第一篇：對點(diǎn)檢測(八) 文化生活主觀題增分專練

對點(diǎn)檢測

（八）文化生活主觀題增分專練

1．閱讀材料，完成下列要求。

精準(zhǔn)扶貧是全面建成小康社會的重要抓手。

當(dāng)前中國扶貧脫貧已進(jìn)入攻堅(jiān)克難的重要階段，扶貧脫貧則是全面小康的最后一公里。實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，脫貧摘帽要堅(jiān)持成熟一個摘一個，既防止不思進(jìn)取，等靠要，又防止揠苗助長，圖虛名，促使貧困地區(qū)整體脫貧、全面脫貧。

經(jīng)濟(jì)貧困背后隱藏著文化的貧困。貧苦地區(qū)長期固有的落后的思維方式、生活方式和行為方式，形成所謂貧困文化。這種貧困文化成為制約人們擺脫困境、謀求發(fā)展的桎梏，扶貧先扶精氣神，既要管好“肚子”，更要管好“腦子”，要把爭取和凝聚人心，把教育、科技文化扶貧貫穿始終，把自力更生，艱苦奮斗教育貫穿始終，用自己的勤勞雙手建設(shè)美好家園，確保2020年全面建成小康社會。

(1)結(jié)合材料并運(yùn)用“文化與生活”的相關(guān)知識，分析“扶貧先扶精氣神”以解決貧困文化的理由。

(2)扶貧先扶精氣神，既要管好“肚子”，更要管好“腦子”。請就扶貧脫貧擬兩條宣傳標(biāo)語。(要求主題鮮明、朗朗上口，每條限16個字以內(nèi))解析： 第(1)問知識范圍限定為“文化與生活”，屬于原因類試題。根據(jù)材料和所學(xué)知識，本問可以從文化作為一種精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量、文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融、文化影響人的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式等角度作答。第(2)問屬于開放型試題，只要能夠圍繞扶貧要注重扶精氣神組織答案即可。

答案：(1)①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。扶貧先扶精氣神，解決精神上的貧困，樹立自尊、自信、自強(qiáng)的奮斗精神，為脫貧致富提供不竭的精神動力和思想保證。②一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)(或文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融)。扶貧先扶精氣神，消除貧困的文化因素，有利于實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加人民群眾的經(jīng)濟(jì)收入。③文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量。扶精氣神解決文化貧困，可以轉(zhuǎn)變貧困地區(qū)群眾落后的思維方式和價值觀念，激發(fā)人民群眾勤勞致富的熱情，實(shí)現(xiàn)脫貧致富。

(2)答案示例：既要富口袋，更要富腦袋。扶貧先扶志。貧窮落后不光榮，好吃懶做很可恥。扶貧先扶智，治窮先治愚。人窮志愈堅(jiān)，致富路更寬。脫貧先立志，致富靠自己。

2．閱讀材料，完成下列要求。

大型歷史古裝電視劇《羋月傳》登陸北京衛(wèi)視，不僅僅是這個“羋”(mǐ)字奪人眼球，該劇中大量的生僻字更是引發(fā)網(wǎng)友熱議。對待生僻字，人們看法不一。有人認(rèn)為：生僻字可以在一定程度上提升當(dāng)代人的歷史文化素養(yǎng)，因?yàn)樵谏ё种型N(yùn)含著歷史文化信息，或是有著時代的印記，可以勾起人們的歷史記憶。也有人認(rèn)為，語言的意義在于運(yùn)用，文字用于交際的最終目的是追求簡潔和效率，而生僻字影響了文字交際的使用價值。這些不

常用的漢字已經(jīng)沒有意義了。

(1)對于生僻字的爭議，你贊同哪一種觀點(diǎn)？請運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識闡明理由。(2)2016年“中國漢字聽寫大會”在湖北棗陽漢城“開寫”，這無疑給大家關(guān)注漢文字、領(lǐng)略漢文化魅力提供了一次非常好的學(xué)習(xí)機(jī)遇。請你就此為棗陽制作兩條富有文化意義的宣傳廣告，每條不超過16個字。

解析：本題第(1)問，要求考生就生僻字的爭議，選擇贊同一種觀點(diǎn)，并運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識闡明理由。解答時，一要注意是贊同，二要在兩種爭議中選擇，三要說明贊同的理由。如支持“使用生僻字”，則可從漢字是中華文明的標(biāo)志、中華文化的特征(獨(dú)特性)、增強(qiáng)文化認(rèn)同感、增強(qiáng)民族凝聚力、增強(qiáng)文化自信等要素進(jìn)行說明；如反對“使用生僻字”，則可從不利于文化傳播、不適應(yīng)時代變遷、違背語言文字發(fā)展規(guī)律等角度分析。本題第(2)問，要求考生為棗陽制作兩條富有文化意義的宣傳廣告，屬于開放性試題，只要圍繞央視與棗陽聯(lián)合承辦《中國漢字聽寫大會》這一主題，言之有理，傳播正面信息即可。

答案：(1)答案示例1：支持“使用生僻字”。漢字是中華文化的基本載體，是中華文明的重要標(biāo)志，是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要?dú)v史見證。生僻字展示了中華文化的獨(dú)特性，有利于傳承中華文化；生僻字具有鮮明的民族性，使用生僻字有利于表達(dá)民族情感、增強(qiáng)民族凝聚力和對民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。

答案示例2：反對“使用生僻字”。語言和文字是文化傳播的媒介，生僻字不利于文化的傳播。語言文字是最重要的交際工具和信息載體，生僻字阻礙人們之間的交際、溝通和了解。文化是一定時代經(jīng)濟(jì)政治的反映，生僻字大多和產(chǎn)生這些字的特定時代的社會生活密切相關(guān)。隨著時代變遷，一些生僻字被淘汰符合文字發(fā)展的規(guī)律。過度推崇生僻字有悖于現(xiàn)代漢語的規(guī)范和語言文字的發(fā)展規(guī)律。(答案言之有理即可)(2)答題示例：棗陽好風(fēng)光，留醉與漢字；漢字聽寫落戶棗陽，文化底蘊(yùn)成就棗陽；棗陽攜手央視，傳承中華漢字等。

3．閱讀材料，完成下列要求。

2016年春節(jié)，一家人團(tuán)圓守歲、吃餃子、放鞭炮、拜年等習(xí)俗和往年一樣，沒有大的變化，但隨著互聯(lián)網(wǎng)越來越走進(jìn)人們生活，又有了新玩法?！盎ヂ?lián)網(wǎng)”的味道更濃了，而且正在彌漫流行。

春節(jié)期間晚輩看見長輩在一起，要迅速建群，在群里發(fā)紅包。年夜飯做好了，一家人也上桌了，但是晚輩不能先動筷子，因?yàn)楝F(xiàn)在長輩也流行曬朋友圈了，得等他們拍完照片后，才能動筷子；然后還要時時注意朋友圈，看到長輩曬了圖片，要及時點(diǎn)贊。

在網(wǎng)絡(luò)時代，不少大家庭都建起了微信朋友圈，這樣即使家庭成員分布在各地，也能在網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)家庭大團(tuán)圓。通過微信語音、視頻拜年，幫助人們實(shí)時分享快樂，讓濃厚的情感更加輕松地表達(dá)。

通過互聯(lián)網(wǎng)，傳承了中華民族春節(jié)文化中尊老敬老、家人團(tuán)圓的傳統(tǒng)，同時又有了新

玩法，使春節(jié)文化得到了發(fā)展。

(1)中華民族的春節(jié)既要保留傳統(tǒng)，也應(yīng)適時變化。請用文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識對此加以說明。

(2)在互聯(lián)網(wǎng)越來越影響人們生活的今天，請就更好地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)春節(jié)文化提出兩點(diǎn)建議。

解析：第(1)問從文化的繼承與發(fā)展的角度，考查中華民族春節(jié)既要保留傳統(tǒng)，又要適時變化的理由，具體從傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和民族性、傳統(tǒng)文化能夠因時而變、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等角度來說明理由。第(2)問要注意緊扣互聯(lián)網(wǎng)的影響，結(jié)合具體生活，就更好地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)春節(jié)文化提出建議。

答案：(1)①傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。中華民族的春節(jié)保留傳統(tǒng)，有利于中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和積累，保持春節(jié)文化的民族特色，發(fā)揮中華民族春節(jié)文化的精神紐帶作用。

②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變。在互聯(lián)網(wǎng)時代，中華民族的春節(jié)增加互聯(lián)網(wǎng)的時代內(nèi)涵，才能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起積極作用。

③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在互聯(lián)網(wǎng)時代，中華民族的春節(jié)既保留守歲、吃餃子、放鞭炮、拜年等傳統(tǒng)，又適時而變，增加互聯(lián)網(wǎng)的時代內(nèi)涵，可促進(jìn)中華民族春節(jié)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

(2)利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳中華民族傳統(tǒng)春節(jié)文化；把互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)春節(jié)文化結(jié)合起來，克服互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)春節(jié)文化的沖擊。

4．閱讀材料，完成下列要求。

越先進(jìn)的國家，越有能力保護(hù)自己的傳統(tǒng)；傳統(tǒng)保護(hù)得越好，對自己越有信心。越落后的國家，傳統(tǒng)的流失或支離破碎就越厲害，對自己的定位與前景越是手足無措，進(jìn)退失據(jù)。

節(jié)慶的熱鬧可以移植，節(jié)慶里頭所蘊(yùn)含的意義卻是移植不來的。節(jié)慶變成空洞的消費(fèi)，而自己傳統(tǒng)中隨著季節(jié)流轉(zhuǎn)或感恩或內(nèi)省或祈福的充滿意義的節(jié)慶則又棄之不顧。語言是活生生的千年老樹，盤根錯節(jié)、深深扎根在文化和歷史的土壤中。移植語言，就是移植文化和歷史，移植價值和信念，兩者不可分。

“國際化”不是移植別人的節(jié)慶，不是移植別人的語言，那么是什么？它是一種知己知彼。知己，所以要決定什么是自己安身立命、生死不渝的價值。知彼，所以有能力用別人聽得懂的語言、看得懂的文字、講得通的邏輯詞匯，去呈現(xiàn)自己的語言、自己的觀點(diǎn)、自己的典章禮樂。它不是把我變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識，談一談我國文化怎樣實(shí)現(xiàn)“國際化”。

(2)為推進(jìn)我國“國際化”的進(jìn)程，某市擬舉辦中外文化交流活動，請你為該活動提兩條建議。

解析：本題第(1)問，要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識，談一談我國文化怎樣實(shí)現(xiàn)“國際化”。解答時首先要明確知識范圍是文化生活教材中第二單元的內(nèi)容，即文化傳承與創(chuàng)新，具體包括文化多樣性與文化傳播、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新。本題第(2)問要求考生為某市擬舉辦中外文化交流活動提兩條建議。答案具有開放性，只要圍繞主題，言之有理即可。

答案：(1)文化的多樣性是人類社會的基本特征，推動我國文化“國際化”要正確對待文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文化的繁榮；文化是民族的，民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識，我們要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，提升我國文化國際競爭力；文化是世界的，尋求共性，借助大眾傳媒并通過各種途徑，推動中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力；立足實(shí)踐，處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，創(chuàng)新文化內(nèi)容、形式、體制機(jī)制，順應(yīng)時代發(fā)展，提升我國文化“國際化”水平。

(2)答案示例：舉辦中外民俗文化展；舉辦中外傳統(tǒng)文藝演出活動；主題文化旅游等。5．近日，?；韬钅沟恼洳厥状瘟料啵l(fā)了人們對這座沉睡了2 000多年的漢代王侯墓的高度關(guān)注。這個目前我國發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最好、內(nèi)涵最豐富的漢代侯國聚落遺址，已具備了申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的條件。不久的將來，一座優(yōu)美的國家考古遺址公園將展現(xiàn)在世人面前。

在新的歷史時期，統(tǒng)籌文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展必須全面貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作方針，切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾，努力走出一條符合國情的文物保護(hù)之路。

(1)結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，說明推動文物保護(hù)對增強(qiáng)文化自覺和文化自信的重要意義。

(2)推動文物保護(hù)離不開社會力量的參與。請你就“社會力量如何參與文物保護(hù)”寫兩條建議。

解析：第(1)問，屬于網(wǎng)狀問題而不是線性問題，要求把文物保護(hù)本身的作用和文化自覺和文化自信對接，形成邏輯推導(dǎo)線索，著力考查學(xué)生綜合運(yùn)用時政知識和教材知識的能力。注意，時政語言應(yīng)來自國家重大文件或主要領(lǐng)導(dǎo)人的講話。第(2)問，從不同主體角度，言之有理即可得分?？疾閷W(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的探究能力。

答案：(1)①文物是寶貴的文化遺產(chǎn)和不可再生的文化資源，推進(jìn)文物保護(hù)有助于深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位作用的深刻認(rèn)識；②展示中華燦爛文化，見證中華民族生生不息的歷程，增強(qiáng)對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)；③傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根脈，增強(qiáng)對自身文化價值的肯定和對文化生命力的堅(jiān)定信念；④維系民族精神，為社會主義精神文明

建設(shè)提供深厚滋養(yǎng)，增強(qiáng)對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的信心。

(2)社會團(tuán)體組織開展保護(hù)文物的公益活動，普及文物保護(hù)知識；媒體發(fā)布公益廣告，引導(dǎo)民眾文明出行，爭做中國好游客；發(fā)揮社區(qū)、學(xué)校的宣傳教育功能，提高民眾的文物保護(hù)意識。

6．閱讀材料，完成下列要求。

英雄，是一個時代的精神坐標(biāo)，是一個社會的價值引領(lǐng)。

英雄在詞典中解釋為本領(lǐng)高強(qiáng)、英勇過人的人；不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽敬的人。作為中華民族英雄文化史的一部分，他們在某一個特定歷史時期，展現(xiàn)不同的英雄特質(zhì)：忠義誠信、舍生取義、公而忘私、艱苦奮斗……

不管是岳飛、文天祥還是黃繼光、董存瑞，他們身上所體現(xiàn)出的家國情懷和民族氣節(jié)一脈相承，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強(qiáng)大力量。不管時代怎樣變遷，英雄精神都是一種價值觀的傳承，它構(gòu)建著我們民族的精神內(nèi)核，凝聚正義、力量和無畏的勇氣；它還以各種各樣的方式，給我們以引導(dǎo)和激勵。一個沒有英雄精神的人，是心靈患有軟骨病的人；一個不能崇尚英雄精神的民族，是前程暗淡的民族。

在目前社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想日益多元化，對英雄也有了不同的認(rèn)知甚至質(zhì)疑。有人覺得，英雄只屬于他們自己的時代；也有人對英雄的事跡和壯舉提出質(zhì)疑甚至抹殺。面對社會上出現(xiàn)的對英雄質(zhì)疑甚至抹殺的歷史虛無主義思潮，我們必須弘揚(yáng)英雄精神，充分發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用。

(1)運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識，說明在當(dāng)代我們應(yīng)如何發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用。

(2)假如你所在的班級舉行以“弘揚(yáng)英雄精神，踐行社會主義核心價值觀”為主題的班會，請你為班會現(xiàn)場寫兩條標(biāo)語。(要求：每條限20個字以內(nèi)，朗朗上口，主題鮮明，且必須體現(xiàn)英雄精神和社會主義核心價值觀的關(guān)系)解析：本題第(1)問，要求考生運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識，說明在當(dāng)代我們應(yīng)如何發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用。解答時可把試題轉(zhuǎn)換成中華民族精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用，英雄精神是中華民族精神的重要組成部分，是推動中華民族走向繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)大精神動力；英雄精神可以激勵人們努力奮斗；英雄精神對我們形成科學(xué)的人生觀、價值觀具有重要意義，要把英雄精神與實(shí)踐相結(jié)合，賦予英雄精神新的內(nèi)涵，把英雄精神與時代精神結(jié)合，讓英雄精神永葆生機(jī)。本題第(2)問要求考生以“弘揚(yáng)英雄精神，踐行社會主義核心價值觀”為主題，寫兩條標(biāo)語。解答時注意要求：每條限20個字以內(nèi)，朗朗上口，主題鮮明，且必須體現(xiàn)英雄精神和社會主義核心價值觀的關(guān)系。答案具有開放性，只要圍繞主題，符合要求，言之有理即可。

答案：(1)①必須充分認(rèn)識到英雄精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神的有機(jī)組成部分，是推動中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動力；反對歷史虛無主義思潮。②學(xué)習(xí)英雄

精神的實(shí)質(zhì)，用英雄精神引領(lǐng)我們的人生觀和價值觀；在建成全面小康社會的偉大實(shí)踐中踐行英雄精神，發(fā)揮英雄精神的激勵引導(dǎo)作用。

③在中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，把弘揚(yáng)英雄精神和踐行社會主義核心價值觀有機(jī)結(jié)合起來，賦予英雄精神新的時代內(nèi)涵，使英雄精神在引領(lǐng)民族前行中永葆生機(jī)與活力。

(2)答案示例：①英雄精神——社會主義核心價值觀的重要源泉；②踐行社會主義核心價值觀——做新時代英雄。

第二篇：2017年高考文化生活主觀題專練(四單元)

2017年高考文化生活主觀題專練（第四單元）

1.材料：2016年6月21日昆明市委常委會審議通過的《昆明市美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)行動計(jì)劃(2016-2020年)》中明確提出：“十三五”期間，每年推進(jìn)200個美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)。A村在美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)中，積極開展培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀一系列活動：通過播放紅色經(jīng)典電影，弘揚(yáng)精忠報(bào)國、寧死不屈的民族氣節(jié)；開展傳承誠信為本活動，建設(shè)誠實(shí)待人村風(fēng)；宣傳秉持積善成德、助人為樂精神，倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助，建設(shè)和諧鄉(xiāng)村。A村重視鄉(xiāng)村文明文化建設(shè)，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化發(fā)展，大大提升了村民文明素養(yǎng)，同時促進(jìn)了本村改革和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，該村成為遠(yuǎn)近聞名的文明村。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識，分析說明A村培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀對美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的意義及其依據(jù)。（12分）

(2)某校高二(5)班開展“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村”主題班會。請為如何培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀提兩條建議。（4分）

2.材料：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。2015年9月11日，中共中央政治局召開會議審議通過了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》。會議強(qiáng)調(diào)，舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國文藝的崇高使命。弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)。

會議強(qiáng)調(diào)，繁榮發(fā)展社會主義文藝，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為人民抒寫、為人民抒情，建立經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的評價標(biāo)準(zhǔn)。

會議強(qiáng)調(diào)要“大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝”。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速的今天，諸多充滿社會正能量的網(wǎng)絡(luò)文藝作品進(jìn)入到網(wǎng)民視聽，極大地豐富了百姓的日常生活。與此同時，網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展良莠不齊，夾雜著許多負(fù)能量的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，給人們思想造成或多或少的負(fù)面影響，污濁了社會風(fēng)氣，妨礙了社會和諧。

（1）結(jié)合材料和文化生活知識，說明廣大文藝工作者如何承擔(dān)發(fā)展社會主義文藝的神圣使命。(9分)

第1頁，共4頁（2）“網(wǎng)絡(luò)文藝”作為大眾文藝的一個陣地，是繁榮社會主義文藝的有機(jī)組成部分。請結(jié)合材料簡要說明網(wǎng)絡(luò)文藝如何才能堅(jiān)持社會主義發(fā)展方向。(6分)

3.材料：近年以來，某省圍繞打造公共文化服務(wù)體系“升級版”，引導(dǎo)老百姓“物質(zhì)”和“精神”兩條腿一齊走，著力打造充滿“詩書禮樂”的美麗鄉(xiāng)村。按照“文化禮堂、精神家園”的定位，在全省廣泛開展農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，并以此為依托，將社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求充分融入農(nóng)村思想教育、道德建設(shè)、科學(xué)普及、繼續(xù)教育、生活娛樂等方方面面。目前，全省已建成農(nóng)村文化禮堂約5000個。通過寓教于樂“接地氣”的文化浸潤活動，將文明之風(fēng)播進(jìn)農(nóng)民心田，使廣大農(nóng)民共享文化之美，共筑精神家園。各地因地制宜，充分利用農(nóng)村自然資源稟賦，注重傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文明的融合，推進(jìn)文化禮堂形成自己的特色，做到“一村一色”“一堂一品”，將農(nóng)村文化禮堂打造成承載鄉(xiāng)愁、展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的“村莊客廳”。全省加大“文化三送”(送戲、送電影、送出版物)、“文化走親”等文化惠農(nóng)力度，依托文化禮堂，將農(nóng)村群眾“要”文化和政府“送”文化匹配起來，并廣泛開展“種”文化活動，引導(dǎo)群眾在文化活動中實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。

（1）結(jié)合材料，從思想道德建設(shè)的角度分析該省著力打造充滿“詩書禮樂”的美麗鄉(xiāng)村做法的理由。（12分）

（2）假如你是報(bào)社記者,需要就該省的上述做法寫兩篇新聞報(bào)道，請你任意選擇兩個角度擬出新聞標(biāo)題。（每個標(biāo)題不超過15個字。）（4分）

4.材料：家風(fēng)，就是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化所孕育的許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。家風(fēng)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則。家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)是社會和諧的基礎(chǔ)。通過家庭的帶動，能夠影響周邊的家庭，從而影響整個社會精神文明建設(shè)。

中國豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治家的內(nèi)容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代曾經(jīng)有《朱子治家格言》、是以家庭道德為主的啟蒙教材，雖然帶有時代的局限性，但許多東西對我們今天的“家風(fēng)”討論仍然有積極的第2頁，共4頁 啟示意義，如：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”今天的時代當(dāng)然遠(yuǎn)非明代所能夠比擬，在家風(fēng)建設(shè)中，包括家庭關(guān)系在內(nèi)的許多“老規(guī)矩”也必然地被歷史所淘汰了，比如“父母在不遠(yuǎn)游”、“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”等等，都應(yīng)當(dāng)被拋棄了，但是，這決不意味著家風(fēng)建設(shè)不應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中去認(rèn)真借鑒“好東西”。

結(jié)合材料，運(yùn)用加強(qiáng)思想道德建設(shè)的知識，說明培育和踐行社會主義核心價值觀需要重視家風(fēng)建設(shè)。（10分）

5.材料：圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀，A市開展了系列實(shí)踐活動：大力宣傳先進(jìn)典型，評選表彰道德模范，樹立道德標(biāo)兵；推進(jìn)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭等創(chuàng)建活動；加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代條件下不斷發(fā)揚(yáng)光大。這些活動的開展，對涵養(yǎng)社會主義核心價值觀起到了積極的推動作用。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識，分析A市開展系列實(shí)踐活動對培育和踐行社會主義核心價值觀的作用。(10分)

6.材料：2015年，中央電視臺新聞欄目推出《大國工匠》八集系列節(jié)目，講述為長征火箭焊接發(fā)動機(jī)的不同崗位的平凡勞動者，熱愛本職、敬業(yè)奉獻(xiàn)，用靈巧雙手匠心筑夢的故事，引發(fā)廣大觀眾的情感共鳴。此外，央視還連續(xù)播出《東北抗日聯(lián)軍》等多部劇目，推出《尋找最美教師》、《尋找最美醫(yī)生》等系列“最美”活動；開發(fā)《發(fā)現(xiàn)?誠信》、《中國好人》等欄目，凸顯社會主流價值。

結(jié)合材料和文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)的知識，說明新聞媒體發(fā)揮傳播社會主流價值作用的必要性。（10分）

第3頁，共4頁 7.材料：“確保貧困人口到2020年如期脫貧！”總書記已向全黨全社會發(fā)出了扶貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝的總號召。

材料《S省文化惠民扶貧專項(xiàng)方案》于2015年10月起正式實(shí)施。依據(jù)精準(zhǔn)扶貧的要求和S省文化發(fā)展實(shí)際，《方案》中明確，到2017年，完成貧困地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)任務(wù)60%以上，公共文化服務(wù)供給能力明顯增強(qiáng)，各類文體活動廣泛開展，人民群眾精神文化生活面貌極大改善，文化惠民扶貧集中攻堅(jiān)取得關(guān)鍵突破。《方案》同時明確將加強(qiáng)農(nóng)村傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和維修，指導(dǎo)其發(fā)展特色文化旅游、現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，打造藏羌彝地方特色文化品牌，以此帶動貧困地區(qū)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

結(jié)合材料，運(yùn)用“建設(shè)社會主義精神文明”的知識，分析其中舉措的原因。（12分）

8.材料：在全面推進(jìn)依法治國的過程中，H 市特別注重通過法治文化建設(shè)推進(jìn)落實(shí)依 法治國基本方略。該市積極培育和踐行自由、平等、公正、法治的價值取向，引領(lǐng)法治文化建 設(shè)。既挖掘傳統(tǒng)文化中的法治元素，又大膽吸收國外有益的法治文化，豐富法治文化的內(nèi) 涵。選擇百姓關(guān)注、影響力大、富有時代特征和地方特色的事件，設(shè)計(jì)并推出各種形式的法 治文化活動，提高市民參與度。充分發(fā)揮報(bào)紙、電視等的獨(dú)特優(yōu)勢，并積極建設(shè)法治文化宣傳主陣地。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識，說明 H 市的實(shí)踐對建設(shè)社會主義法治文化的啟示。（12 分）

主觀題專練（第四單元）參考答案

1.（1）①有利于提高村民的思想道德素質(zhì)和文明素養(yǎng)，促進(jìn)村民全面發(fā)展，因?yàn)閮?yōu)秀文化塑造人生（3分）；

②有利于促進(jìn)農(nóng)村改革和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因?yàn)槲幕c經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，一定的文化對一定的經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生反作用（3分）；

③有利于促進(jìn)美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)和促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，因?yàn)槲幕鳛橐环N精神力量，能夠在人們認(rèn)識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響（3分）；

④有利于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)樯鐣髁x核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展（3分）；

⑤有利于增強(qiáng)村民的個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德，促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，第4頁，共4頁 因?yàn)樯鐣髁x核心價值觀屬于精神文明建設(shè)范疇（3分）。（每個點(diǎn)3分，意義及其依據(jù)分別為1分和2分，作答四點(diǎn)得12分）

（2）①培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用；②必須在繼承中發(fā)展中華優(yōu)秀文化；③必須面向世界，博采眾長，學(xué)習(xí)國外文化建設(shè)好的做法；④必須堅(jiān)定中華文化自覺和中華文化自信。（只需要回答兩條建議，每條建議2分，言之成理，酌情給分）

2.(1)①要順應(yīng)時代發(fā)展，銳意創(chuàng)新。關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的需求，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)(3分)②提供多種類型、多種風(fēng)格，為人民大眾喜聞樂見的社會主義文藝作品，滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求。(3分)③堅(jiān)持用中國特色社會主義理論指導(dǎo)文藝創(chuàng)作，樹立高度文化自覺和文化自信，積極發(fā)展和傳播中華優(yōu)秀文化、民族精神，培育和踐行社會主義核心價值觀。(3分)(2)①政府要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文藝的管理和正確引導(dǎo)；②網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作者，要把社會效益放在首位，做到社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；③網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)弘揚(yáng)主旋律，自覺抵制落后腐朽文化，創(chuàng)作充滿正能量的健康網(wǎng)絡(luò)文藝作品。(每點(diǎn)2分)

3.(1)①思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié),集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。打造充滿“詩書禮樂”的美麗鄉(xiāng)村有利于加強(qiáng)農(nóng)村的思想道德建設(shè), 引導(dǎo)老百姓“物質(zhì)”和“精神”兩條腿一齊走。（4分）

②建設(shè)社會主義核心價值體系、培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是思想道德建設(shè)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，有利于引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。因此，該省將社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求充分融入農(nóng)村思想教育、道德建設(shè)等方方面面。（4分）

③全面提高公民道德素質(zhì),是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。因此，該省通過寓教于樂“接地氣”的文化浸潤活動，將文明之風(fēng)播進(jìn)農(nóng)民心田，使廣大農(nóng)民共享文化之美，共筑精神家園，引導(dǎo)群眾在文化活動中培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。

（2）參考標(biāo)題：詩書禮樂沁心田，打造美麗鄉(xiāng)村；打造文化禮堂，建設(shè)精神家園。

4.①優(yōu)良的家風(fēng)承載著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與中華傳統(tǒng)美德相承接，注重家風(fēng)建設(shè)能豐富社會主義核心價值觀的內(nèi)容。（3分）

②家風(fēng)建設(shè)與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，注重家風(fēng)建設(shè)有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。（3分）

③家庭是社會的基本細(xì)胞，注重家風(fēng)建設(shè)有利于把培育和踐行社會主義核心價值觀融入家庭教育中，提高公民思想道德素質(zhì)，引領(lǐng)良好社會風(fēng)尚的形成和發(fā)展。（4分）

5.①開展系列實(shí)踐活動，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供重要動力；(2分)②宣傳先進(jìn)典型，評選表彰道德模范，為培育和踐行社會主義核心價值觀發(fā)揮模范引領(lǐng)作用；(3分)③深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供重要載體；(2分)④挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供豐厚滋養(yǎng)。(3分)

6.①思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié)，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)；（3分）

第5頁，共4頁 ②央視推出引導(dǎo)人們愛國、敬業(yè)、誠信、友善的《大國工匠》等節(jié)目，有利于用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；（4分）

③有利于提高公民的思想道德素質(zhì)，培育“四有公民”。（3分）

7.①《方案》立足文化惠民文化扶貧，是建設(shè)社會主義精神文明，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然 要求。（3 分）

②《方案》強(qiáng)調(diào)開展各類文體活動，推進(jìn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有利于培養(yǎng)“四有”新人，提高整個 中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)。（3 分）

③《方案》強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)公共文化服務(wù)供給能力，建設(shè)和完善各類文化基礎(chǔ)設(shè)施，提升文化服務(wù)的覆蓋 范圍，是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益的要求。（3 分）

④《方案》指導(dǎo)農(nóng)村發(fā)展特色文化旅游、現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，以文化品牌帶動貧困地區(qū)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì) 發(fā)展方式，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的要求。（3 分）

8.①以社會主義核心價值觀引領(lǐng)法治文化建設(shè)，堅(jiān)持社會主義法治文化建設(shè)的正確方向。（3 分）

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長，在文 化的繼承，交流中推動法治文化融合與創(chuàng)新。(3 分)③立足法治建設(shè)實(shí)踐，開展貼近群眾、貼近生 活、貼近實(shí)際的文化活動，發(fā)揮人民群眾主體作用。（3 分）

④發(fā)揮大眾傳媒的傳遞、溝通和共享功能，建設(shè)法治文化傳播主陣地。（3 分）

第6頁，共4頁

第三篇：2016屆高三語文專項(xiàng)增分練(八)古代詩歌閱讀(“技巧”強(qiáng)化練)

專題專項(xiàng)增分練(八)古代詩歌閱讀(“技巧”強(qiáng)化練)

(時間：40分鐘 滿分：88分)1．閱讀下面這首宋詞，完成(1)～(2)題。(11分)

菩 薩 蠻 周邦彥

銀河①宛轉(zhuǎn)三千曲，浴鳧飛鷺②澄波綠。何處是歸舟，夕陽江上樓。

天憎梅浪發(fā)③，故下封枝雪。深院卷簾看，應(yīng)憐江上寒。

[注] ①銀河：天河。借指人間的江河。②浴鳧飛鷺：鳧，野鴨；鷺，白鷺。③浪發(fā)：濫開。

★(1)這首羈旅詞中的“天憎梅浪發(fā)，故下封枝雪”運(yùn)用了哪種表達(dá)技巧？請簡要分析。(6分)答：

(2)這首詞表達(dá)了作者怎樣的情感？請簡要分析。(5分)答：

2．閱讀下面這首詩歌，完成(1)～(2)題。(11分)

送魏十六還蘇州①

皇甫冉

秋夜沉沉此送君，陰蟲切切不堪聞。歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。

[注] ①作者的朋友魏十六曾從蘇州到毗陵(常州)來拜訪他；魏十六返回蘇州時，作者乘船相送。

(1)請簡要概括這首詩表達(dá)的思想感情。(5分)答：

/ 9 ★(2)這首詩運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，請作簡要分析。(6分)答： 3．閱讀下面這首宋詞，完成(1)～(2)題。(11分)

眼 兒 媚 石孝友

愁云淡淡雨蕭蕭，暮暮復(fù)朝朝。別來應(yīng)是，眉峰翠減，腕玉香銷。

小軒獨(dú)坐相思處，情緒好無聊。一叢萱草，數(shù)竿修竹，數(shù)葉芭蕉。

[注] ①“萱草”又名“諼草”，古人以為此草可以忘憂。②杜甫《佳人》詩中有“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”之句。

★(1)詞人在本詞上闋運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，請選擇其中的一種簡要分析。(5分)答：(2)結(jié)尾三句，“萱草”“修竹”“芭蕉”，一句一景，而含不盡之意，試簡要分析。(6分)答： 4．閱讀下面兩首詩歌，完成(1)～(2)題。(11分)

野 步(宋)周 密

麥垅風(fēng)來翠浪斜，草根肥水噪新蛙。羨他無事雙蝴蝶，爛醉東風(fēng)野草花。

野 步(清)趙 翼

峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。

(1)從人物形象的角度，談?wù)剝墒自姺謩e呈現(xiàn)了怎樣的一個野步者的形象。(5分)

/ 9

①

②答： ★(2)這兩首詩的三、四兩句都重點(diǎn)運(yùn)用了同一種手法來表達(dá)作者的內(nèi)心情感，請作簡要賞析。(6分)答：

5．閱讀下面這首宋詞，完成(1)～(2)題。(11分)

滿 江 紅 辛棄疾

點(diǎn)火櫻桃，照一架、荼蘼如雪。春正好，見龍孫①穿破，紫苔蒼壁。乳燕引雛飛力弱，流鶯喚友嬌聲怯。問春歸、不肯帶愁歸，腸千結(jié)。

層樓望，春山疊；家何在？煙波隔。把古今遺恨，向他誰說？蝴蝶不傳千里夢，子規(guī)叫斷三更月。聽聲聲、枕上勸人歸，歸難得。

[注] ①龍孫：竹筍的俗稱。

★(1)“層樓望，春山疊；家何在？煙波隔”在象征手法的運(yùn)用上有何妙處？請簡要賞析。(5分)答：(2)“問春歸、不肯帶愁歸，腸千結(jié)”在詞中起了什么作用？“腸千結(jié)”蘊(yùn)涵著豐富的情感，請結(jié)合全詞簡要分析。(6分)答： 6．閱讀下面這首唐詩，完成(1)～(2)題。(11分)

宿 府① 杜 甫

清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。

/ 9

永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？ 風(fēng)塵荏苒音書絕，關(guān)塞蕭條行路難。已忍伶俜②十年事，強(qiáng)移棲息一枝安③。

[注] ①這首詩是杜甫在安史之亂發(fā)生后十年，避亂成都，在嚴(yán)武幕府中任職時寫下的。②伶俜(pīnɡ)：流離失所。③用《莊子·逍遙游》“鷦鷯巢于深林，不過一枝”意，喻自己之入嚴(yán)府，任參謀一職，只是為了一家生活，勉強(qiáng)求得暫時的安居。

★(1)

一、二兩聯(lián)是如何來寫清秋之景的？試從表達(dá)技巧的角度作簡要分析。(5分)答：

(2)結(jié)合三、四兩聯(lián)，簡要分析作者為何發(fā)出“中天月色好誰看”的慨嘆。(6分)答：

7．閱讀下面這首宋詞，完成(1)～(2)題。(11分)

青 玉 案 黃公紹

年年社日①停針線②。怎忍見、雙飛燕。今日江城春已半。一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。

春衫著破誰針線。點(diǎn)點(diǎn)行行淚痕滿。落日解鞍芳草岸?；o人戴，酒無人勸，醉也無人管。[注] ①社日：指立春以后的春社日。②停針線：古代習(xí)俗，春社日婦女停止做針線活。(1)下闋首句“春衫著破誰針線”是什么意思？表達(dá)了什么樣的感情？請簡要分析。(5分)答：

★(2)詞的上闋運(yùn)用了哪兩種表現(xiàn)手法？試加以分析。(6分)答：

/ 9 8．閱讀下面這首宋詩，完成(1)～(2)題。(11分)

題青州興龍寺老柏院

張 在

南鄰北舍牡丹開，年少尋芳日幾回。唯有君家老柏樹，春風(fēng)來似不曾來。

(1)“春風(fēng)來似不曾來”有兩層意思，請具體說明這句詩含有哪兩層意思。(6分)答： ★(2)這首詩主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？這樣寫有什么作用？請結(jié)合全詩內(nèi)容簡要回答。(5分)答：

答 案

1．解析：(1)本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。首先要理解詩意，而其中的“天”具有了人的情感動作“憎”“故下”，由此可以判斷出使用了擬人的手法。作者寫這一景象暗示了當(dāng)時寒冷的氣候，以及自己的心情。

(2)本題考查評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。分析本題要結(jié)合詞的內(nèi)容從兩個角度來進(jìn)行：一是自己懷鄉(xiāng)思人，二是自己的家人感念漂泊在外的游子。

參考答案：(1)擬人手法。作者說上天憎恨梅花濫開(開得茂盛)，所以下起大雪封住梅花樹枝，實(shí)則寫出了春寒料峭(強(qiáng)調(diào)寒冷亦可)，襯托出遠(yuǎn)在異地漂泊之人的凄寒苦楚。或是：借景抒情(以景寫情)。作者描寫了梅花綻放之際，天降大雪的景象。天氣越發(fā)寒冷襲人，讓遠(yuǎn)在異地之人倍感凄寒苦楚。

(2)這首詞表達(dá)了作者在外漂泊的孤寂和對妻子的思念之情。初春時節(jié)作者思家無奈路途遙遠(yuǎn)，天降大雪更惹家人牽掛。

/ 9 2．解析：(1)本題考查評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時，可在整體感知詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩歌的注釋來了解寫作背景，并抓住詩歌中的關(guān)鍵詞加以分析，如“沉沉”表現(xiàn)了送別友人時內(nèi)心的沉重心情，“白云”寫出了作者回首時只見白云不見友人的留戀和感傷。

(2)本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力?！扒镆钩脸痢薄瓣幭x切切”是實(shí)寫送別友人的環(huán)境，“明日”“白云”是作者想象的景象，只見白云，不見友人，飽含感傷、留戀，是虛寫。

參考答案：(1)表達(dá)了送別友人時內(nèi)心的沉重與感傷，也表達(dá)了設(shè)想別后而流露出的留戀、孤獨(dú)和惆悵。

(2)詩人送別友人時秋夜的環(huán)境是實(shí)寫，詩人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見悠悠白云而不見友人是虛寫。詩人借助想象，運(yùn)用以虛寫實(shí)的手法拓展了詩歌意境，深化了送別友人時留戀、孤寂和感傷的感情。

3．解析：(1)本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。本詞運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，按照要求選取其中的一種進(jìn)行分析即可。答題時，首先要點(diǎn)出使用的藝術(shù)手法；其次，結(jié)合詞句加以分析；最后點(diǎn)出這種藝術(shù)手法的表達(dá)效果。例如疊字的連用，就可以結(jié)合“愁云淡淡雨蕭蕭，暮暮復(fù)朝朝”來分析。

(2)本題考查鑒賞評價古代詩歌的思想內(nèi)容的能力。答題時，可從表象和本質(zhì)兩個方面思考：表象可以從景物的特點(diǎn)入手，本質(zhì)則要具體分析這幾個意象傳達(dá)的作者的意圖。

參考答案：(1)(示例一)情景交融?！霸频晔捠挕睉?yīng)和“愁”字，“暮暮復(fù)朝朝”既寫出陰云密雨時間之長，更體現(xiàn)了抒情主人公難耐的心緒，表達(dá)出對心上人的強(qiáng)烈思念之情。

(示例二)想象。作者遙想情人，推想她別后容態(tài)變化，想必陷入離別痛苦中的她，獨(dú)居無侶，無心梳妝，“眉峰翠減”；而且隨著無休止的思念，定會容衰體瘦，“腕玉香銷”。詩人從對方著筆，寄托自己的無窮思念。

(示例三)比喻。把眉比作山峰，無心梳妝，如山峰“翠減”，腕如美玉。生動形象地表現(xiàn)出心上人的美好和對自己的強(qiáng)烈思念之情。

(示例四)疊字連用?！暗睂戧庼驳奶焐?，“蕭蕭”狀雨淅淅瀝瀝綿密不歇；“暮暮”“朝朝”一天又一天，寫陰云密雨時間之長。疊字的連用，烘托渲染了陰郁沉悶、迷蒙傷感的氣氛。

(2)作者相思心切，既得萱草，也不能解憂，加倍突出憂思的綿綿無盡，難排難解?！靶拗瘛币远鸥υ娋?，只見“修竹”而不見美人，自然會觸目傷懷。“芭蕉”，更是助愁添恨的 6 / 9 景物。在寂寞的相思中，這三個意象，一句一景，卻不是簡單的羅列，無不關(guān)合著憂思，添愁加恨，更加充分表現(xiàn)了作者對心上人的無盡思念。

4．解析：(1)本題考查鑒賞古代詩歌的形象的能力。周詩中描寫的是詩人漫步郊野所見到的春日景色。以清新的語言風(fēng)格，描繪了春日野步所得之景，塑造了一位悠然沉醉在生機(jī)盎然的春景的隱逸者形象。趙詩把自身的感情外施于物，通過自己與秋風(fēng)蕭瑟中“峭寒”的交鋒表現(xiàn)內(nèi)心復(fù)雜的情感，呈現(xiàn)了一個年老體弱、倚杖漫步、在秋風(fēng)中感嘆韶華已逝的老者形象。

(2)本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧，評價古代詩歌的思想內(nèi)容的能力。周詩三、四句將蝴蝶人格化，它沉醉花叢，流連不去，借此表達(dá)了詩人淡然閑適、鐘情田園的感情。趙詩將秋風(fēng)擬人化，將自己的感情外化為原本無辜的秋風(fēng)，以蓄意悖理的手法，讓衰涼之感直達(dá)讀者心靈深處，仿佛讀者自己已經(jīng)成了一個步履蹣跚的老者，在秋風(fēng)中不禁灑淚。全詩表現(xiàn)了詩人對年華逝去的感傷之情。

參考答案：(1)第一首詩呈現(xiàn)的是一個陶醉于春天美景，悠然漫步于郊野的隱逸者形象；第二首詩呈現(xiàn)的是一個在陣陣秋寒中帶著哀愁，只能倚杖在近郊漫步的老者形象。

(2)兩首詩三、四句都運(yùn)用了擬人的手法。周詩賦予蝴蝶以人的感情，和煦的春風(fēng)讓飛舞的蝴蝶陶醉了，“爛醉”二字形象地表現(xiàn)出蝴蝶沉醉花叢、留戀不去的形態(tài)，也把作者目睹此景時的陶然之情表現(xiàn)出來；趙詩將“秋風(fēng)”擬人化，認(rèn)為它是個“管閑事”的家伙，染紅了楓葉，染白了人頭，一年年秋風(fēng)吹走了一年年時光，它撩起人的種種愁緒，作者用擬人化的手法將自己老之將至之感形象地表達(dá)出來。

5．解析：(1)本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。首先明確“春山”“煙波”使用了象征手法，然后分析它們在句中是如何使用的。如“春山疊”象征著家鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn)，“煙波隔”象征著回鄉(xiāng)之路被阻隔。

(2)本題考查評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。第一問，要結(jié)合全詞來看，分別從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析。從結(jié)構(gòu)上，連接上下兩闋；從內(nèi)容上，承接上闋的景與下闋的抒情。第二問，古語有“愁斷腸”的說法，此處的“腸千結(jié)”也是表現(xiàn)了作者的哀愁，有個人的鄉(xiāng)思、身世的感嘆、國家命運(yùn)的擔(dān)憂等。

參考答案：(1)詞人登高樓而遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)，無奈千重萬疊的春山遮斷了雙眼，茫茫無邊的煙波阻隔了歸路。此四句用春山、煙波，象征家鄉(xiāng)被金國占領(lǐng)、政局的險惡、詞人執(zhí)著追求的抗金大業(yè)所遇到的無數(shù)艱難險阻。

(2)此句承上啟下，由描寫大好春光轉(zhuǎn)而寫怨春歸去，牽動了詞人被春歸觸動的滿懷愁與恨，從而點(diǎn)明詞人內(nèi)心所郁積的，并不是春花秋月的哀愁，而是懷念家鄉(xiāng)的深沉悲痛。全詞表

/ 9 現(xiàn)了詞人因春歸而想家、有家難歸的痛楚；自家身世、壯志難酬的感嘆；以及對國家悲慘命運(yùn)的哀怨情緒，是作者一貫深沉悲壯的家國大恨。

6．解析：(1)本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。抓住“自語”與“誰看”可想到視聽結(jié)合起來；由“角聲”與兩聯(lián)的具體意境可想到以動襯靜；由“角聲悲自語”可想到擬人的修辭手法。答題時應(yīng)該先明確手法，然后結(jié)合句子簡要分析，分析時要準(zhǔn)確理解蘊(yùn)涵在字里行間的思想感情。

(2)本題考查評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。根據(jù)注釋①“這首詩是杜甫在安史之亂發(fā)生后十年，避亂成都”與注釋③“只是為了一家生活，勉強(qiáng)求得暫時的安居”，再結(jié)合詩句“音書絕”“行路難”，就可品味出作者發(fā)出“中天月色好誰看”的慨嘆的原因了。

參考答案：(1)①視聽結(jié)合：選取視覺形象寒桐、殘燭、月色與聽覺形象角聲，組成一幅“清秋圖”。②以動襯靜：以徹夜回蕩的角聲來反襯四周的清寂。③擬人：將角聲當(dāng)人寫，角聲在悲切地自言自語。

(2)①飽經(jīng)戰(zhàn)亂，與親朋音信斷絕。②飄零輾轉(zhuǎn)，因關(guān)塞戰(zhàn)爭頻發(fā)，蕭條荒涼，歸路艱難。③無奈暫依幕府，也只是求得暫時安居，政治抱負(fù)仍難實(shí)現(xiàn)。

7．解析：(1)本題考查評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解題時，要把上下闋的首句聯(lián)系起來分析，搞清兩個“針線”的含義，第一個是名詞，第二個則是動詞，用針線縫補(bǔ)。這樣即可正確理解該句的意思，然后由物及人，揭示其感情，并略加分析，使所表達(dá)的思想感情落到實(shí)處。

(2)本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。詞人用春燕的成雙反襯夫妻的分離，這是較易看出來的表現(xiàn)手法。而詞人一開始就著意于遠(yuǎn)方的妻子：在這社日來臨，百無聊賴之際，她一定會因思念異鄉(xiāng)的丈夫而愁緒萬端。這是想象之景，是虛寫，更能突顯思念之情。

參考答案：(1)意思是春衫已經(jīng)穿破，誰來為我縫補(bǔ)呢？表達(dá)了在外漂泊的游子思念家鄉(xiāng)、想念妻子的感情。這句話與上闋首句“年年社日停針線”相呼應(yīng)，“年年”“著破”表明夫妻分離時間長，游子由穿破的春衫想起縫制春衫的妻子，不禁悲從中來，淚沾春衫。

(2)①反襯，用雙飛的燕子反襯夫妻分離的哀愁。②虛寫，漂泊在外的詞人，想象家中的情形——社日妻子停止做針線活，看見雙飛的燕子，而想念遠(yuǎn)行在外的自己。自己思念妻子，卻從對方寫起，更顯思念之深。

8．解析：(1)本題考查評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此題要在整體感悟詩歌意境的基礎(chǔ)上，從表層含意和深層含意兩個方面來分析。在分析表層含意時，可以結(jié)

/ 9 合著“老柏樹”“春風(fēng)”兩個關(guān)鍵詞，展開合理的聯(lián)想和想象，把老柏樹四季常青的風(fēng)姿表現(xiàn)出來；在分析深層含意時，就要結(jié)合作者的寫作目的和背景來組織答案。把老柏樹的象征意義或者以物喻人的意義表達(dá)出來即可。

(2)本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。答題時，要反復(fù)品讀，整體感悟詩的意境，找一些關(guān)鍵詞來理解表現(xiàn)手法的運(yùn)用技巧。這首詩先描寫世人喜愛牡丹，再寫老柏樹的四季常青的風(fēng)姿，這是典型的反襯手法?？梢圆捎谩斑@首詩用描寫??來反襯??的品性，表達(dá)了詩人對??的贊美之情”這一模式來組織答案。

參考答案：(1)①就老柏樹自身而言，表現(xiàn)老柏樹不受自然條件的干擾，無論春風(fēng)來還是不來，它都始終保持自己原有的風(fēng)姿。②就觀賞者而言，表現(xiàn)人們對它視而不見的態(tài)度，即使是春風(fēng)吹來的時候，人們也不去關(guān)注它。

(2)主要是運(yùn)用了反襯的表現(xiàn)手法。這首詩用世人對牡丹的趨之若鶩來反襯對老柏樹的視而不見，突出了老柏樹孤獨(dú)寂寞的處境，表達(dá)了作者對老柏樹不以姿色取悅迎合世俗的精神品質(zhì)的贊嘆。

/ 9

第四篇：2014屆高三政治二輪復(fù)習(xí)(四川專用)高考題型專練題型八認(rèn)識類主觀題

題型八 認(rèn)識類主觀題

1．（2013金華模擬）在某市開展的“我為創(chuàng)建文明城市獻(xiàn)一計(jì)”活動中，廣大市民通過電話、電子郵件、微博等方式紛紛建言獻(xiàn)策。不到半年時間，市政府就收到四千多條建議，經(jīng)過認(rèn)真研究，許多合理的建議被政府采納，從而推動了該市的文明城市創(chuàng)建活動。

從政治生活的角度，談?wù)勀銓駞⑴c上述活動的認(rèn)識。

2．近年來，鄭州市實(shí)施了一項(xiàng)名為“領(lǐng)導(dǎo)干部月度工作績效評議”的制度，由50名人民評議員，每月對市委、市人大、市政府、市政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行逐個評議和滿意度測評。這種“民評官”的“實(shí)驗(yàn)”，真正把考核官員的話語權(quán)交給了群眾。

結(jié)合材料，運(yùn)用政治生活的知識，談?wù)勀銓Α鞍芽己斯賳T的話語權(quán)交給群眾”的認(rèn)識。

3．為全面貫徹落實(shí)十八大精神，踐行“生態(tài)文明、美麗中國”的科學(xué)發(fā)展理念，“中國低碳民星綠手帕全球公益巡演”活動在2013聯(lián)合全球70個熱心參與的城市和地區(qū)落地推廣和宣傳。該活動以“重拾手帕、少用紙巾，綠色出行、低碳生活”為主題，號召公眾通過棄用紙巾、使用手帕這個容易做到的生活細(xì)節(jié)，參與生態(tài)文明建設(shè)，讓每個城市居民的低碳環(huán)保意識有一個質(zhì)的提升。

運(yùn)用文化對人的影響的知識，談?wù)勀銓﹂_展“綠手帕”活動的認(rèn)識。

4．以中國老百姓家庭生活的酸甜苦辣為載體，展現(xiàn)中華文化特別是傳統(tǒng)價值觀中“和”的魅力，國產(chǎn)電視劇《媳婦的美好時代》在火遍了全國之后，又在海外市場中贏得一席之地，近日在東非熱播，當(dāng)?shù)赜^眾深受感動。有輿論為此提出，文化“走出去”與“走進(jìn)來”同等重要，要大膽地讓美國大片等國外先進(jìn)文化成果“走進(jìn)來”，實(shí)現(xiàn)“中國夢”需要在借鑒的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新知識，談?wù)剬ξ幕白叱鋈ァ币惨白哌M(jìn)來”的認(rèn)識。

5．《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。對此有專家指出，“文化自覺”指的是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”既是對待文化多樣性的正確態(tài)度，也是對“文化自覺”歷程的一種概括。

結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾同一性與斗爭性辯證關(guān)系原理，談?wù)勀銓＜矣^點(diǎn)的認(rèn)識。

6．2012年我國采取相關(guān)政策，促進(jìn)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)健康、有序發(fā)展。由于部分戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)和惡性競爭等現(xiàn)象，2012年國家有關(guān)部門對其態(tài)度開始由“大干快上”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝斜Ｓ袎骸薄Ｍ瑫r強(qiáng)調(diào)，一要尊重戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的市場需求，二要深化體制改革和機(jī)制創(chuàng)新，營造適應(yīng)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)

發(fā)展的制度環(huán)境。

運(yùn)用歷史唯物主義的相關(guān)知識，談?wù)勀銓Σ牧系恼J(rèn)識。

7．改善民生既是黨和政府工作的方向，也是人民群眾自身奮斗的目標(biāo)。2013年山東省十二屆人大一次會議政府工作報(bào)告中指出，要認(rèn)真貫徹落實(shí)中央政治局改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，對人民群眾常懷敬畏之心，為老百姓辦事常抱歉疚之情，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。

運(yùn)用“認(rèn)識社會與價值選擇”的相關(guān)知識，闡述政府密切聯(lián)系人民群眾、全心全意為人民服務(wù)的合理性。

題型八 認(rèn)識類主觀題

1．【解析】本題考查對公民參與政治生活的認(rèn)識，可從為什么能參與，如何參與，參與的途徑等方面來分析。

【答案】(1)我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人。

(2)公民積極參與上述活動是公民意識和政治素養(yǎng)的體現(xiàn)。

(3)公民通過社情民意反映制度參與政府決策，有利于提高決策的科學(xué)性和民主性。

(4)公民要堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則，不斷增強(qiáng)權(quán)利意識和義務(wù)意識，進(jìn)行有序的政治參與。

2．【解析】回答“認(rèn)識類”題目，一般遵循“是什么”“為什么”“怎么樣”或“怎么辦”的答題思路。回答本題可圍繞加強(qiáng)對政府權(quán)力的監(jiān)督的原因和意義兩大角度進(jìn)行分析。

【答案】(1)我國是人民民主專政的社會主義國家，一切權(quán)力屬于人民，監(jiān)督權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，公民有權(quán)對官員進(jìn)行監(jiān)督。

(2)政府是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者，只有自覺地接受監(jiān)督，才能更好地做到對人民負(fù)責(zé)。

(3)政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤，防止權(quán)力的缺失和濫用。

(4)讓公民來考核官員有利于更好地合民意、集民智，才能做出正確決策，更好地做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

3．【解析】本題以“綠手帕”活動為背景材料，考查文化對人的影響，可從文化對人的影響的來源、表現(xiàn)、特點(diǎn)和優(yōu)秀文化對人的作用等方面來認(rèn)識。

【答案】(1)文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。開展“綠手帕”活動，為建設(shè)生態(tài)文明、美麗中國營造了良好氛圍，有利于增強(qiáng)人們的低碳環(huán)保理念。

(2)文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。開展“綠手帕”活動，有助于提高人們對低碳環(huán)保理念的認(rèn)識，參與生態(tài)文明的建設(shè)。

(3)文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。開展“綠手帕”活動，會對人們從生活細(xì)節(jié)做起，樹立低碳環(huán)保理念產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

(4)文化塑造人生。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。開展“綠手帕”活動，有利于激發(fā)人們參與生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的積極性和創(chuàng)造性。

4．【解析】本題考查了文化傳承與創(chuàng)新的知識?？蓮奈幕^承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新的途徑等角度作答。

【答案】(1)文化是民族的，也是世界的。我們要推動中華文化走向世界，為世界文化發(fā)展作貢獻(xiàn)。

(2)文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面。我們要注入時代精神，向世界展示中華文化的生命力。

(3)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。我們要深入實(shí)踐，向世界展示中華文化創(chuàng)造美好生活的魅力。

(4)文化在交流、傳播、融合中發(fā)展。借鑒國外先進(jìn)文化，是發(fā)展中華文化的基本途徑之一。

5．【解析】本題要求運(yùn)用矛盾的兩種基本屬性的關(guān)系原理，分析說明如何對待文化的多樣性。解答時，可遵循“先原理后材料”的答題格式和思路來組織答案。

【答案】(1)同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。文化的多樣性是文化傳播的前提和文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(2)斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。不同民族文化相互貫通、相互依存，由此而形成多元共生的局面。

(3)矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。不同民族文化求同存異，相互借鑒，成為人類文明進(jìn)步的重要動力。

6．【解析】本題以促進(jìn)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)健康、有序發(fā)展為背景，考查歷史唯物主義的有關(guān)知識。解答時要注意抓住材料中的關(guān)鍵詞句，有效提取材料信息，準(zhǔn)確尋找教材中的相關(guān)知識，并有機(jī)結(jié)合起來。

【答案】(1)政府針對戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的新情況改變了態(tài)度，說明社會存在的變化決定社會意識的變化。

(2)深化體制改革和機(jī)制創(chuàng)新、營造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度環(huán)境，說明上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，啟示我們要通過改革解決社會發(fā)展的基本矛盾。

(3)態(tài)度的轉(zhuǎn)變過程及尊重市場需求、避免重復(fù)建設(shè)等，啟示我們應(yīng)遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場上，樹立正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。

7．【解析】本題的知識范圍限定是“認(rèn)識社會與價值選擇”，設(shè)問的主體是政府，可從價值觀的導(dǎo)向作用、人民群眾的歷史地位、政府的價值選擇等角度回答。

【答案】(1)人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。只有樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，才能真正為人民服務(wù)。

(2)價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有反作用，對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用，要堅(jiān)持正確的群眾觀。

(3)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，才能作出正確的價值判斷和價值選擇。