第一篇：用社會(huì)價(jià)值丈量人生

用社會(huì)價(jià)值丈量人生

——記全國自強(qiáng)模范、霸州市政協(xié)委員王元順

本報(bào)記者 李娜娜

2005年，王元順任河北省殘疾人職業(yè)技能培訓(xùn)基地負(fù)責(zé)人。

2009年，任廊坊市殘聯(lián)副主席、肢殘協(xié)會(huì)主席；

2010年任全國第四屆殘疾人職業(yè)技能競賽仲裁委員，并受到中國殘聯(lián)主席張海迪親切接見。

2013年任全國盲人保健按摩規(guī)范化示范基地負(fù)責(zé)人。

2014年任河北省殘疾人家庭手工業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長。同年被評(píng)為全國自強(qiáng)模范,受到總書記、李克強(qiáng)總理親切接見。

身為一名老政協(xié)委員，卻毫不懈怠，每天都在為別人“雞毛蒜皮”的小事忙碌；身為一名殘疾人，卻拒絕平庸，帶領(lǐng)著眾多殘疾人走上了致富路，成為當(dāng)?shù)貧埣踩说闹餍墓?。他就是政協(xié)霸州市第四、第五、第六屆委員會(huì)委員，圣沅服裝有限公司董事長——王元順。

剛毅不屈 向命運(yùn)說不

1957年出生的王元順，家里排行老小，4歲時(shí)因患小兒麻痹癥，左腿、右臂落下嚴(yán)重殘疾。哥哥姐姐們對(duì)王元順的倍加呵護(hù)并不能避免同齡孩子對(duì)他的欺辱。6歲那年，又遭遇了三年自然災(zāi)害。那時(shí)候，家里的哥哥姐姐都把吃的讓給王元順。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，他過早的經(jīng)受著人生的艱辛。都說窮人的孩子早當(dāng)家?！半m然身體上殘疾，但在生活上一定要自立，不讓父母為自己操心?！逼床姆N子很早便開始在王元順的心中萌發(fā)。

因?yàn)榭釔鄯b設(shè)計(jì)，15歲的時(shí)候，他開始在家自學(xué)縫紉兩年。17歲時(shí)經(jīng)考試合格到國營勝芳服裝廠工作，深知?dú)埣踩擞泄ぷ鞑灰椎乃习鄷r(shí)認(rèn)真工作，下班后便留在廠里鉆研技術(shù)。三年后，工作態(tài)度和業(yè)績得到了師傅和廠領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。每年都被廠里評(píng)為先進(jìn)工作者，還號(hào)召全體職工向王元順學(xué)習(xí)。那段時(shí)光，讓他找到了前所未有的自信。

王元順對(duì)于服裝技術(shù)的探索也在不斷地深入。經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，他終于研究成功了適合各種體型的男女西服和旗袍版型，僅西服就達(dá)到了60多個(gè)規(guī)格，最大限度地滿足了各種人群的需要。他生產(chǎn)的服裝業(yè)成為了眾多行政、企業(yè)、金融、新聞單位及出國人員的高端定制產(chǎn)品。王元順設(shè)計(jì)的服裝連續(xù)5屆被中國新絲路模特大賽定為“指定參賽服裝”，并參加了圣彼得堡世界小姐選美參賽服裝。2002年，王元順受邀作為中國新絲路模特大賽全國總決賽頒獎(jiǎng)嘉賓。時(shí)任霸州市委書記的楊汭曾用“深山出美女”來形容王元順的這次“精彩亮相”?！爱?dāng)時(shí)，我手中拿著頒獎(jiǎng)詞，腦子里卻一片茫然。作為一個(gè)殘疾人，我從來沒想到能通過自己的努力站在如此大的舞臺(tái)上?！蓖踉樆貞浾f。

感恩社會(huì) 將愛灑向周邊

自2003年1月，王元順當(dāng)選為第四屆霸州市政協(xié)委員后，深感使命光榮、責(zé)任重大?！叭松绱硕虝海猩晡乙欢ㄒ獮闅埣才笥呀ㄒ凰鶎ｉT適合他們學(xué)習(xí)和生活的培訓(xùn)場所?！边@就是王元順給自己制定的人生目標(biāo)。改革開放為他帶來了前所未有的契

機(jī)。技藝日趨成熟的王元順借著改革開放的東風(fēng)在勝芳鎮(zhèn)辦起了首家服裝學(xué)校，從事傳統(tǒng)中山裝和旗袍的教學(xué)。在克服了資金、設(shè)計(jì)、施工、裝修等諸多困難之后，2010年10月，王元順實(shí)現(xiàn)了自己的夙愿，一棟建筑面積達(dá)2500平方米，以母親名字命名的“耀榮樓”——河北省殘疾人職業(yè)技能培訓(xùn)基地落成。他的“圣沅”品牌服裝榮獲“廊坊市第六屆消費(fèi)者協(xié)會(huì)信得過產(chǎn)品”。

“如果沒有國家政策的支持，沒有殘聯(lián)的幫扶，沒有親戚朋友對(duì)我的肯定，我現(xiàn)在可能是一個(gè)衣來伸手飯來張口，等著父輩和哥哥姐姐接濟(jì)的人。在命運(yùn)面前不低頭，在成績面前不驕傲。把人生這把舵掌握好了，人生才不會(huì)走偏?！彼偸沁@樣告誡自己。殘疾人的生計(jì)問題關(guān)乎家庭的穩(wěn)定，社會(huì)的和諧。對(duì)于自己的學(xué)員和殘疾朋友，王元順總是有求必應(yīng)。“殘疾人創(chuàng)業(yè)不容易，但凡是錢能解決的，我都毫不猶豫?！爆F(xiàn)在，很多殘疾朋友都在王元順的幫扶下開起了自己的小店。對(duì)朋友毫不吝惜的他，對(duì)自己卻是出了名的摳。王元順從十幾歲開始就沒買過衣服，凡是家里用得到的，能自己做就自己做。他說，能省就省點(diǎn)，給有需要的人花。

作為企業(yè)家，他是家鄉(xiāng)的主心骨，不僅解決了鄉(xiāng)親的就業(yè)，還帶動(dòng)了家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為殘疾人，他是一個(gè)不甘向命運(yùn)低頭的男人。“如果你的思想是陽光的，社會(huì)就是美好的，人生就是光亮的?！?58歲的王元順用實(shí)際行動(dòng)踐行著這句話。

第二篇：用腳步丈量的大寫人生

用腳步丈量的大寫人生

－－－記福建省清流縣煙草公司本科生訪銷員連元宇（作者：羅尚喜）

2001年，跨出大學(xué)校門的他，帶著象牙塔里的憧憬踏進(jìn)煙草公司的大門。當(dāng)時(shí)正值煙草行業(yè)深化卷煙流通體制改革，訪送分離營銷體制開始運(yùn)行，公司為了能使清流的卷煙上新水平，在訪銷員人選上大傷腦筋。他毛遂自薦，當(dāng)上了訪銷員，在告知他的選擇后，同事笑他：“一個(gè)本科畢業(yè)的正式工去鄉(xiāng)村做訪銷，值嗎？”他反復(fù)想：“當(dāng)營銷員有什么不對(duì)，無非就是我的文化程度高一點(diǎn)，沒有什么不好的，一來可以豐富自己的社會(huì)閱歷，提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，二來可以收集較高水準(zhǔn)的業(yè)務(wù)信息，為公司科學(xué)決策服務(wù)。認(rèn)準(zhǔn)了方向，他就堅(jiān)決的走下去，在經(jīng)過一段黯淡無光的日子后，他開始享受工作帶給他的全部激情和快樂。

腳勤嘴勤贏贊譽(yù)

走上工作崗位的第一天，他就擔(dān)負(fù)著7個(gè)行政村45戶零售戶的訪銷任務(wù)，在剛接手訪銷工作時(shí)，對(duì)零售戶的基本情況一無所知，只好邊認(rèn)識(shí)零售戶邊了解銷售情況，一天下來，他不知道要走多少路，在南面片區(qū)（三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)）訪銷時(shí)，訪銷一次來回就得一百多公里，皮膚被曬得黝黑，腳底磨出了一層厚厚的繭子，經(jīng)常累得是精疲力盡，連洗澡的心思都沒了，只想找個(gè)地方躺下，可強(qiáng)烈的事業(yè)心和為零售戶負(fù)責(zé)的態(tài)度又堅(jiān)定了他干好這項(xiàng)工作的信心，于是他強(qiáng)忍疲憊，重新在那簡陋的辦公桌上整理銷售數(shù)據(jù)，填寫訪銷日記，描繪當(dāng)天走訪的線路圖。健朗身體的他簡直有些吃不消，半個(gè)月里，他整整瘦了10斤，有時(shí)他真想讓自己好好休息，不用那么認(rèn)真和敬業(yè)，可每當(dāng)?shù)玫筋I(lǐng)導(dǎo)的肯定和賞

識(shí)，贏得零售戶的好評(píng)和贊譽(yù)時(shí)，他又會(huì)把苦痛和委屈拋在九霄云外，重新投入工作。

當(dāng)新品牌上市，一無所知的他必須把卷煙的生產(chǎn)廠家、價(jià)格、焦油含量、煙氣煙堿量等熟記于心，向零售戶作詳細(xì)的宣傳和介紹，面對(duì)農(nóng)村零售戶文化水平的差異，他總是苦口婆心、不厭其煩的向零售戶介紹新產(chǎn)品的特性和功能，并和他們交流用什么方式可以拓寬市場，以求生意長久。不僅如此，在與卷煙生產(chǎn)廠家業(yè)務(wù)員一道布設(shè)品吸點(diǎn)時(shí)，他常常不失時(shí)機(jī)地直接向煙民推介，并廣泛征求意見。通過多種形式，他掌握了許多第一手資料，并將收集到的顧客意見和建議及時(shí)向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。三年來，共收集、整理匯報(bào)來自各種渠道的意見和建議上百條，為領(lǐng)導(dǎo)的決策提供了科學(xué)的依據(jù)。由于她的“婆婆嘴”和“勤快腳”，每到一個(gè)地方卷煙銷售量都得到一定的提升，林畬期間，月均銷售卷煙179.46件，與同期171件增加8.46件,增幅在4.9%；南面片區(qū)期間，月均銷售卷煙173.14件，與同期153.49件增加19.65件,增幅在12.8%。

櫛風(fēng)沐雨信為本

為了把好和客戶的“魚水”關(guān)系，他始終把宋力總經(jīng)理提出的“客戶無過錯(cuò)”理念掛在心頭，時(shí)刻把客戶的需要擺在第一位，三年來他克服種種困難，就為了“誠信”二字。記得有一天，他在訪銷路上，為避開一個(gè)違反交規(guī)的小孩，他從摩托車上摔下來，擦破了膝蓋，鮮血沾滿了磨破的褲子，當(dāng)時(shí)他隨手擦干血跡，用擦摩托車的毛巾簡單包扎一下又上路了，直到訪銷完最后一位客戶?；氐郊宜l(fā)現(xiàn)腿痛得站不起來，同宿舍的小劉急忙叫人把他送到醫(yī)院，經(jīng)醫(yī)生診斷，右腳關(guān)懷粉粹性骨折，縫了六針。事后醫(yī)生問他：“你當(dāng)時(shí)怎不覺得疼呢，再不及時(shí)治療，可能就會(huì)殘

廢了”，他笑笑的說：“沒那么嚴(yán)重吧，我當(dāng)時(shí)只想著還有幾戶沒訪銷，不能耽誤了他們，要不他們就沒煙賣了”。

有一次，好好的天氣突然下起大雨，別人勸他一次沒訪就算了，何必那么認(rèn)真呢，反正領(lǐng)導(dǎo)也不知道?？伤耄骸拔也蝗ィ蛻舨皇菦]煙賣了？影響了公司的信譽(yù)怎么辦？難道還要走官商的老路？”一個(gè)念頭閃過，堅(jiān)決不能這么做，于是他牽出摩托車，準(zhǔn)備好雨具，一溜煙上路了，雨天路滑，摩托車好幾次都打滑，可是這沒把他為客戶服務(wù)的熱情給擋住，繼續(xù)在坑洼泥濘的簡易公路上前行，本來半個(gè)小時(shí)的路程，他足足花了一個(gè)小時(shí)才到達(dá)所在地。當(dāng)客戶羅永周看見他濕露露的全身，愣了老半天才說出話來：“小連，下這么大的雨，看你像個(gè)落雞湯似的，年輕也不能不要命呀！”。他笑著說：“這是我應(yīng)該做的”，轉(zhuǎn)眼又消失在雨中。

勤學(xué)動(dòng)腦創(chuàng)業(yè)績

三年來，不論是炎夏還是寒冬，他從不拉下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)營銷知識(shí)，學(xué)習(xí)客戶心理學(xué)。近段時(shí)間，他又要準(zhǔn)備報(bào)考碩士學(xué)歷的公共關(guān)系管理學(xué)。

2003年8月底，他又一次主動(dòng)接受艱巨的任務(wù)，到南大門當(dāng)片區(qū)訪銷員，該片區(qū)有三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（鄧家、靈地、李家），和龍巖市的連城縣相鄰。報(bào)到的第一天，他著實(shí)嚇了一跳，“地域廣闊，零售戶少（74戶），分布零散，群眾購買力較低，銷售結(jié)構(gòu)偏低，地產(chǎn)煙上柜率低，卷煙銷量長期不能完成公司下達(dá)任務(wù)”的現(xiàn)狀比他想像的糟糕得多。怎么辦，怎樣才能改變這種局面？理清思路后，他開始調(diào)查摸底零售戶的數(shù)量、布局、地址、姓名、性格、習(xí)慣、家庭成員和背景等基本情況；掌握零售戶的卷煙銷量，各檔次煙的銷售百分比，主要銷售的品牌卷煙有哪幾種，周圍的卷

煙市場如何，煙民的比重和消費(fèi)層次等；掌握零售戶月平均銷售量有多少，此銷量和前一月的銷售量有多少差距，主要原因是什么。通過一段時(shí)間的訪銷、走訪，他漸漸發(fā)現(xiàn)了問題的根源所在，對(duì)癥下藥，進(jìn)行有計(jì)劃的開展工作：首先是堵截亂渠道進(jìn)貨，發(fā)現(xiàn)異常情況告知專賣員，盡量減少在市場上流通煙絲、煙紙、土炮；其次是提高地產(chǎn)煙上柜率，積極宣傳動(dòng)員搞好促銷，讓店主了解省內(nèi)名優(yōu)煙，慢慢地接受這些地產(chǎn)煙，擴(kuò)寬銷路。最后制定了“抓重點(diǎn)、連一線、帶一片”的卷煙結(jié)構(gòu)調(diào)整方案。在每個(gè)訪銷路段選出1-2名客戶規(guī)模較大、要貨率較高的經(jīng)營戶，重點(diǎn)進(jìn)行地產(chǎn)煙布點(diǎn)。以此來帶動(dòng)全鄉(xiāng)卷煙銷售結(jié)構(gòu)的上浮。短短的三個(gè)月后,月均銷售卷煙由同期的153.49件增加到173.14件，增幅在12.8%；一類煙比重由同期的3.6％提高到4.2％，提高了0.6個(gè)百分點(diǎn)。

第三篇：人生理想與社會(huì)價(jià)值

海南大學(xué)課程論文

課程名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

學(xué)院：政治與公共管理學(xué)院專業(yè)：行政管理

班級(jí)：行管一班

姓名：張俊

學(xué)號(hào)：

評(píng)分：

20110704310041

2011年12月

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

摘要：人生價(jià)值分為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，但當(dāng)代似乎大多數(shù)人都只看到自我價(jià)值，而忽視了社會(huì)價(jià)值，忽視了社會(huì)條件在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值時(shí)的作用。評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度是看一個(gè)人的人生活的是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的主、客觀條件，其中客觀條件就是一定的社會(huì)環(huán)境。個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，會(huì)在一定程度上促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，而社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展又會(huì)為個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的客觀條件。社會(huì)的發(fā)展離不開個(gè)人的發(fā)展，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以社會(huì)價(jià)值為基礎(chǔ)，在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生才能更好的促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步，更好額推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。當(dāng)代青年需要樹立正確的人生觀,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：人生價(jià)值，社會(huì)，發(fā)展，奉獻(xiàn)

（引言）

每個(gè)人都有自己的理想與追求，當(dāng)你通過自己的努力達(dá)到目標(biāo)時(shí)，你可以說實(shí)現(xiàn)了人生的自我價(jià)值，但卻不一定能說實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。那么，什么樣的人生才算是有價(jià)值的呢？人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展有何關(guān)系呢？如何把人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來呢？

一、人生價(jià)值

（一）人生價(jià)值含義

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所得具有的作用和意義。定下什么樣的人生目標(biāo)，保持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生，什么樣的人生才有意義，有價(jià)值，人們總會(huì)在自己心中形成一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，都會(huì)有自己看問題的角度。簡單的說，人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度思考人生問題的依據(jù)。

（二）人生價(jià)值分類

人生價(jià)值其實(shí)是分為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，但目前很多人都單純的認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，其實(shí)不然，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的自我價(jià)值是個(gè)人的行為對(duì)自身生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)在對(duì)自身物質(zhì)與精神生活的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)人行為對(duì)社會(huì)、對(duì)他人所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)在社會(huì)、他人對(duì)你的肯定程度。自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既有區(qū)別又有聯(lián)系，既對(duì)立又統(tǒng)一，兩者共同構(gòu)成了人生價(jià)值。正如馬克思說：“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)就是一個(gè)必然的事實(shí)”。把自己當(dāng)手段，他人當(dāng)目的，那是毫不利己，專門利人的奉

獻(xiàn)精神；把自己當(dāng)目的，把他人當(dāng)手段，那是資本主義上層自私自利的腐敗現(xiàn)象。在社會(huì)生活中，我們既要把自己當(dāng)目的和手段，也要把他人當(dāng)目的和手段，既要考慮他人，也要考慮自己。將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有機(jī)結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，做到雙贏，(三)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是否促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，是否符合最廣大人民的利益。在社會(huì)主義的中國，人生的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，而不是個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取。作為公民，在個(gè)人和社會(huì)關(guān)系上，兩者相互依存，密不可分，人們能夠提供的貢獻(xiàn)的水平?jīng)Q定人們能夠享受的權(quán)利的水平。人生最崇高的價(jià)值，是為全人類的解放事業(yè)作出貢獻(xiàn)。歌德曾經(jīng)說過：“你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。”想要擁有就得付出。愛因斯坦也說過：“一個(gè)人的價(jià)值 , 應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么 , 而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！眱晌粋ト硕家殉姓J(rèn)人生真正的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)比索取更快樂，更有意義。個(gè)人的奉獻(xiàn)將會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。換言之，個(gè)人對(duì)社會(huì)起到了積極的作用，那么個(gè)人的人生就是有價(jià)值的。鐵路工人郭明義用行動(dòng)告訴世人，他的人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)。1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。一家3口人至今還住在鞍山市千山區(qū)齊大山鎮(zhèn)，一個(gè)80年代中期所建的、不到40平方米的單室里。雖然他貧寒，但沒人瞧不起他，他的行為收受到了世人的肯定與贊揚(yáng)，他的人生因此而有價(jià)值。他的行為也感動(dòng)著世人，將愛傳遞，呼吁更多的人奉獻(xiàn)社會(huì)。

二、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

（一）主觀條件

第一、確定正確的人生目標(biāo)。人生目標(biāo)決定了一個(gè)人的人生方向，決定了一個(gè)人的人生態(tài)度，決定了人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為人生行為提供動(dòng)力。正確的人生目的會(huì)使人懂的人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)，叢飛就是一個(gè)很好的例子。他是一位真正的無私者，真正的忘我者，把愛傳遞給別人，不計(jì)較別人愛的回饋。盡管自身經(jīng)濟(jì)條件不好，但他毅然決定幫助他人，這是新時(shí)代的活雷鋒。所以，盡管他的生命短暫，但是他實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，我們可以很肯定的說他的人生非常有價(jià)值。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下嗎，為人民服務(wù)才是科學(xué)高尚的第二、提高個(gè)人素質(zhì)。抓緊時(shí)間，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，為將來大好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三、具有艱苦奮斗的精神。不怕苦，不怕累，向著目標(biāo)前進(jìn)。

（二）客觀條件

首先，人生價(jià)值的實(shí)踐需要一定的社會(huì)環(huán)境，而且社會(huì)條件是無法避免的，可

能是順境，也可能是逆境。你不能改變自己出身的家庭，不能改變現(xiàn)有的社會(huì)制度。所以，要科學(xué)的對(duì)待人生環(huán)境，保持自身良好的心態(tài)。面對(duì)順境，我們要有居安思危的精神，不要馬虎大意，甚至貪圖享樂，要自覺抵制享樂主義;面對(duì)逆境，我們要有艱苦奮斗的精神，百折不撓，迎難而上。

其次，要在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，走與人民群眾相結(jié)合的道路。當(dāng)代大學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是個(gè)普遍的事實(shí)。大學(xué)生要在為人民服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民利益的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。時(shí)刻本著為人民服務(wù)的宗旨。因?yàn)閺V大人民群眾工作在第一線，與群眾結(jié)合可以學(xué)到很多知識(shí)，同時(shí)也能更好的了解人民群眾，為他們謀福利。人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。

三、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

社會(huì)是由每個(gè)人組成的社會(huì)，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展當(dāng)然要依靠每個(gè)個(gè)體的奉獻(xiàn)，所以人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。每個(gè)人邁出一小步，整個(gè)社會(huì)將會(huì)前進(jìn)一大步。只要每個(gè)個(gè)人能夠在人生活動(dòng)中奉獻(xiàn)社會(huì)，奉獻(xiàn)他人，那么人生就會(huì)很有價(jià)值，我們的社會(huì)將會(huì)加速發(fā)展。社會(huì)發(fā)展和個(gè)人的發(fā)展互為前提和基礎(chǔ),人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo),是建設(shè)和諧社會(huì)的要求。個(gè)人的全面發(fā)展為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件,人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是人的全面發(fā)展的社會(huì)目標(biāo),人生價(jià)值只有在社會(huì)發(fā)展的主流中才能呈現(xiàn)出其燦爛的光輝。江澤民同志在北大100周年校慶時(shí)講到：“希望你們堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一。青年人富有遐想和抱負(fù)，憧憬著美好的未來。這是青年的特點(diǎn)，也是優(yōu)點(diǎn)。但需懂得，個(gè)人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同時(shí)代和人民的要求緊密結(jié)合起來，用自己的知識(shí)和本領(lǐng)為祖國為人民服務(wù)，才能使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。如果脫離時(shí)代，脫離人民，必將一事無成。波瀾壯闊的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，為全國各族青年展示才華，實(shí)現(xiàn)志向，提供了廣大的舞臺(tái)。生長在這樣的時(shí)代是幸福的。廣大青年一定要虛心向革命先輩和人民群眾學(xué)習(xí)，在為祖國的竭誠奉獻(xiàn)中煥發(fā)出青春的絢麗光彩?！边@是一代國家領(lǐng)袖對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的殷切希望，個(gè)人的發(fā)展一定不要脫離社會(huì)，為人民服務(wù)才是科學(xué)高尚的人生觀。社會(huì)的發(fā)展又會(huì)為個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更好的條件和機(jī)遇，從而更好的促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

在當(dāng)代中國，社會(huì)發(fā)展主要朝四個(gè)方面前進(jìn)。即建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明。改革開放的成就舉世矚目，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的破壞也令人吃驚，曾經(jīng)的藍(lán)天白云現(xiàn)在已很少見到。精神文明建設(shè)也任重而道遠(yuǎn)，中國人的道德修養(yǎng)還很欠缺，在國外時(shí)常會(huì)有漢語標(biāo)語，標(biāo)語牌上寫著：不要隨地吐痰，便后沖廁所之類的標(biāo)語。這說明我們的精神文明建設(shè)需要加大力度。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要繼承和傳揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的精華，自覺抵

制外來低俗文化，提高自身道德修養(yǎng)。政治文明建設(shè)同樣艱巨，政府公信力一天天的下降，實(shí)在令人擔(dān)憂。

面對(duì)種種問題，當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值時(shí)應(yīng)該找準(zhǔn)方向，與時(shí)俱進(jìn)，既要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又要推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。簡單說，就是在達(dá)到了自己理想目標(biāo)的同時(shí)，奉獻(xiàn)社會(huì)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)

結(jié)語：個(gè)人與社會(huì)密不可分，在學(xué)校抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，在社會(huì)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)的發(fā)展需要我們的努力與奉獻(xiàn)。成就自我，奉獻(xiàn)社會(huì)！

參考文獻(xiàn)：

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯全集》.人民出版社,1980年版,第473頁.[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社,2010修訂版，第73頁.[3]江澤民.《江澤民論有中國特色社會(huì)主義（專題摘編）》.中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第422頁.[4] 江澤民.《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》.《人民日?qǐng)?bào)》，1998年5月5日

[5]百度百科

第四篇：人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

很明顯，從政治角度講，人生價(jià)值內(nèi)在的包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。

1、人生的自我價(jià)值，是個(gè)人的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

我們均知”雜交水稻之父”袁隆平解決了中國人的溫飽問題，甚至解決了世界人民的溫飽問題，作出的貢獻(xiàn)很突出，他的成就是不朽的。過去，我們也許覺得他只是一個(gè)普通科學(xué)家，通過“2004感動(dòng)中國”欄目對(duì)袁隆平的介紹得知，他不僅僅是科學(xué)家，可以稱為我們的精神領(lǐng)袖。他的生活是那么樸素。

我們應(yīng)該這樣想過，袁隆平完全可以把那項(xiàng)使我們吃飽的專利留給自己，然后成為大富翁，或者讓國家給予他些什么?？墒撬麤]有，只是有幾個(gè)獎(jiǎng)?wù)铝T了。這就是滿足。我們也曉得巴爾扎克的《守財(cái)奴》里面的角色，如此貪婪?？晌覀冾I(lǐng)袖是如此節(jié)儉，我們充滿感嘆的同時(shí)，有無不為之震撼。我們當(dāng)中的某些人是否就是貪婪的人呢？勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們是這樣做的嗎？我們當(dāng)然提倡勤儉節(jié)約。

從以上可知，人生的自我價(jià)值說的直白些就在于自己對(duì)人生的滿足價(jià)值。袁隆平不側(cè)重物質(zhì)，而是精神。而貪婪的人呢，顯然側(cè)重物質(zhì)，甚者兩者兼要。這樣，就有了不同的自我價(jià)值。

2、人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

對(duì)于袁隆平的社會(huì)價(jià)值我們家喻戶曉，他研究出了雜交水稻而且還無償?shù)鼐栀?zèng)給了世界。這是物質(zhì)上對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，可是他讓我們看到了一個(gè)多么具有奉獻(xiàn)精神的中國人，我們應(yīng)該感到自豪，并且他的這種職業(yè)精神和道德觀念更感染著我們，他對(duì)我們的精神貢獻(xiàn)又是多么巨大??！這樣看來，袁隆平院士充分實(shí)現(xiàn)了其社會(huì)價(jià)值。

3、總之，人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

在人的社會(huì)生活中，“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)”。個(gè)人既不單純是社會(huì)和他人的手段，也不單純就是目的，這個(gè)“必然的事實(shí)”是我們認(rèn)識(shí)人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值辯證關(guān)系的基礎(chǔ)。

一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。個(gè)體提高自我價(jià)值的過程，就是通過努力自我完善以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過程。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。

我們可以這樣理解，當(dāng)我們的自我價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，是否會(huì)對(duì)我們的理想和信念有所影響呢,我們會(huì)失去自信?這樣一試想，我們工作和學(xué)習(xí)的效率就降低了，進(jìn)而生活變得蕭條了，人格從此開始?jí)櫬洌俸笞兂尚惺呷?。這只是一個(gè)設(shè)想，當(dāng)然我們都不想這樣。所以我們都很努力地工作和學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的理想，而且我們都渴望著完美，哪怕它不存在。而且我們每個(gè)人都是社會(huì)的一部分，只有我們個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)了才能看到社會(huì)價(jià)值。袁隆平院士其實(shí)也是這樣的，我們看到了他的成就，可是我們也許忽視了他的努力和奮斗過程，可這樣違背了我們平時(shí)說的“只重視過程，不要太關(guān)心結(jié)果”，那么自我價(jià)值就是這樣的一個(gè)過程了，而且這個(gè)過程為社會(huì)價(jià)值埋下伏筆。

另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。

人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。人是社會(huì)的人，這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足，取決于他的人

生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。

從社會(huì)的角度講，袁隆平院士，他也是一個(gè)社會(huì)人士，也是社會(huì)的一分子，他也處于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和變化中。所以他實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值要通過這個(gè)社會(huì)，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)為他準(zhǔn)備了一些必要的東西，家庭和工作環(huán)境，機(jī)遇等等，跟我們一樣。例如他的研究土地和實(shí)驗(yàn)器材，這些就是具體的物質(zhì)條件，知識(shí)和科學(xué)的運(yùn)用是給他工作的平臺(tái)，也可以稱之為價(jià)值屬性。然后要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，那就要滿足，自己要在社會(huì)中才可以滿足。袁隆平院士的滿足就是研究出雜交水稻然后把它奉獻(xiàn)個(gè)大家，也就是奉獻(xiàn)給了社會(huì)，他選擇了這樣的方式。有的人選擇自己獨(dú)有，用資本主義的思想是價(jià)值，不是大社會(huì)的思想，不是社會(huì)主義共產(chǎn)的思想，當(dāng)然也就沒有為人民服務(wù)的精神了。我們認(rèn)可了袁隆平院士的做法，也就是認(rèn)可他實(shí)現(xiàn)自我的方式，也是社會(huì)認(rèn)可的。這樣袁隆平院士的社會(huì)價(jià)值就實(shí)現(xiàn)了，而且是我們所渴望的。

所以我們?yōu)橹袆?dòng)，袁隆平院士被這樣評(píng)價(jià)：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候,已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí);當(dāng)他名滿天下的時(shí)候,卻仍然只是專注于田疇,淡泊名利,一介農(nóng)夫,播撒智慧,收獲富足。他畢生的夢想,就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪,最是風(fēng)流袁隆平。

那么我們就這樣簡單地認(rèn)識(shí)人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值嗎？不，我們還要注重實(shí)現(xiàn)他們。我們怎么實(shí)現(xiàn)呢？

1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。

在人類歷史上，許多有抱負(fù)有才能的人之所以未能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值目標(biāo)，就是因?yàn)槿狈?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)客觀條件。所以我們就要抓住必要的客觀條件然后扶助實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)嘛。

2、人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。

因?yàn)槲覈巧鐣?huì)主義國家，社會(huì)主義核心價(jià)值體系集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，是中國特色社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。作為新時(shí)代的新青年就應(yīng)該充分實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，把握好自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，正確對(duì)待自己的人生。

以上是我對(duì)人生個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

第五篇：人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

1．人生價(jià)值

人生價(jià)值同樣產(chǎn)生于主體需要和客體滿足主體需要的關(guān)系中，是人類社會(huì)中人們之間的相互需要關(guān)系。但這需要不是一般的需要，是一個(gè)人在生命旅途中，通過自己勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，滿足社會(huì)和他人需要的積極的屬性，即人生價(jià)值只能從人的社會(huì)意義、作用方面來界定。“人生價(jià)值指的是人在其一生中通過勞動(dòng)創(chuàng)造對(duì)自我、他人、社會(huì)的需要的積極滿足和貢獻(xiàn)，或者說，是個(gè)人一生中的所作所為對(duì)自我、他人和社會(huì)的生存和發(fā)展的積極意義和效用?！彼貜?qiáng)調(diào)人在滿足需要的基礎(chǔ)上，對(duì)他人與社會(huì)的積極意義與作用。人生價(jià)值的根本內(nèi)容，是以貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人和人的關(guān)系，主要取決于個(gè)人對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)和獻(xiàn)身精神。2．人生的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值 ①社會(huì)價(jià)值

所謂人生的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)體的人生對(duì)社會(huì)和他人的存在與發(fā)展的意義，是個(gè)體人生對(duì)社會(huì)和他人需要的實(shí)現(xiàn)和滿足，主要表現(xiàn)為個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)?？梢哉f，勞動(dòng)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，是人生社會(huì)價(jià)值的基本標(biāo)志。在這種價(jià)值關(guān)系中，個(gè)人對(duì)社會(huì)來說，是滿足社會(huì)需要的手段，誰對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大，價(jià)值就大；貢獻(xiàn)小，價(jià)值就?。粵]有貢獻(xiàn)，就沒有價(jià)值；如是有損于社會(huì)和他人，就只有負(fù)價(jià)值，就會(huì)被社會(huì)他人所否定。②自我價(jià)值

所謂人生自我價(jià)值，是指個(gè)體的生活活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的意義。主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。作為一定社會(huì)關(guān)系中活動(dòng)的個(gè)人，他的人生活動(dòng)必然包含了對(duì)自身存在和發(fā)展的意義。由于人的需要是多方面的，自我價(jià)值也是多方面的，如個(gè)人對(duì)基本生存條件的獲得，對(duì)自我社會(huì)身份的確認(rèn)和尊重，以及在知識(shí)、道德、人格等方面的自我完善等。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是人所共有的追求，也是個(gè)體進(jìn)步的動(dòng)力和表現(xiàn)。③社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系

人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。在人的社會(huì)生活中，“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)”。個(gè)人既不單純是社會(huì)和他人的手段，也不單純就是目的，這個(gè)“必然的事實(shí)”是我們認(rèn)識(shí)人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系的基礎(chǔ)。

一方面，人生的自我價(jià)值不僅是個(gè)體生存的前提，也為個(gè)體的發(fā)展提供條件。個(gè)體提高自我價(jià)值的過程，就是通過努力自我完善以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過程。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的基礎(chǔ)。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。人是社會(huì)的人，這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。

（二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

1．人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

2．人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

人是社會(huì)的人，總是生存和活動(dòng)于各種各樣的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會(huì)關(guān)系的制約。在實(shí)際生活當(dāng)中，人們會(huì)選擇自己的人生道路、通過一定的方式實(shí)現(xiàn)自己的人生目的，以獨(dú)特的思想和行為賦予生活實(shí)踐以個(gè)性特征。不過，任何個(gè)體的人生意義只能建立在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件基礎(chǔ)之上，并在社會(huì)中得以實(shí)現(xiàn)。離開一定的社會(huì)基礎(chǔ)，個(gè)人就不能作為人而存在，當(dāng)然也無法創(chuàng)造人生價(jià)值。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大，反之，人生的社會(huì)價(jià)值就越小。如果個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻(xiàn)，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為負(fù)價(jià)值。

（三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

要比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅(jiān)持： ①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一。

三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件——客觀條件或外部條件 1．經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。大學(xué)生應(yīng)把自己的人生價(jià)值目標(biāo)建立在正確地把握當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展為我們所提供的條件的基礎(chǔ)上，努力、充分地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。2．人生價(jià)值目標(biāo)要與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。個(gè)體價(jià)值目標(biāo)必須與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致，并不是簡單地以社會(huì)的導(dǎo)向替代個(gè)體目標(biāo)，也不是簡單地附和社會(huì)實(shí)際存在的某種價(jià)值目標(biāo)，而是指與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著的各種不同的人生價(jià)值目標(biāo)，許多是不符合社會(huì)發(fā)展趨勢的，選擇這樣的人生價(jià)值目標(biāo)，就可能走錯(cuò)人生之路，使人生的路越走越窄。

（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件——主觀條件或內(nèi)部條件 1．從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)

每個(gè)人的自身?xiàng)l件都會(huì)與其他人有一定的差異，某一個(gè)具體的價(jià)值目標(biāo)，對(duì)這個(gè)人來說是恰當(dāng)?shù)?、比較容易實(shí)現(xiàn)的，而對(duì)另一個(gè)人來說就未必如此。因此，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價(jià)值目標(biāo)。青年時(shí)期是一個(gè)人自身?xiàng)l件變化較大的階段，再加上社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷等方面的限制，人們往往容易把主觀的想象當(dāng)作對(duì)自身?xiàng)l件的認(rèn)知，夸大或者低估自身的能力，不切實(shí)際地抬高或者貶低自己，從而給人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)帶來意想不到的障礙。因此，客觀地認(rèn)識(shí)自己，是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。2．努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的良好條件 ①人的素質(zhì)

思想道德素質(zhì)——是核心素質(zhì)，提供精神動(dòng)力。科學(xué)文化知識(shí)水平——是重要素質(zhì)，提供智力支持。生理心理?xiàng)l件——前提條件。

②不斷提高自身的能力，鍛煉實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的“本領(lǐng)”。

人在自然天賦上有這樣那樣的差異，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中不可避免地要受到自身?xiàng)l件的限制，但這并不是說，人是完全消極被動(dòng)的。個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著一個(gè)人的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過學(xué)習(xí)、鍛煉而得到強(qiáng)化。比如，一個(gè)人最初只有參與勞動(dòng)的一般體力條件，但在勞動(dòng)過程中，他會(huì)不斷地提高技巧，積累經(jīng)驗(yàn)，勞動(dòng)能力就會(huì)不斷得到增強(qiáng)。大學(xué)生可塑性強(qiáng)，正處于增長知識(shí)才干的關(guān)鍵時(shí)期，可以通過各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的良好條件。

③立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。

人生價(jià)值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來。不是每個(gè)人都能成為愛因斯坦，但是每個(gè)人都能在自己的崗位上腳踏實(shí)地、埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生價(jià)值，尤其是人生的道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就在盡職盡責(zé)、奮發(fā)努力的過程中。④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！碑?dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神，畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終只能虛度年華，萬事蹉跎。只要人生價(jià)值目標(biāo)符合社會(huì)總目標(biāo)，即使自身?xiàng)l件有所欠缺，也要盡心盡力、一往無前。“有志者，事竟成”，只要始終保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)，人生終將有所收獲。

四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

美好的人生價(jià)值目標(biāo)要靠行動(dòng)也就是社會(huì)實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑就是實(shí)踐。人生之所以有價(jià)值，是因?yàn)槿四軌蜃杂X地、有意識(shí)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界與主觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，通過創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐把人生提升到一個(gè)更高的境界。因此，社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。對(duì)于大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有特殊的要求。1．走與人民群眾相結(jié)合的道路

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人。大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。只有走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取營養(yǎng)，做中國最廣大人民的利益的維護(hù)者，才能使自己的人生大有作為。正如江澤民所說：“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！? 2．走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路

艱辛知人生，實(shí)踐長才干，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過艱苦奮斗，這是古往今來許多人成就事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。同學(xué)們不僅要刻苦學(xué)習(xí)書本知識(shí)，而且要努力與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，在社會(huì)實(shí)踐中求真知。社會(huì)實(shí)踐是知識(shí)創(chuàng)新的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。當(dāng)今時(shí)代，信息傳遞瞬息萬變，知識(shí)更新越來越快。大學(xué)生固然要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)功底，但更需要把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中，善于為實(shí)踐而學(xué)，善于在實(shí)踐中學(xué)。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，今天最重要的社會(huì)實(shí)踐，就是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。青年人代表著國家和民族的未來，肩負(fù)著社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望，同學(xué)們只要與時(shí)代同步伐、與祖國共命運(yùn)、與人民齊奮進(jìn)，就能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值，創(chuàng)造無悔的青春。