第一篇：為構(gòu)建和諧懷柔貢獻(xiàn)力量-----記懷柔區(qū)老干部義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)

發(fā)揮老干部?jī)?yōu)勢(shì)作用 為構(gòu)建和諧懷柔貢獻(xiàn)力量

------記懷柔區(qū)老干部義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)

無(wú)論春夏秋冬，在懷柔的街頭巷尾和街道各社區(qū)，人們經(jīng)?？梢钥吹礁觳采洗髦t袖標(biāo)，頭發(fā)斑白但精神矍鑠的老人，他們就是懷柔區(qū)老干部義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)的成員。懷柔區(qū)老干部義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)，成立于1992年4月，現(xiàn)有離退休老干部隊(duì)員30名。近年來(lái)，監(jiān)督大隊(duì)在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)的關(guān)心支持下，圍繞懷柔區(qū)“文化新都，宜居名城，和諧懷柔”的建設(shè)目標(biāo)，協(xié)助區(qū)委、區(qū)政府以及行政監(jiān)督執(zhí)法部門(mén)，在城市管理和提升市民文明素質(zhì)等精神文明建設(shè)方面做了很多的工作，得到了黨和政府及社會(huì)各界的肯定。隨著形勢(shì)的發(fā)展變化和老干部年齡的不斷增加，2007年起監(jiān)督的重點(diǎn)轉(zhuǎn)入了社區(qū)，更加符合老干部實(shí)際，深受居民歡迎。近兩年，圍繞迎奧運(yùn)、迎國(guó)慶、講文明、樹(shù)新風(fēng)等活動(dòng)，特別是在今年“做文明有禮的北京人”主題活動(dòng)中，注重發(fā)揮老干部?jī)?yōu)勢(shì)作用，為提升居民文明素質(zhì)和城市文明程度，為構(gòu)建和諧懷柔和北京建設(shè)世界城市作出了不懈的努力。

一、發(fā)揮老干部?jī)?yōu)勢(shì)作用，服務(wù)城市綜合治理 老干部義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)成立伊始就明確主要任務(wù)是協(xié)助

相關(guān)部門(mén)開(kāi)展城市環(huán)境綜合整治，圍繞市容環(huán)境衛(wèi)生、道路交通秩序、社會(huì)治安秩序、街巷綠化美化等開(kāi)展監(jiān)督工作。大隊(duì)完善了組織建設(shè)，大隊(duì)下設(shè)中隊(duì)，隊(duì)長(zhǎng)由原任縣屬局職以上老同志擔(dān)任。大隊(duì)注重加強(qiáng)隊(duì)伍的制度建設(shè)。相繼制定了“大隊(duì)章程”和例會(huì)、學(xué)習(xí)、考勤考評(píng)、活動(dòng)登記、上崗執(zhí)勤職責(zé)等制度，使監(jiān)督工作規(guī)范化、制度化。認(rèn)真組織學(xué)習(xí)政治理論、學(xué)習(xí)《治安管理處罰條例》等城市管理法令法規(guī)，不斷提高隊(duì)伍的監(jiān)督執(zhí)法水平，及時(shí)通報(bào)市、區(qū)重大會(huì)議精神，從而保證了監(jiān)督大隊(duì)工作的順利開(kāi)展。

一是開(kāi)展市容環(huán)境衛(wèi)生的監(jiān)督工作；二是協(xié)助維護(hù)交通秩序和市場(chǎng)秩序；三是協(xié)助維護(hù)社會(huì)治安，搞好群防群治；四是協(xié)助綠化美化城區(qū)；五是便民利民，服務(wù)群眾。在群眾的日常生活中，每當(dāng)遇到停電、停水、路燈損壞，交通不便等一些亟待解決的問(wèn)題，義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)都及時(shí)和有關(guān)部門(mén)協(xié)商解決，多年來(lái)，義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)為群眾辦好事辦實(shí)事，贏得了廣大群眾的信任；六是不遺余力，甘當(dāng)精神文明建設(shè)義務(wù)宣講員。多年的實(shí)踐使隊(duì)員們達(dá)成這樣的共識(shí)：現(xiàn)代化的城區(qū)要有個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)秩序、整潔的環(huán)境、有序的城市管理和文明的社會(huì)風(fēng)尚，離不開(kāi)廣大居民和群眾的參與和支持，做好群眾的宣傳工作，是維護(hù)良好秩序的關(guān)鍵。為此，老干部義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)積極圍繞現(xiàn)代化的城市目標(biāo)，開(kāi)展了一系列的宣傳教育活動(dòng)。特別是在“迎國(guó)慶、講文明、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)

和“我參與、我奉獻(xiàn)、我快樂(lè)”行動(dòng)中，協(xié)助居委會(huì)耐心地做好群眾工作，在各自居住的社區(qū)發(fā)揮老干部的優(yōu)勢(shì)作用，帶頭做文明有禮的北京人。

二、建設(shè)干凈、整潔的新社區(qū)，為提升市民文明素質(zhì)和城市文明程度貢獻(xiàn)力量

社區(qū)環(huán)境與居民生活息息相關(guān)，環(huán)境是社區(qū)文明建設(shè)最顯著的外部特征，人們的文明舉止很多都與環(huán)境相聯(lián)系。因此，環(huán)境建設(shè)一直是大隊(duì)監(jiān)督工作的重點(diǎn)。2007年，老干部義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)監(jiān)督重點(diǎn)轉(zhuǎn)入社區(qū)后，面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新特點(diǎn)，全體監(jiān)督隊(duì)員，努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真履行職責(zé)，為文明社區(qū)建設(shè)，為打造文化新都、宜居名城、和諧懷柔做出了自己的貢獻(xiàn)，被群眾譽(yù)為 “黨的路線(xiàn)、方針、政策的宣傳員，化解群眾矛盾的調(diào)解員，凈化、美化、綠化環(huán)境的管理員，為社區(qū)居民辦好事辦實(shí)事的服務(wù)員?！痹谏鐓^(qū)，監(jiān)督工作職責(zé)主要包括三個(gè)方面：一是監(jiān)督維護(hù)社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生、門(mén)前三包、綠化、美化、凈化工作；二是協(xié)助社區(qū)做好維護(hù)治安、防火、防盜等綜合治理工作；三是積極為社區(qū)做好事、辦實(shí)事、解難事，促進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)。近兩年，各中隊(duì)注重處理衛(wèi)生死角、清除小廣告、糾正門(mén)前三包臟亂差、解決污水外流、綠化美化小區(qū)環(huán)境，進(jìn)一步加大了對(duì)社區(qū)環(huán)境的監(jiān)督力度。

全體監(jiān)督隊(duì)員繼續(xù)發(fā)揚(yáng)義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，把為

人民群眾做好事、辦實(shí)事作為義務(wù)監(jiān)督的一項(xiàng)重要內(nèi)容，無(wú)論崗上崗下，無(wú)論轄區(qū)內(nèi)外，哪里需要就伸出援助之手。有的扶老攜幼，有的疏通車(chē)輛，有的化解糾紛，有的上門(mén)服務(wù)。義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)隊(duì)員陶桂榮等就是因?yàn)橹藶闃?lè)，得到了居民的認(rèn)可，被評(píng)為街道的“十佳公德人物”。

三、積極參加以“迎奧運(yùn)、講文明、樹(shù)新風(fēng)”等為重點(diǎn)的系列教育活動(dòng)，為建設(shè)平安社區(qū)發(fā)揮作用

“社區(qū)是我家，建設(shè)靠大家”。全體監(jiān)督隊(duì)員既是社區(qū)建設(shè)的義務(wù)監(jiān)督者，又是社區(qū)活動(dòng)的積極參與者，在實(shí)際工作中也是社區(qū)建設(shè)的骨干力量。2007年全體隊(duì)員積極參與了所在街道、社區(qū)開(kāi)展的“迎奧運(yùn)、講文明、樹(shù)新風(fēng)”系列活動(dòng)，喜迎“十七大”慶?；顒?dòng)，積極參與社區(qū)文化體育活動(dòng)，使社區(qū)文化生活豐富多彩，努力建設(shè)文明社區(qū)、和諧社區(qū)

安全保衛(wèi)工作涉及千家萬(wàn)戶(hù)，“安全感”是人們生活的第一需要。安保工作是社區(qū)的工作重點(diǎn)，也是社區(qū)工作的難點(diǎn)。各中隊(duì)、全體監(jiān)督隊(duì)員都把安全保衛(wèi)工作作為義務(wù)監(jiān)督工作的重點(diǎn)，協(xié)助社區(qū)居委會(huì)和有關(guān)部門(mén)積極抓好各項(xiàng)防范措施的落實(shí)。如“十七大”前夕，在全社區(qū)范圍內(nèi)開(kāi)展了“喜迎兩會(huì)講奉獻(xiàn)，盡職盡責(zé)保安全”系列活動(dòng)。泉河街道濱湖社區(qū)組建了60余人的社區(qū)治安巡邏志愿者大隊(duì)，除平時(shí)承擔(dān)義務(wù)巡查外，每逢重大活動(dòng)、重大節(jié)日都加大了巡查力度，確保了安全。2008年，北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)召開(kāi)之際，安

保工作成為社區(qū)工作的重點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)平安奧運(yùn)的目標(biāo)，老干部義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)全體隊(duì)員全身心地投入到社區(qū)安保工作之中。在社區(qū)管理、治安防控工作中，發(fā)揮了情報(bào)信息員、安保宣傳員、矛盾調(diào)解員、交通秩序維護(hù)員、重點(diǎn)人員管理員、重點(diǎn)部位監(jiān)控員、社區(qū)治安巡邏員、環(huán)境整治監(jiān)督員的作用。奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)期間，懷柔區(qū)社會(huì)治安秩序良好，老干部義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)做出了積極貢獻(xiàn)。

2009年，義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)參加了“迎國(guó)慶保平安”活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)慶祝祖國(guó)六十華誕。在社區(qū)的大力支持下，大隊(duì)組織了60多位社區(qū)志愿者共同參加了“國(guó)慶平安行動(dòng)”誓師大會(huì)，進(jìn)行了責(zé)任分工，制定了有關(guān)制度，在迎國(guó)慶的嚴(yán)控階段，以高度的政治責(zé)任感和主人翁意識(shí)，整合社區(qū)資源認(rèn)真組織、精心安排，確保了各項(xiàng)國(guó)慶安保措施落實(shí)到位，全力做好國(guó)慶安全穩(wěn)定工作的工作目標(biāo)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)平均每年糾正自行車(chē)違章600多人次、監(jiān)督有關(guān)部門(mén)清運(yùn)垃圾70多處、糾正“門(mén)前三包”存在的問(wèn)題100多起、協(xié)助解決衛(wèi)生死角110余處、消除治安隱患和化解各種矛盾糾紛50多起、為群眾做好事200余件。多次被北京市電視臺(tái)、《中國(guó)老年報(bào)》、《京郊日?qǐng)?bào)》、《勞動(dòng)午報(bào)》等新聞媒體宣傳報(bào)道，連續(xù)3年被評(píng)為出席北京市“老干部先進(jìn)集體”，曾獲得國(guó)家民政部、全國(guó)總工會(huì)等六部委聯(lián)合頒發(fā)的“全國(guó)老有所為奉獻(xiàn)獎(jiǎng)”。義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)顧

問(wèn)（原隊(duì)長(zhǎng)）、離休干部解書(shū)田曾被評(píng)為全國(guó)老干部先進(jìn)個(gè)人，受到了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)。

莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。如今，懷柔區(qū)老干部義務(wù)監(jiān)督大隊(duì)的隊(duì)員們離休不離志，退休不退崗，正在以飽滿(mǎn)的熱情，良好的精神狀態(tài)，在精神文明建設(shè)中以更加貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾的態(tài)度，卓有成效地開(kāi)展工作，為懷柔建設(shè)京郊經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū)和北京建設(shè)世界城市作出積極的貢獻(xiàn)。

懷柔區(qū)老干部局 2010年8月31日

第二篇：白沙愛(ài)心助學(xué)活動(dòng)為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量

，沒(méi)有得獎(jiǎng)我也高興，活動(dòng)公開(kāi)、公正，希望有幸獲得大獎(jiǎng)的這位朋友能真正做好這件事，幫助那些真正需要幫助的人，我們都會(huì)繼續(xù)關(guān)注這件事，如果有什么需要幫忙的也可以聯(lián)系我們，只要做得到的絕對(duì)不遺余力?！?/p>

愛(ài)心誠(chéng)信　和成天下

這次活動(dòng)與白沙的“誠(chéng)信助學(xué)”活動(dòng)一脈相承，最大的特點(diǎn)就是將我們捐建的希望學(xué)校的命名權(quán)、選址權(quán)交給消費(fèi)者，希望通過(guò)該活動(dòng)發(fā)動(dòng)全民參與，向社會(huì)播下愛(ài)與誠(chéng)信的種子。

其實(shí)，多年來(lái)白沙集團(tuán)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)社會(huì)的關(guān)心和幫助。早在1992年，白沙集團(tuán)在湘西桑植縣、龍山縣各建1座希望學(xué)校，九十年代中期，又在員工中開(kāi)展1+1助學(xué)活動(dòng)，與貧困學(xué)生結(jié)成捐助對(duì)子788對(duì)，幫助他們完成學(xué)業(yè)?！?月，白沙集團(tuán)首創(chuàng)誠(chéng)信助學(xué)行動(dòng)，為高校寒門(mén)弟子提供貼息貸款和信用擔(dān)保，湖南省內(nèi)500名貧寒學(xué)子成為首批受助對(duì)象。這十余年，白沙集團(tuán)的社會(huì)捐助持續(xù)不斷。

～年11月，白沙集團(tuán)斥資成立“飛翔公益基金會(huì)”，從“誠(chéng)信助學(xué)”到此次“一份愛(ài)心決定一所希望學(xué)?！睈?ài)心助學(xué)活動(dòng)，他們的捐助逐步機(jī)制化。這在“構(gòu)建和諧社會(huì)”的大背景下，“和”文化表現(xiàn)出了極大的感召力。

～年5月30日，98名誠(chéng)信學(xué)子在白沙集團(tuán)舉行的“白沙誠(chéng)信之旅”活動(dòng)莊嚴(yán)宣誓，成為“白沙飛翔公益基金會(huì)”的首批青年志愿者，他們將在基金會(huì)的統(tǒng)一組織下，以自愿、無(wú)償?shù)姆绞讲欢ㄆ趨⑴c社會(huì)公益活動(dòng)——為希望小學(xué)擔(dān)任義務(wù)輔導(dǎo)員、參與環(huán)境保護(hù)活動(dòng)。

一個(gè)企業(yè)要在社會(huì)助學(xué)的系統(tǒng)工程中架橋，殊為不易，在操作上遠(yuǎn)比直接捐助復(fù)雜若干倍。白沙舍易求難，正是企盼“授人以金的同時(shí)授人以信”，謀求最大限度的社會(huì)公正與和諧。

從“鶴舞白沙，我心飛翔”傳遞的“飛翔文化”所表現(xiàn)出超越、進(jìn)取、灑脫、自信的文化心態(tài)，到以“和諧”、“和平”、“和美”為訴求的“和文化”的倡導(dǎo)，白沙始終是一個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)。但更深層次上講，卻昭示了這樣一個(gè)現(xiàn)象：社會(huì)行善者跳出了助貧扶弱的單純利益惠及，立意于建立良好風(fēng)尚和完善社會(huì)制度的人文理想，謀求推動(dòng)社會(huì)在深層次上的和諧，以實(shí)現(xiàn)捐助資源的價(jià)值最大化。

境界決定高度。白沙以鶴為形，和為神。向我們展示的不僅是和的態(tài)度，更是和的能力。白沙在和諧狀態(tài)下，飛得自信、從容。在向社會(huì)撒播愛(ài)與誠(chéng)信的同時(shí)，收獲的是消費(fèi)者的喜愛(ài)和尊敬。伴隨“和”成了當(dāng)今中國(guó)的主流聲音，我們有理由對(duì)白沙的未來(lái)有著更美好的期待。

在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，企業(yè)能否成為先進(jìn)文化的代表，能否在思想文化和精神上推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？能否在社會(huì)愛(ài)心的培養(yǎng)傳播上作出貢獻(xiàn)？白沙對(duì)“和”的詮釋讓人們看到了希望。

第三篇：宗教在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用———以長(zhǎng)治伊斯蘭教為例

說(shuō)明：這是一篇很有分量的文章，有許多讀者求而不得，應(yīng)諸多朋友之邀，現(xiàn)通過(guò)對(duì)原著的掃描和識(shí)別，無(wú)償提供給廣大朋友參閱。

2012 年 4 月 湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)

Apr． 2012第 29 卷第 4 期 Journal of Hubei University of Education Vol． 29

No.4宗教在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用———以長(zhǎng)治伊斯蘭教為例

郭白晉(長(zhǎng)治學(xué)院 歷史系，山西 長(zhǎng)治 046011)

摘 要: 宗教作為一種文化媒介，能夠溝通不同民族成員之間的情感交流，增強(qiáng)不同民族之間的友誼，化解不同民族利益集團(tuán)之間的沖突和矛盾。長(zhǎng)治穆斯林是山西最大的回族聚居地，長(zhǎng)治伊斯蘭文化具有獨(dú)特的作用，在促進(jìn)長(zhǎng)治社會(huì)的和諧發(fā)展中有著不可或缺的作用。

關(guān)鍵詞: 長(zhǎng)治;伊斯蘭教;和諧社會(huì)收稿日期:2012 －01 －06

中圖分類(lèi)號(hào): B967 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào):1674-344X(2012)04-0070-0

3基金項(xiàng)目: 山西省 2009 高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目(200922039)

作者簡(jiǎn)介: 郭白晉(1977 －)，男，山西高平人，講師，史學(xué)碩士，研究方向?yàn)樽诮涛幕?/p>

一、伊斯蘭文化在長(zhǎng)治的發(fā)展

(一)長(zhǎng)治回族

長(zhǎng)治市位于山西省東南部，地處上黨盆地中部。長(zhǎng)治市區(qū)很早就有回族先民來(lái)到。唐宋時(shí)期，已有穆斯林來(lái)到山西，而長(zhǎng)治歷史上一直為山西的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，尤以冶鐵、制瓷業(yè)聞名，當(dāng)時(shí)來(lái)山西的穆斯林商人不可能不涉足長(zhǎng)治。解放初，長(zhǎng)治回族為 700 多戶(hù)，3800 余人，在解放后的人口普查中，分別為: 5471 人、9326 人、15772 人、17927 人。1998 年 12 月底，長(zhǎng)治市人口調(diào)查辦公室統(tǒng)計(jì)其人口約為 21000 人，主要居住于西街和下南街偏西一帶，以聚居為主，聚居區(qū)有“三道營(yíng)”、“小北營(yíng)”、“參府街”等。少數(shù)居住在周邊縣鎮(zhèn)?，F(xiàn)在大約有30000 多人。①

(二)長(zhǎng)治清真寺構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是全社會(huì)的共同責(zé)任，每一個(gè)人和社會(huì)團(tuán)體都責(zé)無(wú)旁貸。清真寺是愛(ài)國(guó)的宗教團(tuán)體組織，是黨和政府聯(lián)系穆斯林群眾的橋梁和紐帶。

1． 清真寺在回族生活中的地位清真寺是穆斯林日常生活中的中心，圍寺而居成為回族的生活習(xí)慣。清真寺是傳播伊斯蘭教義的要地，是回族穆斯林進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，其精神文化輻射作用是持續(xù)不斷的。全國(guó)凡穆斯林居住的地方都有清真寺，它與穆斯林日常生活緊密聯(lián)系在一起，指導(dǎo)和規(guī)約著回族的社會(huì)行為和民間風(fēng)尚。穆斯林每周一次聚禮和一年兩次會(huì)拜都在清真寺舉行。此外，民間婚、喪、生育諸項(xiàng)，也離不開(kāi)清真寺和阿訇。清真寺的經(jīng)堂教育，培養(yǎng)出一批又一批宗教職業(yè)者維持著教門(mén)的發(fā)展;同時(shí)，清真寺經(jīng)常性的讀經(jīng)宣講活動(dòng)，使前來(lái)參加活動(dòng)的教民得到宗教教育，懂得教義、教規(guī)和各種禮儀。清真寺還是執(zhí)行伊斯蘭教法教規(guī)的地方，在符合國(guó)家法律法規(guī)的前提下，為穆斯林調(diào)解民間糾紛，協(xié)調(diào)內(nèi)部的利益和矛盾發(fā)揮了重要作用。

2． 長(zhǎng)治清真寺的特征及作用長(zhǎng)治目前正常開(kāi)展宗教活動(dòng)的清真寺，從建筑維修、宗教活動(dòng)的開(kāi)展、阿訇的培訓(xùn)，都得到當(dāng)?shù)卣肆?、物力扶持。清真寺都由?dāng)?shù)卣畵芸钸M(jìn)行

維修、裝飾，外表比原來(lái)更新、更具有阿拉伯風(fēng)格，有的還進(jìn)行了重修，比如長(zhǎng)治清真中寺，經(jīng)過(guò)維修后成為全國(guó)百座模范清真寺之一。

長(zhǎng)治清真寺都能如期開(kāi)展各項(xiàng)宗教活動(dòng)。每周五是回族固定到清真寺做禮拜行五功(念、禮、齋、課、朝)的時(shí)間。固定本寺的阿訇都要來(lái)，信仰伊斯教的群眾都集中清真寺大殿作禮拜，較大的清真寺作禮拜穆斯林達(dá) 300 多人，一般較小都有 100 人以上。這一天阿訇和穆斯林群眾穿著回族服飾，在小房洗禮后，有序地到大殿，在阿訇的帶領(lǐng)行“五功”。隨著改革開(kāi)放的擴(kuò)大，到這些清真寺作禮拜的穆斯林已不局限于清真寺本地群眾，外地的穆斯林也幕名來(lái)參加作禮拜。比如長(zhǎng)治清真中寺每周五來(lái)作禮拜的人數(shù)最多達(dá) 300余人，除附近的穆斯林群眾外，全國(guó)各地的穆斯林群眾都來(lái)參加。最能展現(xiàn)回族穆斯林宗教活動(dòng)的是開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。

長(zhǎng)治清真寺寺管會(huì)及阿訇都積極配合當(dāng)?shù)卣愫镁裎拿鹘ㄔO(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)。伊協(xié)和寺管會(huì)充分利用開(kāi)齋節(jié)、古樂(lè)邦節(jié)、圣紀(jì)、每周的“主嘛”日請(qǐng)阿訇講經(jīng)的同時(shí)宣傳講解國(guó)家、宗教政策、法律法規(guī)?；驈摹豆盘m經(jīng)》和《圣訓(xùn)》中選取合適的典故史話(huà)，或從傳統(tǒng)的勸戒中提取示例，或從現(xiàn)實(shí)生活中選材來(lái)進(jìn)行綜合教育、調(diào)解民間糾紛、裁決是非曲直，協(xié)調(diào)穆斯林內(nèi)部利益矛盾。勸人行善，止人作惡，教育引導(dǎo)回族群眾把伊斯蘭教倡導(dǎo)的“造福社會(huì)”，［1］內(nèi)化為自己的精神需要，服務(wù)于大眾，作用于社會(huì)。

二、“清真”經(jīng)濟(jì)在長(zhǎng)治的發(fā)展?fàn)顩r

(一)清真餐飲業(yè)

清真食品是穆斯林群眾的生活必需品，是中華少數(shù)民族千百年來(lái)智慧的結(jié)晶，也是中華民族文化內(nèi)蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。清真食品必?fù)癖厣?、注意衛(wèi)生、保健、講究營(yíng)養(yǎng)、講究工藝制作和審美意趣等，并自成體系，是人類(lèi)飲食文化寶庫(kù)中的瑰寶。

長(zhǎng)治清真食品的發(fā)展至今已有 500 多年的歷史，西街是回族的飲食中心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到建國(guó)前，這一帶有清真飯店、餐館面店、甜食店、牛肉店、點(diǎn)心占、兔肉攤、鵝鴨肉攤、泡菜店、茶館等大大小小 60 多家，各家店子生意紅火，經(jīng)濟(jì)繁榮。由于城市的發(fā)展，如今清真餐飲業(yè)以長(zhǎng)治西街為中心，分散到城市周邊及區(qū)縣。

長(zhǎng)治市較著名的清真餐廳，菜肴各具特色，美味可口，裝飾都具有濃郁的民族風(fēng)格和阿拉家。市委、市政府對(duì)西街進(jìn)行改造時(shí)，一批有眼光的回族餐飲企業(yè)家們抓住了這個(gè)機(jī)遇，投資對(duì)自己經(jīng)營(yíng)的飯店進(jìn)行改造，擴(kuò)大營(yíng)業(yè)面積，提高飯店檔次，恢復(fù)老店招牌，鞏固創(chuàng)新品牌，使具有民族特色的清真美食從小打小鬧健步躍入大眾視野。更難能可貴的是，他們還創(chuàng)立了自己的一系列品牌。如伊和軒、小根雞店、德泰雍餃館、復(fù)興成老羊湯館等早已名揚(yáng)上黨，深受顧客的青睞。伊和軒的燴面、燉肉水餃、手抓羊肉、烤羊腿，小根雞店的燴雞塊、回族熬羊羔、燒雞，德泰雍的蒸餃，復(fù)興成的全羊湯、羊肉面片湯，德月齋的燒肉撅片湯等一大批清真美食分別被市名吃研究會(huì)和山西省烹飪協(xié)會(huì)評(píng)為“上黨名吃”和“山西名吃”。一些品種在全國(guó)乃至國(guó)際級(jí)別的面食、小吃大賽中榮獲金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)。［2］極具地方特色、民族特色的上黨清真美食走出了長(zhǎng)治，走向了省城、京城，步入更廣闊的天地。

(二)清真屠宰業(yè)

牛羊屠宰業(yè)是長(zhǎng)治回族重要謀生項(xiàng)目之一。具有代表性的是長(zhǎng)治市雄豐清真養(yǎng)殖屠宰有限公司，建于2003 年，占地總面積 53000平方米，總投資 4500 萬(wàn)元，年屠宰總產(chǎn)量 33951 噸，年銷(xiāo)售額 8． 6 億元以上，利稅總額可達(dá) 1． 118 億元，直接影響受益農(nóng)戶(hù)可達(dá)到3000 余戶(hù)。是目前山西省最大的清真肉制品企業(yè)。經(jīng)營(yíng)屠宰業(yè)牛羊肉專(zhuān)業(yè)戶(hù) 30 多家，經(jīng)營(yíng)規(guī)模大小不等，每年屠宰牛羊萬(wàn)頭以上。這些屠宰專(zhuān)業(yè)戶(hù)不僅自己致了富，還帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，繳納稅收上百萬(wàn)，解決 2000 多人失地農(nóng)民就業(yè)，拉動(dòng)萬(wàn)余人城鄉(xiāng)勞動(dòng)者創(chuàng)業(yè)及就業(yè)。

(三)清真食品加工企業(yè)

據(jù)統(tǒng)計(jì)長(zhǎng)治清真食品及副食品加工企業(yè) 10 余家，有的企業(yè)生產(chǎn)效益還較好。如雄豐清真食品有限責(zé)任公司，從事農(nóng)產(chǎn)品深加工，資產(chǎn)上千萬(wàn)元，其生產(chǎn)多種產(chǎn)品，2008 年銷(xiāo)售 4000 萬(wàn)元，解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力千余人，使周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn) 500 多戶(hù)農(nóng)民致富。

三、弘揚(yáng)伊斯蘭文化，促進(jìn)長(zhǎng)治和諧發(fā)展

(一)大力弘揚(yáng)伊斯蘭文化

“宗教與經(jīng)濟(jì)存在一定的互動(dòng)關(guān)系”，［3］長(zhǎng)治作為山西東南中心城市，政府要利用宗教的社會(huì)功能保持社會(huì)穩(wěn)定和諧。一是撥出專(zhuān)用經(jīng)費(fèi)，進(jìn)一步打造清真寺，充分發(fā)揮清真寺在弘揚(yáng)伊斯蘭文化方面的社會(huì)功能。目前長(zhǎng)治八座發(fā)揮作用清真寺除清真中寺較新外，其余清真寺都還需維護(hù)，打造裝修，讓打造一新的清真寺更具有阿拉伯風(fēng)格，更加吸引回族群眾，更能發(fā)揮它眾多的社會(huì)職能。二是繼續(xù)開(kāi)展經(jīng)堂教育，培養(yǎng)高水平阿訇傳承伊斯蘭文化。長(zhǎng)治回族都是大分散，小集中居住，要在這樣雜居現(xiàn)狀中保存自己的獨(dú)特文化，建立自己的教育體系，培養(yǎng)一批繼承伊斯蘭文化阿訇非常重要。目前長(zhǎng)治本地高水平阿訇并不多，有的年事已高，要抓緊時(shí)間培訓(xùn)繼承人。三是收集整理回族民間藝術(shù)?；刈鍟?shū)法、建筑、裝飾、刺繡、音樂(lè)藝術(shù)是民族藝術(shù)瑰寶。市民宗局要設(shè)專(zhuān)門(mén)工作委員會(huì)收集整理長(zhǎng)治回族民間藝術(shù)，挖掘具有藝術(shù)特長(zhǎng)的人才;舉辦回族民間藝術(shù)各種類(lèi)型培訓(xùn)班、如阿拉伯書(shū)法培訓(xùn)班，各種音樂(lè)器材培訓(xùn)班及回族裝飾、刺繡、書(shū)法展覽等，以弘揚(yáng)伊斯蘭文化，從而促進(jìn)伊斯蘭文化在長(zhǎng)治的發(fā)展。

(二)打造適宜清真企業(yè)生存的空間場(chǎng)所

加快創(chuàng)辦清真企業(yè)必須強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)幫扶措施，從鼓勵(lì)回族勞動(dòng)者出發(fā)，政府要在稅費(fèi)征收、小額貸款、社會(huì)保險(xiǎn)補(bǔ)貼經(jīng)營(yíng)場(chǎng)地、工商管理等方面給創(chuàng)業(yè)者提供更多的方便，降低創(chuàng)業(yè)門(mén)檻，減少創(chuàng)業(yè)成本和風(fēng)險(xiǎn)，從而激勵(lì)更多的城鄉(xiāng)回族勞動(dòng)者創(chuàng)業(yè)。

(三)加強(qiáng)技能培訓(xùn)，提高回族勞動(dòng)者創(chuàng)業(yè)能力

促進(jìn)城鄉(xiāng)勞動(dòng)者就業(yè)，必須加強(qiáng)培訓(xùn)。一是加強(qiáng)宗教政策的宣傳，創(chuàng)業(yè)者必須熟悉國(guó)家宗教政策，遵守民族習(xí)俗;二是技能培訓(xùn)。例如清真食品結(jié)構(gòu)復(fù)雜，僅從生產(chǎn)過(guò)程來(lái)看，它就包含了從農(nóng)田到餐桌的全部生產(chǎn)、加工、包裝、儲(chǔ)運(yùn)、銷(xiāo)售、消費(fèi)全過(guò)程。它提倡必?fù)癖厣?、注意衛(wèi)生、保健、講究營(yíng)養(yǎng)、講究工藝制作和審美意趣等，所以比較全面掌握清真食品制作必須加強(qiáng)城鄉(xiāng)勞動(dòng)者技能培訓(xùn)。因此有關(guān)部門(mén)應(yīng)選聘有經(jīng)驗(yàn)的回族師傅、優(yōu)秀清真企業(yè)創(chuàng)辦者為老師，開(kāi)展清真食品制作培訓(xùn)班。讓掌握創(chuàng)業(yè)的程序、技能，從而帶動(dòng)城鄉(xiāng)回族勞動(dòng)者以創(chuàng)業(yè)者就業(yè)。

宗教與社會(huì)之間表現(xiàn)為“宗教不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)新的要求這是宗教自身發(fā)展的客觀規(guī)律”，［4］今天，在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中，長(zhǎng)治回族地區(qū)普遍來(lái)說(shuō)都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的，回族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，各民族平等團(tuán)結(jié)、互助和諧，人民的生活水平和生活質(zhì)量較高，其中伊斯蘭教愛(ài)國(guó)愛(ài)教、兩世吉慶的宗教思想和堅(jiān)忍敬畏、公正寬恕、尊老愛(ài)幼、趨善避惡等倫理道德起著重要的支撐作用，且這種作用是不可低估和替代的。當(dāng)然，我們也應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，任何一種宗教都有其消極的一面，有其不利于社會(huì)發(fā)展的因素;而且在回族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展中也存在著諸多問(wèn)題，例如，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，家庭作坊式經(jīng)濟(jì)比重較大，科技含量低，文化教育發(fā)展滯后，群眾的整體素質(zhì)不高??如此等等，與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)及和諧社會(huì)建設(shè)的要求差距甚遠(yuǎn)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型和建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，這都需要我們進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加強(qiáng)文化教育事業(yè)建設(shè)，加強(qiáng)法制宣傳教育。從政府層面來(lái)說(shuō)，各級(jí)政府要進(jìn)一步依法管理宗教，正確對(duì)待宗教、宗教活動(dòng)和宗教信徒，充分認(rèn)識(shí)宗教的“五性”，摒棄宗教消極不利的因素，調(diào)動(dòng)其積極因素，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，充分發(fā)揮宗教和廣大的信教群眾在社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用。從宗教層面來(lái)說(shuō)，廣大回族青壯年穆斯林要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教和伊斯蘭文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，更加積極、自覺(jué)、主動(dòng)地與社會(huì)主義相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)、共發(fā)展，以為“今世幸福而

努力奮斗的經(jīng)訓(xùn)鞭策自己，體現(xiàn)了穆斯林自身的價(jià)值”［5］更好地營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和兩世幸福而努力。

注釋:①長(zhǎng)治市民族宗教志［M］． 長(zhǎng)市民族宗教事務(wù)處編印，1989: 52參考文獻(xiàn):［1］潞安府志［M］． 北京: 中華書(shū)局，2002: 38．［2］長(zhǎng)治市地方志編纂委員會(huì)，長(zhǎng)治市志［M］． 北京: 海潮出版社，1995: 83．［3］呂大吉． 宗教學(xué)綱要［M］． 北京: 高等教育出版社，2007．［4］陳麟書(shū)． 宗教學(xué)原理［M］北京: 宗教文化出版社，2005．［5］秦惠彬． 中國(guó)伊斯蘭教基礎(chǔ)知識(shí)［M］． 北京: 宗教文化出版社: 2005．責(zé)任編輯: 陶 暉Religion’s Role in Building a Harmonious Society—Taking Islam of Changzhi as an ExampleGUO Bai-jin(History Department，Changzhi College，Changzhi Shanxi 046011，China)Abstract: As a cultural medium，religion is able to help communicate feelings between members of different ethnicgroups and to enhance friendship among different nationalities． Different ethnic interest groups can resolve conflicts andcontradictions through religion． With the largest settlements of Changzhi Muslims in Shanxi，Changzhi Islamic culturehas indispensably played a unique role in promoting the harmonious development of society in Changzhi．Key words: Changzhi;Islam;harmonious society