第一篇：概說董竹君革命事跡及其時(shí)代意義

概說董竹君革命事跡及其時(shí)代意義

學(xué)院：教育管理學(xué)院 姓名：趙 政

【內(nèi)容提要】

董竹君，作為第一個(gè)參加革命的女企業(yè)家，用自己的行動(dòng)向我們展示了一個(gè)在充滿荊棘的人生道路上不斷超越自我、為革命事業(yè)至死不渝的高尚靈魂；向我們展示了在封建氣息濃郁的舊社會(huì)，一個(gè)貧家女如何身陷青樓又逃出、嫁入豪門卻出走、最終又名震上海灘、名入青史的豪壯歷程。本文本著實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)董竹君跌宕起伏、崇高偉大的人生進(jìn)行了概述。在概述的基礎(chǔ)上，根據(jù)她一身以革命為最大目標(biāo)而進(jìn)行個(gè)人求學(xué)和創(chuàng)業(yè)這一事實(shí)，分別從求學(xué)與革命、創(chuàng)業(yè)與革命兩方面深入地展示了她革命的成長歷程和主要的革命事跡。使人們更加清晰地看到她一生中求學(xué)、創(chuàng)業(yè)和革命的關(guān)系，并凸顯其崇高的革命理想和堅(jiān)定的革命立場。最后，文章結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景，闡發(fā)了董竹君的成長和革命事跡的歷史價(jià)值和時(shí)代意義。

【關(guān)鍵詞】董竹君 革命事跡 時(shí)代意義 “我從不因被曲解而改變初衷，不因冷落而懷疑信念，亦不因年邁而放慢腳步?！边@是她對(duì)自己一生的總結(jié)。①她出生于上海一條臭水浜邊上的貧苦之家，少年時(shí)期因家貧被迫輟學(xué)，淪為青樓賣唱女，后又結(jié)識(shí)革命黨人跳出火坑，成為督軍夫人。終不堪忍受丈夫的封建統(tǒng)治，攜帶四個(gè)女兒再度沖出封建家庭的牢籠，在上海開創(chuàng)了新的人生。她歷盡艱難險(xiǎn)阻，成為上海錦江飯店女老板，被譽(yù)為“中國的阿信”。解放后，她連續(xù)擔(dān)任七屆全國政協(xié)委員。她就是董竹君。

一、董竹君傳奇人生的概述

董竹君，1900年生于上海的一戶貧寒人家。父親忠厚善良，性格和藹，職業(yè)先是拉黃包車（又叫人力車），母親性格直爽，待人忠誠，生性勤儉，靠給人家洗衣縫補(bǔ)賺取微薄的收入貼補(bǔ)家資。盡管父母親整天拼命地干活，但仍不得溫飽。雙親中，母親不識(shí)字，父親識(shí)字不多，但他們對(duì)董竹君的讀書問題很是重視，把她看做是唯一希望。六歲那年，貧困的父母親就把她送到附近私塾里念書，無奈天不遂人愿，父親因勞累過度害了傷寒，家境邊愈加窮困潦倒。12歲的董竹君不得不中途輟學(xué)，轉(zhuǎn)而學(xué)戲并被送到五馬路前面的長三堂子②里去，三百塊錢抵押三年。

在長三堂子里，偶爾會(huì)有革命黨青年為避風(fēng)頭到這里來聚會(huì)。董竹君愛聽他們談?wù)搰拢@使她明白了不少道理，并從內(nèi)心佩服他們的救國志向。她還了解到日本女子可以就讀于中學(xué)、大學(xué)、①② 董竹君,《我的一個(gè)世紀(jì)》,生活.讀書.新知三聯(lián)書店,2008年版，扉頁。

亦稱青樓或書寓，指豪華精致的樓房妓院。師范學(xué)校等，于是，她便萌生了到日本求學(xué)的念頭，希望多讀些書，替國家、百姓做事。①在這里，她認(rèn)識(shí)了辛亥革命功臣，當(dāng)時(shí)的四川省副都督夏之時(shí)，并兩情相悅。設(shè)法跳出火坑后與夏結(jié)婚。當(dāng)時(shí)夏之時(shí)27歲，董竹君只有15歲。

結(jié)婚沒幾天，便隨新婚丈夫去了日本，開始了全新的求學(xué)生涯。后因夏之時(shí)父親病危，不得不與丈夫一同回國，從此卷入了舊式封建大家族的復(fù)雜生活。剛開始，夏家對(duì)其貧賤出身冷眼相看，她于是使出渾身解數(shù)，顯示出了過人的精明賢能，很快就贏得了夏家上上下下的尊敬。1919年，夏家遷居成都，這時(shí)的夏之時(shí)突然被解除軍權(quán)，意志的消沉使他逐漸由革命者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)守舊的鄉(xiāng)紳，開始以搓麻將和抽鴉片打發(fā)時(shí)光、麻痹自己。1929年，忍無可忍的她毅然放棄了華貴和富裕帶齊女兒來到上海。這個(gè)離家出走的壯舉轟動(dòng)了成都，報(bào)紙稱其為將軍街走出的“女娜拉”。

到上海不久，董竹君結(jié)識(shí)了女共產(chǎn)黨員和靠近共產(chǎn)黨的進(jìn)步學(xué)生。在這些女共產(chǎn)黨員和進(jìn)步青年的影響下，她讀了馬列主義的一些作品，并逐步接受了馬克思主義，從此走上了創(chuàng)業(yè)養(yǎng)家、參與革命的道路，開啟了人生嶄新的一頁。她先后開辦了群益紗管廠、錦江川菜館、協(xié)森印刷局等實(shí)業(yè)，成為當(dāng)時(shí)上海灘家喻戶曉的知名人士，故人多稱其“董先生”。1935年，困厄交加的她經(jīng)貴人相助創(chuàng)辦了錦江川菜館，后逐漸擴(kuò)展，成就了一生創(chuàng)業(yè)的輝煌篇章。后來的多年中，她借助錦江飯店和茶室做為掩護(hù)，毫 ①中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，1998年第3期。不猶豫地幫助革命黨人和愛國志士，多方資助革命，協(xié)助黨的地下工作，以“一介女流”的身份做出了許多血性男兒才能夠做出的事情。

上海解放后，她將自己一手創(chuàng)辦的錦江飯店(折合當(dāng)時(shí)黃金3000兩)全部奉送給國家。在后來接受《東方時(shí)空》采訪時(shí)，她說：“我一生參與和支持革命，就是為了這個(gè)大的目標(biāo)?！苯夥藕?，連任七屆全國政協(xié)委員。在將近百歲高齡時(shí)她仍以驚人的毅力和記憶力完成四十余萬字的長篇自傳《我的一個(gè)世紀(jì)》。1998年，她安詳?shù)刈咄炅俗约簥^斗不息的一生。

二、董竹君的求學(xué)、創(chuàng)業(yè)與革命

（一）求學(xué)與革命

董竹君一生中較為集中的進(jìn)行學(xué)習(xí)是幼年在私塾的學(xué)習(xí)和1915年到1917年留學(xué)日本。

董竹君六歲那年，貧困的父母親就把她送到附近舉人劉老先生辦的私塾里念書。后來，因父親生病，家境更加窮困，連房租都付不起。更不用說董竹君讀書的費(fèi)用了。于是她不得不在十二歲那年輟學(xué)了。在私塾里，董竹君雖然很調(diào)皮，但聰慧好學(xué)，成績優(yōu)秀，深得私塾先生的喜歡。

1915年，與夏之時(shí)在上海舉行簡單的婚禮后幾天，董竹君就踏上了赴日求學(xué)的道路。在日本，她刻苦修習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、中文、日文等課程，讀完東京御茶之水女子高等師范學(xué)校的全部課程。欲想繼續(xù)赴法國求學(xué)，無奈四川合江老家有事而不得不于 1917年秋回國。在日本期間，還常在家中與男女留學(xué)生談?wù)撟鎳拇笫隆⑷毡镜膭?dòng)態(tài)和國際形勢，尤其是俄國革命形勢的發(fā)展，也常談到法國大革命的事和盧梭的《民約論》。這樣的討論交流啟發(fā)了她：想待學(xué)成回國，多多協(xié)助丈夫辦國家大事；想為男女平等、爭取女權(quán)多做些事；想創(chuàng)辦事業(yè)，從經(jīng)濟(jì)上為革命事業(yè)開路。

除去上述兩次是較為集中正規(guī)的接受教育外，她在一生中都不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，或是向他人，或是向生活，或聆聽交流，或留心觀察，或讀書看報(bào)??

在長三堂子做“小先生”①賣唱的那段時(shí)期，她并沒有在烏煙瘴氣、紙醉金迷的環(huán)境中沉淪，而任然保持積極向上的人生態(tài)度和對(duì)未來的美好愿景。通過觀察聆聽革命黨人的言行進(jìn)行學(xué)習(xí)。這使她了解了太平天國、農(nóng)民起義、義和團(tuán)??到鴉片戰(zhàn)爭后簽訂南京條約，列強(qiáng)要瓜分中國，老百姓越來越受苦等等情況。最為重要的一點(diǎn)是，她還了解到日本明治維新后的興旺情況，并由此產(chǎn)生了去日本求學(xué)的念頭。

第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲成了世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，而且在俄國十月革命成功后，那里的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)很發(fā)達(dá)。又因?yàn)橄矚g法國的自由、平等、博愛，董竹君再一次萌生了去法國留學(xué)的念頭，故在成都平安橋法國修道院曾補(bǔ)習(xí)過兩年法文。另外，“五四”愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，革命的新思潮涌入了四川這閉塞的內(nèi)地 ① 亦稱清倌人，是對(duì)妓院中賣唱不賣身的姑娘的稱呼。省份。她對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)后舊禮教遭到?jīng)_擊，新思想漸入人心感到異常興奮，于是，訂閱了許多新書和報(bào)刊，在忙完一天的家務(wù)和子女教育后，在深夜的燈光下開始接受革命新思潮的洗禮，并常以“天下興亡，匹夫有責(zé)”來激勵(lì)自己。并日益堅(jiān)定這樣的信念：女性要站起來，掌握自己的命運(yùn)，就要懂得與殘酷的命運(yùn)作斗爭而自強(qiáng)不息，這是解脫枷鎖的唯一出路。

1929年，在逃離封建家族生活后，董竹君領(lǐng)著四個(gè)女兒來到了風(fēng)云變幻的上海。由于其積極進(jìn)步、要求革新自強(qiáng)的人生觀，她很快就結(jié)識(shí)了一些女共產(chǎn)黨員和她們身邊的進(jìn)步青年學(xué)生。此后，他們就常常送書給董竹君看，其中如德國倍倍爾著的《婦人與社會(huì)》、恩格斯著的《家庭私有制和國家的起源》、普列漢諾夫著的《歷史唯物論》、辛克萊著的《屠場》、高爾基著的《母親》、羅曼·羅蘭著的《愛與死之角逐》等等。在自傳《我的一個(gè)世紀(jì)》中她這樣寫到：“我記得我看《大眾哲學(xué)》、《歷史唯物論》的時(shí)候，激動(dòng)得夜不欲眠，深深覺得書中對(duì)所有事物的分析判斷非常正確，這才是人類社會(huì)的真理，是真正能夠給窮人找出路的。”，“同時(shí)，我也明白了過去傾向日本明治維新后采取的資本主義制度和后來又相信三民主義，都不是完全正確的。它們固然在整個(gè)歷史發(fā)展的過程階段中起了一定的作用，但它們都不能徹底解決人民的痛苦和求得世界大同的。于是，我也相信共產(chǎn)主義了。”

正是通過不斷的學(xué)習(xí)，她參加革命的思想和要求，就一天天 地強(qiáng)烈起來了，并提出申請(qǐng)：“我想?yún)⒓庸伯a(chǎn)黨，和你們一起干革命?！?/p>

（二）創(chuàng)業(yè)與革命

董竹君的第一次創(chuàng)業(yè)是在成都夏家。當(dāng)時(shí)，受了日本明治維新后“大正”年間的所謂鏟除封建思想的新教育和“五四”運(yùn)動(dòng)后女權(quán)運(yùn)動(dòng)影響的董竹君，出于對(duì)貧苦人民的同情和女子權(quán)利的爭取，分別約于1923年和1926年創(chuàng)辦了富祥女子織襪廠和飛鷹黃包車公司?？椧m廠除兩名男師傅外，女工都是聘請(qǐng)附近貧苦人家的女子。

但董竹君創(chuàng)業(yè)真正的輝煌及與革命緊密聯(lián)系在一起的是1929年以后在上海開始的，其中又以錦江飯店的開創(chuàng)可經(jīng)營為代表。

在群益紗管廠于‘一·二八’淞滬會(huì)戰(zhàn)中被日機(jī)炸為廢墟后，董竹君經(jīng)貴人相助，在上海開設(shè)了川菜館，即錦江川菜館，后因革命工作需要又增開錦江茶室。錦江自開門紅后，營業(yè)上一路飄紅，但錦江的另一個(gè)很重要的“紅”就是積極掩護(hù)和資助革命活動(dòng)的開展。董竹君在飯店內(nèi)僻靜處專設(shè)了雅間，安裝了電話，供革命同志們使用，這些同志吃飯可以只簽字不付錢?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，這里成為了地下黨員、進(jìn)步人士、左翼文化界人聯(lián)絡(luò)、接頭、開會(huì)的主要據(jù)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)夏衍同志、潘漢年同志等亦常來“錦江”進(jìn)餐，董竹君盡量給以一切方便，如：讓他們專用“特別間”（特別間在營業(yè)上是日無虛座的），分配最可靠的招待員，菜價(jià)也十分優(yōu)待，甚至簽字了事。董竹君正是憑著錦江川萊館、錦江茶室 和超人的智慧膽識(shí)在十里洋場的上海同三教九流的人交往，甚至同“魔鬼”打交道，在隱蔽戰(zhàn)線上，為掩護(hù)我黨的干部和革命工作作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

另外，除去用于養(yǎng)家和子女教育之外，通過創(chuàng)業(yè)經(jīng)營所獲資金，董竹君都大量用于革命活動(dòng)之中。例如，獨(dú)資創(chuàng)辦《上海婦女》半月刊雜志，宣傳革命思想和女權(quán)思想；資助黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)；支持青年學(xué)生組織及其愛國活動(dòng)；資助和培養(yǎng)進(jìn)步青年；為抗日戰(zhàn)爭募集資金等。又如，抗戰(zhàn)勝利后，董竹君先后獨(dú)資創(chuàng)辦永業(yè)印刷所、協(xié)森印刷局、美文印刷廠，作為地下黨的秘密印刷廠，印刷黨的宣傳品；1947年還獨(dú)資為在上海掩護(hù)建立地下黨交通站而創(chuàng)辦美化紙品廠等等?？偟恼f來，凡屬于抗日救國和對(duì)革命工作有益的事，不管出錢、出力、出人，她總是盡力而為。

三、時(shí)代意義

觀今宜鑒古，無古不成今。董竹君這位世紀(jì)老人，她跌宕起伏的人生經(jīng)歷堪稱一部活生生的歷史畫卷?；仡櫵簧某砷L經(jīng)歷和革命事跡，從中尋求她成就其非凡人生的原因，不同的人站在不同的角度，從中得到的答案肯定是不一樣的，比如：女性從尋求人格獨(dú)立的角度；窮孩子從人生奮斗的角度；創(chuàng)業(yè)者從創(chuàng)業(yè)的角度；母親從子女教育的角度；國家建設(shè)者從建設(shè)國家的角度??但以下幾點(diǎn)對(duì)于今天的任何人都是有重要借鑒意義的，這是不容質(zhì)疑的。

（一）選擇做成功的人是其它成功的先決條件 縱觀董竹君一生的成功，主要表現(xiàn)在子女教育的成功、創(chuàng)業(yè)的成功和革命事業(yè)的成功。但這一切的成功都是建立在她選擇做一個(gè)什么樣的人的基礎(chǔ)之上，選擇做成功的人是其它成功的先決條件。她丈夫夏之時(shí)就是一個(gè)正反教材結(jié)合的鮮活例子，夏之時(shí)在1919年突然被解除軍權(quán)后，意志的消沉使他開始以搓麻將和抽鴉片打發(fā)時(shí)光和麻痹自己，遂逐漸由革命者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)守舊的鄉(xiāng)紳，而董竹君始終是積極向上、追求進(jìn)步，人生觀和價(jià)值觀的天壤之別最終導(dǎo)致夫妻離婚。董竹君做人成功可也從以下幾方面進(jìn)行分析，思想觀念上：她永葆樂觀向上的人生態(tài)度，在困境中始終沒有喪失對(duì)未來的美好憧憬，堅(jiān)定不渝的革命信念和飽滿的愛國熱情，重視子女和青年人的教育??道德品質(zhì)上：同情弱小和婦女，關(guān)心和樂于幫助他人，尋求個(gè)性和人格獨(dú)立，頑強(qiáng)拼搏，從不向困難低頭??行為習(xí)慣上：嚴(yán)于律己，以身示范，做事力求精益求精，遇事沉著冷靜??所以，我們每個(gè)人，不管身處何位，身擔(dān)何職，要想獲取事業(yè)的成功，都必須首先致力于做一個(gè)成功的人。

（二）把個(gè)人奮斗同黨和國家的事業(yè)聯(lián)系起來

董竹君的成長奮斗的一生，不論是求學(xué)，還是創(chuàng)業(yè)，始終都圍繞革命這個(gè)中心，時(shí)刻用革命這個(gè)最大目標(biāo)指引自己朝前走。而那個(gè)時(shí)代，通過革命尋求民族獨(dú)立和解放是時(shí)代的主流，是黨和國家最大的事業(yè)。把個(gè)人奮斗與黨和國家的事業(yè)聯(lián)系起來，這就為個(gè)人的成功增加了客觀上的可能性，同時(shí)，這也賦予了個(gè)人 成功更大的現(xiàn)實(shí)意義或歷史意義。另外，正是董竹君把革命作為求學(xué)和創(chuàng)業(yè)目標(biāo)的目標(biāo)，她才從中獲得了更大更持久的動(dòng)力。因?yàn)橥ㄟ^革命尋得民族獨(dú)立和解放能給她更大的期待，況且，某種程度上可以說革命是必然成功的，這也使她確信自己的努力和行為。今天，我們同樣應(yīng)該把個(gè)人的奮斗同黨和國家的更為宏偉的事業(yè)聯(lián)系起來，把它作為我們行動(dòng)的指南，并從中獲得源源不斷的動(dòng)力。這就要求，我們每個(gè)人要關(guān)注時(shí)代給黨和國家發(fā)展提出的命題，并投身其中，貢獻(xiàn)個(gè)人才智的同時(shí)成就自己有意義的人生。

（三）正視生活給予的苦難，并從中不斷獲得啟示和進(jìn)步 在董竹君動(dòng)筆寫自己的自傳時(shí)，有人建議說：您現(xiàn)在也是成功人士、榮譽(yù)滿身，你不應(yīng)該把貧苦的出生和被迫入青樓的經(jīng)歷寫進(jìn)去。但本著實(shí)事求是，她并沒有這樣做，而是正視這些不如人意的生活境遇。事實(shí)上，董竹君的成功背后是無數(shù)的艱難困苦和采取正視的態(tài)度，就說青樓一段，你說要是她逃避、低頭、沉淪，能有后來的董竹君嗎？再說在上海，母親逝世、父親病重、失業(yè)、欠債、女兒們的養(yǎng)育費(fèi)、社會(huì)輿論以及捕房還未完全放棄勒索款子等困厄一起涌來的那段日子，要是她消沉、恐懼、腿軟，能有后來的董竹君嗎？相反，在這些困難險(xiǎn)阻面前，她始終積極面對(duì)，不斷的克服它們，從而獲得了進(jìn)步。另外，董竹君在其自傳中也講到：正是童年、青年時(shí)的遭遇，在我心靈中曾播下一顆種子：我恨世間貧富不公平，并把為苦難深重的大眾謀幸福作為 我一生的追求。這啟示我們，要用積極的眼光去審視生活給予的苦難，只有在這時(shí)，智慧之花才從苦難的土壤中開始綻放。

今天，我們個(gè)人的成長與黨和國家的事業(yè)中也必然充滿了困難，失敗也在所難免，我們同樣要正視它們，要堅(jiān)定意志、鼓足勇氣，從中獲得成功的啟示和最終實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。其實(shí)，正是苦難生活給予了我們面對(duì)困難不低頭，面對(duì)挫折不腿軟的精神和能力。正所謂：失敗是成功派來迎接我們的使者。

（四）不因循守舊，敢于突破，敢于創(chuàng)新

董竹君少年時(shí)期被迫輟學(xué)淪為青樓賣唱女，結(jié)識(shí)夏之時(shí)后跳出火坑成為督軍夫人，因不堪忍受丈夫的封建統(tǒng)治攜女再度沖出封建家庭的牢籠，這是她一生中兩次最為重大的轉(zhuǎn)折，從中也折射出她敢于突破，敢于超越的創(chuàng)新精神。其實(shí)在董竹君奮斗的人生旅途上，無數(shù)大大小小的事實(shí)都向我們證明：她是一個(gè)個(gè)性獨(dú)立、具有批判精神、不因循守舊、敢于突破和創(chuàng)新的人；她多姿多彩的一生就是不斷求變求新、不斷超越和自我超越的一生。今天，我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，管理社會(huì)，構(gòu)建創(chuàng)新型國家和學(xué)習(xí)型社會(huì)，就需要像董竹君這樣具有創(chuàng)新意識(shí)和能力的各種人才。就需要在學(xué)習(xí)、研究和工作中善于勤于獨(dú)立思考，用批判的眼光去看待和處理事情，結(jié)合實(shí)際情況大膽創(chuàng)造。

第二篇：于洪君：“一帶一路”的時(shí)代意義和歷史價(jià)值

于洪君：“一帶一路”的時(shí)代意義和歷史價(jià)值

引子

2013年秋，習(xí)近平主席在哈薩克斯坦提議共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、在印度尼西亞提議建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路，引起國際社會(huì)廣泛關(guān)注。短短兩年多時(shí)間，“一帶一路”不僅成了中國實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、全面復(fù)興宏圖大略的重要組成部分，同時(shí)也成為世界各國廣泛參與、牽動(dòng)國際關(guān)系走勢的全球行動(dòng)。

中國倡導(dǎo)“一帶一路”的背景和目的是什么，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“一帶一路”將遵循哪些原則，“一帶一路”的主攻方向和當(dāng)前著力點(diǎn)集中在哪里？國家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部2014年3月發(fā)表的白皮書《一帶一路的愿景與行動(dòng)》，對(duì)此做了具體闡述。各方面權(quán)威人士和專家學(xué)者，也做了充分論述和解讀。但就目前情況看，可以說人們對(duì)“一帶一路”這個(gè)劃時(shí)代倡議的認(rèn)識(shí)并沒有完全到位。如果我們放寬視野，站在創(chuàng)新區(qū)域合作模式、推動(dòng)國際秩序重建、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流、促進(jìn)人類文明進(jìn)程的歷史高度，深入研究“一帶一路”的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值，至少可以得出以下幾點(diǎn)新結(jié)論。

第一，“一帶一路”是創(chuàng)新亞洲地區(qū)區(qū)域合作模式的新思路。

當(dāng)今時(shí)代是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，世界各國各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)上的相互聯(lián)系和依存日益緊密。持續(xù)發(fā)展并不斷深化的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，則是經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)發(fā)展的客觀要求和重要表現(xiàn)，也是區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作模式升級(jí)換代的主要驅(qū)動(dòng)力。中國所在的亞洲地區(qū)，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為活躍、增長潛力最大的一個(gè)地區(qū)。但是，由于歷史的和現(xiàn)實(shí)的種種原因，亞洲國家經(jīng)濟(jì)合作的意愿較低，經(jīng)濟(jì)一體化水平不高。相互間經(jīng)濟(jì)依存度遠(yuǎn)低于北美國家，更低于歐盟國家的水平。

在東北亞地區(qū)，中日韓三國經(jīng)濟(jì)體量很大，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響舉足輕重，但三國間的經(jīng)濟(jì)一體化一直沒有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。俄羅斯、蒙古和朝鮮三國經(jīng)濟(jì)上存在著明顯的外向性需求，但缺少強(qiáng)有力的政策支撐和內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)外開放與合作力度不夠，朝鮮甚至長期實(shí)行封閉式的發(fā)展戰(zhàn)略。在中亞地區(qū)，原為蘇聯(lián)加盟共和國哈薩克斯坦等五個(gè)新國家，經(jīng)濟(jì)上曾共處于統(tǒng)一體系之內(nèi)，地緣和人文方面也有密切聯(lián)系，但獨(dú)立后相互關(guān)系復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)合作舉步維艱，互聯(lián)互通意愿很低，原有的基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)體系，如供電網(wǎng)、公路網(wǎng)等，也被人為斷裂。在南亞地區(qū)，印度等八個(gè)地區(qū)國家結(jié)成南亞聯(lián)盟，但成員國的發(fā)展思路和資源秉賦差異巨大，各國雖為共謀發(fā)展雖然做出了一定努力，但成效甚微。唯有東南亞地區(qū)，印度尼西亞等國在東盟框架內(nèi)密切協(xié)調(diào)與合作，并于十多年前大膽提議構(gòu)建共同體，在區(qū)域合作和一體化發(fā)展方面多有建樹，明顯地走在了亞洲其他國家的前面。

全面考察近年來經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢和中國周邊地區(qū)一體化發(fā)展的客觀要求，特別是中國與周邊各國發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系、推進(jìn)技術(shù)合作，尤其是共建基礎(chǔ)設(shè)施的成就和經(jīng)驗(yàn)，可以說，中國以共商共建共享為原則，倡導(dǎo)和引領(lǐng)周邊國家廣泛開展務(wù)實(shí)合作，爭取在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面相互協(xié)調(diào)，取得突破，不僅極為必要，而且完全。在某些條件較好的國家和次地區(qū)，可以統(tǒng)一規(guī)劃，共同建設(shè)，共同使用；暫不具備共建條件的國家和次地區(qū)，可以各自規(guī)劃，單獨(dú)建設(shè)，而后相互借用，彼此受益。就這樣，區(qū)別不同情況，采取不同思路，實(shí)行不同方式，就可以推動(dòng)古絲綢之路沿線各國分階段、分步驟地實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互能，最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。

中國周邊各國積極響應(yīng)“一帶一路”倡議，也說明這一倡議恰逢其時(shí)。如果能順利推進(jìn)，首先實(shí)現(xiàn)政策相通，使“一帶一路”與相關(guān)各國的發(fā)展規(guī)劃有機(jī)銜接，使上海合作組織、東南亞國家聯(lián)盟、南亞國家聯(lián)盟、俄羅斯主導(dǎo)的歐亞聯(lián)盟以及擬議中的中日韓經(jīng)濟(jì)合作相互協(xié)調(diào)，“一帶一路”完全有可以成為打造亞洲區(qū)域合作新模式、開拓亞洲互利共贏新局面、提升亞洲經(jīng)濟(jì)一體化水平的重要途徑，成為打造中國與周邊國家命運(yùn)共同體，進(jìn)而成為打造整個(gè)亞洲國家命運(yùn)共同體的有效手段。

第二、“一帶一路”是重新激發(fā)南南合作內(nèi)生動(dòng)力的新范式。

二戰(zhàn)結(jié)束以來幾十年間，國際社會(huì)一直為南北方國家之間，即廣大發(fā)展中國家與少數(shù)發(fā)達(dá)國家之間的發(fā)展鴻溝不斷擴(kuò)大而困擾。上世紀(jì)70年代，發(fā)展中國家為自立圖強(qiáng)、脫貧解困提出了南南合作的設(shè)想，并為此做出了多方面的探索和努力。但是，由于南南合作缺少發(fā)達(dá)國家的真誠配合與支持，發(fā)展中國家相互之間又缺少切實(shí)可行的中長期綱領(lǐng)和多邊行動(dòng)計(jì)劃，南南合作始終處于裹足不前、舉步維艱狀態(tài)，總體成效非常有效。進(jìn)入21世紀(jì)以來，如何提升南南合作的質(zhì)量和水平，打造南南合作的升級(jí)版，如何激發(fā)南南合作的活力并創(chuàng)新合作機(jī)制等問題，再次提到國際社會(huì)的議事日程上來。

中國領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出的“一帶一路”倡議，首要目的是在共商共建共享原則基礎(chǔ)上，共同破解中國周邊地區(qū)廣大發(fā)展中國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長期滯后、嚴(yán)重掣肘經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的難題。其主要途徑，是通過實(shí)現(xiàn)地區(qū)國家基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)與互通，同時(shí)推動(dòng)中國與相關(guān)國家的產(chǎn)能合作與技術(shù)合作，擴(kuò)大相互間的經(jīng)貿(mào)規(guī)模，開辟金融合作的新渠道，并進(jìn)一步深化人文交往，增進(jìn)各國人民之間的友誼，最終以中國的快速發(fā)展，帶動(dòng)周邊國家及古絲綢之路沿線所有發(fā)展中國家的共同發(fā)展，最終不僅惠及中國自身和中國周邊各國，同時(shí)也惠及原蘇聯(lián)東歐地區(qū)的所有轉(zhuǎn)型國家，同時(shí)也惠及非洲及至更遠(yuǎn)地區(qū)的大批發(fā)展中國家。

中國是世界上最大的發(fā)展中國家，是廣大發(fā)展中國家在諸多國際事務(wù)中，其中包括實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)進(jìn)程中的主要代表。中國倡導(dǎo)并推進(jìn)“一帶一路”，本身就是南南合作中的重大創(chuàng)舉。也正因?yàn)槿绱耍@一倡議得到了廣大發(fā)展中國家的普遍認(rèn)同和支持，包括遠(yuǎn)在非洲、拉美和南太平洋地區(qū)的許多發(fā)展中國家，也滿懷期望和熱情，與中國探討參與“一帶一路”的可能性，許多國家已與中國政府或相關(guān)部門簽署了“一帶一路”合作備忘錄等文件。對(duì)于中國倡導(dǎo)成立的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，廣大發(fā)展中國家也熱烈歡迎，積極參與。印度、南非、巴西、埃及、阿根廷等新興經(jīng)濟(jì)體無一例外地加入亞投行，充分表明了這一點(diǎn)。

中國是南南合作的參與者和推動(dòng)者。在發(fā)出“一帶一路”倡議的同時(shí)，中國提出了打造中國—中亞、中國—東盟命運(yùn)共同體的新構(gòu)想，而后又陸續(xù)提出了打造亞洲命運(yùn)共同體、中國—非洲命運(yùn)共同體、中國—拉美命運(yùn)共同體等一系列相關(guān)構(gòu)想和主張。如此下去，南南合作自然而然地將以“一帶一路”倡議為契機(jī)，出現(xiàn)前所未有的廣泛參與、全面推進(jìn)、聯(lián)動(dòng)發(fā)展、利益交織、共同進(jìn)步的歷史新局面。

第三，“一帶一路”是引領(lǐng)和推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系的新創(chuàng)舉。

世界上不同國家之間的基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，以及與此相關(guān)聯(lián)的區(qū)域合作與一體化發(fā)展，并非始自今日。這一過程往往與國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系、貿(mào)易格局、金融秩序、行為規(guī)則、安全機(jī)制的構(gòu)建或重整相聯(lián)系，其結(jié)果不僅事關(guān)參與國的發(fā)展取向，而且事關(guān)全人類的前途和命運(yùn)。國際社會(huì)在此方面積累了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，也有許多沉痛的教訓(xùn)。

第二次世界大戰(zhàn)后不久，美國為幫助瀕臨破產(chǎn)的西歐國家在廢墟上實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)后重建，拯救百孔千瘡的西歐經(jīng)濟(jì)和危機(jī)四伏的社會(huì)，斥巨資實(shí)施了馬歇爾計(jì)劃，即所謂的歐洲復(fù)興計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃對(duì)于美國和西歐而言是成功的，其結(jié)果是所有西歐國家從此更加仰仗美國人之鼻息，全部加入了以美國為首的反蘇反共陣線，搭上了美國稱霸歐洲和世界的戰(zhàn)車，這就大大加劇了剛剛開始的東西方冷戰(zhàn)。美國通過所謂的馬歇爾計(jì)劃，名為復(fù)興歐洲，最初還擺出高姿態(tài)，邀請(qǐng)?zhí)K聯(lián)和東歐國家參加，但實(shí)際推行的是美國主導(dǎo)下的區(qū)域合作，實(shí)施的是霸權(quán)邏輯下的共建理念和集團(tuán)政治背景下的經(jīng)濟(jì)一體化，從而打造了一個(gè)長期服務(wù)于美國全球戰(zhàn)略的勢力范圍。如果沒有當(dāng)年的馬歇爾計(jì)劃，甚至也不可能有后來的冷戰(zhàn)堡壘北大西洋公約組織。

當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)政府或多或少地意識(shí)到了美國的意圖，因而拒絕了美國要蘇東國家參與歐洲復(fù)興計(jì)劃的建議。但是，在兩個(gè)對(duì)立陣營、兩種社會(huì)制度、兩個(gè)平行市場、兩大貨幣體系的思想指導(dǎo)下，蘇聯(lián)帶領(lǐng)東歐各國搞起了莫斯科主導(dǎo)下的“經(jīng)濟(jì)互助”，參加經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)即經(jīng)互會(huì)的，不僅有東歐各國，后來還有亞洲和拉美地區(qū)的社會(huì)主義國家。在這個(gè)不同于歐洲復(fù)興計(jì)劃的經(jīng)合體系和框架內(nèi)，蘇聯(lián)根據(jù)壯大自身實(shí)力地位并擴(kuò)張勢力范圍的戰(zhàn)略需要，極力推行國際勞動(dòng)分工，在內(nèi)政外交兩大方面嚴(yán)密控制經(jīng)互會(huì)成員國，同時(shí)建立了以莫斯科為總部的政治軍事集團(tuán)華沙條約組織。其結(jié)果是相互矛盾的，一方面，某些參與“國際勞動(dòng)分工”的國家日益成為其附庸，嚴(yán)重喪失主權(quán)與獨(dú)立：另一方面，某些不愿蘇聯(lián)控制的國家與蘇聯(lián)反目為仇，分道揚(yáng)鑣，導(dǎo)致社會(huì)主義大家庭最終瓦解。

中國倡導(dǎo)的“一帶一路”，首先基于人類社會(huì)的統(tǒng)一性，同時(shí)也基于人類利益的共同性，基于人類文明共同發(fā)展和進(jìn)步的崇高理念。這一理念擯棄冷戰(zhàn)思維、拒絕零和游戲，反對(duì)叢林法則，超越社會(huì)制度差異和意識(shí)形態(tài)分歧，超越資源秉賦障礙和自然地理阻隔。它不從根本上打破現(xiàn)有的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，不去顛覆現(xiàn)行的金融合作機(jī)制和產(chǎn)能轉(zhuǎn)移規(guī)則，更不是重劃勢力范圍和重建集團(tuán)政治，而是順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、道路多樣化、社會(huì)信息化的歷史大潮，引導(dǎo)世界各國探索相互尊重并相互支持、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和共克時(shí)艱、互利共贏與合作共贏的新道路，最終形成更為公正合理、更為健康穩(wěn)定、得到廣泛認(rèn)同并使各國人民普遍受益的國際關(guān)系新體系。

第四，“一帶一路”是中國為人類社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)的新途徑。

中華民族歷史上曾經(jīng)為人類文明的發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)。兩千多年前起始于中國的古絲綢之路，將中國的物品和特產(chǎn)帶到歐洲和世界上許多地區(qū)，同時(shí)也使歐洲和世界各地的物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化傳入中華大地，其偉大意義在于溝通了東西方的直接聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了廣泛而深刻的文化交流與文明互動(dòng)。新中國成立后，毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人多次談到，隨著中國的自身發(fā)展和逐漸走向強(qiáng)大，中國應(yīng)當(dāng)為人類做出更大的貢獻(xiàn)。總書記也多次表示，全面復(fù)興和崛起中的中國，應(yīng)當(dāng)為人類社會(huì)的和平發(fā)展與共同進(jìn)步承擔(dān)更多的責(zé)任、使命和義務(wù)。“一帶一路”是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國人這一崇高意愿和理想的新途徑。

當(dāng)今世界屬于全球化加速發(fā)展的新時(shí)代，中國倡導(dǎo)并大力推動(dòng)建設(shè)陸上和海上兩個(gè)新絲綢之路，首先著眼于幫助廣大發(fā)展中國家消除基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長期滯后的瓶徑。在這個(gè)可能相對(duì)較長的歷史時(shí)期，中國政府將會(huì)盡最大努力，為“一帶一路”的實(shí)施提供多種形式的財(cái)力、物力和智力支撐。面對(duì)不可預(yù)測的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，中國政府和企業(yè)可能為困難和挫折承擔(dān)必要的損失和犧牲。也就是說，為了充分兌現(xiàn)和全面履行中國領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)世界的莊嚴(yán)承諾，中華民族將義無反顧、矢志不移地履行自己的國際義務(wù)和責(zé)任。

中國倡導(dǎo)并推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“一帶一路”宏偉計(jì)劃，將使擁有數(shù)十億人口的廣大發(fā)展中國家與中國一道，全面加快經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)代化的步伐，這將有助于縮小人類社會(huì)不同組成部分之間的發(fā)展鴻溝，較好地解決全球范圍內(nèi)的發(fā)展失衡與兩極分化問題，從根本上鏟除國家間對(duì)立與沖突的土壤，鏟除以國家為背景的極端主義滋生蔓延的溫床。實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)崇高目標(biāo)，將是中華民族在新的歷史條件下為人類進(jìn)步事業(yè)做出的了不起的新貢獻(xiàn)。

中國倡導(dǎo)的“一帶一路”是開放而不是排他的，是包容而不是封閉的。實(shí)施“一帶一路”，不僅要發(fā)掘廣大發(fā)展中國家自身的潛力，同時(shí)也要?jiǎng)訂T和利用發(fā)達(dá)國家的富余資源，調(diào)動(dòng)國際金融機(jī)構(gòu)和相關(guān)組織的潛能。鄰國間的、次地區(qū)的和跨區(qū)域的資源配置、金融合作、產(chǎn)能轉(zhuǎn)移、技術(shù)交換、勞動(dòng)力流動(dòng)，將使相關(guān)國家和地區(qū)，首先是歐亞大陸在基礎(chǔ)設(shè)施方面實(shí)現(xiàn)前所未有的相互連通。這就會(huì)帶動(dòng)并推進(jìn)更多國家的發(fā)展戰(zhàn)略、政策理念相互銜接，進(jìn)一步夯實(shí)經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域一體化的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，使世界上不同文明類型深入展開新形式的互動(dòng)與互鑒。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，屆時(shí)將不再是空泛的概念，而是歷史發(fā)展新常態(tài)。人類社會(huì)如能形成這樣一個(gè)新局面，中華民族的貢獻(xiàn)不僅無可比擬，也無法估量和超越。