第一篇：體系概論試題(材料分析)

材料分析題：

以下是有關(guān)科學(xué)發(fā)展觀的一組材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料并回答問題。

材料1.黨的十六屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！?/p>

——摘自《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》（2007.3）材料2.2004年3月胡錦濤同志在中央人口環(huán)境資源工作座談會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?/p>

——摘自《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》（2007.3）材料3.胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告中指出“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)利益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！?/p>

——引自胡錦濤同志在中共十七大報(bào)告（1）材料

2、材料

3、說明了什么問題？

（2）材料

1、材料

2、材料3體現(xiàn)了什么樣的發(fā)展理念？它與我黨的根本宗旨有什么關(guān)系？ [分析提示]（1）主要說明了以下三個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的問題。第一，它說明了為什么發(fā)展即我們的發(fā)展不是單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)增長，而是為了富裕人民、造福人民、促進(jìn)人的全面發(fā)展的問題。第二，發(fā)展依靠誰的問題即發(fā)展的落腳點(diǎn)是人的發(fā)展，是要看人民是否得到實(shí)惠，人民生活水平和生活質(zhì)量是否得到提高，人民的合法權(quán)益是否得到保障。第三，它說明了發(fā)展依靠誰的問題即必須最大限度地調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性和主動(dòng)性，堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，依靠人民群眾的力量得到發(fā)展。

堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，是堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享的思想前提和工作基礎(chǔ)；堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展人民的具體體現(xiàn)和最終目的。

（2）體現(xiàn)了堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念。堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，與黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是完全一致的。中共產(chǎn)黨把始終代表全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，始終堅(jiān)持人民的根本利益高于一切。我們從事的中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，需要充分發(fā)揮人民群眾的積極性和主動(dòng)性，理所當(dāng)然地必須堅(jiān)持以人為本，一切為了人民，一切依靠人民并把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有這樣，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，齊心協(xié)力地推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

0000材料1.從黨的建立到抗日時(shí)期，中間有北伐戰(zhàn)爭和十年土地革命戰(zhàn)爭。我們經(jīng)過了兩次勝利，兩次失敗。北伐戰(zhàn)爭勝利了，但是到一九二七年，革命遭到了失敗。土地革命戰(zhàn)爭曾經(jīng)取得了很大的勝利，紅軍發(fā)展到三十萬人，后來又遭到挫折，經(jīng)過長征，這三十萬人縮小到兩萬多人??在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國這個(gè)客觀世界。

—摘自毛澤東《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》（1962年1月30日）材料2.在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒充分的經(jīng)驗(yàn)，還 不能充分認(rèn)識(shí)中國革命的規(guī)律。

—摘自毛澤東《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》（1962年1月30日）

材料3.??過去。特別是開始時(shí)期，我們只是一股勁兒要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一階段才革，在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，都沒有弄清楚。

—摘自毛澤東《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》（1962年1月30日）

綜合材料回答問題：

（1）毛澤東在20世紀(jì)60年代初回顧中國共產(chǎn)黨的民主革命時(shí)期難艱難地但是成功地認(rèn)識(shí)中國革命規(guī)律的這段歷史，是要說明什么問題？

（2）在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目成就的今天，如何看待以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義建設(shè)方面的艱辛探索？ 答案要點(diǎn)：

（1）對中國革命規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和把握，是在經(jīng)歷了成功和失敗的實(shí)踐之后得到的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命是毛澤東思想形成與發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。

我國的社會(huì)主義建設(shè)還缺乏經(jīng)驗(yàn)。對于建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須有一個(gè)過程。我們要從中國實(shí)際出發(fā)，勇于實(shí)踐，大膽探索，不怕失敗。

（2）以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)社會(huì)主義的既取得了成績，也遭遇了挫折與失敗。他們勇于探索的精神以及所得的若干理論成果，對中國特色社會(huì)主義道路的開辟具有重要的指導(dǎo)作用。探索中出現(xiàn)的挫折和失誤，也為后人的成功探索提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

0000下面是一組 20 世紀(jì) 50 年代我國處理國內(nèi)矛盾問題的材料。

材料 1 在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級(jí)稱為中間階級(jí)。

摘自毛澤東：《工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾》

材料 2 我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。

摘自《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》

材料 3 我國社會(huì)制度的改革，除了農(nóng)業(yè)合作化和手工業(yè)合作化以外，私營工商業(yè)改變?yōu)楣胶蠣I企業(yè)，也在 1956 年完成了。這件事所以做得這樣迅速和順利，是跟我們把工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾當(dāng)做人民內(nèi)部矛盾來處理，密切相關(guān)的。

摘自毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

請回答：

2（1）根據(jù)材料 1，當(dāng)時(shí)提出的“國內(nèi)的主要矛盾”是否正確？為什么？

（2）在此之前，為什么把民族資產(chǎn)階級(jí)稱為“中間階級(jí)”？

（3）材料 2 中所規(guī)定的“國內(nèi)的主要矛盾”是否正確？試說明理由。

（4）參照材料 3 說明黨是如何“把工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾當(dāng)做人民內(nèi)部矛盾來處理”的？這樣處理的依據(jù)是什么？

[ 答案要點(diǎn) ] 1.這一判斷是正確的。因?yàn)榈刂麟A級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被打倒，民主革命的任務(wù)已經(jīng)完成，而資產(chǎn)階級(jí)和資本主義私有制，是社會(huì)主義革命的主要對象。

2．因?yàn)樵谫Y產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期，要完成推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山統(tǒng)治的任務(wù)，民族資產(chǎn)階級(jí)雖與它們有著千絲萬縷的聯(lián)系，卻有著反對它們的一面，革命的一面，是無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該爭取和團(tuán)結(jié)的力量，所以稱為中間階級(jí)。

3．中共八大政治報(bào)告對“國內(nèi)的主要矛盾”的分析是正確的，因?yàn)榇藭r(shí)國家對生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已經(jīng)基本完成，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)基本解決。

4．即把私營工商業(yè)通過社會(huì)主義改造，改變?yōu)楣胶蠣I企業(yè)，對資本家進(jìn)行思想改造，依據(jù)是中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性。

第二篇：中國特色社會(huì)主義概論體系期末試題

一、論述題（50分）

結(jié)合實(shí)際，談一談對社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)？（20分），理論聯(lián)系實(shí)際，論述“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其它什么主義”？（30分）

二、材料解析題（50分）

材料1：

2013年7月23日，總書記在武漢召開部分省市負(fù)責(zé)人座談會(huì)，他指出，改革開放是我們黨在新的歷史條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。這場偉大革命，從黨的十一屆三中全會(huì)到現(xiàn)在，走過了35年極不平凡的歷程。事實(shí)證明，改革開放是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是大勢所趨、人心所向，停頓和倒退沒有出路。

習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，對全面深化改革提出了更加迫切的要求。我國改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，需要解決的問題十分繁重。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。研究、思考、確定全面深化改革的思路和重大舉措，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開更不行，必須進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要下大功夫總結(jié)和運(yùn)用我國改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)，下大功夫把握黨和國家事業(yè)發(fā)展對改革開放的客觀要求，下大功夫了解黨內(nèi)外對改革開放的各種意見和建議，下大功夫了解地方、基層和群眾在改革方面做的有益探索。

材料2：

2013年9月5日，國家主席習(xí)近平在俄羅斯圣彼得堡舉行的二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第八次峰會(huì)第一階段會(huì)議上作了為題《共同維護(hù)和發(fā)展開放型世界經(jīng)濟(jì)》的發(fā)言。在發(fā)言中，他指出，為推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，中國將堅(jiān)定不移推進(jìn)改革。我們正在就全面深化改革進(jìn)行總體研究，以統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明領(lǐng)域體制改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增加全社會(huì)創(chuàng)造活力。中國將加強(qiáng)市場體系建設(shè)，推進(jìn)宏觀調(diào)控、財(cái)稅、金融、投資、行政管理等領(lǐng)域體制改革，更加充分地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。中國將努力深化利率和匯率市場化改革，增強(qiáng)人民幣匯率彈性，逐步實(shí)現(xiàn)人民幣資本項(xiàng)目可兌換。中國將堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，深化涉及投資、貿(mào)易體制改革，完善法律法規(guī)，為各國在華企業(yè)創(chuàng)造公平經(jīng)營的法治環(huán)境，通過協(xié)商解決同相關(guān)國家的貿(mào)易爭端。

材料3：

中國的改革又到了一個(gè)新的歷史關(guān)頭，美好的目標(biāo)就在前面，風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)也擺在我們面前。總書記指出：“中國改革經(jīng)過30多年，已進(jìn)入深水區(qū)，可以說，容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭?！泵茉酱?，問題越多，越要攻堅(jiān)克難、勇往直前。必須一鼓作氣、堅(jiān)定不移，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，堅(jiān)決打好全面深化改革這場攻堅(jiān)戰(zhàn)。

---來源《總書記系列重要講話讀本》

1、理論聯(lián)系實(shí)際，論述改革開放的目的？（25分）

2、結(jié)合材料，論述堅(jiān)持全面深化改革的必然性？（25分）作答要求：在回答問題時(shí)，一定要結(jié)合材料、理論聯(lián)系實(shí)際展開論述。

第三篇：藝術(shù)概論試題分析

《藝術(shù)概論》試題及參考答案

藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成

根據(jù)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展及其當(dāng)代狀況，可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一個(gè)系統(tǒng)，它由4個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。1．客體世界

即藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象。2．藝術(shù)創(chuàng)作與制作

藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和材料，所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)，它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn)。在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)制作顯示出重要的和具有相對獨(dú)立性的意義。3．藝術(shù)作品

即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識(shí)物態(tài)化的表現(xiàn)形式。4．藝術(shù)傳播與接受

藝術(shù)傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。

藝術(shù)接受即在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評活動(dòng)。

關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說：（1）摹仿說

認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對于自然或現(xiàn)實(shí)生活的摹仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論，它在古希臘的哲學(xué)家中比較流行，德謨克利特、亞里士多德等人均持這種觀點(diǎn)。（2）游戲說

認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過剩的精力，同時(shí)由于人類可以將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中，于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國的席勒，英國學(xué)者斯賓塞、德國學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點(diǎn)。（3）表現(xiàn)說

認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。持這一觀點(diǎn)的有意大利美學(xué)家克羅齊、英國史學(xué)家柯林伍德、美國學(xué)者蘇珊?朗格等。（4）巫術(shù)說

認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)。這是在近代西方學(xué)術(shù)界最具影響的一種理論。這個(gè)學(xué)說最早由英國學(xué)者愛德華?泰勒提出，英國學(xué)者詹姆斯?弗雷澤也持這一觀點(diǎn)。（5）勞動(dòng)說

認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因，在于人類的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。這是對藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的揭示。俄國普列漢諾夫等人對此進(jìn)行過闡釋。

總之，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類摹仿的本能、表現(xiàn)的欲望和游戲的沖動(dòng)。藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是多因的而并非是單因的，但歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。

藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展 藝術(shù)發(fā)展的根本原因

①在人類社會(huì)生活的結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。聳立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約的政治、制度機(jī)思想方式、世界觀或社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和。藝術(shù)既屬于意識(shí)形態(tài)，又具有不同于其他意識(shí)形態(tài)的特性。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本原因。

③經(jīng)濟(jì)對于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的，而是往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié)。其中包括政治的、社會(huì)的、制度的等各方面的因素。經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。④藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的，有時(shí)藝術(shù)的發(fā)展顯得快些，有時(shí)顯得慢些，有時(shí)甚至與經(jīng)濟(jì)呈反方向發(fā)展。這種現(xiàn)象，正是馬克思所指出的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。那種認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)繁盛，藝術(shù)一定繁榮；經(jīng)濟(jì)衰退，藝術(shù)也就衰落”的看法是缺乏根據(jù)的。

藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新

在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。①藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對于后來的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

②藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。

③藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。

④創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對于審美文化和藝術(shù)的需求。

藝術(shù)是一種審美的意識(shí)形態(tài)

藝術(shù)作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象，它既具有一般意識(shí)形態(tài)的特性，又具有自身的特殊性質(zhì)，因而它是一種審美的意識(shí)形態(tài)。作為審美的意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)各部門以及政治、科學(xué)等均有著密切的聯(lián)系。

藝術(shù)與哲學(xué)

哲學(xué)主要從事自然界、人類社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，哲學(xué)主要通過美學(xué)這一中介對于藝術(shù)產(chǎn)生影響。藝術(shù)也可以通過審美創(chuàng)造對藝術(shù)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪。

藝術(shù)與宗教

藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展過程中也有著極其密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術(shù)來宣傳宗教，客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別。

藝術(shù)與道德

道德是指人們在社會(huì)生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系，一方面，一定社會(huì)的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)，同時(shí)，藝術(shù)通過其審美的表現(xiàn)，對道德觀念的評價(jià)也具有很大的影響。

藝術(shù)與政治

政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的。藝術(shù)會(huì)受到接受政治的制約和影響，同時(shí)也可以對政治產(chǎn)生影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，影響政治的方向和發(fā)展。

藝術(shù)與科學(xué)

科學(xué)也是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處，同時(shí)在其發(fā)展過程中也有一定的區(qū)別?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新 的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。藝術(shù)也對科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響。

藝術(shù)活動(dòng)的基本特征

（1）藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握的統(tǒng)一

形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式，是主體對于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是推理的，是體驗(yàn)的而不是分析的。但是形象把握又不能離開理性，理性在分析時(shí)代氛圍、遴選素材和題材、構(gòu)思主題和情節(jié)、選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。

（2）藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一

藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一，同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。但是藝術(shù)活動(dòng)也包含認(rèn)知因素，認(rèn)知在藝術(shù)活動(dòng)中意味著客觀的、理智的反映。在審美情感的深層往往隱含著理性的認(rèn)知。

（3）藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。

藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志，但同時(shí)藝術(shù)又具有意識(shí)形態(tài)特性。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的，它規(guī)范著藝術(shù)活動(dòng)的基本傾向，其意識(shí)形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。

藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì)

藝術(shù)活動(dòng)是以特有的藝術(shù)語言體系為媒介、以創(chuàng)造形象或意境為旨?xì)w的人類的精神文化活動(dòng)，它凝結(jié)為審美的意識(shí)形態(tài)。

藝術(shù)活動(dòng)的功能 1． 藝術(shù)活動(dòng)的功能（1）審美認(rèn)知功能（2）審美教育功能（3）審美娛樂功能

藝術(shù)教育

藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。

美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。

藝術(shù)教育主要通過指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。

藝術(shù)分類的方法

1．以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)（音樂、文學(xué)等）、空間藝術(shù)（繪畫、雕塑等）和時(shí)空藝術(shù)（戲劇、影視等）。2．以對作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)（音樂等）、視覺藝術(shù)（繪畫、雕塑等）和視聽藝術(shù)（戲劇、影視等）。

3．以藝術(shù)作品對客體世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫、雕塑、小說等）、表現(xiàn)藝術(shù)（音樂、舞蹈、建筑等）和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)（戲劇、影視等）。

4．以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)（音樂、舞蹈、戲劇、影視等）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑、工藝等）。5．從本質(zhì)上講，藝術(shù)作品就是以物態(tài)化的方式傳達(dá)出藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí)，因此，藝術(shù)分類的美學(xué)原則，應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征作為根本的依據(jù)，將藝術(shù)分為五大類別：即造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、語言藝術(shù)（文學(xué)）、綜合藝術(shù)。

繪畫

（1）繪畫是一門使用一定的物質(zhì)材料，運(yùn)用線條、色彩和塊面等語言，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段，在二度空間（平面）里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象或情境的藝術(shù)。繪畫在造型藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位。

繪畫藝術(shù)的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為中國畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫等；根據(jù)表現(xiàn)對象的不同，可分為肖像畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫、靜物畫、歷史畫等；根據(jù)作品形式的不同，可分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、宣傳畫、漫畫等。（2）繪畫藝術(shù)的基本特征

①形式的變幻；②瞬間的凝固；③豐富的意味。

雕塑

（1）雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運(yùn)用雕刻或塑造的方法，在立體的空間（三度空間）中創(chuàng)造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。雕塑可分為圓雕和浮雕。（2）雕塑藝術(shù)的基本特征

①物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；②造型與觀念的融合。

攝影

（1）攝影是指采用攝影手段塑造可視的畫面來反映生活、表現(xiàn)主體審美情感的藝術(shù)。攝影特別注重紀(jì)實(shí)性，畫面構(gòu)圖、光線和影調(diào)是它的獨(dú)特的造型手段。

攝影藝術(shù)包括新聞攝影、人像攝影、建筑攝影、風(fēng)光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺(tái)攝影等。（2）攝影藝術(shù)的基本特征

①特定的時(shí)空；②營造的真實(shí)；③光影的結(jié)合。

書法

（1）書法是以線條組合變化來表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。書法有主要有篆書、隸書、草書、楷書、行書等書體。書法藝術(shù)的基本特征

①線條與組合；②具象與抽象；③情感與象征。

建筑

（1）建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為藝術(shù)語言，建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。

（2）建筑根據(jù)社會(huì)需要可分為民用建筑、公共建筑；根據(jù)人們的審美需要可分為園林建筑、紀(jì)念性建筑等。（3）建筑的基本特征：

①造型的形式美追求；②環(huán)境的人格化體現(xiàn)；③多重的象征性意味。

園林

（1）園林是指利用自然因素和人文因素所創(chuàng)造的景觀，它利用技術(shù)和藝術(shù)，憑借山水、花木、建筑等組合成為實(shí)體形象。園林在廣義上是建筑藝術(shù)的一種類型。

園林藝術(shù)的類型，從世界范圍看主要有3種，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。東方園林以中國園林為代表。（2）園林的基本特征：

①濃縮的自然；②綜合的形式；③意境的追求。

工藝與設(shè)計(jì)藝術(shù)

（1）工藝是指既具有審美特性、又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

（2）設(shè)計(jì)藝術(shù)：設(shè)計(jì)藝術(shù)是工業(yè)革命后在國際上興起的一門交叉性應(yīng)用學(xué)科，主要包括以下三個(gè)方面：①產(chǎn)品設(shè)計(jì)，②環(huán)境設(shè)計(jì)，③視覺設(shè)計(jì)。（3）工藝與設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本特征

①實(shí)用與審美；②物質(zhì)與精神；③技能與創(chuàng)造。

音樂

（1）音樂是以人聲或樂器聲音為材料，通過有組織的樂音在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂以旋律、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以表達(dá)人的審美情感為目標(biāo)，具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。其中旋律是最具表現(xiàn)力的因素。

音樂可分為聲樂和器樂。聲樂可分為男聲、女聲和童聲，以及高音、中音和低音；從歌曲角度可分為頌歌、抒情歌曲、敘事歌曲、進(jìn)行曲等。器樂可分為弦樂、管樂、彈撥樂、打擊樂等。器樂作品可分為序曲、協(xié)奏曲、交響曲等。在演奏（唱）方式上有獨(dú)奏（唱）、合奏（唱）、重奏（唱）、齊奏（唱）等。

（2）音樂藝術(shù)的基本特征

①情感的涌流；②想象的自由；③象征的意味。

舞蹈

（1）舞蹈是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。

舞蹈的品種有民族舞、民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞等；按出場人物的數(shù)量可分為獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞等。（2）舞蹈藝術(shù)的基本特征

①動(dòng)作與姿態(tài)；②抒情與表現(xiàn)；③節(jié)奏與韻律。

語言藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、戲劇和影視文學(xué)等

文學(xué)是以語言或文字符號(hào)作為物化手段的一種特殊藝術(shù)形式。文學(xué)語言是指加工提煉了的人民口頭語言和書面文字語言。主體通過對于語言的審美把握來塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)思想感情。（2）語言藝術(shù)的基本特征 ①間接性；②廣闊性；③情感性。

戲劇與戲曲

（1）戲劇是指以舞臺(tái)的演出形式而存在，以演員的動(dòng)作和聲音為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當(dāng)場表演故事的藝術(shù)樣式。

戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲劇的一般特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求，唱、念、做、打是其主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要審美特征，體現(xiàn)出高度的綜合性。

戲劇的分類，按其矛盾沖突的性質(zhì)的不同，可以分為悲劇、喜劇和正??；按其容量大小，可以分為多幕劇、獨(dú)幕??；按其表現(xiàn)手段的不同，可以分為話劇、歌劇和舞劇。中國戲曲種類繁多，其中最有代表性的劇種主要的有京劇、昆曲、豫劇、越劇和黃梅戲等。（2）戲劇藝術(shù)的基本特征

①綜合與多樣是戲劇的表征；②演員行動(dòng)是戲劇的基礎(chǔ)；③矛盾沖突是戲劇的核心。

電影與電視

（1）電影是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫面為基本元素，并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法。電視屬于大眾媒介，既有傳播新聞信息的功能，同時(shí)也有藝術(shù)的功能和娛樂的功能。電視藝術(shù)與電影在審美特征上有很多相似之處，既是綜合藝術(shù)，又是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，同時(shí)又具有獨(dú)特的審美特征。

電影的主要樣式有故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片等，其中作為電影藝術(shù)最主要樣式的故事片又可作進(jìn)一步劃分。

電視藝術(shù)主要是指電視熒屏上播出的各種文藝作品，其中主要包括電視劇、電視綜藝節(jié)目、電視藝術(shù)片、電視專題文藝節(jié)目、音樂電視（MTV）、電視娛樂節(jié)目等等。

（2）電影與電視藝術(shù)的基本特征

①運(yùn)動(dòng)的畫面；②重組的時(shí)空；③科技與藝術(shù)的交融。

藝術(shù)家

（1）藝術(shù)創(chuàng)造主體——藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感，掌握專門的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。他們的生命在于創(chuàng)造。同時(shí)，藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。

（2）依照馬克思、恩格斯對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)程的分析，可以將人類生產(chǎn)活動(dòng)分為物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)。精神生產(chǎn)始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的。物質(zhì)生產(chǎn)制約和決定著精神生產(chǎn)的性質(zhì)，同時(shí)精神生產(chǎn)又具有相對的獨(dú)立性和特殊性，并且體現(xiàn)出與物質(zhì)生產(chǎn)不同的特殊性。而藝術(shù)創(chuàng)造又是特殊的精神生產(chǎn)，即審美的精神生產(chǎn)。藝術(shù)家正是從事審美精神生產(chǎn)的人。

藝術(shù)家的修養(yǎng)和能力（1）藝術(shù)家的修養(yǎng)

①進(jìn)步的世界觀和審美傾向；②廣博的知識(shí)；③深邃的思想；④豐富的情感和獨(dú)立的人格。

（2）藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力

敏銳的感知能力；②豐富的想象力；③精湛的藝術(shù)技巧。

藝術(shù)創(chuàng)造主體以及與藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)聯(lián)的客體

（1）與藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)聯(lián)的客體是包括社會(huì)生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，它應(yīng)具有一定的審美價(jià)值，或經(jīng)過提煉而具有審美價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng)造客體是主體觀照、實(shí)踐和創(chuàng)造的對象。

（2）藝術(shù)創(chuàng)造主體與客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互運(yùn)動(dòng)，是藝術(shù)活動(dòng)的核心。這種相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的，即主體可以影響客體、作用于客體；客體也可以影響主體、作用于主體。在這一動(dòng)態(tài)過程中，主體應(yīng)居于矛盾運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)方面。主體的價(jià)值將通過對客體的實(shí)踐和創(chuàng)造而得到實(shí)現(xiàn)。

藝術(shù)創(chuàng)造過程

1． 藝術(shù)體驗(yàn)

藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。

（1）材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；（2）藝術(shù)的體驗(yàn)和審美發(fā)現(xiàn)；（3）創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成； 2．藝術(shù)構(gòu)思

藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，對生活素材進(jìn)行加工、提煉、組合，形成藝術(shù)形象的過程。（1）構(gòu)思的方式及運(yùn)作

①整合；②變形；③移情；④意蘊(yùn)的凝結(jié)。（2）藝術(shù)意象的形成

藝術(shù)意象，是藝術(shù)家在構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。2． 藝術(shù)表現(xiàn)

（1）藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn)，是藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物態(tài)化形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過程。（2）藝術(shù)內(nèi)涵的深化

①主體在物化的表現(xiàn)過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向；②主體在物化的表現(xiàn)過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向；③藝術(shù)意蘊(yùn)將在物化過程中獲得提升；④藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。

藝術(shù)創(chuàng)造的心理要素（1）審美感知

感知包括感覺和知覺。感覺是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺是人在審美活動(dòng)中的一種特殊感覺。知覺，則是在感覺的基礎(chǔ)上對事物的綜合的、整體性的把握，審美知覺的對象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。審美感覺和知覺通常是交織在一起、共同發(fā)揮作用的。（2）審美想象

①審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程。審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)過程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象（知覺想象）和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)主要?jiǎng)?chuàng)造性想象；

②想象的特征：A.審美想象離不開表象記憶；B.審美想象是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的;C.審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯;③想象與聯(lián)想：審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動(dòng)。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)系往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象，想象與聯(lián)想可以相互交叉與融合。（3）審美情感

①情感是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反映，審美情感則是審美主體對客觀審美對象是否符合自己的需要所作出的一種心理反應(yīng)；②情感在創(chuàng)造活動(dòng)中是聯(lián)系感知、表象、想象、聯(lián)想、理解、判斷等心理因素的中間環(huán)節(jié)，是將諸種心理功能綜合在一起的“混凝土”，是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)造思維進(jìn)展的內(nèi)驅(qū)力；③創(chuàng)造主體的審美情感是豐富多彩的，也是多層次、多方面的。同時(shí)，又具有很強(qiáng)的個(gè)性色彩；（4）審美理解

①審美理解是人在審美過程中對主體與審美對象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性極其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握；②審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解；體現(xiàn)出積淀在感性中的理性，是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果；③審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華；

藝術(shù)思維

藝術(shù)思維包括形象思維、抽象思維和靈感。（1）形象思維

①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活、到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性、整體性等特點(diǎn)；

②形象思維的特性：A.形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的材料;B.形象思維過程中滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩;C.形象思維具有突出的審美創(chuàng)造性功能。

（2）抽象思維

①抽象思維是人類最普遍的思維形式，是運(yùn)用概念來進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法；②形象思維與抽象思維可以在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)中相互交叉和轉(zhuǎn)化。

（3）形象思維與靈感

①靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，由于大腦皮層的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，意識(shí)和無意識(shí)的相互作用，突然激發(fā)的、情緒特別亢奮、極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)；②靈感的特征：突發(fā)性、超常性、易逝性；③形象思維與靈感具有交互作用，靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。

藝術(shù)作品的構(gòu)成 1． 內(nèi)容與形式統(tǒng)一

（1）藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括客體世界和人的主觀世界。內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和；

（2）藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等；（3）藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則；但同時(shí)，形式又呈現(xiàn)相對的獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變幻，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。2． 感性與理性統(tǒng)一

（1）在藝術(shù)作品中，感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。

（2）在藝術(shù)作品中，理性是指通過作品的形象及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。（3）藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)容的統(tǒng)一；另一方面，藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。

3． 再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一

（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對客體世界的思考和評判。

（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素；在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會(huì)沒有再現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

藝術(shù)作品的層次 1． 藝術(shù)語言

（1）藝術(shù)語言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。

（2）藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱，藝術(shù)語言又可具體劃分為文學(xué)語言、音樂語言、繪畫語言和電影語言等。

（3）藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。（4）藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。2． 藝術(shù)形象

（1）藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。

（2）藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想與情感的統(tǒng)一。

3． 藝術(shù)意蘊(yùn)

藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界。

典型

典型是指藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。

意境

意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，能夠蘊(yùn)涵和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一，在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無限的意蘊(yùn)。

藝術(shù)風(fēng)格

（1）藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格，也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。（2）風(fēng)格的特性

繼承與獨(dú)創(chuàng)；②穩(wěn)定與漸變；③多樣與同一。

藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮

（1）藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。

（2）藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。如西方藝術(shù)史上先后出現(xiàn)的古典主義思潮、浪漫主義思潮、現(xiàn)實(shí)主義思潮、自然主義思潮、現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮等。

藝術(shù)傳播

1．藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會(huì)系統(tǒng)中的運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接收者，使其得到擴(kuò)展。2．構(gòu)成藝術(shù)傳播的5個(gè)要素是：傳播主體、藝術(shù)信息、傳播媒介、受傳者和傳播效果。

3．藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和電子傳播等方式。在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有：現(xiàn)場表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播（報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等）方式。

藝術(shù)鑒賞

1．藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。2． 藝術(shù)鑒賞的主體性

（1）對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用；（2）對藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知；（3）對藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋；（4）對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。

藝術(shù)鑒賞的過程（1）審美期待

①審美期待是指接受主體在欣賞之前或欣賞過程之中，基于個(gè)人和社會(huì)的原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審美需求，并希冀在欣賞中得到滿足。期待視野可分為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待；②文體期待即指藝術(shù)鑒賞者由于藝術(shù)作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；③意象期待即指接受者由于作品中特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向；④意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。（2）鑒賞流程

①直覺與感知 藝術(shù)直覺是指人們在審美活動(dòng)中對于審美對象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們在注意審美對象形式特點(diǎn)的同時(shí)，也已開始關(guān)注審美對象的意義。鑒賞活動(dòng)往往是在直覺與感知的心理基礎(chǔ)上開始的，它將使鑒賞者完成對作品形式美的注意和對其意義的直觀感受。

②體驗(yàn)與想象 在鑒賞過程中，主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，潛入作品規(guī)定情景之中進(jìn)行審美體驗(yàn)，不斷推進(jìn)與作品中情感的交流與融合。同時(shí)由于審美想象和聯(lián)想的展開，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行對話，洞察其深層意蘊(yùn)，并使審美愉悅逐漸生成。

③理解與創(chuàng)造 理解既包括對于作品的形象、情境、形式、語言的審美認(rèn)知，也包括對于作品整體價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒賞的目標(biāo)是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充、完善與變異，正是再創(chuàng)造的結(jié)晶。（3）審美效應(yīng)

①共鳴 共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可稱作共鳴。

②凈化 凈化是指接受者通過對于藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。

③領(lǐng)悟 領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)由此引發(fā)的對于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟，以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美效應(yīng)。

藝術(shù)批評

1．藝術(shù)批評是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價(jià)和判斷的文化活動(dòng)。2．藝術(shù)批評的形態(tài)

在藝術(shù)批評史上出現(xiàn)過多種批評形態(tài)，其中影響較大的有：（1）社會(huì)批評，如19世紀(jì)法國丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族、環(huán)境和時(shí)代3要素出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)批評。

（2）傳記批評，如19世紀(jì)法國圣?佩韋從研究作者入手去解釋作品。（3）心理批評，如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。

（4）文本批評，如20世紀(jì)法國符號(hào)學(xué)者羅蘭?巴爾特運(yùn)用符號(hào)學(xué)方法研究作品本身。

（5）讀者批評，如20世紀(jì)德國接受美學(xué)家姚斯和伊瑟爾強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)作品和藝術(shù)史。

藝術(shù)批評的功能

（1）通過對于作品的分析和闡釋，評判其審美價(jià)值。（2）通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家，對創(chuàng)作產(chǎn)生影響。（3）通過批評的開展，對藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。（4）通過藝術(shù)批評，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。

第四篇：概論 試題

1、次馬克思主義中國化得科學(xué)內(nèi)涵是什么？

答案要點(diǎn)：

馬克思主義中國化。就是將馬克思主義基本原理同中國的實(shí)際情況相結(jié)合，具體的說就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的和中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

2、如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義。

答案要點(diǎn)：

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀反應(yīng)了時(shí)代進(jìn)步的要求，體現(xiàn)了實(shí)踐發(fā)展的需要，是指導(dǎo)全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器，是馬克思主義在當(dāng)代中國的新發(fā)展，是我們必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。

3、如何理解馬克思主義中國化各個(gè)理論成果之間既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。答案要點(diǎn)：

第一次飛躍的理論是毛澤東思想，第二飛躍是黨的十二屆三中全會(huì)之后的改革開放新時(shí)期，其理論成果就是中果特色的社會(huì)主義理論體系，“一脈相承”是因?yàn)閺睦碚撝黝}上來看是中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，從理論品格上來看就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，從理論基點(diǎn)來看就是社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，從理論目標(biāo)上來看就是為人民群眾的長期利益和根本利益奮斗。“與時(shí)俱進(jìn)”是因?yàn)樗麄冊诟母锖徒ㄔO(shè)的不同階段，側(cè)重探討了不同的重大問題。

4、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解實(shí)事求是是黨的思想路線的核心？ 答案要點(diǎn)：

完整的表述為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容，一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本途徑個(gè)方法，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，5、如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

答案要點(diǎn)：

實(shí)事求是內(nèi)在的包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

要做到實(shí)事求是必須解放思想；

要做到實(shí)事求是必然要與時(shí)俱進(jìn)；

要做到實(shí)事求是必須要求真務(wù)實(shí)；

黨在不同時(shí)期根據(jù)不同的時(shí)間環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實(shí)事求是思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想，與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是，他們反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承，有體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

6、如何認(rèn)識(shí)近代中國的社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾和歷史任務(wù)？

答案要點(diǎn)：

鴉片戰(zhàn)爭后中國淪為一個(gè)半殖民地半封建的國家，其社會(huì)性質(zhì)決定了中國社會(huì)的矛盾是（主要矛盾）帝國主義和中華民族之間的矛盾封建地主和人民群眾之間的矛盾。社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾決定了歷史任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義，從根本上推翻反動(dòng)腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。

7、新民主主義革命的綱領(lǐng)是什么？

答案要點(diǎn)：

政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義個(gè)封建主義的統(tǒng)治，建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國

經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建地主土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，既民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

8、新民主主義革命總路線的內(nèi)容是什么？

答案要點(diǎn)：

無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的新民主主義革命。該總路線指出，革命的對象是帝國主義，封建主義，官僚資本主義，革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí)，革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，革命的前途是經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義。

9、毛澤東闡明的中國革命分兩步走及其相互關(guān)系是什么？

答案要點(diǎn)：

近代中國社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)決定了了必須要分兩步走，第一步是推翻帝國主義額封建主義的壓迫，在中國建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國，屬于新民主主義革命的性質(zhì)。第二步是在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命，使中國逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)。這兩個(gè)革命各有自己特定的任務(wù)，是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程，但這兩個(gè)革命又是緊密聯(lián)系不可分割的，民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命史民主主義革命的必然趨勢。

10、中國心民主主義革命為什么是“新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”

答案要點(diǎn)：

第一、新民主主義革命史無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。

第二、新民主主義革命處于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。

第三、新民主主義革命的指導(dǎo)思想史馬克思主義。

第四、新民主主義革命的前途是社會(huì)主義。

11、簡述中國共產(chǎn)黨在過渡時(shí)期總路線的內(nèi)容。

答案要點(diǎn)：

以“一化三改”為核心內(nèi)容的總路線，它包括兩方面的內(nèi)容：

一、逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，這是總路線的主體。

二、逐步實(shí)現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，這是總路線的兩翼。它體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線。

12、中國社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么。

答案要點(diǎn)：

（1）堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，創(chuàng)造性地開辟了一

條適合中國國情的具有中國特設(shè)的社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行并促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

（2）采取積極引導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)、逐步過渡的方式，既避免了社會(huì)動(dòng)蕩和生產(chǎn)力的破

壞，又使被改造對象逐步提高覺悟，愿意接受改造，編程社會(huì)主義勞動(dòng)者。

（3）運(yùn)用自愿互利、典型示范、國家?guī)椭?、說服教育等原則，實(shí)現(xiàn)了和平過渡，不

僅保證了社會(huì)的穩(wěn)定，而且極大地促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

13、怎樣理解社會(huì)主義改造時(shí)期，對資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造的歷史必然性？

答案要點(diǎn):

1953年以后，隨著新民主主義革命在全國的勝利和土地改革在全國的完成，國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，特別是私人資本主義企業(yè)同國家經(jīng)濟(jì)政策和國營經(jīng)濟(jì)之間的矛盾日益尖銳，客觀上要求必須及時(shí)對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，從根本上解決無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，解放被資本主義生產(chǎn)關(guān)系所束縛的生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展。所以我黨對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，這是迅速實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化和建設(shè)社會(huì)主義制度的迫切需要。

14、簡述社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。

答案要點(diǎn)：

“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！编囆∑綄ι鐣?huì)主義本質(zhì)做作的概括，一方面強(qiáng)調(diào)必須集中力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段和目的。

第一、把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。

第二、突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

15、為什么說發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。

答案要點(diǎn)：

這是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要

中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以會(huì)選擇共產(chǎn)黨，從根本上來說是因?yàn)樗軌蝾I(lǐng)導(dǎo)中國實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)、振興中華。只要緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)自己的歷史責(zé)任。

堅(jiān)持以發(fā)展的方法解決前進(jìn)中的問題，是實(shí)行改革開放以來我黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光，發(fā)展的思路，發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，就能把中國特色的社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，無論我們要解決什么問題，最終都要靠發(fā)展。

16、社會(huì)主義初級(jí)階段和過渡時(shí)期的異同是什么？

答案要點(diǎn)：

相同點(diǎn)：都存在這各種經(jīng)濟(jì)成分。

不同點(diǎn)：

一、社會(huì)性質(zhì)不同，前者是社會(huì)主義社會(huì)，后者是新民主主義社會(huì)。

二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，前者是公有制為主體，后者公有制不是主體。

三、主要矛盾不同，前者是落后的生產(chǎn)和人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求之間的矛

盾，后者是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。

四、根本任務(wù)不同，前者是發(fā)展生產(chǎn)力，后者除發(fā)展生產(chǎn)力外還要抓階級(jí)斗爭，解決社

會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的問題。

17、如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容。

答案要點(diǎn)：

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗，它包含了以下內(nèi)容：

第一、“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民”，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量

第二、“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”，這是基本路線的最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑。

第三、“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”，這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)。

第四、建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”，這是基本路線規(guī)定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面發(fā)展的要求。

18、怎樣認(rèn)識(shí)我國的基本國情？我國社會(huì)主義為什么必須經(jīng)歷一個(gè)長期的初級(jí)階段。答案要點(diǎn)：

我國的基本國情是：首先，我國已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，在我國，已經(jīng)確立了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，實(shí)行按勞分配的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，確立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政的基本政治制度，確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意思形態(tài)。其次，我國的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，主要表現(xiàn)為：人口底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況未根本改變，社會(huì)主義制度還不完善，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，社會(huì)主義民主法治還不健全，封建主義、資本主義腐朽思想的小生產(chǎn)習(xí)慣勢力在社會(huì)上還有廣泛的影響。

我國社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性從根本上來說，是由我國進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條件和建成社會(huì)主義所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。具體來說：

一、近代中國的特殊歷史條件，決定了我國只能從半殖民地班封建的舊中國，經(jīng)過

新民主主義走向社會(huì)主義

二、社會(huì)主義所需要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代

化水平的提高而不斷提高的。

第五篇：語言學(xué)概論試題

2.最小的言語交際單位是（）A.語篇 B.句子 C.詞組 D.詞

3.下列各組元音中，都是前元音的一組是（）A.[i, u] B.[a, ] C.[e，?] D.[ε, o]

4.下列各組輔音中，發(fā)音方法相同的一組是（）A.[f, s] B.[p, m] C.[n, l] D.[t,?]

5.下列關(guān)于語調(diào)和聲調(diào)的表述中，正確的一項(xiàng)是（）A.有些語言只有語調(diào)而沒有聲調(diào)B.有些語言只有聲調(diào)而沒有語調(diào) C.有些語言既沒語調(diào)也沒有聲調(diào) D.所有語言都既有聲調(diào)也有語調(diào) 6.下列關(guān)于“語匯”的表述中，正確的一項(xiàng)是（）A.語匯是最小的有意義的語言單位

B.語匯是一種語言中詞的總匯 C.語匯是一種語言中詞和語的總匯

D.語匯是一種語言中固定詞組和熟語的總匯

7.下列關(guān)于一般語匯總體特點(diǎn)的表述中，正確的一項(xiàng)是（）A.構(gòu)詞能力強(qiáng) B.使用范圍窄 C.產(chǎn)生歷史長 D.大多很穩(wěn)定

8.區(qū)分“單純詞”和“合成詞”所依據(jù)的是（）A.詞的音節(jié)數(shù)量B.詞的語素?cái)?shù)量 C.詞的音形關(guān)系 D.詞的地位用途 9.下列各組復(fù)合詞中，構(gòu)詞方式相同的一組是（）A.熱情

熱烈 B.證明

光明 C.口吃

膽怯 D.悅耳

柔和 10.語法規(guī)則的“系統(tǒng)性”是指（）A.對語言的結(jié)構(gòu)和成分進(jìn)行類的概括 B.相同規(guī)則可在一個(gè)結(jié)構(gòu)里重復(fù)使用 C.語法規(guī)則之間可以相互推導(dǎo)和解釋 D.語法規(guī)則的發(fā)展變化過程十分緩慢

11.下列各項(xiàng)中，不屬于印歐語冠詞可能的語法作用的是(A.區(qū)別名詞的有定形式和無定形式 B.區(qū)別詞語的名詞形式和動(dòng)詞形式 C.區(qū)別名詞的性的形式和數(shù)的形式 D.區(qū)別動(dòng)詞的限定形式和非限定形式

12.英語“Mike take a taxi”這句話是病句，其錯(cuò)誤在于(A.性 B.數(shù) C.格 D.態(tài)

13.下列詞組不屬于“向心詞組”的是（）A.參加比賽 B.田徑比賽 C.認(rèn)真比賽 D.比賽結(jié)束

14.下列關(guān)于語義民族性的表述中，正確的一項(xiàng)是（）A.詞義上的民族特點(diǎn)并不明顯 B.詞的多義化不受民族特點(diǎn)的制約

C.不同的民族語言在詞的理性意義上并無差異))

D.不同的民族語言在詞的非理性意義上會(huì)有所不同 15.下列各組詞中，不屬于同義詞的一組是（）A.土豆

馬鈴薯 B.衣服

襯衣

C.情感

感情 D.結(jié)果

成果

16.“這家商店關(guān)門了”有歧義的原因是（）A.一詞多義 B.詞語同形

C.不同的層次構(gòu)造 D.不同的句法結(jié)構(gòu)關(guān)系

17.下列各組句子中，具有蘊(yùn)含關(guān)系的一組是（）A.(甲)今天中秋節(jié)——(乙)今天吃月餅 B.(甲)他買了一本小說——(乙)他買了一本書 C.(甲)他打破了花瓶——(乙)花瓶被他打破了 D.(甲)他們家的電視機(jī)壞了——(乙)他們家有電視機(jī)

18.文字發(fā)展三階段論認(rèn)為，文字的發(fā)展從低級(jí)到高級(jí)經(jīng)歷的階段分別為(A.象形文字、音節(jié)文字、音位文字 B.表意文字、音位文字、音節(jié)文字 C.象形文字、輔音文字、音節(jié)文字 D.表意文字、表音文字、意音文字

19.下列關(guān)于語言起源的學(xué)說中，注意到語言符號(hào)任意性的是（）A.神授說 B.社會(huì)契約說 C.摹聲說 D.感嘆說

20.關(guān)于語言發(fā)展演變的原因，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.社會(huì)的分化和統(tǒng)一會(huì)推動(dòng)語言發(fā)展演變 B.社會(huì)之間的接觸會(huì)引起語言的變化發(fā)展)

C.社會(huì)交際的需要是語言發(fā)展的基本條件 D.語言中的具體演變都有直接的社會(huì)根源 21.語言譜系分類的層級(jí)體系從上到下是（）A.語系

語族

語群

語支 B.語系

語族

語支

語群 C.語族

語系

語支

語群 D.語族

語群

語系 語支

22.認(rèn)為“思維和語言同時(shí)發(fā)生，或者先有語言”的學(xué)者不包括（）A.古希臘哲學(xué)家柏拉圖 B.法國哲學(xué)家迪卡爾 C.德國語言學(xué)家洪堡特 D.德國哲學(xué)家赫德爾

23.下列關(guān)于“維爾尼克失語癥”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)音仍然比較準(zhǔn)確 C.構(gòu)不成完整的句子

B.仍能聽懂別人的話 D.詞語之間沒有聯(lián)系

24.在語言獲得過程中，兒童產(chǎn)生最早語法能力的階段是（）A.單詞階段 B.雙詞階段 C.簡單句階段 D.復(fù)雜句階段

25.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)說產(chǎn)生以前，最有影響的外語教學(xué)法是（）A.聽說法 C.翻譯法 B.對比法 D.交際法

26.從外語教學(xué)角度看，不同的人中介語的發(fā)展規(guī)律大致相同，這一學(xué)習(xí)發(fā)展過程被稱作（）A.外在刺激 B.內(nèi)在大綱 C.語言遷移 D.語言模仿

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二至五個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。27.下列關(guān)于語音性質(zhì)的表述中，正確的有（）A.語音使語言成分物質(zhì)化 B.生理基礎(chǔ)是語音的本質(zhì) C.語音和語義聯(lián)系在一起

D.語音有民族性和地域性

E.語音與人的心理活動(dòng)無關(guān) 28.“葡萄”一詞屬于（）A.離合詞 B.派生詞 C.單純詞 D.復(fù)合詞

E.外來詞

29.下列各句中，含有降級(jí)述謂結(jié)構(gòu)的有（）A.他拍的電影我沒看過 B.我聽說他考上了外地的大學(xué) C.這是他昨天才畫完的一幅畫 D.我喜歡古典音樂 E.她正在看剛買回來的影碟

30.社會(huì)間的接觸必然引起語言接觸，語言接觸的結(jié)果有（A.雙語現(xiàn)象 B.親屬語言 C.語言轉(zhuǎn)用 D.語言混合 E.詞語借用

31.“大腦的單側(cè)化現(xiàn)象”是指（）A.大腦左右兩個(gè)半球不對稱而且分工有所不同 B.大腦左半球的不同部位負(fù)責(zé)不同的語言功能 C.大腦左半球的一定部位掌管語言和抽象思維 D.大腦右半球的一定部位掌管直觀動(dòng)作的思維)

E.如果大腦左半球受損，可以靠右半球來代替

三、名詞解釋題（本大題共4小題，每小題4分，共16分）每一名詞解釋都須舉例。32．輕音 33．語言規(guī)劃 34．語言遺傳機(jī)制 35．應(yīng)用語言學(xué)

四、簡答題（本大題共3小題，每小題6分，共18分）36．舉例說明音位和音素的區(qū)別。

37．說明文字類型的分類標(biāo)準(zhǔn)，指出漢字所屬的類型。38．舉例說明社會(huì)方言和地域方言的異同。

五、分析題（本大題共2小題，每小題6分，共12分）

39．把下列漢語合成詞中所有的語素提取出來，分別填入A、B、C、D四項(xiàng)中： 飛機(jī)

美滋滋

甜頭

A．自由語素：___________________________ B．黏著語素：___________________________ C．實(shí)義語素：___________________________ D．虛義語素：___________________________ 40．分析下列各組近義詞在非理性意義上的主要差別。A．水泥

洋灰 B．看法

見解 C．鼓動(dòng)

煽動(dòng)

六、論述題（本大題共2小題，第41小題8分，第42小題10分，共18分）41．怎樣理解語言和種族之間沒有必然的聯(lián)系？

42．按照不同的角度，語法現(xiàn)象可以分為“詞法部分和句法部分”、“組合規(guī)則和聚合規(guī)則”、“核心語法和外圍語法”，舉例說明上述不同劃分的兩個(gè)部分分別包括哪些內(nèi)容。

2007年10月全國高等教育自學(xué)考試 語言學(xué)概論試題答案及評分參考

一、單項(xiàng)選擇題 D 2 B 3 C 4 A 5 A 6 C 7 B 8 B 9 C 10 C 11 D 12 B 13 D 14 D 15 B16 A 17 B 18 A 19 B 20 D 21 B 22 A 23 B 24 B 25 C 26 B

二、多項(xiàng)選擇題 ACD 28 CE 29 ACE 30 ACDE 31 ACD

三、名詞解釋題

32.（1）輕音是指音節(jié)組合中某個(gè)音節(jié)聽上去比較微弱的現(xiàn)象，讀輕音的音節(jié)叫做輕音音節(jié)。

（2）輕音的特征與音強(qiáng)、音高、音長、音質(zhì)等方面的變化都有關(guān)系，而并非只同音強(qiáng)的減弱有關(guān)。

（3）輕音可以與非輕音構(gòu)成對比，形成對立，因而可以區(qū)別意義的作用。如漢語普通話中[ ]（鴨頭）：[ ]（丫頭）。[評分參考]（1）（2）各一分；（3）答出要點(diǎn)1分，舉例正確1分。

33.語言規(guī)劃是指社會(huì)對語言問題所做出的有組織、有意識(shí)的管理、調(diào)整和改進(jìn)。語言規(guī)劃是指對語言的一種人為干預(yù)，這種干預(yù)主要由政府或政府授權(quán)的機(jī)構(gòu)來實(shí)施。如我國有關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行的推廣普通話、簡化漢字、漢語規(guī)范化等工作。

[評分參考] 答出定義2分，舉例正確2分。

34.（1）語言遺傳機(jī)制，又稱“語言獲得機(jī)制”，是美國語言學(xué)家喬姆斯最早提出的，指人出生時(shí)大腦的構(gòu)造就已經(jīng)決定的、通過生物進(jìn)化和遺傳獲得的知識(shí)。

（2）這種知識(shí)主要指語類、層次等最基本的語法原則。如人們說話都需使用句子，句子的基本構(gòu)造形式“名詞短語+動(dòng)詞短語”，就屬于這類知識(shí)。[評分參考] 答出定義2分，舉例正確2分。

35.（1）應(yīng)用語言學(xué)是研究語言學(xué)應(yīng)用問題的語言學(xué)分支學(xué)科。有廣義和狹義之分。

（2）廣義的應(yīng)用語言學(xué)包括面向人的和面向機(jī)器的語言學(xué)應(yīng)用研究，如語言信息處理研究。

（3）狹義的應(yīng)用語言學(xué)僅指語言教學(xué)研究。[評分參考]（1）答出定義1分，（2）答出要點(diǎn)1分，舉例正確1分；（3）答出要點(diǎn)1分

36.（1）音素是從音質(zhì)角度劃分出來的語音單位，音質(zhì)不同便是不同的音素；音位是從辨義功能的角度劃分出來的語音單位，幾個(gè)音即使音質(zhì)不同，但沒有區(qū)別意義的作用，就可以歸并為一個(gè)音位。如漢語普通話的[a][A][ ɑ]彼此間的音質(zhì)差別沒有區(qū)別意義的作用，因而可以歸并在同一個(gè)|a|音位里。

（2）.音素是具體的發(fā)音，音位則是由一組彼此的差別沒有辨義作用而音感上又相似的音素概括而成的抽象音類。如從因素角度看，漢語普通話的[a][A][ ɑ]是三個(gè)不同的音素，但從音位角度看，它們都屬于同一個(gè)單位。

（3）.音位總是屬于特定的語言或方言的，而不同的語言或方言卻可能具有相同的音素。如漢語普通話和法語都有[a] [具有不同的內(nèi)容。[評分參考]（1）（2）（3）答出要點(diǎn)1分，舉例正確1分。

37.（1）文字的類型可以根據(jù)兩種不完全相同的標(biāo)準(zhǔn)來分類：（1）根據(jù)文字系統(tǒng)中的字符跟語言中什么樣的語言單位相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來分類。（2）根據(jù)文字系統(tǒng)中的字符跟語言單位的語義還是語音相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來分類。

（2）漢字的類型：（1）根據(jù)字符跟語言中什么樣的語言單位相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)，漢字是一種詞語文字。（2）根據(jù)字符跟語言單位的語義還是語音想聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)，漢字是一種意音文字。

[評分參考]（1）每一要點(diǎn)各1分（2）每一要點(diǎn)各1分

ɑ]，但二者的|a|音位卻38.（1）社會(huì)方言和地域方言都是一種語言的變體，都是社會(huì)不完全分化和語言發(fā)展演變共同作用的結(jié)果。如漢語存在著北方方言、吳方言、客家方言、粵方言等不同的地域方言，在同一個(gè)地域方言內(nèi)部還存在著不同的社會(huì)方言，如老年人的話和青年人的話、知識(shí)分子的話和體力勞動(dòng)者的話。

（2）從形成條件上看，社會(huì)方言是因社會(huì)的社會(huì)分化而導(dǎo)致的語言社群分化，地域方言是因?yàn)樯鐣?huì)的地域分化而導(dǎo)致的語言地域分化。造成語言社群分化的社會(huì)因素主要有階級(jí)、階層、性別、年齡、職業(yè)、文化程度、宗教信仰等，造成語言地域分化的因素則主要是地域分化的因素則主要是地理環(huán)境對交際活動(dòng)的阻隔。

（3）從結(jié)構(gòu)系統(tǒng)上看，社會(huì)方言沒有自己獨(dú)立的語音、語匯、語法和語義系統(tǒng)，它所用的材料和結(jié)構(gòu)規(guī)則基本上都是全民語言或當(dāng)?shù)胤窖运灿械?，不同社群的語言特點(diǎn)一般不會(huì)防礙人們之間的言語交際。如北京話“女國音”的存在，并不防礙男女北京人之間的言語交際。地域方言有自己獨(dú)立的語音、語匯、語法和語義系統(tǒng)，它們之間的差別可以大到不能通話的程度，在這一點(diǎn)上，地域方言與獨(dú)立的語言并沒有本質(zhì)的區(qū)別。如北京話和廣州話在語音、語匯、語法上差異很大，一致北京人很難聽懂廣州話。[評分參考]（1）（2）（3）答出要點(diǎn)1分，舉例正確1分。

五、分析題

39.A:飛 美 甜 B:機(jī) 滋滋 頭 C: 飛 機(jī) 美 甜 D: 滋滋 頭 [評分參考] 共12項(xiàng)，每答對2項(xiàng)給1分

40.A組形象色彩不同?！八唷睍?huì)使人聯(lián)想到這種東西加水?dāng)嚭秃笙笏?一樣的狀態(tài)，“洋灰”會(huì)使人想到此物是一種外來的粉末狀的東西。B組語體色彩不同。其中看法是通用語言，“見解”帶有書面語色彩。C感情色彩不同。其中“鼓動(dòng)”是中性的，“煽動(dòng)”是貶義的。

六、論述題

41.（1）人類從生物學(xué)的角度能確定的種族只有幾種，如蒙古人種、歐羅巴人種；人類語言卻有很多種。從語言和種族的對應(yīng)關(guān)系上看，同一種族的人可能說不同的語言，不同種族的人也可以說同一種語言。因此，語言和種族沒有必然聯(lián)系。

（2）就語言的本質(zhì)來說，語言不是一種生理現(xiàn)象，也不是一種心理現(xiàn)象，而是一種社會(huì)現(xiàn)象。盡管語言能力和生理因素、心理因素有關(guān)，但是語言主要是在一定的社會(huì)環(huán)境中后天獲得的，不是先天遺傳的，所以語言和種族沒有必然的聯(lián)系。[評分參考]（1）（2）各4分

42.（1）傳統(tǒng)語法學(xué)把語法分成詞法、句法兩部分，詞法也稱“形態(tài)學(xué)”，主要指詞的形態(tài)特征和變化規(guī)則，即跟詞的形態(tài)變化有關(guān)的現(xiàn)象，包括構(gòu)形、構(gòu)詞、詞類等。句法主要指句子成分和句子類型，包括語序、虛詞、結(jié)構(gòu)等。舉例略。（2）結(jié)構(gòu)語法學(xué)把語法分成組合規(guī)則和聚合規(guī)則兩種規(guī)則。組合規(guī)則是線形序列不同位置語法成分相互搭配的關(guān)系，包括構(gòu)詞和句法結(jié)構(gòu)等問題。組合規(guī)則實(shí)際是語法結(jié)構(gòu)的構(gòu)成規(guī)則。聚合規(guī)則是語法成分在線形序列某個(gè)位置上能夠相互替換出現(xiàn)的關(guān)系，包括構(gòu)形和詞類等問題。聚合規(guī)則實(shí)際上是語法成分的歸類規(guī)則。舉例略（3）現(xiàn)代形式語法學(xué)把語法分成核心語法、外圍語法兩個(gè)層面。核心語法僅只句法結(jié)構(gòu)規(guī)則。外圍語法則包括與語法有關(guān)的詞語知識(shí)、語義知識(shí)和語音知識(shí)，比如詞語的搭配、成分之間的語義關(guān)系和語音的實(shí)現(xiàn)等。舉例略

（4）以上第一種不適用于漢語這種缺乏形態(tài)的語言，而后兩種劃分比較適合漢語。

[評分參考]（1）（2）（3）各3分，其中答出要點(diǎn)2分，舉例正確1分；（4）1分