第一篇：“三嚴三實”專題教育第二專題“嚴以律己”專題研討發(fā)言稿材料（寫寫幫推薦）

“三嚴三實”專題教育第二專題 “嚴以律己”專題研討發(fā)言稿材料

大家好，今天跟朋友們討論一下“三嚴三實”中“嚴以律己”的問題。根據(jù)中央要求，在領導干部中開展“三嚴三實”專題教育這一舉措是繼群眾路線教育實踐活動之后，加強黨的政治思想建設、道德建設的一個非常重要的舉措?！叭龂廊龑崱敝杏幸豁椫匾缶褪菄酪月杉?，今天我和大家討論三個問題。第一，嚴以律己的要求是什么?為什么要嚴以律己?第二，對嚴以律己應持怎樣的態(tài)度。第三，領導干部如何才能做到嚴以律己。

那么首先，什么是嚴以律己?嚴以律己就是要做到慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。“嚴以律己”這簡單的四個字不是平常意義上所說的嚴格要求自己，它是有特定內容的，至少要包括三個方面。

第一，嚴以律己要求嚴格自我要求、自我約束，達到慎獨慎微的境界。什么叫慎獨慎微?古人云，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！边@就是說有高尚的品德操守的人獨自一人，沒有人監(jiān)督時，在細小的地方也能夠保持高尚的操守?！吧鳘毶魑ⅰ笔俏覀儌鹘y(tǒng)文化關于修養(yǎng)的一個概念，在這里借用說要對自己的要求非常嚴格。同時，要嚴格就要經(jīng)常反思，做到“三省吾身”的地步。

第二，嚴以律己要求有自己的準繩、標準。什么準繩標準?就是黨的建設理論，黨章、黨規(guī)、黨法、國家法律。

第三，嚴以律己要求對自身“標準高、要求嚴”。不能逾越這個要求，特別是要做到廉潔從政，不能以權謀私。

其次，為什么要嚴以律己?要做到嚴以律己，就要問一下嚴以律己為什么這么重要?我覺得有這樣幾個方面。

一，嚴以律己是“三嚴三實”的重要內容，在“三嚴三實”中占有非常重要的地位。

“三嚴”是嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，那么什么是修身?所謂“修身”就是要加強黨性修養(yǎng)，提高道德境界。要提高道德境界，擺脫低級趣味就要有高度的自律，通過自律才能達到修身。如果一個人整天把要修身養(yǎng)性掛在嘴邊，卻不嚴格要求自己，甚至放縱，那么這種修身就是坐而論道、紙上談兵，沒有律已修身就無從談起。

“嚴以用權”是堅持用權為民，按照規(guī)則、制度行使權力，把權力關進制度的籠子里。嚴以用權要求公職人員為權力的行使制定一個邊界，絕不能超越這個邊界去濫用權力，所以嚴以用權也要求要嚴以律己。因為公共權力具有兩重性。一方面，公權可以成為為人民服務的很好的手段和工具，但同時公權也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具。另外，公共權力有很大的腐蝕性，權力的腐蝕作用和權力可能給自己帶來的利益呈正比。如果權力和個人私欲相結合，是非常可怕的腐蝕。干部掌握權力可以用來為人民服務，但也可能異化為謀私的手段。因此，要抵制權力的腐蝕作用就必須做到嚴以律己，這樣才能做到嚴以用權，堅決杜絕以權謀私，保持高度警惕。

通過上面的分析可以得出結論，嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己三者相互聯(lián)系，缺一不可。缺少了任何一項，就會像物理學中的“木桶原理”一樣，出現(xiàn)一個致命的短板，水就會從那個缺口流出來。這就是強調嚴以律己的極端重要性，嚴以律己在“三嚴”中是一個不可缺少的要素。

第二，嚴以律己是落實從嚴治黨的要求，經(jīng)受四大考驗的重要舉措。我們先從黨目前面臨的四大考驗談起，這里我想引用一個所謂“時空轉換”的概念。時間和空間都有一個巨大的轉換，我們由一個革命黨變成執(zhí)政黨，從計劃經(jīng)濟封閉條件轉化為市場經(jīng)濟對外開放，時空上有一個非常大的轉變，因此，我們面臨著執(zhí)政、改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟和外部環(huán)境變化這四大嚴峻的考驗。四大考驗給我們黨，主要是在戰(zhàn)爭年代、在計劃體制下形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神造成了影響和沖擊。四大考驗也給我們帶來了四種危險，哪四種危險呢?就是精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險，還有消極腐敗的危險。由四大考驗造成四種危險，影響著黨的先進性、純潔性和戰(zhàn)斗力。那么如何正確對待四大考驗，防范四種危險呢?

在黨的建設問題上，全黨面臨著非常艱巨的任務，中央已經(jīng)明確指出必須從嚴治黨，要按照黨建理論、黨規(guī)、黨法全面加強黨的建設，標準高、要求嚴，從嚴治黨。從嚴治黨首先要從干部，尤其是領導干部做起。因為從嚴治黨是個系統(tǒng)工程，思想、組織、作風、反腐倡廉、制度建設這是“五位一體”的系統(tǒng)工程。它的核心是什么?核心就是思想建黨與制度治黨相結合，通過思想建黨、思想教育提高覺悟，調動黨員干部內在的自覺性，嚴格要求自己。同時堅持制度治黨，發(fā)揮制度根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的，但是反過來說制度也不是萬能的。有句俗話叫做“針尖大的窟窿，斗大的風”。如果一心搞不正之風，搞歪門邪道，總有可能鉆制度的漏洞，何況制度是要由人來制定，人來執(zhí)行，人來保證監(jiān)督的，所以一方面要強調外在的制度約束，另一方面也要解決內在自覺性的問題，把思想建黨和制度治黨結合起來。嚴以律己就是強調通過嚴格要求自己，解決內在自覺性的問題，達到高度自覺地執(zhí)行制度，這樣就能夠做到事半功倍。所以嚴以律己是落實從嚴治黨要求，經(jīng)受四大考驗的重要舉措。

第三，嚴以律己是造就宏大堅強的干部隊伍，領導具有新時期歷史特點偉大斗爭的需要。我們現(xiàn)在正在進行全面建成小康社會的實踐是一個具有新的歷史特點的偉大斗爭，在斗爭過程中需要我們克服一系列困難?？倳浄磸蛷娬{“打鐵需要自身硬”，這句話非常形象生動地說明了一個道理，四個字“關鍵在黨”。而“關鍵在黨”又可以說“關鍵在干部”，尤其關鍵在領導干部。毛主席有一句名言叫做“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”，有了正確的大政方針、路線以后要怎么貫徹?要靠干部，干部是決定因素。毛主席非常詳細地論述了造就干部，特別是在如何從思想道德品德方面造就干部，提高干部對中國革命的重要。毛主席說“要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊，他們具有政治遠見，充滿犧牲精神，胸懷坦白、忠誠、積極、正直，這些人不是狂妄分子，不是風頭主義者，是腳踏實地、富有實際精神的人們”，“中國革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務就能夠順利地解決”。這是毛主席在《為陜北公學成立題詞》中講的一段話，說明了中國革命的勝利要靠共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部這種勇敢、自我犧牲、艱苦奮斗、腳踏實地的精神，這種高尚的道德品質、高尚的情操對革命勝利是至關重要的，有了這種高尚的品質，有助于贏得人民的支持。

中國古代有一句話說得也很深，如果進行斗爭打仗的話，“小勝靠術;中勝靠智;大勝靠德”。所以中國古代政治文化也特別強調“德才兼?zhèn)洹?，而且把“德”放在第一位。宋朝政治家司馬光說過“才者德之資也，德者才之帥也?！笔裁匆馑?就是一個人的“德”要靠“才”去發(fā)揮，一個人的“才”要靠“德”來統(tǒng)帥，德才缺一不可，而且首先是“德”。清朝的康熙皇帝也說過，“聯(lián)觀人先心術后才學，若心術不善，才學何用?”皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也會搞歪門邪道。所以歷代都強調德才統(tǒng)一，而且把德放在第一位。

共產(chǎn)黨要完成艱巨的歷史使命，在干部隊伍建設上同樣要求德才兼?zhèn)洌貏e要強調以德為先。那么在今天的形勢下如何造就宏大堅強的干部隊伍?要做好組織工作，選好人，選拔培養(yǎng)人，其中有一條要強調，就是調動干部內在的自覺性，讓干部在自己的崗位上嚴格要求自己，自我鍛煉，自我凈化，自我提高，這樣才能造就干部。

第四，嚴以律己有助于干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風方面，為全黨全國人民樹立榜樣。中國的傳統(tǒng)文化非常強調“上行下效”。當權者的言行對下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。“三嚴三實”專題教育第二專題“嚴以律己”專題研討發(fā)言稿“三嚴三實”專題教育第二專題“嚴以律己”專題研討發(fā)言稿。儒家思想中提到，“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！笔裁匆馑寄?簡單來說就是上層人士怎么做，老百姓就跟著學。明清之際的思想家顧炎武說過“勾踐棲山中,國人能致死。上能同甘苦，下能共安危?！痹酵豕篡`臥薪嘗膽住在山里，把越國的老百姓調動起來跟吳國打仗，并取得了勝利。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領導者對民眾的榜樣、教化作用特別重要。其實今天也應當如此，干部有什么樣的作風確實影響著全國人民，因為榜樣的力量是無窮的。要建設社會主義法治國家，要完善市場秩序，要按照社會主義核心價值觀的要求進行建設，發(fā)揮領導干部言傳身教的作用特別重要。所以嚴以律己就應該像魯迅先生說的“時時解剖別人，但更多的是無情面地解剖自己”。首先把自己做好，嚴格要求自己才能帶動別人。如果責人嚴，對別人要求嚴;責己寬，對自己要求松，甚至放縱，那么干部不能成為群眾的表率。

第五，從黨內的思想狀況看，強調嚴以律己非常重要。拿反腐倡廉建設來說，盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結底會從自身找到病灶，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能筑起一個拒腐防變的思想堤壩。反過來，如果對自己要求松懈、思想道德滑坡，放縱自己，在理想宗旨方面動搖，就不可能抵制拜金主義，金錢萬能，糖衣炮彈，就很可能墮落為腐敗分子。當然，放松對自己的要求也有一個過程。有人概括了這么幾句話，有些人開始還是能夠有些警惕的，叫做“常在河邊站，就是不濕鞋”;但時間一長，守不住了，看見別人都撈，那自己撈點也沒關系，就說“常在河邊站，哪能不濕鞋”，這樣一撈就一發(fā)不可收拾;第三句話，“既然濕了鞋，何不洗洗腳”，鞋都濕了，我洗洗腳再多撈一點，沒關系;最后一句話不可收拾，“既然洗了腳，何不洗洗澡”，意思是徹底掉進腐敗的深淵了。所以反腐敗要做到防微杜漸，首先要嚴格要求自己。

第二個問題，對嚴以律己應持怎樣的態(tài)度。態(tài)度決定一切，簡單說，要把嚴以律己看成是一種約束，更要看作是一種解放，一種激勵。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對我們的一種解放，一種激勵，要自覺主動的嚴以律己，而不是被迫勉強地執(zhí)行命令。不是一時一事要做，而是要終身做到嚴以律己。古人說“朝聞道，夕死可矣”，早上得到真理，晚上死不足為憾。這對于嚴以律己非常重要，要做到“活到老，學到老，改造到老”，無論青年還是老年都應當這樣做。抱著這樣的態(tài)度，我們要克服一些消極心理。比如攀比。別人做不到，為什么要求我做?我們要倡導嚴以律己，克服心理失衡，自我感覺良好，忽視主觀因素、強調客觀原因等消極心理。

要有這樣的態(tài)度，要解決兩個思想認識問題。

一是要正確對待自己和環(huán)境的關系。不能以環(huán)境不太好為借口，放松對自己的要求。有人說現(xiàn)在社會風氣、黨風還存在一些問題，甚至還有所謂的潛規(guī)則，要嚴以律己是不是會吃虧?是不是會遭受逆淘汰?人和環(huán)境是相互影響的，我們的行為也構成環(huán)境的一部分，或者說我們也在影響環(huán)境。馬克思是唯物主義思想家，他遇到了一個難以解決的悖論，什么悖論?就是說我們要改變環(huán)境，首先要把人教育好才能改變環(huán)境;但是反過來說，教育也是由人來進行的，人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境的改變也需要人，但人又是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，那么從何著手?就陷入了一個悖論。但是馬克思用實踐唯物主義的觀點把這個問題解決了。馬克思有一句名言，“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實踐”。環(huán)境的改變和人的活動的一致是什么呢?就是革命的實踐。這就是說，人要在實踐中改變環(huán)境，在實踐中提高自己完善自己，人的改變和環(huán)境的改變是一致的，因此就是要堅持實踐。

這個道理要如何運用到嚴以律己上?也就是說要怎樣對待人和環(huán)境?要從我做起，用自己的行動去改變。戊戌變法時，有一個人叫譚嗣同，他面對當時那種險惡的環(huán)境，表現(xiàn)出了大無畏的犧牲精神。他說“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始!”如果變法需要流血的話，首先從我譚嗣同開始，后來他果然英勇犧牲，把自己的生命獻到了變法的祭壇上。作為一個資產(chǎn)階級改良派的改革家都有這種風格品德，那么共產(chǎn)黨員更應當這樣做。帶頭從我做起，用自己的行動去改變環(huán)境。環(huán)境有沒有不理想的地方?當然有。但是正如有人說的，一個人不能因為大街上有垃圾就像蒼蠅一樣活著，要堅持原則。

十八大以來，從嚴治黨不斷落實，反腐倡廉不斷深入，整頓不正之風，加強作風建設持續(xù)進行，所以黨內的政治生態(tài)越來越好，對此，我們應當抱有堅定的信心，用正確的態(tài)度，嚴以律己的態(tài)度，為進一步凈化黨風，讓社會風氣更好做出貢獻。

二是嚴以律己的目的。為什么要嚴以律己?其中一個重要的目的就是更好地工作，為改革發(fā)展事業(yè)做貢獻。嚴以律己不是要求人成為無所作為的平庸之輩，成為謙謙君子，不是說為了不出事，寧肯不干事，這樣做不行。有些人為什么出事?出事主要是重大決策上的失誤和廉政問題上出了問題，有些干部出事不是因為干了事，而是因為干了不該干的事。如果為了不出事就不干事，這樣的干部可能不會出事，但是遲早是要出局的。為什么?因為在改革年代，黨和人民不允許這樣的平庸之輩在這個崗位上毫無作為。有一位歷史學家說得好，他說“如果一個船長的使命是為了保留船只，船長會讓這艘船永遠停留在港灣?！比绻雅灡Ａ艉檬谴L的使命，那么船不出海就是最安全的，但是船長的使命恰恰是揚帆遠航。改革年代，我們的干部要有所作為，一方面要嚴以律己，另一方面要真正把握底線，嚴守黨紀國法，嚴格按規(guī)矩用權，做到這一點就能夠做到“干成事，不出事”。

最后，我們來談談領導干部要怎樣做到嚴以律己。第一，基本要把握三個要點。就是要堅持理想、堅持宗旨、堅持紀律，在這三個方面要有高度的自覺性。首先是理想，共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。

葉挺將軍一生非?？部?。北伐戰(zhàn)爭時期，葉挺是鐵軍團長，后來到了武漢，大革命失敗后他流亡國外和黨失去了聯(lián)系?？箲?zhàn)爆發(fā)，葉挺回國參加抗日，當時國共兩黨都在爭取他，但葉挺將軍毅然出任了新四軍軍長，在我們黨的領導下抗日，當時葉挺還不是黨員。在皖南事變中，葉挺被俘，被關在中美合作所，蔣介石派顧祝同當說客，告訴葉挺只要發(fā)表一個脫離共產(chǎn)黨的聲明，就讓葉挺當戰(zhàn)區(qū)長官司令，照樣可以抗日，而且會給你過去沒有得到的榮華富貴。葉挺嚴詞拒絕，并寫下了膾炙人口的《囚歌》?？箲?zhàn)勝利后，葉挺出獄，記者問葉挺，你在監(jiān)獄里關了這么多年，現(xiàn)在最想干什么?葉挺說第一件事就是給中共中央寫信，請中共中央審查我在監(jiān)獄中的表現(xiàn)，如果認為我在監(jiān)獄中，沒有做損害黨和人民利益的事，就請中央接收我為中國共產(chǎn)黨員。這就是被囚鐵窗后多年的葉挺的選擇與回答。后來，國民黨特務頭子戴笠聽聞這件事以后說，“看來，共產(chǎn)黨人的可怕就在這個地方”。在他看來共產(chǎn)黨員太執(zhí)迷不悟，而在我們看來是可愛可親，這種理想信念的堅定執(zhí)著終其一生。所以，理想信念不能像交易所的股票一樣隨行情漲落，有了堅定的理想信念就有了精神支柱，理想信念是嚴以律己的動力。

其次，堅持全心全意為人民服務的宗旨。全心全意為人民服務是解決權力觀問題，檢驗嚴以律己能否達標的關鍵。關于權力觀，總書記講過黨的權力觀是“權由民所賦，權為民所用，有權必有責，用權受監(jiān)督”。權是人民群眾給的，權力的來源屬性決定了用權要為人民服務。有了職權就要承擔責任，受到監(jiān)督，這就是我們的權力觀。解決了權力觀的問題，要正確行使權力是嚴以律己的關鍵，要抵制封建階級權力觀的腐蝕。封建階級把權力跟私利聯(lián)系在一起，認為以權謀私是天經(jīng)地義。元朝有一位官員叫嚴忠濟，他曾露骨地說過一句話，“寧可少活十年，休得一日無權”。權力完全成了他的維生素，他已經(jīng)被權力異化了，我們要抵制封建階級權力觀的腐蝕，按照規(guī)則制度辦事，用權力造福人民。

再次，堅持紀律。紀律是規(guī)矩，是規(guī)則，要嚴守紀律才符合黨和人民的要求。在三個要點中，理想是動力，宗旨是關鍵，紀律是依據(jù)。做到這三條，嚴以律己就能有一個正確的政治思想基礎。

第二，強調嚴以律己要做到理論聯(lián)系實際，達到知、信、行相統(tǒng)一，防止理論脫離實際。改造主觀世界，嚴格要求自己，不能說一套做一套，理論脫離實際。劉少奇說過，我們應該把自己看作是需要和能夠改造的，不要看成不需要改造，不能夠改造。他曾經(jīng)在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中講了這樣一個例子來教育黨員干部。有一位專門學孔孟之道的老先生對劉少奇說，說孔子的話，我學了很多，但是我只相信兩句話，只記住兩句話，哪兩句話?就是“食不厭精，膾不厭細?！币粋€人吃得越好越好。劉少奇說，為什么自己不信孔孟之道，卻對群眾講呢?這就證明了剝削階級的虛偽，他用這個例子告誡黨員干部在改造主觀世界的過程中，一定要理論聯(lián)系實際，干部嚴格要求自己，理論聯(lián)系實際非常重要。

第三，要做到自律和他律相結合，不斷努力提升自己的境界。嚴以律己就是嚴格要求自己，是自律，但同時還要有他律，就是制度的約束，組織和群眾的監(jiān)督。自律是基礎，他律是保證，光有自律不夠，自律要體現(xiàn)在自覺接受他律的基礎上，逐步提升自己。自律的最高境界是無處不在，要達到這種境界需要經(jīng)過一個過程。當黨性修養(yǎng)提到一個比較高的境界時就會達到無須提醒的自覺，無處不在的自律，最后成為無法動搖的習慣，這就是黨性修養(yǎng)。因此，如果想要不斷提升嚴以律己的境界，就要堅持自律和他律相結合。

第四，善于調節(jié)需要，正確對待簡和奢。孟子云，“人皆可以為堯舜”。我們把堯舜理解為一個偉人一個完人，一個道德操守特別高尚的人，孟子說每個人都可以通過修養(yǎng)達到堯舜這樣的境界，但是為什么很多人成不了堯舜呢?關鍵就在于是否善于對待自己的需要。什么是需要?需要就是需求，人的需求是構成思想和行動的基礎。根據(jù)需要層次理論，人的需要是多種多樣的，有低級的原始的需要，有比較高級的需要，需要本身是不能抹殺的，飲食男女，人皆有之，但是需要是可以調節(jié)的，層次是可以提高的。人之所以有偉大和平庸平凡，崇高和卑劣之分，不在于先天的需要如何，而在于能不能調節(jié)需要的層次，如果不斷調節(jié)需要的層次，用高層次的精神需要支配低層次的需要，人就會不斷進步。反過來說，一味地沉湎于物欲享受就可能成為低級需要的俘虜。

俗話說“由簡入奢易，由奢入簡難”。人總是希望過好日子，由簡入奢，越來越好容易接受，但是要由比較好變得比較艱苦，就難以接受。但是也不是不可以做到。我們黨在領導革命的過程中，有很多富家子弟參加了革命，他們從十里洋場來到黃土高坡，告別了高樓深苑、湖光塔影，逐步熟悉了茅屋草棚、土炕油燈，生活有一個巨大的反差，但是他們經(jīng)受住了考驗，成為堅定的革命者。新中國成立后，鄧稼先等人從繁華的美國都市來到還不富裕的祖國，后來又去到西北荒漠，生活水平降低很多，他們?yōu)槭裁茨軌驁猿?因為有一個強國夢支撐著他們。人對生活方式的選擇是跟理想、信念、價值觀有關的，有崇高的理想信念做支撐，人能夠過比較艱苦的生活。

第五，嚴以律己特別要把握關鍵時刻。任何時候都要嚴格要求自己，不能夠放松。比如面對利益誘惑，突然有一筆不義之財，來得很容易，這個時候能不能不動心?嚴以律己、嚴防死守，絕不能有第一次，面對利益誘惑不能有絲毫猶豫，因為一旦動搖，很可能一發(fā)而不可收拾。腐敗分子一開始也是害怕恐懼的，但是另一方面又抱有貪婪、僥幸的賭博心理，結果越走越走，越陷越深，飛蛾撲火般自取滅亡。西方有句諺語叫做“上帝讓誰滅亡，先讓誰瘋狂”。上帝讓誰滅亡，先讓他發(fā)瘋，到了發(fā)瘋的時候，離滅亡就不遠了。還有一句話叫做“通向地獄的道路是黃金鋪就的”。腐敗分子墮落的軌跡告訴我們，面對利益誘惑必須清醒淡定。

古代有一個白袍點墨的故事，講的是宋朝有一位叫洪邁的官員，小時候讀過一首詩，詩中寫到“一滴清油污白衣，斑斑駁駁使人疑?？v使洗遍千江水,爭似當初不污時?！闭f有一個油點把白衣服染了，恢復不到以前了，用一江清水整天洗也洗不干凈，終生遺憾。洪邁從中悟出一個道理，我的正身、我的人格、我的形象就像這個白袍，絕不能夠因為一次不廉潔，把正身給玷污了，后悔終生。所以我們的干部面對利益誘惑時一定要有白袍意識，不能有絲毫放縱，要嚴以律己。

面對復雜關系網(wǎng)的糾纏時，絕不能進行利益交換、利益輸送，一定要嚴格要求自己，甭管關系網(wǎng)多么復雜，誘惑多么強烈，都不能成為放縱自己的理由。

面臨換屆、晉升、調動等職務變動時，是不是嚴格要求自己，按照黨性原則辦事，確實是個考驗。有一位很有前途的干部，在一次競爭性選拔中落選了，他心里很糾結，我各方面都比別人強，為什么我下來別人上去了，群眾是不是對我有偏見?是不是領導搞暗箱操作?思想情緒很大。后來通過組織的幫助開導，通過自己的學習，他明白了這個道理，選拔干部的工作是很復雜的，自己要正確對待，不是說所有的黨員安排都能符合自己的愿望。你可能比別人優(yōu)秀，但是別人可能比你更合適，考慮組建一個班子不僅要考慮德才的條件，還要考慮結構問題;第二，不能用自己的優(yōu)點跟別人的缺點比，用人家的優(yōu)點跟你的缺點比，實際上會感到自己還差很多。第三，在待人接物方面還有很多缺點，群眾對自己也有意見，所以人家上去也是很正常的。通過思考，他總結了三點。第一，做官要知足。我們的職務系列是個金字塔，越到上面職務越少，對職務預期積極進取是可以的，但是也要從容達觀，因為共產(chǎn)黨員的宗旨不是做官，是要為人民服務。

第二，做事要不知足。無論處在哪個崗位都能為人民服務，雷鋒講為人民服務是無限的，任何崗位都是開展工作的一個平臺。

第三，做人要知不足。要經(jīng)常想到自己在黨性修養(yǎng)、待人接物這方面的缺點和不足。通過反思，他的黨性提升到一個比較高的境界，這是非常可貴的，值得我們學習。

在遭受誤解或者遇到困難挫折時，對自己的黨性確實是一個考驗，越是在這樣的時刻，越要嚴格要求自己、約束自己，不能放縱，要按照黨的規(guī)矩、紀律辦事。

所以我覺得人的一生都要嚴以律己。正如我國一位著名作家所說，人的一生雖然漫長，但有幾步是特別關鍵的，尤其是在年輕的時候，嚴以律己在任何時候都要做，但是一定要把握關鍵時刻。

現(xiàn)在黨的政治思想建設和作風建設面臨的形勢很好，增加了越來越多的正能量，黨心民心非常振奮，所以在群眾路線教育實踐活動的基礎上開展“三嚴三實”的專題教育，領導干部嚴以律己，就可以使思想道德境界進一步提升，有助于做好工

公文寫作基礎知識

什么是公文？

所謂公文，它是公務文書的簡稱，它是國家機關在行政管理過程中為處理公務而按規(guī)定格式制作的書面材料。公文的種類主要包括：命令、議案、決定、公告、通告、通報、報告、請示、批復、意見、函、會議紀要。

在各類企業(yè)中，所指的公文一般為商務公文，主要分為介紹報告、請示、會議紀要、工作計劃要點、公司及產(chǎn)品介紹、信函、講話稿、可行性報告、工作總結、市場調查報告、說明等

公文擬寫的步驟與方法

公文擬寫的步驟與方法大體同一般文章的寫作方式相似，但是由于公文在性質、作用上及其寫作要求上的不同，擬寫時也有一些需要特別注意的問題。

公文的擬寫通常按以下步驟進行：

一、明確發(fā)文主旨

任何一份公文都是根據(jù)工作中的實際需要來擬寫的。因此，在動筆之前，首先要弄清楚發(fā)文的主旨，即發(fā)文的主題與目的，包括以下幾項內容：

1、文件的中心內容是什么？比如相關工作的改善，主要提出目前情況怎樣？存在哪些問題，解決方式、需協(xié)助事項；再如請求事項，擬請上級機關答復或解決問題等。

2、根據(jù)文件內容，準備采用什么文種？比如，匯報工作情況，是寫專題報告還是寫情況簡報；針對下級來文所反映的問題，是寫一個指示或復函，還是一個帶規(guī)定性質的通知等。

3、明確文件發(fā)送范圍和閱讀對象。比如，向上級匯報工作，還是向有關單位推廣、介紹經(jīng)驗；是給領導、有關部門人員閱讀，還是向全體人員進行傳達。

4、明確發(fā)文的具體要求。例如，是要求對方了解，還是要求對方答復，是供收文機關貫徹執(zhí)行，還是參照執(zhí)行、研究參考、征求意見等。

總之，發(fā)文必須明確采取什么方式，主要闡述哪些問題，具體要達到什么目的，只有對這些問題做到心中有數(shù)，才能夠落筆起草。

二、收集有關資料，進行調查研究

發(fā)文的目的和主題明確之后，就可以圍繞這個主題搜集材料和進行一定的調查研究當然，這也要根據(jù)具體的情況，并不是擬寫每一份公文都要進行這一步工作。例如，擬寫一份簡短的通知、公告，一般來說不需要專門做搜集材料和調查研究工作，在明確發(fā)文主旨之后，稍加考慮就可以提筆寫作了。但對于問題較為復雜，還要進行具體的分析和歸納；如擬訂篇幅較長的文件，擬訂工作計劃、進行工作總結、起草規(guī)章、條例、擬寫工作指示等，往往都需要搜集有關材料和進行進一步調查研究工作。

怎樣為擬寫公文搜集材料和進行調查研究呢？一是收集和閱讀有關的文字材料；二是到實際當中搜集活材料。例如，要草擬本部門的年度工作計劃，首先需要查閱去年的工作計劃及工作總結，以及參考有關先進企業(yè)的同類工作計劃等，還要研究本部門今年所面臨的形勢，今年的中心任務上級要求等。

總之，收集材料及調查研究，是一個醞釀的過程，是為了掌握全面的、大量的素材了解問題的各個方面，然后經(jīng)過分析思考產(chǎn)生一個認識的飛躍。

三、擬出提綱，安排結構

在收集材料的基礎上，草擬出一個寫作提綱。提綱是所要擬寫的文件的內容要點，把它的主要框架勾畫出來，以便正式動筆之前，對全篇做到通盤安排、胸有成竹，使寫作進展順利，盡量避免半途返工。

提綱的詳略，可以根據(jù)文件的具體情況和個人的習慣、寫作的熟練程度而定。篇幅不長的文件，可以大致安排一下文件的結構，先寫什么問題，依次再寫什么問題，主要分幾層意思等。篇幅較長、比較重要的文件，往往需要擬出比較詳細的提綱，包括文件共分幾個部分，每一個部分又分作幾個問題，各個大小問題的題目和要點及使用什么具體材料說明等。提綱的文字不需要很多，也不需要在文字上推敲。當然，需要集體討論或送給領導審閱的提綱除外。

擬寫提綱是一個很重要的構思過程，文件的基本觀點，可以召集相關人員進行集體討論研究和修改，使提綱日益完善。由兩人以上分工合寫的文件，更需要共同研究寫作提綱，以免發(fā)生前后重復、脫節(jié)或相互矛盾的現(xiàn)象。

四、落筆起草、擬寫正文

結構安排好后，要按照要求所列順序，開宗明義、緊扣主題、擬寫正文。寫作中注意兩點：

1、要觀點鮮明，用材得當。也就是說要用觀點來統(tǒng)帥材料，使材料來為觀點服務。運用材料要能說明問題，做到材料與觀點統(tǒng)一。

在寫作當中，要注意明確觀點，用語不能含糊不清，模棱兩可、詞不達意，似是而非。如果觀點不明，令人不知所云。有些文件，只講觀點沒有實際材料，就會使人感到抽象空洞、缺乏依據(jù)，不易信服。而只羅列材料沒有鮮明的觀點，則會使人弄不清要說明什么問題，不了解發(fā)文的意圖，特別是情況匯報、工作匯報介紹。

2、要語句簡練，交代清楚。擬寫文件既要盡量節(jié)省用字、縮短篇幅、簡潔通順，又要注意交代的問題清楚明了。

五、反復檢查，認真修改

初稿寫出后，要認真進行修改。寫文章，需要下功夫。自古以來，好文章都要經(jīng)過反復 修改的，寫文件也同樣，尤其是重要的文件，往往要經(jīng)過幾稿才能通過。

1、關于主題的修改。看主題是否明確，主題論述是否集中，主題挖掘是否深刻。

2、關于觀點的修改。修改公文要考慮到觀點是否正確，表達有無問題。

3、關于材料的修改。材料是文件的基礎，有了正確的觀點，還要通過適當?shù)牟牧媳憩F(xiàn)出來。

4、關于結構的修改。修改文件的結構，包括文件總體結構的修正，使全文更加嚴謹。

5、關于語言的精練。主要是修改不通順的語句，不規(guī)范的字及標點符號。

修改工作要做到認真仔細，必須有足夠的耐心和精益求精的精神。

作。所以我相信，我們黨的事業(yè)前途是光明，為黨的事業(yè)奮斗的同志們的前途是光明的。

今天就談一些自己的體會，謝謝大家。

祝愿祖國繁榮昌盛??！

第二篇：三嚴三實第二階段研討材料嚴以律己

從嚴以律己做起

按照會議安排，結合學習情況，對照“三嚴三實”要求，下面，我就通過學習和對照檢查，談一下自己對嚴于律己的學習體會，不妥之處，請批評指正。落實“三嚴三實”既能秉承優(yōu)良傳統(tǒng)、不忘本色，又能弘揚時代精神、不斷開拓創(chuàng)新，領導干部要時時心存敬畏，切實做到敬畏法紀、敬畏組織、敬畏群眾。堅持廉潔從政，按照“打鐵還需自身硬”的要求，做到經(jīng)?！罢甄R子”，嚴格遵守各項規(guī)定。嚴于律己的核心是自重、自警、自醒，為政清廉。加強自我約束，切實做到人前人后一個樣、有沒有監(jiān)督一個樣。因此，踐行“三嚴三實，首先應從嚴于律己開始。對照檢查，自己在工作上思想上、生活上還沒有完全做到嚴于律己，工作上要求缺乏高標準、思想上放松要世界觀改造，行動上將自己混同于普通百姓要求不嚴。為此，通過學習和檢查今后要從以下幾個方面要求自己，真正做到“三嚴三實”，從嚴于律己入手：

一、時刻清醒，堅守思想底線。政治品行是黨員干部安身立命之本，黨員干部要始終做到在政治上清醒堅定，要堅決執(zhí)行黨的路線方針政策和各項決議決定，在思想上、政治上、行動上與黨中央保持高度一致。要堅定理想信念，加強黨性鍛煉，保持清醒的政治頭腦，恪守廉潔自律的政德，不為金錢所誘，不為美色所迷，不為享受所惑，以實績求進步、以品行樹威信、以作為得地位。要遵守道德底線和紅線，加強道德修養(yǎng)，以律促德、嚴格自律，主動把自己置于組織和群眾監(jiān)督之中。在工作中、思想上和生活中，首先從注意“三慎”，把住“三關”上要求自己。

1、注意“三慎”。一慎嗜好。個人有嗜好無可厚非，但個人嗜好有高低良莠之別，做為管理人員不能把自己的嗜好視作是個人行為，而應從社會影響和個人形象的角度考慮，作出正確的選擇和節(jié)制。對影響秉公用權，有損個人形象的嗜好，要認真克制和加以戒除，把個人嗜好控制在適當范圍內，謹防沉醉于個人嗜好而不能自拔。二慎習慣。培養(yǎng)良好的個人習慣，防止沾染不良習慣，也是保持清廉的客觀要求。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀，從思想上筑牢拒腐防變的防線。三慎交友。每個人身邊都會有許多朋友，但朋友有好壞之分，好朋友可以帶來許多幫助，助人事業(yè)成功。交錯了朋友就會帶來許多麻煩，甚至引人走向邪路。要把誠實正直、重義輕利、志同道合的人作為朋友交往，決不能因為朋友的關系而放棄原則，違反法紀，破壞規(guī)矩。

2、把好“三關”。一要把住金錢關?！熬訍圬敚≈械??！睂疱X就不能有非分之想，看錢要恰當，來錢要正當，用錢要適當，決不能在錢的問題上犯糊涂。把住金錢關最核心的就是不要有攀比心理、失衡心理、僥幸心理，心理健康才不會成為金錢的奴隸。二要把住人情關。在這個人情社會中，人情無處不在，無時不有，在人情方面一定要把握一個度，把不住人情關，吃虧的是自己。在市場經(jīng)濟下，面對各種各樣的誘惑，我們要在三方面特別注意。一是在履行職權的時候，要抵住權力的誘惑，謹慎用權，正確履職，公正用權。二是要有清醒的頭腦和堅定地意志抵制來自各方面的誘惑，決不能放縱自己。三是在人事變動時要看得透、放得下，學會控制自己的欲望。

二、心存敬畏，堅守法治底線。一要敬畏法律。進一步提高遵紀守法的自覺性，自覺把個人行為、行政行為等嚴格約束在法律框架內，按程序辦事、按規(guī)定辦事、按制度辦事，按規(guī)矩處事。二要忠于法律。對法律不僅要發(fā)自內心的信任、信服、信仰和敬畏，用實際行動踐行，做到不徇私情、不畏權勢、不枉不縱。三要捍衛(wèi)法律。在自己模范遵守法律的同時，還要敢于和善于同一切違法亂紀行為作斗爭，用自己的實際行動維護黨紀國法的權威和尊嚴。四要遵紀守規(guī)。強化紀律姓“鐵”的意識，強化按制度按規(guī)矩辦事的意識，時刻警示和告誡自己，國有國法，黨有黨規(guī)，法律面前沒有特殊公民，黨紀面前沒有特殊黨員，要把嚴守政治紀律貫穿于履行職責的全過程，使其真正內化于心、外化于形，切實提高執(zhí)行力，在工作中做到不踩“黃線”、不越“紅線”，按規(guī)矩辦事情，以過硬的紀律保證各項工作任務的完成。

作為一名黨員不僅要在大是大非面前把握住自己，更要在每一件小事上嚴格要求自己。始終管住自己的手、管住自己的腿、管住自己的嘴，以黨的紀律嚴格要求自己，在任何情況下都要堂堂正正做人，公公正正用權，扎扎實實干事。認真踐行“三嚴三實”從嚴于律己做起，做一名合格的人民公仆。

第三篇：嚴以律己——“三嚴三實”專題教育 （本站推薦）

杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 嚴以律己——“三嚴三實”專題教育

孫林

中央黨校黨建部講師、博士

各位學員上午好，今天非常高興和大家一起交流三嚴三實的教育專題，嚴以律己。

課程前言

關于嚴以律己這樣的一個題目，我們往往有另外一種聯(lián)想，嚴以律己我們想到克己復禮這樣的一個成語。律己和克己實際上有相似的地方，克己復禮可能更有名，它是出自《論語.顏淵》的第一條，講了這樣一段話，說：“顏淵問仁，孔子曰：‘克己復禮者為仁?！蹦敲词裁唇锌思簭投Y呢？克己復禮就是控制自己的欲望，使自己的言行符合禮法，那么這和我們今天所講的嚴以律己有相似的地方，只不過我們這個律己依據(jù)的東西是自己的行為言行，符合的不僅僅是禮法還有我們的黨紀國法，也包括我們社會的道德。那么我們講的嚴以律己是什么概念呢？它是什么？剛剛講克己復禮是控制自己的私欲使自己符合禮法，那么我們講的嚴以律己，平常講的概念是什么？

嚴以律己實際上出自宋代?陳亮寫的文章里邊，叫《謝曾察院啟》。他在這里邊講：“嚴于律己，出而見之事功;心乎愛民，動必關夫治道?！彼v的意思就是要嚴格的要求自己，才能取得成功，是這樣一個意思。我們在生活中常常有這樣一個匹配的話，就是嚴以律己，寬以待人成為美談，今天我們講的嚴以律己實際上在我們整個歷史過程中，在中國歷史在我們的黨史實際上都有很多的經(jīng)典案例。嚴以律己可以說是我們中華文化傳統(tǒng)中或者中國政治文化傳統(tǒng)中一個比較重要的一個概念。

比如說三國時期著名的人物諸葛亮，他曾經(jīng)在北伐的時候，他沒有把劉備囑咐他說馬謖言過其實這樣的一個囑咐當真，他仍然重用了馬謖，結果痛失了街亭。

實際上蜀軍遭損了很多的損失，在這個時期結束之后，諸葛亮專門給后主劉禪寫了一封信，檢討自己應該負責的責任，說用人不當，治軍不嚴，懇請后主將自己連降三級，以示處罰。我們看這個歷史事件，實際上就是在反映諸葛亮在嚴于律己，就在用人不當或者說治軍不嚴的問題上他主動的承擔了責任，嚴格的譴責了自己，嚴格的規(guī)定了自己要求自己。自己有問題或者在這過程中軍隊有問題他要負主要的責任，他主動的當?shù)饋恚撈鹭熑蝸?，這實際上就是對自己嚴格的要求。

在我們黨的歷史上，三年困難時期，我們都指導，毛澤東的女兒李訥當時正在北京上學。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 三年困難時期不僅是全國老百姓生活很困難，那么在我們黨和國家領導人的家庭生活中也很困難。當時李訥在上學的時候，兩三周才回家一次。吃的也很少吃不飽。衛(wèi)士長，當年的衛(wèi)士長叫李銀橋，看見她臉色不好看就問她什么問題，李訥就說沒有吃飽，當時李訥說沒有吃飽，李銀橋就搞了一袋餅干，偷偷的送給了李訥。結果，被毛澤東知道之后，嚴厲批評了李銀橋。李訥認為，當時李訥就說別的家長都給孩子送送東西，毛澤東對這個事情怎么看呢，毛澤東沒等她說完就怒斥她說:“人家的孩子可以送，但我的孩子不能送!誰叫她是我毛澤東的女兒……” 關于這樣一個歷史對話實際上不止一場，在朝美戰(zhàn)爭期間，毛澤東送自己的兒子去參加朝美戰(zhàn)爭，毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場上犧牲。毛澤東在事后也是這么說的“誰叫他是我毛澤東的兒子?！睂嶋H上在這個歷史事件中我們黨的歷史上也有很大的影響，就反映出毛澤東自己對自己也是非常的嚴格，對自己的子女也要求非常的嚴格，不搞特殊化，甚至比一般的子女一般的家庭更嚴格，所以這樣才造就我們黨這樣優(yōu)秀的黨的領袖和黨的領袖里有這一批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，這樣嚴格自律要求自己，那么才造就我們黨從革命到建設到改革這樣成功的一個路線走向。

如果沒有嚴格的自律，都搞腐敗都搞特殊化都搞特權化，那么國民黨就是我們的前車之鑒。國民黨當時從日軍侵略撤退的時候，從香港往重慶去的時候，當時有歷史記載，當這個救難救國難的飛機運送人員往重慶走的時候，居然還有國民黨高層的家里的這些寵物狗和人在掙倉位，這實際上就是一種特權，一人得道雞犬升天，犬都能得到比人還高的位置，這實際上就是一種特權，這實際上就是對自己不嚴格自律的重要體現(xiàn)，對自己不嚴格對自己的親屬不嚴格，沒有自律所以才導致國民黨最后腐敗透頂，腐敗到根上所以最后丟失了政權。這個歷史今天的意義非常大。

所以嚴以自律是為政之道，是為政之道。總書記提出三嚴三實特別強調其中有一點就是嚴以律己，三嚴中最后一條就是嚴以律己。那么嚴以律己是什么意思呢，我們剛剛講了克己復禮是什么意思，和嚴以律己在本源上資源上有什么意思。今天我們從黨的建設來看，嚴以律己是什么意思。

嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，這是第一條，一層含義要心存敬畏。第二條是慎獨慎微、勤于自省，這是第二層意思。第三層意思是遵守黨紀國法，第四層是做到為政清廉。實際上在這里講到了什么，講到了四層意思。

那么嚴以律己和三嚴三實之間的關系或者講嚴以律己在三嚴三實中的地位和作用是什么？那么我們都知道法律是一種他律，是種外在的他律。那么自律是什么呢？自律實際上是杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 信仰之下對高尚人格的主動追求，對法律法規(guī)的主動維護。在三嚴三實中，嚴以律己就特別強調了領導干部的“自律”，突出了個人修養(yǎng)在黨風廉政中的基礎性作用，把作風建設從制度層面升華到了價值層面。作為一名領導干部，只有心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，才能將他律變?yōu)樽月桑拍軐⑼庠诘牡慕渎蓛然谛模饣谛?，變成主動自覺的行為，這樣才能將我們講的作風建設落到實處，創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的實績。這是我們講的嚴以律己在整個三嚴三實中的重要地位，它實際上是自律的核心。

圍繞著三嚴三實的概念和這樣的一個要求，我今天講四個層面的問題，也就是三嚴三實中嚴以律己這四個層面的意思。第一層面就是領導干部要心存敬畏、手握戒尺。第二個要慎獨慎微、勤于自省。第三個領導干部要堅持黨紀國法面前沒有例外。第四個領導干部要為政清廉。

一、領導干部要心存敬畏、手握戒尺

第一個問題，領導干部要心存敬畏、手握戒尺。心存敬畏、手握戒尺實際上是強調領導干部的內心要有一種敬畏，有一種怕，我們通俗的講就是有一種怕。怕什么就是我們我們第一個問題要講的。都知道著名的大史學家康德曾經(jīng)講過一句話，他說“有兩種東西我們愈是時常反復的思索，它就是給予人民心靈灌注的時時的翻新，有加無已的贊嘆和敬畏?！彼f這兩樣東西是什么，這兩樣東西就是頭頂上的星空和心中的道德律。頭頂上的星空是神明，心中的道德律是自律，是心中的神。

中國古代也有這樣的一個說法，叫作舉頭三尺有神靈或者說還有一種說法叫人在做天在看。這實際上就是要強調我們在為人做事做官的時候要心存敬畏，不能說什么都不怕。我們共產(chǎn)黨員是個無神論者，但無神論者不代表我們心中沒有戒律，心中沒有畏懼。心中有戒律心中有畏懼是中國幾千年來的為官指導，是中國優(yōu)秀的政治傳統(tǒng)、政治文化傳統(tǒng)。

在清朝雍正年間，銅山縣的知縣叫葉存仁期滿離任了，但當時古代干部都有交流，手下的部屬執(zhí)意要送行話別，但送行的船遲遲不到，葉存仁很納悶，等到明月高掛之時，等到晚上了，才來了一葉小舟，就是送行的部下才來，原來是部屬是臨別的贈禮，故意等到夜里要避人耳目。這實際上也是一種敬畏，但是他敬畏不夠徹底，等到夜里以為別人不知。葉存仁當即寫了一首詩，這首詩是這么個內容，說：“月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知?！彼跃芏Y而去。他這里面就特別點到了一句話，叫做“不畏人知畏己知”。就是別人不知道但是我們自己知道，我們自己知道的也就是說神也知道、天也知道。人在做天在看，所以他強調不畏人畏己，他在這里有著一種樸素的唯物觀，就是不畏杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 人知，不畏天知，但是畏我們自己知道。我們自己心中有道德律，我們可以說沒有神明，外面的星空沒有神明，但是心中要有道德律，心中要有一把戒尺，心中要有敬畏，所以他才拒收了這個禮，成為官場政治文化中的一個美談。

那么我們共產(chǎn)黨員我們是無神論，我們沒有神明，但是我們心中要有戒尺。我們要畏懼什么呢？我們不畏懼神明，我們要畏懼心中的道德律，我們也不可能按照康德的那種想法就一定要畏懼這兩樣東西。實際上我們有幾樣東西值得我們畏懼，第一個就是叫信仰，我們要畏懼我們的信仰，要畏懼我們的法紀，畏懼我們的組織，畏懼我們的群眾。

共產(chǎn)黨人的“頭上神明”是什么？是對信仰的敬畏，是對法紀的敬畏，是對組織的敬畏，是對群眾的敬畏，這是我們的“神明”。如果沒有這個“神明”保護我們，沒有信仰保護我們，沒有法紀保護我們，沒有組織保護我們，沒有群眾保護我們，我們一天都沒法生存。在革命戰(zhàn)爭年代，我們的黨員干部是萬死從中求一生，如果沒有群眾沒有老鄉(xiāng)的幫助，我們不可能贏得革命戰(zhàn)爭的勝利，我們甚至連一天的生存都難以維持下去，所以我們對我們的群眾要敬畏，對我們的組織要有敬畏，對我們的信仰要有敬畏。

那么談到敬畏，在執(zhí)政時期特別在當今全面深化改革時期，在全面推進依法治國的時期，敬畏首先要敬畏法紀，可以說法紀是我們每一個黨員干部頭頂上的神明，是我們每個黨員干部的心中戒尺。我們的黨員干部特別是領導干部特別要對這個法紀敬畏。如果說把法律當成一種工具，不去敬畏它而是去覺得能夠掌握它那恰恰容易被這種工具所傷害。

盧梭曾經(jīng)說過法律不是刻在銅表上的，法律應該是被人信仰的，被人信仰的東西應該是被人敬畏的東西。所以我們無產(chǎn)階級的黨員干部更應該把這個法紀作為我們行事做人的根本準則，要敬畏起來要信仰起來。

黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央以踏石留痕、抓鐵有痕的狠勁頭抓反腐腐敗,堅持“老虎”“蒼蠅”一起打,開啟了反腐腐敗的新的一頁,又開啟了黨的群眾路線教育實踐活動，又例規(guī)建尺，實際上就是建立了很多法制，形成了很多有利于法制實行的環(huán)境，實際上就是對法紀的敬畏，就是為了追求一種法紀的環(huán)境追求一種法制之效果，追求法制，敬畏法制。如果不追求不敬畏，那我們真的是松散一片。

對法紀的敬畏就是心中有一種紀律，“莫伸手,伸手必被捉?！边@樣的一種警醒時時在提醒自己。法紀實際上是一種無形的力量，特別我們剛剛強調黨的十八大以來我們在反腐敗，在黨的群眾路線教育實踐活動的過程中，我們在黨立法規(guī)的制定過程中已經(jīng)形成了一系列嚴密的而且配合有效的法紀的體系，黨的法紀和國法的體系，這實際上已經(jīng)非常完善了。

如果在這樣一種法紀面前我們不知道敬畏心中沒有戒尺，那么就會遇到我們經(jīng)常所講的杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 這個熱爐法則。就是去碰觸它的時候必然會遭到它的傷害，任何人任何級別的人碰觸這個熱爐的時候都會被燒傷，這個熱爐就是我們講的法紀，法紀已經(jīng)熱起來了，已經(jīng)溫度升高了，已經(jīng)很完善了，這個熱爐已經(jīng)沒有死角了，不是說像以前這個熱爐還有死角，有人觸碰了這個熱爐，觸碰了法紀的底線仍然沒有被熱爐所燙傷，沒有被熱爐所懲罰，但是這個熱爐子已經(jīng)燒熱了，已經(jīng)燒勻了，任何人任何時候去碰觸這樣的一個熱爐的時候，碰觸這個法紀的時候都會被燙傷都會被懲處，所以對這個熱爐對這個法紀要有敬畏。我們現(xiàn)在的法紀已經(jīng)規(guī)定的非常完善，當然還需要進一步的完善，但它已經(jīng)完善了，已經(jīng)比較成體系化了，如果在這樣一個良法，在這樣的一個良善的法律面前如果還不知敬畏，那么必然會收到這樣的一個法律體系的懲處，所以對這個法律體系對這個法紀要敬畏，首先要敬畏。

第二就是要敬畏組織和權力。敬畏組織，正確的對待組織，是黨員干部立身處事的前提。在黨員干部成長的歷程中，組織的培養(yǎng)、教育、關懷其實伴隨其中。組織是為我們點亮理想信念的燈塔，指引了前進的道路和方向，當然也為我們個人的成長發(fā)展提供了很多寶貴的資源。如果我們對組織是一種不敬畏，實際上連最基本的感恩都做不到的話，那么實際上會被組織所拋棄。原濟南市委書記王敏得到組織這么大的培養(yǎng)，已經(jīng)官級副部級干部了，但是仍然在搞腐敗，仍然不知敬畏，仍然是一種雙面人的態(tài)度在對待組織，他最后在落馬的時候在懺悔錄的時候，他講了被組織拋棄之后感覺到自己是孤家寡人。這就是沒對組織敬畏導致這樣的一種后悔的心態(tài)。如果被組織拋棄了，如果我們的領導干部被組織所拋棄了會被組織所驅逐，那就什么都不是。所以從這一點來講，對我們這個組織對我們黨的組織應該敬畏。這僅僅從功利的角度來講。

但實際上從歷史的角度來講我們的黨組織我們的中國共產(chǎn)黨在近代以來在這么多的政黨中脫穎而出，在世界這么多的政黨中它的績政績效這么突出這么顯著，管理著世界最多的人口，建成了世界第二大經(jīng)濟體，現(xiàn)在又有自己的目標，我們這個組織是非常成功的，它盡管有很多很多的問題，但是從歷史來看，從比較的角度來看，它在很多的組織競爭中脫穎而出了，我們戰(zhàn)勝了國民黨，戰(zhàn)勝了日本帝國主義，戰(zhàn)勝了那時候的封鎖我們戰(zhàn)勝了那個時候的貧困，走向了一個更加富強民主文明和諧的社會狀態(tài)。所以從歷史的角度來講我們也應該敬畏和愛戴這樣的一個組織，從功利的角度來講也應該愛戴這樣的一個組織。這我們說要敬畏組織，還有敬畏權力。

總書記曾經(jīng)講：“中國古代有一種哲理叫國家之權乃是‘神器’，我們都知道大禹這個九鼎實際上就是象征著國家的權力，它是一種‘神器’。他說‘神器’是種非常神圣的東西，國家權力是種非常神圣的東西，非‘凡夫俗子’所能用，不是一般人能夠使用的這種杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 權力的。我們每個領導干部的手中都有國家授予的權力，那么這種權力實際上敬畏這種權力的神圣性，而不是把權力當成一個工具來使用，一旦把權力當成了工具，權力就是一把雙刃劍,有可能隨時的傷及自己。當然還有一種誤解，叫價值誤解，就是把自己和權力劃等號，“我即權力”，這實際上也是沒有對權力敬畏，然后會導致什么問題呢，會導致生活在權力所虛幻的背景里，一旦落馬或一旦退出的時候會無比的吐槽，無比的失落，無比的空寥，這實際上就是一種權力觀，沒有對權力視之一種敬畏的心態(tài)，導致“我即權力”，權力和我之間的捆綁，所以一旦離開權力之后，極度的失落感落寂感就油然而生，這也是一種不正確的對待權力的態(tài)度。真正對權力敬畏的時候你去擁有它的時候你覺得要警言要慎行，一旦離開它的時候遠遠的望著它的時候監(jiān)督它去利用它去尊敬它，去嚴格的使用它，這樣的一種權力觀才能保證我們在用權的時候離開權的時候是一種正常的心態(tài)。

還有敬畏群眾。敬畏群眾我們就不講，我們是馬克思主義政黨，馬克思主義政黨就特別強調人民群眾是歷史的傳導者。總書記也講：“我們黨是來自人民，我們當是植根人民、服務人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！北热缯f我們真的不去敬畏老百姓不去敬畏人民的話，不去敬畏人民群眾的話，我們的力量沒有了，根基沒有了，血脈沒有了，我們黨那就成為空架子了。所以真正的敬畏群眾還是要真正的把群眾放在心上，向群眾學習、依靠群眾，為群眾服務，這一點非常重要。

在中國幾千年的政治發(fā)展歷史上，實際上對待群眾這樣的一個態(tài)度也決定了統(tǒng)治或者說治理的先進程度和覺悟程度?！八茌d舟，亦能覆舟”，這是李世民講的，他是中國歷史上一位非常著名的皇帝。如果說真正小看老百姓的時候或蔑視老百姓的時候，也就是離滅亡不遠的時候。你怎么去對待老百姓，老百姓就怎么看待你，這是一個相互的過程。當你去尊重老百姓敬畏老百姓的時候，老百姓也同樣給予你尊敬。我們說一個政黨有執(zhí)政的權威性和合法性兩個層面。權威性是什么？權威性是下對上的尊敬，就是你去尊敬老百姓的時候，老百姓反過來尊敬你，我們黨就有權威性。我們把自己放在公仆的位置上的時候，老百姓也把我們黨視為大救星。這在我們黨的歷史上有非常深刻的體現(xiàn)，我們在革命時期把自己作為老百姓的公仆去全心全意為人民服務，去打造一個新中國，老百姓把我們傳唱為中國的大救星，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，這就是一個相互的過程。

還有很多具體的事例去敬畏老百姓。在延安時期，毛澤東曾經(jīng)兩次“挨罵”。第一次在1941年的6月份，延川縣的代縣長李彩云不幸遭到雷擊，觸電身亡了，一位農(nóng)民到處講：“老天爺不開眼，響雷把縣長劈死了，為什么不劈死毛澤東？”不久，清澗縣農(nóng)村有一農(nóng)婦伍蘭花因故大罵毛澤東是“毛澤東領導的官僚橫行”。當時的保衛(wèi)部門將這兩個人拘捕了，但毛杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 澤東后來制止了，并從中進行了深刻的反思，他講后來說這些人應該放了，老百姓說這些話實際上是我們的工作做得不到位，正是因為我們黨對群眾心存敬畏，而不是像以前封建官僚一樣，視老百姓為羊群，以牧羊的形態(tài)以父母官的形態(tài)來對待老百姓，而是以一種敬畏的心態(tài)來對待老百姓，真正與群眾同甘共苦、同心同德，這樣才贏得了老百姓真正的支持和擁護。這樣我們黨才在革命建設過程中才取得一個又一個的勝利。這個歷史延續(xù)下來得出了一個基本經(jīng)驗就是我們要敬畏群眾。古代的封建統(tǒng)治者都能認識到“水能載舟亦能覆舟”，我們今天作為先進的馬克思主義政黨還認識不到這一點嗎？我想我們肯定能夠認識到這一點，要敬畏群眾。

那么第三個還要敬畏歷史。敬畏歷史，中國古代就有，中國古代漢武帝的時候，就有史官負責記錄皇帝的言行和政務得失，稱之為“起居注”。我們都知道這個“起居注”是叫史官秉筆直書，不虛美、不隱惡，皇帝也不能干預。

《資治通鑒》曾經(jīng)記載過，唐太宗先后向房玄齡、褚遂良要這個“起居注”，但是都遭到了拒絕。封建社會的皇帝幾乎是可以為所欲為，但是也有所敬畏，那就是敬畏什么呢？敬畏神靈，敬畏歷史。

我們黨也一樣，特別敬畏歷史。在我們從農(nóng)村轉入城市的時候，我們就強調了要“兩個務必”，實際上就是敬畏歷史。那個時候毛澤東曾經(jīng)講過要進城趕考，進京趕考，進京趕考是什么意思，就是為了避免重蹈李自成的覆轍，這就是歷史，所以毛澤東提出了“我們決不當李自成”，就是要敬畏這段歷史。敬畏歷史給我們提供了這樣的歷史教訓，我們不走李自成的老路，不退回來，我們要向人民交一個滿意的答卷，所以要敬畏歷史。這是我們講領導干部要心中要有敬畏，敬畏人民，敬畏組織，敬畏信仰，要敬畏歷史。就是因為敬畏起來有所怕有所敬畏的時候，我們才真正的能夠慎用我們手中的權力，慎重的對待自己的事業(yè)，慎重的對待我們所要服務的對象。

二、領導干部要慎獨慎微、勤于自省

第二個層面我們講就是慎，領導干部要慎獨慎微、勤于自省。慎獨語出《禮記?大學》，原話是：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也?！?/p>

慎獨，是講的這么一個意思，實際上就是指人前人后要一個樣，就自己獨處的時候一定要慎重，對我們領導干部來講就是人前人后一個樣、八小時之內和八小時之外一個樣。但是我們常常在生活中會碰到一個問題就是說一個人一般說來，當人處在有監(jiān)督的時候下，我們絕大多數(shù)人都能注意自己的行為，比如說公共場合，我們都能主義到自己的儀表言行等等，杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 但是一旦落入了私人領域，沒有人注意的時候，在沒有眼睛盯著的時候就不夠謹小慎微。

正如劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中所說，“每一個共產(chǎn)黨員即使他在個人獨立工作，無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，也能夠慎獨，不做任何壞事”。這就是要求。它的要求和我們生活中的一般人普通人的生活經(jīng)驗是不一樣的。一般的生活經(jīng)驗就在人前公共領域往往比較慎重，往往比較謹慎，當然能展現(xiàn)出社交領域的一種一個人的基本素質。但是往往在獨處的時候往往表現(xiàn)不出來，往往沒有眼睛盯著的時候會做出很多不慎重的事情，很奇怪的事情來甚至放縱自己的事情來，這就是不慎重的表現(xiàn)。對普通人來講這種困難無可厚非，人前人后，受到道德規(guī)范的束縛。

在網(wǎng)絡時代也是這樣的，很多網(wǎng)友在現(xiàn)實生活中明顯的有道德有文化，有法律規(guī)范，行為處事非常謹慎，但一旦到了網(wǎng)絡空間以后他沒有這種束縛的時候，沒有人盯著他的時候，沒有熟人盯著他的時候，他往往處事非常隨意，甚至去造謠，甚至去謾罵，甚至去人肉搜索做出很多不慎重的事情來。這是我們說對普通人來講。

但是對于領導干部來講如果不慎重會造成很大的不良的影響，如果說八小時之內和八小時之外不一樣，人前和人后不一樣，因為我們手中掌握的有權力，這個權力不是說八小時之外就不屬于我們了，八小時之外這種權力仍然會帶到我們生活之中，如果在這個過程中我們不慎獨，交了不好的朋友辦了不好的事就對我們的權力造成了傷害，也對我們自己的政治發(fā)展造成了傷害。

我們講慎獨很重要，我們講這個獨，對領導干部來講八小時之內八小時之外人前人后，那到底獨，八小時之外就是一個獨處的形式嗎？人后就是一個獨處的形式嗎？也未必。有時候我們領導干部認為自己獨處的時候可以放松的時候恰恰慎獨不獨，你自認為獨的時候他并不是一種真正的孤獨。

我舉個歷史例子，比如說，《楊震暮夜卻金》里記錄：楊震屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，做了昌邑縣令，王密夜里懷中揣著十斤金子來贈送給楊震，說：“這么晚了，沒有人知道這事?！睏钫鹫f：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道！”王密送的時候說沒人知道，楊震說天知地知你知我知，怎么能說沒人知道呢？所以王密慚愧地出門走了。這就是表明了即使我們認為你獨處的時候你可以不謹慎的時候恰恰是處在被監(jiān)督的時候。就是我們心中自我監(jiān)督、還有可能他人監(jiān)督。

在網(wǎng)絡時代還有一種監(jiān)督叫網(wǎng)絡監(jiān)督。現(xiàn)在網(wǎng)絡和媒體非常發(fā)達手機上可以下載手機的拍照軟件，隨時可以將不良的腐敗行為拍照上傳到網(wǎng)上去，而且網(wǎng)絡是全天候全天時自動移杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 動監(jiān)督，所以你可以認為你慎獨的時候獨處的時候，往往就出在網(wǎng)絡這個眼睛無時無刻不在監(jiān)督你的時候。所以這個階段更應該真正對自己的言行對自己的行為謹慎起來，慎獨起來。

慎獨，作為一種自我道德修養(yǎng)方法來使用。要想成為一個有德行的人，慎獨吧！其實慎獨往往被認為是一種私德，就在私人領域，但是私德和公德往往是連在一起的，沒有單獨的說公德好私德不好或者說私德好公德不好，兩者是相統(tǒng)一的，如果在私人領域或者在獨處的時候私德不好，很可能就會被帶入公共領域，造成對權力運用的公德不好，這樣對自己的政治發(fā)展、對我們運用權力所服務的對象的利益造成傷害。這就是我們講的慎獨。

還有慎微。慎微，意為認真重視和正確處置細小的事情。

慎微，即從大處著眼，從小處入手。細節(jié)決定成敗，禍患積于忽微。所謂“合抱之木、生于毫末”。我們的領導干部在日常生活中往往覺得幾頓飯、幾杯酒、幾張卡，不是什么事，是小事，往往覺得老婆、孩子般的那些事不是什么事，是小事，但這些小事恰恰是撬動為人為官的底線的杠桿。所以慎微非常重要。

當年劉備去世的時候叮囑劉禪道：勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。實際上就是講的慎微。要從小事上做起，要從小事上慎重。

有一本特別著名的書叫《細節(jié)決定成敗》，就是說對看似微不足道的小事、小節(jié)、小處，實際上影響很大。我們都知道有個效應叫蝴蝶效應，實際上講的就是微對大的影響。蝴蝶在另外一個大洲扇動幾下翅膀就可能在另外一個大洲引起一場風暴。這中間的邏輯陸璉在發(fā)展的就是說小的事在發(fā)展過程中能影響大的，造成非常大的惡果。

比如說我們的領導干部在工作的過程中曾經(jīng)遇到這樣的現(xiàn)象。外商來洽談旅游合作，因當?shù)睾献骰锇橐砸吧鷦游镎写d趣全無；外國同行來考察藥品生產(chǎn)項目，由于當?shù)嘏阃賳T往地上吐了一口痰而打道回府；一位官員隨口一句話沒有慎微就可能引來媒體圍攻，他講的意思不一定是這樣一個意思，但他不太謹言慎行的時候講一句話特別是在新媒體時代，人人都有麥克風人人都有聚光燈人人都有照相機，再這樣一個時代更需要慎微，微小之處可能被媒體無限放大。不慎微就會釀成大問題，比如說我們前兩年曝光的楊達才，我們不說他一個貪腐的官員慎微一定有好處，但是我們看到不慎微造成的一個問題。楊達才在當時車禍現(xiàn)場一個微笑這樣一個小小的事情，引發(fā)出一大串一連串的事情，緊接著連接出手表的問題，從手表這樣一個小小的掛件又聯(lián)系到他的貪腐問題，所以從一個小點到最后他獲刑十幾年這樣一個大事，他的人生他的政治生命全都完結了，他的政治生命的正式終結就起源于他一個小小的微小和小小的手表。我們不是為貪腐的官員維護，但實際上對我們來講慎微對領導干部來講是非常重要的，它實際上從一件件小事會釀成大的問題。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 可能我們在日常生活中覺得收一個小小的紅包問題不大，或者一次小小的飯局問題不大，但是防線是從這里攻破的。有了第一次就會有第二次，有了第二次就會有第三次第N次，越往后面越陷越深越難以自拔，自從小的開始就會造成大的窟窿，千里之堤潰于蟻穴。

再比如我們說戒煙，也是這樣。有吸煙經(jīng)驗的人都會有這樣一種體會。無論戒了多久，一旦你再去抽的時候就會死灰復燃。并不是這支煙有什么魔力，它不過是一支普通的香煙，不會有什么特殊的成分，但是他會讓戒煙者一切都失控。他數(shù)十年來養(yǎng)成的生活習慣生活規(guī)則全都會發(fā)生變化。他抽了第一支，就會半設防、不設防地抽第二支、第三支、第四支等等，那么他原來的戒煙成果就會毀于一旦，這些事例都表明我們慎微對我們領導干部來講非常非常重要。小事上才真正見真章。

不僅要慎獨慎微還要自省，勤于自省，荀子說過我一天要三省自己，吾日三省吾身。但是我們看到領導干部在日常生活中往往在這一塊比較缺失，往往由于權力的烘托和陪襯下覺得自己一切都是正確的，很難在生活中去反省自己。我們可以借鑒一下如果不去反省自己會造成什么樣的后果。

我們可以看到宗教，宗教中往往都有一個儀式禮拜，基督教每周五要做一次禮拜，伊斯蘭教每天都要做數(shù)次禮拜，在做禮拜、做禱告的過程實際上就是反省的過程。如果一個宗教信徒不去反省自己不去做禱告不去做禮拜，那么他的信仰就會組建的淡化甚至逐漸的失去信仰。對我們的領導干部來說也是這樣的，如果每天不去反省自己甚至每周都不去反省自己甚至每年都沒有自省一次沒有批評和自我批評的話，那我們的信仰又如何來維護呢？這是一個很重要的問題。

三、領導干部要堅持黨紀國法前沒有例外

第三個就是領導干部要堅持黨紀國法前沒有例外，黨紀國法前沒有例外我們黨是特別強調的。我們黨的指導理論家馬克思恩格斯列寧都曾特別強調紀律的重要性。馬克思在１８５９年給恩格斯寫信說：“必須絕對保持黨的紀律，否則將一事無成?！绷袑巹t說：“要使無產(chǎn)階級能夠正確地、有效地、勝利地發(fā)揮自己的組織作用，無產(chǎn)階級政黨內部就必須實行嚴格的集中和極嚴格的紀律?！薄罢l哪怕是把無產(chǎn)階級政黨的鐵的紀律稍微削弱一點，那他事實上就是在幫助資產(chǎn)階級來反對無產(chǎn)階級?！绷袑幨前鸭o律上升到很高的高度。

毛澤東也講：“紀律是執(zhí)行路線的保證，沒有紀律，黨就無法率領群眾與軍隊進行勝利的斗爭?！编囆∑秸f：“一個黨如果允許它的黨員完全按個人的意愿自由發(fā)表言論，自由行動，這個黨當然就不可能有統(tǒng)一的意志，不可能有戰(zhàn)斗力，黨的任務就不可能順利實現(xiàn)?！碑斎缓贾菥⒃诰€系列課件

http://www.jy365.net 毛澤東曾經(jīng)還講過這樣一段話：路線是“王道”，紀律是“霸道”。加強紀律性，革命無不勝。包括江澤民、胡錦濤、總書記也都特別強調紀律的重要性。對于我們無產(chǎn)階級的政黨來講紀律一直是我們特別強調的也是我們黨顯著的區(qū)別于其他政黨的一個重要的標志或體現(xiàn)。

在1949年解放軍解放上海的時候有一個上海市民第二天早上起來發(fā)現(xiàn)遍地大馬路睡的都是人民解放軍，他當時就發(fā)出了一個感慨說：國民黨是回不來了。他看到的是我們黨看到的是我們人民軍隊這種嚴格的鐵的紀律，這種嚴格的鐵的紀律保證我們在革命時期能夠戰(zhàn)勝強大的對手，保證我們在建設時期能夠集中全國的資源和人力投入我們關鍵的項目，能夠讓我們建成獨立完整的國民經(jīng)濟體系，能夠保證我們改革時期能夠保證我們改革攻堅的時候特別是改革現(xiàn)在就已經(jīng)進入了深水區(qū)只有用紀律來保證，紀律才能使我們凝聚智慧凝聚力量，勁往一處使、心往一處想，才能保證我們的任務我們設計的目標能夠實現(xiàn)，這是我們強調紀律特別重要。這是我們從正面來講。

反面來講領導干部也要加強對紀律重要性的認識，從反面來講徐才厚、蘇榮、***、令計劃等“大老虎”的落馬，在法律和紀律面前沒有做到人人平等，他們?yōu)E用法律濫用紀律，操縱自己的特權用自己的權力是自己凌駕于法律和法紀之上，結果輕浮了。我們黨查處了徐才厚、蘇榮、***、令計劃等“大老虎”，實際上就是貫徹重新拉回來在法律面前人人平等這個法治原則，向社會表明了我們黨對腐敗是零容忍的。我們將法紀很重要我們黨一直很重視，我們當中是不僅僅是我們黨員重視，我們領導干部更要重視。所以講究法紀遵守法紀我們當時一個民主集中制原則建立起來的，如果我們黨的領導干部能夠重視法紀、遵守法紀、使用法紀、運用法紀，那么我們黨的黨員更會跟隨起來。

2014年11月14日，劉云山在中央黨校2014年秋季第二批進修班開學典禮上說做學法用法領導干部是重點，重點強調了領導干部要做學法尊法用法的模范。古代有句話叫奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。所以將尊重法紀領導干部是關鍵的少數(shù)人，只有這少數(shù)人能夠真正的做到尊重法紀敬畏法紀才能夠讓法紀得到順利的執(zhí)行。

我們黨的歷史經(jīng)驗表明，一個好的領導干部能敵得過千軍萬馬，因為他的人格魅力和工作能力能夠帶領人民群眾凝聚偉大的力量，創(chuàng)造無限的潛力，能夠帶領人們走過溝溝坎坎，邁向光輝美好的明天。在全面推行依法治國這個新形勢下在法紀面前領導干部也需要做尊法守法用法的典范。只有領導干部做尊法用法懂法的典范的時候黨員和群眾才會更好的學法用法尊法。領導干部帶頭遵守黨紀國法，實際上是對自己的一個提高，是對黨性的修養(yǎng)和鍛煉的提高。同時也是對堅持民主集中制的重視，同時也是增強公仆意識的重要的因素。所以從杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 這個角度來講領導干部帶頭遵守黨法、國法是對自己的一個提高。

四、領導干部要為政清廉

第四個層面就是領導干部要為政清廉?！盀檎辶卑鴥蓪右馑?，所謂“清”，是指清白；所謂“廉”，不受曰“廉”，不受不義之財物。對領導干部而言，為政清廉四個字至關重要。黨的十八大報告強調“建設廉潔政治”，“做到干部清正、政府清廉、政治清明”，這對加強干部隊伍建設提出了新的更高要求。黨的事業(yè)成敗關鍵在隊伍，隊伍成敗關鍵看干部；如果我們的干部能夠做到為政清廉，那我們的黨大有希望，我們的實現(xiàn)偉大中國夢的歷史任務也大有希望。

對從政者來說，為政清廉實際上涉及到了五個方面的內容：

第一要廉，要做到有節(jié)操、不茍取。執(zhí)政為民要廉，是職責所在，義不容辭；日常生活要廉，是心態(tài)之廉，不為物欲所累，則精神備感輕松。

第二要潔，時時保持精神的清潔。就是要強化自己的信仰，進行理想信念的自我教育。第三要大，大處著眼，大處著想。心里要裝著個“大”字，顧大局、識大體、明大義。常存大智慧、大思路、大快樂，才會在執(zhí)政為民的道路上走得越來越遠。

第四要誠，保持一顆誠心。特別是待人要誠、做事要誠、為民要誠。第五要勇，勇者無畏。勇于干事，勇于思考，這樣才能做到為政清廉。

我們將為政清廉還要特別的自律，清廉不是領導干部自己清廉自己沒有問題就可以了，自己沒有問題只是一個方面，律己或者清廉是一個更大的范疇。清廉就要律己，律己是一個大大的己，不是一個單單的自己。這個大大的己就包括身邊人。

《中國共產(chǎn)黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》第一章第五條規(guī)定：禁止利用職權和職務上的影響為親屬及身邊工作人員謀取利益。并明確指出了八種嚴格禁止的行為。實際上就是要律一個大大的己，要律自己身邊的工作人員，還要律自己的親屬。

“身邊人”包括親屬包括哪些人？包括配偶、子女及其配偶、其他親屬及身邊工作人員，包括自己的秘書司機等等。因為這些人包圍著自己，對領導干部影響特別大。如果“身邊人”管不住、管不好，對“身邊人”利用自身權力、影響謀取私利、放任自流，打著自己的旗號，對自己的聲譽對自己的權力都會有負面的影響。對我們領導干部來說這一點的提醒是非常重要的，因為我們手中有權力，手中的權力在我們自己自律的情況下，一些企圖影響我們的人他們不可能或者不好去直接影響我們，他們可能通過其他途徑包括我們身邊的親屬、子女，包括我們身邊的工作人員。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 這一點總書記在2014年年底接見縣委書記的時候講的非常清楚，因為我們領導干部手中有權力，總書記提醒說“我們手中有權力，就會面臨各種誘惑，各種算計都沖著我們來，各種討好、各種捧殺都對著我們來，往往會成為‘圍獵’的對象”，當圍獵者獵不住我們領導干部，我們領導干部自律比較好，他們就會從我們周圍身邊的人下手，這些人往往是一個薄弱的環(huán)節(jié)，這就是我們常講的溫水煮青蛙的現(xiàn)象。

剛開始的時候他進行一個心理綁架，剛開始的時候綁架者就是企圖影響我們的人會隱藏自己的動機，他會從領導干部的興趣愛好入手，或者會從領導干部的配偶子女同學秘書甚至司機入手。新通過小恩小惠也不表明自己的態(tài)度，也不表明自己的利益，先通過小恩小惠收買這些人，逐漸讓你放松心里的警惕，最后累積的效應，然后反客為主反過來控制我們的領導干部。我們很多的領導干部在落馬了之后得出來一個結論，就是他在剛開始交友不慎，僅僅是剛開始交友不慎從一個很小的事情上他也沒有注意這些問題，沒有注意到周圍的這些商人或者周圍的這些人會對他產(chǎn)生這么大的影響，就簡單的認為這是一個非常小的事情非常小的一頓飯非常小的一張卡等等，或者認為自己的子女親屬配偶或者是自己身邊的工作人員這是非常正常的人際交往，但是這些所謂正常的人際交往在整個累積的過程中逐漸的強大起來，把自己手中的權力捆綁了，把自己變成聽命于他的木偶一樣的存在，這種后果是非常可怕的，所以領導干部特別要關注自己身邊的人，實際上就是杜絕了這樣一個薄弱環(huán)節(jié)，彌補了這個薄弱環(huán)節(jié)。這樣的事例不勝枚舉。

比如說原來的云南巨貪李嘉廷的小兒子李勃依靠其父的背后支撐，在云南商界呼風喚雨，銀行就像自家開的一樣，哪個行業(yè)最賺錢，就會攜巨額銀行貸款‘殺’向哪個行業(yè)。這實際上就是沒有約束好自己的官僚自己的兒子，導致他自己也落馬。還有沈陽市原市長慕綏新的長女慕洋利用 “市長爸爸”的巨大能量，在沈陽創(chuàng)辦廣告公司，成就了億萬家業(yè)。程維高之子程慕陽利用“省委書記爸爸”的身份，從河北拉到700多家企業(yè)廣告費2900萬元，偷稅200多萬元。所以這些干部的子女管不住就會反過來影響他自己，反過來影響我們的黨員干部。包括我們前幾天查處的這個***、蘇榮都是自己的妻子有問題，對自己也有很大的影響，這是我們講的要管住身邊的人。

據(jù)統(tǒng)計，十八大以來已有78名副部以上官員和軍級官員落馬，這些落馬的人氣中包括幾名副國級的官員，這些官員背后都是有一個貪腐的家庭，都是由一群身邊人在貪腐，很多事情實際上本人都不知道，被家里人或身邊的工作人員他們所拖累。這些事情一直在警醒著我們要管好自己的身邊人。我們將領導干部要為政清廉，這是從正面來講，要管好自己的身邊人，要管好自己。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 從反面來講黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視、全面推進黨風廉政建設，使黨風、政風為之一新，我們現(xiàn)在的反腐敗也處于高壓的態(tài)勢，這是一個。

第二個我們黨內法規(guī)的制定也越來越完善，也越來越嚴格，從這樣一個角度來講領導干部也需要去為政清廉，就是說現(xiàn)在的高壓線都是在變的，現(xiàn)在的反腐敗力度都是很大，現(xiàn)在的黨律法規(guī)很嚴密，不可能再留那么大的死角那么大的窟窿，其中從這個角度來講也需要加強廉潔自律，也需要廉政清明，我們從另外的一個反面角度來講，因為在這樣一個這樣反腐敗的大潮下反腐敗的大勢下，領導干部再這樣一個大勢下更應該為政清廉。

總書記在中紀委第五次全會上講話中他說從這兩年查處的案件和巡視發(fā)現(xiàn)的問題看，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻復雜，主要是在實現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐上還沒有取得壓倒性勝利，減少腐敗存量、遏制腐敗增量、重構政治生態(tài)的工作艱巨繁重。但是習近平講到，堅決反對腐敗，防止黨在長期執(zhí)政條件下腐化變質，是必須抓好的重大政治任務。反腐敗高壓態(tài)勢必須繼續(xù)保持，在這樣的一個高壓態(tài)勢下，在我們反獨白的廉政法規(guī)建設日益完善的情況下，在我們全面從嚴治黨這樣一個大的背景下，領導干部要特別注意要加強自己的為政清廉這方面的修養(yǎng)，否則的話就會碰觸到高壓線。

我們最后總結說為政清廉，清政實際上是在德廉潔是在心。我們縱觀中國古代中國現(xiàn)代，縱觀國外這么多的歷史。觀滄桑沉浮，覽古今官途，譽“清”“懲”“貪”是人民的意愿。歷史的必然。成由儉，敗由奢，古往今來，概莫能外，而今，在貫徹落實“四個全面”新形勢下，黨員領導干部，肩負著承前啟后、繼往開來的歷史重任，越是在這種新的形勢下，越是要努力踐行為政清廉，如此才能做好官、才能好做官、才能好好的做官！今天的交流就到這里，謝謝大家。

第四篇：“三嚴三實”第二專題“嚴以律己”專題研討發(fā)言稿(一)

“三嚴三實”第二專題“嚴以律己”專題研討發(fā)言稿

大家好，今天跟朋友們討論一下“三嚴三實”中“嚴以律己”的問題。根據(jù)中央要求，在領導干部中開展“三嚴三實”專題教育這一舉措是繼群眾路線教育實踐活動之后，加強黨的政治思想建設、道德建設的一個非常重要的舉措?！叭龂廊龑崱敝杏幸豁椫匾缶褪菄酪月杉?，今天我和大家討論三個問題。第一，嚴以律己的要求是什么?為什么要嚴以律己?第二，對嚴以律己應持怎樣的態(tài)度。第三，領導干部如何才能做到嚴以律己。

古人云：知足不辱，知止不殆，可以長久。知止是一種人生智慧，我們只有認識到過分的欲望追求帶來的后果并及時反省自己的行為，懂得知足于內、知止于外，才能獲得精神上長久的富足和安樂。有些人，大權在握，卻經(jīng)不起金錢美色的誘惑，貪婪而不知止，最終鋃鐺入獄。如果他們懂得在黨紀國法高壓線下止步，對名利問題多些淡泊，對進退得失多些坦然，就不會患得患失、盲目攀比、貪得無厭，以致于違法犯罪、身陷囹圄，一個人只有時時、事事、處處知止而為、行止有度，才會成功、平安、快樂。

領導干部的地位特殊、崗位重要，面對的考驗十分復雜，受到的誘惑多種多樣。俗話說：“木自腐而后蟲生”，眾多落馬官員的蛻變過程，無一不是從律己不嚴、放松自我要求、放縱個人欲望開始的。因此，踐行“三嚴三實”，首先應從嚴于律己開始。只有常懷律己之心，方能做到事前事后都能守住規(guī)矩、何時何地都能擋得住誘惑，才能堅守道德防線，永葆政治本色。我認為，黨員干部應從以下幾方面做到嚴于律己：

一、嚴于律己，要始終保持清醒，堅守政治底線。政治品行是黨員干部安身立命之本，黨員干部必須自覺維護黨中央權威，要始終做到在政治上清醒堅定，要堅決執(zhí)行黨的路線方針政策和各項決議決定，在思想上、政治上、行動上與黨中央保持高度一致；要自覺維護團結，做老實人、說老實話、干老實事；要堅決貫徹落實中央、自治區(qū)黨委和市委的決策部署，遵循組織程序；要服從組織決定，不跟組織討價還價、不欺騙對抗組織。要堅定理想信念，保持清醒的政治頭腦，加強黨性鍛煉，遵守道德底線和紅線，加強道德修養(yǎng)，嚴格自律、以律促德，自覺接受組織和群眾監(jiān)督。

二、嚴于律己，要始終心存敬畏，增強法紀觀念。嚴以律己，就是要手握戒尺，勤于自省，遵守黨紀國法，把黨章、中央八項規(guī)定、習總書記提出的“五個必須”要求作為個人行為戒尺和準則。一要敬畏法律。人大干部作為地方國家權力機關工作人員，要深刻認識到維護和捍衛(wèi)憲法法律尊嚴就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的權威，要帶頭敬法護法、遵紀守法，自覺把個人行為、行政行為等嚴格約束在法律框架內，按法律辦事、按規(guī)定辦事、按制度辦事。二要依法行權。要堅持憲法理念，牢固樹立憲法法律至上、法律面前人人平等、權由法定、依法用權等基本法治觀念，對法律不僅要發(fā)自內心的信任、信服、信仰和敬畏，還要用實際行動踐行，嚴格依法依紀辦事，決不以言代法、以權壓法。三要捍衛(wèi)法紀。要在自覺模范遵守中央、自治區(qū)、市各項法紀和禁令的同時，敢于善于指出和糾正違法亂紀行為，用自己的實際行動維護黨紀國法的權威和尊嚴。

三、嚴于律己，要始終防微杜漸，樹立良好形象。律己，要求個人身要正，身正影不斜，古人說：“欲影正者端其表,欲下廉者先己身”，這句話意思是，要想影子正就要端正儀表。這就要求從日常小事做起，從衣食住行做起，切實防微杜漸。要自覺管好管住自己工作和日常生活細節(jié)，清廉簡樸、節(jié)約儉省，做到比貢獻不比地位、比作為不比收入，為普通大眾樹立簡樸節(jié)儉好風氣做表率。要時刻繃緊抵御貪欲誘惑這根弦，用道德規(guī)范、黨紀國法約束自己的言行。要管好親屬孩子，不為私利所困、不為私情所惑，不讓他們謀取不合法利益。要慎重交友、擇善交友。要著力培養(yǎng)實事求是、嚴謹務實的工作作風和積極健康的生活情趣，遠離奢華場所，減少不必要的應酬交往，樹立黨員干部的良好形象。通過上面的分析可以得出結論，嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己三者相互聯(lián)系，缺一不可。缺少了任何一項，就會像物理學中的“木桶原理”一樣，出現(xiàn)一個致命的短板，水就會從那個缺口流出來。這就是強調嚴以律己的極端重要性，嚴以律己在“三嚴”中是一個不可缺少的要素。

第五篇：“三嚴三實”專題教育“嚴以律己”學習研討活動方案

“三嚴三實”專題教育“嚴以律己”學習研討活動方案

為深入開展“三嚴三實”專題教育學習研討，進一步引導黨員領導干部深入學習總書記系列重要講話精神，提高學習研討質量，增強干部自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，按照《關于在全局科級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育實施方案》和市委活動辦要求，現(xiàn)就“嚴以律己”專題學習研討有關事項安排如下。

一、內容時間

嚴以律己，嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，自覺做政治上的“明白人”。

8月7日（周五）前，以黨組中心組和各支部為單位進行集體研討。根據(jù)支部研討情況，各支部各推薦1人參加局集體研討。參加集體交流發(fā)言的人員要認真修改完善發(fā)言材料，8月14日前將發(fā)言稿報人事科。

8月17日（周一），結合早會進行局集體研討交流。

二、方法步驟

（一）理論自學

“學黨章”，自覺維護黨中央權威，遵循組織程序，服從組織決定；“學典型爭先進”，認真學習焦裕祿、沈浩等先進典型事跡以及我市《優(yōu)秀黨員干部典型事跡讀本》，知榮辱、講正氣、作奉獻；深入學習紀檢部門編寫的《反面典型警示錄》等規(guī)定內容，受警醒、明底線、知敬畏。為開展學習研討打下理論基礎。

（二）支部集中學習討論

各支部要圍繞“嚴以律己”的研討主題，把理論學習與“嚴以修身，加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念”方面征求到的意見、建議結合起來，融入到支部集中學習討論中，開展1次學習討論，進一步統(tǒng)一思想，提高認識，營造氛圍。學習討論情況以文字材料形式報人事科。每個支部各推薦1人參加局集體研討交流。

（三）局集體研討交流

利用周一例會時間，開展全局集體研討交流，通過研討交流，從正面教育中得到引領規(guī)范，從反面典型中得到教訓警醒，從自身言行差距中知曉利害和風險，進一步樹立政治紀律和政治規(guī)矩意識，形成自省自律的思想自覺，不越底線、不觸紅線。

三、有關要求

.要進一步高度重視。學習研討是專題教育“四個關鍵動作”之一，也是專題教育的主要學習形式，更是通過自我反思、自我深省、自我拷問查擺“不嚴不實”問題的重要舉措。要在“嚴以修身”專題學習研討的基礎上繼續(xù)延展深化，認真撰寫書面發(fā)言提綱，以更飽滿的熱情、更充足的準備、更充分的思考、更深刻的自省、更尖銳的反問投入到學習研討的各項環(huán)節(jié)，確?！皣酪月杉骸睂ｎ}學習研討以發(fā)現(xiàn)問題、剖析問題、解決問題的成果檢驗專題教育的實效。

2.要進一步突出主題。嚴以律己就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。中心發(fā)言者要緊扣主題，真正把自己擺進去、擺到位，通過自我反思、深省，努力做到嚴守黨的紀律和規(guī)矩，做政治上的“明白人”；以法律法規(guī)為準繩，做工作上的“規(guī)矩人”；慎獨慎微，表里如一，做生活中的“清白人”。

3.要進一步聯(lián)系實際。學習研討要突出問題導向，以自我深省或身邊發(fā)生的律己不嚴問題入手，深刻剖析問題產(chǎn)生的原因和解決問題的辦法；要緊密聯(lián)系自身和工作實際，聯(lián)系古今中外正反兩方面典型進行發(fā)言，發(fā)言內容盡可能生動而不空洞，舉例鮮活而不概念化，條理清晰而不乏味。達到交流彼觀點、分享體會、互相啟發(fā)、形成共識的目標。

XX市城管執(zhí)法局

XX年7月31日