第一篇：藝術(shù)品捐贈與接受捐贈過程中出現(xiàn)的法律盲點

藝術(shù)品捐贈與接受捐贈過程中出現(xiàn)的法律盲點

─── 兼論藝術(shù)制度與法律學(xué)科建設(shè)的必要性與緊迫性

【前言】構(gòu)思這篇文章是一個多月前的事情了，之所以現(xiàn)在把它付諸紙上是因為本章本身與汶川地震有關(guān)。我只有等這傷口在大家心里慢慢愈合的時候才有勇氣把它寫出來。在汶川地震之時我的內(nèi)心時常被感動占據(jù)著，“大災(zāi)有大愛，我們身后有一個強大的祖國”，時常關(guān)注著李文子博客關(guān)于地震的更新，時時瀏覽大唐卓瑪?shù)牟┛?，我在心里默默的為她祈禱，為向她一樣心系災(zāi)區(qū)的人祈禱。

自5月12號汶川地震發(fā)生以來，社會各界都以自己特殊的方式投入到抗震救災(zāi)當中，藝術(shù)界同樣如此，一些畫廊聯(lián)合藝術(shù)家捐畫，然后把拍賣畫的錢捐給災(zāi)區(qū)，這本來是應(yīng)該值得高興的事情，但是由于畫廊與藝術(shù)家之間沒有充分的協(xié)調(diào)，導(dǎo)致很多不愉快的事情發(fā)生，本文也正是從這一角度出發(fā)，分析藝術(shù)家在捐畫過程中注意的事項、畫廊應(yīng)承擔的責(zé)任以及社會的監(jiān)督問題，進而補充這方面的空白。

一.藝術(shù)家在捐獻過程中注意問題

藝術(shù)家在捐畫過程中應(yīng)該注意的事項：首先，藝術(shù)家必須明確，自己捐的因該是自己的作品，而不應(yīng)該是菜畫或者習(xí)作之類，這類作品是受到著作權(quán)法保護的，同樣這類作品也必須包含以下特征：

（1）應(yīng)當是思想或感情的表現(xiàn)。這里所說的思想，應(yīng)當包括對事實和方法的主觀認識。需要指出的是，思想和情感本身不受法律的保護，所以，同樣的思想和感情，人們都有權(quán)以自己的方式加以表現(xiàn)和利用。比如“一國兩制”的思想認識便不受其創(chuàng)始人的控制，任何人都可以就“一國兩制”的思想進行創(chuàng)作或發(fā)表文章。

（2）應(yīng)該具有獨創(chuàng)性或原創(chuàng)性。我們說創(chuàng)作是設(shè)計形式或結(jié)構(gòu)的活動，而不是再現(xiàn)已有形式或結(jié)構(gòu)的行為。也就是說，一件作品的完成，是該作者自己的選擇、取舍、安排、設(shè)計、綜合的結(jié)果，既不是依已有形式的復(fù)制而來，也不是依既定的程式和程序推演而來。前者比如，對現(xiàn)代美術(shù)作品進行復(fù)制的基本方法之一，就是臨摹。臨摹者所依據(jù)的是作為表現(xiàn)手段的技藝，而不是自己的設(shè)計和安排。臨摹者的技藝有高低之分，臨摹品的藝術(shù)水皮也會有巧拙之別，但他們都是復(fù)制，而非創(chuàng)作行為。是否作品，是獨創(chuàng)性為標準，而不是以繪畫的技藝的水平高下為準。一個5歲兒童，盡管他的表現(xiàn)手段極為初始，樸拙，如果他能構(gòu)思一種獨特的畫面設(shè)計，來表現(xiàn)對生活的理解，或?qū)μ煺鏍€漫理想追求，并用他生硬，樸素的畫筆表現(xiàn)出來，能使讀者產(chǎn)生某種感情上的共鳴，該繪畫就是意見獨創(chuàng)性作品。而當年深諳繪畫之道，藝術(shù)表現(xiàn)手法已出神入化的青年畫家張大千，動輒以臨摹名畫、制贗品捉弄收藏家，其贗品之逼真，令人匪夷所思。但張大千作為大藝術(shù)家，無論他的繪畫水平在高，在他臨摹的作品，也只能是復(fù)制品，我們不能因為一個人是藝術(shù)大師，就把他的復(fù)制品現(xiàn)成作品的行為奉為創(chuàng)作。但是，如果在臨摹的同時，也注入了自己的取舍和安排，那么其結(jié)果就是臨摹于創(chuàng)作結(jié)合，嚴格地說，這以已成為演繹作品，而不再是臨摹品。如果把演繹作品說成是臨摹品，在此基礎(chǔ)上反過來再把臨摹說成創(chuàng)作，就抹殺了不同概念之間所反映的不同事物的界限，是不同概念的混淆。后者比如，按一定的順序、公式或結(jié)構(gòu)完成的一件智力成果。例如按一定的定律、公式和會計制度經(jīng)過對一系列數(shù)據(jù)處理，表現(xiàn)運算過程及其結(jié)果的一整套數(shù)據(jù)成果，當然是一項智力成果，但這種智力成果沒有運算人的個人創(chuàng)作和設(shè)計，計算人付出的只是經(jīng)過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的知識和能力，凡是經(jīng)過同樣訓(xùn)練和具備同樣能力的人，只要其運算方法和過程不出現(xiàn)錯誤，所有人都會做出同樣的成果。例如廣西省發(fā)生的一周廣播電視節(jié)目表糾紛案，就是這種類型。我們說，在每周的時間欄目確定，和一一對應(yīng)的節(jié)目內(nèi)容確定的前提下，只要有一定的文字識別能力，只要不出差錯，一百個人排列填充，都會得到同樣的結(jié)果，該結(jié)果不體現(xiàn)制表人的獨創(chuàng)性，因而節(jié)目表不是作品。我們把前者稱為技藝性智力成果，或者稱作機械性的智力成果，這二者都不屬于創(chuàng)作性的智力成果。另外，在這里，著作權(quán)所需要的獨創(chuàng)性不同于專利法對發(fā)明創(chuàng)造規(guī)定的創(chuàng)造性。依《辭?！方忉?，“創(chuàng)，始造之也?！边@說明，創(chuàng)造性是指首創(chuàng)前所未有的事物，如果是已有的事物，就不能構(gòu)成專利法所要求的創(chuàng)造性標準。在著作權(quán)法中，各種文學(xué)、藝術(shù)作品，往往大量、反復(fù)出現(xiàn)，都是各自有其著作權(quán)，只要它們不是相互抄襲的。比如近年來的電視連續(xù)劇，反映清代康熙、雍正、乾隆皇帝的就有多部，電視劇《水滸轉(zhuǎn)》也有好幾個版本，雖然它們的藝術(shù)形式雷同，但具體表現(xiàn)形式和編排以及表達各異，互不抄襲，就各有其作品性，各享有其著作權(quán)。而且，即使在藝術(shù)形式和具體表現(xiàn)相同，只要相互之間沒有抄襲，而是各自完成，也分別享有同樣的著作權(quán)。

（3）作品的表現(xiàn)形式應(yīng)當符合法律規(guī)定。文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品的創(chuàng)作是一個極為復(fù)雜的心理和實踐過程，其基本要求是，作者必須提供一個具體的形式以便于為他人感知。首先如果思想或情感僅存于思想者的頭腦之中，沒有表現(xiàn)為可以為他人感知的文學(xué)、藝術(shù)形式，就不成其為作品。其次，如果作品的表現(xiàn)形式不為著作權(quán)法認可，如果有的國家不為口述作品提供保護，那么口述作品就因不符合該國著作法規(guī)定而得不到保護。反之，根據(jù)中國著作權(quán)法及其實施細則規(guī)定，我國保護口述作品。

藝術(shù)家捐獻自己的作品除了要滿足以上要求外，還必須考慮其他因素。比如對汶川地震的捐獻：它有很強的目的性，就是需要把作品轉(zhuǎn)化成錢或者物品，所以藝術(shù)家要注意自己的作品是否擁有快速交易的資本。這些資本應(yīng)當包括：

（１）美術(shù)作品的質(zhì)量：這個因素與你的技能、稟賦和其他一些用以描述你的作品質(zhì)量的東西有關(guān)。對許多人來說，分辨美術(shù)作品的優(yōu)劣是很容易的事，但是要鑒別真正好的作品就有些困難。這就要求對作品中難以捉摸的細微差別具有很高的鑒別能力。從這個角度出發(fā)，藝術(shù)家本人是很清楚哪些作品是自己付出大量心血的，哪些作品是適合捐獻的，如果自己捐獻的是自己都不喜歡的，那勢必會造成資源的浪費。

（２）公眾的評價：公眾對你所創(chuàng)作的作品的感覺如何？這也會直接影響你捐獻作品的實現(xiàn)。評價你作品的人多了，人們自然而然的會關(guān)注它，關(guān)注的人多，出售它的幾率越大，這符合商業(yè)集中的規(guī)律。（３）美術(shù)家的聲譽：這一點也是很重要的。如果羅中立、Ｆ４他們要捐獻作品，作品捐獻的實現(xiàn)率一般來講會很高。當然，我們也不會苛求藝術(shù)家有那么高的聲譽，最起碼應(yīng)該有欣賞你的收藏家或者畫廊存在。

這些是應(yīng)該注意的，象一些初出茅廬的藝術(shù)青年在捐獻自己的作品后，相當一部分沒有拍賣出，由此造成了資源的雙重浪費。

確立了以上問題，下一步應(yīng)該是作品的捐獻問題。我國《知識權(quán)法》規(guī)定：著作權(quán)的轉(zhuǎn)讓，是指著作權(quán)作為一項財產(chǎn)權(quán)，從一個民事主體合法轉(zhuǎn)移到另一個民事主體支配下的行為。更確切的說，著作權(quán)的轉(zhuǎn)讓，只著作財產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓。我國《著作權(quán)法》只規(guī)定了著作權(quán)的轉(zhuǎn)讓，是指著作權(quán)的規(guī)定。因此可以認為，我國《著作權(quán)法》不禁止轉(zhuǎn)讓著作權(quán)。更確切的說，著作權(quán)轉(zhuǎn)讓是合法的。世界許多國家的著作權(quán)法中也規(guī)定了著作權(quán)轉(zhuǎn)讓制度，而在著作權(quán)貿(mào)易，特別是國際著作權(quán)貿(mào)易中存在著大量的著作權(quán)轉(zhuǎn)讓活動。我國國內(nèi)也存在著轉(zhuǎn)讓著作權(quán)的實踐活動。更重要的是，我國已經(jīng)參加了《伯爾尼公約》、《世界版權(quán)公約》，以及《保護錄音制品制作者、防止未經(jīng)授權(quán)復(fù)制其錄音制品公約》。隨著我國對外開放政策的發(fā)展，進而會不斷的擴大我國與外國的科學(xué)技術(shù)和文化交流。目前，這種交流已呈現(xiàn)不斷增加的勢頭。這些因素決定，我國在著作權(quán)國際貿(mào)易中必將會出現(xiàn)大量轉(zhuǎn)讓著作權(quán)的活動。此外，我國大陸地區(qū)與臺灣、香港、澳門等地區(qū)多年以來也存在著轉(zhuǎn)讓著作的貿(mào)易實踐。因此，有必要在此簡要介紹著作權(quán)的轉(zhuǎn)讓問題。著作權(quán)的轉(zhuǎn)讓有以下幾個方面的特點：

著作權(quán)的轉(zhuǎn)讓，是指著作權(quán)人將著作財產(chǎn)權(quán)的一項或幾項或全部轉(zhuǎn)讓給受讓人，從而受讓人成為該作品一項或幾項或全部著作財產(chǎn)權(quán)新的權(quán)利人的法律行為。

一、著作權(quán)的轉(zhuǎn)讓并非作品原件物權(quán)的轉(zhuǎn)讓。如果轉(zhuǎn)讓行為涉及對作品原件的使用，在使用完畢后，應(yīng)當將該作品原件還原著作權(quán)人或原件的合法所有人。比如，轉(zhuǎn)讓小說出版權(quán)，受讓人在用完小說手稿之后，應(yīng)當將手稿返還原著作權(quán)人或手稿之物權(quán)所有權(quán)人。

二、著作權(quán)的轉(zhuǎn)讓與著作權(quán)許可使用有嚴格的區(qū)別。著作權(quán)許可使用不改變著作權(quán)的主題，著作權(quán)轉(zhuǎn)讓則發(fā)生著作權(quán)主體的變更；著作權(quán)被許可使用人必須依賴與許可人權(quán)利的存在才能對抗第三人，著作權(quán)受讓人則可以獨立地以自己的著作權(quán)對抗第三侵害者。

三、著作權(quán)的轉(zhuǎn)讓權(quán)利內(nèi)容可以有多種選擇。比如，就一部小說而言，著作權(quán)人可以將其不同的藝術(shù)形式的改編權(quán)轉(zhuǎn)讓給不同的人，也可以將其不同文字的翻譯權(quán)轉(zhuǎn)讓給不同的人，還可以把起在某一地區(qū)復(fù)制發(fā)行作品的權(quán)利轉(zhuǎn)讓他人。在我國，早期的政府文件正，曾明文禁止著作權(quán)轉(zhuǎn)讓給他人的作法。但是，目前法律并不禁止這樣做。比如，民樂大師劉明源的名曲《喜洋洋》就通過拍賣，把該曲的著作財產(chǎn)權(quán)一次賣絕。

四、轉(zhuǎn)讓著作財產(chǎn)權(quán)的行為，應(yīng)當視為著作人身權(quán)同時行使完畢。通常著作人身權(quán)不能轉(zhuǎn)讓的，但在實踐中，作者以外的著作權(quán)人形式著作財產(chǎn)權(quán)總是要遇到著作人身權(quán)問題的困擾。在這種情況下，應(yīng)當認為在著作財產(chǎn)權(quán)在轉(zhuǎn)讓以后，與行使該項著作財產(chǎn)權(quán)有關(guān)的著作人身權(quán)，已經(jīng)由原著作權(quán)人用盡。

五、著作權(quán)的轉(zhuǎn)讓是一種重要的民事行為，應(yīng)當符合我國《合同法》的要求。著作權(quán)轉(zhuǎn)讓要涉及雙方當事人多方面的權(quán)利和義務(wù)問題。為保證轉(zhuǎn)讓的公平與真實合法，大多數(shù)國家的著作權(quán)法要求，轉(zhuǎn)讓合同必須以書面形式訂立，否則無效。雖然藝術(shù)品的捐獻與轉(zhuǎn)讓與著作權(quán)的轉(zhuǎn)讓有一定的區(qū)別，但是我們在進行有法可依的情況下，只能按照《知識產(chǎn)權(quán)法》的某些規(guī)定來規(guī)范。一般來講，藝術(shù)家捐獻或者轉(zhuǎn)讓藝術(shù)品，其擁有權(quán)發(fā)生改變，但是復(fù)制權(quán)一般還是屬于藝術(shù)家的。

二．畫廊的行為

首先，畫廊是否具有公益性收集畫作的權(quán)利？《中華人民共和國捐贈法》第二章第九條規(guī)定：自然人、法人或者其他組織可以選擇符合其捐贈意愿的公益性社會團體和公益性非營利的事業(yè)單位進行捐贈。捐贈的財產(chǎn)應(yīng)當是其有權(quán)處分的合法財產(chǎn)。第十條規(guī)定：公益性社會團體和公益性非營利的事業(yè)單位可以依照本法接受捐贈。本法所稱公益性社會團體是指依法成立的，以發(fā)展公益事業(yè)為宗旨的基金會、慈善組織等社會團體。本法所稱公益性非營利的事業(yè)單位是指依法成立的，從事公益事業(yè)的不以營利為目的的教育機構(gòu)、科學(xué)研究機構(gòu)、醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)、社會公共文化機構(gòu)、社會公共體育機構(gòu)和社會福利機構(gòu)等。第十一條規(guī)定：在發(fā)生自然災(zāi)害時或者境外捐贈人要求縣級以上人民政府及其部門作為受贈人時，縣級以上人民政府及其部門可以接受捐贈，并依照本法的有關(guān)規(guī)定對捐贈財產(chǎn)進行管理?？h級以上人民政府及其部門可以將受贈財產(chǎn)轉(zhuǎn)交公益性社會團體或者公益性非營利的事業(yè)單位；也可以按照捐贈人的意愿分發(fā)或者興辦公益事業(yè)，但是不得以本機關(guān)為受益對象。

而畫廊，作為一個藝術(shù)經(jīng)濟時代的產(chǎn)物，具有強烈的目的性：贏利。利益是畫廊存在的根本，沒有利益，也就沒有畫廊的生存依據(jù)。由此我們可以得知，畫廊不是公益性團體，因而不具有接受捐贈的權(quán)利的，而畫廊發(fā)動倡議讓藝術(shù)家捐贈作品拍賣也是與捐贈法的相關(guān)條文違背的。而具有這方面權(quán)利的則是不以贏利為目的的美術(shù)館等，這是畫廊行為錯誤之一。

畫廊行為錯誤之二，則是某些畫廊在接受捐贈的時候聲明：把拍賣所得的10%用于捐災(zāi)區(qū)。（這個錯誤的前提則是我們把汶川地震看作是特殊情況特殊對待，使畫廊具有暫時的接受捐贈的權(quán)利）?！吨腥A人民共和國捐贈法》第三章第十七條規(guī)定：對于不易儲存、運輸和超過實際需要的受贈財產(chǎn)，受贈人可以變賣，所取得的全部收入，應(yīng)當用于捐贈目的。所以不論畫廊出于什么目的，（是想用于收支平衡還是想大賺一筆）都不能扣留拍賣所得的一分錢，如果扣留了，只能說明其接受捐贈的非法性，倘若是和藝術(shù)家預(yù)謀后進行的，那就表明，捐贈者和接受捐贈者的共同非法性，其行為不構(gòu)成捐贈與接受捐贈，而被媒體報道的所得利益同樣屬于非法。

畫廊行為錯誤之三：接受捐贈時，不出示任何收據(jù)，拍賣完成后，只公布捐贈的數(shù)額，而對藝術(shù)家的查詢不聞不問。（這一條從分暴露了畫廊既得利益的嘴臉）《中華人民共和國公益事業(yè)捐贈法》第三章第十六條規(guī)定：受贈人接受捐贈后，應(yīng)當向捐贈人出具合法、有效的收據(jù)，將受贈財產(chǎn)登記造冊，妥善保管。所以畫廊接受捐贈時不出示收據(jù)，屬于明顯的分法行為。《中華人民共和國公益事業(yè)捐贈法》第三章第二十一條規(guī)定：捐贈人有權(quán)向受贈人查詢捐贈財產(chǎn)的使用、管理情況，并提出意見和建議。對于捐贈人的查詢，受贈人應(yīng)當如實答復(fù)。第二十二條規(guī)定：受贈人應(yīng)當公開接受捐贈的情況和受贈財產(chǎn)的使用、管理情況，接受社會監(jiān)督。而畫廊的只公示捐贈金額而沒有接受捐贈的情況和受贈財產(chǎn)的使用、管理情況的細節(jié)則屬于無監(jiān)督的狀態(tài)。對于捐贈人的查詢無動于衷則更屬于隱瞞行為。完全違背《捐贈法》的本質(zhì)要求。

三．藝術(shù)制度與法律學(xué)科建設(shè)的必要性

我們已經(jīng)大略分析了藝術(shù)品捐贈與接受捐贈過程中出現(xiàn)的法律盲點，從中可以體會到藝術(shù)在法律上的不詳盡、不具體性。要想做到藝術(shù)有法可依，必須加快藝術(shù)制度與法律學(xué)科的建設(shè)。培養(yǎng)一批具有法律背景的藝術(shù)家或批評家，對于藝術(shù)圈的健康持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展是有價值的。

第二篇：廣東高考作文《捐贈與接受》萬元征高考微作文

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@_李程_：內(nèi)心如是。三：我想受助，卻恐懼成為宣傳美好的工具，請容許我保持最驕傲的自尊。二：如此堅決許下償還之諾，只想未來償還你的錢而非人情，人情太貴，不可亂給。一：原諒我接受無誤，如果自尊養(yǎng)不了一家人，我寧愿帶著微笑的面具換給未來可觸及的幸福。富翁：不管你收不收，我反正給了，但求心安。

28票 @西北樓主：諸惡莫作，眾善奉行。只管播下善的種子，是否能生根發(fā)芽，開花結(jié)果，又何必強求？當行善遭遇欺騙，當好心換來惡報，當微笑不被善待，又何必耿耿于懷？要始終相信，有的花朵，是注定會溫暖地綻放的。不在自己心里，就在別人心里。

6136票 @素素青青青：俗話說，施比受更有福！懂得感恩回饋社會無疑是件好事，熱心幫助他人同樣值得贊美。但幫人的前提要懂得授之于魚，不如授之于漁！富翁既然可以白手起家，同樣道理，富翁也可以向他人傳授經(jīng)驗，而不需從金錢上去扶持他人。這樣既不會傷害他人的自尊心，又可以幫到他人。

11票 @scau崇森：受助不可恥：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。人的一生總會有需要他人援助之時，借人精華，以鑄輝煌。暫時接受幫助只是為了自己長足的發(fā)展，所以當己需要之時，接受幫助，無需羞愧。只要受助的目的不是不勞而獲就好。

247票 @蔡鎮(zhèn)準-scut：態(tài)度與人生的選擇 A：我樂意地接受了幫助，選擇理性處世的人生。B：我有償?shù)亟邮芰藥椭x擇知恩圖報的人生。C：我果斷地拒絕了好意，選擇自強自立的人生。不同的態(tài)度決定不同的人生，人生沒有孰對孰錯，只有不同的為人處世。

11票

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@你隔壁班的同學(xué)：《選擇》三家選，必有其原則，非誰對誰錯，無高下優(yōu)劣之分，只是反映人生觀和價值觀之迥異，以及在財富和尊嚴之間的平衡。心存感激并接受捐助，學(xué)會了利用外部條件發(fā)展自我；以等價償還接受捐助，屬知恩圖報的人生態(tài)度；認為捐助含有施舍的性質(zhì)，也可拒絕從而自助起家。

8票 @旺X1e君：“達則兼濟天下，窮則獨善其身?！碑斈晁Э嗖豢皶r，他沒有放棄，告訴自己堅持下去就能夠創(chuàng)造奇跡，他做到了。今天他成功了，他沒有忘記，告訴自己要回報社會，他做了，結(jié)果可能出乎他的預(yù)料，但是他說，他是從心出發(fā)的，“兼濟天下”就是他的使命！

10票 @雪低：【20年后……】富翁老了，定期會接到一張匯款單，金額不多，他看了就忘，也從不記得取。富翁喜歡看手機，手機里剛收到一條短信：爺爺，我們周末去看你噢！手機號長長的，富翁倒背如流，他同樣記得當年他們一家人接受他捐助時開心的樣子，很溫暖。而另一家，有另一家嗎？

23票 @小子-純仔：三個中年人，站在墓碑前，若有所思看著墓志銘“心向善，世界滿是愛。”三個人沒有交流，靜悄悄離開了。來拜祭墓主的人絡(luò)繹不絕，卻沒有人發(fā)現(xiàn)，墓碑后面多了三行字?！瓣柟庖恢闭找覀兊纳保弧靶帕x千金難買”；“有些原則我用生命堅持著”。

78票 @木木木頭羊：捐助，是一種生活態(tài)度，贈人玫瑰，手有余香，用自己的力量去幫助需要幫助的人，心靈也就獲得了最大滿足；接受捐助與否，也是一種生活態(tài)度，不受嗟來之食，靠自己的雙手去生存，去改變艱苦的現(xiàn)狀，渡過此時的難關(guān)。授人以魚，不如授人以漁，或許這才是捐助的最高境界吧。

1744票 2 廣東高考作文題別出心裁,以一段有關(guān)“捐贈與接受”的材料為題,引起了民眾熱議?！稄V州日報》同日推出“萬元征高考微作文”活動,立刻引爆了網(wǎng)民們的寫作欲。至截稿時止,上千名網(wǎng)友通過微博或微信提交了微作文,現(xiàn)經(jīng)編輯部挑選，得出50篇佳作供讀者投票。歡迎大家參與！

@玄鳥之玄：在這里，沒有貧困者。富翁選擇饋贈，他是物質(zhì)與精神的富翁。第一個家庭知道感恩，他們是愛的富翁。第二個家庭知道報恩，他們是良心的富翁。第三個家庭知道尊嚴，他們是自立的富翁。而這一切都是因為慈善的力量，慈善讓這個世界有愛，有良心，有尊嚴，這就是慈善的力量。

475票 @童年的肥皂泡：所謂大愛，不在于能給予的多或少，而在于給予物質(zhì)的同時，懂得尊重：對方有接受或不接受的自由，對方有選擇回報與不回報的自由。大愛是一種釋放，給予者從給予和索償?shù)睦壷嗅尫?；被給予者從自卑和虧欠中釋放，雙方共同回歸到一個平衡的原點：感恩。這才是真正的慈善。

37票 @湘鄉(xiāng)子：回饋社會出現(xiàn)的三種結(jié)局可謂意料之外情理之中:坦然接受的讓我感受贈人玫瑰手有余香的喜悅。聲言回報的，我希望他們將愛的種子傳播到更廣闊的天地，給更多的人以關(guān)懷和愛，讓世界多一份溫暖。拒絕的，我心存敬意，因為我懂得：有尊嚴的活著，是我們所有人不懈的追求。

4868票 @珍珍薯薯片片：第二個家庭的知恩圖報，善納機會更讓我喜歡，托.富勒說:“一個明智的人總是抓住機會，把它變成美好的未來并回饋社會?！贝蠖嗌頌?0后的我們不是白富美,高富帥，貧困而又想白手起家，既然有這些讓成功拉得更近的機會，就要好好把握。

8票 @fkmyou：富翁并不在乎他們的選擇，施比受快樂嘛，但他從此更注意捐助方式，低調(diào)而溫和，讓每個受捐助的人有尊嚴地活著。慢慢，由于他的無私捐助，人們懂得感恩，學(xué)會回贈，令捐助蔚然成風(fēng)。若干年后，有人問富翁，你是怎么明白捐助的？富翁笑了笑：因為我也曾經(jīng)是那第三個家庭！

66票 3 廣東高考作文題別出心裁,以一段有關(guān)“捐贈與接受”的材料為題,引起了民眾熱議?！稄V州日報》同日推出“萬元征高考微作文”活動,立刻引爆了網(wǎng)民們的寫作欲。至截稿時止,上千名網(wǎng)友通過微博或微信提交了微作文,現(xiàn)經(jīng)編輯部挑選，得出50篇佳作供讀者投票。歡迎大家參與！

@悲憤寶貝：古有三兄弟，家貧不能自立，遇富翁濟之以金。長兄欣然而受，以為資，賈于市，經(jīng)年而富；次兄卻之不恭而受之，疑有他，惴惴經(jīng)年，原封而還，貧仍。三子以為恥而拒之，立志奮發(fā)，終成大賈。后人皆嘆曰：成事者曰誠、曰勤、曰志，惟疑之不可也。

5077票 @無敵尐尐穎：真正的慈善家，不會讓受災(zāi)群眾一邊捧著現(xiàn)金，一邊擠出笑容與自己合影；不會讓貧困兒童一邊接受捐助，一邊羞怯地接受采訪。真正的慈善，不是懷著同情和憐憫去實施援助，而是懂得維護弱者的尊嚴，尋求精神的對等，進而達到援助的目的。它是“以德顯仁”，不是“嗟來之食”。

12票 @kellykeron：你有權(quán)決定是否捐助，我亦有權(quán)決定是否接受，兩者并不沖突。你的偉大不會因我的拒絕而失色，我的自強亦不會因你的捐助而卑微，凡事但求問心無愧，又豈能盡如人意？其實，每個人都有自己的價值觀，順心而行，無須太在乎別人的眼光，畢竟，路就在腳下，沒人可以阻止前進的步伐。

1463票 @Quiet-Lee靜：【捐助有方】因為捐贈不順利，好心的富翁回家后，絞盡腦汁終于想到了好辦法。翌日，他敲開了第二家大門：“給你們打個欠條吧，百年免息?！庇谑撬麄儦g天喜地接受了。接著，富翁又來到另外一家：“拿著吧，這是政府發(fā)給你們的通脹補貼?！比思乙宦?，哈！心安理得了。

623票 張安揚：富翁告訴三個家庭一個故事：他也是窮苦人家的孩子，曾有幸接受了好心人的幫助，才有了今日的成就。奮斗不息，為的是不辜負恩人的期望。他得到的不僅是物質(zhì)上的扶持，更是精神上不竭的動力?！拔蚁Ｍ銈儚奈沂种薪舆^這根接力棒?！惫适碌慕Y(jié)尾怎樣已經(jīng)不重要，重要的是，愛心純粹，愛心的傳遞沒有終點。

13票

廣東高考作文題別出心裁,以一段有關(guān)“捐贈與接受”的材料為題,引起了民眾熱議?！稄V州日報》同日推出“萬元征高考微作文”活動,立刻引爆了網(wǎng)民們的寫作欲。至截稿時止,上千名網(wǎng)友通過微博或微信提交了微作文,現(xiàn)經(jīng)編輯部挑選，得出50篇佳作供讀者投票。歡迎大家參與！

mirror：十幾年后，這三家人聚到了一起，他們不約而同地說起當年富翁捐助的事。第一家人說：“多虧了那筆錢，讓咱們?nèi)蜔o憂?！钡诙胰苏f：“因為那筆錢，咱的娃讀上了書，也有了自己的事業(yè)?！钡谌胰苏f：“我還是老樣子，咋的娃沒錢上學(xué)，現(xiàn)在還在家放牛。”同樣的機會，因為不同的選擇，讓你的人生軌跡也變得不一樣。

276票 哲宇：人困于井內(nèi)，得一繩可救而得命，此舉非弱者之為，而為生而努力。三餐難覓之時，受之于他人之惠，非憐而受施，則為存而得也。受恩者，即應(yīng)思源感懷，銘記他日受惠，今朝給予。傳遞他人之恩于他人，亦是他人得之銘于心。施恩于難者，亦可為一德還一恩。一及二，二及三，三可及眾，天下皆舉從善行，萬民均得濟達。施善受恩，得報廣澤。

7105票 山屋：《選擇》白手起家創(chuàng)業(yè)難，雖成富豪不差錢。得知三人生活艱，欲掏腰包伸手援。一人接受道謝言，另位暫借稱要還。最后一人拒可憐，誓靠自己把身翻！時隔五年回來看，三人果然有改觀。頭人沿街在討飯，問起為何如此慘？有人施舍在之前，不勞而獲據(jù)心間！中人公司很場面，要給富翁分股權(quán)。最后一個苦鉆研，終于一考中狀元。為官正直又清廉，百姓一致伸手贊！

30票 黎小野（ˉ“ˉ）：若干年后，@廣州日報 記者采訪富翁,提及此事。富翁說：“常人會認為家庭三夠骨氣，符合我當年白手起家的條件。但致富除此還需要機遇和努力。家庭二對我的幫助猶豫了，家庭三對我的幫助存有警惕，而家庭一欣然接受，信任我，還主動跟我求教商道，我很樂意幫助他們，有愛會美好。”

2747票 曾浩林：給落魄者一筆錢財，就如同在高考前夜告知一位考生他通過抽獎得到一個名校錄取名額。這意味著他多少個寒霜飛雪的挑燈子夜，多少個東窗微白的渴睡晨讀，多少心酸落寞的淚水和致志不渝的快慰盡賦予一江奔流的秋水，盡棄前功。生命的快樂在于路上追求美好生活的歷程，哪怕艱辛，我寧愿選擇做一個飽滿的人。

廣東高考作文題別出心裁,以一段有關(guān)“捐贈與接受”的材料為題,引起了民眾熱議?！稄V州日報》同日推出“萬元征高考微作文”活動,立刻引爆了網(wǎng)民們的寫作欲。至截稿時止,上千名網(wǎng)友通過微博或微信提交了微作文,現(xiàn)經(jīng)編輯部挑選，得出50篇佳作供讀者投票。歡迎大家參與！

5票 CK：《來自未來的信》年過半百的富翁資助的三個家庭不同答復(fù)不同命運……第三個家庭雖然沒有得到資助收到了來自富翁的一封信。信上說:感謝你的堅持，所以他日你才會成為現(xiàn)在的我。不要被現(xiàn)實與貧困所壓倒，要堅信自己，才會成為對社會有貢獻的人。此后富翁再也沒有出現(xiàn)過，他資助的第一個家庭依舊需要經(jīng)濟支持；第二個家庭還了他的錢，并能過上小康的日子；最后一個家庭成為了當時的他。

10票 娜娜：數(shù)年后，接受捐助的一家用那筆錢做起小買賣，過著平淡安穩(wěn)的生活。答應(yīng)歸還的一家和朋友合伙做生意，被人騙走全部金錢，努力很久才賺到歸還富翁的錢。拒絕捐贈的一家更加奮發(fā)圖強，做的生意日漸壯大，成為當?shù)孛?。雖三家境況有別，但他們都過得很開心。無論結(jié)果如何，始終忠于內(nèi)心的選擇，無怨無悔。

15票 米8：不同角度不同看法，不同位置不同態(tài)度，可施舍，可同情，可接受，可償還，可拒絕，可捐助，可作秀！無論高低，自由取決，合適自己，就是最好！你受或不受，錢就在那里，不來不去。我作還是不作，錢也在那里，總有需要。

2458票 陳玉嬋：做慈善也應(yīng)注意方法。正所謂取之于社會，用之于社會，富人在社會擁有更多資源同時也更具回饋能力。財富如水，緊握手中，依然如初。但匯入捐贈海洋的財富，洗盡鉛華，盡顯芬芳。然而，短時的捐助雖解近憂，卻無助于遠慮。以尊重他人來說，提供工作崗位更合適！

489票 何豬黏：授人玫瑰，傳遞芬芳：一富翁白手起家成為富翁，他同情貧困的家庭，并對他們進行捐助。如果我是其中的一個家庭，我會欣然接受，并承諾一定會償還。首先，我的確貧困，的確需要捐助；其次，我 6 廣東高考作文題別出心裁,以一段有關(guān)“捐贈與接受”的材料為題,引起了民眾熱議?！稄V州日報》同日推出“萬元征高考微作文”活動,立刻引爆了網(wǎng)民們的寫作欲。至截稿時止,上千名網(wǎng)友通過微博或微信提交了微作文,現(xiàn)經(jīng)編輯部挑選，得出50篇佳作供讀者投票。歡迎大家參與！

尊重富翁做出的決定，這是一種禮貌，他也一定會很開心的；最后，我會拿著這筆捐助好好生活，努力賺錢，去幫助更多需要幫助的人，把溫暖傳遞下去。

8364票 UR：那年地震，老家受災(zāi)比較嚴重，到處是破碎的瓦礫還有殘垣斷壁，雨后的道路泥濘不堪，這時一位身穿短身旗袍，腳踩拖鞋的女人一路走來。女人裸露著白白的大腿，時不時用路上的積水沖洗鉆進腳趾縫里的泥沙……事后知道外面捐贈來的衣服大多不合穿，包括那件短身旗袍和拖鞋。捐贈是一份善意，只是別讓接受變得為難。

7票 鄭鐘海：當你做不到坦然而大方地接受別人的幫助乃至接濟時，你大可以瀟灑地婉拒，說明你還解不了“嗟來之食”之咒。天行健君子當自強不息，鏗鏘有力且放之四海而皆準，可韓信尚且忍得胯下之辱，遑論面對援助之財！自尊之于人為上，但萬不可偏激，且知輕重緩急、能屈能伸方為大丈夫，誠如仁者安仁，知者利仁。

183票 我是蘇璇：如果我是富人，就捐一雙“合腳的鞋”?，F(xiàn)在不缺像這位富人一樣的善者，缺的是施者與受者之間的有效溝通。這來源于一種平等，或者說是一種尊重，鞋合不合適，只有腳知道。如果我是富人，會考慮到這三家的具體情況，因人而施，不強求也不鄙夷。只有這樣，慈善才能扎根，并枝繁葉茂。

12票 王偉峰：善良的靈魂是水，接受幫助時自然、單純，洋溢笑臉；亦會給予遇到困難的人幫助。為一滴甘露立誓涌泉相報，是滿懷感恩的土壤；無論何時都緊記做人平等、互相扶持的準則。雖受挫折卻不放棄尊嚴，自食其力、發(fā)奮圖強；為人生不滅的堅強之火。無論接助與否，良性的溝通，才是傳遞人性光輝的橋梁。

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13票 金戈鐵馬，平定天下：施比受更有福。如何施？如何受？富翁白手起家，富而思源，扶貧濟困，當贊。然授人以魚，不如授人以漁。施之錢財，更施之能力思想，指引貧困家庭致富之道，斷其窮根，豈不更美？受者三家，或感激受之，或愧受曰還，或拒嗟來食。受與不受，窮當思變。脫貧致富，方為根本。

14票 千里碼： 其實三個家庭的選擇恰反映了三種不同的層面的生存態(tài)度，第一種是放棄了自我奮斗，第二種仍有一顆創(chuàng)造財富的心，第三種是自負地維持現(xiàn)狀。如果換作我，我會現(xiàn)實地作出第二種選擇，破繭重生，然后 始終懷著一顆感恩與回饋的心。如此一來，豈不于人、于已于社會，均是益事？

12票 ╰☆水中映月☆╮： 史載，因降魔取經(jīng)有功，唐僧師徒四人得以穿越萬年至今。怎料不通當下世利，徒弟仨只好淪為貧苦布衣。而佛禪修深的唐僧則化身為一富人，行至三人前欲予施舍。一人呵呵而笑，欣然接受；一人思忖片刻，后受之但誓言日后必還。余下一人婉拒之，道受人之施贈，非吾之骨氣所在。唐僧悟，嘆曰：“一是八戒，二乃沙僧，三則悟空也。觀其行而見夫徳性矣?！?/p>

390票 文昌一怪客：多元社會包容多元思維。還不還非關(guān)鍵，捐受雙方應(yīng)多些理解、善解，少些誤解、曲解。捐者宜抱施恩毋望報之念，受者當懷感恩之心欣然領(lǐng)受。努力抗爭命運，他日若有轉(zhuǎn)機應(yīng)以捐者為范，延續(xù)愛心。既無須作何承諾，亦不必一味拒絕而誤讀了他人善心。一種米養(yǎng)百樣人，一善舉悟出萬般意，讓正能量薪火相傳吧。

7640票 LiQian：白翁慷慨，新富好行善。嘗過三鄰不忍見其困厄欲解囊，鄰人張三欣欣然受之；李四思之再三勉受，曰他日必奉還；王五婉拒，曰不受嗟來食。越十年白翁再訪三鄰。張三仍待施而生，王五子散妻離貧 8 廣東高考作文題別出心裁,以一段有關(guān)“捐贈與接受”的材料為題,引起了民眾熱議?！稄V州日報》同日推出“萬元征高考微作文”活動,立刻引爆了網(wǎng)民們的寫作欲。至截稿時止,上千名網(wǎng)友通過微博或微信提交了微作文,現(xiàn)經(jīng)編輯部挑選，得出50篇佳作供讀者投票。歡迎大家參與！

病欲斃，至李四宅庭舍儼然，其子出布囊曰乃父臨終囑還，本金猶在，其利廣布四鄰貧者。好事者曰，人助助人，善！

17票 ho： 三年后，又出現(xiàn)了一位慷慨的富翁，他了解到城里有兩個貧困家庭，他決定提供捐助，但不同的是，他說這只是把未來屬于你們的財富先借給你們，并要求三年后要全額歸還，于是兩家默默地接受。這位富翁就是當年接受并聲明償還的那家，而接受捐助是另外兩家。

6136票 carrieqing：世人愛樂善好施，然受者則態(tài)度不一。欣然應(yīng)允與斷然相拒，孰對孰錯？孟曰：窮則獨善其身，達則兼善天下。私以為，窮達皆乃身外事，唯道義人心是根本。是以修身在正其心，進退成敗皆在己。乘勢待時，認清己心，當受則受，當辭則辭。受之則不以此為恥，不受則發(fā)奮圖強?？尚яT諼客孟嘗君，切勿畫地為牢。

7307票 思健^_^：快樂可以分享，苦難可以分擔。做任何事情都要你情我愿才會收獲快樂。幫助別人是一件很平常的事，欣然接受別人的幫助并把這份互助精神延續(xù)下去，這不就是我們常說的和諧社會的基本要求嗎？社會就需要這樣的捐助者和接受者，互幫互助，把感恩作為目標去努力，共同致富。這樣，廣東因有你而美，中國因有你而強。

36票 godsister：玫瑰予人，未必盡是贊賞?；蛟姑倒逵写?，或嫌華而不實，或揣摩有惡意……富翁的捐款，同理未必盡是春風(fēng)佛面，不應(yīng)強求善意回饋。社會財富的流動，不應(yīng)陷于馬太效應(yīng)，而應(yīng)以良心的覺醒，筑成“自覺”的公正公平。富者施于貧，不該本著盛贊的目的，或視為自我犧牲，而應(yīng)以平常心做好事，包容他者。（蔡瑟丹）

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5342票 @韋小寶無奈：我五歲之前，家里很窮。據(jù)我媽說，一個雞蛋要分兩頓來吃，兩頓都給我吃。一個叔伯對我很好，經(jīng)常叫我到家里幫點小忙就就給我食物，說是給我的報酬。小學(xué)三年級之后，我知道了廉恥之心，就以某些借口不去叔伯家。后來，我媽跟我說：“那不是施舍，那是人家的愛心?！?/p>

11票 @_aLex宇歷：富翁臨走前找來第三個家庭的孩子談話?！笆障掳?，只是區(qū)區(qū)幾千塊?！焙⒆訉⑿∈挚墼谘?，堅定地搖了搖頭?！澳惆职止ぷ鬟@么辛苦，你讀書也要交錢，收下吧，以后長大還我好嗎？”孩子還是搖頭。富翁輕唉一聲轉(zhuǎn)身欲走，突然衣角被拉住，“叔叔，能給我爸一本戶口本嗎？”

24票 @王燕YW：別人一時的施舍只能幫助你一時，但卻幫助不了你一世?？可缴綍梗咳巳藭?，靠自己最好！如果你現(xiàn)在接受了別人的施舍，你一時會變得富有，但是這種富不能富一世！我們要學(xué)會獨立，靠自己，相信自己會開辟一片屬于自己的天空。

6票 @外灘健客：《施舍》 憐憫的施舍，成了慣性。像一個看不見底的陷阱，掉進去就再也無法逃離。把施舍看作機會的賜予，生活有了新的活力。以此為契機，開辟自己的天地。自尊容不得施予，你選擇驕傲地死去。一無所有的時候，你的自尊，沒有人會在意。施舍的意義，由你定義。

11票 @霏顏海：十年后，富翁受邀參加拒接他捐助那家人的公司周年慶典時，一位衣衫襤褸的老者向他乞討，老者抬頭看了看富翁，愣了愣，掩面離開。接待的員工說：聽說老者以前受過捐助，但有了錢，整天游手好閑，等著別人施舍。您還記得我嗎？承諾會償還您的捐助，下個月就可以還上了?！?/p>

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13票 @灰原涼介：我并不知道那三個家庭后來發(fā)生了什么。我想，許多人會認為第一個家庭并沒有脫貧，甚至因為貧窮而導(dǎo)致沒有了家。第二個家庭成為了一個小康之家。最后一家，會變得大富大貴。是的，很多人是這樣想的。而我看過許許多多被接濟的家庭，他們后來得到最多的，是學(xué)會了微笑。

11票 @Panda奮哥：心境不同，人生便不同。同處危險困境，在面對別人的幫助時，有人樂觀接受，把它看成人性的真諦；有人知恩圖報，不愿多占他人便宜；還有人拒絕施舍，用自尊化成前進動力。世界本是相同的，正是因為每個人的心境不同，在面對選擇上便有所不同，因而人生才會多姿多彩。

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