第一篇：探析南亭古村建筑群改造設計方案與思考

探析南亭古村建筑群改造設計方案與思考

古建筑是人類的遺產，也是文化遺產，承載著一個國家民族的歷史文化和價值體系。本文主要通過對古建筑群歷史概況的分析，結合歷史文化要素，對城郊閑置區(qū)域進行整合改造，探索古建筑修復改造手法，以求回放當時建筑本身的裝飾特點以及空間關系，與現代生活相融合。

引言

古建筑作為一個歷史的見證，是重要的城市發(fā)展階段性標志，其文化價值是城市化發(fā)展不可忽視的重要組成部分，也是帶動區(qū)域經濟的重要手段，故此古建筑的改造設計日趨重視。如陳家祠、嶺南印象園等就是改造成功案例的典范。但與本案有所不同的是，該項目基地有著古老的漁業(yè)經濟，以當地建筑文化喚回漁業(yè)經濟作為改造南亭古村建筑群的設計亮點，展開其改造設計方案以及思考。

項目背景

1.建筑群位置

南亭濱水古村落坐落于小谷圍島最南端的練溪古村落中，掩映于廣州大學城南隅，毗鄰廣東工業(yè)大學與廣州美術學院兩所聞名全省的高校，瀕臨珠江。其地貌為低丘陵沖積平原，地理位置優(yōu)越，建筑群主要分布在南亭村中部，左側靠山，面向珠江。

2.歷史概況

南亭古村原有五千余居民，分關、黃兩姓，其中以于南宋咸淳九年（1273年）由粵北南雄珠璣巷南遷至此的關氏為主。因附近有南漢王陵墓，時設南、北兩衛(wèi)亭，南亭因此得名。建筑群瀕臨珠江，海產品豐富，人均有二畝左右的良田，曾是典型的“漁米之鄉(xiāng)”，具有濃郁的漁文化和宗祠文化。后期因政府出于建設需要，農地基本被征用。北帝諸神失去廟堂，村民將其安置于關氏宗祠內的寢堂。當地居民因無地可耕導致失業(yè)，伴隨著江河魚產資源的枯竭以及時代的變化，經濟的轉體，當地農民傳統(tǒng)的生產生活方式發(fā)生重大變故，一時出現嚴重的社會適應問題，南亭日漸衰落，經濟蕭條、人口銳減、建筑年久失修。

3.現狀分析

該地區(qū)域規(guī)劃不合理，建筑規(guī)劃范圍區(qū)內多處存在零散的建筑體，缺乏整體性和連續(xù)性，土地利用率低，功能分區(qū)不明確；公共空間設施缺失，主要集中在兩座宗祠前的空地，面積廣而不規(guī)則，無娛樂性，缺少公共設備，服務性低，有待更新；商業(yè)設施無序且層次不高，外形影響整體建筑風格，需要重新整合后進一步改造；經濟文化衰落，由于拆遷活動原居民陸續(xù)搬離，港口漁業(yè)經濟逐步走向衰落，古建筑年久失修，傳統(tǒng)文化日漸模糊。因此，建立合理的區(qū)域、完善建筑區(qū)內的生活體系是首要任務之一。

挖掘、重現建筑群其價值

南亭古村建筑群在建筑空間上形成了特有的嶺南建筑格局，其建筑構件的精雕細琢，具有深厚的歷史文化底蘊，充分挖掘南亭古村傳統(tǒng)文化，有利于提升古建筑文化價值。首先對陳家祠堂和嶺南印象園為例，分析其在進行文化建設過程中，古祠堂在現代化社會的生存狀況及保護利用狀況以及祠堂在文化建設過程中的優(yōu)劣；包括正確處理社會與經濟效益的關系，以祠堂作為文化事業(yè)、文化產業(yè)、傳承非物質文化遺產。其次就是以園區(qū)為基礎建立起模仿舊建筑的生活區(qū)，可以集以集觀光、休閑、娛樂、住宿、餐飲、購物，體驗嶺南鄉(xiāng)土風情和嶺南民俗文化的旅游景區(qū)。（表格1）

古建筑改造模式特點比較（表格1）

陳家祠 嶺南印象園

模式 以宗祠建筑文化為主軸，塑造民間工藝博覽館。集觀光、休閑、娛樂、住宿、餐飲、購物，體驗嶺南鄉(xiāng)土風情和嶺南民俗文化的旅游景區(qū)。

優(yōu)點 展現了古建筑的文化魅力，彰顯民間精湛的手工藝，傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚。充分體現了嶺南建筑特色，休閑娛樂設施齊全，形成觀光旅游區(qū)，拓寬了游客消費渠道，帶來無限商業(yè)機遇。

不足 規(guī)劃區(qū)域范圍小，旅游形式單一。旅游形式過于商業(yè)化，公共設施維修系統(tǒng)不完善。

總結 參考宗祠建筑的改造修復手法，重塑本案中關氏宗祠建筑風貌。借鑒其商業(yè)規(guī)劃模式，融入本案中的漁業(yè)文化。

1.改造定位

本項目以建筑文化為資源依托，重現漁業(yè)經濟繁榮，開發(fā)嶺南水鄉(xiāng)風情的體驗路線開發(fā)“漁家樂”的休閑旅游項目。統(tǒng)一建筑形式，形成特色商業(yè)活動區(qū)，在大局統(tǒng)一和諧的基礎上突出亮點――宗祠、水上平臺。重現古建筑群風貌和漁家風情。以旅游文化帶動經濟，貫穿于居民活動之中，發(fā)展豐富多彩的立體文化，展現古建筑文化魅力，激活古村的可持續(xù)發(fā)展能源，傳承古建筑城市發(fā)展的重要文化，實現當地社會經濟和文化繁榮，塑造文化古村新

形象。

2.設計思路

（1）“召喚”宗祠文化

宗祠是傳承家族的一種文化精神體現。在建筑群中關氏宗祠完整度較高，我們著重對其實行以修繕為主的改造措施，完善整體構架，復原宗祠的面貌以展現古建筑的文化魅力。在宗祠門前的空地保留掛滿手工蝦籠的千年榕樹作為魚色亮點，引“召”游客的關注。極具藝術價值、歷史價值的關氏宗祠內部用于古文物展覽，記載南亭古村歷史偉人，傳承歷史文化，吸引游客深入探索古建筑群，以曲折多變的文化廊橋貫穿關氏宗祠和黃氏宗祠。利用廊橋的建筑空間結構變化來植入圖像、石雕以及木雕藝術，逐步吸引游客深入了解南亭古村，“喚”回人們傳統(tǒng)道德中的家族傳承文化。

（2）“尋找”人文氣息

老的建筑基體承載了歷史的情感與文化，因此拆除部分過于破爛而無價值的建筑體，重新整合建筑群，在保留其建筑特色的基礎上加以改造，對原有的歷史建筑進行功能置換和改造，使其符合現代生活需求，繼而喚回古村原居民是有必要的。以“景觀休閑、商業(yè)購物”為主題，打造以古村落為背景的商業(yè)區(qū)形象。提供餐飲、民宿、手工坊和海貨特色店等服務設施，提高該地的觀賞性和娛樂性。以此來“尋找”南亭古村的歷史人文氣息和生活氣息。

（3）“漁回”經濟繁榮

在特色商業(yè)區(qū)入口處建設水上平臺，形狀以“回”字演變而成，突出南亭古村對喚回漁業(yè)經濟的緊迫性。外圓鋪磚設座，內圓以魚嘴音樂噴泉為中心。規(guī)劃商業(yè)活動區(qū)，引入商業(yè)投資，集村民之力開發(fā)“漁家樂”旅游項目。拓寬漁民收入渠道，尋找南亭古村內部對外嫁接的橋梁。

塑造統(tǒng)一和諧的古建筑風貌

1.建筑空間更新

（1）整合平面布局

原有的建筑組群相對零散，首先連接所有建筑體，將規(guī)劃區(qū)域整合起來呈塊狀集中模式。主要分為三大板塊，分別是宗祠文化區(qū)、特色商業(yè)區(qū)和公共活動區(qū)。設計過程如下圖示（圖1），對兩大宗祠之間的用地重新規(guī)劃，對于建筑規(guī)劃區(qū)域內影響整風貌和居住條件差的建筑物進行拆除，移植影響整體布局的綠化。改善建筑群組群的通風采光條件。拆除無價值的建筑物，對原有歷史建筑進行功能置換和

改造。

圖1?設計過程

保留原有以橫向聯(lián)系為主，輔以橫向聯(lián)系的單一布局。融合“一”字形、“七”字形，封閉式、半封閉式的嶺南建筑平面格局重新整合古建筑群，利用道路系統(tǒng)將建筑群環(huán)繞起來。從珠江引入水流以蜿蜒小河的形式將關氏宗祠和黃氏宗祠聯(lián)接起來，以曲折多變的連廊形式融合關氏宗祠景觀區(qū)、“回”形小廣場以及商業(yè)活動區(qū)。在道路系統(tǒng)中增加景觀節(jié)點。微觀上，古建筑組群布局主要分為兩進式和三進式。關氏宗祠為三進三路式的深宅大院。兩廳之間用小天井隔開，上方加小蓋，大屋兩側各有一條青云巷。

（2）空間改造手法

減――拆除阻塞傳統(tǒng)空間的建筑物，在空間上留白作為緩沖，保留具有建筑文化特色的建筑體給有價值的傳統(tǒng)建筑空出一定的觀賞距離。原有的墻面整體為規(guī)則砌縫石塊墻，保留底部一米左右的砌磚，上面留白。加――隨著生活水平的提高，原有的古建筑形式已經無法滿足現代人的生活需求，古建筑需進行功能置換，連接，在局部適當改造，提高生活配置。

（3）局部的精雕細琢

房屋的門窗、隔扇、橫披、支窗、簾架、實塌大門木頂隔、隔斷、護墻板等以木質材料為主。宗祠屋頂采用硬山屋頂，主要特色為前后兩面坡，一條大脊和四條垂脊，兩端的山脊與山墻墻頭齊平。裝飾上以蘇式彩畫和石雕、木雕為主。

2.功能區(qū)域

規(guī)劃范圍內主要分為三大區(qū)域：宗祠景觀游覽區(qū)、商業(yè)活動區(qū)和公共空間活動區(qū)

（1）宗祠景觀游覽區(qū)

宗祠建筑組群保留原有的建筑特色。平面上，關氏宗祠作為整個建筑規(guī)劃區(qū)域內最大的建筑組群，保留原有的三進式格局，分三路九堂，兩側為聯(lián)廊和四座廂房。在立面上，用預制混凝土砌成規(guī)則砌縫石塊墻，著重突出洞門、漏窗的建筑特色。洞門和漏窗可以使空間互相穿插滲透，達到增加風景深度和擴大空間的效果。同時由外及內引導游覽、溝通空間。形成園中有景，景中有園的格局。

（2）特色商業(yè)區(qū)

兩大宗祠之間的建筑群呈半包圍形態(tài)，以磚雕瓦頂門樓為主入口。合理的道路系統(tǒng)貫穿整個古建筑商業(yè)區(qū)，建筑形態(tài)整體保留統(tǒng)一的建筑特色，統(tǒng)一的瓦礫房頂，還原古城建筑的歷史韻味。建筑與建筑之間形成商業(yè)步行街，建筑組群平面布局呈現一進式和兩進庭院式。一進式主要為精品、手信小商店、清吧、餐吧等小型店鋪。兩進式為服務層次較高的的飯館、民宿。建筑內部設施適當改造升級，滿足現代居住需求。

（3）公共空間活動區(qū)

主要公共空間活動區(qū)位于規(guī)劃范圍內的中間，正對古建筑商業(yè)區(qū)門樓。地處整個建筑群的核心位置，作為三大功能區(qū)的交點。平面形態(tài)以“回”字演變而成，建立水上平臺，外圓鋪磚，統(tǒng)一設置攤位，給當地村民提供海貨特色產品買賣集聚地。內環(huán)因地制宜取珠江水流筑魚嘴音樂噴泉作為為中心景觀點。游客觀賞增加人流量，加快漁業(yè)經濟文化建設。

結論

古建筑的合理改造能夠彰顯傳統(tǒng)文化底蘊；保留原建筑主要典型特色；增加旅游價值。在本項目主要中從文化、經濟、規(guī)劃三方面對南亭古村進行梳理。以傳統(tǒng)文化喚回漁業(yè)經濟，把旅游策劃落實在空間上，深度挖掘當地的文化特征，利用當地特有的地形地貌特征，重塑并延續(xù)文化的脈絡，在保留與更新旅游與生活、保護與開發(fā)中取得文化、經濟和環(huán)境三者的平衡，把南亭古村重塑成休閑旅游觀

光區(qū)。

第二篇：關于水南古村保護與旅游開發(fā)的可行性報告

關于水南古村保護與旅游開發(fā)的可行性報告

第一部分：提出背景

一、保護與開發(fā)價值

1、江南第一大村。浙江省天臺縣水南村是中國第一大古村落，浙江省第一大自然村。擁有這個稱號是天臺人民的驕傲。本村建村歷史1300年，當前常住人口11289人，流動人口2300人。

2、地理環(huán)境優(yōu)美。水南村轄境地處丘陵，村西南有龜、獅、龍三山（俗稱三龜山）雄踞，東、北、西界始豐溪，東南面跨小法溪。始豐溪與小法溪是本村的過境河流，村西北屋后有一條始豐溪古河道，原為終年不斷流的后門溪。村周清溪落雁、十里香樟林、幸福水庫、巖庵黑洞為旅游勝景。

3、明清古建風韻猶存，石藝文化魅力獨特。村內以明清建筑為主，口字型院落遍布全村，目前尚完整者二十余個。古建筑中蘊含石窗文化與木雕文化。水南盛產石材，古時村人多以石板為墻，鏤石為窗，窗花圖案精美，以一根藤為主，吉祥物為輔。至于石臼、石搗、石凳、石磉，則處處可見。木窗、木排門等雕刻精致，與青磚黛瓦相融，充分顯現江南古民居特色。不少外地客人專門來水南欣賞這些古建中的奇葩。

4、千年古村走迷宮。因為村大，古弄也多。方圓1平方公里古村范圍內，房屋稠密，街、弄縱橫交錯，猶如迷宮。村內地名、弄名百余個，大多名稱均有來歷，如“王讓弄”、“三角街”、“上齊坑”等，都有故事，可圈可點。外人進入水南，易進難出，常會迷路。趣闖古村迷宮，既可欣賞古村風貌，又可挑戰(zhàn)自我，必將受到當代年輕人的歡迎。

5、水南許氏宗祠群。許氏自明代發(fā)族后，村中建有各派宗祠6所，以大宗祠建筑面積最大，現建筑建于1782年，建筑面積一千余平方，極為壯觀。2011年被評為省級文物保護單位。大宗祠祭祀典禮規(guī)范、隆重，可謂寶貴的非物質文化遺產。各宗祠具有參觀價值，各種祭典儀式也是一大旅游特色。

二、水南城中村改造實施與古村歷史文化傳承的有效統(tǒng)一。1、2013年是實現天臺面貌“三年大變樣”的攻堅之年，縣委縣政府以始豐湖公園建設為主戰(zhàn)場，大力推進水南“城中村”改造，以及2014年古村西面新104國道的通車，將為萬余水南人民帶來一次歷史性的發(fā)展機遇。千年古村，將迎來美好未來。但是，水南的古村落，水南的弄堂，水南的傳統(tǒng)工藝，水南的村風民俗，水南的氏族文化，需要得到傳承。這些最能體現中國傳統(tǒng)文化的載體，一旦在改造中喪失殆盡，將是一筆巨大的損失。反思天臺老城，四十年前城門城墻仍在，城內古建遍地，歷史名人遺跡處處皆是，如果這些還在，配之以周邊優(yōu)美的自然環(huán)境，那天臺的旅游品牌絕可與鳳凰、婺源等齊名。而如今的天臺老城處于新不新、古不古的尷尬境地，無法吸引游客駐足停留。因此，我們要吸取歷史教訓，在水南城中村改造時需考慮對水南古村進行保護性開發(fā)，既對歷史負責，也對水南未來的可持續(xù)發(fā)展負責。旅游是環(huán)保產業(yè)，也是天臺在周邊諸縣市中唯一可以競爭的優(yōu)勢所在。江南第一大村與千年古村走迷宮這兩張獨特的名片，足可以成為開發(fā)水南古村旅游的理由。試想像，“九里香樟林，百頃始豐湖”身后還有一個迷宮般的千年古村，那何嘗不是天臺旅游的一個新亮點。

2、城中村改造將所遇到的困難。水南古村人口密集，一個院子僅幾百

平方米，卻往往容納十余戶人家，房屋權屬問題比較復雜，拆遷時調解難度非常人可想。同時，按照“拆一補三”的政策，古村改造的成本壓力較大。因此，有必要對改造方案進行變革創(chuàng)新，對古村核心范圍內盡量維持古村風貌，只在排污、房屋翻修等進行投入，修改原先規(guī)劃穿村而過的云錦路和拾得路，建設環(huán)村公路。環(huán)村公路以內為古村核心。環(huán)村公路以內進行現代化建設，滿足大多數村民享受現代生活樂趣的愿望。一個村莊，古更古，新更新，既有發(fā)展，又有傳承，這樣的村子才永遠有生命力。

3、部分村民老宅心結濃厚，對商品房興趣不濃。雖然古村內交通不便，衛(wèi)生條件落后，但還是有一大批人習慣了村內生活，對上樓住高層持反對意見，由此對城中村改造也持抵觸情緒。要化解這個矛盾，古村保護與開發(fā)是一種絕佳的對策。古村占地不到一平方公里，政府可以從村外開發(fā)收益中提取部分資金，對古村的排污、道路、綠化等進行改造，讓喜歡住在古村的人也能享受良好的生活設施，定能得到得村民的歡迎。滿足不同人群的需求，是和諧社會的基石。

第二部分：古村保護與旅游開發(fā)的初步思路

“千年古村——水南 ”旅游規(guī)劃思路

一、廣告詞：千年古村走迷宮

二、旅游要素：

1.水南有1300多年歷史，為浙江省第一大自然村。2.古村弄堂縱橫交錯，外人易進難出，猶如迷宮?！扒旯糯遄呙詫m”適合年輕人挑戰(zhàn)、刺激需求，在游戲中感受古村文化。

3.村內現存許氏宗祠六處，2011年被評為省級文物保護單位。宗祠文化、祭祀文化豐富、悠久，其中祭祀場景具觀賞性。

4.明清建筑特色，村內現有“口字型”完整院落20多處，建筑多用石板為墻，鏤石為窗，現存藝術石窗百余個，石窗藝術是古建文化的奇葩。

5.村內水系設計科學、合理，其中前塘、龔家塘及后門溪為主要內塘，起防火、洗滌除作用，也是攝影、寫生佳點。

6.環(huán)村廟宇眾多，佛、道、神和諧相處，可滿足各類信民需求，其中聽松庵比較上規(guī)模，也是進村旅游第一站。

7.村北香樟林、百畝松樹林，綿延始豐溪，村西龜山，村南小法溪，均為休閑、賞景之處。

8.地方特產：水南豆腐、豆腐皮、豆腐干、水南豆面、水南石板(石藝)9.進農家品嘗特色小吃：麥餅、扁食、腳餅筒等。

10.免門票，贈古村地圖、徽章，團隊光臨免費提供導游。

三、交通條件：

水南離主城區(qū)僅2千米，東面為天臺山中路，西面為新104國道，9路公交車直達，交通方便。村內有大操場5個，可停私家車。

四、保護與開發(fā)思路

在保護好古村的前提下，旅游開發(fā)初步分三個階段,逐步推進實施

第一階段：民間自籌資金開發(fā),啟動資金50萬元。（由村中能人自愿捐助，屆時刻碑記其功德）

要點：1.手繪古村地圖（標上街名、地名、石窗位置點、祠堂位置，背面為部分圖片），設計古村徽章，準備10000份，放進村內主要入口，供游客免費領取。（村西放在聽松庵，其余村口各小賣部）（預計資金3萬元。）

2.國道路邊大型廣告牌，以古村迷宮般的地圖為背景，配上“浙江第一大自然村”、“千年古村”、“省級文保單位—許氏宗祠”、“千年古村走迷宮”等文字及部分景點圖片（兩個廣告牌預計3萬元）

3.古村范圍內，所有街弄、古建都標上名稱，并配簡短圖文介紹（400塊牌），設計幾條經典路線，供游客參考。(預計3萬元)4.發(fā)動村民修建街弄兩旁倒塌房屋或打上圍墻，以完美游客視覺效果，資金來源主要為房屋主人，特殊情況可適當補貼。（10萬元）（邀請老協(xié)、村干部參與做思想工作）

5.在宗祠、典型古民居及村內空曠廢墟處增添一些游樂設施、互動項目。十房祠堂內可表演祭祀儀式。（10萬元）6.石藝主題文化建設。在較大空曠廢墟內建設石臼、石磨、石窗、石神獸等主題石藝園，突出觀賞性、參與性，并種植一些花木，加以綠化、美化。（10萬元）

7.將古村旅游與福溪小學、福溪中學校本課程、實踐活動有機結合，充分利用兩校學生資源，在衛(wèi)生、宣傳方面起重要作用。8.上述項目涉及勞力問題，通過說服村民、房屋業(yè)主,以義務為主，減輕初期投資壓力。9.利用網絡、驢友活動、游戲性活動等現代形式進行宣傳。（2萬元）

10、村西主入口建設（10萬元）

第二階段：

村級組織管理開發(fā)。投資規(guī)模約100萬元。

要點：

1.村委會與老協(xié)聯(lián)合組成古村旅游開發(fā)領導小組，建立組織，制定有關制度。

2.發(fā)揮老人余熱，聘用景區(qū)服務態(tài)度志愿人員，給予適當生活補貼，提升服務檔次。（預計10萬元）

3.根據游客數量情況，引導部分村民進入旅游產業(yè)，增加非農收入。出色者給予一定獎勵。（5萬元）

4.進一步對村進行景觀改造（50萬元）

5.疏浚村內塘、水溝，初步改善排水排污（20萬元）

第三階段

政府牽頭，組建古村旅游有限公司。（投資規(guī)模5000萬元）要點：

1.由村委會、老協(xié)、個人等多方出資，組建旅游公司，按正式旅游區(qū)標準操作。2.收取門票（價位在30—50元）

3.邀請專業(yè)人士進行景觀設計，進一步體現古民居特色，（誰投資誰受益，村集體補貼）并逐步改造。（1000萬元—2000萬元）4.完善村內排污設施，（1000萬元）村民個人為主，村集體補貼。5.重新鋪設石階路（按每平方130元計算）1000萬元。

6.環(huán)繞古村核心范圍，建設環(huán)村公路，方便古村交通，又不破壞古村風貌。（1000萬元，不含拆遷費用）

7.加大廣告宣傳力度。

考慮到古村開發(fā)工作的艱巨性，我們首先要做好宣傳、發(fā)動工作，讓水南村民和社會各界人士認識到此項工作的深遠意義；其次開始著手做一些軟件建設與服務工作，努力向外界推銷水南；最后希望政府部門牽頭負責，制定有關政策，使景區(qū)真正建成。

附：

1、濟公文化交流協(xié)會主任 許周汭《保護開發(fā)水南古村落》

2、天臺縣黨校教研室主任 張密珍《水南非物質文化遺產的保護》

3、水南文化宣傳樣本

4、水南文化禮堂建設與古村保護研討會資料。

5、古村導游圖。

6、古村道路規(guī)劃修改建議

水南村民 許福偉

2013年12月

附件1：

保護開發(fā)水南古村落

許周汭

水南村是臺州市第一大村落，位于始豐溪南岸，村內水塘、水道、街巷較有特色，古建筑、古民居整體數量超過天臺老城區(qū)，具有較高的保護開發(fā)價值。

一、歷史沿革、現狀

水南村始立于宋，14世紀20年代許氏居此衍成大村落。該村背面靠山，三面環(huán)水，交通不便，盡管距縣城只有2.5公里，但過去村民進城或去鄰村均要過溪涉水、爬山越嶺。

該村現有人口上萬，面積5平方公里，村內街道狹窄，民居稠密，住房擁擠，歷史上形成了村套村、戶套戶縱橫交錯的格局?，F存古建筑占全村建筑的60﹪，村內街弄、池塘、湖面相連，與古民居互相輝映，融為一體，至今仍保存完好。

水南村雖經歷千年風霜，仍遺存著許多古老文化和習俗，村民仍保留著古老的生活方式。我們可以直觀的了解先人曾在此創(chuàng)造的生活，更能把我們帶回遠去的故園，清晰地觸摸到我們的過去，是我們對先民和自己更多一分了解。

二、水南村的特色

特色一：湖、塘、水坑形成連環(huán)水網，流遍全村。這科學合理的水流布局，可以說是浙東南古村落一大獨特的水力景觀。先民引水進村、分渠進戶，圍繞村落，至今仍可使用，可謂福蔭子孫的偉大工程。

特色二：水南村南靠龜山，北臨始豐溪，向東西延伸。村內街弄分布密集，縱橫交錯，入村如入迷宮，入東而不能直接通向西，由南進村無路直達村北，稍不留神就會迷失方向。對生活在城市里的人們來說，該村的通道讓人既能感受到久遠，又能感受到新奇，每條街道巷里弄都是古老而又陌生。

特色三：水南古村落與其他古村相比有相似之處，它也是隨著宋室南遷，中原許氏的大族遷徙至此，后發(fā)至十房，成為建村之高潮。隨著歲月的流逝，數量最多且保存完好的還是明清兩代的民居和宗祠。值得一提的是，水南村先民居住用房及其擁擠窄小，房連房、房套房，空間窄小，房屋建筑體量極其高大氣派，現存許氏宗祠有十房大宗祠，還有六房、三房、五房三房宗祠。每逢春節(jié)，自正與初一至正月十八，各宗祠內都舉行開祠祭祖活動，隆重而熱鬧，頗具特色。

特色四：自南宋先民在村南山中采石始，至今仍在此采石材為房屋的建筑用材。故該村以石板材作為墻體、地板，石雕花窗用于民居較為普遍，至今仍存也較多，值得永遠保存下去。

特色五：水南村的豆制品幾乎每家每戶都能制作，豆腐、豆腐皮、油泡等銷售全縣各地；豆面（粉絲）遠銷省內外。這些是水南主要的農副產品加工業(yè)。

三、幾點建議

水南村的現狀新民居大都建在村外，老村內80%是明清古民居，宗祠有六處，且較完整，基本保持原樣。湖塘水網仍完好，未堵塞。街弄雖狹窄，但古風猶存。石雕花窗、石板材墻體還存在許多。鑒于此，該村應給予保護。

1、請有關部門及早落實水南村的保護措施，明確保護范圍。

2、盡量挖掘具有文化內涵的日常家居用品、傳統(tǒng)生產工具和手工藝品的文化遺存。一個村落能保持這樣完美的中華民族傳統(tǒng)，一定存在著特殊而又帶普遍性的文化遺存，需要我們去認真地挖掘和弘揚。

3、水南村現有的文物、古建筑要實施搶救性保護。建議有關部門抓緊時間作全面調查摸底、形成檔案，為保護工作提供基礎資料。

4、水南古村落，應作為天臺歷史文化名城的重要組成部分，水南村的外貌，古建筑及文化品位需要我們有關部門去認識、去挖掘。認識如果不到位，優(yōu)秀的、美的文物都將不存在于世。是否可考慮把水南村的古建筑群作為老縣城古建筑群的補充部分。

5、要大力弘揚水南村傳統(tǒng)的村風村貌，去掉陋習和不良習慣。盡快整治環(huán)境，特別是塘水湖面的清潔，大力弘揚全體村民團隊精神的傳統(tǒng)美德，大力宣傳古村落的保護意義，提高古村的品位和檔次，使年輕一代真正熱愛自己所居住家鄉(xiāng)，增加全村上下的凝聚力，人人都為有如此古老美好的家園而自豪。

6、在確定將水南古村落實行保護的前提下，今后要把該村作為旅游景點來開發(fā)，可打“千年古村走迷宮”主題品牌，結合遺存的石倉洞一起開發(fā)利用，將這一不可再生的旅游資源轉化為旅游產業(yè)。

以上六點建議，不一定完全正確，但如果能對水南古村落的保護與開發(fā)起個開頭指路作用，則吾愿足矣，我認為，水南村應該也必將成為我縣的文明示范村、歷史文化村、旅游景點村，直至人人向往的旅游勝地，像浙江水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)、周莊、諸葛八卦村、安徽西遞古村落那樣迷人......（作者系天臺縣濟公文化交流協(xié)會辦公室主任、《濟公故居》主編）

附件2：

水南非物質文化遺產的保護（摘選）

張密珍

水南村的神廟系統(tǒng)及其蘊含的非物質文化遺產已經成為村落社會主要的文化資源和認同的符號。而這些非物質文化遺產覆蓋各種類型的口述歷史、地方傳統(tǒng)戲曲、民間藝術、民間習俗、民間傳說、祭祀禮儀等。村落祠廟已從凝固的、沉寂的物化狀態(tài)轉變?yōu)榛顟B(tài)的、富有生命活力的文化載體和文化符號。作為一種傳統(tǒng)文化的傳承與存在方式，其文化底蘊深厚、活動豐富、內容近俗而迎合民眾需求，仍是村落文化的重要組成部分，在相當一部分人的現實生活中有著重要意義，體現了文化性多樣性需求和多元文化的融合。可見，村落祠廟及其文化活動在當代作為一種文化資源仍是值得我們珍視的寶貴遺產。

與其他獨立存在的非物質文化遺產不同的是，村落祠廟的非物質文化遺產不是孤立地存在，就表現形式而言，需要祠廟建筑等物質要素為載體，就文化空間而言，則與村落社會環(huán)境相關。以此，作為物質文化的村落祠堂及其社會環(huán)境，以及非物質文化的信仰體系、儀式活動及其產生、發(fā)展、變遷的形態(tài)歷程都應列入保護內容。

村落祠堂中非物質文化主要包含追思先祖的祭祀習俗和民間神鬼信仰習俗。它承載著濃重的傳統(tǒng)文化因素和鄉(xiāng)土文化情懷，是村落社會所特有的傳統(tǒng)文化遺產。在確定保護內容時，要逐步消除其迷信與糟粕等不合理成分，保持作為民間傳統(tǒng)的文化元素：一方面，對那些有益或無益但無害的民間信仰加以保護；另一方面，對那些有害的民間信仰則要剔除有害的成分，變有害為無害，促進迷信向俗信的轉變。只有這樣，才能固守非物質文化遺產的生命之根，保持其生命的鮮活狀態(tài)，促進其生命的新陳代謝。

目前，民間信仰活動場所及其活動的管理歸屬尚無法規(guī)和相關政策性文件，政府部門尚且無法采取措施介入管理。以此，村落祠堂中的非物質文值得化遺產保護是需要多方面力量加入，需要政府的政策認可、非政府組織的協(xié)同關注、專家學者的研究論證和村民自己的努力。當務之急，要對村落祠廟中的非物質遺產的身份定位和性質進行確定，要從新農村建設、鄉(xiāng)土人文資源傳承的角度，從政策層面研究并確立村落社區(qū)的宗祠文化和神明信仰的價值意義及保護措施。當前“文化強縣”正在開展，我們要有緊迫感，努力保護好民間文化的生長環(huán)境和文化生態(tài)，促進水南古村落非物質文化遺產的保護，向后人展現非物質文化遺產的特殊神韻。

（作者系天臺縣黨校教研室主任、高級講師）