第一篇：去宗教極端化宣講內(nèi)容

去宗教極端化宣講內(nèi)容

今年以來，通過參加我院組織的政治學(xué)習(xí)，多次聆聽了關(guān)于“去宗教極端化”、“三股勢力”的專題講座，個人也通過報紙、互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)了關(guān)于“去宗教極端化”的相關(guān)文章。通過深入學(xué)習(xí)，使我對“宗教極端化”有了更進(jìn)一步的了解，清醒地認(rèn)識到：宗教極端化思想是暴力恐怖勢力、民族分裂主義、非法邪教分子家用宗教名義，歪曲宗教正道教義、篡改、甚至捏造教義、宗教史，鼓吹暴力極的端思想，是“三股勢力”用以煽動、蠱惑穆斯林和其他群眾的極端謬論思想，在其極端謬論思想的煽動、蠱惑下，使不明真相的信徒、群眾盲目的信奉宗教狂熱，以達(dá)到其控制受其極端思想毒害的群眾的精神，甚至采用各種殘忍的威逼脅迫手段，操縱受害群眾充當(dāng)其制造暴力恐怖事件、進(jìn)行分裂破壞的工具，挑起宗教紛爭、民族仇視，破壞社會和諧安寧。宗教極端主義，為達(dá)其罪惡目的，不擇手段，無視生命、殘害無辜，制造血腥事件，鼓動恐慌**，妄圖伺機(jī)實(shí)現(xiàn)其分裂民族團(tuán)結(jié)、破壞祖國統(tǒng)一、顛覆社會主義制度的罪惡目的。

宗教極端主義在新疆的滲透和擴(kuò)散，一方面是近年來境外極端主義思潮通過各種方式，特別是借助互聯(lián)網(wǎng)以及新型社交工具，不斷向新疆以穆斯林社會為主要對象，進(jìn)行傳播侵染，造成了傳播污染和思想侵蝕；另一方面，境內(nèi)外“三股勢力”與地西方敵對勢力相互勾結(jié)、狼狽為奸，大肆宣揚(yáng)暴力極端思想，推崇宗教極端崇拜、蠱惑極端的宗教“圣戰(zhàn)”思想，宣揚(yáng)荒謬的“世界末日論”，誤導(dǎo)、唆使群眾相互仇視，制造血腥恐怖事件，揚(yáng)中損害了宗教正道形象，破壞宗

教和諧，蓄意家化矛盾。

宗教極端主義的罪惡行徑和目的，是完全和宗教正道教義背道而馳的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治區(qū)、地區(qū)對極端宗教思想和行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊的舉措是對各族人民利益的堅決維護(hù)！是完全正確的！

面對當(dāng)前新疆正處于“三期疊加”的形勢，作為一名黨員干部，更要時刻保持清醒頭腦，堅定中國特色社會主義信念，積極地向群眾宣傳馬克思主義民族觀、宗教觀、世界觀，教育群眾樹立正確的社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義信念，增強(qiáng)抵制宗教極端思想滲透、侵蝕的自覺性和敏銳性。

首先，我們都要在維護(hù)社會穩(wěn)定的大是大非面前，時刻保持清醒頭腦、擦亮眼睛、明辨是非、立場堅定、旗幟鮮明，更加主動地反對暴力恐怖活動；充分認(rèn)識到當(dāng)前維護(hù)社會穩(wěn)定的極端重要性，切實(shí)增強(qiáng)政治意識、大局意識、責(zé)任意識，自覺站在反對民族分裂、維護(hù)社會穩(wěn)定的第一線，以親身體會教育和引導(dǎo)子女、親朋好友和身邊的人，為促進(jìn)社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)作貢獻(xiàn)，各族同事要同心同德。

其次，讓信教親友及群眾深刻懂得什么是教民、什么是公民，作為一個教民首先是中華人民共和國的公民，作為公民，每個人都得把國家最高利益、民族的利益放在首位。引導(dǎo)信親友及教群眾正確區(qū)分宗教活動和民族習(xí)俗、正常信教和宗教極端的界限，保障宗教活動規(guī)范有序進(jìn)行，嚴(yán)禁宗教極端勢力干預(yù)世俗生活。

最后，我院也積極開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動，為了長期抵制宗

教極端思想，向全院職工大量宣傳身邊的民族團(tuán)結(jié)典型，讓民族團(tuán)結(jié)之花盛開在我們中間，我們要把伊斯蘭教教義中“和平、團(tuán)結(jié)、愛國、友善”的思想宣傳到穆斯林群眾中去，敢于擔(dān)當(dāng)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，抵制三非、去宗教極端化、抵御和防范宗教向醫(yī)院滲透，應(yīng)履行的職責(zé)，深入到科室、同事當(dāng)中了解并掌握各族同事思想動態(tài)，向職工宣傳主流思想，堅決抵御和防范宗教向醫(yī)院滲透，并保證所有家庭成員和親屬不參與非法宗教活動、不接觸極端宗教思想；保證所有家庭成員和親屬不收聽、收看和傳播非法反動宣傳品，不在互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體上傳下載、制作傳播有害信息和非法反動內(nèi)容，管好親戚、朋友不從事宗教活動、不參加?支持靚麗工程活動、年輕的女性職工不穿戴宗教服飾及面紗，牢固樹立穩(wěn)定是福、**是禍的思想，讓民族團(tuán)結(jié)精神成為我院各族職工共同奮斗、共同繁榮發(fā)展的牢固基礎(chǔ)。

我們作為一名醫(yī)療工作基層干部，更要時刻繃緊穩(wěn)定這根弦，檫亮眼睛，增強(qiáng)政治敏銳性和責(zé)任感，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄牵瑢σ磺袚p害人民利益、破壞國家安全、分裂祖國統(tǒng)一的犯罪，要敢于發(fā)聲亮劍，責(zé)無旁貸地履行維護(hù)群眾利益的職責(zé)，努力踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺堅定地做一名人民利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者！團(tuán)結(jié)在一起未醫(yī)院的繁榮、發(fā)展做出中間的貢獻(xiàn)！

第二篇：去宗教極端化系列之一

由“ 烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍”想到的

最近新疆烏魯木齊市人大常委會審議通過了《烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍的規(guī)定》。于2015年二月一日起施行。規(guī)定共13條，明確烏魯木齊市公共場所禁止穿戴蒙面罩袍，在公共場所穿戴其他宣揚(yáng)宗教極端思想的服飾、佩戴或者使用徽章、器物、紀(jì)念品和標(biāo)識、標(biāo)志的，適用本規(guī)定。法規(guī)對公共場所作了界定，指機(jī)關(guān)、團(tuán)體、事業(yè)單位的辦公場所；企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營場所；公共交通工具、交通站點(diǎn)；學(xué)校、醫(yī)院、幼兒園；街道、道路及社區(qū)公共區(qū)域、休閑娛樂等場所；人民政府確定的其他場所。違反此規(guī)定者，將由公安機(jī)關(guān)依據(jù)法律法規(guī)予以處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。該法規(guī)同時賦予公民、法人和其他組織對違反本規(guī)定的行為向公安機(jī)關(guān)舉報的權(quán)利。

此舉是烏魯木齊通過法治思維和法治方式推進(jìn)去極端化、引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)的體現(xiàn)。

此項(xiàng)法規(guī)并不是針對哪一個民族，亦適用于其他宗教，目的是“讓市民在安全、快樂、欣欣向榮的環(huán)境中過上正常積極的生活”。該法規(guī)的出臺經(jīng)過了慎重考慮，做了充分的調(diào)查研究，征求了法學(xué)專家、中亞問題學(xué)者及宗教界人士的意見。

該法規(guī)由自治區(qū)人大立法通過，其法律效力和廣泛代表性毋庸置疑，改變了過去單靠行政命令制止的被動與權(quán)威性不足局面。此法規(guī)的出臺，既體現(xiàn)了對人性的尊重，保護(hù)了婦女兒童的權(quán)利；也是出于反恐和維護(hù)公眾利益的需要；同時是在保護(hù)民族傳統(tǒng)，蒙面罩袍并不是新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾。不能說所有穿戴蒙面罩袍的人都是極端分子，但可以明確這種現(xiàn)象一定是宗教極端主義影響下的一種行為。

蒙面罩袍現(xiàn)象的出現(xiàn)背后有宗教極端勢力在鼓動，其目的在于構(gòu)建濃厚的宗教氛圍，在這種氛圍下可以做任何事，甚至裹挾和綁架信仰宗教的民眾；也是在挑戰(zhàn)政府，“對政府而言，管與不管都很棘手。不管，任其發(fā)展，會愈演愈烈；管的話，因?yàn)闆]有法律，只能勸解，就沒有效力”。因此，立法禁止在公共場所穿戴蒙面罩袍迫在眉睫。

新疆在立法禁止蒙面罩袍方面遭遇了不小的阻力，有人曾質(zhì)疑“既然不是所有穿戴蒙面罩袍的人都是極端分子，為何要禁止”，甚至有聲音指責(zé)“我們是在用非法的手段管理并不違法的行為”，因?yàn)檫^去沒有法，就會面臨這樣被動的局面。從宗教信仰角度來講，公共場所穿戴蒙面罩袍是違反宗教信仰自由政策的，禁止是有法律依據(jù)的，“因?yàn)槟愦┐髯诮谭椬叩焦矆鏊?，已?jīng)是在向他人強(qiáng)行灌輸你的宗教思想，在強(qiáng)行宣傳你的宗教文化。你有你的權(quán)利和自由，別人也有別人的權(quán)利和自由。好比我們每個人走路，走路是每個人的權(quán)利，但必須遵守交通規(guī)則，否則你就侵犯了別人的權(quán)利”。

穿戴蒙面罩袍現(xiàn)象有向北疆蔓延趨勢

公共場所禁止穿戴蒙面罩袍，此前新疆自治區(qū)層面及各地州都曾有過相關(guān)文件，但上升到法律，烏魯木齊尚屬首次。

早在2013年，新疆黨委辦公廳、人民政府辦公廳曾印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步依法治理非法宗教活動、遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導(dǎo)意見（試行）》，簡稱自治區(qū)11號文件，提到禁止穿戴“吉里巴甫”等服飾。喀什日報曾就此發(fā)過一份百題問答，詳解禁止理由，“穿戴‘吉里巴甫’等服飾，與非法宗教活動和宗教極端思想滲透密切相關(guān)，不僅有違風(fēng)序良俗、民族文化傳統(tǒng)，也影響妨礙廣大人民群眾的正常生產(chǎn)生活，要綜合施策，堅決治理”。

11號文件下發(fā)后，新疆各地州也曾出臺禁令。2013年7月，克拉瑪依區(qū)維穩(wěn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組曾發(fā)布一則公告，“嚴(yán)厲禁止穿著‘吉里巴甫’和‘里切克’類服飾人員進(jìn)入轄區(qū)各企事業(yè)單位、經(jīng)營場所、公共場所”。該公告稱，近年來，社會上出現(xiàn)部分少數(shù)民族婦女穿著“吉里巴甫”、“里切克”類服飾的現(xiàn)象，而且人數(shù)越來越多，呈現(xiàn)出不斷蔓延的趨勢，引起各族人民群眾的強(qiáng)烈不滿。

2014年，庫爾勒曾根據(jù)民眾舉報，查處8名公職人員在工作場合變相穿戴“吉里巴甫”服飾；伊犁州曾下發(fā)《關(guān)于禁止蒙面紗、著“吉里巴甫”、里切克、星月標(biāo)識服飾和非正常留大胡須人員進(jìn)入公共場所的規(guī)定（暫行）》；克拉瑪依市在舉辦自治區(qū)第十三屆運(yùn)動會期間，也曾宣布禁止蒙面紗、穿戴“里切克”服、穿戴“吉里巴甫”服、穿“星月服”等五類人員乘坐公交。更早之前，南疆不少縣市，已在公共場所張貼嚴(yán)禁蒙面的公告。從新疆各地州出臺的相關(guān)禁令來看，穿戴蒙面罩袍現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在南疆地區(qū)，烏魯木齊、伊犁、克拉瑪依等北疆地州市也已出現(xiàn)。近些年，隨著宗教極端主義的滲透，原來在南疆等地出現(xiàn)的蒙面罩袍現(xiàn)象，開始向?yàn)豸斈君R等北疆地區(qū)蔓延。

此次烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍的規(guī)定由自治區(qū)人大批準(zhǔn)，我們認(rèn)為自治區(qū)區(qū)級執(zhí)法單位可參照執(zhí)行，這樣其法律意義就不局限在烏魯木齊一個市。

烏魯木齊在全疆率先出臺公共場所禁止蒙面罩袍的法規(guī)，很有勇氣，體現(xiàn)了烏魯木齊作為自治區(qū)首府的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，對新疆其他地州有示范引領(lǐng)作用。

宗教極端主義對新疆的微觀滲透

新疆過去兩年遭受數(shù)十起嚴(yán)重暴力恐怖襲擊，造成大量平民傷亡，從官方通報的案情來看，這些暴力恐怖案件背后大多受到宗教極端主義的影響。習(xí)近平去年四月考察新疆時曾指出，新疆暴力恐怖活動的思想基礎(chǔ)是宗教極端。

去年4月，時任新疆維吾爾族自治區(qū)主席的努爾·白克力在《新疆日報》發(fā)表文章，指出宗教極端思想已成為嚴(yán)重影響新疆社會穩(wěn)定的毒瘤，“此禍不除、新疆難安！”

努爾·白克力在文中大段揭露了宗教極端勢力的政治目的及表現(xiàn)：為了達(dá)到煽動宗教狂熱、控制信教群眾的目的，他們鼓吹“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”、說什么“殺一個異教徒勝做十年功”，以此來迷惑、引誘信教群眾，以自殺襲擊等極其殘暴的方式發(fā)動所謂的“圣戰(zhàn)”；他們鼓吹神權(quán)政治論，煽動群眾“除了真主以外不能服從任何人”，教唆信教群眾抵制政府管理，損毀身份證、結(jié)婚證、戶口簿等國家法定證件；他們鼓吹異教徒論，把一切不遵循他們極端做法的人都視為異教徒、宗教叛徒、民族敗類，煽動辱罵、排斥、孤立不信教群眾、黨員干部和愛國宗教人士；他們鼓吹宗教至上論，反對一切現(xiàn)代文明成果，排斥傳承已久的民族風(fēng)俗習(xí)慣、民族傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)“不能看電視、聽廣播、讀報刊”，不許人們唱歌跳舞，“婚禮不許笑、葬禮不許哭”，強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫年輕人留大胡須，婦女穿著蒙面罩袍；他們把“清真”泛化，不僅在食品上，而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標(biāo)簽，宣揚(yáng)政府資助蓋的房子不清真、內(nèi)地企業(yè)生產(chǎn)的生活用品不清真。

宗教極端勢力在新疆所采取的一個成功策略就是微觀滲透，從細(xì)小方面逐漸改變?nèi)藗兊乃枷?，一直到現(xiàn)在，都是這種策略。而我們對這種小問題不太重視，往往是成為普遍現(xiàn)象才開始重視，這時再去管理已經(jīng)很難。

宗教極端勢力滲透之快還有一個原因，壞人得逞的一個必要條件就是好人什么都不做或者做得很不夠，“當(dāng)一些人在農(nóng)村、民間用這種東西威脅蠱惑村民的時候，沒有力量能夠與之抗衡，這種威脅是很大的。一上來就說你這樣做違反《古蘭經(jīng)》，那樣做要下地獄，對正常宗教信仰的人來說誰不害怕這個。正確的解經(jīng)不到位，自然給了非法的、歪曲的聲音以市場，且一旦造成影響，很難消除”。

去年5月在烏魯木齊召開的伊斯蘭教中道思想研討會上，伊斯蘭教界人士曾指出，宗教極端思想完全背離了伊斯蘭教的根本精神，是對伊斯蘭教的惡意利用，已經(jīng)成為伊斯蘭教最陰險的敵人。伊斯蘭教是講求中道的宗教。

“宗教極端主義其實(shí)是嫁接在宗教上的一種政治思想，通過宗教實(shí)現(xiàn)其政治目的”，在新疆，宗教極端勢力又與民族分裂勢力結(jié)合在一起，表現(xiàn)為反政府、反對漢族，不僅僅要建立一個政教合一的國家，還要把所有的異教徒趕走、殺光。從維吾爾族內(nèi)部來講，宗教極端勢力宣揚(yáng)讓維吾爾族做所謂純潔的穆斯林，就會排斥傳統(tǒng)的維吾爾族文化，比如民族服裝，“對原教旨主義者來說，世界上只有一個烏瑪（Ummah），就是一個伊斯蘭國家，是沒有邊界的，哪里有穆斯林哪里就是烏瑪?shù)囊徊糠?。因此，在新疆，他們除了反政府、反對漢族、反對異教徒外，還打著凈化穆斯林的旗號。這就對維吾爾世俗社會和維吾爾族傳統(tǒng)文化造成威脅，同時也注定了宗教極端主義和維吾爾傳統(tǒng)社會本質(zhì)上是不兼容的”。

新疆一些地方出現(xiàn)穿戴蒙面罩袍的現(xiàn)象，并不是維吾爾文化的主流，也不代表維吾爾婦女的主流，即使在農(nóng)村地區(qū)也不是普遍現(xiàn)象。的確有一些人并不知道什么是宗教極端主義，甚至以為那就是正教。他認(rèn)為這與政府過去在基層的宗教工作缺位有關(guān)，“相反沙特花了數(shù)百億美元傳播瓦哈比，客觀上導(dǎo)致新疆一些人認(rèn)為瓦哈比就是伊斯蘭教，就是正教，而瓦哈比主義主張復(fù)古并回到伊斯蘭創(chuàng)教頭300年的那個時代，這種激進(jìn)的復(fù)古主義現(xiàn)實(shí)當(dāng)中極易為極端主義所利用”。

去極端化成新疆最緊迫工作

第二次中央新疆工作座談會提出處理宗教問題的基本原則，“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”，首次增加了“遏制極端”，遏制宗教極端主義是打擊暴恐活動的治本之策。

自去年，新疆官方通過整治干部隊(duì)伍政治紀(jì)律、公開宣判從事非法宗教活動的宗教人士、開展農(nóng)民畫大賽、以現(xiàn)代文化對沖宗教極端思想、加強(qiáng)法治教育和約束等多種舉措強(qiáng)力推進(jìn)“去極端化”工作，打壓宗教極端主義空間。

去年年底，新疆人大通過了新修訂的《新疆自治區(qū)宗教事務(wù)條例》，并于今年1月1日起施行。該條例特別增加了針對宗教極端思想的部分，“任何組織或者個人不得宣揚(yáng)宗教極端思想，參與宗教極端活動，不得利用宗教活動或者借宗教名義干涉正常生產(chǎn)經(jīng)營活動，干涉婚禮、葬禮等民族風(fēng)俗和生活習(xí)慣，干涉文化、文藝、體育等活動；不得對未經(jīng)依法登記的婚姻舉行宗教儀式；不得利用儀容、服飾、標(biāo)志、標(biāo)識等，渲染宗教狂熱，傳遞宗教極端思想；不得脅迫、強(qiáng)制他人穿著宗教極端服飾、佩戴宗教極端標(biāo)志、標(biāo)識”。

張春賢在今年的穩(wěn)定工作會議上強(qiáng)調(diào)，把去極端化作為新疆當(dāng)前最突出、最緊迫的工作。

在此背景下，《烏魯木齊市公共場所禁止穿戴蒙面罩袍的規(guī)定》成為“去極端化”向法治化邁進(jìn)的一個積極探索。對于此法規(guī)的執(zhí)行，不可避免可能還會遭遇阻力。既然出臺了法規(guī)，不管遇到怎樣的阻力，都應(yīng)該堅決貫徹執(zhí)行，如果遇到一點(diǎn)阻力，就退步，很難想象今后的新疆會出現(xiàn)什么樣的局面。

遏制宗教極端主義，在實(shí)施剛性法律法規(guī)的同時，還應(yīng)該挖掘維吾爾文化中適應(yīng)現(xiàn)代化、與時俱進(jìn)的部分。維吾爾族文化是融合的、進(jìn)步的，具有內(nèi)在的自我修復(fù)機(jī)制，有抵御宗教極端主義的能力。

第三篇：去宗教極端化公開承諾書

第三師第三中學(xué)與學(xué)生簽訂的“去宗教極端化、不參與宗教活動、不進(jìn)清真寺”公開承諾書

為進(jìn)一步維護(hù)學(xué)校政治大局穩(wěn)定，整治違反政治紀(jì)律行為，有效遏制宗教極端化向校園的滲透與蔓延，本人向?qū)W校做出如下承諾，并接受監(jiān)督檢查。

1、我承諾在學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格遵守校紀(jì)校規(guī)，牢固樹立政治意識，堅持正確的政治方向和政治立場，堅定理想信念，堅決維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2、我承諾堅決維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對民族分離，在有關(guān)維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對分民族分裂等大是大非問題面前立場堅定。

3、我承諾自覺抵制非法宗教活動、非法宗教宣傳品和非法宗教網(wǎng)絡(luò)宣傳和宗教極端思想向?qū)W校的滲透和蔓延。

4、我承諾反對一切形式的暴力恐怖活動，對一切反人類、反社會、反文明、反人性的暴恐活動立場堅定、旗幟鮮明地予以反對和打擊。

5、我承諾認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會自治區(qū)11號文件精神，堅決擁護(hù)自治區(qū)11號文件精神，不利用宗教進(jìn)行有違國家教育制度的活動，不在學(xué)校進(jìn)行宗教活動，嚴(yán)禁在學(xué)校傳播宗教思想、發(fā)展教徒，嚴(yán)禁在學(xué)校設(shè)立宗教活動場所、舉行宗教活動，嚴(yán)禁建立宗教團(tuán)體和組織，嚴(yán)禁在校內(nèi)外參加或組織參加任何宗教活動，嚴(yán)禁穿戴宗教服飾、佩戴宗教標(biāo)志。堅決不邁進(jìn)清真寺一步.6.我承諾絕不在伊斯蘭齋月期間封齋。

7、我承諾決不信仰任何宗教，不參加任何宗教活動，教育家人和親戚朋友不信仰人和宗教。

8、我保證不在電腦上、網(wǎng)絡(luò)中、手機(jī)平臺上瀏覽、傳播、制作、保存任何不良信息；保證不閱讀、書寫、印發(fā)、銷售、張貼、保管任何宗教書刊及宣傳品，不收聽任何宗教廣播。

9、我承諾在聽到錯誤言論、看到校園里不正常情況和異常現(xiàn)象，看到穿戴宗教色彩服飾的師生或發(fā)現(xiàn)錯誤思想言論、有模糊認(rèn)識的人員的時候第一時間向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)反映，遏止此類行為在校園擴(kuò)散。

承諾人簽字： 學(xué)生家長簽字:

第 三 師 第 三 中 學(xué) 綜治辦、德育處

2015年1月1日

第四篇：學(xué)習(xí)去宗教極端化心得體會

學(xué)習(xí)去宗教極端化心得體會

今年以來，我參加縣、鎮(zhèn)組織的培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，多次聆聽了關(guān)于“去宗教極端化”的專題講座，個人也通過報紙、互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)了關(guān)于“去宗教極端化”的相關(guān)文章。通過深入學(xué)習(xí)，使我對“宗教極端化”有了更進(jìn)一步的了解，清醒地認(rèn)識到：宗教極端化思想是暴力恐怖勢力、民族分裂主義、非法邪教分子家用宗教名義，歪曲宗教正道教義、篡改在、甚至捏造教義、宗教史，鼓吹暴力極的端思想，是“三股勢力”用以煽動、蠱惑穆斯林和其他群眾的極端謬論思想，在其極端謬論思想的煽動、蠱惑下，使不明真相的信徒、群眾盲目的信奉宗教狂熱，以達(dá)到其控制受其極端思想毒害的群眾的精神，甚至采用各種殘忍的威逼脅迫手段，操縱受害群眾充當(dāng)其制造暴力恐怖事件、進(jìn)行分裂破壞的工具，挑起宗教紛爭、民族仇視，破壞社會和諧安寧。宗教極端主義，為達(dá)其罪惡目的，不擇手段，無視生命、殘害無辜，制造血腥事件，鼓動恐慌**，妄圖伺機(jī)實(shí)現(xiàn)其分裂民族團(tuán)結(jié)、破壞祖國統(tǒng)一、顛覆社會主義制度的罪惡目的。

宗教極端主義在新疆的滲透和擴(kuò)散，一方面是近年來境外極端主義思潮通過各種方式，特別是借助互聯(lián)網(wǎng)以及新型社交工具，不斷向新疆以穆斯林社會為主要對象，進(jìn)行傳播侵染，造成了傳播污染和思想侵蝕；另一方面，境內(nèi)外“三股勢力”與地西方敵對勢力相互勾結(jié)、狼狽為奸，大肆宣揚(yáng)暴力極端思想，推崇宗教極端崇拜、蠱惑極端的宗教“圣戰(zhàn)”思想，宣揚(yáng)荒謬的“世界末日論”，誤導(dǎo)、唆使群眾相互仇視，制造血腥恐怖事件，揚(yáng)中損害了宗教正道形象，破壞宗教和諧，蓄意家化矛盾。

宗教極端主義的罪惡行徑和目的，是完全和宗教正道教義背道而馳的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治區(qū)對極端宗教思想和行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊的舉措是對各族人民利益的堅決維護(hù)！是完全正確的！

面對當(dāng)前新疆正處于“三期疊加”的形勢，作為一名黨員干部，更要時刻保持清醒頭腦，堅定中國特色社會主義信念，積極地向群眾宣傳馬克思主義民族觀、宗教觀、世界觀，教育群眾樹立正確的社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義信念，增強(qiáng)抵制宗教極端思想滲透、侵蝕的自覺性和敏銳性。作為一名基層干部，更要時刻繃緊穩(wěn)定這根弦，檫亮眼睛，增強(qiáng)政治敏銳性和責(zé)任感，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄?，對一切損害人民利益、破壞國家安全、分裂祖國統(tǒng)一的犯罪，要敢于發(fā)聲亮劍，責(zé)無旁貸地履行維護(hù)群眾利益的職責(zé)，努力踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺堅定地做一名人民利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者！

紅山村 唐德天

第五篇：“去極端化”宗教管理匯報材料

和田市市容環(huán)境衛(wèi)生管理處深入推進(jìn)“去極端化”及宗教事務(wù)管理工作開展情況匯報材

料

為深入揭批“三股勢力”的反動本質(zhì)，使和田市環(huán)衛(wèi)處全體職工徹底認(rèn)清宗教極端思想的真實(shí)面目，旗幟鮮明的反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步加強(qiáng)社會管理綜合治理，深入推進(jìn)依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪工作成果，調(diào)動各族群眾共同參與依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪活動中、維護(hù)社會穩(wěn)定的積極性，形成良好宗教、維穩(wěn)輿論氛圍，為群眾營造和諧、文明、穩(wěn)定的社會環(huán)境。環(huán)衛(wèi)處開展對非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪宣講活動，取得了較好的社會效果，達(dá)到了開展此項(xiàng)活動預(yù)期的目的，現(xiàn)將此次開展活動的情況總結(jié)如下：

一、開展活動，加大宣傳力度，營造宣傳氛圍

為了能讓職工深刻了解綜治要求并共同參與到社會治安綜合治理中，單位開展了依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪宣傳活動，發(fā)放綜治維穩(wěn)等資料100多份，營造了濃厚的宣傳氛圍。積極搭建活動載體，學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化知識和先進(jìn)文明成果，傳播現(xiàn)代文化理念，嚴(yán)厲打擊防范非法宣傳品的傳播、滲透，引導(dǎo)廣大職工遠(yuǎn)離宗教極端思想，在單位內(nèi)部形成崇尚科學(xué)、熱愛真理、反對迷信、拒絕愚昧、追求健康文明的良好氛圍，使“新疆精神”融入到日常工作之中，滲透到職工日常生活工作之中，內(nèi)化為全單位群體意識，外化為職工的自覺行動，筑牢抵制宗教極端思想滲透的防線，把“去極端化”中的生動故事和強(qiáng)大聲勢大力宣傳，在全單位形成對宗教極端化和暴恐分子同仇敵愾、人人喊打的局面，堅決打贏“去極端化”的人民戰(zhàn)爭。我單位依法監(jiān)督甄選職工禁絕宗教在職工中的蔓延和傳遞，堅持愛國愛教，遵章守法，在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，認(rèn)真規(guī)范監(jiān)督宗教傳播。訓(xùn)導(dǎo)職工科學(xué)的世界觀，崇尚和平，追求和諧，與人為善。這些追求與我們黨倡導(dǎo)的構(gòu)建和諧社會，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的基本要求是相一致的。現(xiàn)實(shí)中，確有部分信教群眾，受教義理念的點(diǎn)化，在家庭和個人的矛盾沖突中，理智地化解矛盾，減少了不穩(wěn)定因素。事實(shí)表明，合法健康的日?；顒訉τ诩訌?qiáng)人的道德修養(yǎng)，促進(jìn)人與社會、人與自然和諧相處，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，可以起到積極的輔助作用。

二、維護(hù)社會穩(wěn)定，做好安全防范工作

為了切實(shí)做好轄區(qū)的穩(wěn)定工作，我單位成立了宗教事務(wù)事務(wù)管理小組，定期上門走訪及對其鄰居進(jìn)行調(diào)查了解，掌握其動向，發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)行處理解決，對不能解決的，及時向上級部門反映。同時通過宣傳依法治理非法宗教知識及入戶檢查等形式，將宗教安全防范工作落到實(shí)處，極大的提高了單位居民安全防范意識。自覺抵制非法宗教活動，遏制宗教極端思想滲透，引領(lǐng)職員工和其家屬自覺團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍，不斷增強(qiáng)向心力和凝聚力，讓求發(fā)展、謀富裕、盼和諧、思穩(wěn)定成為共同夢想。

三、存在問題及應(yīng)對

1、單位對宗教工作認(rèn)識還不夠到位，雖然和職工簽訂了責(zé)任狀和長期開展“去極端化”宣傳教育工作。但是對做好宗教工作的重要性認(rèn)識不夠，對黨的宗教政策缺乏正確的理解。有的視信教群眾為迷信愚昧，與其保持距離，“敬而遠(yuǎn)之”或者，不關(guān)自己的事就無視各種民族問題、糾紛當(dāng)做看不見。有的片面理解信仰自由是公民的憲法權(quán)利，對與本人無關(guān)的宗教活動，不敢大膽管理，主動宣傳，主動介入，而是放任自由。有的甚至片面認(rèn)為宗教工作，只是政府宗教部門和宗教團(tuán)體的事情，很少主動問津。前幾年還有個別臨時工頂風(fēng)作案（做乃嘛孜），雖然開除處理，但是還是造成了不良影響。

2、對宗教活動的管理還缺乏有效手段。目前宗教部門依法管理宗教事務(wù)的主要法律政策依據(jù)是國務(wù)院頒布的《宗教事務(wù)條例》及相關(guān)文件。有些規(guī)定比較原則，尚無具體的實(shí)施細(xì)則，在實(shí)際操作中仍存在不嚴(yán)謹(jǐn)和扯皮現(xiàn)象。同時，政府宗教管理部門行政執(zhí)法力量不足，執(zhí)法主體不明確，缺乏有效的手段，目前的管理僅限于思想教育工作，無法有效行使行政執(zhí)法的職能。單位雖然有宗教管理負(fù)責(zé)人，但是由于工作繁多，迎檢任務(wù)頻發(fā)，無法將主要精力用于宗教管理，致使許多工作落實(shí)不到位。

3、對大量臨時工宗教活動的監(jiān)督、引導(dǎo)還缺乏具體措施。我環(huán)衛(wèi)處人員隊(duì)伍臨時工較多，大多是來自各縣市的閑散人員。長期處于自發(fā)成長狀態(tài)，普遍存在人員來源復(fù)雜、工作范圍較大、文化偏低、管理不便的弱點(diǎn)，施教能力十分有限。部分職工對宗教教義都缺乏理性認(rèn)識，雖然強(qiáng)制要求不信仰宗教，但是基本處于低級迷信狀態(tài)。他們很難從中辨別真?zhèn)?，去其糟粕，吸取精華。對此，有計劃有組織的培養(yǎng)教育全體環(huán)衛(wèi)職工，盡快提高他們的素質(zhì)，是對宗教活動監(jiān)督引導(dǎo)的一項(xiàng)迫切任務(wù)。單位對職工下班后的，私下聚會活動的內(nèi)容是否健康合法也缺乏具體有效的監(jiān)控措施，很難及時準(zhǔn)確地獲取情報，依法予以取締。

4、應(yīng)對宗教突發(fā)事件的能力較差。我單位管理干部20余人，工作量繁重。缺乏交通工具，一旦遇到突發(fā)事件，將束手無策。各項(xiàng)資源投入偏少，不能適應(yīng)工作的要求。

四、結(jié)合實(shí)際，務(wù)求實(shí)效

為了擴(kuò)大宣傳、擴(kuò)大影響，不斷提高宣傳效果和質(zhì)量，突出重點(diǎn)，科學(xué)安排，深入開展以下工作：

1、召集職工參與到依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪宣傳及檢查工作中；

2、對轄區(qū)進(jìn)行宗教宣傳及檢查；

3、對轄區(qū)進(jìn)行依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪工作大檢查；

4、全面深入轄區(qū)了解情況，開展非法宗教活動排查活動；

5、深入轄區(qū)入戶訪查和進(jìn)行登記工作；

6、組織人員以徒步巡邏的形式進(jìn)行巡邏以減少案件的發(fā)生。

7、通過與職工簽訂齋月期間的責(zé)任狀來進(jìn)一步規(guī)范職工的日常行為。

通過依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪活動的廣泛開展，不僅拉近了單位領(lǐng)導(dǎo)與職工的關(guān)系，而且使廣大人民群眾認(rèn)識到維護(hù)社會穩(wěn)定的重要性，同時也提升了各族人民對非法宗教的知曉率，增加了廣大人民群眾自覺參與依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪活動的積極性和主動性，有效推動依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪工作。