第一篇：中國(guó)教育報(bào)美育,喚醒和照亮人性之美——訪煙臺(tái)大學(xué)美育專家于文書教授（范文）

中國(guó)教育報(bào):美育,喚醒和照亮人性之美——訪煙臺(tái)大學(xué)美育專家于文書

教授

作者:劉好光 出處:中國(guó)教育報(bào) 發(fā)表日期:2011-03-08 09:57:33

美育：?jiǎn)拘押驼樟寥诵灾?/p>

——訪煙臺(tái)大學(xué)美育專家于文書教授

于文書 中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)美育專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、華夏文化促進(jìn)會(huì)美育研究院院長(zhǎng)、煙臺(tái)大學(xué)美育研究所所長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事大學(xué)美育和思想政治教育研究與實(shí)踐，著有《宣傳美學(xué)》、《大學(xué)美育》等。

人不是為了求知才需要美學(xué)，而是為了自由才需要美學(xué)，審美教育的目的之一便是讓人超越現(xiàn)實(shí)的束縛。

■德育是方向，智育是基礎(chǔ)，體育是保障，美育是境界的升華

■人生觀、價(jià)值觀、審美觀三者如同世界觀的三根支柱,缺一不可

■高校要改變理論上缺課、實(shí)際中缺美的傾向

美育關(guān)系到人才培養(yǎng)和人的全面發(fā)展

記者：2010年教師節(jié)前夕，胡錦濤總書記在考察中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)觀看學(xué)生們的藝術(shù)表演后說，藝術(shù)對(duì)陶冶情操、和諧身心很有幫助，希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)好文化知識(shí)的同時(shí)，努力提高藝術(shù)修養(yǎng)，真正做到德智體美全面發(fā)展。新頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》也重申了德智體美全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)德智體美是一個(gè)有機(jī)整體。作為長(zhǎng)期從事審美教育和研究的學(xué)者，您如何理解德智體美有機(jī)結(jié)合的提法？在學(xué)校育人中，如何看待美育的作用？

于文書：“德智體美有機(jī)結(jié)合”，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育戰(zhàn)略的根本方法。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人。教育規(guī)劃綱要強(qiáng)調(diào)德智體美是一個(gè)整體，所實(shí)現(xiàn)的教育目的，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育、美育等方面獲得全面和諧的發(fā)展。

長(zhǎng)期以來，人們對(duì)學(xué)生要德智體全面發(fā)展的提法沒有異議。但在教育中要給“美育”以獨(dú)立的地位，卻經(jīng)過了長(zhǎng)期的反復(fù)的認(rèn)識(shí)過程。許多人認(rèn)為德育、智育、體育已包含了美育，美育不應(yīng)再有獨(dú)立的位置。這是一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。不可否認(rèn)，德育、智育、體育蘊(yùn)含了美育的某些內(nèi)容，但是代替不了美育。美育的目的是培養(yǎng)人對(duì)美的感受、鑒賞、創(chuàng)造的能力，是為了培養(yǎng)人的和諧、美好的情感，使人的個(gè)性得到自由全面的發(fā)展。可以說，審美教育的目的也是喚醒和照亮人性之美。

教育的基本社會(huì)職能有兩條：一是通過教育活動(dòng)使受教育者接受知識(shí)和技能，二是傳授一定社會(huì)所需要的思想意識(shí)、道德規(guī)范、生活準(zhǔn)則。對(duì)于個(gè)體的人來說，教育同時(shí)也是滿足人類身心發(fā)展和審美情趣的需要。德育、智育、體育、美育都是作為社會(huì)主義全面發(fā)展教育的組成部分，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。把思想品德教育寓于美育之中，可以塑造心靈美；美育能夠開拓學(xué)生的視野，吸引學(xué)生去探索真理的奧秘；美是體育所追求的目標(biāo)，體育運(yùn)動(dòng)本身就包含著美的因素。而最根本的是，美育可以健全人格、完善人生。

因此，我把德智體美這“四育”的關(guān)系總結(jié)為：德育是方向，智育是基礎(chǔ)，體育是保障，美育則是境界的升華。

記者：實(shí)際上，德智體美作為黨的教育方針的組成部分，是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。理想的教育就是德智體美全面發(fā)展的教育。但在我們的學(xué)校教育中，重智輕德不要“美”的情況大量存在。智育被極為重視，德育被高度強(qiáng)調(diào)，但美育往往被忽視。據(jù)您調(diào)查和了解，目前學(xué)校尤其是大學(xué)美育現(xiàn)狀如何？

于文書：1999年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程。”十幾年過去了，我認(rèn)為，“學(xué)校美育工作薄弱的狀況”并沒有真正解決。可以肯定地說，德智體三育已經(jīng)擁有相對(duì)完備的研究和實(shí)施體系，可美育到目前為止研究還有待深入，教學(xué)和實(shí)施還沒形成體系。據(jù)我們的調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)校沒有審美教育機(jī)構(gòu)、隊(duì)伍以及實(shí)施的計(jì)劃，領(lǐng)導(dǎo)重視不夠的情況也不同程度地存在。在各級(jí)各類學(xué)校中，對(duì)美育的理解也有很大的偏差。在教育中，由于對(duì)工具理性的強(qiáng)調(diào)和審美教育的缺失，致使一些學(xué)生情商偏低，審美感受能力遲鈍，創(chuàng)造性思維較差，呈現(xiàn)出綜合素質(zhì)欠缺的“單面人”癥狀。如果這一問題不被重視，學(xué)生的綜合素質(zhì)教育就是一句空話。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對(duì)高校美育提出新要求

記者：記得上世紀(jì)40年代，美學(xué)大師朱光潛在“美感教育”的演講中這樣說過，“一個(gè)民族在最興旺的時(shí)候，藝術(shù)成就必偉大，美育就必發(fā)達(dá)”。改革開放３０多年，我們國(guó)家發(fā)生了巨大變化，中華民族走上了偉大的復(fù)興之路，我國(guó)的教育也進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。在這樣的時(shí)代背景下，“民族興旺美育必發(fā)達(dá)”給我們什么樣的啟示？

于文書：中華民族已走上了復(fù)興之路，民族興旺發(fā)達(dá)，現(xiàn)代化程度明顯提高，物質(zhì)基礎(chǔ)逐漸豐厚，人民的生活水平得到改善。在這樣的條件下，人們對(duì)精神生活必然有更高的追求。毫無疑問，以藝術(shù)為核心的審美體驗(yàn)就會(huì)成為這一時(shí)代的重要內(nèi)容。兩千多年前墨子就曾說過，“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗”，這是其一。其二，一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的決定性因素是科技創(chuàng)新能力，而這種“創(chuàng)新”，正是需要通過藝術(shù)教育開發(fā)人的想象力、創(chuàng)造力。

由此，我想起了美國(guó)的“零點(diǎn)項(xiàng)目”。蘇聯(lián)于1957年首次發(fā)射人造衛(wèi)星成功后，引起了美國(guó)朝野的震動(dòng)，啟動(dòng)了美國(guó)全社會(huì)對(duì)美國(guó)教育的10年大反思。一些教育家提出這樣的觀點(diǎn)，美國(guó)的科學(xué)教育是先進(jìn)的，但藝術(shù)教育卻是落后的，兩國(guó)科技人員不同的文化藝術(shù)素質(zhì)導(dǎo)致了美國(guó)空間技術(shù)的落后。經(jīng)過10年的討論，美國(guó)決定于1967年在哈佛大學(xué)教育研究生院創(chuàng)立了“零點(diǎn)項(xiàng)目”。用“零”表示對(duì)藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)的空白，決定從頭開始。藝術(shù)對(duì)創(chuàng)新思維、科學(xué)研究的作用如此，對(duì)整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提升也是如此。我國(guó)的實(shí)際情況如何呢？正如朱光潛先生所說：“我們中國(guó)人除專習(xí)文學(xué)藝術(shù)者以外，一般人對(duì)于藝術(shù)都漠不關(guān)心。這是最可惋惜的事。它多少表示民族生命力的低降，與精神的頹靡?！边@雖是在70年前講的，但這種現(xiàn)象基本上還是現(xiàn)實(shí)，不能不令人擔(dān)憂。

記者：加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的迫切問題和時(shí)代主題。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，實(shí)質(zhì)上就是從舊的增長(zhǎng)模式向新的增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變，從價(jià)值鏈低端向價(jià)值鏈高端轉(zhuǎn)變，這就是人們稱之為的“大審美經(jīng)濟(jì)”。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，對(duì)學(xué)校美育提出了什么樣的要求？

于文書：所謂大審美經(jīng)濟(jì)，就是超越以產(chǎn)品的實(shí)用功能和一般服務(wù)為中心的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，代之以實(shí)用和審美、產(chǎn)品和體驗(yàn)、生活與藝術(shù)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)。人們進(jìn)行消費(fèi)，不僅僅是“買東西”，更希望得到一種美的體驗(yàn)或情感體驗(yàn)，并在這種體驗(yàn)中獲得快樂。

“大審美經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展新模式，對(duì)學(xué)校美育工作提出更高的要求。高校培養(yǎng)的一大批人才，將是社會(huì)的管理者。一個(gè)不懂審美、不重視審美的管理者，將把社會(huì)管理成什么樣？所以，高校必須使美育理論研究以及實(shí)踐能力緊隨時(shí)代發(fā)展的腳步，從而使學(xué)校培養(yǎng)出來的人更加適應(yīng)這種全新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的要求。這就要深刻認(rèn)識(shí)審美教育在我國(guó)高等教育中的地位和作用，營(yíng)造一種審美教育的大環(huán)境，從而使學(xué)生在美的環(huán)境中受到熏陶和感染。

審美教育有助于建設(shè)和諧社會(huì)

記者：幸福是人們很感興趣的話題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)并不意味著國(guó)民幸福水平的同步提高，人的最美好的生活應(yīng)該是使人產(chǎn)生完整的愉快體驗(yàn)的生活。而這與人的審美教育有關(guān)。朱光潛說過：美感教育是使人在豐富華嚴(yán)的世界中隨處吸收支持生命和推展生命的活力，充分地感覺人的尊嚴(yán)。我想要問的是，審美教育對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展體現(xiàn)在哪些方面？

于文書：從古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就倡導(dǎo)“和諧為美”的觀念，到上世紀(jì)60年代，著名美學(xué)家周來祥先生提出“美即和諧”的觀點(diǎn)，都表達(dá)了美與和諧的關(guān)系。從這個(gè)意義上說，構(gòu)建和諧社會(huì)即構(gòu)建美的社會(huì)。

從構(gòu)建和諧社會(huì)系統(tǒng)來考量，美育具有三大功能：個(gè)體塑造、文化建構(gòu)和社會(huì)整合。

個(gè)體塑造功能，就是培養(yǎng)和諧社會(huì)中的和諧個(gè)體。審美教育可以提高人的情商，使人懂得美，懂得愛，理解人，善待人，能夠營(yíng)造寬松和諧的人際關(guān)系。高雅的審美活動(dòng)還具有撫慰和激勵(lì)人精神的作用，會(huì)使人在學(xué)習(xí)、道德生活中所承受的各種壓力、困惑、失衡，得以淡化、超越乃至解脫，從而促使?jié)撃?、?chuàng)造性、個(gè)性得到充分的開掘與協(xié)調(diào)發(fā)展。

文化建構(gòu)功能，就是積聚和諧社會(huì)的內(nèi)凝力。在審美形象中,往往蘊(yùn)含著一個(gè)民族或一個(gè)地域的文化理念、審美理想、審美趣味，美育可以通過這種形象化的感染作用，使受教育者體驗(yàn)、領(lǐng)悟到一個(gè)民族或地域的文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的吸收和建構(gòu)，從而積聚社會(huì)“和而不同”的內(nèi)凝力。

社會(huì)整合功能，就是構(gòu)建和諧社會(huì)的和諧結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)在促進(jìn)人與人之間的社會(huì)整體聯(lián)系。美育可以有效地實(shí)現(xiàn)人與人之間在審美體驗(yàn)瞬間的自由交往，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)感情的共鳴。審美觀是衡量一個(gè)人素質(zhì)高低的尺度之一

記者：我記得您在上世紀(jì)90年代末就提出要重視大學(xué)生的審美教育，在加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的同時(shí)，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美觀教育。審美觀與其他“三觀”是什么關(guān)系？

于文書：過去，我們?cè)趯?duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，強(qiáng)調(diào)要幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這幾個(gè)方面無疑是帶有根本性的。但僅此還不夠，應(yīng)該加上“審美觀”這一重要內(nèi)容。審美觀正確與否，是衡量一個(gè)人的素質(zhì)高低的尺度之一。

審美觀是世界觀的組成部分，它和世界觀的其他組成部分互相聯(lián)系、互相制約。世界觀在審美觀形成過程中起著決定性作用。審美觀與人生觀關(guān)系密切，人生觀的基本觀點(diǎn)都是同美與丑的判斷聯(lián)系在一起的，一個(gè)人的審美態(tài)度、審美理想、審美趣味,直接影響到人生追求。審美觀與價(jià)值觀密不可分，從某種意義上說，審美觀和價(jià)值觀是否正確，往往以對(duì)社會(huì)是否有益為尺度。正確的價(jià)值觀，可以指導(dǎo)著人們?yōu)樯鐣?huì)的美好、和諧而無私奉獻(xiàn)；正確的審美觀，可以使人們從更高的層次上去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生觀、價(jià)值觀、審美觀三者如同世界觀的三根支柱，缺一不可，失去其中一根，就可能使一個(gè)人的世界觀發(fā)生扭曲甚至“坍塌”。

記者：當(dāng)前社會(huì)上流行的個(gè)人主義、功利主義、實(shí)惠主義以及娛樂低俗化，無疑會(huì)影響到在校學(xué)生，使他們的價(jià)值觀尤其是審美觀不同程度地發(fā)生扭曲。大學(xué)生審美觀的缺失有哪些表現(xiàn)？

于文書：我們可以將這個(gè)缺失歸結(jié)為理論上缺課，實(shí)際中缺美。所謂理論上缺課，是指各級(jí)各類學(xué)校沒有對(duì)學(xué)生系統(tǒng)開設(shè)“審美修養(yǎng)”課或者是“美學(xué)”課，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的審美教育或美學(xué)知識(shí)教育。據(jù)我們調(diào)查顯示，從未系統(tǒng)地接受過藝術(shù)教育的學(xué)生占調(diào)查總?cè)藬?shù)的67.8％。所謂“實(shí)際中缺美”是說有些學(xué)生在日常生活中不懂得審美。由于缺乏審美觀的教育，使他們愛美不會(huì)美，也不知道通過提升自身的審美修養(yǎng)健全人格、完善自身。特別是一些學(xué)生缺乏對(duì)美丑的辨別力，不懂得何為美丑，甚至以丑為美，出現(xiàn)了一種扭曲的審美傾向。

記者：調(diào)查資料顯示，高校流行語中，“郁悶”一詞高居榜首。大一學(xué)生為“現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)與想象中的象牙塔不一樣”而郁悶，大二學(xué)生為“敏感”的校園人際關(guān)系以及校園內(nèi)部貧富差距顯露的社會(huì)不公而郁悶，大三和大四學(xué)生則開始因?yàn)椤翱佳?、就業(yè)與戀愛帶來的一系列問題”而郁悶。“郁悶”是人的一種由于現(xiàn)實(shí)的影響而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，審美教育如何化解“郁悶”？

于文書：現(xiàn)代生理學(xué)和心理學(xué)研究表明，心情愉快能促進(jìn)思想的健康發(fā)展。針對(duì)學(xué)生的“郁悶”，高校的思想政治教育應(yīng)致力于引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生心理愉快的體驗(yàn)，積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走進(jìn)大自然，讓他們面對(duì)美好的事物、神奇的山川、浩瀚的江河，激發(fā)他們的心靈，實(shí)現(xiàn)自我追求、自我完善的過程和人格的升華。要積極探索大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，將審美教育作為開展思想政治教育的重要載體，以美育人。

記者：審美教育對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的積極作用是毋庸置疑的。現(xiàn)在大學(xué)生尤其是即將畢業(yè)的大學(xué)生，都面臨著就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)的艱難選擇。這就需要加強(qiáng)學(xué)生的生涯規(guī)劃，進(jìn)行合適合理有用的就業(yè)指導(dǎo)。審美教育對(duì)大學(xué)生的生涯規(guī)劃有哪些幫助？

于文書：大學(xué)生畢業(yè)后，無論有什么樣的生涯規(guī)劃，無論從事什么職業(yè)，都至少要具備四種基本素質(zhì)：和諧的人際關(guān)系、良好的心理環(huán)境、創(chuàng)造精神以及較高的生活品位。我認(rèn)為這是審美教育對(duì)大學(xué)生生涯規(guī)劃起到作用的最重要的四個(gè)方面。

和諧的人際關(guān)系，可以形成一種心情舒暢、積極向上、樂于奉獻(xiàn)的精神狀態(tài)。良好的心理環(huán)境，能使學(xué)生體驗(yàn)到人生的樂趣與生命的完美，從而保持健康的心態(tài)。而一個(gè)人的想象力與創(chuàng)造力是成正比的，學(xué)生通過審美教育就會(huì)在科技創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)交流、環(huán)境美的創(chuàng)造、文化藝術(shù)活動(dòng)的設(shè)計(jì)等方面，不斷迸發(fā)新的火花，從而為自己的職業(yè)生涯建設(shè)注入新的活力。較高的生活品位，也就是高雅、文明、健康的生活，這有利于避免被今后生活中某些低級(jí)庸俗的負(fù)面事物所影響。

多種途徑實(shí)現(xiàn)“以美育人”

記者：您在長(zhǎng)期的審美教育與實(shí)踐中，提出了“以美育人”的教育模式。在大學(xué)開展審美教育應(yīng)通過哪些途徑？

于文書：“以美育人”的教育模式，即以文明教育為基礎(chǔ)、以藝術(shù)教育為核心、以做人教育為根本。這種教育模式教導(dǎo)學(xué)生“求知以真、厚德以善、樹人以美”，使其在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，不斷地實(shí)現(xiàn)情感、藝術(shù)和人格的自我完善。在大學(xué)開展審美教育，我認(rèn)為至少應(yīng)通過以下途徑: 第一，以文明教育為基礎(chǔ)，包括良好的文明意識(shí)、規(guī)范的言行舉止、高尚的道德情操、優(yōu)雅的儀容儀表、高雅的審美情趣等。文明教育要將“美”貼近生活，生活中貫穿美，日常中展現(xiàn)美，培養(yǎng)學(xué)生說文明話、辦文明事、做文明人。

第二，以藝術(shù)教育為核心。藝術(shù)教育是審美教育的核心和重要途徑。可開設(shè)藝術(shù)類的選修課，讓學(xué)生們?cè)谒囆g(shù)中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。

第三，以做人教育為根本。崇德?lián)P善，以美引德，達(dá)到善和美的統(tǒng)一，是審美教育的最高境界。

至于具體的做法，每個(gè)學(xué)校都有自己的實(shí)際情況。僅以煙臺(tái)大學(xué)為例，除引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，還開設(shè)藝術(shù)教育課程，現(xiàn)已開設(shè)美育選修課50余門，并以學(xué)分制的形式要求每個(gè)學(xué)生必須修滿2個(gè)美育課學(xué)分。同時(shí)，強(qiáng)化美育實(shí)踐，以社團(tuán)為依托開展豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)。

記者：審美教育不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，更重要的是如何踐行。作為美育研究專家和實(shí)踐者，您認(rèn)為學(xué)校教師在審美教育中應(yīng)該怎樣做？

于文書：對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，教師是關(guān)鍵。教師是學(xué)生接觸美的直接施行者。因此，教師在日常教學(xué)工作中，要處處為人師表，以美育人。首先，教師要自覺地學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)，成為學(xué)生的美的引導(dǎo)者；其次，教師無論是在課堂還是在日常生活中，都要以美示人；再其次，教師應(yīng)把審美觀念滲透到教學(xué)的全過程，給人以美感。教師還應(yīng)多參與并指導(dǎo)學(xué)生的審美實(shí)踐活動(dòng)，真正成為學(xué)生的導(dǎo)師