第一篇：為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位而不能搞指導思想的多元化

為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位而不能搞指導思想的多元化

30周年大會上的講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。堅持和鞏固馬克思主義指導地位，是黨和人民團結(jié)一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證?！睘榱藢⒔ㄔO中國特色社會主義的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進，我們必須毫不動搖地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。

馬克思主義指導地位的確立是歷史和人民的選擇

馬克思主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。馬克思主義揭示了世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義與社會主義的發(fā)展規(guī)律，是科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器。作為一種新的世界觀，馬克思主義是伴隨著工人運動登上歷史舞臺的，這是工人階級認識到自己的歷史地位、歷史使命而成為一個有覺悟的階級的標志。馬克思主義是體現(xiàn)人民的根本利益和意志、指引人民爭取解放、建設幸福生活的科學理論。

馬克思主義在中國的指導地位，不是個別人也不是一個黨的主觀意志決定的，而是歷史的選擇、人民的選擇。鴉片戰(zhàn)爭以后，我國淪為半殖民地半封建社會，無數(shù)志士仁人前仆后繼，上下求索，尋找救國救民的真理。各種思潮，如改良主義、社會達爾文主義、唯意志論、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義、民主社會主義等，都先后在我國流行過、嘗試過，但它們都失敗了，成了歷史上來去匆匆的過客。只有馬克思主義在我國深深扎根，引領(lǐng)中華民族走上了光明之路。包括毛澤東、鄧小平在內(nèi)的我們黨的許多早期革命家，最初并不是馬克思主義者，而是真誠的愛國主義者。目睹國難當頭、民不聊生的慘狀，在他們頭腦中首先產(chǎn)生的是救國救民的意識。他們接觸、研究過各種各樣的主義，最后認定只有馬克思主義才能夠救中國。各民主黨派、無黨派的許多進步人士，他們之所以能同我們黨肝膽相照、精誠合作，就是因為他們有與我們黨相近甚至相同的救國救民的思想起點，他們也是經(jīng)過復雜的探索過程以后才信服馬克思主義的。正是在馬克思主義的指導下，我們黨領(lǐng)導全國人民進行新民主主義革命和社會主義革命，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了新中國，確立了社會主義制度，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會糾正了“文化大革命”的錯誤，實現(xiàn)了撥亂反正和工作重點的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，開啟了改革開放歷史新時期，成功開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，取得了社會主義建設的新的偉大成就。我國革命、建設、改革的歷史充分證明，沒有馬克思主義，就沒有新中國；沒有馬克思主義及其在中國的新發(fā)展，就沒有中國特色社會主義。在任何時候任何情況下，都要堅持馬克思主義的指導地位，否則，黨和國家的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。

統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想

每一個社會都有自己占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。正如馬克思指出的：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第98頁）不僅社會主義國家，而且世界上任何一個國家，統(tǒng)治階級為了鞏固其政治統(tǒng)治，都要竭力維護和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，這是一個客觀的事實。

有人認為，當代西方國家不強調(diào)統(tǒng)一的指導思想，沒有起主導作用的意識形態(tài)。這是不對的。資本主義的歷史表明，極端個人主義始終是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心。資本主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是以資本主義私有制為核心的生產(chǎn)關(guān)系。作為這種社會關(guān)系的反映，資產(chǎn)階級意識形態(tài)必然要以極端個人主義為核心內(nèi)容。作為資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心，極端個人主義滲透和體現(xiàn)在資本主義社會的各個領(lǐng)域，形成了一個無孔不入、無所不在、盤根錯節(jié)、根深蒂固的價值體系。這種價值體系不僅有力維護了資本主義社會的內(nèi)部統(tǒng)治，而且成為資本主義在世界上推行霸權(quán)的重要工具。

作為科學的意識形態(tài)，馬克思主義從一開始就反對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的“超黨性”的虛偽態(tài)度，它公開申明自己是為無產(chǎn)階級的解放服務的，明確宣布要把消滅一切剝削制度、最終解放全人類作為自己的奮斗目標?？v觀人類歷史，盡管曾經(jīng)出現(xiàn)過各種各樣的理論、學說，但沒有一種理論能與馬克思主義相媲美，沒有一種理論能像馬克思主義那樣對人類歷史進程產(chǎn)生如此巨大的影響，對改變世界面貌發(fā)揮如此巨大的作用。盡管馬克思主義誕生以來，不斷遭受各種誹謗、攻擊、謾罵，但馬克思主義真理如燧石一樣，越敲擊越放出耀眼的光芒。

我國是社會主義國家，公有制的主體地位，人民民主的政權(quán)性質(zhì)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，決定了我們在意識形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義作為黨和國家的指導思想。馬克思主義指引我們?nèi)〉昧松鐣髁x革命、建設和改革的偉大勝利，進一步推進中國特色社會主義偉大事業(yè)仍然要堅持馬克思主義的指導地位。在綜合國力競爭日趨激烈的今天，西方敵對勢力不愿意看到我國的發(fā)展壯大，從來沒有停止過對我國進行“西化”、“分化”的圖謀，我們與其進行滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭將是長期的、復雜的，有時甚至是很激烈的。在嚴峻的國際形勢下，如果我們放棄馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，搞指導思想的多元化，就是自陷困境、自毀長城。

指導思想多元化的實質(zhì)是取消馬克思主義的指導地位

有人認為，多元化是現(xiàn)代社會的重要標志，應該放棄所謂的“正統(tǒng)”及一元化觀念；有人提出，應該消解、廢除“國家意識形態(tài)”或“國家哲學”，宣布“馬克思主義只是諸多學說中的一種”，馬克思主義不應占主導地位；還有人把馬克思主義分割為所謂科學的馬克思主義和意識形態(tài)的馬克思主義，認為馬克思主義“作為一種文化、思想方法和社會科學有它的地位”，但馬克思主義不是意識形態(tài)。近來，有人把西方一些國家的民主、憲政觀念鼓吹為所謂“普世價值”，主張中國應把這些“普世價值”確立為指導思想，與國際接軌，其實是與西方制度模式接軌。這些都是對馬克思主義指導地位的挑戰(zhàn)。

按照歷史唯物主義的觀點，有多少種所有制、有多少個階級，就有多少種反映這些所有制和階級利益的意識形態(tài)。從這個意義上說，意識形態(tài)不可能只有一種，而是多種，不是單數(shù)，而是復數(shù)。但是，這是就人類歷史長河和世界范圍而言的，具體到一個國家的一定時期來說，盡管也可能存在多種意識形態(tài)，但各意識形態(tài)的地位并不是平等的。在任何社會，有占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系就有占統(tǒng)治地位的思想關(guān)系。在階級社會，一定的物質(zhì)關(guān)系表現(xiàn)為一定的階級關(guān)系，而階級之間的關(guān)系又決定著階級之間的思想關(guān)系。因此，總是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)占據(jù)主導地位。用意識形態(tài)的“復數(shù)性存在”來否定馬克思主義的指導地位并沒有什么理論根據(jù)。

世界是豐富多彩的，并不是只有一種文明、一種社會制度、一種發(fā)展模式、一種價值觀念；每一個民族、國家的文化也是多樣的。孟子說過：“夫物之不齊，物之性也。”不齊、多樣是事物充滿活力的表現(xiàn)和動力。從根本意義上說，文化的多樣性是由人的文化需要的多樣性決定的，不僅人與人的需要不同，而且每一個人的需求也是多樣的。滿足不同層次、不同方面的文化需求當然就需要多種多樣的文化形態(tài)。黨中央提出的推動文化大發(fā)展大繁榮、興起社會主義文化建設新高潮的重大任務，也正是為建設一種能夠滿足廣大人民群眾多樣文化需求的多樣文化。但是，各種各樣的文化并不是平分秋色的，必然有主有次，必然是主旋律與多樣化的統(tǒng)一。中國特色社會主義文化建設的主旋律，就是社會主義核心價值體系建設，就是用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚。有了這個主旋律，就能保證我國文化的社會主義性質(zhì)，保證我國文化始終沿著進步的方向前進；有了這個主旋律，才能保證文化的多樣化，滿足人民群眾多方面的文化需求；有了這個主旋律，即使意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)一些雜音和噪音，我們也可以掌握主動權(quán)，做到“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚船”?？磥?，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位與發(fā)展豐富多彩的文化、與社會思潮的多樣化并不矛盾，不僅不矛盾，而且根本一致。這就要求我們妥善處理好指導思想一元化與社會思想意識多樣化的關(guān)系。列寧說：“哲學史和社會科學史都十分清楚地表明：馬克思主義同?宗派主義?毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學說?！保ā读袑庍x集》第3版第2卷第309頁）由此可見，處理好指導思想一元化與社會思想意識多樣化的關(guān)系，不僅可以防止思想僵化，而且可以防止各種腐朽和錯誤思潮的泛濫，從而在思想文化領(lǐng)域真正形成一種既有統(tǒng)一意志又生動活潑的和諧局面。

指導思想多元化論者的一個主要觀點，就是認為堅持馬克思主義的指導地位會妨礙發(fā)展民主。這是極其荒謬的。事實上，馬克思主義者從來都是民主的積極倡導者和真誠的實踐者。我們黨始終把追求人民民主作為革命和建設的一個重要的政治目標。民主從來都是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的，總是與一定階級的思想、一定國家的制度相聯(lián)系。抽掉民主的社會內(nèi)容特別是階級內(nèi)容而當作抽象的信條，是剝奪大多數(shù)人的民主、實行少數(shù)人特權(quán)的政治勢力慣常玩弄的思想游戲。馬克思主義強調(diào)的是多數(shù)人的民主，而不是少數(shù)人的民主。馬克思主義關(guān)于民主的理論，揭示了民主建設的規(guī)律，代表了廣大人民的民主愿望，為我國的社會主義民主建設指明了方向。那種不要以馬克思主義指導的民主，不要黨的領(lǐng)導的民主，決不是廣大人民群眾真正需要的民主，因為那樣的民主，最終必然要導致社會主義制度的解體。而社會主義制度一旦解體，廣大人民群眾的民主權(quán)利及其他一切權(quán)利都將付諸東流。

堅持馬克思主義的指導地位必須推進馬克思主義中國化

當前，我國改革發(fā)展正站在新的歷史起點上，機遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，這對意識形態(tài)工作提出了新的更高的要求。實踐表明，形勢越是復雜，社會越是多樣化，就越需要在根本問題上統(tǒng)一思想、凝聚共識。

堅持馬克思主義的指導地位不動搖，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，不斷創(chuàng)新是馬克思主義的發(fā)展動力。我們堅持的馬克思主義，是發(fā)展著的馬克思主義。只有用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認識世界和改造世界的巨大作用。這就要求我們不斷推進馬克思主義中國化的進程。馬克思主義中國化，就是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究和解決中國的實際問題，豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫；就是運用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義理論，揭示中國革命和建設的本質(zhì)和規(guī)律，使之成為具有中國風格和中國氣派的馬克思主義。堅持馬克思主義的指導地位與推進馬克思主義中國化是統(tǒng)一的。馬克思主義的指導地位只有在與實踐的結(jié)合中、在指導實踐發(fā)展的同時而又不斷發(fā)展自身中，才能真正實現(xiàn)。對我們這樣一個馬克思主義政黨來說，馬克思主義一定不能丟，永遠不能丟，丟了就失去黨魂、喪失根本，但這絕不是要我們死抱著馬克思主義的片言只語或個別結(jié)論不放。堅持馬克思主義的指導地位，一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。教條主義地對待馬克思主義，離開本國實際和時代發(fā)展來談堅持馬克思主義，到頭來必然要葬送馬克思主義。

堅持馬克思主義的指導地位不動搖，必須始終堅持重在建設，妥善處理意識形態(tài)領(lǐng)域的問題。要旗幟鮮明地堅持馬克思主義指導地位不動搖，不能缺位、不能含糊，有力抵制各種錯誤思想的影響。同時要堅持既尊重差異、包容多樣，努力在多元中立主導、在多樣中謀共識，在最大限度擴大共識上取得最佳社會效果。正確區(qū)分學術(shù)問題、思想認識問題和政治問題，具體問題具體分析，是什么問題就解決什么問題，在什么范圍發(fā)生就在什么范圍解決，無論處理什么問題，都要有利于維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。要加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導，自覺從政治上觀察和處理問題，密切關(guān)注社會思想動態(tài)和文化發(fā)展趨勢，著力提高駕馭意識形態(tài)復雜局面、引導社會思潮的能力，提高建設大眾媒體、引導社會輿論的能力。

胡錦濤同志強調(diào)：“馬克思主義只有同本國國情和時代特征緊密結(jié)合，在實踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導實踐的作用。”包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

科學發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當代中國，堅持科學發(fā)展觀在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，就是堅持中國特色社會主義理論體系在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，就是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。完全可以肯定，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導下，只要我們在繼續(xù)推進改革開放和現(xiàn)代化建設的歷史進程中，既堅持馬克思主義的基本原理和原則，又不斷進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，馬克思主義就能在中國大地上煥發(fā)出更加蓬勃的生機與活力，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位就會堅如磐石，任何力量都不能把它動搖！

第二篇：當代中國為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位而不能搞指導思想的多元化

當代中國為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位而不能搞指導思想的多元化？

意識形態(tài)領(lǐng)域是由意識形態(tài)和領(lǐng)域兩個詞構(gòu)成，而意識形態(tài)一般是指在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念，代表了某一階級或社會集團（包括國家和國家集團）的利益，又反過來指導這一階級或集團的行動，依據(jù)這個定義，可以說意識形態(tài)就是一種思想觀念，但不是一般的思想觀念，有多少種所有制、有多少個階級，就有多少種反映這些所有制和階級利益的意識形態(tài)。從這個意義上說，意識形態(tài)不可能只有一種，而是多種，不是單數(shù)，而是復數(shù)。但是，這是就人類歷史長河和世界范圍而言的，具體到一個國家的一定時期來說，盡管也可能存在多種意識形態(tài)，但各意識形態(tài)的地位并不是平等的?？偸墙y(tǒng)治階級的意識形態(tài)占據(jù)主導地位。用意識形態(tài)的“復數(shù)性存在”來否定馬克思主義的指導地位并沒有什么理論根據(jù)。各種各樣的文化并不是平分秋色的，必然有主有次，必然是主旋律與多樣化的統(tǒng)一。中國特色社會主義文化建設的主旋律，就是社會主義核心價值體系建設，有了這個主旋律，才能保證文化的多樣化。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位與發(fā)展豐富多彩的文化、與社會思潮的多樣化并不矛盾，不僅不矛盾，而且根本一致。這就要求我們妥善處理好指導思想一元化與社會思想意識多樣化的關(guān)系。

由此可見，處理好指導思想一元化與社會思想意識多樣化的關(guān)系，不僅可以防止思想僵化，而且可以防止各種腐朽和錯誤思潮的泛濫，從而在思想文化領(lǐng)域真正形成一種既有統(tǒng)一意志又生動活潑的和諧局面。

我們?yōu)槭裁幢仨殘猿忠择R克思主義為指導？道理其實并不復雜。就是因為，馬克思主義是被100多年來世界歷史發(fā)展進程，特別是我國革命、建設和改革實踐反復證明了的科學真理，具有鮮明的科學性和真理性，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。我們的事業(yè)需要馬克思主義。只有堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導，中國特色社會主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進。

胡錦濤同志在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。堅持和鞏固馬克思主義指導地位，是黨和人民團結(jié)一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證?！睘榱藢⒔ㄔO中國特色社會主義的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進，我們必須毫不動搖地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。

馬克思主義的科學性和真理性：馬克思主義堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動來解釋人類歷史的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動社會前進最活躍、最革命、最根本的力量，科學分析了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學社會主義，為人類社會發(fā)展進步指明了正確方向。

在馬克思主義指導下，工人階級才獲得了本階級的階級意識，由自在階級上升為自為階級。人民群眾要真正成為歷史主體，自己解放自己，是在工人階級作為獨立的力量登上歷史舞臺后才成為可能的。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，是因為馬克思主義是對黨和國家事業(yè)發(fā)展全局起根本指導作用的科學理論。

指導思想一元化，是一個國家、一個民族健康發(fā)展的客觀要求。在當代中國，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，不搞指導思想的多元化，這是由馬克思主義的性質(zhì)、地位及黨和國家事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要決定的。馬克思主義之所以在社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域具有根本指導地位，是因為它既符合客觀實際，又代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了科學真理性與價值合理性的有機統(tǒng)一?？茖W的理論，不僅能客觀反映事物的現(xiàn)象，而且能揭示出隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律。馬克思主義正是這樣的科學理論，它揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義與社會主義的發(fā)展規(guī)律?？傊R克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器。馬克思主義指導地位的確立是歷史和人民的選擇！

指導思想多元化論者的一個主要觀點，就是認為堅持馬克思主義的指導地位會妨礙發(fā)展民主。這是極其荒謬的。事實上，馬克思主義者從來都是民主的積極倡導者和真誠的實踐者。我們黨始終把追求人民民主作為革命和建設的一個重要的政治目標。民主從來都是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的，總是與一定階級的思想、一定國家的制度相聯(lián)系。抽掉民主的社會內(nèi)容特別是階級內(nèi)容而當作抽象的信條，是剝奪大多數(shù)人的民主、實行少數(shù)人特權(quán)的政治勢力慣常玩弄的思想游戲。馬克思主義強調(diào)的是多數(shù)人的民主，而不是少數(shù)人的民主。馬克思主義關(guān)于民主的理論，揭示了民主建設的規(guī)律，代表了廣大人民的民主愿望，為我國的社會主義民主建設指明了方向。那種不要以馬克思主義指導的民主，不要黨的領(lǐng)導的民主，決不是廣大人民群眾真正需要的民主，因為那樣的民主，最終必然要導致社會主義制度的解體。而社會主義制度一旦解體，廣大人民群眾的民主權(quán)利及其他一切權(quán)利都將付諸東流。

一種思想、一種理論是否具有廣泛的價值合理性，要看它所追求的是多數(shù)人的利益還是少數(shù)人的利益。馬克思主義代表了最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見，是科學性、階級性和實踐性相統(tǒng)一的理論。作為一種新的世界觀，馬克思主義是伴隨著工人階級運動登上歷史舞臺的，這是工人階級認識到自己的歷史地位、歷史使命而成為一個有覺悟的階級的標志。工人階級的特殊歷史地位，決定了它只有解放全人類才能最后解放自己。無產(chǎn)階級革命的目標，就是用自由人的聯(lián)合體代替階級對立的社會，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。工人階級的利益同最廣大人民的根本利益是完全一致的，工人階級運動是絕大多數(shù)人參與的、為絕大多數(shù)人謀利益的運動。代表工人階級的科學理論——馬克思主義，是表達人民根本利益和意志、指引人民前進的科學理論。

堅持馬克思主義在社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的根本指導地位，這是中國近代以來歷史發(fā)展得出的必然結(jié)論。任何科學的理論都是源于實踐又由實踐進行檢驗的。中國近代以來的歷史與實踐充分表明，正是由于堅持以馬克思主義為指導，把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，我們才取得了新民主主義革命和社會主義革命、建設的勝利，才成功開辟了中國特色社會主義道路，不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。

它是開放的、與時俱進的理論體系。學說不是教條，而是行動的指南。正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。只有不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，才能保持馬克思主義的強大生命力。正如毛澤東同志所說：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。” 歷史和現(xiàn)實告訴我們，堅持以馬克思主義為指導，就是堅持真理、堅持科學、堅持最廣大人民的利益，就是堅持中國人民自己選擇的發(fā)展道路。這種堅持是“必須”的，而不是可有可無的。在這個根本問題上，要堅定不移。

正如馬克思指出的：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。我國是社會主義國家，公有制的主體地位，人民民主的政權(quán)性質(zhì)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，決定了我們在意識形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義作為黨和國家的指導思想。馬克思主義指引我們?nèi)〉昧松鐣髁x革命、建設和改革的偉大勝利，進一步推進中國特色社會主義偉大事業(yè)仍然要堅持馬克思主義的指導地位。

在當代中國，堅持科學發(fā)展觀在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，就是堅持中國特色社會主義理論體系在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，就是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。

第三篇：為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位

為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位 “馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。堅持和鞏固馬克思主義指導地位，是黨和人民團結(jié)一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證?！?/p>

一、馬克思主義指導地位的確立是歷史和人民的選擇 馬克思主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。馬克思主義揭示了世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義與社會主義的發(fā)展規(guī)律，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器。

馬克思主義指導地位的確立，是歷史的選擇、人民的選擇。正是在馬克思主義的指導下，我們黨領(lǐng)導全國人民進行新民主主義革命和社會主義革命，推翻了三座大山在中國的統(tǒng)治，為當代中國發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，成功開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，取得了社會主義建設的新的偉大成就。

我國革命、建設、改革的歷史充分證明，沒有馬克思主義，就沒有新中國；在任何時候任何情況下，都要堅持馬克思主義的指導地位，否則，黨和國家的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。

二、統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想

每一個國家都有自己占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。古今中外，任何國家和社會，不管社會形態(tài)多么不同，但在意識形態(tài)領(lǐng)域，占支配地位的思想總是統(tǒng)治階級的思想，或者說指導思想都是一元的。

我國是社會主義國家，公有制的主體地位，決定了我們在意識形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義作為黨和國家的指導思想。

三、堅持馬克思主義的指導地位是戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)和風險的要求

當前，我國改革發(fā)展正站在新的歷史起點上，機遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，從總體上看，我國意識形態(tài)的主流是健康向上的，但是

從國際形勢來說，我們面臨西方發(fā)達國家在經(jīng)濟科技等方面占優(yōu)勢的壓力和敵對勢力西化、分化我國的圖謀；

從國內(nèi)形勢來說，隨著我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。這對意識形態(tài)工作提出了新挑戰(zhàn)、新要求。隨著我國改革的深入，經(jīng)濟體制的深刻變革，社會結(jié)構(gòu)的深刻變動，利益格局的深刻變更，生活方式的深刻變化，給社會的思想進步帶來了很大的活力，同時也造成了很大的沖擊。

實踐表明，形勢越是復雜，社會越是多樣化，就越需要統(tǒng)一思想、凝聚共識。

四、堅持馬克思主義的指導地位必須推進馬克思主義中國化

堅持馬克思主義的指導地位不動搖，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題。

與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，不斷創(chuàng)新是馬克思主義的發(fā)展動力。我們堅持的馬克思主義，是發(fā)展著的馬克思主義。只有用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認識世界和改造世界的巨大作用。這就要求我們不斷推進馬克思主義中國化的進程。包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

科學發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當代中國，堅持科學發(fā)展觀在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，就是堅持中國特色社會主義理論體系在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，就是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。

第四篇：為什么必須堅持人民代表大會制度而不能搞“三權(quán)分立”

為什么必須堅持人民代表大會制度，而不能搞“三權(quán)分立”

一、在我國實行人民代表大會制度，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民長期奮斗的重要成果，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望。

近代中國的政治發(fā)展道路一再見證，在封建專制制度解體過程中，君主立憲制在中國行不通；在封建專制制度解體之后，“三權(quán)分立”的資產(chǎn)階級共和制在中國也破了產(chǎn)，建立西方資本主義政治制度的嘗試屢遭失敗。

中國要建立什么樣的制度才能從根本上保證人民當家作主？回答和解決這個歷史課題的責任，落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人遵循馬克思主義國家學說，借鑒巴黎公社和俄國十月革命的經(jīng)驗，在帶領(lǐng)人民為推翻三座大山而浴血奮戰(zhàn)的同時，對建立新型人民政權(quán)及其組織形式進行了長期探索和實踐。在為實現(xiàn)人民民主而不懈奮斗的過程中，中國共產(chǎn)黨深刻總結(jié)近代中國政治發(fā)展的歷程和建立新型人民民主政權(quán)的實踐，得出了一個重要的歷史性結(jié)論，這就是：新民主主義革命勝利后建立的政權(quán)，只能是工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；同這一國體相適應的政權(quán)組織形式，只能是民主集中制的人民代表大會制度。

二、人民代表大會制度是符合中國國情、體現(xiàn)中國社會主義國家性質(zhì)、能夠保證中國人民當家作主的政治制度。新中國成立60年特別是改革開放30年來，人民代表大會制度不斷鞏固和發(fā)展，顯示出強大的生命力和巨大的優(yōu)越性。

人民代表大會制度為人民當家作主創(chuàng)建了最好的組織形式。我國是工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義國家。這是我國的國體，也決定了我們國家的根本性質(zhì)。人民代表大會制度徹底否定了中國歷史上社會政治生活中少數(shù)剝削階級對人民大眾的政治壓迫，否定了延續(xù)幾千年的少數(shù)剝削階級的特權(quán)，在中國歷史上第一次建立起人民大眾管理國家、管理社會的國家體制，實現(xiàn)了人民當家作主。

人民代表大會制度為維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)提供了有力的制度保障。我們國家有23個?。òㄅ_灣在內(nèi)）、5個自治區(qū)、4個直轄市，在香港、澳門還設立了兩個特別行政區(qū)。在中央統(tǒng)一領(lǐng)導下，合理劃分中央和地方的職權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方兩個積極性。各少數(shù)民族聚居的地方實行民族區(qū)域自治，民族自治地方的國家機關(guān)行使憲法和法律賦予的一般地方國家機關(guān)職權(quán)，并享有憲法和法律賦予的自治權(quán)。這既有利于保證國家的統(tǒng)一，又有利于發(fā)揮地方的主動性和積極性；既有利于實現(xiàn)民族平等，保障各少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益，又有利于促進民族自治地方的發(fā)展，維護民族的團結(jié)和國家的統(tǒng)一。

新中國成立60年特別是改革開放30年來，我國經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設等各方面都取得舉世矚目的成就，綜合國力極大增強，人民生活總體達到小康水平，人民民主不斷發(fā)展，各項社會事業(yè)全面推進，社會和諧穩(wěn)定，國際地位和影響顯著提高。這些都充分證明，人民代表大會制度是符合中國國情和實際的好制度，具有強大的生命力和巨大的優(yōu)越性。

三、一個國家實行什么樣的政治制度，歸根結(jié)底是由這個國家的國情和性質(zhì)決定的。資本主義社會講的民主是資產(chǎn)階級的民主，實際上是壟斷資本的民主，無非是多黨競選、三權(quán)分立、兩院制。我們實行的人民代表大會制度，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的人民民主制度，不能搞西方那一套。

我國人民代表大會制度與西方資本主義國家政體的本質(zhì)區(qū)別。人民代表大會制度是適應我國社會主義國家性質(zhì)的政權(quán)組織形式，體現(xiàn)了國家一切權(quán)力屬于人民，從根本上否定了“金錢民主”和資本統(tǒng)治。在我國，人民，只有人民，才是國家和社會的主人。人民當家作主的途徑和形式多種多樣，最根本、最重要的就是通過人民代表大會掌握國家政權(quán)，行使國家權(quán)力。人民經(jīng)過民主選舉產(chǎn)生自己的代表，組成各級人民代表大會。各級人大都由民主選舉產(chǎn)生，代表人民行使國家權(quán)力，保證了把國家、民族的前途和命運牢牢地掌握在人民手中。資本主義國家雖然標榜“主權(quán)在民”，但實質(zhì)上是“金錢民主”和資本統(tǒng)治。在資本主義國家，少數(shù)人憑借資本的強勢可以左右弱勢的社會中下層的民主訴求，金錢的魔力足以壓迫多數(shù)人對資本的專制保持沉默。

四、世界上沒有完全相同的政治模式，即使社會制度相同的國家，也存在著差異，根本沒有也不可能有一種放之四海而皆準的政治發(fā)展道路。我們要進一步把人民代表大會制度堅持好、完善好、發(fā)展好，把新形勢下人大的各項工作做得更生動、更扎實、更有效。

我國的社會主義民主政治制度，既堅持了科學社會主義關(guān)于民主理論的基本原理，又吸收了人類政治文明發(fā)展的有益成果。這種民主政治制度適合中國國情，鮮明地體現(xiàn)了中國特色社會主義民主政治的本質(zhì)和特點，具有自己的優(yōu)勢和強大生命力，任何時候都絕不能動搖、削弱和丟掉這個制度。這是關(guān)系鞏固中國社會主義制度、關(guān)系全國各族人民根本利益的重大原則問題，絕不能有絲毫的含糊。世界上許多國家的歷史告訴我們，發(fā)展民主只能走自己的道路，脫離本國實際，脫離國情，脫離經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求，盲目照搬別國模式，不但實現(xiàn)不了人民發(fā)展民主的愿望，反而會給人民利益和經(jīng)濟社會發(fā)展造成損失甚至災難。我們要積極借鑒人類社會創(chuàng)造的文明成果包括政治文明的有益成果，但絕不照搬西方那一套，絕不搞多黨輪流執(zhí)政、“三權(quán)分立”、兩院制。要認清資產(chǎn)階級民主固有的弊端和虛偽性，認清社會主義民主與資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別，切不可照搬照抄外國政治制度的模式。對于西方一些敵對勢力對我國實施西化、分化的政治圖謀，要時刻保持足夠的警惕，保證中國特色社會主義民主政治建設始終沿著正確方向不斷向前推進。

堅持中國特色社會主義道路，具體到民主政治建設方面，就是要堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，不斷推進社會主義民主政治制度自我完善和發(fā)展。社會主義愈向前發(fā)展，愈要求社會主義民主向前發(fā)展。社會主義民主政治建設是隨著經(jīng)濟發(fā)展、社會進步而不斷探索、創(chuàng)造和前進的過程，不可能一蹴而就，畢其功于一役。中國特色社會主義事業(yè)搞多久，發(fā)展社會主義民主政治就要搞多久。我們在發(fā)展社會主義民主政治方面已經(jīng)取得了巨大的成就，但我國社會主義民主制度還不完善，距離社會主義現(xiàn)代化建設的需要和實現(xiàn)人民當家作主的要求還有相當?shù)牟罹唷０l(fā)展民主是一項十分重要而又極其艱巨的任務，要在黨的領(lǐng)導下，從我國的國情出發(fā)，有步驟、有秩序地推進社會主義民主政治的逐步發(fā)展。

第五篇：宣傳工作會議講話－－鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位

各位領(lǐng)導、同志們：

今天，市委宣傳部組織召開這次座談會,研究和探索加強新形勢下的意識形態(tài)工作,對認真學習貫徹十六屆四中全會精神,努力提高黨領(lǐng)導意識形態(tài)工作的能力,具有重要意義。在深化改革、擴大開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，全面建設小康社會的新形勢下，高度重視和切實做好意識形態(tài)工作，是黨和國家性質(zhì)和事業(yè)發(fā)展要求決定的，也是我們在新的形勢下做好宣傳思想工作必須高度重視和認真解決好的首要問題。下面，結(jié)合自已的工作體會，談一些看法，不當之處，請各位領(lǐng)導和同志們批評指正。

一、充分認識當前社會主義意識形態(tài)面臨新挑戰(zhàn)

對外開放作為我國一項長期的基本國策，經(jīng)過二十多年的實踐，我們吸收和借鑒了世界上大量先進的東西，極大地增強了我國的綜合國力，增強了人們與社會主義市場經(jīng)濟相適應的意識，特別是開放意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識。但也不可否認，在對外開放的過程中，西方的一些腐朽生活方式、價值觀念、錯誤思潮也趁機滲透，給人們的思想觀念造成一定的混亂，特別是隨著改革的不斷深化，我國社會已經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)濟成分多元化，經(jīng)濟利益多樣化，社會組織多樣化，就業(yè)方式多樣化。這些多樣化，強烈沖擊著、改變著人們原有的生活方式，工作方式和思想觀念；人們的思想觀念發(fā)生著深刻變化，不論是深層次上的世界觀、價值觀、人生觀，還是外在層次上的事業(yè)觀、權(quán)力觀、金錢觀、利益觀、幸福觀、美丑觀、愛情觀等各種觀念，都隨著市場經(jīng)濟體制的不斷確立而發(fā)生深刻變化，給意識形態(tài)領(lǐng)域工作帶來了難度，增加了工作的復雜性。對此，我們必須要有清醒的認識。一是要充分認識世界范圍內(nèi)政治多極化、經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化和加入世貿(mào)組織給意識形態(tài)領(lǐng)域帶來的新影響。二是要充分認識西方敵對勢力對我實行“西化”、“分化”圖謀帶來的挑戰(zhàn)。三是要充分認識多種利益群體和社會階層的形成、發(fā)展使人們思想觀念、價值取向呈現(xiàn)多樣性帶來的挑戰(zhàn)。四是要充分認識意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的復雜性、艱巨性和長期性，切實增強憂患意識、政治意識、責任意識，樹立長期作戰(zhàn)的思想，居安思危、未雨綢繆，牢牢掌握社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導權(quán)和主動權(quán)，以積極進取的姿態(tài)應對挑戰(zhàn)。

二、要始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位不動搖

馬克思主義是共產(chǎn)黨人的根本信仰，是我們黨領(lǐng)導全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)和強大精神支柱。面對意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題，迫切需要加強黨的思想理論建設，堅持馬克思主義的指導地位不動搖。這是我們的事業(yè)順利發(fā)展的理論基礎(chǔ)和思想靈魂，是我們黨發(fā)展壯大歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，隨著黨的執(zhí)政地位的鞏固，黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導進一步加強，馬克思主義在中國的新發(fā)展，拓展了社會主義的新天地，人們對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)黨的信任，對社會主義的信念，對改革開放和現(xiàn)代化的信心在增強。但是，不可否認，在改革開放這場深刻的社會變革和我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展變化的進程中，有的人思想僵化，借口馬克思主義的一些具體結(jié)論或個別論斷于今天的現(xiàn)實不符，否定馬克思主義的指導地位。這種傾向旨在動搖我們黨的指導思想，危害黨和國家事業(yè)的發(fā)展。我們必須從關(guān)系黨的生死存亡，關(guān)系中國特色社會主義的前途命運高度，把堅持和鞏固馬克思主義的指導地位放在思想理論工作的首位，做到任何時候、任何情況下都不能有絲毫動搖，決不能搞指導思想多元化。一是要堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，就必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，用不斷發(fā)展的馬克思主義武裝全黨、教育干部和群眾。馬克思主義是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。堅持馬克思主義，必須發(fā)展馬克思主義。一部馬克思主義發(fā)展史，就是與時俱進、不斷創(chuàng)新的歷史。馬克思主義經(jīng)典作家從不把自己的理論視為一成不變的東西和不可移易的終極真理，而總是隨著實踐的發(fā)展，根據(jù)新的實踐經(jīng)驗，來豐富和發(fā)展自己的理論。二是要堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，就必須用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。我們一定要牢固樹立與時俱進、開拓創(chuàng)新的觀念，用改革的精神推動意識形態(tài)工作，世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設在前進，人民群眾的偉大實踐在發(fā)展。意識形態(tài)工作要始終保持蓬勃生機和旺盛活力，就必須用時代發(fā)展的要求審視自己，用創(chuàng)新的觀念要求自己，用改革的精神完善自己。

三、要深入研究新形勢下意識形態(tài)工作的特點規(guī)律

在新的形勢下堅持和發(fā)展馬克思主義，加強社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，必須研究新情況，解決新問題。一是要加強馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論尤其是“三個代表”重要思想的教育，堅持黨的基本路線、基本方針、基本綱領(lǐng)教育，堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，堅持世界觀、人生觀、價值觀教育。加強“信仰”、“信念”、“信任”、“信心”的教育，突出加強理想信念教育，解決新形勢下所要解決的深層次思想問題；進行開展科學知識、科學思想、科學方法、科學精神教育；進行社會主義道德教育，建設社會主義道德體系，幫助人們樹立正確的社會主義世界觀、人生觀。二是要緊密結(jié)合精神文化生活的新發(fā)展，不斷改進思想政治工作的方式、方法、手段和機制。開展思想政治工作力求生動活潑，增強思想政治工作的科學性和感召力。要強化陣地意識，擴大陣地范圍，研究新形勢下陣地建設出現(xiàn)的新情況，探索新辦法，努力形成網(wǎng)絡化，擴大覆蓋面。切實注意思想工作的導向，要從預測和分析人們的思想變化入手，研究制定思想政治工作的對策，加強考核和獎懲，及時反饋效果。思想政治工作創(chuàng)新必須在加強針對性、實效性、主動性上下功夫。堅持理論聯(lián)系實際的原則，密切聯(lián)系群眾的作風，及時關(guān)注和努力回答群眾的所思所問，認真總結(jié)經(jīng)驗和教訓。切忌形式主義、教條主義，克服簡單化，片面性，講究方法，注重效果，不斷提高思想政治工作的實效性。從實際出發(fā)，因人制宜，因事制宜。三是要加強調(diào)查研究，努力把握新形勢下意識形態(tài)工作的規(guī)律。調(diào)查研究是制定政策的基礎(chǔ)，是做

好宣傳思想工作的前提，也是宣傳思想工作干部必須具備的基本功。只有深入調(diào)查研究，向群眾學習，向?qū)嵺`學習，才能找出解決問題的辦法，才能掌握工作的主動權(quán)。要在宣傳思想戰(zhàn)線大興調(diào)查研究之風，著力研究解決宣傳思想工作中帶全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性的問題。通過調(diào)查研究，認真總結(jié)宣傳思想工作的主要經(jīng)驗，科學分析宣傳思想工作面臨的新情況新問題，準確找到工作中亟待加強的薄弱環(huán)節(jié)，正確把握新形勢下宣傳思想工作的基本規(guī)律，明確提出加強和改進工作的思路與措施。

總之，要加強新形勢下的意識形態(tài)工作，我們就必須堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，這個根本什么時間都不能丟，沒有它，我們就會迷失方向。同時，我們還要堅持與時俱進，不斷發(fā)展創(chuàng)新，以新的思路，新的工作方法，推進新形勢下的意識形態(tài)工作，為建設社會主義偉大事業(yè)提供思想基礎(chǔ)和強力保障。