第一篇：桃園三結(jié)義-桃園三結(jié)義 據(jù)傅惜華《元代雜劇全目》統(tǒng)計,以三國故事 為題材的元人雜劇已

桃園三結(jié)義-桃園三結(jié)義 據(jù)傅惜華《元代雜劇全目》統(tǒng)計，以三國故事

為題材的元人雜劇已

據(jù)傅惜華《元代雜劇全目》統(tǒng)計。以三國故事 為題材的元人雜劇已有四十多種。

幾乎是三國的主要人物都被搬上了戲劇舞臺。對《三國演義》的成書也起了重要作用。其中也有專門的《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》一出戲。情節(jié)與《平話 》又有不同。寫關(guān)羽殺了趁亂圖謀立為王的州尹。逃到涿郡范陽。一日到張飛的肉店買肉下 酒。屠刀卻被張飛事先用千斤巨石壓住。關(guān)羽搬動巨石。讓張飛欽

佩不已。張飛往客店相訪。先拜關(guān)羽為兄。后又遇見劉備。見他容貌堂堂。

有富貴之相。又是帝王后裔。于是與關(guān)羽共拜備為兄。三人共到城外桃園。殺牛宰馬。祭告天地。誓共生死。同扶漢室。桃園結(jié)義的故事。也有現(xiàn)實生活的影子。三國時代有殺白馬為盟的習(xí)俗。建安七年。曹操攻破南皮。殺了袁譚。袁熙的部將焦觸。張南背袁向曹。他們起事時。就是殺 白馬盟誓。見于《三國志·袁紹傳》。不過這只是盟誓。并不是結(jié)拜兄弟。后來很多農(nóng)民起義的頭領(lǐng)在起事結(jié)拜兄弟時就用這種形式。比如。元代劉福通等人的紅巾起義。

《元史·順帝本紀(jì)》描寫他們結(jié)義的情況就是”殺白馬烏牛。誓告天地。欲同起兵為亂”。《三國演義》寫桃園結(jié)義?？赡芨鶕?jù)民間傳說。又吸收農(nóng)民起義的事跡?？赡苓€與作者自身經(jīng)歷有關(guān)?！堆萘x》作者羅貫中。據(jù)魯迅考定。約生活在1330-1400年間。他的生平事跡多不可考。有說他是太原人。有說他是東原

人。有說他是錢塘人。只知道他生逢亂世。閱歷豐富。值得注意的還有兩點：一是明王圻《稗史匯編》說他是”有志圖王者”。一是清徐渭仁。

徐鈵所繪《水滸一百單八將圖題跋》說他曾與元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一張士誠有關(guān)系。他現(xiàn)存有雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會》。小說除《三國演義》外。還寫有《小秦王詞話》?！端逄浦緜鳌贰！稓?zhí)莆宕费萘x》?！度炱窖齻鳌?。并參加編寫了《水滸傳》。這些小說戲曲作品。都以亂世英雄事跡為題材。這與他的經(jīng)歷抱負(fù)應(yīng)當(dāng)有關(guān)系?！度龂萘x》的大量描寫。首先是對桃園結(jié)義的描寫。也應(yīng)與他的這種經(jīng)歷有關(guān)。從《三國演義》全書的藝術(shù)構(gòu)思來說。

寫桃園三結(jié)義。既引出全書的三位主要英雄。又揭示全書將要從多方面加以表現(xiàn)的忠義主題。這可能也是作者在《三國演義》開篇就寫桃園結(jié)義的一個原因。桃園三結(jié)義是《三國演義》中的第一個故事。說到劉備。關(guān)羽和張飛。

人們總是會聯(lián)想到他們早年在涿郡張飛莊后那花開正盛的桃園。備下烏牛白馬。祭告天地。焚香再拜。結(jié)為異姓兄弟。桃園三結(jié)義不求同年同月同日生。只愿同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事。也一次次有人效仿著焚香結(jié)義。梁啟超在一篇文章中便談到：”今我國民綠林豪杰。

遍地皆是。日日有 桃園之拜……”清代一些會黨如三合會等。在他們頗為莊重 的入會儀式上。必定不會忘記插上桃枝。以此象征他們是在桃園結(jié)義。桃園三結(jié)義也簡稱：桃園結(jié)義。

據(jù)傅惜華《元代雜劇全目》統(tǒng)計，以三國故事 為題材的元人雜劇已有四十多種，幾乎是三國的主要人物都被搬上了戲劇舞臺，對《三國演義》的成書也起了重要作用。

其中也有專門的《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》一出戲，情節(jié)與《平話 》又有不同，寫關(guān)羽殺了趁亂圖謀立為王的州尹，逃到涿郡范陽，一日到張飛的肉店買肉下

酒，屠刀卻被張飛事先用千斤巨石壓住。關(guān)羽搬動巨石，讓張飛欽佩不已。張飛往客店相訪，先拜關(guān)羽為兄，后又遇見劉備，見他容貌堂堂，有富貴之相，又是帝王后裔，于是與關(guān)羽共拜備為兄，三人共到城外桃園，殺牛宰馬，祭告天地，誓共生死，同扶漢室。

桃園結(jié)義的故事，也有現(xiàn)實生活的影子。三國時代有殺白馬為盟的習(xí)俗。建安七年(202年)，曹操攻破南皮，殺了袁譚。袁熙的部將焦觸、張南背袁向曹，他們起事時，就是殺

白馬盟誓，見于《三國志·袁紹傳》。桃園三結(jié)義不過這只是盟誓，并不是結(jié)拜兄弟。后來很多農(nóng)民起義的頭領(lǐng)在起事結(jié)拜兄弟時就用這種形式。比如，元代劉福通等人的紅巾起義，《元史·順帝本紀(jì)》描寫他們結(jié)義的情況就是”殺白馬烏牛，誓告天地，欲同起兵為亂”。

《三國演義》寫桃園結(jié)義，可能根據(jù)民間傳說，又吸收農(nóng)民起義的事跡，可能還與作者自身經(jīng)歷有關(guān)?！堆萘x》作

者羅貫中，據(jù)魯迅考定，約生活在1330-1400年間。他的生平事跡多不可考，有說他是太原(今山西太原)人，有說他是東原(今山東東平)人，有說他是錢塘(今 浙江杭州)人。只知道他生逢亂世，閱歷豐富。值得注意的還有兩點：一是明王圻《稗史匯編》說他是”有志圖王者”，一是清徐渭仁、徐鈵所繪《水滸一百單八將圖題跋》說他曾與元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一張士誠有關(guān)系。他現(xiàn)存有雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會》，小說除《三國演義》外，還寫有《小秦王詞話》、《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》，并參加編寫了《水滸傳》，這些小說戲曲作品，都以亂世英雄事跡為題材，這與他的經(jīng)歷抱負(fù)應(yīng)當(dāng)有關(guān)系?！度龂萘x》的大量描寫，首先是對桃園結(jié)義的描寫，也應(yīng)與他的這種經(jīng)歷有關(guān)。從《三國演義》全書的藝術(shù)構(gòu)思來說，寫