第一篇：紫藤蘿和牽?；ú牧献魑膶?dǎo)寫及示例(精)
紫藤蘿和牽?；ú牧献魑膶?dǎo)寫及范文示例 閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
紫藤蘿和牽?；?沒有挺拔的軀干,卻憑借枯樹和籬笆,以昂然之姿向世人展示了自己的美麗;籬笆和枯樹,本無美景可言,卻憑借牽牛花和紫藤蘿,成就了一道到風(fēng)景。自然世界如此,人類社會 何嘗不是這樣? 全面理解材料,可以選擇一個側(cè)面,一個角度構(gòu)思作文自主確定立意,確定文體,確定標(biāo)題;不 要脫離材料內(nèi)容及其含意作文,不要套作,不得抄襲,寫一篇不少于 800字的文章。
一、【思路指導(dǎo)】此題出得極美。不僅材料意境很美,其內(nèi)涵也很豐富,給人良多啟示。審題時要注 意材料中雙方的依存關(guān)系, 即二者的關(guān)系, 另外也要注意材料的傾向性。立意可以選擇以下角度:(1 助人亦助己(2雙贏(3借助外物成就自我。
從材料來看,暗含一 “ 借 ” 字,而它的含義相當(dāng)豐富。根據(jù)話題材料,題目中的 “ 借 ” 的意思是:借 助他人的優(yōu)勢,在成就了自己的同時,也成就了別人,從而共同構(gòu)成一道美麗的風(fēng)景。從這一含義切 入,無疑是最佳立意。明白了 “ 借 ” 的內(nèi)涵后,為進一步打開思路,可由此展開豐富的聯(lián)想。比如與教 材聯(lián)系,可以聯(lián)想到《勸學(xué)》中的 “ 假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江 河。君子生非異也,善假于物也 ”。與課外閱讀聯(lián)系,可以聯(lián)想到科學(xué)家牛頓的名言:“ 如果我比笛卡 兒看得遠些,那是因為我站在巨人肩上的緣故?！?與自然現(xiàn)象聯(lián)系,可以聯(lián)想到:月亮本來是不發(fā)光 的,它借助太陽光才有了自己的陰晴圓缺。
本話題是一個蘊涵哲理的故事,如若單從字面去詮釋 “ 借 ” 的內(nèi)涵,列舉 “ 借 ” 的方式,羅列 “ 借 ” 的內(nèi)容,則太膚淺。不妨采用 “ 實則虛之 ” 的寫法。從虛處著筆,拋其 “ 借 ” 之形,寫其 “ 借 ” 之神。借其 方法,借其思想,借出智慧,借出精神。寫這樣的話題,切入的角度要小,內(nèi)容挖掘要深,感情表達 要真,要善于從日常生活瑣事中挖掘其隱藏的深刻內(nèi)涵。只有這樣,才能平中見奇,平中見新,平中 見深。關(guān)于體裁，可以編述故事,可以寫議論性散文,可以寫小小說,還可以寫議論文,發(fā)表自己的 見解等,但本話題更適合寫成議論文。
二、[優(yōu)秀作文 ] 1借人精華,以鑄輝煌
沒有礁石,大海便沒有了激昂澎湃的浪花;沒有沙粒,河蚌便沒有了光亮美麗的珍珠;沒有 綠葉,紅花便沒有了婀娜多姿的嬌艷 …… 萬物之美麗,都要借助于他物的支持或襯托;萬物之精華, 無不是自己與他物精美絕倫的結(jié)合。因此,我要說:借人精華,以鑄輝煌。
上帝是公平的,他在造物的時候會給予每個人同等的東西,但不一樣。這就需要我們學(xué)會借鑒, 借人之精華,融己之智慧與美麗,以鑄造人生的成功與輝煌。
千古江山,百代風(fēng)流,大江淘盡后浮在水面上的名姓與容顏,依舊生動,依舊璨若群星。坐在車 上踽踽而行的是孔老夫子,他高唱著 “ 三人行,必有我?guī)熝?” ,馬鞭一指便向世人道出了行路者的智慧 所在;韓愈不與世同流合污,一篇《師說》便讓學(xué)習(xí)借鑒的美德流傳千古;一道紫光摔開萬道光芒, 江面上露出的是大唐 “ 貞觀之治 ” 的盛世局面。唐太宗在高吟著:“ 以銅為鏡可以正衣冠;以人為鏡可 以明得失;以史為鑒可以見興替?！?正是這學(xué)習(xí)接納, 勇于借鑒的精神才得以讓大唐聞名中外古今 …… 正當(dāng)世人用贊譽和敬仰的光環(huán)將他們環(huán)繞時,依然光亮的是古人們善于借鑒和學(xué)習(xí)的品質(zhì),在熠熠閃 光。
憑欄回首,清政府閉關(guān)鎖國,愚昧無知,拒人之精華于千里之外,終而落得 “ 山河破碎風(fēng)飄絮 ” , 泱泱大清國在外國的 “ 精華 ” 中風(fēng)雨飄搖。倚欄回溯,孫中山懷抱一腔救國之情,學(xué)習(xí)西方民主借鑒西
方精華,雖最終失敗,卻使中國即將倒下的屋梁注入了不屈與剛強。面臨孫中山的救國之路,誰能否 認這借鑒的力量是多么偉大和響亮?
中華民族五千年的歷史,五千年的美麗,終于在二十年前的春天綻放。走出國門,引進外族的先 進技術(shù)與文化,一首開放之詩,朗誦著民族振興的渴望;一曲借鑒之歌,奏響了中華民族新的篇章!聽吧,中國加入世貿(mào)組織的歡呼與喜悅;看吧,北京伸開雙臂迎接奧運的光芒與歡樂;想吧,中法文 化年讓中華文化融入了新的精神與精華 …… 中華之巨龍正騰空而起, 這便是借鑒與自強結(jié)合的力量鑄 就的輝煌。
于是,打開未來的首頁,我寫下:借人精華,以鑄輝煌!【簡評】
這是一篇優(yōu)秀的臨場作文。擬題精當(dāng),緊扣材料主旨。開頭采用鋪排的方式,文辭美麗,結(jié)尾呼應(yīng) 前文,點題有力。行文思路貫通,語言流暢,文筆大氣。能從歷史、現(xiàn)實和未來的角度展開論述,由 淺入深,層層推進,視野開闊,充滿了時代特色。這是本文的一大亮點。其次,在精當(dāng)概括地聯(lián)系使 用材料和對比論證方面,又使文章具有了思辨性。
2巧借他物,補己之短
蒲公英沒有飛翔的動力,卻憑借風(fēng)的吹拂,將種子撒向了山川大地;紫藤蘿沒有挺拔的軀干, 卻憑借枯樹的攀依,向世人展示了自己的美麗;三峽本是封閉的群山,卻憑借水流的沖擊,造就了今 天的奇?zhèn)ス妍?月亮本無耀眼的光芒,卻憑借太陽的反射,贏得了世人的無限贊譽 ……平凡的事物因 為借了他物的長處才有了不平凡的成功,要想補己之短,只有巧借他物。
是什么,使曹沖破解了滿朝文武都難以解開的稱象難題? 是什么,使匡衡在家徒四壁,連油燈都舍不得點的情況下依然可以夜讀詩書? 是什么,使諸葛亮人手不夠、材料不夠、時間不夠卻可以按時得到十萬支箭? 無他,巧借它物耳。
金無足赤, 人無完人。誰能保證自己有足夠的能力做好每一件事?誰敢說僅憑一己之力便能走向成 功?沒有人敢下這樣的保證,因為人生中難免會遇上我們個人無法解決的問題,這個時候我們就應(yīng)想 想它物,以它物來補己之短。
蒲松齡,在書齋中苦思良久而難下筆,遂去路口向他人搜尋奇人異事之文章,終于寫就著名的鬼怪 小說《聊齋志異》。
沃森和克里克,兩次構(gòu)建 DNA 模型卻均遭失敗,后來借用了科學(xué)家麥爾金斯的研究成果才最終成 功。
一個人若想成功,巧借它物是必然的,同樣,一個民族一個國家要想強盛,也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒別人的 先進技術(shù)和經(jīng)驗。中國,一條原本昂首于世界之巔的國家,卻因為閉關(guān)鎖國成了列強口中的肥肉,于 是在西方艦炮的轟擊下,腐朽的清政府也有人喊出了 “ 師夷長技以制夷 ” 的口號。新中國成立之后,明 智的中國人更加明白了 “ 巧借它物,補己之短 ” 的重要性,于是改革開放、吸引外資成了中國發(fā)展的催 化劑,中國,憑借自己古老的文明,憑借中國人的不懈奮斗,憑借發(fā)達國家的先進技術(shù),必將再一次 成為亞洲乃至世界的雄獅!如果你是一條沒有槳的船,沒關(guān)系,揚起帆,讓風(fēng)送你一程。如果你遇上了難題,沒關(guān)系,去巧借它物,補己之短?！竞喸u】
本文思路清晰,文筆流暢。先從自然之景入手,揭示其蘊含的道理,然后由物而人,由個人而國 家,行文中論據(jù)使用概括得當(dāng),語言精練,多用整句鋪排。這樣由點而面,由淺入深地構(gòu)思文章,乃 是本文的成功之處。結(jié)尾進一步鋪排,巧用比喻,呼應(yīng)開頭,收束全文,使結(jié)構(gòu)完整。
本文在主題深入挖掘上,還有點力度不夠,使用的論據(jù)材料在相互間的聯(lián)系上,還有些生硬。這 是需要改進的地方。
3、他山之石,可以攻玉
兀立是山峰,本沒有靈氣,卻借助腳下的綠水,構(gòu)建出人間勝景;火紅的花朵,本沒有生機, 卻借助身旁的綠葉,表現(xiàn)自己的高貴;普通的佛寺,本沒有神秘,卻借助山林的隱秘,渲染自己的超 塵脫俗。一個人,本沒有什么特別,借助外物的力量,卻能鑄造輝煌人生。
荀子也曾說過:“ 假舟楫者,非能水也,而絕江河;假輿馬者,非利足也,而致千里。君子生非異 也,善假于物也?！?/p>
這也正應(yīng)了中國一句古語:“ 他山之石, 可以攻玉?！?別人的經(jīng)驗, 方法, 我們可以拿來, 化作己有, 去巧妙運用,一定會事半功倍。
日本人在這一方面做得真是絕了。只要聽說哪個國家有什么新創(chuàng)造,它定會不惜重金,把它引到 國內(nèi)加以研究,對它開發(fā),最后利用自己的智慧加以改進。這樣的產(chǎn)品一經(jīng)投入國際市場,絕對供不 應(yīng)求。日本就是憑借著這種 “ 借 ” 的本領(lǐng),將一個彈丸之地變成一方富得流油的沃土,讓許多國家刮目 相看。
日本的富強,讓我們看到 “ 借 ” 的力量,但我們也不能一味地借,一味地拿來,囫圇吞棗般地 “ 吃 ” 下去,借也是有講究的。
我國長江口曾因水中缺氧而使魚類死亡,為了解決這一難題,我們千方百計從巴西運來了產(chǎn)氧能 力強的水生植物 —— 葫蘆蘚。長江口水質(zhì)變好了, 魚類眾多。但又出現(xiàn)了新的問題:葫蘆蘚泛濫成災(zāi)。為此國家又耗費大量人力、物力打撈葫蘆蘚,真有點得不償失。
所以我們在借鑒別人方法、經(jīng)驗,學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點時,一定不能盲目,要結(jié)合自己的實際, “ 取其 精華,去其糟粕 ” ,憑借他山之 “ 石 ” ,攻克難關(guān),發(fā)展自我。
“ 他山只石 ” 雖可 “ 攻玉 ” ,我們也不能見好就要,我們最關(guān)鍵的是要讓自己 “ 能要 ”、“ 會要 ” ,還要 “ 會用 ” ,運用之妙,存乎一心。
大鵬憑借六月之息, “ 摶扶搖而上者九萬里 ” ,泰山憑借平原的開闊,成為 “ 五岳獨尊 ” ,所以我們 也不能坐以待斃,我們要去借,去開拓。
記住, “ 他山之石,可以攻玉 ”?！竞喸u】
本文在議論的氛圍中加入了適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修飾,使語言在質(zhì)樸中顯靈動。文章的最大特點是議論的 深入、透徹,提出問題,分析問題,解決問題,依次鋪開,層層推進,前后文聯(lián)系得當(dāng),環(huán)環(huán)相扣, 在行文構(gòu)思方面不失為一篇佳作,值得借鑒。
本文的不足點是在使用事實論據(jù)時語言不夠精練,并在揭示實質(zhì)時有些乏力。
4、借鑒之美
有人孤獨地走在浩渺的大漠里,卻不肯接過別人遞過的手杖;有人獨駕一葉扁舟行駛在大海 上,卻找不到正確的方向 …… 結(jié)果一個累死在黃沙上,一個消逝在大海里。
拒絕 “ 借 ” 的人的下場只能是這樣?？档抡f:“ 人只有生活在人群中才是個人,有人性才是個人?！?在這樣的社會里,沒有誰是孤島,只有懂得 “ 借 ” ,才能找到生路。
自然美需要 “ 借 ” ,紫藤蘿和牽?；ㄊ菓{借枯樹和籬笆而展示昂然之姿的,否則只能匍匐在地,被 人踐踏。古人詠白海棠:“ 偷來梨蕊三分白,借得梅花一縷魂?！?也正表現(xiàn)出自然中 “ 借景 ” 所創(chuàng)造的美
麗。那長在山坳里的野菊,雖然美麗,也只能被淹沒。
人生也需要 “ 借 ”。沒有誰是完美的,世界上的人加在一起就擁有了所有的亮點,你卻只擁有其中 的一部分,只有借鑒他人的優(yōu)點,方能擁有豐富的學(xué)識和健全的人格。打開你的心扉,借來一縷陽光 —— 或者叫真誠, 或者叫友誼 —— 來照亮你的心靈, 讓鮮花開滿心田, 你會發(fā)現(xiàn)人在世上的幸?？旄? 這是緊閉的心靈永遠也感受不到的。
國家同樣需要借鑒。在 “ 經(jīng)濟全球化 ” 的今天,我行我素,獨來獨往就意味著死亡,沒有誰可以將外 部世界棄擲一邊而獨自生活。忘不了近代史上盲目自大的清政府不肯學(xué)習(xí)西方,終致滅亡;也忘不了 “ 十年浩劫 ” 趕走了外國科學(xué)家, 痛失現(xiàn)代化之良機。前人的帆影已經(jīng)遠去, 潮水已打濕我們的衣襟 —— 不能緊閉國門了,開放,開放!讓春風(fēng)吹進家園,譜寫改革開放的新篇章!民族,亦要 “ 借 ”。民族文化需要交流,民族需要交融。在多民族交相輝映的中華大地上,各民族 文化需要借鑒,這才叫中華精神;在世界上,各民族同樣可以 “ 和而不同 ”。“ 中法文化年 ” 的舉辦使許 多巴黎人愛上了博大深邃的中華文化,也使中國人對那個充滿革命主義精神的法蘭西民族了解更多 了,在相互借鑒的過程中,兩民族都得到了發(fā)展。
恰當(dāng)?shù)慕梃b,并不是人云亦云,亦步亦趨,而是借其之長補己之短,展示出借鑒之美。讓我們學(xué)會借 鑒吧。
【簡評】
本文的立意準(zhǔn)確,把握住了原材料的隱含義。開篇由事入理,由現(xiàn)象到實質(zhì),并恰當(dāng)?shù)剡\用名言 警句,增加闡理的厚度。另一特點是構(gòu)思上的橫向聯(lián)想,由觀點而引出對 “ 自然 ”、“ 人生 ”、“ 國家 ”、“ 民族 ” 四個角度的思考,而這四方面本身又帶有縱向發(fā)展的趨向。這看似平淡的構(gòu)思,實則蘊含了作 者的精細規(guī)劃。
本文語言通順,說理多用事例,避免了抽象和枯燥。不足之處是在闡理的深度和力度上尚有欠缺。
5、借萬流而歸一宗
一片白帆,沒有馳騁的力量,卻憑借風(fēng)的野蠻,帶著那船在海洋中遨游;
一塊木棒,沒有燃燒的熱量,卻憑借一點引星的光亮,把光明散向人間;一條紫藤蘿,沒有挺拔的軀干,卻憑借枯樹的偉岸,以昂然之姿向世人展示自己的美麗。
憑借,是引發(fā)我們自身潛能的導(dǎo)火索,一旦點燃,將給世人以驚羨。
當(dāng)我們自身有著某些不足與缺陷,為什么不試著去憑借些什么,給自己一個展現(xiàn)完美的機會? 站在歷史的澤畔,回溯那一道道的溝渠,不禁感嘆,有多少帝王將相靠著憑借成其蓋世偉業(yè)。先 秦有始皇,巧借六國之亂世,亂六國之亂心,遠攻近交,縱橫捭闔,最終橫掃六國,一統(tǒng)天下;三國 神相諸葛亮,一借新野奠定三國鼎立之勢,再借迷霧送箭十萬氣周瑜,三是借東風(fēng)火燒赤壁,敗退曹 孟德;今有紅軍巧借長征之途,避蔣軍,傳革命火種,借人民力量推翻三座大山,建立新中國;鄧小平揮斥方遒,開南海借改革開放之風(fēng)振興中華。正是憑借著種種局勢,偉人們盡情揮灑著自己心中的 壯志藍圖。
又有多少遷客騷人靠著憑借留其千古文章。晉有陶潛,掛綬歸田,靠飲酒采菊,悠然南山,開創(chuàng) 了新一代田園詩派;唐有李白,憑借滿腹才華從長安突圍,一路寄情名山大川,將滿腹豪情, “ 三分 嘯成劍氣,七分著成文章 ” ,留在盛唐中央,引領(lǐng)一代風(fēng)騷;北宋蘇東坡,一樁 “ 烏臺詩案 ” ,令其仕 途由盛轉(zhuǎn)衰,貶走黃山,正是憑借黃山,他夜游赤壁,放歌慨嘆,吟詠出千古絕唱前后赤壁,終從黃 山突圍,走向文學(xué)顛峰;南宋辛棄疾,以武起事,立志報國,卻受冷遇,只能憑借詩詞歌賦,把吳鉤 看了,把欄桿拍遍。正是憑借,憑借著萬種豪情,文人們盡情傾訴自己心中的酸甜苦辣。
當(dāng)然,憑借也有另類。古有方仲永,憑借 “ 聰明 ” 炫耀于鄉(xiāng)里,而終 “ 泯然眾人矣 ”;今有成克杰憑借職 權(quán),利己謀私,身陷囹圄。
盈盈月光,我借一杯最清的;落落余輝,我借一縷最暖的;灼灼紅葉,我借一片最熱的;凄凄芳 草,我借一束最燦的,來編織我的七彩人生。
微笑著,唱好生活的歌謠,巧借萬流歸一宗?！竞喸u】
這篇文章語言優(yōu)美,開頭一組排比句,既緊扣題意,又震撼讀者。知識面寬,古今典故,信手拈 來,憑借過硬的文字功夫,將觀點闡述得鮮明突出。
6、成功需要 “ 借 ”
荀子曰:“ 假舟楫者,非能水也,而絕江河;假輿馬者,非利足也,而致千里;君子生非異 也,善假于物也?！?莊子也說:“ 鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里?！?一個人的力 量是有限的,而大眾的力量是無窮的,成功的光環(huán)需要個人的努力,也需要善于借助外物。
有一個童話叫《鷹背上的小鳥》,說的是鳥類舉行飛行比賽,看誰飛得最高。鷹認為自己能飛得 最高,便努力向高空飛去,當(dāng)它再也沒有力量飛得更高時,它背上的一只小鳥一下子飛起來,飛得又 高又遠。鷹感嘆道:“ 再強大的個人也不如軟弱的個人加堅實的后基。” 小鳥的力量是微小的,甚至是 微不足道的,但是它能比矯健的鷹飛得更高,因為它學(xué)會了借助外力來增強自己。
聰明的小鳥成功了,它的成功是因為它會借助外物。人雖是萬物之靈長,但畢竟個人的智慧和力 量是有限的,只有善于合理利用外界條件,學(xué)會借助外力,才能取得成功。
居里夫人在接受諾貝爾獎時曾說:“ 鐳是全人類的,我的成功是站在巨人的肩上才實現(xiàn)的?！?假如 沒有前人的研究成果, 沒有外界提供的種種客觀條件, 居里夫人成功的機會是非常渺茫的。提出 DNA 雙螺旋結(jié)構(gòu)的美國科學(xué)家克里克和德國科學(xué)家貝恩,他們的成功正是在總結(jié)前人幾百年的研究成果和 不斷從對方那里獲得新發(fā)現(xiàn),彌補自己的不足來實現(xiàn)的。
從人類社會到微妙的自然社會,無不存在著成功需要 “ 借 ” 的道理。豆科植物和根瘤菌的互利共生 是通過 “ 借 ” 來獲得繁榮,人體內(nèi)無數(shù)細菌通過 “ 借 ” 來獲得生命 ……
紫藤羅和牽?；?沒有挺拔的軀干,卻憑借枯樹和籬笆,以昂然之姿向世人展示了自己的美麗;籬笆和枯樹,本無美麗可言,卻憑借牽?；ê妥咸倭_,成就了一道道風(fēng)景。白云借助藍天,實現(xiàn)了自 己追風(fēng)的夢想;藍天借助白云,成就了自己的廣闊。小溪借助海洋,完成了自己成就浪花的理想;海 洋借助小溪,成就了自己的浩瀚無邊 ……
萬事萬物之間都存在 “ 借 ” 的關(guān)系,正是這種關(guān)系,讓成功更加燦爛!【簡評】
本文的好,首先在立意的高遠:個人的智慧和力量畢竟是有限的,而大眾的力量是無窮的,鑄就 成功的光環(huán)需要 “ 借 ”。其次在結(jié)構(gòu)的明晰:開篇以荀子、莊子關(guān)于 “ 借 ” 的言論引出論點,然后舉出從 寓言故事到科學(xué)史實再到自然界的事例來講明這個道理,材料相當(dāng)充實,最后作一小結(jié)。另外,本文 的的語言也有亮點,語言簡潔明快,特別是一段排比句式別有文采。(56
7、才女之泉,泉之才女 新雨過后的漱玉泉。
我默默地佇立在泉邊,凝視一汪清泉。冥冥之中,似乎一位婉約清麗的女子正在款款走來。她輕 吟著 “ 三杯兩盞淡酒,怎敵他,晚來風(fēng)急 ” ,輕吟著 “ 生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄 ” 的佳句,從歷史的煙靄 中向我們走來 ……
李清照,一個不平凡年歲中的不平凡女子,我們常常為她 “ 人比黃花瘦 ” 的多舛命運而扼腕嘆息, 我們也曾為她 “ 卻把青梅嗅 ” 的天真靈動而欣喜?；蛟S只有在這兒,用心聆聽漱玉泉輕輕的水波蕩漾, 才可領(lǐng)會李清照年少時的天真爛漫。
是否可以說,李清照正是借這泉的甘洌清純,才有了水一般的情思;漱玉泉正是借詞人的溫婉柔情, 才有了詩一般的靈動清澈? 詞人的少女時代便是在這潭清泉邊度過的。時至今日,我們似乎還能從如鏡的水面上看見那個端 莊嫻雅的女子對泉梳妝的幻影,似乎還能從綠意初上的柳條間感受到那個才氣橫溢的女子的氣息。有 了這泉的滋潤,李清照才與水結(jié)下了不解之緣。她不就是那個曾經(jīng) “ 輕解羅裳,獨上蘭舟 ” 的無憂女子 嗎?她不就是那個曾經(jīng) “ 爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺 ” 的俏皮女子嗎?她的確是被這水這泉陶醉了,醺 染了,又有誰能說她不是這水中的仙子呢? 我凝望眼前的這一汪泉,也能感受到來自它的凝望 —— 這一潭經(jīng)歷了數(shù)百年的古泉,也正因為它 的主人而改變了命運。泉從數(shù)百年前借來了那份才女的情懷,用它的靈動一一展示給我們。的確,漱 玉泉是因為詞人而聞名,而它所呈現(xiàn)的,卻也是詞人的才情與風(fēng)范。它淙淙的噴涌聲,它垂下的千萬 條柳絳, 它縹緲若仙境的氤氳, 都在詮釋著一個古代女子的才氣與空靈, 都在演繹著她的青春與爛漫。既然如此,又有誰能說它的美是假借功名呢? 我低下頭,卻躲不過漱玉泉閃亮的眼波,一如我們躲不過詞人溫婉的佳句。我試圖分開現(xiàn)實中的 泉水和歷史中的佳人,然而,她們卻早已融為一體,水即是伊,伊即是水,水借她的溫婉,她借水的 靈動,共同融入了幾百年后我們的遐思。
一陣清風(fēng)拂過,水面那縹緲的氤氳中,似乎又傳來了詞人輕輕的吟誦 …… 【簡評】
構(gòu)思巧妙、語言優(yōu)美使得本文與眾不同,堪稱美文。初讀本文,便有一股淡雅的清風(fēng)襲來;古人 古詩古詞古意, 讓人漸入佳境。誰能想, 由一 “ 借 ” 字竟引得作者想起漱玉泉和泉邊那位才女?誰能想, 漱玉泉原是和那泉邊的女詞人相憐想惜的?誰能想, 正是借這泉的甘洌清純, 才有了她水一般的情思;正是借詞人的溫婉柔情,才有了它詩一般的靈動清澈?一陣清風(fēng)拂過,似乎又傳來詞人輕輕的吟 誦 ……(59
8、共同美麗
紫藤羅和牽牛花,以籬笆和枯樹為支撐,成就了自己的美麗;籬笆和枯樹亦以紫藤羅和牽牛 花為裝飾,鑄造了自己的燦爛。人生亦如此,我們的每一個足跡,有我們辛勤的勞動,也會有別人流 下的汗水、別人的成就。人生需要人與人之間的默契,需要人與人之間的依存,需要人與人之間的借 助,只有這樣我們才能共同美麗。
歷史的悠悠長河中,也不乏這樣的智者。寫就了 “ 史家之絕唱,無韻之離騷 ” 的司馬遷,擅于以史 為鑒, 用歷史的真實感動著一代一代的華夏兒女, 再現(xiàn)了一代史學(xué)雄風(fēng)。如果沒有歷史上的點點滴滴, 《史記》也只會是無源之水,無本之木,也許今天的我們也并不能為之動容;如果沒有司馬遷以及他 的刻苦鉆研、不斷探索,項羽的威猛、曹操的梟勇、關(guān)公的忠義也許并不能如此真實地展現(xiàn)在我們的 眼前。正是由于司馬遷與歷史之間的相互借助, 他們才有了共同美麗的契機, 并且一直美麗到永遠 …… 人類懂得共同美麗,來制造條件創(chuàng)造自己的輝煌,而世間的萬物又休嘗不是呢? 紅花綠葉是美麗的,然而你想過嗎?孤零零的一支紅花,密匝匝的一團綠葉,它會是什么樣子呢?也 許他們依舊美麗,但卻不知要比它們默契地配合遜色多少倍。
黑天鵝絨般的夜空如果沒有星星的點綴,是一片蒼涼的昏暗;珍珠般熠熠閃光的群星,如果沒有 夜幕的襯托,是不會為我們的肉眼所見的,它們永遠不能在天空中神秘地眨著眼睛,向人類昭示宇宙 的奧妙。山有了水的環(huán)繞,才顯出了山的穩(wěn)重;水有了山的擁抱,才露出了水的靈動。山環(huán)水繞,山水倒 映,大自然擁有了一幅多么令人神往和心動的畫面啊!人生中我們需要相互借助,我們懂得相互借助,我們集聚著每個人力所能及的力量,共同來打造 我們共同的美麗。一個人的美麗是不多見的,我們應(yīng)學(xué)會共同美麗!【簡評】
本文以共同美麗來扣 “ 借 ” 的話題, 較有新意。以高中課本中熟悉的司馬遷寫作 《史記》 的史實來映證:歷史與史書的相互借助, 歷史因為史書而流傳千古, 史書
因為歷史而真實豐富。拓展開去, 除卻人類, 自然萬物皆亦如此,以相互的 “ 借 ” 來成就共同的美麗。本文結(jié)構(gòu)完整,后幾節(jié)的語言也表現(xiàn)出了一定 文采。本文的不足在于語言還嫌不夠簡潔和流暢,材料不夠充實。(55+3
9、巧 “ 借 ” 巧 “ 還 ”
你不能事事通、樣樣能,所以你要學(xué)會巧 “ 借 ” ,借人之長,補己之短。借來不用,不如不借;借而不還,便無處可借。所以你必須借而巧用,以此巧還。牽牛花借枯樹之軀, 得以昂然, 此巧 “ 借 ”;攀而附之, 展葉開花添美麗, 也使枯木逢春, 此巧 “ 還 ”。于巧借巧還之中,牽?；ǖ靡孕Π林︻^,枯木得以久病逢春,田地間萬物因之和諧、因之美麗。寸有所長,尺有所短。承認自己的不足,所以我們必須借,以求揚長避短。
“ 假輿馬者,非利足也,而能至千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河?！?這就是巧借,在巧借中, 我們走得更遠;在巧借中,我們離成功更近。
“ 如果說我比別人看得更遠,那是因為我站在巨人們的肩上?！?這就是巧借,因為巧借,牛頓看得更 遠;因為巧借,牛頓走在了時代的前列。
巧借,是短的延伸,是弱的強化,是雙翼下的疾風(fēng),是雙足下的大地。假如沒有巧借,將有一半 的偉人被夭折,將有幾千年的文明史被推遲。
巧還是巧借的必然,巧還是巧借最完美的結(jié)局?！?投我以桃,報之以李?！?這是巧借巧還的最生動 概括。
羅貫中巧借《三國志》,撰出第一部偉大的章回小說 —— 《三國演義》。在巧借之后,他沒有抱 殘守缺,而是取其精華去其糟粕,在大膽想象的基礎(chǔ)上精心加工,使語言近乎白話,從而讓三國故事 走入尋常百姓家,走進歷史的每個角落。它也在另一個層面上延續(xù)了《三國志》的藝術(shù)生命力。這就 是巧還。
日本大和不是一個創(chuàng)新的民族,卻是一個巧借的民族。盛唐時期中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)源源不斷的 流入這個島國。直到近代,日本人打開國門,貪婪地吸收當(dāng)代一切先進的科技成果,并能為我所用, 用自己的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品服務(wù)于世界,造福于全人類。
日本的精明之處,不在其善借,而在其巧還。巧借之后,能好好利用,好好把握,便也使一種巧 還。
山借水之靈動,才有了一山生氣;水借山之沉穩(wěn),才有了一水飄逸。山借靈動,還飄逸;水借沉 穩(wěn),還生氣。美之深蘊,只在巧借巧還之中。
朋友,你會做到巧借巧還,是嗎? 【簡評】
本文題目,新穎別致,開門見山的揭示了文章的中心論點;開頭兩段,言簡意賅,準(zhǔn)確鮮明的對文章 主旨做了解析說明:開篇起勢不凡!行文緊扣話題,不枝不蔓,論證層次清楚,論據(jù)豐富生動。語言 較出彩,對整句的運用嫻熟自如?！?羅貫中 ” 與 “ 日本 ” 兩段事例選用文字表述略嫌生硬,尚需雕琢。(54+3
10、借來一抹亮麗
紫藤羅和牽牛花,沒有挺拔的軀干,卻憑借枯樹和籬笆,以昂然之資向世人展示了自己的美 麗,籬笆和枯樹,本無美麗可言,卻憑借牽?；ê妥咸倭_,成就了一道道風(fēng)景,月亮本沒有皎潔的光 芒,卻憑借太陽光,以朦朧之態(tài)給了世人對于浪漫的向往。太陽,本無力照亮整個地球, 卻憑借月亮, 將光輝灑向了更多的地方。
如果你缺少美麗,你可以借一縷色彩點綴自己,如果你缺少堅韌,你可以借一支長竿支撐自己, 如果你缺少溫暖,你可以借一絲陽光照亮自己。
藍天借著白云而多姿,白云借著藍天而生動。河流借著土地來前進,土地借著河流來滋養(yǎng)。高山 借著綠樹來點綴,綠樹借著高山來生長?；ǘ浣柚鄯鋪韨鞣?蜜蜂借著花朵來生活,大自然中萬物 互相借取,相互依靠。
不要認為 “ 借 ” 是一種恥辱, 不要認為 “ 借 ” 是一種低下。相反的, “ 借 ” 是一種智慧, 也是一種豁達, 只要有借有還,借何嘗不是時尚的生存方式呢? 借錢創(chuàng)業(yè),貸款上學(xué),這已是當(dāng)今社會的普遍現(xiàn)象,何必讓 “ 缺 ” 延遲了自己生長的腳步。船借風(fēng) 行得更快,魚借水走得更遠,樹借光長得更茂,人借車才能走得更遠。
如果你困在一個局中走不出去,何不借一柄錘砸破這個局?如果你在一團迷霧中迷茫不前,何不 借一陣風(fēng)吹散霧?如果你站在一個點卻不知前路何去何從,何不借張地圖,找出你的方向? 何必吝嗇語言,何必羞于啟齒,在缺失時借一點,助自己前進,不好嗎? 借來一抹亮麗,讓自己鮮艷,借來一點智慧讓自己成功,借來一點堅韌,讓自己堅持,借來一縷 陽光,讓自己溫暖,借來一張藍圖給自己方向,借來一盞明亮,照亮明天。
在成長的路上 “ 借 ” 來一點亮麗, 同時用自己的長處去支撐他人的不足, 前進, 總是需要相互借取, 相互依靠的。
借來一抹亮麗,讓自己美好,付出一點溫暖,讓他人光亮?！竞喸u】
本文語言華麗,文采斐然。比比皆是的排比、對偶、頂真、反問等修辭手法的運用,令人賞心悅目;通篇幾乎全用整句,語句連貫,令人蕩氣回腸。這些都顯示了作者老到成熟的駕馭語言的能力。文章 立意緊扣話題中心,展開豐富的聯(lián)想演繹,由自然界互助共存現(xiàn)象拓展到人類社會的合作發(fā)展,視野 廣闊,見解深刻。(56 4
第二篇：紫藤蘿和牽?；ú牧献魑膶?dǎo)寫及示例
紫藤蘿和牽牛花材料作文導(dǎo)寫及范文示例
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
紫藤蘿和牽?；?，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽?；ê妥咸偬}，成就了一道到風(fēng)景。自然世界如此，人類社會何嘗不是這樣？
全面理解材料，可以選擇一個側(cè)面，一個角度構(gòu)思作文自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲，寫一篇不少于800字的文章。
一、【思路指導(dǎo)】此題出得極美。不僅材料意境很美，其內(nèi)涵也很豐富，給人良多啟示。審題時要注意材料中雙方的依存關(guān)系，即二者的關(guān)系，另外也要注意材料的傾向性。立意可以選擇以下角度：（1）助人亦助己（2）雙贏（3）借助外物成就自我。
從材料來看，暗含一“借”字，而它的含義相當(dāng)豐富。根據(jù)話題材料，題目中的“借”的意思是：借助他人的優(yōu)勢，在成就了自己的同時，也成就了別人，從而共同構(gòu)成一道美麗的風(fēng)景。從這一含義切入，無疑是最佳立意。明白了“借”的內(nèi)涵后，為進一步打開思路，可由此展開豐富的聯(lián)想。比如與教材聯(lián)系，可以聯(lián)想到《勸學(xué)》中的“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”。與課外閱讀聯(lián)系，可以聯(lián)想到科學(xué)家牛頓的名言：“如果我比笛卡兒看得遠些，那是因為我站在巨人肩上的緣故?！迸c自然現(xiàn)象聯(lián)系，可以聯(lián)想到：月亮本來是不發(fā)光的，它借助太陽光才有了自己的陰晴圓缺。
本話題是一個蘊涵哲理的故事，如若單從字面去詮釋“借”的內(nèi)涵，列舉“借”的方式，羅列“借”的內(nèi)容，則太膚淺。不妨采用“實則虛之”的寫法。從虛處著筆，拋其“借”之形，寫其“借”之神。借其方法，借其思想，借出智慧，借出精神。寫這樣的話題，切入的角度要小，內(nèi)容挖掘要深，感情表達要真，要善于從日常生活瑣事中挖掘其隱藏的深刻內(nèi)涵。只有這樣，才能平中見奇，平中見新，平中見深。關(guān)于體裁，可以編述故事，可以寫議論性散文，可以寫小小說，還可以寫議論文，發(fā)表自己的見解等，但本話題更適合寫成議論文。
二、[優(yōu)秀作文]
方精華，雖最終失敗，卻使中國即將倒下的屋梁注入了不屈與剛強。面臨孫中山的救國之路，誰能否認這借鑒的力量是多么偉大和響亮？
中華民族五千年的歷史，五千年的美麗，終于在二十年前的春天綻放。走出國門，引進外族的先進技術(shù)與文化，一首開放之詩，朗誦著民族振興的渴望；一曲借鑒之歌，奏響了中華民族新的篇章！聽吧，中國加入世貿(mào)組織的歡呼與喜悅；看吧，北京伸開雙臂迎接奧運的光芒與歡樂；想吧，中法文化年讓中華文化融入了新的精神與精華……中華之巨龍正騰空而起，這便是借鑒與自強結(jié)合的力量鑄就的輝煌。
于是，打開未來的首頁，我寫下：借人精華，以鑄輝煌！【簡評】
這是一篇優(yōu)秀的臨場作文。擬題精當(dāng)，緊扣材料主旨。開頭采用鋪排的方式，文辭美麗，結(jié)尾呼應(yīng)前文，點題有力。行文思路貫通，語言流暢，文筆大氣。能從歷史、現(xiàn)實和未來的角度展開論述，由淺入深，層層推進，視野開闊，充滿了時代特色。這是本文的一大亮點。其次，在精當(dāng)概括地聯(lián)系使用材料和對比論證方面，又使文章具有了思辨性。
2巧借他物，補己之短
蒲公英沒有飛翔的動力，卻憑借風(fēng)的吹拂，將種子撒向了山川大地；紫藤蘿沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹的攀依，向世人展示了自己的美麗；三峽本是封閉的群山，卻憑借水流的沖擊，造就了今天的奇?zhèn)ス妍?；月亮本無耀眼的光芒，卻憑借太陽的反射，贏得了世人的無限贊譽……平凡的事物因為借了他物的長處才有了不平凡的成功，要想補己之短，只有巧借他物。
是什么，使曹沖破解了滿朝文武都難以解開的稱象難題？
是什么，使匡衡在家徒四壁，連油燈都舍不得點的情況下依然可以夜讀詩書？
是什么，使諸葛亮人手不夠、材料不夠、時間不夠卻可以按時得到十萬支箭？
無他，巧借它物耳。
金無足赤，人無完人。誰能保證自己有足夠的能力做好每一件事？誰敢說僅憑一己之力便能走向成功？沒有人敢下這樣的保證，因為人生中難免會遇上我們個人無法解決的問題，這個時候我們就應(yīng)想想它物，以它物來補己之短。
蒲松齡，在書齋中苦思良久而難下筆，遂去路口向他人搜尋奇人異事之文章，終于寫就著名的鬼怪小說《聊齋志異》。
沃森和克里克，兩次構(gòu)建DNA模型卻均遭失敗，后來借用了科學(xué)家麥爾金斯的研究成果才最終成功。
一個人若想成功，巧借它物是必然的，同樣，一個民族一個國家要想強盛，也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒別人的先進技術(shù)和經(jīng)驗。中國，一條原本昂首于世界之巔的國家，卻因為閉關(guān)鎖國成了列強口中的肥肉，于是在西方艦炮的轟擊下，腐朽的清政府也有人喊出了“師夷長技以制夷”的口號。新中國成立之后，明智的中國人更加明白了“巧借它物，補己之短”的重要性，于是改革開放、吸引外資成了中國發(fā)展的催化劑，中國，憑借自己古老的文明，憑借中國人的不懈奮斗，憑借發(fā)達國家的先進技術(shù)，必將再一次成為亞洲乃至世界的雄獅！
如果你是一條沒有槳的船，沒關(guān)系，揚起帆，讓風(fēng)送你一程。
如果你遇上了難題，沒關(guān)系，去巧借它物，補己之短?！竞喸u】
本文思路清晰，文筆流暢。先從自然之景入手，揭示其蘊含的道理，然后由物而人，由個人而國家，行文中論據(jù)使用概括得當(dāng)，語言精練，多用整句鋪排。這樣由點而面，由淺入深地構(gòu)思文章，乃1借人精華，以鑄輝煌
沒有礁石，大海便沒有了激昂澎湃的浪花；沒有沙粒，河蚌便沒有了光亮美麗的珍珠；沒有綠葉，紅花便沒有了婀娜多姿的嬌艷……萬物之美麗，都要借助于他物的支持或襯托；萬物之精華，無不是自己與他物精美絕倫的結(jié)合。因此，我要說：借人精華，以鑄輝煌。
上帝是公平的，他在造物的時候會給予每個人同等的東西，但不一樣。這就需要我們學(xué)會借鑒，借人之精華，融己之智慧與美麗，以鑄造人生的成功與輝煌。
千古江山，百代風(fēng)流，大江淘盡后浮在水面上的名姓與容顏，依舊生動，依舊璨若群星。坐在車上踽踽而行的是孔老夫子，他高唱著“三人行，必有我?guī)熝伞?，馬鞭一指便向世人道出了行路者的智慧所在；韓愈不與世同流合污，一篇《師說》便讓學(xué)習(xí)借鑒的美德流傳千古；一道紫光摔開萬道光芒，江面上露出的是大唐“貞觀之治”的盛世局面。唐太宗在高吟著：“以銅為鏡可以正衣冠；以人為鏡可以明得失；以史為鑒可以見興替。”正是這學(xué)習(xí)接納，勇于借鑒的精神才得以讓大唐聞名中外古今……正當(dāng)世人用贊譽和敬仰的光環(huán)將他們環(huán)繞時，依然光亮的是古人們善于借鑒和學(xué)習(xí)的品質(zhì)，在熠熠閃光。
憑欄回首，清政府閉關(guān)鎖國，愚昧無知，拒人之精華于千里之外，終而落得“山河破碎風(fēng)飄絮”，泱泱大清國在外國的“精華”中風(fēng)雨飄搖。倚欄回溯，孫中山懷抱一腔救國之情，學(xué)習(xí)西方民主借鑒西
是本文的成功之處。結(jié)尾進一步鋪排，巧用比喻，呼應(yīng)開頭，收束全文，使結(jié)構(gòu)完整。
本文在主題深入挖掘上，還有點力度不夠，使用的論據(jù)材料在相互間的聯(lián)系上，還有些生硬。這是需要改進的地方。
3、他山之石，可以攻玉
兀立是山峰，本沒有靈氣，卻借助腳下的綠水，構(gòu)建出人間勝景；火紅的花朵，本沒有生機，卻借助身旁的綠葉，表現(xiàn)自己的高貴；普通的佛寺，本沒有神秘，卻借助山林的隱秘，渲染自己的超塵脫俗。一個人，本沒有什么特別，借助外物的力量，卻能鑄造輝煌人生。
荀子也曾說過：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，而致千里。君子生非異也，善假于物也?！?/p>
這也正應(yīng)了中國一句古語：“他山之石，可以攻玉。”別人的經(jīng)驗，方法，我們可以拿來，化作己有，去巧妙運用，一定會事半功倍。
日本人在這一方面做得真是絕了。只要聽說哪個國家有什么新創(chuàng)造，它定會不惜重金，把它引到國內(nèi)加以研究，對它開發(fā)，最后利用自己的智慧加以改進。這樣的產(chǎn)品一經(jīng)投入國際市場，絕對供不應(yīng)求。日本就是憑借著這種“借”的本領(lǐng)，將一個彈丸之地變成一方富得流油的沃土，讓許多國家刮目相看。
日本的富強，讓我們看到“借”的力量，但我們也不能一味地借，一味地拿來，囫圇吞棗般地“吃”下去，借也是有講究的。
我國長江口曾因水中缺氧而使魚類死亡，為了解決這一難題，我們千方百計從巴西運來了產(chǎn)氧能力強的水生植物——葫蘆蘚。長江口水質(zhì)變好了，魚類眾多。但又出現(xiàn)了新的問題：葫蘆蘚泛濫成災(zāi)。為此國家又耗費大量人力、物力打撈葫蘆蘚，真有點得不償失。
所以我們在借鑒別人方法、經(jīng)驗，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點時，一定不能盲目，要結(jié)合自己的實際，“取其精華，去其糟粕”，憑借他山之“石”，攻克難關(guān)，發(fā)展自我。
“他山只石”雖可“攻玉”，我們也不能見好就要，我們最關(guān)鍵的是要讓自己“能要”、“會要”，還要“會用”，運用之妙，存乎一心。
大鵬憑借六月之息，“摶扶搖而上者九萬里”，泰山憑借平原的開闊，成為“五岳獨尊”，所以我們也不能坐以待斃，我們要去借，去開拓。
記住，“他山之石，可以攻玉”。【簡評】
本文在議論的氛圍中加入了適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修飾，使語言在質(zhì)樸中顯靈動。文章的最大特點是議論的深入、透徹，提出問題，分析問題，解決問題，依次鋪開，層層推進，前后文聯(lián)系得當(dāng)，環(huán)環(huán)相扣，在行文構(gòu)思方面不失為一篇佳作，值得借鑒。
本文的不足點是在使用事實論據(jù)時語言不夠精練，并在揭示實質(zhì)時有些乏力。
4、借鑒之美
有人孤獨地走在浩渺的大漠里，卻不肯接過別人遞過的手杖；有人獨駕一葉扁舟行駛在大海上，卻找不到正確的方向……結(jié)果一個累死在黃沙上，一個消逝在大海里。
拒絕“借”的人的下場只能是這樣?？档抡f：“人只有生活在人群中才是個人，有人性才是個人。”在這樣的社會里，沒有誰是孤島，只有懂得“借”，才能找到生路。
自然美需要“借”，紫藤蘿和牽?；ㄊ菓{借枯樹和籬笆而展示昂然之姿的，否則只能匍匐在地，被人踐踏。古人詠白海棠：“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。”也正表現(xiàn)出自然中“借景”所創(chuàng)造的美
麗。那長在山坳里的野菊，雖然美麗，也只能被淹沒。
人生也需要“借”。沒有誰是完美的，世界上的人加在一起就擁有了所有的亮點，你卻只擁有其中的一部分，只有借鑒他人的優(yōu)點，方能擁有豐富的學(xué)識和健全的人格。打開你的心扉，借來一縷陽光——或者叫真誠，或者叫友誼——來照亮你的心靈，讓鮮花開滿心田，你會發(fā)現(xiàn)人在世上的幸?？旄校@是緊閉的心靈永遠也感受不到的。
國家同樣需要借鑒。在“經(jīng)濟全球化”的今天，我行我素，獨來獨往就意味著死亡，沒有誰可以將外部世界棄擲一邊而獨自生活。忘不了近代史上盲目自大的清政府不肯學(xué)習(xí)西方，終致滅亡；也忘不了“十年浩劫”趕走了外國科學(xué)家，痛失現(xiàn)代化之良機。前人的帆影已經(jīng)遠去，潮水已打濕我們的衣襟——不能緊閉國門了，開放，開放！讓春風(fēng)吹進家園，譜寫改革開放的新篇章！
民族，亦要“借”。民族文化需要交流，民族需要交融。在多民族交相輝映的中華大地上，各民族文化需要借鑒，這才叫中華精神；在世界上，各民族同樣可以“和而不同”?！爸蟹ㄎ幕辍钡呐e辦使許多巴黎人愛上了博大深邃的中華文化，也使中國人對那個充滿革命主義精神的法蘭西民族了解更多了，在相互借鑒的過程中，兩民族都得到了發(fā)展。
恰當(dāng)?shù)慕梃b，并不是人云亦云，亦步亦趨，而是借其之長補己之短，展示出借鑒之美。讓我們學(xué)會借鑒吧?！竞喸u】
本文的立意準(zhǔn)確，把握住了原材料的隱含義。開篇由事入理，由現(xiàn)象到實質(zhì)，并恰當(dāng)?shù)剡\用名言警句，增加闡理的厚度。另一特點是構(gòu)思上的橫向聯(lián)想，由觀點而引出對“自然”、“人生”、“國家”、“民族”四個角度的思考，而這四方面本身又帶有縱向發(fā)展的趨向。這看似平淡的構(gòu)思，實則蘊含了作者的精細規(guī)劃。
本文語言通順，說理多用事例，避免了抽象和枯燥。不足之處是在闡理的深度和力度上尚有欠缺。
5、借萬流而歸一宗
一片白帆，沒有馳騁的力量，卻憑借風(fēng)的野蠻，帶著那船在海洋中遨游；
一塊木棒，沒有燃燒的熱量，卻憑借一點引星的光亮，把光明散向人間；
一條紫藤蘿，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹的偉岸，以昂然之姿向世人展示自己的美麗。
憑借，是引發(fā)我們自身潛能的導(dǎo)火索，一旦點燃，將給世人以驚羨。
當(dāng)我們自身有著某些不足與缺陷，為什么不試著去憑借些什么，給自己一個展現(xiàn)完美的機會？
站在歷史的澤畔，回溯那一道道的溝渠，不禁感嘆，有多少帝王將相靠著憑借成其蓋世偉業(yè)。先秦有始皇，巧借六國之亂世，亂六國之亂心，遠攻近交，縱橫捭闔，最終橫掃六國，一統(tǒng)天下；三國神相諸葛亮，一借新野奠定三國鼎立之勢，再借迷霧送箭十萬氣周瑜，三是借東風(fēng)火燒赤壁，敗退曹孟德；今有紅軍巧借長征之途，避蔣軍，傳革命火種，借人民力量推翻三座大山，建立新中國；鄧小平揮斥方遒，開南海借改革開放之風(fēng)振興中華。正是憑借著種種局勢，偉人們盡情揮灑著自己心中的壯志藍圖。
又有多少遷客騷人靠著憑借留其千古文章。晉有陶潛，掛綬歸田，靠飲酒采菊，悠然南山，開創(chuàng)了新一代田園詩派；唐有李白，憑借滿腹才華從長安突圍，一路寄情名山大川，將滿腹豪情，“三分嘯成劍氣，七分著成文章”，留在盛唐中央，引領(lǐng)一代風(fēng)騷；北宋蘇東坡，一樁“烏臺詩案”，令其仕途由盛轉(zhuǎn)衰，貶走黃山，正是憑借黃山，他夜游赤壁，放歌慨嘆，吟詠出千古絕唱前后赤壁，終從黃山突圍，走向文學(xué)顛峰；南宋辛棄疾，以武起事，立志報國，卻受冷遇，只能憑借詩詞歌賦，把吳鉤看了，把欄桿拍遍。正是憑借，憑借著萬種豪情，文人們盡情傾訴自己心中的酸甜苦辣。
當(dāng)然，憑借也有另類。古有方仲永，憑借“聰明”炫耀于鄉(xiāng)里，而終“泯然眾人矣”；今有成克杰憑借職
權(quán)，利己謀私，身陷囹圄。
盈盈月光，我借一杯最清的；落落余輝，我借一縷最暖的；灼灼紅葉，我借一片最熱的；凄凄芳草，我借一束最燦的，來編織我的七彩人生。
微笑著，唱好生活的歌謠，巧借萬流歸一宗。【簡評】
這篇文章語言優(yōu)美，開頭一組排比句，既緊扣題意，又震撼讀者。知識面寬，古今典故，信手拈來，憑借過硬的文字功夫，將觀點闡述得鮮明突出。
6、成功需要“借”
荀子曰：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，而致千里；君子生非異也，善假于物也?！鼻f子也說：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！币粋€人的力量是有限的，而大眾的力量是無窮的，成功的光環(huán)需要個人的努力，也需要善于借助外物。
有一個童話叫《鷹背上的小鳥》，說的是鳥類舉行飛行比賽，看誰飛得最高。鷹認為自己能飛得最高，便努力向高空飛去，當(dāng)它再也沒有力量飛得更高時，它背上的一只小鳥一下子飛起來，飛得又高又遠。鷹感嘆道：“再強大的個人也不如軟弱的個人加堅實的后基?！毙▲B的力量是微小的，甚至是微不足道的，但是它能比矯健的鷹飛得更高，因為它學(xué)會了借助外力來增強自己。
聰明的小鳥成功了，它的成功是因為它會借助外物。人雖是萬物之靈長，但畢竟個人的智慧和力量是有限的，只有善于合理利用外界條件，學(xué)會借助外力，才能取得成功。
居里夫人在接受諾貝爾獎時曾說：“鐳是全人類的，我的成功是站在巨人的肩上才實現(xiàn)的?！奔偃鐩]有前人的研究成果，沒有外界提供的種種客觀條件，居里夫人成功的機會是非常渺茫的。提出DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的美國科學(xué)家克里克和德國科學(xué)家貝恩，他們的成功正是在總結(jié)前人幾百年的研究成果和不斷從對方那里獲得新發(fā)現(xiàn)，彌補自己的不足來實現(xiàn)的。
從人類社會到微妙的自然社會，無不存在著成功需要“借”的道理。豆科植物和根瘤菌的互利共生是通過“借”來獲得繁榮，人體內(nèi)無數(shù)細菌通過“借”來獲得生命……
紫藤羅和牽?；?，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美麗可言，卻憑借牽?；ê妥咸倭_，成就了一道道風(fēng)景。白云借助藍天，實現(xiàn)了自己追風(fēng)的夢想；藍天借助白云，成就了自己的廣闊。小溪借助海洋，完成了自己成就浪花的理想；海洋借助小溪，成就了自己的浩瀚無邊……
萬事萬物之間都存在“借”的關(guān)系，正是這種關(guān)系，讓成功更加燦爛！【簡評】
本文的好，首先在立意的高遠：個人的智慧和力量畢竟是有限的，而大眾的力量是無窮的，鑄就成功的光環(huán)需要“借”。其次在結(jié)構(gòu)的明晰：開篇以荀子、莊子關(guān)于“借”的言論引出論點，然后舉出從寓言故事到科學(xué)史實再到自然界的事例來講明這個道理，材料相當(dāng)充實，最后作一小結(jié)。另外，本文的的語言也有亮點，語言簡潔明快，特別是一段排比句式別有文采。（56）
我們也曾為她“卻把青梅嗅”的天真靈動而欣喜?；蛟S只有在這兒，用心聆聽漱玉泉輕輕的水波蕩漾，才可領(lǐng)會李清照年少時的天真爛漫。
是否可以說，李清照正是借這泉的甘洌清純，才有了水一般的情思；漱玉泉正是借詞人的溫婉柔情，才有了詩一般的靈動清澈？
詞人的少女時代便是在這潭清泉邊度過的。時至今日，我們似乎還能從如鏡的水面上看見那個端莊嫻雅的女子對泉梳妝的幻影，似乎還能從綠意初上的柳條間感受到那個才氣橫溢的女子的氣息。有了這泉的滋潤，李清照才與水結(jié)下了不解之緣。她不就是那個曾經(jīng)“輕解羅裳，獨上蘭舟”的無憂女子嗎？她不就是那個曾經(jīng)“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的俏皮女子嗎？她的確是被這水這泉陶醉了，醺染了，又有誰能說她不是這水中的仙子呢？
我凝望眼前的這一汪泉，也能感受到來自它的凝望——這一潭經(jīng)歷了數(shù)百年的古泉，也正因為它的主人而改變了命運。泉從數(shù)百年前借來了那份才女的情懷，用它的靈動一一展示給我們。的確，漱玉泉是因為詞人而聞名，而它所呈現(xiàn)的，卻也是詞人的才情與風(fēng)范。它淙淙的噴涌聲，它垂下的千萬條柳絳，它縹緲若仙境的氤氳，都在詮釋著一個古代女子的才氣與空靈，都在演繹著她的青春與爛漫。既然如此，又有誰能說它的美是假借功名呢？
我低下頭，卻躲不過漱玉泉閃亮的眼波，一如我們躲不過詞人溫婉的佳句。我試圖分開現(xiàn)實中的泉水和歷史中的佳人，然而，她們卻早已融為一體，水即是伊，伊即是水，水借她的溫婉，她借水的靈動，共同融入了幾百年后我們的遐思。
一陣清風(fēng)拂過，水面那縹緲的氤氳中，似乎又傳來了詞人輕輕的吟誦…… 【簡評】
構(gòu)思巧妙、語言優(yōu)美使得本文與眾不同，堪稱美文。初讀本文，便有一股淡雅的清風(fēng)襲來；古人古詩古詞古意，讓人漸入佳境。誰能想，由一“借”字竟引得作者想起漱玉泉和泉邊那位才女？誰能想，漱玉泉原是和那泉邊的女詞人相憐想惜的？誰能想，正是借這泉的甘洌清純，才有了她水一般的情思；正是借詞人的溫婉柔情，才有了它詩一般的靈動清澈？一陣清風(fēng)拂過，似乎又傳來詞人輕輕的吟誦……（59）
8、共同美麗
紫藤羅和牽?；?，以籬笆和枯樹為支撐，成就了自己的美麗；籬笆和枯樹亦以紫藤羅和牽牛花為裝飾，鑄造了自己的燦爛。人生亦如此，我們的每一個足跡，有我們辛勤的勞動，也會有別人流下的汗水、別人的成就。人生需要人與人之間的默契，需要人與人之間的依存，需要人與人之間的借助，只有這樣我們才能共同美麗。
歷史的悠悠長河中，也不乏這樣的智者。寫就了“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷，擅于以史為鑒，用歷史的真實感動著一代一代的華夏兒女，再現(xiàn)了一代史學(xué)雄風(fēng)。如果沒有歷史上的點點滴滴，《史記》也只會是無源之水，無本之木，也許今天的我們也并不能為之動容；如果沒有司馬遷以及他的刻苦鉆研、不斷探索，項羽的威猛、曹操的梟勇、關(guān)公的忠義也許并不能如此真實地展現(xiàn)在我們的眼前。正是由于司馬遷與歷史之間的相互借助，他們才有了共同美麗的契機，并且一直美麗到永遠……
人類懂得共同美麗，來制造條件創(chuàng)造自己的輝煌，而世間的萬物又休嘗不是呢？
紅花綠葉是美麗的，然而你想過嗎？孤零零的一支紅花，密匝匝的一團綠葉，它會是什么樣子呢？也許他們依舊美麗，但卻不知要比它們默契地配合遜色多少倍。
黑天鵝絨般的夜空如果沒有星星的點綴，是一片蒼涼的昏暗；珍珠般熠熠閃光的群星，如果沒有夜幕的襯托，是不會為我們的肉眼所見的，它們永遠不能在天空中神秘地眨著眼睛，向人類昭示宇宙的奧妙。
7、才女之泉，泉之才女
新雨過后的漱玉泉。
我默默地佇立在泉邊，凝視一汪清泉。冥冥之中，似乎一位婉約清麗的女子正在款款走來。她輕吟著“三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急”，輕吟著“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的佳句，從歷史的煙靄中向我們走來……
李清照，一個不平凡年歲中的不平凡女子，我們常常為她“人比黃花瘦”的多舛命運而扼腕嘆息，山有了水的環(huán)繞，才顯出了山的穩(wěn)重；水有了山的擁抱，才露出了水的靈動。山環(huán)水繞，山水倒映，大自然擁有了一幅多么令人神往和心動的畫面啊！
人生中我們需要相互借助，我們懂得相互借助，我們集聚著每個人力所能及的力量，共同來打造我們共同的美麗。一個人的美麗是不多見的，我們應(yīng)學(xué)會共同美麗！【簡評】
本文以共同美麗來扣“借”的話題，較有新意。以高中課本中熟悉的司馬遷寫作《史記》的史實來映證：歷史與史書的相互借助，歷史因為史書而流傳千古，史書因為歷史而真實豐富。拓展開去，除卻人類，自然萬物皆亦如此，以相互的“借”來成就共同的美麗。本文結(jié)構(gòu)完整，后幾節(jié)的語言也表現(xiàn)出了一定文采。本文的不足在于語言還嫌不夠簡潔和流暢，材料不夠充實。（55+3）
10、借來一抹亮麗
紫藤羅和牽?；?，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之資向世人展示了自己的美麗，籬笆和枯樹，本無美麗可言，卻憑借牽?；ê妥咸倭_，成就了一道道風(fēng)景，月亮本沒有皎潔的光芒，卻憑借太陽光，以朦朧之態(tài)給了世人對于浪漫的向往。太陽，本無力照亮整個地球，卻憑借月亮，將光輝灑向了更多的地方。
如果你缺少美麗，你可以借一縷色彩點綴自己，如果你缺少堅韌，你可以借一支長竿支撐自己，如果你缺少溫暖，你可以借一絲陽光照亮自己。
藍天借著白云而多姿，白云借著藍天而生動。河流借著土地來前進，土地借著河流來滋養(yǎng)。高山借著綠樹來點綴，綠樹借著高山來生長?；ǘ浣柚鄯鋪韨鞣?，蜜蜂借著花朵來生活，大自然中萬物互相借取，相互依靠。
不要認為“借”是一種恥辱，不要認為“借”是一種低下。相反的，“借”是一種智慧，也是一種豁達，只要有借有還，借何嘗不是時尚的生存方式呢？
借錢創(chuàng)業(yè)，貸款上學(xué)，這已是當(dāng)今社會的普遍現(xiàn)象，何必讓“缺”延遲了自己生長的腳步。船借風(fēng)行得更快，魚借水走得更遠，樹借光長得更茂，人借車才能走得更遠。
如果你困在一個局中走不出去，何不借一柄錘砸破這個局？如果你在一團迷霧中迷茫不前，何不借一陣風(fēng)吹散霧？如果你站在一個點卻不知前路何去何從，何不借張地圖，找出你的方向？
何必吝嗇語言，何必羞于啟齒，在缺失時借一點，助自己前進，不好嗎？
借來一抹亮麗，讓自己鮮艷，借來一點智慧讓自己成功，借來一點堅韌，讓自己堅持，借來一縷陽光，讓自己溫暖，借來一張藍圖給自己方向，借來一盞明亮，照亮明天。
在成長的路上“借”來一點亮麗，同時用自己的長處去支撐他人的不足，前進，總是需要相互借取，相互依靠的。
借來一抹亮麗，讓自己美好，付出一點溫暖，讓他人光亮。【簡評】
本文語言華麗，文采斐然。比比皆是的排比、對偶、頂真、反問等修辭手法的運用，令人賞心悅目；通篇幾乎全用整句，語句連貫，令人蕩氣回腸。這些都顯示了作者老到成熟的駕馭語言的能力。文章立意緊扣話題中心，展開豐富的聯(lián)想演繹，由自然界互助共存現(xiàn)象拓展到人類社會的合作發(fā)展，視野廣闊，見解深刻。（56）
9、巧“借”巧“還”
你不能事事通、樣樣能，所以你要學(xué)會巧“借”，借人之長，補己之短。
借來不用，不如不借；借而不還，便無處可借。所以你必須借而巧用，以此巧還。
牽牛花借枯樹之軀，得以昂然，此巧“借”；攀而附之，展葉開花添美麗，也使枯木逢春，此巧“還”。于巧借巧還之中，牽?；ǖ靡孕Π林︻^，枯木得以久病逢春，田地間萬物因之和諧、因之美麗。
寸有所長，尺有所短。承認自己的不足，所以我們必須借，以求揚長避短。
“假輿馬者，非利足也，而能至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”這就是巧借，在巧借中，我們走得更遠；在巧借中，我們離成功更近。
“如果說我比別人看得更遠，那是因為我站在巨人們的肩上?！边@就是巧借，因為巧借，牛頓看得更遠；因為巧借，牛頓走在了時代的前列。
巧借，是短的延伸，是弱的強化，是雙翼下的疾風(fēng)，是雙足下的大地。假如沒有巧借，將有一半的偉人被夭折，將有幾千年的文明史被推遲。
巧還是巧借的必然，巧還是巧借最完美的結(jié)局?！巴段乙蕴?，報之以李。“這是巧借巧還的最生動概括。
羅貫中巧借《三國志》，撰出第一部偉大的章回小說——《三國演義》。在巧借之后，他沒有抱殘守缺，而是取其精華去其糟粕，在大膽想象的基礎(chǔ)上精心加工，使語言近乎白話，從而讓三國故事走入尋常百姓家，走進歷史的每個角落。它也在另一個層面上延續(xù)了《三國志》的藝術(shù)生命力。這就是巧還。
日本大和不是一個創(chuàng)新的民族，卻是一個巧借的民族。盛唐時期中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)源源不斷的流入這個島國。直到近代，日本人打開國門，貪婪地吸收當(dāng)代一切先進的科技成果，并能為我所用，用自己的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品服務(wù)于世界，造福于全人類。
日本的精明之處，不在其善借，而在其巧還。巧借之后，能好好利用，好好把握，便也使一種巧還。
山借水之靈動，才有了一山生氣；水借山之沉穩(wěn)，才有了一水飄逸。山借靈動，還飄逸；水借沉穩(wěn)，還生氣。美之深蘊，只在巧借巧還之中。
朋友，你會做到巧借巧還，是嗎？ 【簡評】
本文題目，新穎別致，開門見山的揭示了文章的中心論點；開頭兩段，言簡意賅，準(zhǔn)確鮮明的對文章主旨做了解析說明：開篇起勢不凡！行文緊扣話題，不枝不蔓，論證層次清楚，論據(jù)豐富生動。語言較出彩，對整句的運用嫻熟自如?！傲_貫中”與“日本”兩段事例選用文字表述略嫌生硬，尚需雕琢。（54+3）
第三篇：“牽?；ā弊魑膶?dǎo)寫
“牽?；ā薄魑膶?dǎo)寫 閱讀下面的一句詩，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想寫一篇不少于800字的文章。
牽?；?，你永遠高掛在別人身上，開自己的花。
要求：選準(zhǔn)角度，自定立意，自擬題目； 除詩歌外文體不限；文體特征鮮明。
【閱卷手記】本次作文評分標(biāo)準(zhǔn)：
一等（48——55間）： 依靠、憑借、借助、善假于物；依附、依賴；例：借助別人，自我成功。獨立、不為外物所左右等。例：不為外物所動，保持精神與人格獨立。
二等（47——40分）撇開關(guān)鍵詞，只談“個性”“綻放自己”“做自己”“保持自我”“綻放精彩”“讓生命開花”“堅守自我”
三等（36——40）褒貶都寫，無自己觀點。
四等（36分之下）偏題、跑題。例如： 雙贏之美、自私、無私、感恩、奉獻、低調(diào)、堅強、堅韌、信念、保持自信、笑對困境、俯下身子、高調(diào)與低調(diào)等。
材料作文為何出現(xiàn)審題立意偏差？ 只看只言片語，忽略材料整體寓意。讀不出命題人的褒貶傾向。心急求快，倉促行文。不知多方立意，然后選取一定不跑題的立意來寫。忽略材料作文審題立意“三性四清”。
三性：整體性原則、多向性原則、篩選性原則。
四清：理清對象、分清主次、辨清關(guān)系、析清含義。
本次作文貼切題目：
《智者，借力而行》
《巧借他物，成功自我》 《他山之石，可以攻玉》 《借鑒之美》 《成功需要“借”》 《巧“借”巧“還”》 《依靠但不依賴》 《不為外物所動》 《獨立天地間》
文章的“眉目”當(dāng)精心“畫”之！精彩繁多的事例論證：
蒲松齡，在書齋中苦思良久而難下筆，遂去路口向他人搜尋奇人異事之文章，終于寫就著名的鬼怪小說《聊齋志 異》。
沃森和克里克，兩次構(gòu)建DNA模型卻均遭失敗，后來借用了科學(xué)家麥爾金斯的研究成果才最終成功。
中國，一個原本昂首于世界之巔的國家，卻因為閉關(guān)鎖國 成了列強口中的肥肉，于是在西方艦炮的轟擊下，腐朽的清政府也有人喊出了“師夷長技以制夷”的口號。新中國成立之后，明智的中國人更加明白了“巧借它物，補己之 短”的重要性，于是改革開放、吸引外資成了中國發(fā)展的催化劑，中國，憑借自己古老的文明，憑借中國人的不懈奮斗，憑借發(fā)達國家的先進技術(shù)，必將再一次成為亞洲乃至世界的雄獅！精彩繁多的事例論證：
周文王借助姜尚之力成功完成了討伐商紂的大業(yè)；齊桓公借助管仲之力成就了霸業(yè)，成為“春秋五霸”之一；信陵君因借助侯贏的力量，而得以竊兵符成功，從而挽救了趙國，聲名萬事傳揚；平原君因借助毛遂之力而楚國出兵，孟嘗君借助馮諼之力使官位失而復(fù)得。精彩繁多的事例論證：
居里夫人在接受諾貝爾獎時曾說：“鐳是全人類的，我的成功是站在巨人的肩上才實現(xiàn)的。”假如沒有前人的研究成果，沒有外界提供的種種客觀條件，居里夫人成功的機會是非常渺茫的?！叭绻f我比別人看得更遠，那是因為我站在巨人們的肩上?！边@就是巧借，因為巧借，牛頓看得更遠；因為巧借，牛頓走在了時代的前列。
提出DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的美國科學(xué)家克里克和德國科學(xué)家貝恩，他們的成功正是在總結(jié)前人幾百年的研究成果和不斷從對方那里獲得新發(fā)現(xiàn)，彌補自己的不足來實現(xiàn)的。
日本就憑借著“借”的本領(lǐng)，將一個彈丸之地變 成一方富得流油的沃土，讓許多國家刮目相看。精彩繁多的事例論證：
先秦有始皇，巧借六國之亂世，亂六國之亂心，遠攻近交，縱橫捭闔，最終橫掃六國，一統(tǒng)天下； 三國神相諸葛亮，一借新野奠定三國鼎立之勢，再借迷霧送箭十萬氣周瑜，三是借東風(fēng)火燒赤壁，敗退曹孟德；今有紅軍巧借長征之途，避蔣軍，傳革命火種，借人民力量推翻三座大山，建立新中國；鄧小平揮斥方遒，開南海借改革開放之風(fēng) 振興中華?？锖忤彵诮韫?，得到了知識的滋潤，步入了學(xué)問的殿堂，最終功成名就。精彩繁多的事例論證：
民族文化需要交流，民族需要交融。在多 民族交相輝映的中華大地上，各民族文化 需要借鑒，這才叫中華精神；在世界上，各民族同樣可以“和而不同”?！爸蟹ㄎ幕辍钡呐e辦使許多巴黎人愛上了博大深 邃的中華文化，也使中國人對那個充滿革命主義精神的法蘭西民族了解更多了，在 相互借鑒的過程中，兩民族都得到了發(fā)展。精彩繁多的事例論證：
當(dāng)然，憑借也有另類。古有方仲永，憑借“聰明” 炫耀鄉(xiāng)里，而終“泯然眾人矣”；今有成克杰憑借職權(quán)，利己謀私，身陷囹圄。
我國長江口曾因水中缺氧而使魚類死亡，為了解 決這一難題，我們千方百計從巴西運來了產(chǎn)氧能力強的水生植物——葫蘆蘚。長江口水質(zhì)變好了，魚類眾多。但又出現(xiàn)了新的問題：葫蘆蘚泛濫成災(zāi)。為此國家又耗費大量人力、物力打撈葫蘆蘚，真有點得不償失?！熬有苑钱愐玻萍儆谖镆??！鼻昵暗墓湃硕级靡枇Χ?，如今的我們更應(yīng)該懂得。
第四篇：關(guān)于紫藤蘿與牽?；ǖ淖魑?/a>
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
紫藤蘿和牽?；?，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽牛花和紫藤蘿，成就了一道到風(fēng)景。自然世界如此，人類社會何嘗不是這樣？
全面理解材料，可以選擇一個側(cè)面，一個角度構(gòu)思作文自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲，寫一篇不少于800字的文章。
思路指導(dǎo)] 此題出得極美。不僅材料意境很美，其內(nèi)涵也很豐富，給人良多啟示。審題時要注意材料中雙方的依存關(guān)系，即二者的關(guān)系，另外也要注意材料的傾向性。立意可以選擇以下角度：（1）助人亦助己（2）雙贏（3）借助外物成就自我。
從材料來看，暗含一“借”字，而它的含義相當(dāng)豐富。根據(jù)話題材料，題目中的“借”的意思是：借助他人的優(yōu)勢，在成就了自己的同時，也成就了別人，從而共同構(gòu)成一道美麗的風(fēng)景。從這一含義切入，無疑是最佳立意。明白了“借”的內(nèi)涵后，為進一步打開思路，可由此展開豐富的聯(lián)想。比如與教材聯(lián)系，可以聯(lián)想到《勸學(xué)》中的“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”。與課外閱讀聯(lián)系，可以聯(lián)想到科學(xué)家牛頓的名言：“如果我比笛卡兒看得遠些，那是因為我站在巨人肩上的緣故。”與自然現(xiàn)象聯(lián)系，可以聯(lián)想到：月亮本來是不發(fā)光的，它借助太陽光才有了自己的陰晴圓缺。
本話題是一個蘊涵哲理的故事，如若單從字面去詮釋“借”的內(nèi)涵，列舉“借”的方式，羅列“借”的內(nèi)容，則太膚淺。不妨采用“實則虛之”的寫法。從虛處著筆，拋其“借”之形，寫其“借”之神。借其方法，借其思想，借出智慧，借出精神。寫這樣的話題，切入的角度要小，內(nèi)容挖掘要深，感情表達要真，要善于從日常生活瑣事中挖掘其隱藏的深刻內(nèi)涵。只有這樣，才能平中見奇，平中見新，平中見深。關(guān)于體裁，可以編述故事，可以寫議論性散文，可以寫小小說，還可以寫議論文，發(fā)表自己的見解等，但本話題更適合寫成議論文。
優(yōu)秀作文
借人精華，以鑄輝煌
沒有礁石，大海便沒有了激昂澎湃的浪花；沒有沙粒，河蚌便沒有了光亮美麗的珍珠；沒有綠葉，紅花便沒有了婀娜多姿的嬌艷……萬物之美麗，都要借助于他物的支持或襯托；萬物之精華，無不是自己與他物精美絕倫的結(jié)合。因此，我要說：借人精華，以鑄輝煌。
上帝是公平的，他在造物的時候會給予每個人同等的東西，但不一樣。這就需要我們學(xué)會借鑒，借人之精華，融己之智慧與美麗，以鑄造人生的成功與輝煌。
千古江山，百代風(fēng)流，大江淘盡后浮在水面上的名姓與容顏，依舊生動，依舊璨若群星。坐在車上踽踽而行的是孔老夫子，他高唱著“三人行，必有我?guī)熝伞?，馬鞭一指便向世人道出了行路者的智慧所在；韓愈不與世同流合污，一篇《師說》便讓學(xué)習(xí)借鑒的美德流傳千古；一道紫光摔開萬道光芒，江面上露出的是大唐“貞觀之治”的盛世局面。唐太宗在高吟著：“以銅為鏡可以正衣冠；以人為鏡可以明得失；以史為鑒可以見興替?！闭沁@學(xué)習(xí)接納，勇于借鑒的精神才得以讓大唐聞名中外古今……正當(dāng)世人用贊譽和敬仰的光環(huán)將他們環(huán)繞時，依然光亮的是古人們善于借鑒和學(xué)習(xí)的品質(zhì)，在熠熠閃光。
憑欄回首，清政府閉關(guān)鎖國，愚昧無知，拒人之精華于千里之外，終而落得“山河破碎風(fēng)飄絮”，泱泱大清國在外國的“精華”中風(fēng)雨飄搖。倚欄回溯，孫中山懷抱一腔救國之情，學(xué)習(xí)西方民主借鑒西方精華，雖最終失敗，卻使中國即將倒下的屋梁注入了不屈與剛強。面臨孫中山的救國之路，誰能否認這借鑒的力量是多么偉大和響亮？
中華民族五千年的歷史，五千年的美麗，終于在二十年前的春天綻放。走出國門，引進外族的先進技術(shù)與文化，一首開放之詩，朗誦著民族振興的渴望；一曲借鑒之歌，奏響了中華民族新的篇章！聽吧，中國加入世貿(mào)組織的歡呼與喜悅；看吧，北京伸開雙臂迎接奧運的光芒與歡樂；想吧，中法文化年讓中華文化融入了新的精神與精華……中華之巨龍正騰空而起，這便是借鑒與自強結(jié)合的力量鑄就的輝煌。
于是，打開未來的首頁，我寫下：借人精華，以鑄輝煌！【簡評】
這是一篇優(yōu)秀的臨場作文。擬題精當(dāng)，緊扣材料主旨。開頭采用鋪排的方式，文辭美麗，結(jié)尾呼應(yīng)前文，點題有力。行文思路貫通，語言流暢，文筆大氣。能從歷史、現(xiàn)實和未來的角度展開論述，由淺入深，層層推進，視野開闊，充滿了時代特色。這是本文的一大亮點。其次，在精當(dāng)概括地聯(lián)系使用材料和對比論證方面，又使文章具有了思辨性。
巧借他物，補己之短
蒲公英沒有飛翔的動力，卻憑借風(fēng)的吹拂，將種子撒向了山川大地；紫藤蘿沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹的攀依，向世人展示了自己的美麗；三峽本是封閉的群山，卻憑借水流的沖擊，造就了今天的奇?zhèn)ス妍?；月亮本無耀眼的光芒，卻憑借太陽的反射，贏得了世人的無限贊譽……平凡的事物因為借了他物的長處才有了不平凡的成功，要想補己之短，只有巧借他物。
是什么，使曹沖破解了滿朝文武都難以解開的稱象難題？
是什么，使匡衡在家徒四壁，連油燈都舍不得點的情況下依然可以夜讀詩書？
是什么，使諸葛亮人手不夠、材料不夠、時間不夠卻可以按時得到十萬支箭？
無他，巧借它物耳。
金無足赤，人無完人。誰能保證自己有足夠的能力做好每一件事？誰敢說僅憑一己之力便能走向成功？沒有人敢下這樣的保證，因為人生中難免會遇上我們個人無法解決的問題，這個時候我們就應(yīng)想想它物，以它物來補己之短。
蒲松齡，在書齋中苦思良久而難下筆，遂去路口向他人搜尋奇人異事之文章，終于寫就著名的鬼怪小說《聊齋志異》。
沃森和克里克，兩次構(gòu)建DNA模型卻均遭失敗，后來借用了科學(xué)家麥爾金斯的研究成果才最終成功。
一個人若想成功，巧借它物是必然的，同樣，一個民族一個國家要想強盛，也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒別人的先進技術(shù)和經(jīng)驗。中國，一條原本昂首于世界之巔的國家，卻因為閉關(guān)鎖國成了列強口中的肥肉，于是在西方艦炮的轟擊下，腐朽的清政府也有人喊出了“師夷長技以制夷”的口號。新中國成立之后，明智的中國人更加明白了“巧借它物，補己之短”的重要性，于是改革開放、吸引外資成了中國發(fā)展的催化劑，中國，憑借自己古老的文明，憑借中國人的不懈奮斗，憑借發(fā)達國家的先進技術(shù)，必將再一次成為亞洲乃至世界的雄獅！如果你是一條沒有槳的船，沒關(guān)系，揚起帆，讓風(fēng)送你一程。
如果你遇上了難題，沒關(guān)系，去巧借它物，補己之短?！竞喸u】
本文思路清晰，文筆流暢。先從自然之景入手，揭示其蘊含的道理，然后由物而人，由個人而國家，行文中論據(jù)使用概括得當(dāng)，語言精練，多用整句鋪排。這樣由點而面，由淺入深地構(gòu)思文章，乃是本文的成功之處。結(jié)尾進一步鋪排，巧用比喻，呼應(yīng)開頭，收束全文，使結(jié)構(gòu)完整。
本文在主題深入挖掘上，還有點力度不夠，使用的論據(jù)材料在相互間的聯(lián)系上，還有些生硬。這是需要改進的地方。
他山之石，可以攻玉
兀立是山峰，本沒有靈氣，卻借助腳下的綠水，構(gòu)建出人間勝景；火紅的花朵，本沒有生機，卻借助身旁的綠葉，表現(xiàn)自己的高貴；普通的佛寺，本沒有神秘，卻借助山林的隱秘，渲染自己的超塵脫俗。一個人，本沒有什么特別，借助外物的力量，卻能鑄造輝煌人生。
荀子也曾說過：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，而致千里。君子生非異也，善假于物也。”
這也正應(yīng)了中國一句古語：“他山之石，可以攻玉。”別人的經(jīng)驗，方法，我們可以拿來，化作己有，去巧妙運用，一定會事半功倍。
日本人在這一方面做得真是絕了。只要聽說哪個國家有什么新創(chuàng)造，它定會不惜重金，把它引到國內(nèi)加以研究，對它開發(fā)，最后利用自己的智慧加以改進。這樣的產(chǎn)品一經(jīng)投入國際市場，絕對供不應(yīng)求。日本就是憑借著這種“借”的本領(lǐng)，將一個彈丸之地變成一方富得流油的沃土，讓許多國家刮目相看。
日本的富強，讓我們看到“借”的力量，但我們也不能一味地借，一味地拿來，囫圇吞棗般地“吃”下去，借也是有講究的。
我國長江口曾因水中缺氧而使魚類死亡，為了解決這一難題，我們千方百計從巴西運來了產(chǎn)氧能力強的水生植物——葫蘆蘚。長江口水質(zhì)變好了，魚類眾多。但又出現(xiàn)了新的問題：葫蘆蘚泛濫成災(zāi)。為此國家又耗費大量人力、物力打撈葫蘆蘚，真有點得不償失。
所以我們在借鑒別人方法、經(jīng)驗，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點時，一定不能盲目，要結(jié)合自己的實際，“取其精華，去其糟粕”，憑借他山之“石”，攻克難關(guān)，發(fā)展自我。
“他山只石”雖可“攻玉”，我們也不能見好就要，我們最關(guān)鍵的是要讓自己“能要”、“會要”，還要“會用”，運用之妙，存乎一心。
大鵬憑借六月之息，“摶扶搖而上者九萬里”，泰山憑借平原的開闊，成為“五岳獨尊”，所以我們也不能坐以待斃，我們要去借，去開拓。
記住，“他山之石，可以攻玉”。【簡評】
本文在議論的氛圍中加入了適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修飾，使語言在質(zhì)樸中顯靈動。文章的最大特點是議論的深入、透徹，提出問題，分析問題，解決問題，依次鋪開，層層推進，前后文聯(lián)系得當(dāng)，環(huán)環(huán)相扣，在行文構(gòu)思方面不失為一篇佳作，值得借鑒。
本文的不足點是在使用事實論據(jù)時語言不夠精練，并在揭示實質(zhì)時有些乏力。
借鑒之美 有人孤獨地走在浩渺的大漠里，卻不肯接過別人遞過的手杖；有人獨駕一葉扁舟行駛在大海上，卻找不到正確的方向……結(jié)果一個累死在黃沙上，一個消逝在大海里。
拒絕“借”的人的下場只能是這樣。康德說：“人只有生活在人群中才是個人，有人性才是個人。”在這樣的社會里，沒有誰是孤島，只有懂得“借”，才能找到生路。
自然美需要“借”，紫藤蘿和牽?；ㄊ菓{借枯樹和籬笆而展示昂然之姿的，否則只能匍匐在地，被人踐踏。古人詠白海棠：“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂?！币舱憩F(xiàn)出自然中“借景”所創(chuàng)造的美麗。那長在山坳里的野菊，雖然美麗，也只能被淹沒。
人生也需要“借”。沒有誰是完美的，世界上的人加在一起就擁有了所有的亮點，你卻只擁有其中的一部分，只有借鑒他人的優(yōu)點，方能擁有豐富的學(xué)識和健全的人格。打開你的心扉，借來一縷陽光——或者叫真誠，或者叫友誼——來照亮你的心靈，讓鮮花開滿心田，你會發(fā)現(xiàn)人在世上的幸?？旄校@是緊閉的心靈永遠也感受不到的。
國家同樣需要借鑒。在“經(jīng)濟全球化”的今天，我行我素，獨來獨往就意味著死亡，沒有誰可以將外部世界棄擲一邊而獨自生活。忘不了近代史上盲目自大的清政府不肯學(xué)習(xí)西方，終致滅亡；也忘不了“十年浩劫”趕走了外國科學(xué)家，痛失現(xiàn)代化之良機。前人的帆影已經(jīng)遠去，潮水已打濕我們的衣襟——不能緊閉國門了，開放，開放！讓春風(fēng)吹進家園，譜寫改革開放的新篇章！
民族，亦要“借”。民族文化需要交流，民族需要交融。在多民族交相輝映的中華大地上，各民族文化需要借鑒，這才叫中華精神；在世界上，各民族同樣可以“和而不同”?！爸蟹ㄎ幕辍钡呐e辦使許多巴黎人愛上了博大深邃的中華文化，也使中國人對那個充滿革命主義精神的法蘭西民族了解更多了，在相互借鑒的過程中，兩民族都得到了發(fā)展。
恰當(dāng)?shù)慕梃b，并不是人云亦云，亦步亦趨，而是借其之長補己之短，展示出借鑒之美。讓我們學(xué)會借鑒吧?！竞喸u】
本文的立意準(zhǔn)確，把握住了原材料的隱含義。開篇由事入理，由現(xiàn)象到實質(zhì)，并恰當(dāng)?shù)剡\用名言警句，增加闡理的厚度。另一特點是構(gòu)思上的橫向聯(lián)想，由觀點而引出對“自然”、“人生”、“國家”、“民族”四個角度的思考，而這四方面本身又帶有縱向發(fā)展的趨向。這看似平淡的構(gòu)思，實則蘊含了作者的精細規(guī)劃。
本文語言通順，說理多用事例，避免了抽象和枯燥。不足之處是在闡理的深度和力度上尚有欠缺。
借萬流而歸一宗
一片白帆，沒有馳騁的力量，卻憑借風(fēng)的野蠻，帶著那船在海洋中遨游；
一塊木棒，沒有燃燒的熱量，卻憑借一點引星的光亮，把光明散向人間；
一條紫藤蘿，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹的偉岸，以昂然之姿向世人展示自己的美麗。
憑借，是引發(fā)我們自身潛能的導(dǎo)火索，一旦點燃，將給世人以驚羨。
當(dāng)我們自身有著某些不足與缺陷，為什么不試著去憑借些什么，給自己一個展現(xiàn)完美的機會？
站在歷史的澤畔，回溯那一道道的溝渠，不禁感嘆，有多少帝王將相靠著憑借成其蓋世偉業(yè)。先秦有始皇，巧借六國之亂世，亂六國之亂心，遠攻近交，縱橫捭闔，最終橫掃六國，一統(tǒng)天下；三國神相諸葛亮，一借新野奠定三國鼎立之勢，再借迷霧送箭十萬氣周瑜，三是借東風(fēng)火燒赤壁，敗退曹孟德；今有紅軍巧借長征之途，避蔣軍，傳革命火種，借人民力量推翻三座大山，建立新中國；鄧小平揮斥方遒，開南海借改革開放之風(fēng)振興中華。正是憑借著種種局勢，偉人們盡情揮灑著自己心中的壯志藍圖。
又有多少遷客騷人靠著憑借留其千古文章。晉有陶潛，掛綬歸田，靠飲酒采菊，悠然南山，開創(chuàng)了新一代田園詩派；唐有李白，憑借滿腹才華從長安突圍，一路寄情名山大川，將滿腹豪情，“三分嘯成劍氣，七分著成文章”，留在盛唐中央，引領(lǐng)一代風(fēng)騷；北宋蘇東坡，一樁“烏臺詩案”，令其仕途由盛轉(zhuǎn)衰，貶走黃山，正是憑借黃山，他夜游赤壁，放歌慨嘆，吟詠出千古絕唱前后赤壁，終從黃山突圍，走向文學(xué)顛峰；南宋辛棄疾，以武起事，立志報國，卻受冷遇，只能憑借詩詞歌賦，把吳鉤看了，把欄桿拍遍。正是憑借，憑借著萬種豪情，文人們盡情傾訴自己心中的酸甜苦辣。
當(dāng)然，憑借也有另類。古有方仲永，憑借“聰明”炫耀于鄉(xiāng)里，而終“泯然眾人矣”；今有成克杰憑借職權(quán)，利己謀私，身陷囹圄。
盈盈月光，我借一杯最清的；落落余輝，我借一縷最暖的；灼灼紅葉，我借一片最熱的；凄凄芳草，我借一束最燦的，來編織我的七彩人生。
微笑著，唱好生活的歌謠，巧借萬流歸一宗?！竞喸u】
這篇文章語言優(yōu)美，開頭一組排比句，既緊扣題意，又震撼讀者。知識面寬，古今典故，信手拈來，憑借過硬的文字功夫，將觀點闡述得鮮明突出。
成功需要“借”
荀子曰：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，而致千里；君子生非異也，善假于物也?！鼻f子也說：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！币粋€人的力量是有限的，而大眾的力量是無窮的，成功的光環(huán)需要個人的努力，也需要善于借助外物。
有一個童話叫《鷹背上的小鳥》，說的是鳥類舉行飛行比賽，看誰飛得最高。鷹認為自己能飛得最高，便努力向高空飛去，當(dāng)它再也沒有力量飛得更高時，它背上的一只小鳥一下子飛起來，飛得又高又遠。鷹感嘆道：“再強大的個人也不如軟弱的個人加堅實的后基?！毙▲B的力量是微小的，甚至是微不足道的，但是它能比矯健的鷹飛得更高，因為它學(xué)會了借助外力來增強自己。
聰明的小鳥成功了，它的成功是因為它會借助外物。人雖是萬物之靈長，但畢竟個人的智慧和力量是有限的，只有善于合理利用外界條件，學(xué)會借助外力，才能取得成功。
居里夫人在接受諾貝爾獎時曾說：“鐳是全人類的，我的成功是站在巨人的肩上才實現(xiàn)的?！奔偃鐩]有前人的研究成果，沒有外界提供的種種客觀條件，居里夫人成功的機會是非常渺茫的。提出DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的美國科學(xué)家克里克和德國科學(xué)家貝恩，他們的成功正是在總結(jié)前人幾百年的研究成果和不斷從對方那里獲得新發(fā)現(xiàn)，彌補自己的不足來實現(xiàn)的。
從人類社會到微妙的自然社會，無不存在著成功需要“借”的道理。豆科植物和根瘤菌的互利共生是通過“借”來獲得繁榮，人體內(nèi)無數(shù)細菌通過“借”來獲得生命……
紫藤羅和牽?；?，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美麗可言，卻憑借牽牛花和紫藤羅，成就了一道道風(fēng)景。白云借助藍天，實現(xiàn)了自己追風(fēng)的夢想；藍天借助白云，成就了自己的廣闊。小溪借助海洋，完成了自己成就浪花的理想；海洋借助小溪，成就了自己的浩瀚無邊……
萬事萬物之間都存在“借”的關(guān)系，正是這種關(guān)系，讓成功更加燦爛！【簡評】
本文的好，首先在立意的高遠：個人的智慧和力量畢竟是有限的，而大眾的力量是無窮的，鑄就成功的光環(huán)需要“借”。其次在結(jié)構(gòu)的明晰：開篇以荀子、莊子關(guān)于“借”的言論引出論點，然后舉出從寓言故事到科學(xué)史實再到自然界的事例來講明這個道理，材料相當(dāng)充實，最后作一小結(jié)。另外，本文的的語言也有亮點，語言簡潔明快，特別是一段排比句式別有文采。（56）
才女之泉，泉之才女
新雨過后的漱玉泉。
我默默地佇立在泉邊，凝視一汪清泉。冥冥之中，似乎一位婉約清麗的女子正在款款走來。她輕吟著“三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急”，輕吟著“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的佳句，從歷史的煙靄中向我們走來……
李清照，一個不平凡年歲中的不平凡女子，我們常常為她“人比黃花瘦”的多舛命運而扼腕嘆息，我們也曾為她“卻把青梅嗅”的天真靈動而欣喜?；蛟S只有在這兒，用心聆聽漱玉泉輕輕的水波蕩漾，才可領(lǐng)會李清照年少時的天真爛漫。
是否可以說，李清照正是借這泉的甘洌清純，才有了水一般的情思；漱玉泉正是借詞人的溫婉柔情，才有了詩一般的靈動清澈？
詞人的少女時代便是在這潭清泉邊度過的。時至今日，我們似乎還能從如鏡的水面上看見那個端莊嫻雅的女子對泉梳妝的幻影，似乎還能從綠意初上的柳條間感受到那個才氣橫溢的女子的氣息。有了這泉的滋潤，李清照才與水結(jié)下了不解之緣。她不就是那個曾經(jīng)“輕解羅裳，獨上蘭舟”的無憂女子嗎？她不就是那個曾經(jīng)“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的俏皮女子嗎？她的確是被這水這泉陶醉了，醺染了，又有誰能說她不是這水中的仙子呢？
我凝望眼前的這一汪泉，也能感受到來自它的凝望——這一潭經(jīng)歷了數(shù)百年的古泉，也正因為它的主人而改變了命運。泉從數(shù)百年前借來了那份才女的情懷，用它的靈動一一展示給我們。的確，漱玉泉是因為詞人而聞名，而它所呈現(xiàn)的，卻也是詞人的才情與風(fēng)范。它淙淙的噴涌聲，它垂下的千萬條柳絳，它縹緲若仙境的氤氳，都在詮釋著一個古代女子的才氣與空靈，都在演繹著她的青春與爛漫。既然如此，又有誰能說它的美是假借功名呢？
我低下頭，卻躲不過漱玉泉閃亮的眼波，一如我們躲不過詞人溫婉的佳句。我試圖分開現(xiàn)實中的泉水和歷史中的佳人，然而，她們卻早已融為一體，水即是伊，伊即是水，水借她的溫婉，她借水的靈動，共同融入了幾百年后我們的遐思。
一陣清風(fēng)拂過，水面那縹緲的氤氳中，似乎又傳來了詞人輕輕的吟誦…… 【簡評】
構(gòu)思巧妙、語言優(yōu)美使得本文與眾不同，堪稱美文。初讀本文，便有一股淡雅的清風(fēng)襲來；古人古詩古詞古意，讓人漸入佳境。誰能想，由一“借”字竟引得作者想起漱玉泉和泉邊那位才女？誰能想，漱玉泉原是和那泉邊的女詞人相憐想惜的？誰能想，正是借這泉的甘洌清純，才有了她水一般的情思；正是借詞人的溫婉柔情，才有了它詩一般的靈動清澈？一陣清風(fēng)拂過，似乎又傳來詞人輕輕的吟誦……（59）
共同美麗
紫藤羅和牽?；?，以籬笆和枯樹為支撐，成就了自己的美麗；籬笆和枯樹亦以紫藤羅和牽?；檠b飾，鑄造了自己的燦爛。人生亦如此，我們的每一個足跡，有我們辛勤的勞動，也會有別人流下的汗水、別人的成就。人生需要人與人之間的默契，需要人與人之間的依存，需要人與人之間的借助，只有這樣我們才能共同美麗。
歷史的悠悠長河中，也不乏這樣的智者。寫就了“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷，擅于以史為鑒，用歷史的真實感動著一代一代的華夏兒女，再現(xiàn)了一代史學(xué)雄風(fēng)。如果沒有歷史上的點點滴滴，《史記》也只會是無源之水，無本之木，也許今天的我們也并不能為之動容；如果沒有司馬遷以及他的刻苦鉆研、不斷探索，項羽的威猛、曹操的梟勇、關(guān)公的忠義也許并不能如此真實地展現(xiàn)在我們的眼前。正是由于司馬遷與歷史之間的相互借助，他們才有了共同美麗的契機，并且一直美麗到永遠……
人類懂得共同美麗，來制造條件創(chuàng)造自己的輝煌，而世間的萬物又休嘗不是呢？ 紅花綠葉是美麗的，然而你想過嗎？孤零零的一支紅花，密匝匝的一團綠葉，它會是什么樣子呢？也許他們依舊美麗，但卻不知要比它們默契地配合遜色多少倍。
黑天鵝絨般的夜空如果沒有星星的點綴，是一片蒼涼的昏暗；珍珠般熠熠閃光的群星，如果沒有夜幕的襯托，是不會為我們的肉眼所見的，它們永遠不能在天空中神秘地眨著眼睛，向人類昭示宇宙的奧妙。
山有了水的環(huán)繞，才顯出了山的穩(wěn)重；水有了山的擁抱，才露出了水的靈動。山環(huán)水繞，山水倒映，大自然擁有了一幅多么令人神往和心動的畫面??！
人生中我們需要相互借助，我們懂得相互借助，我們集聚著每個人力所能及的力量，共同來打造我們共同的美麗。一個人的美麗是不多見的，我們應(yīng)學(xué)會共同美麗！【簡評】
本文以共同美麗來扣“借”的話題，較有新意。以高中課本中熟悉的司馬遷寫作《史記》的史實來映證：歷史與史書的相互借助，歷史因為史書而流傳千古，史書因為歷史而真實豐富。拓展開去，除卻人類，自然萬物皆亦如此，以相互的“借”來成就共同的美麗。本文結(jié)構(gòu)完整，后幾節(jié)的語言也表現(xiàn)出了一定文采。本文的不足在于語言還嫌不夠簡潔和流暢，材料不夠充實。（55+3）
巧“借”巧“還”
你不能事事通、樣樣能，所以你要學(xué)會巧“借”，借人之長，補己之短。
借來不用，不如不借；借而不還，便無處可借。所以你必須借而巧用，以此巧還。
牽?；ń杩輼渲|，得以昂然，此巧“借”；攀而附之，展葉開花添美麗，也使枯木逢春，此巧“還”。于巧借巧還之中，牽?；ǖ靡孕Π林︻^，枯木得以久病逢春，田地間萬物因之和諧、因之美麗。
寸有所長，尺有所短。承認自己的不足，所以我們必須借，以求揚長避短。
“假輿馬者，非利足也，而能至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！边@就是巧借，在巧借中，我們走得更遠；在巧借中，我們離成功更近。
“如果說我比別人看得更遠，那是因為我站在巨人們的肩上?！边@就是巧借，因為巧借，牛頓看得更遠；因為巧借，牛頓走在了時代的前列。
巧借，是短的延伸，是弱的強化，是雙翼下的疾風(fēng)，是雙足下的大地。假如沒有巧借，將有一半的偉人被夭折，將有幾千年的文明史被推遲。
巧還是巧借的必然，巧還是巧借最完美的結(jié)局?！巴段乙蕴遥瑘笾岳睢！斑@是巧借巧還的最生動概括。
羅貫中巧借《三國志》，撰出第一部偉大的章回小說——《三國演義》。在巧借之后，他沒有抱殘守缺，而是取其精華去其糟粕，在大膽想象的基礎(chǔ)上精心加工，使語言近乎白話，從而讓三國故事走入尋常百姓家，走進歷史的每個角落。它也在另一個層面上延續(xù)了《三國志》的藝術(shù)生命力。這就是巧還。
日本大和不是一個創(chuàng)新的民族，卻是一個巧借的民族。盛唐時期中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)源源不斷的流入這個島國。直到近代，日本人打開國門，貪婪地吸收當(dāng)代一切先進的科技成果，并能為我所用，用自己的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品服務(wù)于世界，造福于全人類。
日本的精明之處，不在其善借，而在其巧還。巧借之后，能好好利用，好好把握，便也使一種巧還。
山借水之靈動，才有了一山生氣；水借山之沉穩(wěn)，才有了一水飄逸。山借靈動，還飄逸；水借沉穩(wěn)，還生氣。美之深蘊，只在巧借巧還之中。
朋友，你會做到巧借巧還，是嗎？ 【簡評】 本文題目，新穎別致，開門見山的揭示了文章的中心論點；開頭兩段，言簡意賅，準(zhǔn)確鮮明的對文章主旨做了解析說明：開篇起勢不凡！行文緊扣話題，不枝不蔓，論證層次清楚，論據(jù)豐富生動。語言較出彩，對整句的運用嫻熟自如?！傲_貫中”與“日本”兩段事例選用文字表述略嫌生硬，尚需雕琢。（54+3）
借來一抹亮麗
紫藤羅和牽?；ǎ瑳]有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之資向世人展示了自己的美麗，籬笆和枯樹，本無美麗可言，卻憑借牽?；ê妥咸倭_，成就了一道道風(fēng)景，月亮本沒有皎潔的光芒，卻憑借太陽光，以朦朧之態(tài)給了世人對于浪漫的向往。太陽，本無力照亮整個地球，卻憑借月亮，將光輝灑向了更多的地方。
如果你缺少美麗，你可以借一縷色彩點綴自己，如果你缺少堅韌，你可以借一支長竿支撐自己，如果你缺少溫暖，你可以借一絲陽光照亮自己。
藍天借著白云而多姿，白云借著藍天而生動。河流借著土地來前進，土地借著河流來滋養(yǎng)。高山借著綠樹來點綴，綠樹借著高山來生長?；ǘ浣柚鄯鋪韨鞣?，蜜蜂借著花朵來生活，大自然中萬物互相借取，相互依靠。
不要認為“借”是一種恥辱，不要認為“借”是一種低下。相反的，“借”是一種智慧，也是一種豁達，只要有借有還，借何嘗不是時尚的生存方式呢？
借錢創(chuàng)業(yè)，貸款上學(xué)，這已是當(dāng)今社會的普遍現(xiàn)象，何必讓“缺”延遲了自己生長的腳步。船借風(fēng)行得更快，魚借水走得更遠，樹借光長得更茂，人借車才能走得更遠。
如果你困在一個局中走不出去，何不借一柄錘砸破這個局？如果你在一團迷霧中迷茫不前，何不借一陣風(fēng)吹散霧？如果你站在一個點卻不知前路何去何從，何不借張地圖，找出你的方向？
何必吝嗇語言，何必羞于啟齒，在缺失時借一點，助自己前進，不好嗎？
借來一抹亮麗，讓自己鮮艷，借來一點智慧讓自己成功，借來一點堅韌，讓自己堅持，借來一縷陽光，讓自己溫暖，借來一張藍圖給自己方向，借來一盞明亮，照亮明天。
在成長的路上“借”來一點亮麗，同時用自己的長處去支撐他人的不足，前進，總是需要相互借取，相互依靠的。
借來一抹亮麗，讓自己美好，付出一點溫暖，讓他人光亮?！竞喸u】
本文語言華麗，文采斐然。比比皆是的排比、對偶、頂真、反問等修辭手法的運用，令人賞心悅目；通篇幾乎全用整句，語句連貫，令人蕩氣回腸。這些都顯示了作者老到成熟的駕馭語言的能力。文章立意緊扣話題中心，展開豐富的聯(lián)想演繹，由自然界互助共存現(xiàn)象拓展到人類社會的合作發(fā)展，視野廣闊，見解深刻。（56）
山水相依
山，穩(wěn)重，堅強，它用自己的利峰陡峭，刺破云霧，聳入云霄。它昂然屹立，像一位冷酷的武士，俯視著大地萬物。在風(fēng)里，在雨里，它都紋絲不動，對，它是堅強的，卻少了一絲柔情。
水，輕靈，堅韌，它用柔軟的身軀，突破重重阻隔，匯入大海。它細流涓涓，像一位柔弱的少女，用深情的目光凝視著大地。它為人們無私奉獻，卻敵不過太陽那火熱的光芒。柔弱的它需要一份堅強。
水依然緩緩流過，但遇到了堅穩(wěn)的山；山依然俯視大地，于是看到了溫婉的水。水繞著山轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)的山有了一絲柔情，轉(zhuǎn)的水有了一份堅強。就這樣，穩(wěn)重的山借輕靈的水，向世人展示了一個溫情的自己；輕靈的水借穩(wěn)重的山，向世人展示了一個堅強的自己。山水相互依靠，憑借對方的優(yōu)點，彌補了自己的缺點，向人們展示了一幅美好的山水圖。人們眼中的山不再冷酷，人們眼中的水不再柔弱哀婉。
“借”在山水中實現(xiàn)了美麗，于是，世間萬物重新認識了這個詞匯。
紫藤蘿和牽?；?，沒有挺拔的身軀，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；枯樹，本無美景可言，卻憑借牽?；ê妥咸偬}，成就了一道道風(fēng)景。
蒲公英，雖然毛絨絨的可愛無比，但若不憑借吹過的輕風(fēng)，這份美麗就會隨著它的死亡一同消失，何以延續(xù)它的美麗；而風(fēng)也借著蒲公英這毛絨絨的種子，幫它完成了后代的安家落戶，為自己贏得了好的名聲，受到了人們的尊重。
瞧，萬事成物，何處不“借”。借，并不卑微可憐，相反，它既崇高而又偉大。它讓缺憾變成了美好，而同時又讓“予”者獲得了動人的回報。
都說生命如水，生活如杯。水借杯，呈現(xiàn)出多種姿態(tài)，品嘗出各種滋味；而杯借水，才顯得更加充實，富有內(nèi)涵。生命與生活也是這樣，生命借生活而存在，借生活來實現(xiàn)自己的價值；生活借生命而變得的多姿多彩。
“借”使山與水完美的結(jié)合；借，成就了牽?；ǖ拿利惡突h笆的美景；借，讓風(fēng)與蒲公英更加親密；借，使我們的生命和生活更加充實。
自然萬物要“借”，好表現(xiàn)它的美麗；我們要“借”，來實現(xiàn)自身的價值?！竞喸u】
行文如水，顯得輕靈、飄逸。本文顯然是受到了江蘇高考優(yōu)秀作文的啟發(fā)，但卻“借”得十分巧妙，不見一絲“抄襲”痕跡。想像力豐富，內(nèi)容具有層進性，語言優(yōu)美，為其特點。不足的是“生命與生活”部分筆力嫌輕。
明月照，清泉流
“明月松間照，清泉石上流?！倍嗝赖木吧?，多好的音韻！只是，明月借助松樹為鏡，篩下班駁的影子，形成獨特的魅力；清泉借了石頭為刀，削出跳動的浪花，構(gòu)成流暢的音樂?？梢?，許多美并不是獨立存在的，而是需要憑借，需要其他的陪襯或其他的宣染。
風(fēng)箏借了線的牽制，能在空中飄搖；線借了風(fēng)箏的拉力，也飄上高空，鳥瞰大地。
雨后的水汽借了陽光的孩子，在空中架起了彩橋；陽光也借了水汽的折射，展現(xiàn)了孩子們的七彩衣服，別有風(fēng)味。
水借了懸崖的陡峭，飛流直下三千尺；崖借了水作面紗，疑是銀河落九天。
自然界的美借了人類的眼睛，成為永恒的記憶；人類借了大自然的美，盡享純真。
他們相輔相成，相互依賴，互相補充，共同發(fā)展。
自然景色尚且如此，何況富有理智與思想的人呢？
王勃借了滕王閣的可餐秀色，文騷墨客，出口成章，留下千古名篇；滕王閣借了王勃的贊譽，為后人所知。
司馬遷借了腐刑的痛苦，立志著書，“著成信史照塵寰”，于是，《史記》借了司馬遷的筆墨流傳至今。
中國共產(chǎn)黨借了人民群眾的力量，推翻了三座大山，趕走了侵略者，建立了新中國；中國人民借了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，當(dāng)家作主站起來，過上了幸福生活。
所以，美是相互的，因為紅花還需綠葉襯；成就是有憑借的，因為成功建立在失敗之上。
自然萬物之間相互影響，共同發(fā)展，正如紫藤蘿和牽?；?，他們借了枯樹和籬笆，借為自己挺拔的腰肢，向世人展示盤曲之美；枯樹和籬笆，卻借了紫藤蘿和牽?；ǖ纳?，攫住了更多人的目光。借助他人力量，成就自己的事業(yè)；借給別人一份力量，增添自己的色彩。
所以，我們作為世間的一個小分子，需要借助他人的力量或幫助，我們一齊來，構(gòu)成七彩人生。
松借了明月的照射，變得柔美；石借了清泉的流動，有了靈性。
明月松間照，清泉石上流?！竞喸u】
“自然萬物之間相互影響，共同發(fā)展”，點題準(zhǔn)，對話題把握深刻；豐富的材料見作者積累的豐實和想像力的縱橫馳騁；內(nèi)容層次分明共同構(gòu)成本文的特色。
遺憾的是個別段落說法不夠準(zhǔn)確，如“司馬遷”段；再是錯別字的屢現(xiàn)，也影響了整體效果。
完善自我的法寶
世界上的萬事萬物都不可能是完美的，人更是不例外。然而如何才使自己趨于完美呢？那就請允許我大聲地說：借。借是我們完善自我的一大法寶。
作為一個人不可能是完美的，因此我們要借以他人條件來補充自己的不足，才能使自己的價值得到體現(xiàn)。自然界中的生物也處處存在著“借”。牽?；]有挺拔的軀干，卻憑借枯樹，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；枯樹本無美景可言，卻憑借牽?；ǎ删土艘坏懒聋惖娘L(fēng)景。這就是取他人之長補己之短，而得到的雙贏。又如互利共生的大豆與根瘤菌，大豆從根瘤菌處得到了氮素；根瘤菌從大豆處得到了營養(yǎng)，從而達到了互利互惠何樂而不為呢！
不僅生物的生存需要借，國家和民族同樣也需要借。
當(dāng)年腐敗無能的清政府遭列強瓜分與凌辱時，也發(fā)出過“師夷長技以制夷”的口號。在當(dāng)時雖然沒能夠制夷，但當(dāng)時他們意識到了學(xué)習(xí)別人先進技術(shù)的重要性，這一點是難能可貴的。又如亞洲的日本二戰(zhàn)后國內(nèi)一片蕭條，在世界人士普遍認為日本民族要完了的時候，而短短五十年后日本一躍成為世界第二經(jīng)濟強國。這不得不讓人佩服。其中主要原因是日本善于利用外國的先進技術(shù)，從而發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè)，從而使自己少走了許多彎路，為自己快速發(fā)展節(jié)省了更多的時間。改革開放以來，我國大力借鑒國外先進技術(shù)用以發(fā)展本國經(jīng)濟，取得了舉世矚目的偉大成就。然而當(dāng)前我們的相當(dāng)一部分技術(shù)還落后于發(fā)達國家的水平，這使得我們向國外借鑒、學(xué)習(xí)的法寶永遠不能丟失。
當(dāng)然我們不能盲目借鑒不分良莠通通拿來。正如魯迅先生的“拿來主義”，我們不光要拿來，還要篩選，剔除糟粕，選擇精華，從而使我們的思想不能被外來有毒的物質(zhì)所侵蝕，才能真正達到完善自我的要求。
我們都不可能十全十美，但我們有“借“這件法寶，只要我們利用好了這件法寶，定能開拓出自己的完美人生。【簡評】
材料豐富、典型；說理層次分明，且做到了辯證分析，道理說得全面、令人信服。不足的是個別段落，如“改革開放以來”段，在內(nèi)容及句式方面皆不及他段。
第五篇：材料作文“紫藤蘿和牽?；ā睂忣}指導(dǎo) 及佳作展示
新材料作文“紫藤蘿和牽牛花”審題指導(dǎo) 及佳作展示
紫藤蘿和牽?；?，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽?；ê妥咸偬}，成就了一道道美景。
雙 贏 之 美
牽牛花與紫藤蘿身軀柔軟，唯有依附枯樹與籬笆方能挺立世間，施展嬌柔之姿，悅?cè)酥?。而枯藤與籬笆也因有了生之點綴而分外靈動，引來蝶舞，引來蜂飛，引來大地春歸。
這，便是雙贏之美。
地上看得見的雙贏讓人微笑，地下看不見的雙贏也令人驚嘆。
生物書上講豆科植物與根瘤菌就是互利共生的。你可別看見了“菌”便覺得有所謂污泥濯淖在招手，它反倒是個好東西，根瘤菌鉆入豆科的根，為它們造出許多的氮，最終被植株利用。諸位都知道，植物若無氮，便縱有物華天寶、龍光斗牛，也成不了氣候。根瘤菌被譽為“固氮工廠”，足以見其在植物生命中扮演的角色之重要。那豆科植物也是個有情有意的廝，自己生產(chǎn)的營養(yǎng)也部分供給了根瘤菌。如此雙贏，豈不是造物主的精明？
植物界尚能如此，就更別說是人了。
古有琵琶、箜篌、古箏，但帝王將相獨獨在賞樂時還感覺缺了些什么，那便是舞，若有舞伴歌，我想那就算在任何一個朝代，任何一個國度，足以與維也納金色大廳里的音樂會媲美。這便是雙贏的道理。既然有雙贏的成功，就也有不求雙贏的失敗。
每天早上讀書時，我最愛讀的便是《六國論》一文，蘇洵一遍遍地告訴我六國破滅的可悲，我便在六國的破滅中明白了團結(jié)的力量。如他所言：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則吾恐秦人食之不得下咽也?！背?、魏、韓有廣大的土地，齊人有發(fā)達的經(jīng)濟，趙有驍勇善戰(zhàn)，功勛顯赫的將軍李牧；燕雖小，卻有義氣與信念。若是六國學(xué)學(xué)枯藤與花朵，各自發(fā)揮所長，精誠合作，那個秦國即使再怎么強大，應(yīng)該也是可以打敗的啊！可惜??
雙贏之理何可勝道也哉？
我的物理先天發(fā)育不良，同桌的英語說的欠佳，而我的英語，她的物理都是不錯的，我便與她一個作籬，一個當(dāng)花，共歷風(fēng)雨，等待開花，終于共同進步，有所收獲。相視而笑的那一刻，風(fēng)穿堂，帶進許多花香。
管誰當(dāng)籬，任誰作花，聯(lián)袂努力，靜侯發(fā)芽。補己之短，揚己之長，風(fēng)沙過后，春光遍布，與君共享雙贏之美。
智者，借力而行
紫藤蘿與牽?；ń柚輼渑c籬笆展示了自己的美麗，籬笆與枯樹借助牽?；ㄅc紫藤蘿成就了自己的風(fēng)景。
“君子性非異也，善假于物也。”千年前的古人都懂得要借力而行，如今的我們更應(yīng)該懂得。當(dāng)然，借力絕不是單方面的索取，而應(yīng)該是雙方面的互相成就。
學(xué)習(xí)，智者借力而行。作為學(xué)生的我們，自然應(yīng)懂得借力學(xué)習(xí)才能事半功倍。我們借助老師的力量，借助輔導(dǎo)書的力量，以使自己更加高效地學(xué)習(xí)，在借力中獲得知識，提高自己，為未來鋪墊。老師也在教導(dǎo)我們的過程中收獲了事業(yè)，收獲了欣慰，收獲了桃李滿天下。輔導(dǎo)書在給我們提供方便的同時，也打造了品牌，創(chuàng)造了效益。如此雙贏，何樂而不為呢？
事業(yè)，智者借力而行。茫茫人海中，有才干卻不被發(fā)掘，最終淹沒的人數(shù)不勝數(shù)。須知，千里馬借伯樂之眼得以施展抱負，伯樂借千里馬之能成就美名。鋼琴大師李斯特年青時才華橫溢卻無人賞識，肖邦在發(fā)現(xiàn)他的驚人天賦后，讓他在自己的演奏會上獨奏一曲，李斯特不負所托，一舉成名，從此步入樂壇，終成一代大師。肖邦也借栽培李斯特成就了自己慧眼識珠之名。華羅庚早年不過是個商店售貨員，卻被清華發(fā)現(xiàn)其數(shù)學(xué)天才，破格錄取，從此，華羅庚借清華步入數(shù)學(xué)神壇，成為一代巨擘；清華借華羅庚名震學(xué)界，聞名世界。
科學(xué)，智者借力而行。在這個信息全球化的時代，學(xué)者互相學(xué)習(xí)探討，促進了科學(xué)的迅猛發(fā)展。君不見，如今的諾貝爾獎，好多都是多國科學(xué)家的合作。幾百年前，開普勒借助老師第谷肉眼觀察行星運動四十年記載的資料，研究出了舉世聞名的“開普勒三定律”，第谷借助開普勒的偉大發(fā)現(xiàn)，也在科學(xué)界青史留名。愛迪生借助貝爾的模型發(fā)明了電話，福特借助本茨的內(nèi)燃機發(fā)明了汽車，愛因斯坦借助麥克斯韋的理論提出了光的電子說??牛頓曾說：“我之所以高大，是因為我站在巨人的肩膀上?！币粋€又一個科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造，無不提醒著我們：智者，要借力而行。
借力而行是一種智慧，不是懶惰；借力而行是一種互助，不是偷竊；借力而行是一種共贏，不是撿便宜或吃虧??
智者，借力而行，實現(xiàn)自我，成就他人。
你呢？
點擊咨詢 