第一篇：作文素材系列之四：高考作文素材及解析集錦專題

[作文素材系列之四：高考作文素材及解析集錦]1.不會感恩的大學生受助一年多，沒有主動給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話，襄樊5名受助大學生的冷漠，逐漸讓資助者寒心，作文素材系列之四：高考作文素材及解析集錦。2007年8月中旬，襄樊市總工會、市女企業(yè)家協(xié)會聯(lián)合舉行的第九次金秋助學活動中，主辦方宣布：5名貧困大學生被取消繼續(xù)受助的資格。一年多來，部分受助大學生的表現(xiàn)令人失望，其中2/3的人未給資助者寫信，有一名男生倒是給資助者寫過一封短信，但信中只是一個勁地強調(diào)其家庭如何困難，希望資助者再次慷慨解囊，通篇連個謝謝都沒說。評點：大學生不會感恩，聽起來至少有些駭人聽聞，但現(xiàn)實生活里，這樣的大學生卻為數(shù)不少。因此，如何教會學生感恩，是擺在廣大教育者面前的一件大事。同樣，透過這件事，我們還需要反思，大學生究竟需要怎樣的資助?企業(yè)家資助別人就一定要得到相應的回報嗎?感恩文化在今天遇到了新問題。適用話題：感恩感恩教育施恩與圖報愛心2.不讓座的中學生家住重慶楊家坪直港大道附近某小區(qū)的張民(化名)今年76歲。2007年7月的一天，張大爺和老伴帶小孫子到市兒童醫(yī)院看病，他上了公交車后，到最后一排坐下，把包放在旁邊空座位上。這時上來一位十六七歲、身著運動裝扎馬尾辮的少女。她走向張大爺身邊欲坐空位。張說：這里有人。此時，張大爺?shù)睦习楸б恍『③橎巧宪?。馬尾辮強行要坐。這里有老人和小孩！張大爺加重語氣說。令所有乘客意想不到的一幕發(fā)生了：啪的一聲，馬尾辮一耳光扇在老人臉上。你這娃兒怎么動手打人！老人揮著拐杖氣得說不出話來。見此情景，乘客們紛紛勸阻，馬尾辮毫不理會，對老人開始破口大罵并動起了拳腳。此時，一位中年男乘客起身離座：小姑娘，給老人讓座是應該的喲！別吵了，我的座位讓給你吧。馬尾辮一屁股坐下，口中仍惡語不絕。評點：尊老愛幼曾是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，這一美德在今天已經(jīng)面臨嚴峻考驗，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞讓人沉思。于是，小孩成了皇帝，父母成了牛馬，老人成了負擔，當傳統(tǒng)美德遭遇危機時，我們應該怎樣積極面對?生活里的每一個細節(jié)，其實都反映出一個人的基本素質(zhì)，對自己的言行負責，也是對未來、對別人負責。適用話題：傳統(tǒng)美德傳遞個人與社會現(xiàn)代與傳統(tǒng)生活自私3.司機打人事件2007年5月，深圳，年過六旬的歐陽先生走在家門口的人行道上，莫名其妙被一輛倒退的轎車撞倒。他爬起來與肇事司機理論，反被司機錢某誣蔑偷車，繼而遭到拳打腳踢，歐陽先生堅持要求一同去醫(yī)院，并試圖坐上車，但被錢軍強行推開。小區(qū)保安、巡防員和業(yè)主們圍了過來，司機開始跟圍觀者解釋說，歐陽先生想撬他的車，這種人就該打，并揚手掌摑，將他打得滿臉是血，圍觀者試圖上前勸阻。錢某威脅說，誰插手就找誰賠車，巡防員和小區(qū)保安也無所適從。兇手在20分鐘內(nèi)采用掌摑耳光、腳踢胸腹部等手段對老人肆虐，并最終將老人按倒在地，還要他當眾跪下承認偷車。面對圍觀者的指責和民警的調(diào)查，他還振振有詞地稱是在教訓偷車者。評點：近年來，因小車肇事、并且肇事司機仗車蠻橫無理而引發(fā)的爭議已經(jīng)不少了，在這些爭議里，小車司機往往被當成一個群體，那就是富人，而被小車撞傷甚至撞死的一方，就當成弱勢群體--窮人了。深圳的錢軍打人事件，同樣被冠以了富人與窮人之爭。貧富問題已經(jīng)不僅僅是個人的經(jīng)濟問題，已經(jīng)切切實實是一個社會問題，有人說，中國已經(jīng)出現(xiàn)仇富群體了。剖析司機打人事件，可以從道德層面，也可以從社會層面。適用話題：道德人性貧與富4.500萬元寫就的誠信500萬元人民幣，足以檢驗一個人的心靈美丑。在廣東省汕頭市，就有一個人在500多萬元面前毫不動心，其見財不貪的誠信美德在當?shù)貜V為傳頌。她，就是汕頭市澄海區(qū)紅百合福利彩票經(jīng)營站負責人王燕丹。2005年12月26日傍晚6時許，王燕丹投注站里的彩票終端機收到了省福彩中心發(fā)布的開獎通知，南粵風采36選7第764期開出的一注500萬元大獎，就出自王燕丹的投注站，作文素材《作文素材系列之四：高考作文素材及解析集錦》?！舴窒砗梦摹舢斔屑毿α嗽撈陂_出的中獎號碼，記得這是當天下午一位老彩民柳先生賒賬所買的一注復式彩票，購彩金額480元至今仍欠著。依照中獎結果，該張復式彩票總獎金達504萬余元。王燕丹在反復核對確認無誤后，在第一時間打電話通知了柳先生。當柳先生趕到投注站得知自己中了500萬時，好一會兒才回過神來。王燕丹的投注站中得500萬元大獎后，不少彩民詢問是誰中了獎：是本地人還是外地人?是不是熟客?面對彩民的種種猜疑和詢問，王燕丹始終保守著中獎者的秘密。后來媒體通過柳先生報道了她的事跡后，有人這樣問：彩票是賒賬買的，當時就在你手中，有沒有想到'私吞'中獎彩票?王燕丹感到十分奇怪：彩票是誰買的就是誰中獎，我從沒想到要將中獎彩票占為己有。評點：一些官員為了500萬元，可以不惜犧牲人民群眾的利益，而一個普通的老百姓，能夠在500萬元面前表現(xiàn)出一個公民應有的誠信品質(zhì)，實屬可貴。在道德與金錢面前，人的靈魂得到了考驗?？墒?，一些落馬的高官，卻視錢物為生命，為了錢物不惜鋌而走險，利用手中的權力謀一己私利，與王燕丹相比，骯臟的靈魂永遠受到人民的唾棄！觀察社會，需要從更深層剖析社會，在剖析中思考，這樣才能認識社會，感悟生活。適用話題：金錢與道德誠信平凡與偉大生活的真諦拯救靈魂感悟5.道德先鋒2005年，羅瑋從媒體上得知蒲江縣婦女廖紅霞患肝硬化晚期，無錢醫(yī)治,便趕到醫(yī)院，表示愿意捐獻自己的部分肝臟來挽救病人。她不顧家人的強烈反對和手術是否會成功、術后是否會留下后遺癥、日后身體健康是否會受到影響，毅然為廖紅霞無償捐獻了55%的肝臟。羅瑋在手術前寫下遺書：明天手術，如果手術失敗了，我想捐掉我所有有用的器官…手術成功了，與羅瑋素昧平生的廖紅霞獲得了第二次生命，羅瑋成為我國器官移植史上無償為陌生人捐肝的第一人。羅瑋的義舉引起廣泛關注。她在身體基本康復后，又與有關方面發(fā)起募捐，用連同住院期間社會各界捐贈余額3萬多元現(xiàn)金，在廣元市郊區(qū)建起了第一家老幼托管中心，照料外出務工人員的老人、小孩的生活起居，輔導留守學生學習。2007年以來，她將自家房屋補償款8萬余元作為投入，先后在廣元市蒼溪縣龍山鎮(zhèn)大牟村、雙河鄉(xiāng)分別建起了羅瑋留守學生之家。評點：有些愛與血緣無關，這些與血緣無關的愛更能映射出一個個偉大的靈魂。羅瑋，一個弱女子，卻書寫下了永遠的大愛，她用不求回報的愛譜寫關愛別人。當前，需要關愛的人還很多很多，雖然不是所有需要關愛的人都能夠得到關愛，但用心去關愛他們，就已經(jīng)足夠了。每一個需要關愛的群體，都需要有人站出來去關愛他們，讓他們感受到社會的溫暖！羅瑋用自己的真誠與付出得到了別人的尊重！適用話題：關愛捐獻熟悉與陌生6.草原上的媽媽在神舟飛船降落的內(nèi)蒙古烏蘭察布市四子王旗草原，有一位被當?shù)乩习傩辗Q為好阿媽的蒙古族婦女都貴瑪，她的事跡像大旱逢甘霖一樣，滋潤著人們的心田，向人們展現(xiàn)出一幅和諧、善良、友愛的生活畫卷。上世紀60年代初，3000名饑餓無助的上海孤兒來到內(nèi)蒙古草原，時年僅19歲的蒙古族姑娘都貴瑪主動承擔起撫養(yǎng)28名孤兒的義務。在那個少吃缺穿沒藥的年月，都貴瑪克服了常人難以想象的困難，把他們當作自己的親生兒女，精心呵護著，使這些孩子健康成長。28名上海孤兒，沒有一個因病致殘，更無一人夭折，在那個缺醫(yī)少藥、又經(jīng)常挨餓的年月，創(chuàng)造了一個奇跡。她每養(yǎng)壯或養(yǎng)大一個，別人就接走一個，她經(jīng)歷了28次痛苦離別。她拉扯大28個孩子，自己卻還是孑身一人。她經(jīng)常接濟周圍貧困牧民，主動承擔起照顧癱瘓病人拉西斯仁的義務。在大旱之年，她把自家的羊賣掉，為其他牧民購回草料。她歷經(jīng)坎坷，一生榮譽不斷；她沒有生育，卻兒女成群；她家徒四壁，卻經(jīng)常為貧困牧民送去羊草。她是草原上最普通的一個家庭婦女，就像草原上的山丹花一樣樸實，心也像山丹花一樣紅。草原人敬愛的，就是這樣的好阿媽。都貴瑪獲得中國十杰母親、全國三八紅旗手、全國民族團結進步先進個人等榮譽稱號。評點：大愛才可以無疆，無私才鑄就崇高。在平凡的日子里，草原媽媽用一生的時間來抒寫她的不平凡，這一份愛，值得每一個學生思考：面對人生的選擇，我們應該選擇什么?當生活需要我們付出時，每個人能否做到義無反顧?品讀草原媽媽，其實是品讀自己的思想高度。適用話題：母愛奉獻家庭信念

第二篇：高考作文素材及解析集錦

1.不會感恩的大學生

受助一年多，沒有主動給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話，襄樊5名受助大學生的冷漠，逐漸讓資助者寒心。2007年8月中旬，襄樊市總工會、市女企業(yè)家協(xié)會聯(lián)合舉行的第九次“金秋助學”活動中，主辦方宣布：5名貧困大學生被取消繼續(xù)受助的資格。一年多來，部分受助大學生的表現(xiàn)令人失望，其中2/3的人未給資助者寫信，有一名男生倒是給資助者寫過一封短信，但信中只是一個勁地強調(diào)其家庭如何困難，希望資助者再次慷慨解囊，通篇連個“謝謝”都沒說。

評點：大學生不會感恩，聽起來至少有些駭人聽聞，但現(xiàn)實生活里，這樣的大學生卻為數(shù)不少。因此，如何教會學生感恩，是擺在廣大教育者面前的一件大事。同樣，透過這件事，我們還需要反思，大學生究竟需要怎樣的資助？企業(yè)家資助別人就一定要得到相應的回報嗎？感恩文化在今天遇到了新問題。

適用話題：感恩 感恩教育 施恩與圖報 愛心

2.不讓座的中學生

家住重慶楊家坪直港大道附近某小區(qū)的張民(化名)今年76歲。2007年7月的一天，張大爺和老伴帶小孫子到市兒童醫(yī)院看病，他上了公交車后，到最后一排坐下，把包放在旁邊空座位上。

這時上來一位十六七歲、身著運動裝扎馬尾辮的少女。她走向張大爺身邊欲坐空位。張說：“這里有人?！贝藭r，張大爺?shù)睦习楸б恍『③橎巧宪?。“馬尾辮”強行要坐。“這里有老人和小孩！”張大爺加重語氣說。

令所有乘客意想不到的一幕發(fā)生了：“啪”的一聲，“馬尾辮”一耳光扇在老人臉上。“你這娃兒怎么動手打人！”老人揮著拐杖氣得說不出話來。見此情景，乘客們紛紛勸阻，“馬尾辮”毫不理會，對老人開始破口大罵并動起了拳腳。

此時，一位中年男乘客起身離座：“小姑娘，給老人讓座是應該的喲！別吵了，我的座位讓給你吧?！?“馬尾辮”一屁股坐下，口中仍惡語不絕。

評點：尊老愛幼曾是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，這一美德在今天已經(jīng)面臨嚴峻考驗，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞讓人沉思。于是，小孩成了皇帝，父母成了牛馬，老人成了負擔，當傳統(tǒng)美德遭遇危機時，我們應該怎樣積極面對？生活里的每一個細節(jié)，其實都反映出一個人的基本素質(zhì)，對自己的言行負責，也是對未來、對別人負責。

適用話題：傳統(tǒng)美德 傳遞 個人與社會 現(xiàn)代與傳統(tǒng) 生活 自私

3.司機打人事件

2007年5月，深圳，年過六旬的歐陽先生走在家門口的人行道上，莫名其妙被一輛倒退的轎車撞倒。他爬起來與肇事司機理論，反被司機錢某誣蔑偷車，繼而遭到拳打腳踢，歐陽先生堅持要求一同去醫(yī)院，并試圖坐上車，但被錢軍強行推開。小區(qū)保安、巡防員和業(yè)主們圍了過來，司機開始跟圍觀者“解釋”說，歐陽先生想撬他的車，這種人就該打，并揚手掌摑，將他打得滿臉是血，圍觀者試圖上前勸阻。錢某威脅說，誰插手就找誰賠車，巡防員和小區(qū)保安也無所適從。兇手在20分鐘內(nèi)采用掌摑耳光、腳踢胸腹部等手段對老人肆虐，并最終將老人按倒在地，還要他當眾跪下承認“偷車”。面對圍觀者的指責和民警的調(diào)查，他還振振有詞地稱是“在教訓偷車者”。

評點：近年來，因小車肇事、并且肇事司機仗車蠻橫無理而引發(fā)的爭議已經(jīng)不少了，在這些爭議里，小車司機往往被當成一個群體，那就是富人，而被小車撞傷甚至撞死的一方，就當成弱勢群體——窮人了。深圳的錢軍打人事件，同樣被冠以了富人與窮人之爭。貧富問題已經(jīng)不僅僅是個人的經(jīng)濟問題，已經(jīng)切切實實是一個社會問題，有人說，中國已經(jīng)出現(xiàn)仇富群體了。剖析司機打人事件，可以從道德層面，也可以從社會層面。

適用話題：道德 人性 貧與富

4.500萬元寫就的誠信

500萬元人民幣，足以檢驗一個人的心靈美丑。在廣東省汕頭市，就有一個人在500多萬元面前毫不動心，其見財不貪的誠信美德在當?shù)貜V為傳頌。她，就是汕頭市澄海區(qū)紅百合福利彩票經(jīng)營站負責人王燕丹。

2005年12月26日傍晚6時許，王燕丹投注站里的彩票終端機收到了省福彩中心發(fā)布的開獎通知，“南粵風采36選7”第764期開出的一注500萬元大獎，就出自王燕丹的投注站。當她仔細校對了該期開出的中獎號碼，記得這是當天下午一位老彩民柳先生賒賬所買的一注復式彩票，購彩金額480元至今仍欠著。依照中獎結果，該張復式彩票總獎金達504萬余元。王燕丹在反復核對確認無誤后，在第一時間打電話通知了柳先生。當柳先生趕到投注站得知自己中了500萬時，好一會兒才回過神來。

王燕丹的投注站中得500萬元大獎后，不少彩民詢問是誰中了獎：“是本地人還是外地人？”“是不是熟客？”面對彩民的種種猜疑和詢問，王燕丹始終保守著中獎者的秘密。后來媒體通過柳先生報道了她的事跡后，有人這樣問：“彩票是賒賬買的，當時就在你手中，有沒有想到‘私吞’中獎彩票？”王燕丹感到十分奇怪：“彩票是誰買的就是誰中獎，我從沒想到要將中獎彩票占為己有。

評點：一些官員為了500萬元，可以不惜犧牲人民群眾的利益，而一個普通的老百姓，能夠在500萬元面前表現(xiàn)出一個公民應有的誠信品質(zhì)，實屬可貴。在道德與金錢面前，人的靈魂得到了考驗?？墒?，一些落馬的高官，卻視錢物為生命，為了錢物不惜鋌而走險，利用手中的權力謀一己私利，與王燕丹相比，骯臟的靈魂永遠受到人民的唾棄！觀察社會，需要從更深層剖析社會，在剖析中思考，這樣才能認識社會，感悟生活。

適用話題：金錢與道德 誠信平凡與偉大 生活的真諦 拯救靈魂 感悟

5.道德先鋒

2005年，羅瑋從媒體上得知蒲江縣婦女廖紅霞患肝硬化晚期，無錢醫(yī)治, 便趕到醫(yī)院，表示愿意捐獻自己的部分肝臟來挽救病人。

她不顧家人的強烈反對和手術是否會成功、術后是否會留下后遺癥、日后身體健康是否會受到影響，毅然為廖紅霞無償捐獻了55%的肝臟。羅瑋在手術前寫下遺書：“明天手術，如果手術失敗了，我想捐掉我所有有用的器官??”手術成功了，與羅瑋素昧平生的廖紅霞獲得了第二次生命，羅瑋成為我國器官移植史上無償為陌生人捐肝的第一人。

羅瑋的義舉引起廣泛關注。她在身體基本康復后，又與有關方面發(fā)起募捐，用連同住院期間社會各界捐贈余額3萬多元現(xiàn)金，在廣元市郊區(qū)建起了第一家老幼托管中心，照料外出務工人員的老人、小孩的生活起居，輔導“留守學生”學習。

2007年以來，她將自家房屋補償款8萬余元作為投入，先后在廣元市蒼溪縣龍山鎮(zhèn)大牟村、雙河鄉(xiāng)分別建起了“羅瑋留守學生之家”。

評點：有些愛與血緣無關，這些與血緣無關的愛更能映射出一個個偉大的靈魂。羅瑋，一個弱女子，卻書寫下了永遠的大愛，她用不求回報的愛譜寫關愛別人。當前，需要關愛的人還很多很多，雖然不是所有需要關愛的人都能夠得到關愛，但用心去關愛他們，就已經(jīng)足夠了。每一個需要關愛的群體，都需要有人站出來去關愛他們，讓他們感受到社會的溫暖！羅瑋用自己的真誠與付出得到了別人的尊重！

適用話題：關愛 捐獻 熟悉與陌生

6.草原上的媽媽

在神舟飛船降落的內(nèi)蒙古烏蘭察布市四子王旗草原，有一位被當?shù)乩习傩辗Q為“好阿媽”的蒙古族婦女都貴瑪，她的事跡像大旱逢甘霖一樣，滋潤著人們的心田，向人們展現(xiàn)出一幅和諧、善良、友愛的生活畫卷。上世紀60年代初，3000名饑餓無助的上海孤兒來到內(nèi)蒙古草原，時年僅19歲的蒙古族姑娘都貴瑪主動承擔起撫養(yǎng)28名孤兒的義務。在那個少

吃缺穿沒藥的年月，都貴瑪克服了常人難以想象的困難，把他們當作自己的親生兒女，精心呵護著，使這些孩子健康成長。28名上海孤兒，沒有一個因病致殘，更無一人夭折，在那個缺醫(yī)少藥、又經(jīng)常挨餓的年月，創(chuàng)造了一個奇跡。她每養(yǎng)壯或養(yǎng)大一個，別人就接走一個，她經(jīng)歷了28次痛苦離別。她拉扯大28個孩子，自己卻還是孑身一人。她經(jīng)常接濟周圍貧困牧民，主動承擔起照顧癱瘓病人拉西斯仁的義務。在大旱之年，她把自家的羊賣掉，為其他牧民購回草料。她歷經(jīng)坎坷，一生榮譽不斷；她沒有生育，卻兒女成群；她家徒四壁，卻經(jīng)常為貧困牧民送去羊草。她是草原上最普通的一個家庭婦女，就像草原上的山丹花一樣樸實，心也像山丹花一樣紅。草原人敬愛的，就是這樣的好阿媽。

都貴瑪獲得中國十杰母親、全國三八紅旗手、全國民族團結進步先進個人等榮譽稱號。

評點：大愛才可以無疆，無私才鑄就崇高。在平凡的日子里，草原媽媽用一生的時間來抒寫她的不平凡，這一份愛，值得每一個學生思考：面對人生的選擇，我們應該選擇什么？當生活需要我們付出時，每個人能否做到義無反顧？品讀草原媽媽，其實是品讀自己的思想高度。

適用話題：母愛 奉獻 家庭 信念

第三篇：2015高考作文素材系列之一：關于“慎獨”作文素材

關于“慎獨”的作文素材

（適用“自律”“修為”“敬畏”“底線”等）

一、對“慎獨”的理解

所謂慎獨，就是在無人監(jiān)督（一個人獨處）的情況下，仍能堅持自己的道德信念，自我監(jiān)督，自我約束，自覺地遵紀守法，自覺地按照一定的規(guī)范、準則和要求去做?！吧鳘殹币辉~，出自秦漢之際儒家著作《中庸》一書：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”說的是君子小心謹慎，因為他們知道會有沒有見到的，擔心害怕，因為他們知道會有沒有聽到的。隱藏的會沒有見到，細微的會沒有察覺，所以君子在獨處的時候會謹慎行事。”

我國自古以來就有重視“慎獨”的傳統(tǒng)，認為它是一種重要的道德品質(zhì)，是個人修養(yǎng)的重要途徑和高尚的境界.。

一般說來，在眾人的眼皮子底下，在公眾場合，在組織和領導的監(jiān)督之下，每個人都較能注意自己的言行，注意自己的工作態(tài)度。但在“無人監(jiān)督之處”，卻容易放松自己的要求，甚至做一些為人所不齒的事，只“畏人知”，而不“畏己知”。

慎獨是一種高尚的情操；慎獨是一種難能可貴的修養(yǎng)；慎獨是一種高度的自律行為；慎獨是一種君子的坦蕩?！吧鳘殹保且粋€人道德修養(yǎng)的崇高境界。

“慎獨”不是一件容易的事，因為在“無人之態(tài)”時，你做了好事，沒有人為你揚名；你做了壞事，也沒有人批評你。這就需要你有高度的自覺性，才能真正做到表里如一，人前人后一樣。

二、典型事例

1、清代葉存仁“不畏人知畏己知”。在清朝雍正年間，有位名叫葉存仁的官吏，先后在淮陽、浙江、安徽、河南等地做官.他當官三十多年，卻兩袖清風，從未收取過任何賄賂。有一次，在他離任升遷時，僚屬們派船送行，但船只卻遲遲不啟程，直到夜半時，才見一葉小舟劃來。原來，僚屬們?yōu)樗麕砹损佡浂Y品。為避人耳目，特意在深夜送來，他們以為葉存仁平日不收禮品，是怕他人知道出麻煩，而夜深人靜之時，神不知鬼不覺，葉存仁一定會收下。誰知，葉存仁見此情景，卻揮筆賦詩一首，將禮物退了回去.詩云：“月白清風夜半時，扁舟相送故遲遲；感君相送還君贈，不畏人知畏己知?！?/p>

2、東漢楊震的“天知、地知、你知、我知”。楊震赴任東萊太守時途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知?！睏钫鹆x正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢！”王密羞愧而返。

3、元代許衡心中有“主”。元代三大理學家之一許衡，他“嘗暑中過河陽，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若?；騿栔?，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘世亂，此無主?！唬骸鏌o主，吾心獨無主乎？’”仍堅決不吃無主之梨。后來，他“財有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義弗受也”。他一生清廉自守，堪為楷模。

4、趙抃“不敢告者則不為”。明代高僧蓮池大師《竹窗隨筆》載：“趙清獻公嘗自言，‘晝之所為，夜必焚香告天，不敢告者則不為也?！嵋詾槿缡侵四丝蓪W道?！?/p>

趙清獻即北宋趙抃，清獻是他去世后朝廷所賜謚號。這句話的意思是說，趙抃是個虔誠的佛教徒，表里如一，凡白天所為，必先于頭天晚上，整衣正冠，焚香告天，不敢告者則不為。什么是不敢告天的行為呢？大至殺人越貨、貪贓枉法的惡行，小至瞞天過海、欺人騙世的丑行，均是不敢告天、不可告人的勾當。不敢告，便不敢做，所以不為，說明趙抃有敬畏之心，敬天道，畏人言，守底線，持操行。

5、當代作家賈大山“晝之所為，夜必告小孫女”。他曾在《燈窗筆記》一文中講到趙清獻的故事，并說：“我也想效法古人，晝有所為，夜有所告，以攝意心。告天？天無言。告地？地無語。告妻？夫妻相愛情深，難免護短。躊躇間，看見小孫女，活潑可愛，一片天真，也懂事了，于是得一方便法門：晝之所為，夜必告小孫女，不敢告者則不為也?！边B在小孫女面前不好啟齒的事情都不為，可見賈先生律己之嚴。他扎根一隅，默默奉獻，一生勤勉，兩袖清風。他這一生，留下的不僅僅有獨具氣韻的文學 1 作品，還有比任何文學作品都感人的精神品質(zhì)。我想，這也是他“晝之所為，夜必告小孫女，不敢告者則不為”的必然結果。

6、王順友“一個人的長征”。2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任?！痹诼肮陋氈谩鄙纤麑ψ约旱膰栏褚?，在“一個人的長征”中，他服務無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富。

三、名言警句

1、道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。——《禮記·中庸》

2、蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休?！痘茨献印ふf山訓》

3、君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。小如如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂之“誠其意”?！祆?/p>

4、在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍.。——《辭?！?/p>

5、一個人在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨?！獎⑸倨?/p>

6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——三國劉備

7、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》

四、精彩語段

1、對于我們個人來說，“慎獨”乃人生的至高境界。君子坦蕩蕩，小人長戚戚，無私才能無畏，無畏才能無為，才能有所為有所不為甚至無所不為！才能坦然面對一切世間沉浮榮枯！我們的內(nèi)心世界往往是錯綜復雜的，就好象“一粒沙里有一個世界”一樣，當我們在無拘無束無人管制的時候，往往會產(chǎn)生一種放縱的情緒，這種巨大的內(nèi)在力量，很有可能會驅(qū)使我們?nèi)樗麨?。一個人在獨處的時候，便是考驗他修養(yǎng)是否高深的時候；一個人獨處的時候，便是考驗他立場是否堅定的時候；一個人獨處的時候，便是考驗他能力是否強大的時候。“慎獨”是一面盾牌，可助我們抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”“慎獨”是一條忠犬，可幫你避開處處陷阱，躲開種種是非；“慎獨”是一劑良方，可使你內(nèi)心清爽，外形昂然。對我們而言，無論是對前程、對事業(yè)，也無論是對時下、對將來，“慎獨”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。我們時刻都要保持著清醒的頭腦。所謂清醒，也就是“慎獨”。人生如酒，或可口，或濃烈，或芳香，有了慎獨，它可以變得更醇厚；人生如畫，或素雅，或黯淡，或明麗，有了慎獨，它可以變得更美麗；人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎獨，它可以變得更動聽

2、《楊震暮夜卻金》講述了楊震“暮夜”拒賄的故事，本文妙就妙在“暮夜”二字上.在夜深人靜之時，在沒有第三者知道的情況下，楊震作為王密的上司，同時又是他的恩師，堅決拒收重金，并且錚錚鐵言，這是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎獨”的精神可嘉，堪稱歷代師表.故事雖小，其教育意義卻不小。一個人，從小到大，為民為官，白天黑夜，有人無人，都能嚴以律己，不貪不占，拒禮拒賄，其人品之高尚，其道德之規(guī)范，有口皆碑。楊震的話啟迪我們，要學做一個高尚的人。

3、君子慎獨，要有嚴格自律能力的，有良好的道德修養(yǎng)，不滯于身外之物，為著自己的目標奮斗不息。要防微杜漸、未雨綢繆，時刻不脫離道。

君子慎獨，做人做事要有持續(xù)性，要守節(jié)不變，要內(nèi)心強大，要堅定不移，始終如一，要能受得住誘惑，能耐得住。

君子慎獨，要有堅定的意志品質(zhì)，高尚的人格，有甘于清貧淡于富貴的超然，有做事無愧于心的泰然，有得失任評說的淡然。

君子慎獨，做人要忠厚，處世要率真。讓真誠是自內(nèi)至外的，讓言行自然流露。要無愧于天，無愧 2 于心，無愧于人。要做真人，做老實人，辦實事，辦真事。

君子慎獨，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。要與時俱進，天人合一。窮則獨善其身，達則兼濟天下。用一顆安靜的心靈來格物致知；用一顆純潔的心靈，來修習生命的每一份高貴；用一顆寬廣富于責任感的心靈來擔當，引導周圍的人；用一顆偉大博愛的心靈來對待世間的一切生命和事物，為著人類、世界的美好與和平而奮斗。

第四篇：高考作文萬能議論素材精選系列

萬能議論素材精選之荊軻

1、荊柯卻不明智，他不能清楚地認識自己。他在衛(wèi)、在榆次、在邯鄲之時，人們對他的期待很低，衛(wèi)元君不用他，蓋聶“怒而目之”，魯勾踐“怒而比之”，這些人都看不起他，而他自己卻認為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無人，最后還真被太子丹看中，擔負起刺秦的重任。結果，秦王沒死，自己這方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開始說他能刺秦時，荊柯還說“恐不足任便”，沒想到，經(jīng)不住太子的“固請”，荊柯竟不顧此“國之大事”而接了這個活，俗話說：“沒有金剛鉆，別攬瓷器活?！彼G柯就被別人的期待弄昏了頭。結果，在他死后，魯勾踐笑話他說：“惜哉其不講于刺劍之術也！囊者吾叱之，彼以為我非人也?！?/p>

2、感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時時刻刻都存在著，時時刻刻都圍繞著我們。親情、友情、愛情??而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。

3、我常常懷念遠古，那是一個充滿人格魅力的時代。那些君子翩翩風度的背后，是一個用誠實、信用、執(zhí)著的信念支撐的人的結構。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。那手執(zhí)和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險與貪婪？他在出發(fā)前已經(jīng)許下完璧歸趙的諾言！他正是循著一條實踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛(wèi)國家的利益和個人心靈深處那份不朽的契約。人在做事時總會受到感情影響。感情是促進人正確認知事物的催化劑，正是有了感情，人對事物的認知欲更強，更能加深對事物的認知。易水河邊那位高唱著“風蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復還”的荊柯，正是因為對燕國的感情，使他認知了為國犧牲的意義和人的價值。在抗擊“非典”那場沒有硝煙的戰(zhàn)役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個就是鄧練賢。他說過“選擇當醫(yī)生就選擇了奉獻”，從中我們看到了他對人民、對病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰(zhàn)斗在“抗非”第一線；在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險，堅守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。

4、古時，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。記得《三國演義》開篇第一句話是“天下分久必合，合久必分”?？v觀歷史，此話可算得至理名言了。戰(zhàn)國后期，七個諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰(zhàn)事，弄得民不聊生。這時候，建立一個強大統(tǒng)一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個理，他一心一意要殺秦王，促成那一批勢單力薄的小國。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰(zhàn)國以前的歷史也不很長，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實在太失算。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。

5、荊軻刺秦王是一個在中國民間流傳極廣的故事?！耙磺袣v史都是當代史”，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個不折不扣的職業(yè)殺手，說不定還可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依筆者看來，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進步伐，真是把問題看得太簡單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當年的政治問題。事實上燕國很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無關系。但是荊軻絕不是一個我們所想象的普通簡單/ 8 的“恐怖分子”，更不是一個寄人籬下的亡命之徒，看《史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書擊劍”，稱其為知識分子也不無道理。在那個分裂割據(jù)戰(zhàn)爭迭起的年代，荊軻的出現(xiàn)，實為罕見和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實現(xiàn)白己的目標，人們就更對其懷有無限的同情和哀憐。

6、據(jù)《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地??則大善矣。則不可，因而刺殺之。"這就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準備殺掉他。荊軻刺秦體現(xiàn)了一種阻擋秦國繼續(xù)攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力、7、有人說，荊軻僅僅為了一個承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設置的情感和信義的羅網(wǎng)而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現(xiàn)那個時代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個時代悲劇。其實，在那個大悲大歌風起云涌的時代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權利的棋子，在那個時代，荊軻的選擇是二元對立的，同時，他的選擇也是步履維艱的。無論哪個時代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個陷阱，卻又陷人了另一個困境。人總是處于一定的時代，我們從一個時代去反觀另一個時代的局限時，往往忽略了自己所處時代的局限。我們不能用白己所處時代的價值作為標準去衡量荊軻那個時代的信仰價值。因而，荊軻的選擇是那個時代的必然，也是那個時代的無奈。其信仰的成功度己體現(xiàn)在其悲劇行為過程的執(zhí)著中。

8、有一種觀點認為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為并不足取，他也不是一個稱職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫詩責備荊軻“愚蠢”，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛贊形成鮮明對照。就在今天，很多人對荊柯也有不同看法，甚至同一個人對他的印象也是一波三折??

有人認為：面對因劍長拔不出的秦王和皆沒有武器的群臣，荊柯竟然沒有能刺傷秦王，他被秦王的淫威懾服了，固有的不學無術，整日與高漸離擊筑唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致??

兩千年彈指而逝，荊柯到底是俠士還是刺客其實已不重要?？陀^地說，他既是崇尚節(jié)義的俠士，也是冷血無情的刺客。歷史上多少英雄人物仔細分析起來都具有兩面性??

萬能議論素材精選之孔子

1：山的沉穩(wěn)水的靈動

孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際/ 8

行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷傳統(tǒng)的脈絡，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。2：挫折

孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態(tài)度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子并不比老莊差?！翱最仒诽帯笔菍@種處世態(tài)度的概括。

孔子周游列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何？”

《論語·述而》表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調(diào)適的做法。3：理解

現(xiàn)在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養(yǎng)也。”這半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的“女人”不是指女人。

我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現(xiàn)，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對于儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數(shù)中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態(tài)和理性批判的方法來面對這些復雜的問題、4：選擇

古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。

無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進去？”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現(xiàn)在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。”婦人說：“你怎么不學學柳下惠？”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，/ 8

我現(xiàn)在是用我的做不到，學柳下惠的能做到?！笨鬃诱f：“善哉！要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發(fā)展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。” 在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。

5、幽默

公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：“東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂曊业娇鬃雍蟀堰@話告訴他?？鬃有χf：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是?。∈前。　边@就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。6：源泉

了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現(xiàn)一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。7：誠信

誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。孔子講：“民無信不立?！笔钦f人民不信任政府，政府就無法立足?？鬃拥膶W生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項？孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。8：尋覓

從那一簇藍瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到了現(xiàn)在。

我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經(jīng)焚過書坑過儒的。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想象和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終于來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱“執(zhí)瓢從之，忽焉在后”，我?guī)淼奈┯幸活w頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。/ 8

萬能議論素材精選之嵇康

1、自我認識和別人的期待

“哐當、哐當??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂面，強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。2：心靈的選擇

歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。

魏晉出英雄——歷史學家如是說。

我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個英雄。嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會，慕名往謁，結果被拒之門外。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執(zhí)刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺下三千太學生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯。于是他說了句：“把琴拿來?！??他勇于赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。若干年后，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇！3：假如記憶可以移植

沙漠上的狂風刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現(xiàn)。

昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣?！币徊棵瓦@樣失傳了。當真是“后不見來者”。假如記憶可以移植，現(xiàn)代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現(xiàn)代音樂家的曲譜。4：包容 / 8

嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當官，是善意的，他卻氣得要死，認為對方侮辱了自已，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒：鐘會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現(xiàn)，不能像大山一樣包羅萬象，不能像大海一樣海納百川。

有人說，這是嵇康天性自然的執(zhí)著。天性是什么？天性就是包容。而那個時代，那個時代的統(tǒng)治者也沒能容得下這樣一一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。5：家庭教育

凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就愿意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不愿意別人來模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態(tài)度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當嵇康被殺時，其子方十歲，算來當他做這篇文章的時候，他的兒子是未滿十歲的——就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓： 一告后輩要立志，志之必堅。二告后輩要“見義而作”，賑災濟貧。三告后輩要慎言。

四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養(yǎng)。

五告后輩不要打探他人隱私。他說：“凡人自有公私，慎勿強知人私?！?/p>

六告后輩不要受人之饋。他說：“匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之”，因為“常人皆薄義而重利”，別人主動向你破財獻禮，則必有所求，必圖回報，這是“君子之所大惡也”。我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對于他自己的舉動也是不滿意的。只是因為他們生于亂世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態(tài)。

所以，后來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個為皇帝忠誠保駕的馴臣。

有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。6：自虐

自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當時的社會達成妥協(xié)：在理想與現(xiàn)實的沖突中，生命的能量只能向內(nèi)轉(zhuǎn)，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為/ 8

自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護方式。7：堅持自我

其實嵇康是很有才氣的一個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀??¨。

自己認為最好的朋友，就因為這樣就結束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因為按照什么現(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)。8：路

嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會的一切而毀壞禮教者是你，“非湯武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席？你的一腔忠憤卻無人知，只好寄托于手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲郁；再一錘，以警醒生前身后千年萬年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個世紀？“砰砰”錘聲中，鐘會來了，你并不理睬，只拋一句“何所聞而來，何所見而去？”會一句“聞所聞而來，見所見而去?！庇谑悄銙佸N仰天大笑：“哈哈??吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。

人說你毀壞禮教，不事孝道?！霸┰眨　币磺甙倌昵澳菦]有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個“冤”字己完全被世人理解的時代。我知道你表面上毀壞禮教，實則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉(zhuǎn)為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教！其實啊！司馬懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！“陰陽易位，時不當兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應驗在了你的身上。9：交友 冤哉！嵇康！

再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。

你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。可遺憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅(qū)愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。”面對山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。/ 8 / 8

第五篇：…精品作文2018高考作文素材整理

寫寫幫文秘助手(004km.cn)之2018高考作文素材整

理

【第一篇：青春除了詩與遠方還有家國天下】

01.青春

陳獨秀說：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也?！?/p>

青春向陽，不負芳華，現(xiàn)在過的每一天，都是余生中最年輕的一天。

梁啟超說：“青年人是時代的希望，祖國崛起強大會伴隨無數(shù)青年人的前仆后繼以及那些青春激昂的希冀與夢想?！?/p>

青春就是要見山見水，獨善其身，兼濟天下，除了詩與遠方，還有家國天下。

李大釗說：“人失其青春，則人無元氣。”

青春不在于年齡，而在于心境;青春永不會散場，不忘初心，方得始終!

02.啟蒙

魯迅說：“中國雖發(fā)明*，卻只會用來放煙花炮竹;發(fā)明羅盤，也是用來看風水?！?/p>

“五四”精神最主要的是啟蒙，是以*和科學為主題，對國民進行啟蒙的新文化運動，遺憾的是未能最終完成。

所以百歲高齡的馬相伯，臨終前痛心地說：“我只是一條狗，只會叫，叫了一百年，也沒有把國人叫醒?！?/p>

馬相伯是復旦大學創(chuàng)始人，現(xiàn)代教育的先行者，另一個教育家蔡元培的恩師。

03.救世

梁漱溟說：“世界文化的未來，就是中國文化的復興。”

“五四”時期，有各種“救國論”，如“實業(yè)救國”“教育救國”“科學救國”等等，還有“東方文化救世論”，代表人物有梁漱溟。

1917年10月，梁漱溟在湖南目睹軍閥交戰(zhàn)、民不聊生的慘景，心中悲憫，寫成《吾曹不出如蒼生何》，并自費印刷千冊散發(fā)，后來他放棄北京大學教授的職位，到農(nóng)村去做鄉(xiāng)村建設，都體現(xiàn)了救世濟民的精神。

04.包容

蔡元培說：“大學之大，因其無所不包，各種言論思想均可自由，但亦不必出于互相詬罵。如各有主張，盡可各自鼓吹自己主張之長處，不必攻擊或排斥他種主張?！?/p>

蔡元培主辦北京大學，以“思想自由，兼容并包”為教育方針，聘用留過洋的新派人物，也聘用精通傳統(tǒng)學問的舊派名家。

梁漱溟本是一個沒有考上北大的中學畢業(yè)生，由于在《東方雜志》上發(fā)表了一篇文章，引起了蔡元培的注意，認為是一家之言，就聘請梁漱溟到北大講授印度哲學。

05.自由

陳寅恪說：“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！?/p>

歷史學家陳寅恪，雖然沒有文憑，卻是學貫中西，號稱是“讀完了中國書的人”，又精通20多種外語，被稱為“教授中的教授”。

陳寅恪在為王國維所寫的碑文中提出了“獨立之精神，自由之思想”，雖然不是在五四運動時期所寫，卻完整體現(xiàn)了“五四”精神。

06.奮斗

梁啟超說：“天下事無所謂大小，只要在自己責任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物?！?/p>

一個朝著自己目標永遠前進的人，整個世界都會給他讓路。明確的目的加上積極的心態(tài)，是一切成功的起點。

李大釗說：“無困難之字，無障礙之語，惟知躍進，惟知雄飛?！?/p>

生命就是一股*，聚是一團火，散是滿天星。

生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗，而不論其結果是喜是悲，可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場。

07.擔當

李大釗說：“鐵肩擔道義，妙手著文章?！?/p>

志不求易，事不避難。不遇盤根錯節(jié)，不能辨別利器，大時代中有些牢*，不足懼;大時代中的大擔當，最可貴。

魯迅說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！?/p>

沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。走該走的路，做該做的事。

08.傳承

胡適說：“現(xiàn)在有許多人自己不懂得國粹是什么東西，卻偏要高談?保存國粹?……若要知道什么是國粹，什么是國渣，先須要用評判的態(tài)度，科學的精神，去做一番整理國故的工夫?！?/p>

“五四”精神的來源不全是西方思想，更多是對傳統(tǒng)的一種有選擇的傳承，其實就是反傳統(tǒng)，也要建立在對傳統(tǒng)的充分了解上。

像錢玄同“把古書扔進茅坑”“漢字不死，中國必亡”之類的言論，并沒有被大多數(shù)人接受，并且錢玄同本人在晚年，也對自己早年的極端言論表示了后悔。

09.開創(chuàng)

“五四”運動帶來巨大的社會和文化變革，人人平等，男女平權，戀愛婚姻自由等等，處處都顯示出開創(chuàng)精神，甚至敢冒天下之大不韙。

研究語言學的教授劉半農(nóng)，打算搜集方言中罵人的話，編一本“罵人專輯”，于是他在《北京晨報》上刊登了一則“粗話啟事”，公開征集全國各地的罵人話。

大家都來和他開玩笑，趙元任來到他的宿舍，用湘、川、皖等地的方言罵他，周作人也來用紹興土話罵。

劉半農(nóng)后來去拜訪章太炎，被章太炎又用古語中的粗話大罵一通。

10.篤實

胡適說：“大膽的假設，小心的求證;認真的做事，嚴肅的做人?！?/p>

胡適考證《水經(jīng)注》，花了二十多年的工夫，寫了二百多萬字，正所謂“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細”。

道不可空論，德不能空談;天賜食于鳥，而不投食于巢。

魯迅說：“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火?！?/p>

[轉(zhuǎn)載]2018年高考作文素材：青春除了詩與遠方，還有家國天下

10大五四人物，50句經(jīng)典言論，重拾五四精神!

儒家之風

【導讀：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也?！?/p>

陳寅恪

1.獨立之精神，自由之思想。

2.只要能學到知識，有無學位并不重要。

點評：

陳寅恪早年在海外求學，只是貪婪地吸收知識，不去考什么博士學位。盡管沒有文憑，他卻學貫中西，非常淵博，被稱為“教授中的教授”。

陳寅恪在為王國維所寫的碑文中提出了“獨立之精神，自由之思想”，雖然不是在五四運動時期所寫，卻完整體現(xiàn)了“五四精神”。

梁啟超

1.造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。

2.科學的根本精神，全在養(yǎng)成觀察力。

3.法者，天下之公器也;變者，天下之公理也。

4.人之生也，與憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命，是立身第一要訣。

5.擇交是最要緊的事，宜慎重留意，不可和輕浮的人多親近。

6.每日所讀之書，分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的。

7.天下事無所謂大小，只要在自己責任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。

點評：

可以說是梁啟超點燃了五四運動的導火索，同時他也是“新思想”的策源地。以《新青年》為標識的一代新知識分子是五四運動的，他們都曾不同程度地受到梁啟超的影響。

蔡元培

1.要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

2.大學并不是販賣畢業(yè)證的機關，也不是灌輸固定知識的機關，而是研究學歷的機關。所以，大學的學生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導之下自動地研究學問。

3.對于讀書和做事，都要存一種誠心，凡事只要求其盡責在我，不可過于責人。

4.教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應用的。

5.做教員的，不可一句一句、或一字一字的，都講給學生聽。使學生自己去研究，教員竟不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量了解功課時，才去幫助他?！鰧W生的，也不是天天到校把教科書熟讀了，就算完事，要知道書本是不過給我一個例子，我要從具體的東西內(nèi)抽出公例來，好應用到別處去。

點評：

蔡元培任北大校長時，“思想自由，兼容并包”的教育方針，奠定了中國大學的根基，他的教育思想在今天仍然有重大意義。

陳獨秀

1.西方人以法治為本位，以實利為本位，故以小人始，以君子終;中國人以感情為本位，以虛文為本位，故全都以君子始，以小人終!

2.世界文明發(fā)源地有二：一是科學研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價值的文明。

3.學如逆水行舟，不進則退，不學則殆。

4.我們不但對于舊文化不滿足，對于新文化也要不滿足才好;不但對于東方文化不滿足，對于西洋文化也要不滿足才好;不滿足才有創(chuàng)造的余地。我們盡可前無古人，卻不可后無來者;我們固然希望我們勝過我們的父親，我們更希望我們不如我們的兒子。

點評：

陳獨秀過于書生意氣，性情偏激，放浪不羈，有真知灼見也有極端言論，比如那句讓人不能接受的“萬惡孝為首，百善淫為先”。

書生意氣的人只適合做學問，但陳獨秀偏又投身政治。晚年的陳獨秀對自己早年的言行做了反思。

李大釗

1.思想本身沒有絲毫危險的性質(zhì)，只有愚暗與虛偽是頂危險的東西，只有禁止思想是頂危險的行為。

2.思想自由與*，都是為保障人生達于光明與真實的境界而設的。無論什么思想言論，只要能夠容他的真實沒有矯揉造作的盡量發(fā)露出來，都是于人生有益，絕無一點害處。

3.鐵肩擔道義，妙手著文章。

4.人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。

點評：

李大釗對*的看法是五四精神的重要表現(xiàn)。

胡適

1.多談些問題，少談些主義。

2.大膽的假設，小心的求證;認真的做事，嚴肅的做人。

3.現(xiàn)在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由!”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!爭你們自己的人格，便是為國家爭人格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!”

4.你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

5.生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

6.無目的讀書是散步而不是學習。

7.怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

點評：

胡適說，“我是一個愛自由的人，我最怕的是一個猜疑、冷酷、不容忍的社會”，他堅持使用白話文，寫白話詩，盡管半部《中國哲學史大綱》毀譽參半，畢竟是開一代風氣之先的人物。

魯迅

1.悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

2.中國雖發(fā)明*，卻只會用來放煙花炮竹;發(fā)明羅盤，也是用來看風水。

3.改造自己，總比禁止別人來得難。

4.父母對于子女，應該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。

5.我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

6.人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

7.不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。

8.空談之類，是談不久，也談不出什么來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。

點評：

魯迅以批判“國民性”聞名，也被譽為“民族魂”。

錢玄同

1.人到四十歲都該死，不死也應槍斃。

2.打通后壁說話，豎起脊梁做人。

3.漢字不死，中國必亡。

4.一個人，無論事功或?qū)W問，總得要干，總得要努力干，不問賢愚，更無問老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更應該趁此秉燭之明努力去干。

點評：

錢玄同以“把古書扔進茅坑”“廢掉漢字”這些言論名動一時，不免矯枉過正，晚年寫信給胡適說，“回思數(shù)年前所發(fā)謬論，十之*都成懺悔的材料”，胡適回信說，“實則大可不必懺悔，也無可懺悔?！覀兎诺囊盎穑袢找蜒訜蟮?，是非功罪，皆已成無可懺悔的事實。……此中一點一滴都在人間，造福造孽惟有挺身以肩膀擔當而已?！?/p>

傅斯年

1.一天只有21小時，剩下3小時是用來沉思的。

2.須知人格不是一個空的名詞，乃是一個累積的東西，累積人格，需要學問和思想的成分很多。

3.我以為辦事不必多說，多說有礙辦事，一切以事實證明可也。

4.一個人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由發(fā)展出來的，一個學校也正如此。

5.中國學人，不認個性之存在，而以為人奴隸為其神圣之天職。

點評：

傅斯年是“五四運動”學生之一，一生主要從事教育、學術，曾經(jīng)代理北大校長，1949年1月去臺灣，1950年12月去世。

臺灣大學的校園內(nèi)，有個紀念傅斯年的地方叫做“傅園”，里面有口“傅鐘”，“傅鐘”每節(jié)上下課都會響21聲，就是為了銘記傅斯年的那句名言，提醒臺大的學生，應該把每天讀書、睡覺、做事的時間限制在21小時之內(nèi)，剩下3小時，要用于反省自己的思想言行。

羅家倫

1.一個強者要有三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。

2.人生在世，不要因生命之數(shù)量過多及其容易消逝而輕視生命，不要因生命之時常變動而隨波逐流，終至侮辱生命。

3.中國人向來很少人堅持他特有的思想，所以最容易接受他人的思想。

4.知識就是力量。而且這種力量如此之大，凡是物質(zhì)的力量透不進去的地方，知識的力量可以先透進去。知識的力量透過去之后，物質(zhì)的力量，就會跟著透過去。

點評：

羅家倫是“五四運動”學生之一，他第一個提出“五四運動”這個名詞，一直沿用至今。

羅家倫曾擔任過清華大學校長，一生以從政為主。

【第二篇：工匠精神】

讓“工匠精神”照亮“中國品牌”，要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，培育眾多“中國工匠”，打造更多享譽世界的“中國品牌”，推動中國經(jīng)濟發(fā)展進入質(zhì)量時代。所謂工匠精神，既是一種做事的態(tài)度，也是一種從業(yè)的追求;既是對自我的期許，也是對他人的承諾;既是一種職業(yè)的操守，也是一種文化的傳承。

堪稱工匠者，必有對事業(yè)的沉靜與專注，必有對細節(jié)的關注和對品質(zhì)的追求。他們細心打磨，不至極致必不輕付于人。他們承繼傳統(tǒng)而不泥古，融會貫通推陳出新。他們誠信重諾，視質(zhì)量品牌為生命而決不妥協(xié)姑且。他們摒棄浮躁，沉潛于事滴水穿石，有事業(yè)心而無功利心。作為一種文化基因和精神傳承，工匠精神為各行各業(yè)所必需。小到技術研發(fā)、車間生產(chǎn)、服務提升等微觀領域質(zhì)量水平的提升，大到供給側結構性改革、實體經(jīng)濟振興、創(chuàng)新驅(qū)動等宏觀戰(zhàn)略的實施，都離不了工匠精神的支撐。

【第三篇：當機遇突然來臨】

當杜魯門到了白宮的時候，羅斯福的夫人卻告訴他總統(tǒng)已經(jīng)去世了。聽到這個突如其來的噩耗，杜魯門愣住了，一時不知所措。他茫然地問道：“我能幫你做些什么，夫人?”羅斯福的夫人搖了搖了頭，說道：“不。我能幫你做些什么?現(xiàn)在有困難的是你自己?！?/p>

這時，剛剛當了83天副總統(tǒng)的杜魯門這才意識到了什么——自己已經(jīng)擔起了國家的總統(tǒng)之職了。

后來，杜魯門對記者們說：“我感到好像天上的月亮、星星，甚至所有的行星全都落在了我的身上一樣?！倍鹏旈T對即將擔任的總統(tǒng)職位一點心理準備也沒有，不知道今后這個總統(tǒng)怎么當。他在給他的母親的信中也流露出了一種茫然不知所措的心態(tài)。在這一年的七月份，他要去參加戰(zhàn)時“三巨頭”會議。據(jù)后來擔任美國駐蘇聯(lián)大使的波倫回憶，杜魯門“面對著像斯大林和丘吉爾這樣的威風凜凜的人物，自然有些膽怯”。杜魯門離開美國去開會的前三天，在寫給她母親的信上如是說：“我正準備同斯大林和丘吉爾的會面，這是一個臨時的差事……我有一個公事皮包，里面裝滿了關于歷次會議的資料和關于說些什么的建議。真希望我不是非去不可方好，但我還得要去，而且，這一點是攔也攔不住了的。”

就這樣，機遇對杜魯門的偏愛，使這位副總統(tǒng)一下子躍上了權力的寶座，并且成為了美國歷一位響當當?shù)娜宋铩：髞淼臍v史證明，杜魯門這位突然的總統(tǒng)*人干得還不錯，在美國人評選的十佳總統(tǒng)中還有他的名字哩。倚窗遠眺，目光目光盡處必有一座山，那影影綽綽的黛綠色的影，是春天的顏色。周遭流嵐升騰，沒露出那真實的面孔。面對那流轉(zhuǎn)的薄霧，我會幻想，那里有一個世外桃源。在天階夜色涼如水的夏夜，我會靜靜地，靜靜地，等待一場流星雨的來臨…

許下一個愿望，不乞求去實現(xiàn)，至少，曾經(jīng)，有那么一刻，我那還未枯萎的，青春的，詩意的心，在我最美的年華里，同星空做了一次靈魂的交流…

秋日里，陽光并不刺眼，天空是一碧如洗的藍，點綴著飄逸的流云。偶爾，一片飛舞的落葉，會飄到我的窗前。斑駁的印跡里，攜刻著深秋的顏色。在一個落雪的晨，這紛紛揚揚的雪，飄落著一如千年前的潔白。窗外，是未被污染的銀白色世界。我會去迎接，這人間的圣潔。在這流轉(zhuǎn)的歲月里，有著流轉(zhuǎn)的四季，還有一顆流轉(zhuǎn)的心，亙古不變的心。

When you are old and grey and full of sleep, And nodding by the fire, take down this book, And slowly read, and dream of the soft look

Your eyes had once, and of their shadows deep;How many loved your moments of glad grace, And loved your beauty with love false or true, But one man loved the pilgrim soul in you, And loved the sorrows of your changing face;And bending down beside the glowing bars, Murmur, a little sadly, how love fled And paced upon the mountains overhead And hid his face amid a crowd of stars.