第一篇：泰順古代文人游江心嶼,看吳驲等人為“詩之島”添詩

泰順古代文人游江心嶼，看吳驲等人為“詩之島”添詩

泰順古代文人游江心嶼陳能雄/文江心嶼位于甌江中游，風光旖旎，有“甌江蓬萊”之稱；著名詩人謝靈運、李白、孟浩然等人都曾游跡于此，并留下錦繡詩篇。南宋建炎四年（1130年），宋高宗趙構(gòu)為避金兵之亂，入海逃避，在溫州沿海漂泊數(shù)月，曾駐蹕江心嶼的普寂禪院（江心寺）。后宋高宗給寺院賜名為龍翔興慶禪寺，奉為“宗室道場”，御書“清輝浴光”四字，來贊美江心嶼之美。江心嶼，與南宋初年的政治風云聯(lián)系在一起，讓秀美的風光蒙上了一層傳奇的面紗。也許是皇帝效應(yīng)，南宋后，游覽江心嶼的文人越來越多，陸游、文天祥等人都先后來過江心嶼。游江心嶼，是一次領(lǐng)略自然人文之旅，一次參禪問道之旅，也是一次尋訪宋帝宸游舊跡的旅行。這座美麗的小島留下許多泰順名士的足跡，“詩之島”上也有泰順詩人的一席之地。

一、山島如鰲，禪意之美江心寺南宋·吳驲海上浮來一巨鰲，鰲頭琳宇聳青霄。半江燈火東西塔，一枕風雷上下潮。明月一輪出自靜，長風萬里浪非遙。我來敢問曹溪旨，為念宸游跡未消。宋室南遷，使北方經(jīng)濟文化的重心南移，許多中原名士紛紛遷入南方。浙南泰順迎來了文風最鼎盛的時期，境內(nèi)人才輩出，僅南宋一朝就出了文武進士70人。吳驲就是這些進士中的一員，他追尋著前人的足跡，來到甌江。他看到江中的島嶼就如一只巨鰲，從大海中漂浮過來。巨鰲頭上的雙塔，有如龍角，拔地而起，直沖云霄。這種全景式的畫面，給人以磅礴的氣勢。江心嶼，云霧奇幻，宛若仙境，似乎這仙山就是巨鰲從大海中馱過來似的。傳言，龍生九子，鰲占頭。“海上浮來一巨鰲，鰲頭琳宇聳青霄”，這讓人聯(lián)想到當年宋高宗帶領(lǐng)著文武百官從大海中龍游至此的情境。入夜時分，甌江上波光粼粼，夜舟輕渡。東塔、西塔的燈火照亮了過往帆船前行的航線。吳驲斜靠臥榻，枕下潮聲陣陣。這聲音，對于長年生活在江邊的人來說早已習慣，而對于吳驲來說，這聲音就像是風雷相激，轟鳴不息，讓他徹夜難眠。吳驲起身打開窗戶，江風徐徐吹來，吹散了他內(nèi)心的陰云。白天，他和江心寺的主持一起探討禪理，詢問“曹溪”禪宗的妙法。主持和他說了很多佛法，他一時還難以完全領(lǐng)悟。此時，吳驲看著天邊一輪明月冉冉升起，安詳明凈，柔和的月光流瀉而下，澄江如練。無論江潮如何翻涌，大地怎樣變幻，明月就靜靜地懸在天空，形似鏡，光如水。吳驲若有所悟，人生處世何嘗不是如此，面對身世浮沉，以平和之心，泰然處之；以順勢而為的姿態(tài)，循天理，這樣才有乘風破浪的氣勢。那么，借著這長風，即使是萬里之外，也不會遙遠。吳驲對著明月，心下徹明，吟出了“明月一輪出自靜，長風萬里浪非遙”的句子。

二、桃源仙境，悠然忘機上巳游江心寺清·林文翰文卓祠前草似茵，禪林寂寂那知春。晨煙隔岸雞聲遠，午日浮空塔影勻。海燕銜花如供佛，山猿拾果不驚人。此間便是忘機地，何用桃園更問津。今天，當我們走入江心嶼時，看到游樂設(shè)施林立，江上汽笛聲聲，島內(nèi)音樂飛揚，在古韻中散發(fā)著濃濃的時尚氣息。那么一百多年前的江心嶼是怎樣的呢？在清人林文翰的眼里，這是一處猶如桃源的地方。有一年上巳節(jié)，林文翰來到江心嶼踏青。他見島內(nèi)青草叢生，花繁樹榮，環(huán)境清幽，萬物不受外界的干擾，自由自在地生長著。隔岸的人家炊煙裊裊，隱隱能聞到雞犬之聲。大清早，就有許多善男信女乘著小舟，帶著香燭果品來寺院中拜佛，而江上的海燕也口銜著鮮花飛向禪院，似乎是要獻給慈祥的佛；小山中的猿猴，每日聽著禪院的鐘聲梵語，似乎已經(jīng)被點化向善了，它們小心翼翼地在林間撿著果子，生怕驚擾了路人。林文翰覺得這是一個清靜美麗、毫無機心的地方，一草一木、一鳥一獸都與世無爭，讓人忘記了俗世的塵囂。每個人的心中都裝有一個桃花源，其實這不止是自然的風光，還有人的心境。當一個清新自然的地方，讓人心曠神怡，心生寧靜淡泊之意，這便是心中的桃源。桃花源就在眼前，那么，又何必舍近求遠，去尋訪陶淵明《桃花源記》中記載的那個遙不可及的地方呢？

三、仰瞻雙塔，庭生雙樹舟中望江心孤嶼清·潘庭栴凌霜雙塔矗，勝地紀江心。信國祠仍舊，謝公句到今。寺依苔蘚古，嶼鎖水云深。無數(shù)荒碑在，何時載酒尋。南宋滅亡后，泰順的文風有過一段低迷期。自明朝景泰三年（1452年）置縣以來，一直到清朝滅亡四百多年間，泰順出了三位進士。而其中有一家居然出了兄弟兩進士，可謂是一縣文氣集于一門，這兩個兄弟的父親就是這首詩的作者潘庭栴。有一次，他泛舟甌江，經(jīng)過江心嶼，看到島上勝跡繁多。文丞相祠歷經(jīng)風雨，依舊正氣凜然地挺立在那里。他吟著謝靈運等人歌詠江心嶼的詩句，感受著江心嶼悠久的歷史，一塊塊荒碑記錄著過往的事跡，哪怕是寺旁的苔蘚也充滿著濃濃的古意。而最吸引他的是島上的東西兩座寶塔，巍巍矗立于青峰之上。在他眼里，這塔不是單純的建筑物，而是富有生命力的塔，它們欺霜傲雪，堅貞高潔。潘家兩代都是善人，潘庭栴的父親潘浦籌資重修了泰順縣城的文祥塔；潘庭栴自己出資修建了羅陽城區(qū)的萬羅山亭。潘家修塔造橋，功德不淺，他們的善舉就像是潘庭栴的名字，庭院里散發(fā)著栴檀樹的芳香。潘庭栴與人為善，教育自己的兒子們卻很嚴厲，他在縣城羅陽的飛龍山建了一個書齋，讓自己的兒子在那里閉門苦讀。潘家兄弟在那清幽的環(huán)境里靜心讀書，學業(yè)精進。終于，潘家的庭院里長出了兩棵“大樹”，潘自疆、潘其祝兄弟二人先后進士及第。在泰順的清代科舉史上，潘家兄弟就像是兩座高聳的塔。他們在苦學時所表現(xiàn)出的堅強意志，就像是潘庭栴詩中所寫的“凌霜雙塔?！薄?/p>

四、分疆椽筆，歌頌甌城甌城感事清·林用霖星辰斗口隱光芒，山海雄風壯越疆。千古江亭有孤嶼，六朝春草尚池塘。月明常照甌王廟，潮信曾迎宋帝航。一自容成仙去后，洞天更閱幾滄桑。江心嶼是溫州的一張名片，把這個點放大了，可以看到大格局的甌越文化。清代的林用霖與其父林鶚一起編纂了《分疆錄》，作為泰順縣志的編寫人，他走訪了泰順的村村落落，也參觀了江心嶼等溫州名勝古跡。他以一個學者的眼光去看甌城，筆下時時閃現(xiàn)出人文的光輝?！懂T城感事》這首詩，熱情地歌詠了甌城，其首聯(lián)描繪甌城的地理風貌：“星辰斗口隱光芒，山海雄風壯越疆”，這雄渾的第一聯(lián)，一下子把人帶入了溫州蒼茫的時空中。溫州又稱“斗城”，東晉風水大師郭璞登郭公山見“數(shù)峰錯立，狀如北斗，華蓋山鎖斗口”，他按風水布局筑城，以應(yīng)北斗之象。溫州就像是在星辰斗口上似的，光芒隱現(xiàn)，高山大海暗挾著一股雄風，甌越大地風生水起。其頷聯(lián)描寫甌城的人文風物：“千古江亭有孤嶼，六朝春草尚池塘”，這一聯(lián)詩則直接化用了李白和謝靈運的詩句。唐代李白游江心嶼時，曾寫下“江亭有孤嶼，千載跡猶存”之句；南北朝詩人謝靈運任永嘉（今溫州）太守時，曾寫下詩篇《登池上樓》，其中有一句是“池塘生春草，園柳變鳴禽”。在溫州市區(qū)的積谷山西麓有一個“春草池”，就是因這句詩而得名的。其頸聯(lián)講述甌城的歷史大事：“月明常照甌王廟，潮信曾迎宋帝航”。在溫州歷史上發(fā)生了很多重大事件，推動了溫州的歷史進程。如秦朝末年，勾踐后人騶搖起兵反秦，后又助漢開國有功，漢惠帝三年，騶搖被封為東海王，世稱東甌王。騶搖帶領(lǐng)人們開發(fā)建設(shè)溫州，被認為是開發(fā)東甌的始祖；南宋初年，甌江的潮信，曾迎來宋高宗的船隊。這一航隊的南下，也帶來了中原的先進文化。自此，溫州經(jīng)濟繁榮，文化昌盛。其尾聯(lián)歌頌甌城的發(fā)展變遷：“一自容成仙去后，洞天更閱幾滄桑”，溫州幾千年的歷史，源遠流長，從荒野到沃田，從刀耕火種到高度文明，它經(jīng)歷了滄海桑田的巨變。其豐富的歷史文化底蘊，有太多可歌可泣的故事。2016年溫州被正式列為國家歷史文化名城，這個榮譽實至名歸。而林用霖的這首《甌城感事》，在短短五十六字中概述了溫州的地理、人文、歷史、發(fā)展，全詩跨越千年，氣象宏大，實為歌詠溫州的精品佳作。