第一篇：第二屆大學生“走讀湖南鄉(xiāng)村文化”暨湖南生態(tài)文明建設公益實踐活動調(diào)研文章格式內(nèi)容要求

第二屆大學生“走讀湖南鄉(xiāng)村文化”暨湖南生態(tài)文明建設公益實踐活動調(diào)研文章格式內(nèi)容要求

為全面規(guī)范第二屆大學生“走讀湖南鄉(xiāng)村文化”暨湖南生態(tài)文明建設公益實踐活動的調(diào)研文章書寫格式，方便專家評審，確保評審規(guī)范性，現(xiàn)將第二屆大學生“走讀湖南鄉(xiāng)村文化”暨湖南生態(tài)文明建設公益實踐活動調(diào)研文章撰寫格式規(guī)定如下：

一、調(diào)研文章內(nèi)容要求。

論文應由7個部分組成，排列順序依次為：（1）封面；（2）摘要和關鍵詞；（3）目錄；（4）主體部分；（5）結(jié)束語；（6）小組輔導員/指導老師評估意見；（7）附錄。

1、封面

包括調(diào)研文章題目。學校名稱、團隊名稱、指導老師、小組人員詳情、調(diào)研實施地點、調(diào)研時間段（1）文章題目

文章題目應準確、鮮明、簡潔，能概括整個論文中最主要和最重要的內(nèi)容。題目一般不宜超過25個中文字，若語意未盡，可用副標題補充說明。副標題應處于從屬地位，一般可在題目的下一行用破折號“——”引出。論文題目應避免使用不常用縮略詞、首字母縮寫字、字符、代號和公式等。

（2）學校名稱、團隊名稱、指導老師、小組人員詳情、調(diào)研實施地點、調(diào)研時間

學校名稱應用全稱；團隊名稱、指導老師（注明老師職稱）、小組人員（注明各組員的院系專業(yè)年級），調(diào)研實施地點盡量詳細，格式為“XX市XX縣XX鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）XX村XX組”，調(diào)研時間格式為“X月X日——X月X日”。

2、摘要和關鍵詞（1）摘要內(nèi)容：從事這一研究的目的和重要性；研究的主要內(nèi)容，指明完成了哪些工作；獲得的基本結(jié)論和研究成果，突出論文的新見解；結(jié)論或結(jié)果的意義。

（2）摘要要求：結(jié)構(gòu)嚴謹，表達簡明，語義確切，文字簡煉，內(nèi)容充分概括，體現(xiàn)論文工作的核心思想，其字數(shù)一般一般約500字。

（3）關鍵詞：是為用戶查找文獻，從文中選取出來用來揭示全文主題內(nèi)容的一組詞語或術語，應盡量采用詞表中的規(guī)范詞（參照相應的技術術語標準）。關鍵詞一般為3-8個，按詞條的外延層次排列（外延大的排在前面）。

3、目錄

目錄按章、節(jié)序號和標題編寫，一般為二級或三級，目錄中應包括調(diào)研文章主體、結(jié)束語、小組輔導員/指導老師評估意見、附錄。

4、主體部分（1）主體內(nèi)容說明。

主體部分是實踐報告的核心內(nèi)容，是對實踐活動的詳細表述。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實和觀點，包括介紹調(diào)研實踐活動的目的、相關背景、時間、地點、人員、調(diào)查手段組成，以及對實踐活動中得到的結(jié)論的詳細敘述。要能夠體現(xiàn)解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，有新觀點、新思路；堅持理論聯(lián)系實際，對實際工作有指導作用和借鑒作用，能提出建設性的意見和建議；報告內(nèi)容觀點鮮明，重點突出，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，文字通暢、精煉。正文字數(shù)一般為5000字左右（不包括圖表），如有需要，個別調(diào)研文章字數(shù)可酌情增加。（2）章節(jié)標題及層次。

論文主體分章節(jié)條撰寫，每章應另起一行。

章節(jié)標題要突出重點，簡明扼要、層次清晰。字數(shù)一般在15字以內(nèi)，不得使用標點符號。標點中盡量不采用英文縮寫詞，對必須采用者，應使用本行業(yè)的通用縮寫詞。

層次以少為宜，根據(jù)實際需要選擇。三級標題的層次按章（如“第一章”）、節(jié)（如“1.1”）、條（如“1.1.1”）的格式編寫，各章題序的阿拉伯數(shù)字用Times New Roman體。

5、結(jié)束語

結(jié)束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應的解決辦法。

6、小組輔導員/指導老師評估意見

指導老師寫出對所指導小組調(diào)研內(nèi)容的選題方向的見解，并對調(diào)研小組提出的解決方案進行評估。

7、附錄

對于某些不宜放在正文中，但又具有參考價值的內(nèi)容可以編入實踐報告的附錄中。

二、調(diào)研文章格式要求

1、字體字號

（1）封面論文題目（二號黑體加粗居中），學校名稱、團隊名稱、指導老師、小組人員詳情、調(diào)研實施地點、調(diào)研時間各起一行（三號仿宋體加粗）；

（2）摘要（三號黑體加粗居中），摘要文字部分（小四號宋體）關鍵詞（三號黑體加粗居左），關鍵詞內(nèi)容（關鍵詞之間用逗號分開，四號宋體）；

（3）目錄（小二號黑體居中），目錄內(nèi)容大標題（四號宋體加粗），目錄內(nèi)容小標題（四號宋體）；

（4）主體部分。實踐報告中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。章標題（三號黑體居中），節(jié)標題（小三號黑體居左），條標題（四號黑體居左），正文（四號宋體），數(shù)字和字母（Times New Roman體）；

（5）結(jié)束語、小組輔導員/指導老師評估意見、附錄（三號黑體加粗居中），內(nèi)容部分（四號宋體）。

2、邊距、行距、頁眉、頁腳

邊距：上、左邊距一律為2.5cm；下、右邊距一律為2cm。行距：章、節(jié)、條三級標題為單倍行距，段前、段后各設為0.5行（即前后各空0.5行）。正文為25磅行距，段前、段后無空行（即空0行）。

頁眉（小五號宋體）：頁眉標注從摘要和關鍵詞部分開始。頁腳：論文頁碼，從“主體部分”開始，直至“附錄”結(jié)束，用五號阿拉伯數(shù)字編連續(xù)碼，頁碼位于頁腳居右。

3、表格

每個表格應有自己的表序和表題，表序和表題應寫在表格上方居中排放，表序后空一格書寫表題。表題（五號宋體加粗），表內(nèi)文字為5號宋體，數(shù)字和字母為5號Times New Roman體。表格允許下頁續(xù)寫，續(xù)寫時表題可省略，但表頭應重復寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。

4、插圖

文中的插圖必須精心制作，線條要勻稱，圖面要整潔美觀；插圖6幅以內(nèi)，用計算機繪制；若為照片，應提供清晰的彩色照片，比例適中。插圖一律插入正文的相應位置，并著名圖號、圖題每幅插圖應有圖序和圖題，圖序和圖題應放在圖位下方居中處，圖序和圖題五號宋體加粗。

大學生走讀湖南鄉(xiāng)村文化活動辦公室

二O一四年七月

第二篇：湖南鄉(xiāng)村文化調(diào)研活動

“鄉(xiāng)村文化”之我見

走讀湖南鄉(xiāng)村文化調(diào)研活動11級英語一班 曹玲 *** 鄉(xiāng)村文化相對于城市文化而言，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會里，兩者只有分布上的差別而無性質(zhì)上的不同。鄉(xiāng)村文化是城市文化的根柢。一批又一批文人學士經(jīng)由科舉考試或其他途徑，從鄉(xiāng)村來到城市，同時也把文化輸入城市。由于在重土觀念的支配下，絕大多數(shù)從政或游學的士子，都將他們離家在外的寓居之地視作人生旅途的驛站，最后還要返歸故里，只有故里才是他們心理情感上真正認同的歸宿之地，所以告老還鄉(xiāng)的士子又將文化帶回了鄉(xiāng)村。此外，還有不少由于種種原因一輩子不離故土的鄉(xiāng)村知識分子，他們設館授徒，教授鄉(xiāng)里，其中亦不乏學問高人。這樣看來，鄉(xiāng)村始終是中國傳統(tǒng)文化的汪洋大海，而城市不過是這汪洋大海中零星散處的島嶼。換言之，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化生長的家園，而城市則多少像作是傳統(tǒng)文化的聚散地。這種文化布局與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟——政治結(jié)構(gòu)是相吻合的。近代意義上的城市文化，即市民文化，如同純粹的農(nóng)民文化（鄉(xiāng)村文化不等于農(nóng)民文化）一樣，遠未發(fā)展壯大，都是不登大雅之堂的俗文化。傳統(tǒng)社會只有一種雅文化，即為統(tǒng)治者所認可和提倡的文化，這種文化覆蓋著城市和鄉(xiāng)村，盡管它在內(nèi)容上有紛紜繁復的多樣性，但從未有過城市和鄉(xiāng)村的差異。士子們從農(nóng)村中來、到農(nóng)村中去的不停流動，已將這種差異排除在可能發(fā)生的范圍以外。

在這次暑假活動中，我走進了湖南鄉(xiāng)村，通過對一些鄉(xiāng)村農(nóng)民的調(diào)查和親身體驗，總結(jié)了并收獲了許多經(jīng)驗，我主要調(diào)研的主題是“農(nóng)村文化建設”，為了使調(diào)查的內(nèi)容更具代表性，我走訪了周邊的幾個村子并對不同年齡階段的人們進行了分類調(diào)查。并對調(diào)查結(jié)果進行了適當?shù)姆治龊涂偨Y(jié)，下面我將一一展示。

農(nóng)村文化建設經(jīng)過幾十年的實踐探索，盡管困難重重，但其存在的社會價值早已得到人們的公認。隨著農(nóng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展，廣大農(nóng)民對文化生活的需求也越來越高。同時文化的存在也將更有利于人們的日常生活。但因為很多傳統(tǒng)的生活習慣、習俗仍抑制著農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。結(jié)合調(diào)查結(jié)果我認為主要有以下幾點：我認為一個重要原因在于管理的不善。沒有固定的管理人員，有的僅僅出于對文化活動的愛好，責任感不強，文化室開放沒有規(guī)律。二是農(nóng)村的基礎設施還不夠完善，不能為人們提供個好的文化交流的環(huán)境。即便有文化室，它也開放的比較少，活動少，即便是搞點活動，活動的內(nèi)容頁比較老套。會造成吸引力較弱的現(xiàn)象。真正對農(nóng)民有實際應用價值的各類培訓、知識講座等卻無人組織，很難滿足農(nóng)民求知、求美、求樂的需要。有的村文化室，本身就缺乏文化氛圍，很難吸引農(nóng)民群眾。三是認識不足，一些農(nóng)村基層干部，對精神文明建設特別是對農(nóng)村文化室建設的重要性認識不足。往往考慮眼前利益多，缺乏總體思考。甚至有的村干部把文化建設認為是可有可無的。四是農(nóng)村文化室沒有正常的資金投入，管理人員應有的報酬得不到保證，活動器材不能及時更新，嚴重影響文化活動的開展，使農(nóng)村文化室這塊陣地不能健康地發(fā)展下去。

如何解決這些問題成為當務之急。我認為我們可以從以下幾方面來完善文化開展中的不足。一是資源共享。隨著農(nóng)村精神文明建設日益得到重視，許多鎮(zhèn)黨委要求村黨組織要建立“文化室”，為人們辦一個綜合性村級文化室，做到資源共響，這樣既可作為農(nóng)村干部群眾學習的課堂，又可作為開展文化娛樂活動的場所，從而滿足不同層次、不同對象的文化需求。二是激發(fā)活力。農(nóng)村文化室要充分利用現(xiàn)有設施，開展生動活潑、健康有益的文化娛樂活動。根據(jù)不同季節(jié)合理組織農(nóng)民開展有針對性的農(nóng)業(yè)科技講座、培訓等。利用節(jié)假日，開展豐富多彩的文化活動。三是建立嚴格的管理制度，運用科學的管理方法，選擇合格的管理人員，是保證農(nóng)村文化室具有旺盛活力的關鍵。

在這次的活動中，我走進了幾家鄉(xiāng)村農(nóng)民之家。目前，鄉(xiāng)村的文化現(xiàn)狀是：

一、看電視，是村民們最主要的休閑文化方式。興趣來時，在家唱唱卡拉OK，有電腦的村民上上網(wǎng)，聊聊天。

二、看書讀報的村民不多。因村民對讀書看報有興趣的人少，加上購書訂報的村民少，其讀書看報條件有限，沒能養(yǎng)成讀書看報的良好習慣。

三、打牌娛樂，是村民休閑的又一休閑文化方式。在農(nóng)村普遍存在的現(xiàn)象是，撲克、麻將多數(shù)農(nóng)家都有，家中除見到一些中學生課本、趕場時別人送的幾本醫(yī)院宣傳資料外，很難見到文學、醫(yī)學、農(nóng)業(yè)科技和養(yǎng)殖技術等報刊。如此的農(nóng)家環(huán)境，大人們時常斗地主、打麻將，讓家里的小孩子在不知不覺中也學會了打牌，身心健康受到損害。

四、壽辰、嫁娶、喪事是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化。在農(nóng)村，這三種文化在攀比之風的影響下，大操大辦，鋪張浪費，影響家庭經(jīng)濟發(fā)展的問題十分突出。

五、建起的農(nóng)家書屋、壩壩電影，還沒顯示出應有的作用。因村民看書讀報的人少和書屋管理沒跟上等原因，村民讀書不方便，而下鄉(xiāng)巡回放電影，看電影的人不太多，效果不明顯。

六、因多種原因，造成鄉(xiāng)村沒辦法組織開展健康有趣的文化活動，喜愛唱歌跳舞展示自己的村民，沒舞臺沒機會參與其中。鄉(xiāng)村文化難以開展起來的原因是多方面的，主要有以下幾個方面：

一、有些領導重視不夠，忙于抓經(jīng)濟發(fā)展，忽略了文化建設。

二、缺乏組織和領導。目前的村干部，因受年齡偏大，文化不高，對唱歌跳舞感興趣的人少等原因，鄉(xiāng)村文化意識淡薄。

三、缺乏活動經(jīng)費，無力組織開展文化活動。

四、缺乏文藝骨干，無法帶動村民們參與。

五、區(qū)縣文化館對鎮(zhèn)村文化活動的組織管理、文藝人才培訓的力度不夠。

六、村民沒有開展鄉(xiāng)村文化活動的陣地、舞臺。

怎樣改善目前這種鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀呢？一些當?shù)卮逭刹恳约爱數(shù)卮迕窠o了一些建議，一、鄉(xiāng)村文化，應引起市區(qū)鎮(zhèn)村領導的重視。應該像抓新農(nóng)村建設的幾大“硬件”設施一樣，抓好鄉(xiāng)村文化建設，把文化“軟件”作為建設新農(nóng)村的重要項目。

二、市區(qū)鎮(zhèn)應撥出鄉(xiāng)村文化發(fā)展專項資金，支持有條件的村，把鄉(xiāng)村文化活動開展起來。

三、市區(qū)縣文化館應加大力度，為鄉(xiāng)村培訓文藝組織、表演人才。

四、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應發(fā)揮自己應有的作用。

五、鎮(zhèn)村領導對本鄉(xiāng)本土的傳統(tǒng)文化要傳承和發(fā)揚，對村民自發(fā)組織、開展的文化活動要給予引導，支持村民把文化活動開展好，堅持下去。

六、城市機關、企業(yè)、學校定點幫扶鄉(xiāng)村文化，請進來走出去，共同繁榮城鄉(xiāng)文化。

七、農(nóng)家書屋應專人管理，定時開放，方便村民借閱書刊。讓村民在書屋里受益。

八、條件好的村，應配置讀報欄，把訂閱的黨報、川農(nóng)報張貼出來，讓村民及時了解黨的方針政策，國內(nèi)外發(fā)生的重大新聞，了解增加收入的信息、項目和技術。

鄉(xiāng)村文化盡管在近代受盡晦盲困頓之苦，但這并不意味著鄉(xiāng)村文化從此一蹶不振，再無否極泰來的可能和希望，因為鄉(xiāng)村文化本身擁有還不曾充分展現(xiàn)的光彩和價值。

在近代以前，可以說沒有任何一種別的文化可與鄉(xiāng)村文化匹敵為偶。進入近代以后，隨著工業(yè)社會的逐步形成，一種嶄新的城市文化蓬勃興起，昂揚直上，這才從根本上改變了過去的社會——文化結(jié)構(gòu)，形成了兩種社會、兩種文化對峙并存的二元格局。雖然總的來說城市及其文化目前在這個二元格局中占有優(yōu)勢，但鄉(xiāng)村及其文化在最本質(zhì)的方面或許更適宜人的生存與發(fā)展。因為比較一下就會發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)村處于大自然的懷抱之中，并與大自然和諧協(xié)調(diào)，表達了一種“天人合一”的理念；鄉(xiāng)村永遠屬于充滿了動、植物生命的有機物的綠色世界，到處洋溢著勃勃的生命活力和豐富多彩的生命情趣；鄉(xiāng)村空氣清新，生活淡泊、寧靜；農(nóng)民安閑舒緩，其勞動一遵大自然風雨晦明、春夏秋冬的節(jié)律。而城市在這些方面恰恰與鄉(xiāng)村相反。盡管城市也置身于大自然的懷抱之中，但它向來以“人工”巧奪“天工”，亦即以其美輪美奐的人工設計與雕飾，凌駕于大自然之上，表達了一種“人定勝天”的理念；城市屬于觸目皆是玻璃、鋼鐵、混凝土、磚石、機器等等無機物的灰色世界，給人一種冷寂、呆板、機械的感覺；

城市空氣污濁，生活奢華、喧鬧；市民忙碌緊張，其工作不受自然節(jié)律的限制而完全出于人為的安排和規(guī)定。顯然，以上這些不同并非無關宏旨，而是意味深長，至少它們揭示了所謂城鄉(xiāng)差別、對立，一言以蔽之，乃是兩個世界——綠色世界與灰色世界的差別和對立。

由于人的生命來自于綠色世界，并且只與綠色世界相適應，所以早在城鄉(xiāng)對立初露端倪的古代，一些對生命脈動極為敏感的思想家就不斷發(fā)出返樸歸真、回到大自然中去的號召。而到了近代工業(yè)化大城市興起以后，從鄉(xiāng)下人搖身一變而為城市中人的第一代農(nóng)民子弟，總是不能完全適應城市的生活環(huán)境，有一種被高樓、街道、汽車包圍并駕空的感覺，內(nèi)心深處仍在留戀鄉(xiāng)村的碧水、藍天、綠地，并夢想有朝一日在鄉(xiāng)村終于發(fā)達起來的時候，再重新還原為鄉(xiāng)下人。當今世界上一些發(fā)達國家出現(xiàn)的人們在擇居方面寧要小城鎮(zhèn)，不要大城市；以及就大城市而言，寧要靠近鄉(xiāng)野的市郊，不要高樓林立的市區(qū)，不正是開始邁出這種“還原”的第一步嗎？不消說，這種由城市中人向鄉(xiāng)下人的“還原”，是對大都市文明的反動，是對灰色世界的逃離；同時，從根本上說，也是迷茫的靈魂在重返它的真正的“家”，是漂泊的生命在回歸到它幾十萬年來曾經(jīng)生息于斯、繁衍于斯、進化于斯因而也只適宜于斯的綠色大地。不言而喻，鄉(xiāng)村要成為人類生命的樂園，除開它天然擁有綠色世界以外，還必須以其經(jīng)濟、社會的高度發(fā)達為先決條件。只有鄉(xiāng)村在提供便利的生活條件方面達到或接近城市的水平，人們才愿意走出城市，到介于城鄉(xiāng)之間的市郊或小城鎮(zhèn)去居??；只有將來生產(chǎn)力的極大發(fā)展促使相當數(shù)量的行業(yè)變得如同農(nóng)業(yè)一樣，適宜于一家一戶分散經(jīng)營，人們才有可能帶著工作上山下鄉(xiāng)，到綠色鄉(xiāng)野上安家落戶，扎根生活。那時，城市或許會出現(xiàn)某種人去樓空的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村反倒充實、繁榮起來。由于在生活上能夠兼取城鄉(xiāng)之長以滿足人的各種需要，又由于生產(chǎn)活動的多樣化同時帶來謀生手段的多樣化，再加上到處鶯歌燕舞的活潑景象和千姿百態(tài)、豐富多彩的無限風光，鄉(xiāng)村將成為人們普遍向往的地方。如果說迄今為止的現(xiàn)代化（當然包括以前的近代化）實際走的是一條城市化道路，那么，未來的后現(xiàn)代化必將走上鄉(xiāng)村化道路。換言之，鄉(xiāng)村化道路一定會成為繼城市化道路之后的又一人類必由之路。沿著這一道路向前邁進，人類將會迎來一個家給人足、其樂融融的，興旺發(fā)達的村落時代——在這個時代，與經(jīng)濟、社會同步發(fā)展的鄉(xiāng)村文化，該具有怎樣重要的價值，該閃耀著怎樣絢麗的光彩，不是盡可大膽地想象嗎！

未來的鄉(xiāng)村化道路，對于我們這樣一個正在積極進行現(xiàn)代化建設的農(nóng)業(yè)大國來說，無疑提供了一個極其有益的啟示，即：我們今天不應再重復過去那種片面推進工業(yè)化和城市化的老路，而應當放長眼光，從實際國情出發(fā)，把農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民擺到適當?shù)奈恢?，給予高度重視，加快實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，切實搞好鄉(xiāng)村建設，在基本穩(wěn)定鄉(xiāng)村絕大多數(shù)人口的基礎上，逐步消滅城鄉(xiāng)差別；待到生產(chǎn)力特別是科學技術有了突破性進展之后，再上一個新臺階，直接進入鄉(xiāng)村化時代。雖然這可能是一個漫長的過程，但是，只要把握住總的發(fā)展趨勢，我們就有理由相信，我們將來一定會走上鄉(xiāng)村化道路，一定會迎來鄉(xiāng)村化時代。

在這次的湖南鄉(xiāng)村文化調(diào)研活動中，我認識到了鄉(xiāng)村文化的含義，它的沒落及原因，但是隨著現(xiàn)代化進程，鄉(xiāng)村文化也逐漸成為我們文化大國文化發(fā)展的重要元素之一。因此，我們要正確認識鄉(xiāng)村文化，重視鄉(xiāng)村文化，大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化，開創(chuàng)鄉(xiāng)村文化新紀元。我們不僅要結(jié)合已有的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，更要結(jié)合實際，立足事實發(fā)展鄉(xiāng)村文化，把鄉(xiāng)村文化打造成文化產(chǎn)業(yè)的有力支撐點。為促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮做更充足更完善的準備！

第三篇：2012年大學生暑期“走讀湖南鄉(xiāng)村文化”活動記錄

2012年大學生暑期“走讀湖南鄉(xiāng)村文化”活動記錄

采訪市文化局文藝科科長肖建強記錄:

湘潭市鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道綜合文化站共有84個,湘潭縣20個,湘鄉(xiāng)市22個韶山市7個,雨湖區(qū)18個,岳塘區(qū)12個,九華工業(yè)區(qū)1個,高新區(qū)2個,昭山示范區(qū)2個。

基層文化各地發(fā)展相對平衡，文化站建設呈現(xiàn)較好發(fā)展形態(tài)有以下幾個原因：1.政治氣候好，有硬性政策規(guī)定2.實際性投入政策，新建、改建文化站24萬元一個，3.每個文化站設施設備投入12萬，整個湘潭市已覆蓋70%4.每個文化站配備有1-4名文化專干

5.2011年開始中央規(guī)定免費開放文化站，給與每個文化站5萬元資金補助。

總的來說，自十七大六中全會以來，湘潭各地文化發(fā)展較之前有質(zhì)的飛躍，投入也是有史以來最大的?；鶎游幕顒娱_展特點：參差不齊、有好有壞，與當?shù)攸h委機關的重視、關懷，文化站專干水平有重要聯(lián)系，人的因素占據(jù)第一影響。

以下為文化站建設相對較好，具有代表性：

湘潭縣易俗河鎮(zhèn)文化站；

湘鄉(xiāng)市胡天、龍洞鎮(zhèn)文化站（湘鄉(xiāng)整體情況較好）；

韶山市韶山鄉(xiāng)；

岳塘區(qū)荷塘鄉(xiāng)鎮(zhèn)、霞城；

雨湖區(qū)楠竹山；

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作為帶編制、最基層的文化行政部門，其職能以八個字簡單概括：組織、輔導、報告、管理。

組織：文化站應組織豐富多彩、健康向上、群眾喜聞樂見的一切文化體育活動；輔導：文化站有責任，有義務開展文化輔導，對群眾做基本培訓，普及現(xiàn)代科學技術等等；

報告：對違紀的文化活動和現(xiàn)象，應向上級做及時的匯報，一方面對管理亂的文化場所比如網(wǎng)吧，有權(quán)利報告，但無執(zhí)法權(quán)；另一方面，文物管理，文物破壞現(xiàn)象嚴重，比如非法挖掘，應做及時的文化報告；

管理：對狹義的文化（文文娛、體育、廣播電視、新聞出版）以及日常文化進行基層管理；

文化活動之一的下鄉(xiāng)演出，湘潭每年保證600場以上，2007年開始，投入越來越大，屬于公共文化服務，大部分免費演出，少量收費；8個字方針“演藝惠民，送戲下鄉(xiāng)”。未來發(fā)展規(guī)劃方向為”讓人民群眾充分享受改革開放帶來的文化成果”,文化發(fā)展與社會發(fā)展息息相關，文化進步意味著社會進步。

實施方面1.充分提供免費開放的公共文化設施； 2.不斷提升公共文化服務手段和水平；3.吸引人民群眾更多更好利用公共文化成果，全心全意接待人名群眾；

采訪湘潭縣譚家山鎮(zhèn)綜合文化站站長劉美英記錄：

譚家山鎮(zhèn)綜合文化站占地200多平米，于11年11月正式投入使用，現(xiàn)已按要求配備閱覽室、文化共享工程室、培訓室、多功能活動室、文化管理用房，還設立了青少年校外輔導室，提供暑期輔導，另外正在進行綠色網(wǎng)吧的籌備工作。文化站全部設施均免費開放。自2012年譚家山鎮(zhèn)機構(gòu)改革以來，文化站完成了站址搬遷、陣地建設、設備完善等工作，農(nóng)家書屋覆蓋全鎮(zhèn)28個村，基本形成一個農(nóng)村文化服務圈。體育、文化用品基本到位，但娛樂設施還未健全。

譚家山鎮(zhèn)目前有腰鼓隊6支，軍鼓隊3支，舞獅隊2支，且群眾每天都自發(fā)組織跳廣場舞，由此可見人民在物質(zhì)條件好轉(zhuǎn)的情況下對文化生活的要求也在提高。

另外，譚家山鎮(zhèn)目前正在籌備撰寫《譚家山文史》，這是該鎮(zhèn)首次進行系統(tǒng)全面的文化挖掘工作，相信將給譚家山鎮(zhèn)的文化建設帶來勃勃生機。

劉站長還為我們總結(jié)了鎮(zhèn)上文化工作的三大難點：一是投入比較匱乏，文化工作不能自給自足，資金來源主要靠財政撥款，這給文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來很大不便；二是人民群眾的積極性難以調(diào)動；三是上級領導重視程度還不夠，譚家山鎮(zhèn)領導在文化方面已是比較重視，反觀某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，文化站沒有專職工作人員，設施設備不健全，兼職站長不知文化站職責等情況都頗為嚴重。

對此，劉站長提了一點建議，那就是把文化工作成果放入領導干部的績效考核之中，以此強調(diào)文化工作重要性，提高領導重視程度。

采訪村民羅某記錄：

大部分群眾對文化生活的要求提高，但政府供給的文化設施還不夠健全，種類過于單一。同時，宣傳工作和執(zhí)行力力度都還不夠，應大力加強。

第四篇：李友志副省長在首屆大學生“走讀湖南鄉(xiāng)村文化”活動啟動儀式上的講話

在TASKIN德思勤〃首屆大學生“走讀湖南

鄉(xiāng)村文化”活動啟動儀式的講話

湖南省人民政府副省長李友志

各位領導、各位來賓、各位老師、同學們：

大家好！

今天，我們匯聚一堂，在這里隆重舉行首屆大學生“走讀湖南鄉(xiāng)村文化”活動啟動儀式。這是湖南農(nóng)村文化發(fā)展歷程中的一件喜事，也是一項創(chuàng)新之舉！首先，請容許我代表湖南省人民政府向首屆大學生“走讀湖南鄉(xiāng)村文化”活動組委會表示熱烈的祝賀，向參加此次活動的的指導老師、同學們表示親切的問候，向長期以來關心、支持湖南農(nóng)村文化發(fā)展的社會各界表示衷心的感謝

加強農(nóng)村文化建設，是全面建設小康社會的內(nèi)在要求，是全面落實科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，是建設社會主義新農(nóng)村、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求的有效途徑。黨的十七屆六中全會發(fā)出了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的號召。湖南作為農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)村文化建設的地位和作用舉足輕重。加強農(nóng)村文化建設，對于促進農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，密切黨群、干群關系，具有十分重要的意義。首屆大學生“走讀湖南鄉(xiāng)村文化”活動，認真領會黨和政府的精神，符合我省農(nóng)村的實際狀況。是大好事，大實事。這里，我提幾點希望。

一、加強領導，認真組織，精心實施。組織工作是一項復雜的系統(tǒng)工作，組委會一定要認真領會黨的十七屆六中全會和省第十次黨代會精神。以高度的責任感和使命感，認真做好各項工作，尤其是安全和評優(yōu)工作。各主辦單位要發(fā)揚自身優(yōu)勢，支持確保這項活動有始有終，“走讀”活動所到的市州、縣、鄉(xiāng)村都要積極予以配合，大力支持。

二、各高校要高度重視，積極參與。這個活動給大學生提供了很好的實踐平臺，各高校要以此為契機，在正常開展教學活動的情況下，抓住機會，創(chuàng)造條件，多組織大學生到農(nóng)村、到基層、到生產(chǎn)一線進行社會實踐活動。使我們的大學生不僅是理論家，更是實干家。

三、參加這次活動的同學們要弘揚“文化義工”的志愿者精神，扎扎實實的做好調(diào)研。青年大學生是國家的寶貴財富，是國家的希望。你們擁有豐富的理論知識，熱情很高。希望你們特別是大學生黨員要發(fā)揮模范帶頭作用，深入學習黨和政府的有關政策，深入農(nóng)村、深入群眾，傾聽群眾的呼聲，把黨和政府的聲音傳遞到群眾中去。要按照組委會的有關要求，學校的統(tǒng)一安排，在指導老師的指導下，認真做好調(diào)研工作。

四、新聞媒體要加強對“走讀”活動的報道宣傳，為文化強省貢獻力量。近年來，省委省政府高度重視農(nóng)村文化建設，采取了一系列加強農(nóng)村文化建設的措施。農(nóng)村群眾精神文化生活得到了改善，農(nóng)村文化建設出現(xiàn)了一些新亮點。新聞媒體要以此為契

機，結(jié)合新聞系統(tǒng)的走轉(zhuǎn)改的經(jīng)驗，與大學生一起，深入挖掘，塑造典型，把我省的農(nóng)村文化建設推向新的高度，為我省農(nóng)村文化的大發(fā)展大繁榮貢獻力量！

最后，預祝首屆大學生“走讀湖南鄉(xiāng)村文化”活動圓滿成功，謝謝大家！

第五篇：關于開展生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設“五個一”主題實踐活動的通知

關于開展生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設“五個一”

主題實踐活動的通知

各單位：

為進一步推進我縣生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設工作的深入開展，充分發(fā)揮教育的輻射帶動作用，營造“教育一個孩子、影響一個家庭、帶動整個社會”的濃厚氛圍，根據(jù)縣教育局的有關要求，經(jīng)研究決定，在全校學生中開展生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設“五個一”主題實踐活動，具體安排如下：

1.開展一次“生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設”主題宣講活動。各學校要充分利用好暑期社會實踐這一載體，通過《致家長的一封信》，面向廣大學生家長宣傳生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設的重要意義、任務目標，號召家長、學生共同參與生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設，成為生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設的倡導者、推動者和實踐者。

2.開展一次“清潔家園，美化鄉(xiāng)村”親子共建行動。以“倡導生態(tài)文明，共建美好家園”為主題，編寫一期以“生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設”為主要內(nèi)容的手抄報、與父母一起開展一次以清掃圍城、圍路、圍河垃圾和清除電線桿、建筑物上的“牛皮癬”為主要內(nèi)容的“清潔家園”行動，讓生態(tài)文明建設成為每個家庭的自覺行動。

3.提一條合理化建議。既可結(jié)合本村（鎮(zhèn)）實際，因村制宜，也可從全局著眼，緊扣當前影響生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設中的熱點、難

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點問題，圍繞“如何調(diào)動村民參與生態(tài)文明建設積極性”“如何促進生態(tài)文明建設深入開展”等主題，在師生中開展“我為鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設獻一策”金點子征集活動，以學校為單位整理報送鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設領導小組。

4.開展一次“學雷鋒精神，做儒雅學生”志愿服務活動。各學校要成立少先隊、共青團志愿服務小組，深入本村、鎮(zhèn)（街道）、社區(qū)敬老院，開展“尊老、敬老、助老”志愿服務活動，為孤寡病殘老人打掃衛(wèi)生、聊天敘情等活動。開展“感動校園十大人物”、“校園十大孝星” 等評選活動，選樹一批助人為樂、孝老愛親、誠實守信等方面的典型，用身邊的人和事教育身邊的人。

5.開展一次有獎征文和繪畫比賽。以“我愛美麗家園”為主題，以師生在暑期所聽、所看、所體驗到的各方面的新變化為題材，組織師生用自己手中的筆抒發(fā)生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設新成果給每個家庭帶來的幸福生活，描繪家鄉(xiāng)生態(tài)、自然、人文“天人合一”的幽美環(huán)境，開學后以學校為單位進行統(tǒng)一展評。

各學校要深刻認識生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設工作的重要性，成立主要負責人為組長的領導小組和工作小組，努力配合好全縣生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設工作。要及時總結(jié)工作中的好做法和好經(jīng)驗，活動開展情況隨時向?qū)W校辦公室報告，便于統(tǒng)一調(diào)度安排宣傳工作。各學校要積極主動向縣電視臺、教育網(wǎng)等媒體投稿，進行宣傳報道。

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二〇一二年七月

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