第一篇：優(yōu)秀的古今河南人

河南人，河南魂

朋友你知道嗎？最古老的中國人就是“河南人”！古往今來，有太多河南人令我們驕傲，今天，就讓我介紹古今優(yōu)秀的河南人給你們聽。河南人的精彩，緊扣著我們的心弦。睡夢中，我常常因心弦被河南人激鳴出沸騰的潮涌而澎湃而清醒。清醒時，我看見的還是我衷愛的河南人。一、諸葛亮

東風(fēng)陣陣，風(fēng)吹云變。我看見了我們的智慧之神——諸葛孔明，一羽鵝毛扇，一身智慧衣，我看到了他那逸群之才，英霸之器，身在草廬之中，明察千里之外，贊嘆他未出茅廬，便知天下三分，他凝結(jié)自己的心血，為蜀主劉備出謀劃策，誰會策劃出那盛傳不衰的戰(zhàn)略藍(lán)圖？是他！他不僅智慧，更是對先后二主無限忠誠！總感動著他于益州疲弊之時，熱忱地提出出師伐魏。那般真情，激落了多少風(fēng)流人物的熱淚！東風(fēng)長嘆，我似乎聽見陸游在稱贊“出師一表身名世，千載誰堪伯仲間？”，白云悠悠，我好像聞到杜甫在感嘆：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，而我自己也不禁驚嘆：我們豫鄉(xiāng)人決非等閑之輩！

二、韓愈

慈祥的面孔若隱若現(xiàn)，那是我的老鄉(xiāng)，是我們的哲人——退之，他像一棵歷經(jīng)滄桑的古松，浩然的雪海漫不了他心中燃燒的火花，年幼喪失父母、死別兄長的傷痛早已被激情的熱淚化解。他喜吟道：“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”，他的“文起八代之衰”令我羨慕，他的“隨事賦形，各肖其人”使我驚嘆，他的“如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”叫我絕贊！他的一枝獨秀，為我們的世界增輝生色，他的奇崛宏偉乘著精深的文風(fēng)飄飛了萬代，傳遍了祖國的每個角落，他告訴我們：豫的文化燦若星辰！

三、岳飛

“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟風(fēng)雨歇”。他的名字我們都不陌生，沒錯，他正是我們的民族英雄——岳飛，他頗具傳奇色彩的一生，是愛國忠君的一生。背負(fù)著母親刺的“精忠報國”四字，他舍生忘死，赤膽忠心，為了收復(fù)失地而一次次浴血疆場?！叭γ麎m與土，八千里路云和月”，憑借著出色的指揮才能，締造出了令金軍聞風(fēng)喪膽的威武之師——岳家軍。“駕長車踏破，駕蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談謁飲匈奴血”。可惜他這個能征慣戰(zhàn)的勇將，一生憂國憂民，以天下為已任，卻慘遭昏君和佞臣的陷害，最終帶著光復(fù)疆土的宏愿和無力回天的遺憾含冤而去。可是他那拳拳赤子之心，他那堅決反抗民族壓迫的愛國主義精神和堅貞不屈的民族氣節(jié)已成為豫鄉(xiāng)，甚至全中華民族的典范！

四、孫天帥

豫魂雖善，但容不得被人欺侮，依然記得我們豫鄉(xiāng)有個“不跪的中國人”——孫天帥，好一個河南人！面對每月1300元的飯碗，你不顧一切得和兇狠咆哮著的韓國女老板堅持搏斗著，決然地反駁她那卑賤的呵斥。她大發(fā)雷霆讓中國勞工雙手舉起，然后跪下，就是因為其中一人在工作臺上打了盹！孫天帥，你是好樣的！“我是中國人，死也不在洋老板面前下跪！”你昴首挺胸地說并大步地永遠(yuǎn)離開了那塊恥辱的地方！而我更想說的是：你不僅僅是個“不跪的中國人”，更是一個“不跪的河南人”！因為我們的豫魂從來都溶解著忠貞愛國的精神！

五、任長霞

總是聽見她用渾厚的腔調(diào)清唱著“誰說女子不如男??”，須眉為之深感佩服，巾幗確實為之振奮。任長霞如雷，剛上任就把全市行業(yè)評比連年倒數(shù)第一的登封市公安局整頓得虎虎有生氣；任長霞如火，她用那居高臨下，排山倒海的眼神溶化犯罪分子邪惡的心，用熱情高漲的心點燃身邊的工作人員的熱情；任長霞如霞，她用那只有1.57米的精干身軀為民排憂解難，她用那火紅的生命來奉獻(xiàn)自己的職責(zé)！她是雷震嵩岳的女神警和“任青天”！她是為社會留下高大背影的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員！她的作為讓她的靈魂在肉體消失之后，依然被我們肅然起敬，她的無私，她的胸懷，她的忠貞，她的一切精神都會穿越變遷的時代，非但不朽，反而常青！她永遠(yuǎn)是我們豫鄉(xiāng)乃至全國人民的光榮！

六、魏青剛

生命的進(jìn)化從來沒有停止，時代的腳步也在高速前進(jìn)，人性的美越發(fā)顯得重要，豫魂中并沒有留失這份最珍貴的美麗。發(fā)怒的海水狂吼著，翻騰著讓人昏暈的惡浪，一名柔弱的女孩難逃噩運，被海水吸噬，瘦小的身軀隨著海水浮浮沉沉，慘烈的場景沖擊著人們視網(wǎng)膜，突然人群眾閃現(xiàn)出一道急切的光，還來不及反應(yīng)，他已迫不及待地跳入浪海，親身傾力營救這素不相識的女子。海水刺骨的冰涼，不可逾越的浪墻??，一切的一切，在他的眼里如此平常，他只知道：我要救人！他就是我們豫鄉(xiāng)人——魏青剛，奮不顧身的英勇氣概，人性的壯美在他的身上被傳承，在豫魂里被傳承！

七、洪戰(zhàn)輝

我們豫鄉(xiāng)的希望，世人都看見了，世人都看見了那個連續(xù)12年自強自立，帶著妹妹上學(xué)的大學(xué)生洪戰(zhàn)輝。洪戰(zhàn)輝的人生征程總被坎坷攔截著，他幼年母親無奈離去，只剩下他和那神經(jīng)失常的父親；他的家里沒有足量的金錢，卻要讓他承擔(dān)父親那高額的藥費和無親緣關(guān)系的妹妹的學(xué)費，他沒有臨陣脫逃，他堅定地挑起親情的重?fù)?dān)，想方設(shè)法賺到合法的錢財。這一挑就是十二年！這就是我們豫魂的性格，這種性格源于天然，因為我們的父親就是中岳。生成在這里，就意味著我們將永遠(yuǎn)凝聚著中岳挑夫的精神！而這精神正是豫鄉(xiāng)明天的希望！

八、曹文愛

在豫鄉(xiāng)，還有著中國最美的記者。她的美賽過胭脂水粉，她的美勝過鳳冠霞帔，她的美撼動人的心靈，她叫做曹文愛。在面對一個幼小的垂死掙扎的生命的時候，她掏出了自己的道德良知，而不是拿出冷冰冰的話筒和攝像機，她雖然沒有采寫好小女孩溺水的新聞，可是她用自己的道德和行動寫下了一篇更為偉大的，更具新聞性的新聞。她那彎下腰身給女孩做人工呼吸的舉動誰看了都不會忘記：一個紅潤的滾燙的嘴唇和一個冰冷的青紫的嘴唇牢牢地對接在一起。這，是一個生命向另一個生命的呼喚，這，是一個生命對另一個生命的拯救。女孩最終沒能醍來。曹文愛抱著女孩的尸體哭了，淚水順著臉頰滑落，那淚那么悲痛，似乎滴在地上能刺穿僵硬的水泥地面，那淚那么熱切，似乎竭盡全力要溫潤小女孩冰涼的心。這真真切切的善美深深地烙印在豫鄉(xiāng)的土地上，潺潺地流淌在豫魂里。

我看見了智慧之神南陽諸葛，我看見了民族之魂湯陰岳飛，我還看見了吟唱著三吏三別的河南詩神杜甫。我還看見了終生不得志的李商隱，透過那“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的精深，透過那“夕陽無限好，只是近黃昏”的意味無窮，更讓我感覺到：因為你們，豫鄉(xiāng)的大土更顯得金碧輝煌！我看見了黨的好干部焦裕祿，我看見了向我們展現(xiàn)“可愛的人”的魏巍，我還看見了播撒美麗音符的常香玉。我同樣看見了勇救落水兒童的獨臂民工呂國善，我看見了隱姓埋名救助受傷老人的孫天叢，我看見了不畏邪惡為民除害的反扒民警烈士竹衛(wèi)東??我看見了繽紛多彩卻不失莊重的太多的河南人。

我所看見的每一幕都讓我振奮不已！我看見了河南人的美好靈魂，我更要傳承它。我要讓她融入我的肉體來健全自己，完善人格，并將其發(fā)揚光大。因為我是豫鄉(xiāng)人，我是河南人！我愛這片博大精深的文明沃土和那一個個牽引著我的河南人！

師評：

本文圍繞河南悠久的歷史、厚重的文明，再現(xiàn)昔日文化大省的輝煌。作者“形散神聚”地駕馭能力很強，整篇文章一氣呵成，行文如流水一般，給人明快舒暢的感覺！雖然在社會問題的分析上還有些稚嫩，但文章依然以一種熱辣和率直令人感動不已。再下功夫加強對史書和社會評論進(jìn)行研讀、思考，相信他的文章會日趨成熟，更加耐讀！

關(guān)心生活，關(guān)注社會，并不是成年人的特權(quán)。當(dāng)孩子們也拿起手中的筆為我們的家鄉(xiāng)呼喊、奮起疾呼時，我們是不是應(yīng)欣慰地看到民族的希望和未來呢？

我們河南本來就是中華文明的搖籃，它的歷史文化博大精深，它的族精神厚實深邃，而小作者作為一名河南人，更有義務(wù)去了解它并向周圍的人宣揚它。她喜歡通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等了解河南的名勝古跡、文人墨客、發(fā)展歷史。文史課上，總有她那雙如饑似渴的雙眸，閱覽室里，又常有她那樂此不疲的身影。平時，也喜歡通過父母、爺爺、奶奶那輩人的講述去熟悉河南。閑暇之際，小作者幾乎游遍了河南的名山大川、名勝古跡。這些戶外的學(xué)習(xí)使她深深地意識到雖然歷史的變遷為我們這座曾經(jīng)無比繁榮的城落刻下了滿目的瘡痍，但是它的內(nèi)在精神依然完好無缺，甚至比其他文化更加先進(jìn)。于是被它的文化內(nèi)涵深深吸引的小作者便用飽含深情的筆調(diào)寫下了這篇文章。

這篇反映河南文化的小論文，語言冼練而不失生動，格調(diào)清新卻不失厚重，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)又不失靈巧，文筆細(xì)膩更不乏激情澎湃。文章通過深情地歌頌我們河南從古到今的靈魂式的人物，從而展現(xiàn)了河南的那些為人們所知的，具有美好品質(zhì)和才情的英雄兒女，讓世人看到河南的文化是多么的燦爛、河南的靈魂是多么的厚重。更重要的是，它可以鼓舞我們身邊所有的河南人，讓我們的河南更加的自信，更加的優(yōu)秀！希望有一天，通過我們這群具有優(yōu)秀品質(zhì)的河南人的共同努力，讓我們的河南在現(xiàn)代的大舞臺上重放光彩！

河南文化，我們要想把它融會貫通，就要親身地去感受難受它非凡的魅力，了解它燦爛的文化內(nèi)涵。敞開心扉，張開雙臂，去接納它，擁抱它。本文作者正是在學(xué)到了有關(guān)河南文化的知識文化的知識后產(chǎn)生這樣的創(chuàng)作思想的。這篇文章以寫“英雄”來展開對河南文化的描寫，突出了河南獨特的文化內(nèi)涵，語言比較精練，創(chuàng)新新奇。這主要基于作者平時能通過多種媒體來了解河南的歷史典故，加深對河南的認(rèn)識；了解河南的歷史名人及他們的事跡，感受河南文化的博大精深和河南文化的偉大。通過對這些曾叱咤風(fēng)云的英雄人物的了解,作者找到了前進(jìn)的動力,他們身上迸發(fā)出的精神和品質(zhì),使人受益匪淺。同時，通過本文的書寫，作者對英雄的認(rèn)識逐漸提高，不僅僅局限于歷史的英雄人物，更注意理解英雄的品質(zhì)，從而尋找現(xiàn)代社會的英雄。全文流暢，有一定的可讀性。

輔導(dǎo)教師：崔奇峰

2009年11月

文化小論文

河南人，河南魂

作 者：八（1）班 楊敏 輔導(dǎo)老師：崔奇峰

單 位：衛(wèi)輝市頓坊店鄉(xiāng)第一中學(xué) 日 期：2009年11月

第二篇：文明有禮河南人

關(guān)于在產(chǎn)權(quán)處開展“做文明有禮的河南人”

活動方案

為貫徹落實省文明辦《關(guān)于2012年深入開展創(chuàng)建文明單位活動的指導(dǎo)意見》（豫文明辦“2012”9號）的要求，開展?講文明樹新風(fēng)——做文明有禮河南人?主題教育，不斷深入全國文明城市創(chuàng)建活動，進(jìn)一步提高市民文明素質(zhì)和城市文明程度。全體職工要以再創(chuàng)省級文明單位為新起點，更加努力提升服務(wù)型機構(gòu)公信力，更加努力提升窗口的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，更加努力提升職工的整體素質(zhì)，營造一個團(tuán)結(jié)和諧的集體，尊老愛幼的家庭，爭當(dāng)一個講文明、講禮儀的河南人?，F(xiàn)結(jié)合我處工作實際，制定如下實施方案。

一、指導(dǎo)思想

堅持以鄧小平理論和?三個代表?重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，扎實開展公民基本道德規(guī)范和文明禮儀知識普及教育，廣泛宣傳、大力弘揚?三平?精神，引導(dǎo)全體干部職工修身律己、做文明人，確保今年創(chuàng)成省級文明單位，為濮陽市房地產(chǎn)行業(yè)又好又快發(fā)展提供強大精神動力。

二、主要內(nèi)容

以?規(guī)范公民基本道德、普及文明禮儀知識、大力弘揚‘三平’精神、增強誠信意識?為此次活動主要內(nèi)容。

1、扎實開展公民基本道德規(guī)范和文明禮儀知識普及教育，廣泛宣傳、大力弘揚?三平?精神，提高文明素質(zhì)。以增強誠信意識為重點，深入推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會風(fēng)尚。

2、大力弘揚新時期中原人民?平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的強烈責(zé)任感?的?三平?精神，培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)。堅持開展?我推薦、我評議身邊好人?和道德模范基層巡講活動，努力營造追求真善美的道德氛圍和輿論環(huán)境。

3、引導(dǎo)廣大干部職工養(yǎng)成科學(xué)文明健康的生活方式和文明禮貌的行為習(xí)慣，展示現(xiàn)代濮陽房管人的新形象。提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍。

4、組織文明短信傳遞活動，舉辦文明禮儀知識競賽、?文明生活?主題演講活動。

5、組織開展文明交通行動、文明旅游行動、文明餐桌行動，培育形成謙恭有禮、勤儉節(jié)約之風(fēng)。

6、以窗口行業(yè)為重點，按照?設(shè)施規(guī)范完善，辦事誠信高效，服務(wù)熱情周到?要求，大力推進(jìn)規(guī)范化服務(wù)建設(shè)。積極推行優(yōu)質(zhì)規(guī)范服務(wù)，大力加強誠信教育，推進(jìn)首問首辦

負(fù)責(zé)制、社會服務(wù)承諾制、公示制、陽光政務(wù)、電子政務(wù)等，簡化工作程序，方便服務(wù)對象，提高服務(wù)水平。

三、活動方式

1、組織文明禮儀集中學(xué)習(xí)行動。

2、開展文明禮儀、文明單位創(chuàng)建工作的專題討論。

3、組織文明短信傳遞活動，舉辦文明禮儀知識競賽、?文明生活?主題演講活動。

4、推進(jìn)文明禮儀宣傳教育實踐活動。

四、組織保障

為扎實推動活動的順利開展，成立產(chǎn)權(quán)處開展?做文明有禮的河南人?主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組。

組長：崔建軍

副組長：張子振張巧玲董玉紅

成員：李紅士張凌虹楊國才蘇朝霞馬偉華

張憲武張瑞萍殷淑燕王俊敏武愛麗

五、活動要求

（一）提高思想認(rèn)識。開展?做文明有禮的河南人?主題教育實踐活動，對于提升城市文明程度、單位文明程度和市民文明素質(zhì)，繼承和發(fā)揚中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，推進(jìn)社會和諧穩(wěn)定，具有極其重要的意義。全處干部職工一定要深刻認(rèn)識開展主題教育實踐活動的重要性，以飽滿的熱情積極投入到活動之中。

（二）加強組織領(lǐng)導(dǎo)。黨組織及各部門負(fù)責(zé)人要把開展主題教育實踐活動作為加強干部隊伍建設(shè)的一項根本性措施，切實擺上重要議事日程，主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓，各部門積極落實，形成工作合力，確?；顒尤〉脤嵭А?/p>

（三）突出重點、務(wù)求實效。在單位要營造一個相互尊重、相互支持、互相關(guān)心、風(fēng)清氣正的良好工作環(huán)境；營造一個尊老愛幼、謙讓和諧的美好家庭；外出舉止文明、行車禮貌讓行、自我遵守道德規(guī)范的文明河南人。

濮陽市房屋產(chǎn)權(quán)產(chǎn)籍監(jiān)理處

二0一二年六月十三日

第三篇：一諾千金 做誠信河南人

一諾千金 做誠信河南人

中華文明史，悠悠五千年，誠信是歷史長河中最美的浪花，至今仍教育著我們?nèi)绾稳プ鋈?，如何去做事。一言九鼎、一諾千金、一言既出、駟馬難追、、、、這些詞語無不折射出我們老祖宗誠實守信的高貴品質(zhì)。

國家需要誠信。民無信不立，國家也是如此，誠信是國家的基石。商鞅立木取信，最終使秦國統(tǒng)一天下；周幽王烽火戲諸侯，落得個國破家亡的下場。國家有了誠信，才會樹立威信，才能威儀四方，眾星拱之，國家信用等級不就是你這個國家誠信度的標(biāo)尺嗎？作為有“得中原者得天下”美譽的河南，正逢發(fā)展戰(zhàn)略機遇期，更需要打造誠信這個名片，以誠信交朋友，以誠信謀發(fā)展，以誠信促跨域。時下有些人對我們河南人有成見，說什么全國騙子一半在河南，見到河南人就會脫口而出三個字：流光錘。從這些言論好似我們河南人的誠信岌岌可危了，其實是這樣嗎？有這樣嚴(yán)重嗎？毋庸諱言，咱不護(hù)短，不講誠信的河南人是有，但是個別現(xiàn)象，我們河南人整體上是講誠信，重誠信的。

在我的身邊，有這樣一個人，只為一句“你有困難我一定會盡力”的承諾，他8年如一日照顧殘疾道德模范。他就是一諾千金、熱心公益的南陽好人靖大才。像他這樣誠實守信，努力實踐自己的每一個承諾的好人還有很多很多?，F(xiàn)在問大家一個問題：如果你向你的朋友借了400元錢，當(dāng)你準(zhǔn)備還錢給他的時候，卻怎么也找不到他，你們失去了聯(lián)系，這時候，你會想方設(shè)法去找他把錢還給他嗎？我想咱們在座的都會這樣做的。你找了一年又一年，一連找了5年還是聯(lián)系不上他，你還會繼續(xù)找嗎？我們咬咬牙還能堅持?？墒?，10年，20年，30年，50年呢？你還會努力的去多方打聽他的消息，就只是為了把當(dāng)年借的錢還給他嗎？但是，有一個人，卻做到了。他就是南陽市電廠退休職工楊成立。1958年楊成立為了給父親治病寫信向朋友借了400元錢，后來朋友工作調(diào)動兩人失去了聯(lián)系。尋找老朋友，當(dāng)面還錢，就成了楊成立的一塊心病。50多年來他多方打聽，卻始終杳無音信。最后在媒體的幫助下，他終于如愿以償，還了那沉甸甸的400元債，此時的他如釋重負(fù)，心如明鏡，諾如千金，坦坦蕩蕩，其不是人生最大的快樂。還有打工17年還債，一諾千金彰顯道義的誠信老人彭萬軍；還有人窮志不窮，拾金不昧的三輪車夫李保。誠信之心，必有誠信之舉，他們的言必行，行必果，為我們樹立了誠信的楷模，也讓流光錘們汗顏。

人無信不立，業(yè)無信不興，誠信是一個人最重要的職業(yè)操守。在我們身邊，有這樣一個人，他從事建筑業(yè)20多年來，始終以誠為本，以信立身，把誠信精神融入一磚一瓦，把誠信責(zé)任化為一言一行。他負(fù)責(zé)的工程項目沒有拖欠過工人一分錢工資，沒有發(fā)生過一次質(zhì)量糾紛。他就是入選中國文明網(wǎng)“中國好人榜”河南“包工頭”李江福。還有10年堅守誠信贏贊譽的平凡電工宋小周，誠信商道做良心食品的“好企業(yè)家”張少春，40余年做建筑良心工程，寧可虧本也要保證質(zhì)量的“好老板”朱起軍。他們沒有驚天動地的壯舉，唯有持之以恒的堅守；沒有震耳發(fā)聵的豪言，只有擲地有聲的承諾；童叟無欺是他們的經(jīng)商之道，誠信經(jīng)營是他們的立身之本。他們正是用實際行動踐行著“講誠信不吃虧、講誠信天地寬”的人生箴言，用樸實的商道、平凡的足跡和日復(fù)一年的堅守，贏得了人們的尊重和贊譽。

近年來，河南相繼推出“河南好人榜”，中國好人榜“河南好人”故事匯等專題，《鄭州日報》也專門開辟了“誠信鄭州”欄目，將一批恪守誠信、彰顯愛心的榜樣推向社會。目的只有一個，那就是鼓勵和引導(dǎo)每一個河南人誠信做事、誠信交往。因為，在競逐利潤的市場經(jīng)濟(jì)中，只有人人播下信用的種子，誠信大樹才能生根；在利益攸關(guān)的激烈競爭中，只有人人堅守誠實的品格，誠信之花才會芬芳。

誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。

誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度。

誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。

無誠則無德，無信則事難成。朋友們，以誠信交友，方能賓朋滿座；以誠信待天下，方能四海皆歸。讓我們高舉誠信的旗幟，做一個堂堂正正的大大的河南人！

第四篇：河南人與中國書法

河南人與中國書法

長葛二高孟軍強指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作

河南地處中原，有著悠久燦爛的歷史，是中國文化的發(fā)祥地。中國書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，而中國書法藝術(shù)的發(fā)展，卻與河南有著難以分解的淵源。我們知道，中國書法字體的發(fā)展，先后大體經(jīng)歷了甲骨文、篆書、隸書、楷書、行書和草書等幾個階段，在這幾個階段中，河南人都起到了舉足輕重的作用。

第一個為中國書法藝術(shù)發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的河南人是倉頡。一直以來，我國有倉頡造字的傳說。不過我個人認(rèn)為，人們在勞動中創(chuàng)造了語言，作為語言的載體文字很可能不是一個人的創(chuàng)造發(fā)明，但流傳千年的傳說自然有其存在的道理。況且倉頡造字，也不只是人們的口頭流傳，古書上也有記載。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中稱 “倉頡造字”。漢代的緯書，稱倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。

倉頡是河南人，因為今河南南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學(xué)家認(rèn)為倉頡生于斯，葬于斯。他應(yīng)該是最早漢字的創(chuàng)造者或整理者。正因為倉頡創(chuàng)造和整理漢字，才為中國書法的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

第二個為中國書法藝術(shù)發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的河南人是秦朝的李斯。李斯，楚國上蔡人，上蔡就在今河南上蔡西南。根據(jù)《太平廣記》引《蒙恬筆經(jīng)》記載，楚國上蔡人李斯整理使用了小篆。李斯主張以小篆為標(biāo)準(zhǔn)書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛?cè)岵?jì)，圓渾挺健的感覺，對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步，因為在秦統(tǒng)一前，因各諸侯國長期割據(jù)分裂，形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標(biāo)準(zhǔn)的字體來取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務(wù)交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國使用。李斯不但規(guī)范整理使用了小篆，李斯本人就是我國歷史上著名的書法家，他和趙高，胡毋等人寫了《倉頡篇》，《爰?xì)v篇》和《博學(xué)篇》等范本，供大家臨摹。

秦始皇在逝世的前一年，冒著錢江險濤，東下會稽（今紹興），祭大禹陵后，登上天柱峰（后來教叫做秦望山），俯瞰東海涌潮后，命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢，第二天，他又采嶺石鐫刻，然后立于會稽鵝鼻山山頂（后叫刻石山），這就是歷史上著名的“會稽刻石”。

秦朝結(jié)束之后，中國進(jìn)入兩漢時期，隨著歷史的發(fā)展，中國書法也翻開了新的一頁，漢字書寫由原來的字型較復(fù)雜的篆書發(fā)展成為隸書。而為隸書發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的要數(shù)河南人 蔡邕。蔡邕，陳留圉（今河南杞縣南〕人，生于公元133年，卒于公元192年，屬東漢時期人。蔡邕博學(xué)多識，通經(jīng)史，喜好數(shù)術(shù)、天文，妙操音律，善鼓琴、繪畫，擅長辭章，精工篆隸。唐人張懷瓘《書斷》稱，“（蔡邕書法）體法百變，窮靈盡炒，獨步古今”。南朝梁武帝蕭衍亦稱其書法“骨氣洞達(dá)，爽爽有神力”。漢靈帝熹平四年（公元176年），中國文化史上出現(xiàn)了一次“正定”儒家經(jīng)本運動。當(dāng)時，蔡邕發(fā)現(xiàn)在世經(jīng)籍中，由于俗儒附會，誤謬甚多。為了不貽誤后學(xué)，奏請正定（校對勘誤）這些經(jīng)文。之后蔡邕以八分體書寫《尚書》、《周易》、《公羊春秋傳》、《論語》等五部經(jīng)書，令刻工刻成石碑46塊，立于太學(xué)講堂前，作為“標(biāo)準(zhǔn)文本”。這些石碑史稱《熹平石經(jīng)》，從這件事上可以看出蔡邕當(dāng)時的學(xué)術(shù)地位和書法水平如何了。

蔡邕為中國書法的貢獻(xiàn)是巨大的，因為蔡邕不僅是大書法家，他還是我國書法史上第一位書法理論家，是中國古代書法理論的祖師爺。他著有《筆賦》《筆論》《篆勢》《九勢》等書法論著?！豆P論》僅一百五十余字，主要是論述書者在作書時應(yīng)有的情感與精神狀態(tài)，提出了既要合乎自然又要合乎人性的兩點論?！毒艅荨返幕緝?nèi)容是論述用筆規(guī)則，論述深入到作書原理，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了用筆的范疇。尤其是《筆論》和《九勢》，在中國書論史上占有重要地位。《筆論》提出了“書者，散也”的論斷，論述了書法抒發(fā)情懷的藝術(shù)本質(zhì)；《九勢》稱“書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣”，揭示了書法之美的哲學(xué)根據(jù)；又總結(jié)出八種運筆規(guī)則，此即《九勢八字訣》。蔡邕這些書法觀點奠定了中國書法的理論基礎(chǔ)。

比蔡邕略晚一個時期的鐘繇，在中國書法史上的也有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響。鐘繇（151—230），字元常，三國時代穎川長社人，穎川長社也就是今天的河南長葛。鐘繇書法學(xué)習(xí)曹喜、蔡邕、劉德升。他博取眾長，擅長隸書、楷書、行書。對書法的章法和結(jié)體有深入周密的研究。其書法的藝術(shù)特點是：巧趣精細(xì)，茂密幽深，自然天成，無雕琢氣。其楷書筆法和結(jié)體上帶有濃厚的隸書氣息，風(fēng)格古樸，被歷代奉為楷模。被北宋《宣和書譜》譽為備盡法度，為正書之祖。鐘繇與東漢張芝，東晉王羲之、王獻(xiàn)之合稱為書中四賢；又同王羲之并稱鐘王。鐘繇對書法藝術(shù)的貢獻(xiàn)主要是創(chuàng)立了真書、楷書。鐘繇的書法呈現(xiàn)出中國書法由隸入楷的新面貌，是晉王羲之真書的先驅(qū)，被稱為“楷書之祖”。

說到鐘繇，我還想說一個有趣的故事。鐘繇癡迷書法簡直到了“心發(fā)狂”的程度。據(jù)說韋誕有本蔡邕的練筆秘訣，鐘繇央求韋誕借給他，同樣癡迷書法的韋誕，卻趕緊把書藏了起來。鐘繇苦苦哀求，韋誕就是不借，氣得鐘繇情急失態(tài)，捶胸頓足大鬧三日，最后昏倒在地，奄奄一息。曹操馬上命人搶救，鐘繇才漸漸蘇醒過來。事情鬧到這一步，“鐵公雞”韋誕仍然不理不睬。鐘繇無可奈何，只有自己生悶氣。這口氣一直憋到韋誕死后，鐘繇派人掘其墓盜書，才如愿以償，而他的書法造詣此后開始突飛猛進(jìn)。雖然這件事缺乏可信度，但鐘繇書法確實師從蔡邕。

鐘繇有著名的書法作品《薦季直表》，元代陸行直稱贊此表“高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態(tài)”，為“無上太古法書，天下第一妙跡”。鐘繇在中國書法史上影響很大，他首定楷書，對漢字的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。此后的歷朝歷代乃至東鄰日本，學(xué)書法者莫不宗法“鐘王”，即鐘繇和王羲之的書法，足見其非凡成就與深遠(yuǎn)影響。

從篆書到楷書，河南人都作出了巨大的貢獻(xiàn)，在行書和草書的發(fā)展歷史上，河南人也有自己的廣闊天地。南宋人吳琚和明末人王鐸就在行書和草書方面各自獨樹一幟。

先說吳琚。吳琚，生卒年不詳，約生于南宋紹興年間，卒于南宋寧宗慶元年間，字居父，號云睿，河南開封人。其父吳益為宋高宗趙構(gòu)憲圣皇后之弟。憲圣皇后善書法，其書能與高宗亂真，人莫能辨，吳益師法其姐，亦有書名，故吳琚自小就生活在這環(huán)境中，日臨鐘、王法帖以自娛。又善詞翰，深得孝宗趙眘贊賞，常詔之論詩作畫。

吳琚學(xué)書，在鐘、王的基礎(chǔ)上專攻米芾之書，以一點突破，這正是他的奇特之處。董其昌《畫禪室隨筆》謂：“琚書自米南宮外，一步不窺?！边@種亦步亦趨的創(chuàng)作方法蹈古人所忌，唐代亞棲《論書》曾謂：“凡書通即變，王變白云體，歐變右軍體……若執(zhí)法不變的，縱能入木三分，亦被號為書奴，不足稱書?！倍鴧氰s化了畢生的精力，沉酣于米書之中，幾可達(dá)到維妙維肖、神形皆備的地步。清安岐《墨緣匯觀》中記載，有一次他看到了吳琚寫的《壽父帖》后，“初視之以為米書，見款始知為云睿得意書。”可見他學(xué)米芾的字是非常認(rèn)真的，對米芾的折服和癡迷程序決定了他的審美和創(chuàng)作觀。不可否認(rèn)，歷代有許多人學(xué)米字，但真能得米字真?zhèn)鞯闹挥袇氰⒁蝗?。正如明代的吳寞學(xué)蘇軾一樣，盡管在形式和風(fēng)格上并無什么突破，但只要能學(xué)得神形兼?zhèn)洌圆皇橐淮?。何況吳琚學(xué)米亦能“稍益已意”，致使他的書法與與米芾的字拉開一定的距離。如果我們仔細(xì)分析吳琚的行為，似乎覺得他舍去了米芾那種“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”的刷筆和氣焰爍人的桀驁之態(tài)，而將方筆運用得更溫潤、更峻峭、更圓熟。董其昌《畫禪室隨筆》謂：“琚書似米元章，而峻峭過之。”這種不似之似，稍益已意的創(chuàng)作方法正是他的難能可貴之處。

再說王鐸。王鐸（1592~1652年）字覺斯，一字覺之。號十樵，號嵩樵，又號癡庵、癡仙道人，別署煙譚漁叟。孟津（今河南孟津）人。王鐸博學(xué)好古，工詩文。好古博學(xué)，詩文書畫皆有成就，尤其以書法獨具特色，世稱“神筆王鐸”。他的書法與董其昌齊名，明末有“南董北王”之稱，他書法用筆，出規(guī)入矩，張弛有度，卻充滿流轉(zhuǎn)自如，力道千鈞的力量。王鐸擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快，戴明皋在《王鐸草書詩卷跋》中說：“元章（米芾）狂草尤講法，覺斯則全講勢，魏晉之風(fēng)軌掃地矣，然風(fēng)檣陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙、董輩所能及也?！彼哪E傳世較多，不少法帖、尺牘、題詞均有刻石，其中最有名的是《擬山園帖》和《瑯華館帖》。

其書法在日本、韓國、新加坡等國深受歡迎。日本人對王鐸的書法極其欣賞，還因此衍發(fā)成一派別，稱為“明清調(diào)”。他的《擬山園帖》傳入日本，曾轟動一時。他們把王鐸列為第一流的書法家。提出了“后王（王鐸）勝先王（王羲之）”的看法。

河南書法家在中國書法發(fā)展的各個階段，都起到開創(chuàng)、推動、補充、完善的作用。國家郵電管理局于2007年11月5日發(fā)行《中國古代書法——楷書》特種郵票1套6枚，郵票首發(fā)式在鐘繇故里——長葛隆重舉行，這是對河南書法歷史名人成就的一種肯定。新一代河南人一定會再接再厲，為中國書法藝術(shù)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

1、《長葛縣志》

2、《尉氏文化》

3、《后漢書·蔡邕傳》

4、《中國書法簡史》

5、百度網(wǎng)站之“中國歷代書法家”“中國書法家排名”等

第五篇：河南人的飲酒習(xí)俗

河南人的飲酒習(xí)俗：“敬一個、端兩個”

河南酒文化尤其是酒桌文化豐富多彩。首先是——接風(fēng)酒，一般是“敬一個、端兩個”的風(fēng)俗，客人，要接受敬酒。敬酒以見底為敬，但在向客人敬酒之前, 你先得把酒杯中已有的酒喝完，然后由敬酒的人倒?jié)M，兩人碰杯一飲而盡，也就是敬酒的人喝一杯，客人喝兩杯，但敬的酒一定要喝完，這是對敬酒者的尊重。

其次是端酒，敬酒者恭恭敬敬地雙手捧酒，走到客人座位邊，站立在客人的座位旁，向客人表達(dá)祝福或感激之意后，再將酒高高奉上，等客人喝完放下酒杯后再離開，當(dāng)然并不意味著要喝一滿杯，也同樣不意味著要干完。

還有送行酒, 先上一條魚，魚頭三杯酒，魚尾四杯酒、魚背五杯酒，魚肚六杯酒，也就是通常所說“頭三尾四背五肚六”的規(guī)則，一般是魚頭對著主陪，也就是主陪要喝三杯酒，然后是尾四，由副主陪來喝，魚背是對著副主賓，魚肚對著主賓，也就說副主賓要喝五杯，主賓必須喝六杯。

最后還有個煙盒的“立正，稍息，臥倒”三杯酒，有的地方也叫做入席三杯酒，一般喝白酒的時候才有這個規(guī)矩，也就是按照香煙的盒子的三個不同高度，來給酒杯倒酒。

請客的喝一杯 被請的最少就得喝三杯 這就是河南人喝酒的習(xí)慣。

世界各地的飲酒習(xí)俗：酒是沒有缺點的藝術(shù)品

酒是什么東西？有人說它是穿腸毒藥；有人說它是生命之水；有人說它是美女；初見她時，她情竇初開；愛上她時，她放蕩不羈；許多人就在這種挑逗下，無力自拔?！熬剖钦麴s的藝術(shù)”，但這種蒸餾藝術(shù)卻蒸出了許多不同性格的人———德國人說，“酒能打開話匣，但不能解決問題”；俄羅斯人說“酒可以保存

東西，但不能保守秘密”；法國人說，“酒是血”“酒是愛情”。你也許還有話可說，但無論如何酒是沒有缺點的藝術(shù)品，酒是男性世界的萬千享樂中頭把交椅。

中國古代有月下獨酌；有“醉里挑燈看劍”；有酒后狂草等等不勝枚舉的事情。古人對酒的愛好與今人相同———飲一世還不夠，下世還要努力。中國人喜歡豪飲，酒必大杯，否則不過癮。所以才有武松式的大碗喝酒，大塊吃肉之說。有英雄美人式的喝法；有“竹林七賢”式的喝法。

勸酒令

朋友聚會，總會被人勸酒，見招拆招，一些經(jīng)典的勸酒令和擋酒詞也因此逐漸流行在酒桌上。給中年人勸酒 攻：一條大河波浪寬，端起這杯咱就干。守：萬水千山總是情，少喝一杯行不行。請客吃飯，主人勸酒 攻：客人喝酒就得醉，要不主人多慚愧。守：要讓客人喝好，自家先要喝倒。勸“妻管嚴(yán)”男士 攻：酒壯英雄膽，不服老婆管。守：來時夫人有交代，少喝酒來多吃菜。朋友之間勸酒； 攻：男人不喝酒，枉在世上走。守：危難之處顯身手，兄弟替哥喝杯酒。勸喝白酒； 攻：喝酒不喝白，感情上不來。守：只要感情有，喝啥都是酒。女士勸男士； 攻：激動的心，顫抖的手，我給帥哥倒杯酒，帥哥不喝嫌我丑。守：春眠不覺曉，處處聞啼鳥，舉杯問美女，我該喝多少。祝愿頂貼的人永遠(yuǎn)是海量！

當(dāng)代流行的勸酒令大觀

勸酒者起身敬酒，被勸者會說：“屁股一抬，喝了重來”，意讓勸酒者再喝一個，此時勸酒者應(yīng)對：“屁股一動，表示尊重”。男人不喝酒，交不到好朋友。感情深一口悶，感情淺舔一舔。

女士勸酒：激動的心，顫抖的手，我給領(lǐng)導(dǎo)到杯酒，領(lǐng)導(dǎo)不喝嫌我丑。女士和領(lǐng)導(dǎo)碰杯：領(lǐng)導(dǎo)在上我在下，您說來幾下來幾下。兩只小蜜蜂呀，飛到花叢中呀…… 寧可胃上爛個洞，不叫感情裂條縫。

男人不喝酒，枉在世上走

只要心里有，茶水也當(dāng)酒

酒是糧食精,越喝越年輕

男人不喝酒活的象條狗，男人不抽煙活的象太監(jiān)，女人不化妝白活在世上，男人不抽煙白活在人間。

半斤不當(dāng)酒，一斤扶墻走，斤半墻走我不走。

酒逢知已千杯少，能喝多少喝多少，喝不了趕緊跑。

革命小酒天天醉……

兩腿一站，喝了不算。

甘為革命獻(xiàn)腸胃

革命的小酒天天醉，喝紅了眼睛喝壞了胃，喝得手軟腳也軟，喝得記憶大減退。

喝得群眾翻白眼，喝得單位缺經(jīng)費；

喝得老婆流眼淚，晚上睡覺背靠背，一狀告到紀(jì)委會，書記聽了手一揮—

能喝不喝也不對，我們也是天天醉！

客人喝酒就得醉，要不主人多慚愧

小快活，順墻摸；

大快活，順地拖。

人在江湖走，哪能不喝酒

不會喝酒，前途沒有

一喝九量，重點培養(yǎng)

只喝飲料，領(lǐng)導(dǎo)不要

能喝不輸，領(lǐng)導(dǎo)秘書

一喝就倒，官位難保

長喝嫌少，人才難找

一半就跑，升官還早

全程領(lǐng)跑，未來領(lǐng)導(dǎo)

路見不平一聲吼，你不喝酒誰喝酒？——令打酒官司的人喝一杯 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，連干三杯酒，你說苦不苦？

春眠不覺曉，處處聞啼鳥，舉杯問小姐，我該喝多少？——小姐說了算

少小離家老大回，這杯我請小姐陪。——與在座小姐對飲一杯

跟著感覺走，這次我喝酒?！?，沒辦法，喝了吧

來時夫人有交代，少喝酒來多吃菜。

酒壯英雄膽，不服老婆管

酒量不高怕丟愁，自我約束不喝酒。‘、量小非君子，無毒不丈夫

市場經(jīng)濟(jì)搞競爭，快將美酒喝一盅。

日出江花紅勝火，祝君生意更紅火?！埥?jīng)商下海者喝一杯

結(jié)識新朋友，不忘老朋友?！c新老朋友共干一杯

朝辭白帝彩云間，半斤八兩只等閑?！镁屏?，喝一杯

危難之處顯身手，妹妹（兄弟）替哥喝杯酒。

一條大河波浪寬，端起這杯咱就干?！燥嬕槐?東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，今天喝酒誰怕誰？

萬水千山總是情，少喝一杯行不行？

要讓客人喝好，自家先要喝倒！

商品經(jīng)濟(jì)大流通，開放搞活喝兩盅。

酒逢知己千杯少，話不投機大口喝

若要人不知，除非你干杯

天藍(lán)藍(lán)，海藍(lán)藍(lán)，一杯一杯往下傳

天上無云地下旱，剛才那杯不能算

酒逢知己飲，詩向會人吟

百川到東海，何時再干杯，現(xiàn)在不喝酒，將來徒傷悲

感情鐵不鐵？ 鐵！那就不怕胃出血！

感情深不深？ 深！那就不怕打吊針！

會喝一兩的喝二兩，這樣朋友夠豪爽！

會喝二兩的喝五兩，這樣同志黨培養(yǎng)！

會喝半斤的喝壹斤，這樣哥們最貼心！

會喝壹斤的喝壹桶，回頭提拔當(dāng)副總！

會喝壹桶的喝壹缸，酒廠廠長讓你當(dāng)！

出門在外老婆交代，少喝酒、多叨菜，夠不著了站起來。