第一篇：榜樣法在青少年家庭素質(zhì)教育中有的運(yùn)用

榜樣法在青少年家庭素質(zhì)教育中的運(yùn)用

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元繼偉

一年

寨河鎮(zhèn)杜崗小學(xué) 寨河鎮(zhèn)杜崗小學(xué) 465444 ***

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榜樣法在青少年家庭素質(zhì)教育中的運(yùn)用

關(guān)鍵詞：榜樣 家庭教育

摘要：當(dāng)前，在學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，家庭如何實(shí)施素質(zhì)教育，是你值得探討與研究的問題。作為教育重要力量的家庭應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，運(yùn)用合理的教育方法教育孩子，使家庭素質(zhì)教育落到實(shí)處，全面提高青少年的基本素質(zhì)。

素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，著力提高學(xué)生的身心素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。在青少年的教育中學(xué)校教育起主導(dǎo)作用，而家庭教育是基礎(chǔ)。家庭教育是一門科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，與學(xué)校教育相比，它更側(cè)重良好的品德、行為、習(xí)慣的培養(yǎng)，側(cè)重于健康心理的培養(yǎng)。而這樣的培養(yǎng)對(duì)孩子的一生都有重大影響，不同的教育方法產(chǎn)生不同的結(jié)果，因此選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒ū愠闪嗽S多家長(zhǎng)關(guān)心的問題。

19世紀(jì)俄國教育學(xué)家烏申斯基曾說：“榜樣對(duì)兒童的心靈是一股非常有益的陽光，而這種陽光是沒有任何東西可以替代的?！盵1]其實(shí)說榜樣是最好的老師并不為過，青少年兒童善于模仿、學(xué)習(xí)他人，榜樣的力量是巨大的。因此，榜樣法在家庭素質(zhì)教育法中占有重要地位，是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響孩子品德的教育方法。

每一個(gè)成長(zhǎng)中的孩子都需要一個(gè)好的榜樣，好的榜樣對(duì)孩子的影響力是很強(qiáng)的，會(huì)成為他們前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力之源。孩子以什么樣的人為榜樣，他就有可能成為什么樣的人。常說：進(jìn)朱者赤，進(jìn)墨者黑。當(dāng)青少年孩子以英雄人物、偉人、智者、科學(xué)家、優(yōu)秀人物為榜樣時(shí)，就有可能找到屬于自己的動(dòng)力和方向，成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的人；當(dāng)青少年結(jié)交小人、盲目攀比、盲目追星??就有可能失去自我，結(jié)果將是令人難以接受的。

榜樣教育法將抽象的道德規(guī)范和生硬的道理理論具體化、人格化，以生動(dòng)具體的典型形象影響孩子的心理，使家庭教育有很強(qiáng)的吸引力、說服力和感染力。榜樣是無聲的語言，而這種無聲的語言往往比有聲的語言或厲聲的斥責(zé)更有力量。青少年可塑性大、模仿性強(qiáng)，有了生動(dòng)具體的榜樣，便容易具體的領(lǐng)會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，容易受到感染，這有助于青少年孩子養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

《蘇氏家語》說：“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒，所能然者，生而善教也。”[2]父母是孩子的第一位老師，也是孩子天然的榜樣，孩子與家長(zhǎng)長(zhǎng)期生活在一起，其言行舉止無疑具有潛移默化的作用。

運(yùn)用榜樣法教育孩子時(shí)，家長(zhǎng)首先要“正己”，想方設(shè)法從各個(gè)方面為孩子做出表率。因而，家長(zhǎng)應(yīng)處處嚴(yán)格要求自己，提高自身修養(yǎng)水平?，F(xiàn)代教育家陳鶴琴說：“做父母的不得不事事謹(jǐn)慎，務(wù)使己身堪有作則之價(jià)值?！盵3]父母不管做什么，不管是有意還是無意，對(duì)孩子都是榜樣。孩子最善模仿，家長(zhǎng)如果不注意自身的小細(xì)節(jié)，其言行舉止很容易給青少年造成負(fù)面影響。許多家長(zhǎng)在說話、做事方面有時(shí)考慮不周到，孩子看在心里，無意間就會(huì)模仿家長(zhǎng)，到頭來家長(zhǎng)卻找不到孩子出錯(cuò)的真正原因是什么，往往會(huì)歸咎到他人身上，認(rèn)為孩子是跟他人學(xué)壞的，殊不知是他們這個(gè)榜樣自身出了問題。家長(zhǎng)除了給青少年當(dāng)好榜樣外，也要給孩子尋找別的特別是同齡的榜樣，讓他們以榜樣為行動(dòng)目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，把榜樣當(dāng)作標(biāo)尺。這類榜樣與孩子生活在一起，年齡相仿、經(jīng)歷相似，環(huán)境影響也差不多，所表現(xiàn)出來的好思想、好行為是孩子們比較熟知的，容易被大家理解和接受，也容易被大家效仿和學(xué)習(xí)。美國學(xué)者哈里斯提出的“群體社會(huì)化發(fā)展理論”[4]認(rèn)為孩子到了兒童、少年期，家庭的影響開始漸漸弱化，群體影響力逐漸增強(qiáng)。所以孩子長(zhǎng)大一些后，常常喜歡模仿同齡中比較優(yōu)秀的或者自己喜歡的人，模仿他們的言行舉止，從而在群體中學(xué)習(xí)社會(huì)公眾中的行為方式。

但家長(zhǎng)不能過分的讓孩子向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，畢竟每個(gè)人的理解能力和接受能力是不同的。如果強(qiáng)力要求孩子向某優(yōu)秀者學(xué)習(xí)或限期達(dá)到某種水平，反而適得其反，孩子有可能會(huì)嫉妒或者憎恨榜樣。因此，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)應(yīng)一分為二的看待，具體問題具體分析，抓住孩子的特點(diǎn)，因材施教。把孩子對(duì)榜樣的傾慕引到具體的行動(dòng)上，逐步鞏固強(qiáng)化這種情感，使傾慕和行動(dòng)相互促進(jìn)，共同推動(dòng)青少年的進(jìn)步。

家長(zhǎng)和同齡伙伴可以作為榜樣，歷史偉人、模范人物、科學(xué)家、成功人士、教師等也可以作為青少年的榜樣，這些人經(jīng)過艱苦卓絕的學(xué)習(xí)、工作使自己獲得了非凡的成就，往往對(duì)渴望中的青少年有很大的吸引力，容易激起他們的傾慕之情。他們希望自己能夠成為那樣的人，而這種無聲的渴望可以強(qiáng)化為孩子內(nèi)在的目標(biāo)和前進(jìn)的動(dòng)力。

然而，如果刻意的尋找那些最優(yōu)秀的人當(dāng)榜樣做比較，由于目標(biāo)高、差距大，反而不利于孩子的進(jìn)步。因此，選擇合適的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)成為尋找榜樣的一個(gè)重要原則?？梢韵日覀€(gè)較次的傍樣或者把首次學(xué)習(xí)目標(biāo)定低一些，然后逐漸了解更多的、更優(yōu)秀的人物，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)目標(biāo)和增加難度，一步一個(gè)腳印地往前走，直到自己的巔峰。如果選擇歷史人物作榜樣，可以找一正一反人物代表，學(xué)習(xí)正面人物的優(yōu)秀道德品質(zhì)，從反面人物身上吸取教訓(xùn)，正反對(duì)照使目標(biāo)更加明確。

同時(shí)家長(zhǎng)在運(yùn)用榜樣法教育青少年時(shí)應(yīng)該注意幾個(gè)問題：

（1）選取榜樣應(yīng)該有廣泛性和層次性。認(rèn)為只有偉大功績(jī)的人才可以做榜樣的看法是片面的，除了業(yè)績(jī)非凡的精英，各行各業(yè)的普通勞動(dòng)者及生活在青少年周圍的同學(xué)、家長(zhǎng)、教師等，都可以從不同的方面做青少年的榜樣。榜樣是多個(gè)方面的，同時(shí)也應(yīng)從不同榜樣身上學(xué)到不同的品質(zhì)，既要有學(xué)習(xí)方面的，又要有思想方面的；既要有做人方面的，又要有處事方面的??這樣多角度多方面學(xué)習(xí)，以便于青少年明確目標(biāo)，抓住要點(diǎn)。

（2）應(yīng)該注意榜樣的真實(shí)可靠性?！敖馃o足赤，人無完人”，任何榜樣都是社會(huì)中的一員，不可能盡善盡美。在向孩子宣傳介紹榜樣人物事跡時(shí)，不能人為的夸大其詞，一定要事實(shí)求是，真實(shí)地反應(yīng)榜樣具有的高尚情操和良好品格，甚至一些缺點(diǎn)和不足也要適當(dāng)點(diǎn)評(píng)一下。只有這樣才能樹立起令孩子心悅誠服的榜樣，而不會(huì)使孩子感到高不可攀或者盲目追逐模仿。

（3）讓孩子理解榜樣的內(nèi)涵，縮短與榜樣的心理差距，真正學(xué)習(xí)榜樣的內(nèi)在品質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)，而不是單純模仿榜樣的外在行為。應(yīng)使孩子了解榜樣的先進(jìn)思想和事跡及其優(yōu)良品質(zhì)形成過程和原因，幫助孩子把握榜樣的思想、言行及其社會(huì)意義與價(jià)值。從而明確學(xué)習(xí)榜樣的什么、怎么樣去學(xué)，把榜樣與自己的思想、情感、行動(dòng)聯(lián)系起來，并落實(shí)在孩子自己的具體行動(dòng)上，促成孩子良好品德的不斷形成。

（4）要促使青少年學(xué)會(huì)自律自控。榜樣不能只作為一種外在的約束力，而應(yīng)著眼把榜樣從一種他律的力量轉(zhuǎn)化為自律的力量，把外在的約束力內(nèi)化為內(nèi)在的動(dòng)力。

榜樣的力量是無窮的，家長(zhǎng)在教育子女時(shí)，應(yīng)為孩子選擇合適的榜樣，可以是一個(gè)，也可以是多個(gè)；可以學(xué)習(xí)榜樣的一個(gè)方面，也可以學(xué)習(xí)多面。讓青少年對(duì)榜樣產(chǎn)生傾慕之心、向往之情，逐步把傾向性內(nèi)化在自己的具體行動(dòng)上，以行動(dòng)強(qiáng)化這種情感，慢慢地形成不需要外力的自覺性，使之走向程序化的道路，為青少年的健康發(fā)展提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張佩珍.烏申斯基教育文選.北京:人民教育出版社, 2007.[2] 明代 蘇士潛.《蘇氏家語》.清代抄本,2011.[3] 陳鶴琴.家庭教育.上海:華東師范大學(xué)出版社,2006.[4] 哈里斯.心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)與報(bào)告.北京:人民郵電出版社,2009.

第二篇：藝術(shù)教育在青少年素質(zhì)教育中的作用

談藝術(shù)教育在青少年素質(zhì)教育中的作用

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新華網(wǎng)浙江頻道（2004-01-08 12:49:38）

浙江省青少年研究所張波浙江省海寧市青少年宮 邵躍飛

新華網(wǎng)浙江頻道1月8日電[內(nèi)容提要] 在實(shí)施新世紀(jì)青少年素質(zhì)教育中，藝術(shù)教育占據(jù)了極其重要的地位。通過藝術(shù)教育，培養(yǎng)廣大青少年良好情感、健康心理、綜合能力及良好思想品質(zhì)等素質(zhì)；將思想道德教育溶入到藝術(shù)教育中，加快了廣大青少年思想政治素質(zhì)的習(xí)慣養(yǎng)成，促進(jìn)了廣大青少年思想道德素質(zhì)的提高。

[關(guān) 鍵詞]藝術(shù)教育；素質(zhì)教育;作用

根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況對(duì)青少年進(jìn)行全面教育的素質(zhì)教育，其核心是調(diào)動(dòng)廣大青少年在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐方面的主觀能動(dòng)性。改革人才培養(yǎng)模式，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，是教育領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革。這場(chǎng)變革，涉及到教育主張、教育方向以及教育運(yùn)行機(jī)制、教育發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的變革，具體體現(xiàn)在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考試方法、教學(xué)評(píng)估等方面的改革。在當(dāng)前以新課程為主要內(nèi)容的教育改革大潮中，新課程的核心理念和總目標(biāo)是以學(xué)生發(fā)展為本，基于學(xué)生發(fā)展，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，為了學(xué)生發(fā)展。今后教育的發(fā)展，青少年的可持續(xù)發(fā)展，需要的是那些善于將自己各方面知識(shí)整合，創(chuàng)造性地解決學(xué)習(xí)中各種問題，不斷監(jiān)控與調(diào)整自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，具有良好學(xué)習(xí)效果的學(xué)生，需要的是那些善于把學(xué)習(xí)與反思，搜集與研究結(jié)合起來，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力的學(xué)生。藝術(shù)教育貼近現(xiàn)實(shí)，有著其他課程無可比擬的可操作性、實(shí)用性和實(shí)效性，作為素質(zhì)教育的一環(huán),在素質(zhì)教育中占據(jù)了極其重要的地位。原國家教育委員會(huì)副主任柳斌同志在1997年曾明確指出，要將藝術(shù)教育納入到“普五”工作的驗(yàn)收、監(jiān)督、評(píng)估及綜合教改等各項(xiàng)工作中去。隨著學(xué)校整體教育改革的深入和課程改革的展開，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)藝術(shù)教育的需求將愈來愈迫切，追求審美的層次也將愈來愈高，青少年在藝術(shù)教育中 也將不斷地內(nèi)化品質(zhì)，外化行為，使自己的整體素質(zhì)得到提高。

一、加強(qiáng)藝術(shù)教育，提高思想政治素質(zhì)

《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：教育體制改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，因此，素質(zhì)教育從某種角度來看，即：努力面向全體青少年；面向青少年的全面發(fā)展；培養(yǎng)青少年自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力。由此可見，要達(dá)到真正意義上的素質(zhì)教育，就不能在教育目標(biāo)中忽略興趣、特長(zhǎng)、志向、價(jià)值觀等人才必備的素質(zhì)，更需要十分重視思想素質(zhì)、道德規(guī)范、情感、意志、情操等政治素質(zhì)。但由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，學(xué)校思想政治教育工作一直在尋求行之有效的載體?？谔?hào)過于響亮，形式過于單

一、內(nèi)容過于陳舊、方法拘于灌輸?shù)乃枷虢逃c青少年的思想實(shí)際產(chǎn)生較大差距。

面對(duì)時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)上各種思潮的沖擊，來自青少年方面參差不齊的思想動(dòng)態(tài)和趨向又決定了思想政治教育工作的重要性和艱巨性。客觀現(xiàn)實(shí)需要重塑青少年思想教育工作，需

要思想教育的回歸。思想教育工作也只有更新教育方法，增加時(shí)代精神，才能充分發(fā)揮其應(yīng)有的效能。藝術(shù)教育恰恰適應(yīng)了這種時(shí)代的要求，受到廣大青少年的普遍青睞。

首先，藝術(shù)教育以活動(dòng)為抓手，喜聞樂見，淡化了說教的痕跡，減少了廣大青少年因認(rèn)識(shí)水平限制而引發(fā)的心理障礙，是一種新型的思想政治工作。青少年的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是主體的參與、情感的感受、認(rèn)知的拓展。對(duì)他們的要求應(yīng)在“最近發(fā)展區(qū)”，即“跳一跳，就能夠得著”的水平，藝術(shù)教育中活動(dòng)的作用就在于此。

其次，藝術(shù)教育活動(dòng)增強(qiáng)了青少年的參與性，參與是促進(jìn)青少年學(xué)會(huì)正確地觀察、思考、處理問題的有效方法和載體，通過健康、向上的文化藝術(shù)活動(dòng)，能提高受教育者的政治素質(zhì)和道德水平。生活中處處有感受，青少年的體驗(yàn)應(yīng)重在“感受”，藝術(shù)的真實(shí)性，是讓青少年真正實(shí)現(xiàn)多見多聞，創(chuàng)造條件讓他們?cè)凇耙娝匆?、見而又見”和“聞所未聞，聞而又聞”中去博聞、去認(rèn)識(shí)。

第三，藝術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，克服了傳統(tǒng)思想教育的枯燥性，增加了有效性和吸引力，能使思想教育入腦入心，人人能獲得真切的情緒體驗(yàn)。體驗(yàn)，是對(duì)生命價(jià)值的感受，對(duì)自我價(jià)值的肯定，表明已進(jìn)入人自身心理(內(nèi)層)的探索，而道德的養(yǎng)成中，外在的道德只有通過內(nèi)化，才能成為學(xué)生自己的素質(zhì)，藝術(shù)教育給人的體驗(yàn)是關(guān)鍵的，第四，教育改變了傳統(tǒng)思想教育中“受教育者”被動(dòng)接受教育的形態(tài)，青少年始終處于主人翁的位置，使青少年的主體意識(shí)大大增強(qiáng)。在辯證法中，人的轉(zhuǎn)變有內(nèi)因與外因兩種作用，內(nèi)因是起關(guān)鍵性的作用。在思想教育中，人是主體的，實(shí)踐是客體的，紙上得來終覺淺，習(xí)到用時(shí)要躬行，這才是人的思想升華與內(nèi)化的關(guān)鍵。

以集體主義教育為例，集體主義是人應(yīng)該具有的高尚情操，是人才所必備的基本素質(zhì)。但應(yīng)試教育在育人過程中過于強(qiáng)化個(gè)體的行為，淡化了以集體利益為原則的價(jià)值觀，由此也扼殺了部分青少年關(guān)心他人的集體觀念。由于集體觀念淡薄，私欲膨脹，便導(dǎo)致了社會(huì)上一系列“親者痛、仇者快”事件的發(fā)生。有一則報(bào)導(dǎo)曾報(bào)導(dǎo)過北京大學(xué)高材生盧剛，在美國就讀博士期間，因國內(nèi)又派人前往同時(shí)學(xué)習(xí)，盧剛從狹隘的好勝心出發(fā)，最后以獸性代替了人性，殘忍地扼殺了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、副校長(zhǎng)、系主任及有關(guān)教師。這一惡性事件說明：一個(gè)缺乏集體意識(shí)、不會(huì)合作、自我封閉的人，充其量只能成為狹隘的強(qiáng)者，更有可能走向罪惡的深淵。而藝術(shù)教育則能通過藝術(shù)活動(dòng)調(diào)動(dòng)人的興趣，打動(dòng)人的感情，讓人們?cè)谟鋹偟男膽B(tài)下接受思想政治教育，從而明是非、知善惡，識(shí)美丑，養(yǎng)成以“善”為美，以“有德”為美，以“愛科學(xué)”為美，以“愛國”為美，以“好學(xué)”為美的高尚情操，從小具備建設(shè)集體意識(shí)和職能，懂得在唱“國歌”的同時(shí)也要唱“國際歌”，學(xué)會(huì)關(guān)心他人、關(guān)心人類。如上海市藝術(shù)教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校山陽中學(xué)，由市勞動(dòng)模范、先進(jìn)教師標(biāo)兵吳永祥老師所帶的藝術(shù)特色班，每年被評(píng)為先進(jìn)集體，每年參加獻(xiàn)愛心活動(dòng)捐款達(dá)5000多元。

總之，加強(qiáng)藝術(shù)教育，發(fā)揮德育教育功能，有利于廣大青少年良好思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成，促進(jìn)青少年思想政治素質(zhì)的提高。

二、注重藝術(shù)教育，培養(yǎng)良好情感素質(zhì)

進(jìn)入新的世紀(jì)，全球范圍內(nèi)的新技術(shù)革命對(duì)人才的質(zhì)量和規(guī)格提出了新的要求，其中很重要的內(nèi)容是要求受教育者具備良好的情感才能。衡量才能高低的標(biāo)志則是情緒的有效控制

程度，情緒特征和意志特征是情感才能的基本內(nèi)涵。情感才能是青少年成長(zhǎng)過程中的重要素質(zhì)，有了情感才能，青少年就能隨著外界情境的變化自我調(diào)節(jié)情緒，做出能讓對(duì)方接受和滿意的情緒反應(yīng)。反之，不但會(huì)嚴(yán)重影響青少年參與社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)能力和創(chuàng)造能力，還會(huì)誘發(fā)罪惡，導(dǎo)致犯罪。

長(zhǎng)期以來，應(yīng)試教育過多的強(qiáng)求單一的教學(xué)計(jì)劃教育目標(biāo)，沒有將青少年看作是一個(gè)有豐富內(nèi)心世界、獨(dú)立人格尊嚴(yán)和巨大生命潛能的活的生命體，青少年為了最終面對(duì)高考這座獨(dú)木橋承受著巨大的心理壓力，據(jù)一則資料統(tǒng)計(jì)，單就小學(xué)生，在一年內(nèi)的考試就大約有56次，每一次考試后的排隊(duì)，對(duì)孩子們都是一次次的沉重打擊，使他們從小就在幼小的心靈中嘗到了失敗的苦澀，這種失敗和苦澀嚴(yán)重壓抑了青少年情感才能的發(fā)揮。據(jù)報(bào)載，有兩位好學(xué)生在離開學(xué)校時(shí)在信中向老師坦誠了肺腑之言，他們?cè)谛胖袑懙溃骸翱删吹睦蠋煟滥銗畚覀儛鄣煤苌?，可是我們卻恨您，您為我們的升學(xué)付出了慘痛的代價(jià)，我們了解但不能諒解，因?yàn)槟阍跔奚彝?、犧牲自己的同時(shí)也犧牲了我們?！边@兩位好學(xué)生代表青少年說出了對(duì)情感世界的追求。

情感教育的缺失既表現(xiàn)在學(xué)校教育中，又表現(xiàn)在家庭教育中。目前我國基本形成了以獨(dú)生子女為主的家庭模式，望子成龍、望女成鳳是當(dāng)前家長(zhǎng)的普遍心態(tài)，年青的父母從家長(zhǎng)的補(bǔ)償心理和置換心境出發(fā)，對(duì)子女期望值偏高。躁動(dòng)、焦慮的家庭教育不但難以開發(fā)孩子的智力才能，還極大地挫傷、扭曲了孩子的情感才能，類似浙江金華學(xué)生殺害親人的惡性案件在社會(huì)廣角鏡中屢見不鮮，一個(gè)很重要的原因就是情感世界貧乏，情感才會(huì)缺損。

情感教育的缺失呼喚“有情”的藝術(shù)教育，因?yàn)樗囆g(shù)是一種文化，是真、善、美的完美結(jié)合，它讓學(xué)習(xí)藝術(shù)的人經(jīng)歷“愛”、“美”、“毅”三個(gè)層次的磨練，不斷提高人的情感才能和整體素質(zhì)。追溯歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)古今中外的志士仁人從藝術(shù)教育中汲取力量，抒發(fā)壯志凌云、展示理想抱負(fù)、做出豐功偉績(jī)的事例。如貝多芬、田漢、聶耳、冼星海等他們都曾以音樂為載體，抒發(fā)了個(gè)人對(duì)時(shí)代的追求；發(fā)現(xiàn)了偉大的“相對(duì)論”的科學(xué)家愛因斯坦曾說過：我如果沒有青少年時(shí)代的音樂教育，就不可能有我現(xiàn)在這些科學(xué)上的成就。我國著名的科學(xué)家錢學(xué)森的愛人是研究德國音樂的，錢學(xué)森也因此而接觸了許多德國音樂，在國務(wù)院給他頒獎(jiǎng)的莊嚴(yán)時(shí)刻，錢學(xué)森在發(fā)言中說道：正是這些音樂使我避免了機(jī)械唯物論的束縛。確實(shí)，音樂在培養(yǎng)他們的想象能力、創(chuàng)造能力方面發(fā)揮了重要的作用。

藝術(shù)教育是充滿情感的教育，是愛的教育，它淡化了應(yīng)試教育的陰影，以青少年為主體，以活動(dòng)為抓手，能水到渠成地將青少年的認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)結(jié)合起來。廣大青少年感情灼熱、愛憎分明、容易接受情感，在情感的表現(xiàn)手法上，模仿力強(qiáng)，感情真切，注重情感教育，有效地幫助青少年釋放想象能力和創(chuàng)造能力。“心中有愛才完美”，青少年在藝術(shù)的教育中、在愛的體驗(yàn)中學(xué)會(huì)了人間最溫暖的情感----“愛”，這是受用一生的財(cái)富，這份財(cái)富將伴隨他們一生的成長(zhǎng)。

審美，是當(dāng)代青少年重要素質(zhì)之一。我國有許多青少年宮的培訓(xùn)班學(xué)員是在國際、國內(nèi)的藝術(shù)大賽中完成高層次的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，取得可喜的佳績(jī)。其原因不是別的，就在于藝術(shù)教育抓住了青少年的情感世界，一旦進(jìn)入了豐富的情感世界，就可能在原有的知識(shí)基礎(chǔ)上大膽地創(chuàng)作出與眾不同的作品，這正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有青少年的智力和創(chuàng)造能力。正是豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，讓青少年在一臺(tái)臺(tái)精彩紛呈的晚會(huì)上，一次次高質(zhì)量的作品展覽中，不斷地實(shí)踐美，體驗(yàn)美。

藝術(shù)教育是提高情感才能的源泉，而情感才能又是接受整體素質(zhì)培養(yǎng)的心理基礎(chǔ)。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，不少青少年在學(xué)校應(yīng)試教育中因多次失敗而一蹶不振，但一旦到青少年宮接受了藝術(shù)教育，便一反常態(tài)，整體素質(zhì)都有明顯的長(zhǎng)進(jìn)，其原因就在于藝術(shù)教育給了他一個(gè)新的天地，新的天地又給了他新的成功動(dòng)機(jī)和狀態(tài)。情感才能的培養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，又是一個(gè)磨礪的過程，藝術(shù)教育和情感才能之間常常形成良性的循環(huán)，比如青少年一旦接到演出和展示任務(wù)，就會(huì)表現(xiàn)出許多讓人感動(dòng)的摯愛行動(dòng)，互相幫忙整理道具、服飾、器材等；互相關(guān)心督促技能技巧乃至關(guān)心演出效果等等，這些摯愛行動(dòng)多數(shù)出于情感才能，有了這種情感才能，他們對(duì)演出前某些感情上的隔閡可以忽略不計(jì)，相互之間的感情在演出中真正達(dá)到了至高點(diǎn)，存在的某些隔閡也得于化解。藝術(shù)訓(xùn)練的過程，是一個(gè)痛并快樂的過程，青少年在不斷地戰(zhàn)勝自己，不斷地挑戰(zhàn)挫折的過程中，培養(yǎng)的是樂觀向上、堅(jiān)韌不拔、越挫越勇的意志品質(zhì)，真正達(dá)到“毅”的境界。

總之，注重發(fā)揮藝術(shù)教育在青少年素質(zhì)教育的作用，其中一條很重要的在于它啟迪、協(xié)調(diào)了青少年的情感才能，更有利于青少年良好的情感素質(zhì)的養(yǎng)成。

三、強(qiáng)化藝術(shù)教育，培養(yǎng)綜合能力素質(zhì)

人的能力無論是一般能力還是特殊能力都是要在后天的學(xué)習(xí)工作的磨煉中才能得到提高，祈盼獲得能力是人的本性，針對(duì)人的每種能力，他們個(gè)體之間均存在著差異性，傳統(tǒng)教育都總是疏忽人與人之間的差異性，教育者總是用“大”而“統(tǒng)”的模式培養(yǎng)青少年，限制了青少年各項(xiàng)能力素質(zhì)。教育家陶行知曾指出：我們對(duì)少年兒童有兩種極端的心理，都于少年兒童有害。一是忽視；二是期望太切，忽視則任其象茅草樣自生自滅，不免揠苗助長(zhǎng)，反而促其夭折。藝術(shù)教育能使青少年從小處著眼，小處做起，讓素質(zhì)教育真正成為青少年能理解，能接受，能自我操作的有序行為，這樣使青少年的素質(zhì)教育能有具體操作實(shí)踐的載體。

新世紀(jì)對(duì)青少年的能力要求很高，除了在學(xué)校學(xué)習(xí)與掌握一些必要的基本知識(shí)，基本技能以外，還必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)做人。九十年代后從形式上看，青少年活動(dòng)的天地增大，內(nèi)容更豐富，尤其是參觀、旅游等活動(dòng)對(duì)少年兒童已經(jīng)不再是奢望，然而，這只是一種形式，青少年真正意義上的人際交往仍然十分狹窄，因?yàn)榇蠖鄶?shù)活動(dòng)的主體是家長(zhǎng)和教師，從活動(dòng)前的規(guī)章制度到活動(dòng)后的體會(huì)、總結(jié)都將青少年嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地張羅在成人設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)中，因此，活動(dòng)雖多，難以發(fā)揮青少年的認(rèn)知、交際等能力，主體性不能得以充分發(fā)揮。藝術(shù)教育活動(dòng)為青少年?duì)I造了多層面的伙伴群體，為培養(yǎng)青少年的交往能力帶來了新的天地，包括新的場(chǎng)景、新的伙伴關(guān)系及新的交往方法，這些都為青少年鍛煉能力，構(gòu)建新型的人際關(guān)系獲得了可喜的外部條件，有利于青少年學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、展示各種能力。

在培養(yǎng)能力的過程中，同時(shí)要求青少年必須遵守社會(huì)最基本的規(guī)范。規(guī)范的遵守也離不開豐富多彩的藝術(shù)教育活動(dòng)，只有在他們自主、自理的活動(dòng)中，才能使青少年兒童對(duì)必要的行為規(guī)范有親身的體驗(yàn)。如在青少年宮的小主持、小記者、小攝影家、演講、書畫、聲樂、民樂、鋼琴、小提琴、舞蹈、藝術(shù)體操、工藝美術(shù)等培訓(xùn)班的藝術(shù)教育活動(dòng)，青少年憑著興趣參加藝術(shù)教育活動(dòng)，可以志同道合、情投意合地追求某種價(jià)值，可以共同地去認(rèn)同、遵守一系列的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則。又如青少年宮的青少年藝術(shù)團(tuán)的合唱團(tuán)表演除了大家學(xué)習(xí)演唱的專業(yè)水平，但維系集體的各種規(guī)范也十分重要，每一位團(tuán)員影響集體榮譽(yù)的細(xì)微動(dòng)作都會(huì)受到大家的指責(zé)。舞蹈、戲劇表演也同樣，為了獲得表演效果，給每位表演者既提供了施

展技能才華，也要求每位表演者承擔(dān)著技能技巧以外的各種演出規(guī)范。即便是舞臺(tái)外有隔閡的雙方，在表演中都需要趨于團(tuán)結(jié)，乃至能貼切而傳神地表現(xiàn)出分享對(duì)方的各種表情。

總之，強(qiáng)化藝術(shù)教育，培養(yǎng)了青少年的綜合技能，使青少年的個(gè)性得于張揚(yáng)，同時(shí)，也促進(jìn)了青少年的個(gè)性發(fā)展，為今后從事祖國現(xiàn)代化建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。

四、重視藝術(shù)教育，培養(yǎng)健康心理素質(zhì)

在素質(zhì)教育中，校內(nèi)校外的教育工作者均應(yīng)整合教育資源，充分發(fā)揮其教育功能，首先要以青少年為主體，以青少年的發(fā)展為本，滿足廣大青少年的各種心理需求，培養(yǎng)青少年良好的心理素質(zhì)，引導(dǎo)青少年赴健康發(fā)展的道路。

發(fā)展心理學(xué)提出正確認(rèn)識(shí)自我與他人，培養(yǎng)自信心，發(fā)展健全人格是發(fā)展性心理教育的基本目標(biāo)之一，教育青少年正確地悅納自我，樂觀地看待自我，樹立自信心、自尊心，是關(guān)系到一個(gè)人將來生活、事業(yè)成功的關(guān)鍵。新世紀(jì)需要我們教育者培養(yǎng)出一批具有高尚的思想道德情操，豐富的科學(xué)文化知識(shí)，健全的身體心理素質(zhì)的新型的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，興趣和成就感是廣大青少年心理要求。一般來說，青少年動(dòng)機(jī)比較簡(jiǎn)單，而成就感特別強(qiáng)烈，在課堂教育中，教師不難發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生舉手發(fā)言的動(dòng)機(jī)不在于回答問題的正確與否，只是希望能通過舉手讓教師注意自己，享受被教師注意和認(rèn)同的樂趣，這實(shí)際上就是一種膚淺而單純的成就感。在認(rèn)知方面，青少年也同樣，他們常常以興趣為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)具體材料、具體活動(dòng)過程感興趣，對(duì)于抽象的理論灌輸、因果批評(píng)、事理說教則不感興趣。藝術(shù)教育活動(dòng)以表演、游戲、展示等活動(dòng)為抓手，體現(xiàn)了直觀性、趣味性，能滿足青少年的心理需求。如同樣是學(xué)習(xí)英雄模范人物的主題，藝術(shù)教育就可以從全方位營造學(xué)習(xí)氛圍，讓青少年在興趣盎然的活動(dòng)中透過表面，理解到事物的內(nèi)在聯(lián)系，懂得英雄模范人物的偉大和開展學(xué)習(xí)英?；顒?dòng)的重要性。如可以開展“英模人物知多少”的繪畫競(jìng)賽，又可以英雄模范人物的豪言壯語為內(nèi)容進(jìn)行書法展示活動(dòng)，更可以進(jìn)行飽含激情的歌舞、演講等表演。在這一系列活動(dòng)可以人人參與，彌補(bǔ)了注意力容易分散及注意力狹隘等心理弊病。

從滿足興趣出發(fā)使藝術(shù)教育成為培養(yǎng)青少年自信的“催化劑”。興趣是最好的老師。藝術(shù)教學(xué)方法十分多樣，充滿趣味性，所以青少年思維的興奮度越高，學(xué)習(xí)的自信就能體現(xiàn)出來，向現(xiàn)實(shí)能力轉(zhuǎn)化的速度也就越快。社會(huì)心理理論指出，青少年階段兒童心理發(fā)展的重要課題之一是建立勤奮感。這一時(shí)期，青少年通過集中和刻苦努力，能在圓滿完成工作時(shí)感到樂趣，則產(chǎn)生勤奮感，反之就會(huì)對(duì)自己缺乏信心，產(chǎn)生自卑感。藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)了它的激勵(lì)作用，保護(hù)了青少年的自信，培養(yǎng)青少年的勤奮，讓青少年在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功和自信的感覺，健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)蘊(yùn)含其中。

可塑性又是青少年的心理特點(diǎn)。藝術(shù)教育除了讓青少年獲取知識(shí)技能以外，還可以全面塑造他們的整體素質(zhì)。如舞蹈小組、演出隊(duì)等表演性較強(qiáng)的興趣活動(dòng)，在讓青少年獲得完美的形體、動(dòng)作的同時(shí)，還可以幫助青少年理解情感美和作品美，又如在合唱團(tuán)的教育活動(dòng)中，指導(dǎo)教師又可以從全方位指導(dǎo)青少年了解歌曲的藝術(shù)生命及含義，悉心地將孩子們推進(jìn)豐富的情感世界和廣闊的知識(shí)領(lǐng)域，讓青少年對(duì)唱歌有全新的感覺。培養(yǎng)青少年良好的心理素質(zhì)離不開實(shí)踐鍛煉，尤其是注意力、意志力、毅力等的培養(yǎng)，不經(jīng)過鍛煉只是紙上談兵，藝術(shù)教育的實(shí)踐性又為青少年提供了實(shí)踐機(jī)會(huì)、能吸引青少年潛移默化地提高各類心理素質(zhì)。

五、創(chuàng)新藝術(shù)教育，培養(yǎng)良好思維品質(zhì)

素質(zhì)教育要培養(yǎng)學(xué)生的思維素質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的能力。開展藝術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生良好思維品質(zhì)的形成。

首先，藝術(shù)教育能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維最顯著的特點(diǎn)是能夠提供新穎獨(dú)創(chuàng)而又有價(jià)值的思維成果。在以往的教學(xué)中往往大量灌輸知識(shí)性的內(nèi)容，而忽略了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。當(dāng)然，學(xué)生在解題、寫作等嘗試中有時(shí)也能體會(huì)到創(chuàng)造的愉悅，但這一切都不及藝術(shù)教育所體現(xiàn)的有別于常規(guī)思維的創(chuàng)造性和成就感，之所以說藝術(shù)有別于常規(guī)思維，是由于在藝術(shù)教育中大量摒棄了以往數(shù)學(xué)教學(xué)中所形成的常規(guī)思維模式，極具新鮮感，能極大地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

其次，藝術(shù)教育能發(fā)展學(xué)生的抽象思維。藝術(shù)教學(xué)中的繪畫、雕刻等是以抽象為基礎(chǔ)的，要解決構(gòu)圖、設(shè)計(jì)等問題，首先要考慮適當(dāng)?shù)乃惴ǎㄟ^對(duì)問題的分析研究，歸納出一般性的規(guī)律，然后再用藝術(shù)手段描述出來，將這個(gè)一般性的規(guī)律描述出來的過程就是一個(gè)高度抽象的過程。在藝術(shù)教育中大量的使用了歸納、分析等思維方法。不難想象，一個(gè)習(xí)慣于分析歸納的人，他的抽象思維能力一定遠(yuǎn)優(yōu)于不會(huì)思考的人。

再次，藝術(shù)教育能強(qiáng)化學(xué)生思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的優(yōu)化，藝術(shù)教育是操作性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生繪畫、舞蹈、器樂等通過手、眼、心、腦并用而形成的強(qiáng)烈的專注，使大腦皮層產(chǎn)生高度的興奮點(diǎn)，將所學(xué)知識(shí)高效內(nèi)化。在繪畫、器樂等學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過練習(xí)體會(huì)各種功能協(xié)調(diào)的快樂、分析設(shè)計(jì)過程、及時(shí)反饋結(jié)果，都容易使學(xué)生產(chǎn)生一種成就感，更大地激發(fā)學(xué)生的求知欲望，因而培養(yǎng)出勇于進(jìn)取、獨(dú)立探索的能力。另外，由于藝術(shù)教育需要有極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，稍有放松便會(huì)停滯不前。這種不進(jìn)則退的過程實(shí)際上就是鍛煉思維、磨練意志的過程。因此，完全可以認(rèn)為藝術(shù)的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)培養(yǎng)不拔意志、深刻思維、堅(jiān)強(qiáng)毅力的自我修養(yǎng)的過程。

綜上所述，素質(zhì)教育中藝術(shù)教育有利于青少年政治素質(zhì)提高、良好情感素質(zhì)的養(yǎng)成，綜合能力素質(zhì)、健康心理素質(zhì)和良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)。同時(shí)，藝術(shù)教育還能開發(fā)青少年的右半腦的功能，有利于青少年智力的發(fā)展等眾多的其他作用。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，在廣大家長(zhǎng)的支持和教育工作者的引導(dǎo)下，積極鼓勵(lì)廣大青少年參與到藝術(shù)活動(dòng)中去，接受其教育，達(dá)到真正實(shí)現(xiàn)推進(jìn)素質(zhì)教育之目的。

(此文發(fā)表在《江西省團(tuán)校學(xué)報(bào)》2003年第3期上)

第三篇：榜樣教育在青少年思想政治教育中的應(yīng)用研究

榜樣教育在青少年思想政治教育中的應(yīng)用研究

摘 要：榜樣教育是青少年思想政治教育的重要方法，本文從心理學(xué)對(duì)于榜樣影響力的來源、榜樣自身的特點(diǎn)、青少年的心理發(fā)展?fàn)顩r三個(gè)方面論述了榜樣教育在青少年思想政治教育中的必要性和重要性，并針對(duì)當(dāng)前榜樣教育的現(xiàn)狀：教學(xué)方式單一僵化、缺乏持續(xù)性、資源整合不力，提出了具體的改進(jìn)措施，提升榜樣教育的有效性和青少年思想政治素質(zhì)有參考意義。

關(guān)鍵詞：榜樣教育；青少年；思想政治教育

古人云：“德者，才之帥也”，這是對(duì)道德修養(yǎng)重要性的凝練概括。在現(xiàn)行的青少年教育體系中，思想政治教育具有特殊地位，它引導(dǎo)青少年樹立正確的思想觀念，是極其重要的一門學(xué)科。在眾多思想政治教育方法中，榜樣教育憑借其高效實(shí)用性，長(zhǎng)期占據(jù)著重要地位。

一、榜樣教育對(duì)青少年思想政治教育的必要性和重要性

思想政治教育是教育者用反映統(tǒng)治階級(jí)或政治集團(tuán)意志的意識(shí)形態(tài)，通過思想教育、法制教育、政治教育和道德教育等方式對(duì)受教育者施加影響，使其向著符合社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)[1]。榜樣文化是在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中將凡人善事、平民英雄等道德楷模所蘊(yùn)含的品格、美德作為價(jià)值目標(biāo)來追求、弘揚(yáng)而形成的一種文化樣態(tài)[2]，榜樣教育對(duì)青少年思想政治教育有著十分重要的作用。首先，心理學(xué)家研究證明，榜樣的影響力產(chǎn)生于人的模仿天性，比如班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為個(gè)體的行為習(xí)得有兩種方式：一種是通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得行為模式，一種是通過觀察榜樣的行為及行為結(jié)果來習(xí)得行為，即間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。行為學(xué)派的代表斯金納提出的“反應(yīng)―強(qiáng)化”模式，皮亞杰也根據(jù)兒童思維發(fā)展階段解釋了模仿行為。實(shí)際上，人的很多行為都是通過對(duì)榜樣行為的觀察和模仿而習(xí)得的，如兒童通過觀察父母、同伴、老師形成了早期的行為模式。其次，由于榜樣具有真實(shí)性的特點(diǎn)，相比一般說教更具生動(dòng)性、更貼合實(shí)際和生活，易于青少年接受和認(rèn)同，心理學(xué)的研究也表明，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是從感知方面開始的，形象思維也比抽象思維更加持久，所以，只要樹立讓青少年接受和認(rèn)同的榜樣，就能激發(fā)他們學(xué)習(xí)榜樣的熱情和信心，有利于青少年的思想政治教育。最后，榜樣教育符合青少年的心理發(fā)展特點(diǎn)，青少年的自我意識(shí)逐步增強(qiáng)，榜樣教育不同于其他的思想政治教育方法，它不是單一的價(jià)值觀灌輸，而是將抽象的說教寓于對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，減少了青少年的逆反心理，更能引起青少年的情感共鳴。

二、當(dāng)代青少年榜樣教育的現(xiàn)狀

（一）榜樣教育方式僵化單一

榜樣的樹立、傳播和學(xué)習(xí)有不同的載體，思想政治課的教材是廣大青少年獲得榜樣教育最直接的載體。且由于教材的權(quán)威性及為考試而進(jìn)行的重復(fù)學(xué)習(xí)，教材對(duì)青少年的影響極大。教材中所選取的榜樣人物及對(duì)榜樣人物的描寫和宣傳，都彰顯著榜樣人物的高尚品德和道德情操，但是其中對(duì)榜樣人物的選取和描寫仍存在著很多不足。

首先，榜樣人物過度偉人化。通過偉人和名人的事跡對(duì)青少年確實(shí)能起到一定的教育作用，但是這暗含著一種精英化的道德價(jià)值取向，會(huì)讓學(xué)生形成一種不良的潛意識(shí)：只有成為社會(huì)精英或者名人偉人，他身上所具備的優(yōu)秀品質(zhì)才能成為社會(huì)推崇的道德品質(zhì)，而普通人身上即使具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)，也不能成為人們推崇的道德榜樣[3]。道德榜?庸?度完美也會(huì)讓學(xué)生覺得缺乏親切感和現(xiàn)實(shí)感，甚至質(zhì)疑榜樣的真實(shí)性。

其次，教材中選取的榜樣角色具有明顯的性別差異，男性角色在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，且男性角色的職業(yè)也很多元，而女性多是科學(xué)家，或者身殘志堅(jiān)的道德楷模。這種不良偏向缺失了男女平等的內(nèi)涵。

再次，選入教材的榜樣人物職業(yè)類別單一，以科學(xué)家和政治領(lǐng)導(dǎo)為主，但與我們生活息息相關(guān)的醫(yī)生、教師、工人、企業(yè)家、農(nóng)民等出現(xiàn)的次數(shù)很少，既不符合時(shí)代潮流，也不利于學(xué)生獲得與將來自己很可能從事的職業(yè)相關(guān)的思想道德教育內(nèi)容。此外，教材中多是成人化的榜樣形象，缺乏與學(xué)生同年齡階段的榜樣人物。

最后，榜樣教育中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)等新載體的運(yùn)用較少，教育方式顯得單調(diào)和僵化。很多教學(xué)方法如參觀革命基地、演講等不追求其實(shí)效性、藝術(shù)性和科學(xué)性，而只被當(dāng)作工具，嚴(yán)重違背初衷，如參觀革命基地被當(dāng)作春游，先進(jìn)事跡的宣傳變成了應(yīng)景式的例行活動(dòng)。

（二）榜樣教育缺乏持續(xù)性

人的思想政治觀點(diǎn)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過一個(gè)由淺入深、由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐步深化的過程。青少年的思想品德需要長(zhǎng)期積累，由低級(jí)到高級(jí)的不斷升級(jí)，即德育教育是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、由淺至深的教育過程。榜樣教育要想取得效果，榜樣事例就需要時(shí)時(shí)出現(xiàn)在生活里，但中學(xué)的應(yīng)試教育導(dǎo)致思想政治教育成為非重點(diǎn)學(xué)科，榜樣教育的宣傳存在走過場(chǎng)、做形式的不良現(xiàn)象，如“雷鋒叔叔無戶口，三月里來四月走”這句調(diào)侃的童謠所說，榜樣宣傳忽冷忽熱，反反復(fù)復(fù)使得已經(jīng)取得的榜樣教育效果逐漸淡化。

（三）教育資源整合不力

我國榜樣教育的資源可以分為學(xué)校、家庭和社會(huì)資源，但在實(shí)際結(jié)合過程中，并沒有進(jìn)行有效的整合，沒有發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)[4]。如社會(huì)上提倡的“好人好事”在有的家長(zhǎng)眼中就是缺心眼，有些“遵守規(guī)章制度”在有的家長(zhǎng)眼中就是不知變通，面對(duì)這樣不斷變換甚至是相互沖突的的榜樣價(jià)值，青少年無法形成準(zhǔn)確清晰的認(rèn)識(shí)，更無法效仿榜樣。學(xué)校片面追求學(xué)業(yè)成績(jī)，思政課變得形式化，也很少通過實(shí)踐課程強(qiáng)化課堂教育，學(xué)生不能深入領(lǐng)會(huì)榜樣精神；家庭教育中，有些父母急功近利和攀比的心態(tài)，往往忽略孩子的德育，也有的言行不符，不能以身作則，給孩子樹立良好的榜樣；社會(huì)上的榜樣教育多停留在輿論宣傳上，有時(shí)學(xué)生學(xué)到的榜樣精神在社會(huì)上得不到鞏固，甚至因社會(huì)現(xiàn)實(shí)而對(duì)榜樣精神產(chǎn)生質(zhì)疑。學(xué)校、家庭和社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，只有優(yōu)化整合，形成合力，榜樣教育才會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的合力。

三、改進(jìn)榜樣教育的措施

（一）做好校園榜樣教育

校園是青少年接受系統(tǒng)化榜樣教育的主要場(chǎng)所，做好校園榜樣教育對(duì)于青少年思想政治教育意義深遠(yuǎn)。首先，教師要做到言傳身教，傳統(tǒng)的榜樣教育中，忽視了教師自身言行對(duì)學(xué)生的重要影響，實(shí)際上身教重于言傳。其次，學(xué)校也要重視課堂的主陣地作用，把榜樣教育滲透到各學(xué)科教學(xué)中，比如在理科教學(xué)中，不僅介紹科學(xué)家的研究結(jié)果，也要介紹他們的科研精神；在體育課中，教育青少年學(xué)習(xí)體育健兒精誠團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持不懈、為國爭(zhēng)光的社會(huì)責(zé)任感等等。最后要注重校園榜樣文化建設(shè)，校園文化是教育的隱性形式，對(duì)青少年身心能起到潛在的熏陶作用。比如學(xué)?？梢苑e極挖掘、不斷發(fā)現(xiàn)和樹立師生身邊多種類型的先進(jìn)個(gè)人和集體典型，可以評(píng)選 “守紀(jì)星”、“勞動(dòng)星”、“禮貌星”等等可親、可敬、可學(xué)的榜樣；還可以開展特色班級(jí)評(píng)比、文明寢室評(píng)比等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)榜樣意識(shí)，開創(chuàng)先進(jìn)；學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮宣傳欄、宣傳標(biāo)語、廣播站 ?？?、校園網(wǎng)站等的功能，使師生中的先進(jìn)人物、優(yōu)秀事跡在校園中廣為流傳，校園宣傳欄中可以設(shè)置“榜樣櫥窗”、校園網(wǎng)站中設(shè)置“師生風(fēng)采”、利用國旗下講話鼓勵(lì)榜樣人物、進(jìn)行特殊場(chǎng)地命名等。

（二）巧用偶像的力量，創(chuàng)新榜樣教育形式

崇拜偶像是青少年時(shí)期的過渡性需求，因?yàn)榕枷袢宋镉兄c青少年相仿的年齡、讓青春期孩子悸動(dòng)和癡迷的外表、讓青少年渴望的獨(dú)特的人格魅力，能讓青少年產(chǎn)生更多的共鳴，滿足其精神依戀和情感寄托。當(dāng)今社會(huì)，各種各樣的偶像團(tuán)體不斷涌現(xiàn)，這對(duì)傳統(tǒng)榜樣教育是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。根據(jù)社會(huì)學(xué)習(xí)理論，榜樣教育貫穿于觀察學(xué)習(xí)的全過程。首先，注意過程，偶像因其特點(diǎn)突出、生動(dòng)鮮明，在某種程度上更能吸引青少年的注意。其次，保持過程，即將觀察到的行為信息儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中，直至榜樣的行為對(duì)學(xué)習(xí)者的行為發(fā)生影響。這就要增強(qiáng)榜樣人物或事跡的感染力，加強(qiáng)榜樣宣傳的長(zhǎng)期性和反復(fù)性。再次，動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程，是將記憶中的動(dòng)作觀念轉(zhuǎn)換為行為，這就要求榜樣教育將理論和實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到知行統(tǒng)一。最后，動(dòng)機(jī)過程，動(dòng)機(jī)過程包括替代性強(qiáng)化、直接強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。替代性強(qiáng)化如學(xué)習(xí)者看到榜樣的行為受到獎(jiǎng)勵(lì)就會(huì)增強(qiáng)實(shí)施這種行為的動(dòng)機(jī)，看到榜樣的行為受到懲罰就會(huì)降低實(shí)施這種行為的動(dòng)機(jī)。這就要求社會(huì)對(duì)偶像的行為賞罰分明，而非一味吹捧。同時(shí)偶像要注意自己的言行，身體力行傳播正能量，做好公眾的榜樣。

（三）發(fā)揮榜樣教育在“三網(wǎng)共育”中的優(yōu)勢(shì)

榜樣教育不僅局限于學(xué)校教育中，榜樣教育也要充分發(fā)揮家庭教育和社會(huì)教育的作用。家庭是青少年價(jià)值觀形成的最初場(chǎng)所，父母是青少年最直接、最經(jīng)常的模仿對(duì)象，父母作為榜樣的示范作用，不僅具有可信性和感染性，而且具有潛移默化、耳濡目染的影響，因此父母要注意自己的言行舉止，嚴(yán)于律己，提高自身思想政治素質(zhì)，給青少年做好榜樣，同時(shí)多用民族英雄、社會(huì)精英、身邊的榜樣等激勵(lì)孩子，將榜樣教育滲透到家庭教育中。另外良好的家庭氛圍既可以為榜樣教育提供環(huán)境基礎(chǔ)，也可以對(duì)青少年的品德形成產(chǎn)生影響，家長(zhǎng)要利用家風(fēng)、家訓(xùn)規(guī)范青少年行為，培養(yǎng)其尊老愛幼、謙遜和善、推己及人等優(yōu)秀美德。

此外，社會(huì)是青少年道德實(shí)踐的場(chǎng)所，積極健康的社會(huì)環(huán)境才有利于青少年的成長(zhǎng)，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年、教師及青少年家長(zhǎng)均認(rèn)為“社會(huì)環(huán)境”已經(jīng)成為導(dǎo)致“道德問題產(chǎn)生的首要外部原因。因此，加強(qiáng)全民道德建設(shè)，提高全社會(huì)道德水平尤為重要[5]。社會(huì)環(huán)境下的榜?詠逃?要求社會(huì)各界科學(xué)地、實(shí)事求是地宣傳榜樣，引導(dǎo)青少年用正確的態(tài)度對(duì)待榜樣，給與榜樣應(yīng)有的重視和照顧，營造好全社會(huì)崇尚榜樣的良好風(fēng)氣，社會(huì)各界也應(yīng)該共同努力，提供更多的書籍、電視節(jié)目、音樂作品以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等豐富多樣的榜樣教育方式。

榜樣教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)各司其職，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，形成教育合力，使榜樣教育在學(xué)校、家庭、社會(huì)的“三網(wǎng)共育”中充分發(fā)揮其思想政治教育的重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：“道德講堂”在青少年健全人格培育中的運(yùn)用

摘 要“道德講堂”創(chuàng)新了公民道德的教育方式，已成為提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度的有效平臺(tái)。“道德講堂”走進(jìn)學(xué)校，有利于培育青少年的健全人格，有利于提高學(xué)校的德育效果，有利于提升“道德講堂”的影響力。近年來，學(xué)校重視“道德講堂”建設(shè)，在繼承“道德講堂”規(guī)范形式和豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上積極開展活動(dòng)，通過宣講身邊的凡人善舉，取得了良好的教育效果和社會(huì)效益。學(xué)校要進(jìn)一步深化“道德講堂”建設(shè)，將“道德講堂”打造成為創(chuàng)建文明校園的新品牌。

關(guān)鍵詞道德講堂 健全人格 青少年 學(xué)校

一、學(xué)校開展“道德講堂”建設(shè)的重要性

1.“道德講堂”創(chuàng)新了公民道德教育的方式，對(duì)培育青少年健全人格有借鑒作用

新形勢(shì)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有通過人民群眾認(rèn)可的道德教育形式來體現(xiàn)，才能走進(jìn)人們的生活，凈化人們的心靈。作為一種全新的公民道德建設(shè)載體，“道德講堂”自2009年開始建設(shè)以來，以“身邊人講自己事，身邊人講身邊事，身邊事教身邊人”為主要形式，取得了良好的社會(huì)效益。

“道德講堂”中的“學(xué)模范”是榜樣教育的新形式，通過宣講員或模范本人講述身邊人的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)人們思考?！皩?duì)青少年來說，榜樣的力量是無窮的，有強(qiáng)大的感染力和說服力，容易被學(xué)生領(lǐng)會(huì)和接受”[1]。先進(jìn)典型的鮮活性和生動(dòng)性，有利于青少年從先進(jìn)典型身上受到強(qiáng)烈的心靈震撼，產(chǎn)生情感的共鳴?！暗赖轮v堂”在“學(xué)模范”環(huán)節(jié)上，又增加了“唱歌曲”“誦經(jīng)典”“發(fā)善心”“送吉祥”四個(gè)環(huán)節(jié)，改變以往道德教育“你講我聽”的單向灌輸模式，創(chuàng)新了教育方式，可供學(xué)校在青少年健全人格培育中加以借鑒和運(yùn)用。

2.在培育青少年健全人格中運(yùn)用“道德講堂”，對(duì)提高德育效果有促進(jìn)作用

人格是指一個(gè)人特有的心理面貌，是“個(gè)體在活動(dòng)中表現(xiàn)出來的具有一定傾向的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和”[2]。教育的核心宗旨是培育學(xué)生的健全人格，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)發(fā)展，努力做人格健全的“現(xiàn)代人”，成為適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)要求的人才。青少年是祖國的未來，是個(gè)體發(fā)展最寶貴的時(shí)期，他們思維靈活、心思單純，但由于生活和閱歷的限制，也存在思想易消極、意志較薄弱、情緒易反復(fù)、內(nèi)心常沖突、認(rèn)知易扭曲等人格弱點(diǎn)，若不加以正確引導(dǎo)，必將影響青少年的健康成長(zhǎng)。

學(xué)校是培育青少年健全人格的重要園地，德育應(yīng)以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。推進(jìn)“道德講堂”走進(jìn)學(xué)校，是加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要一環(huán)，也是提升青少年道德素質(zhì)和校園文明程度的必要舉措。通過“道德講堂”的榜樣事例，宣講青少年學(xué)生身邊的好人好事，樹立可親可敬可學(xué)的榜樣，有助于引導(dǎo)青少年潛移默化地完善自己，循序漸進(jìn)地培育健全人格，提高德育效果。

3.在學(xué)校開展“道德講堂”活動(dòng)，對(duì)提升“道德講堂”的影響力有推動(dòng)作用

“道德講堂”不僅創(chuàng)新了公民道德的教育方式，而且與城市文明建設(shè)融為一體，成為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度的有效平臺(tái)。通過在學(xué)校開展有統(tǒng)一背景、規(guī)范流程的“道德講堂”活動(dòng)，讓每一位參與者感受“我聽、我看、我講、我議、我選、我行”的進(jìn)行模式，在齊唱《公民道德歌》、聆聽道德故事、朗誦道德名句、談?wù)搯⒌细形?、發(fā)放吉祥祝福的過程中，對(duì)“道德講堂”這一品牌活動(dòng)入腦入心，自覺或不自覺地成為“道德講堂”的介紹者和宣講者，與自己的親人、同學(xué)、朋友談?wù)撚H歷的“道德講堂”見聞感悟，讓更多的人了解這一活動(dòng)，有助于提升“道德講堂”的影響力，促進(jìn)公民道德建設(shè)。

二、學(xué)?！暗赖轮v堂”的開展情況

1.重視“道德講堂”建設(shè)，積極組織活動(dòng)

在“中國文明網(wǎng)聯(lián)盟”和各省“文明網(wǎng)?縣市傳真”中，有關(guān)“道德講堂”的新聞很多，以“道德講堂”的首創(chuàng)城市江蘇省常州市為例，大學(xué)校園有“常州道德講堂走進(jìn)高校，2013年實(shí)現(xiàn)全覆蓋”，宣講兩位貧困生自強(qiáng)不息、感恩生活的勵(lì)志故事；在中學(xué)校園有“青少年道德講堂：最美少年心，講訴真實(shí)感人故事”，從助人為樂、自立自強(qiáng)、孝老愛親等方面講述了兩位中學(xué)生的先進(jìn)事跡；小學(xué)校園有“溧陽市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)走進(jìn)道德講堂：中國夢(mèng)，我的夢(mèng)”，由學(xué)生宣講員介紹了五位小學(xué)生為了夢(mèng)想而不斷奮斗的心聲。在常州市各校校園網(wǎng)主頁，也有相關(guān)“道德講堂”的新聞報(bào)道。目前，“道德講堂”活動(dòng)在全國各地普遍開展起來。學(xué)校積極響應(yīng)號(hào)召，推進(jìn)“道德講堂”建設(shè)，有利于營造和諧向上的校園氛圍，促進(jìn)青少年健全人格教育。

2.展現(xiàn)“道德講堂”流程，創(chuàng)新德育模式

學(xué)校開展的“道德講堂”活動(dòng)，大多延續(xù)了“道德講堂”的規(guī)范形式和豐富內(nèi)涵。以常州市某校校園網(wǎng)的一則新聞“我校舉行‘世界因我而美麗’道德講堂”為例，它完整體現(xiàn)了“道德講堂”流程，創(chuàng)新了學(xué)校德育模式，讓學(xué)生耳目一新。

從形式和內(nèi)涵上看，道德講堂的五個(gè)環(huán)節(jié)一一得到呈現(xiàn)：唱歌曲――師生齊唱《公民道德歌》和《好人就在身邊》；學(xué)模范――大家認(rèn)真觀看了描述本校兩姐妹在勤奮學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)等方面先進(jìn)事跡的情景劇《讓世界因我們而美麗――陽光姐妹淘》；誦經(jīng)典――師生一起朗誦《道德經(jīng)》的《上善若水》篇；發(fā)善心――同學(xué)們積極發(fā)言，交流內(nèi)心的道德感悟，并作出善舉承諾；送吉祥――故事主人公為大家送上吉祥卡和紀(jì)念筆。

此類新聞直接點(diǎn)明了“道德講堂”的五環(huán)節(jié)，并配以圖片，生動(dòng)介紹了活動(dòng)的詳細(xì)過程，不僅讓活動(dòng)的參與者有了美好親切的回憶，而且讓沒有參加此活動(dòng)的讀者對(duì)“道德講堂”有更為直觀、清晰的認(rèn)識(shí)，大家一目了然，印象深刻，提高了公民道德建設(shè)品牌活動(dòng)――“道德講堂”的影響力。

3.宣講身邊人的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)見賢思齊

青少年的健全人格教育，是學(xué)校育人的重要任務(wù)。學(xué)校積極參與“道德講堂”活動(dòng)，以這一新穎的德育模式，選用學(xué)生身邊的先進(jìn)典型作為榜樣，改變了過去“歷史化”色彩，貼近現(xiàn)實(shí)；改變了過去“理想化”色彩，貼近生活；改變了過去“單一化”色彩，貼近受教育者，有助于青少年見賢思齊，培育健全人格。以前，我國的榜樣教育存在政治化和一元化傾向，“樹立的榜樣在社會(huì)人士層面以黨員的先進(jìn)性奉獻(xiàn)為主，使心智還不成熟的學(xué)生無從入手學(xué)習(xí)；在校園學(xué)生榜樣的樹立上，以學(xué)習(xí)的優(yōu)秀來代替其他，給學(xué)生傳遞一種忽略其他能力發(fā)展的不良信息，不利于學(xué)生的全面發(fā)展”[3]。當(dāng)前，在學(xué)校道德講堂活動(dòng)中，依次進(jìn)行“唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”環(huán)節(jié)，其中每場(chǎng)“道德講堂”宣講的事跡各不相同，但都是青少年身邊的凡人善舉，都是可以直接與青少年進(jìn)行心靈交流的榜樣，并不是高高在上的圣人或僅僅只是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，他們或自立自強(qiáng)、或誠信友愛、或樂觀向上、或勤勞儉樸、或尊老愛親、或感恩社會(huì)，體現(xiàn)了在物質(zhì)日益富裕的時(shí)代依然相信精神的堅(jiān)守和道德的強(qiáng)大，讓師生們受到心靈的洗禮，有利于提高自身道德修養(yǎng)。

三、深化學(xué)校“道德講堂”在培育青少年健全人格中的思考

1.立足“崇德尚善”的時(shí)代導(dǎo)向

“道德講堂”是榜樣教育的新形式，當(dāng)前學(xué)校運(yùn)用“道德講堂”進(jìn)行榜樣教育時(shí)，“無論是個(gè)人或集體先進(jìn)典型，還是通過其他形式塑造、呈現(xiàn)出的榜樣形象，都應(yīng)該是可學(xué)的、易辨識(shí)的、可信任的、有吸引力的，并且要體現(xiàn)時(shí)代性的特征，能夠反映當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新要求”[4]。要以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，立足“崇德尚善”的時(shí)代導(dǎo)向，培育青少年積極向上、自信自強(qiáng)、百折不撓、勇于挑戰(zhàn)、適應(yīng)性強(qiáng)的健全人格，增強(qiáng)道德講堂的針對(duì)性和實(shí)效性。榜樣越具有時(shí)代性，榜樣教育就越具有時(shí)代價(jià)值，“只有帶著時(shí)代特征烙印的榜樣才能引起大家的情感共鳴，掀起大家效仿和學(xué)習(xí)的熱潮”[5]，學(xué)校要組織身邊好人、優(yōu)秀學(xué)生等現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣作為宣講員，通過他們的現(xiàn)身說法，讓“有道德的人講道德”，人人爭(zhēng)做道德建設(shè)的參與者和先行者，使“講道德，做好人”蔚然成風(fēng)；要善于發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)生活中的感人故事，更好地滿足青少年的道德需求，促進(jìn)道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化，使健全人格教育由抽象的說教變成生動(dòng)的感悟，以達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。

2.優(yōu)化“凡人善舉”的先進(jìn)典型

青少年是有一定主見又善于模仿的群體，但“任何強(qiáng)迫模仿的企圖，都會(huì)引起抵制或冷淡的態(tài)度，使它不能達(dá)到目的”[6]。榜樣要對(duì)青少年學(xué)生有吸引力，必須先取得學(xué)生對(duì)榜樣的認(rèn)同，青少年只有從內(nèi)心覺悟到了強(qiáng)烈的道德需要與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才會(huì)對(duì)榜樣采取積極吸收的方式，才會(huì)接受榜樣的示范教育。因?yàn)榘駱邮痉妒且环N自覺的道德情感認(rèn)同，模仿者只有將榜樣視為學(xué)習(xí)和效仿的對(duì)象，并由心理上的認(rèn)同發(fā)展為情感上的認(rèn)同，才能形成行為上的模仿。

目前各學(xué)校為了鼓勵(lì)和培育學(xué)生全面發(fā)展，都會(huì)定期或不定期評(píng)選各類先進(jìn)典型，如“三好學(xué)生”“優(yōu)秀學(xué)生干部”“服務(wù)之星”“技能之星”“自強(qiáng)之星”等，他們勤奮刻苦、意志堅(jiān)強(qiáng)，這些生活在青少年身邊的普通人，無一例外地體現(xiàn)了健全人格的基本特征，激勵(lì)著青少年去追求自我價(jià)值。學(xué)校要通過道德講堂的輻射，積極發(fā)掘身邊典型，讓更多可親、可敬、可信、可學(xué)的先進(jìn)人物涌現(xiàn)出來，抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)內(nèi)容，選取與本次道德講堂主題相關(guān)的身邊榜樣進(jìn)行宣講，有針對(duì)性地進(jìn)行健全人格教育。由于他們與受教育者的生活經(jīng)歷、成長(zhǎng)環(huán)境比較接近，共鳴點(diǎn)較多，有助于青少年在真實(shí)親切的情境中深受啟迪，提升教育效果。

3.推動(dòng)“知行合一”的道德實(shí)踐

道德實(shí)踐是在一定的道德意識(shí)指導(dǎo)下有目的的社會(huì)活動(dòng)，包括道德行為、道德評(píng)價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)和其他具有道德價(jià)值并應(yīng)承擔(dān)道德責(zé)任的活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)將“道德講堂”與道德實(shí)踐等各類校園文化活動(dòng)結(jié)合起來，組織學(xué)生參與到各類志愿服務(wù)和校園公益活動(dòng)中去，充分發(fā)揮青少年在社會(huì)實(shí)踐中情感、意志、心理的積極功能，在參與中認(rèn)知、感悟、接受，體驗(yàn)到“道德講堂”中榜樣的精神實(shí)質(zhì)，形成強(qiáng)大的情感沖擊和強(qiáng)烈的意志考驗(yàn)，在直接了解、學(xué)習(xí)和模仿榜樣的行為中獲得情感體驗(yàn)，在經(jīng)過反復(fù)強(qiáng)化的基礎(chǔ)上，深化對(duì)健全人格教育的理性認(rèn)知，把對(duì)榜樣言行的學(xué)習(xí)模仿轉(zhuǎn)化為自己的行為習(xí)慣，在一點(diǎn)一滴的行動(dòng)中提升道德素養(yǎng)。

4.強(qiáng)化“好人好報(bào)”的校園共識(shí)

學(xué)校在運(yùn)用“道德講堂”大力宣講在校生和身邊好人的先進(jìn)事跡時(shí)，還要強(qiáng)化“好人有好報(bào)”的價(jià)值導(dǎo)向，建立榜樣激勵(lì)機(jī)制和權(quán)益保障機(jī)制，在校園學(xué)生群體中形成“崇尚榜樣、尊重榜樣、關(guān)愛榜樣、支持榜樣”的濃厚氛圍，創(chuàng)建“人人爭(zhēng)當(dāng)好人，人人愿當(dāng)榜樣”的校園文化。如完善多元化的幫扶資助體系，對(duì)身邊榜樣進(jìn)行必要的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)；采取多樣化的宣講形式，充分尊重學(xué)生的意愿，使學(xué)生易于參與、樂于參與；將每次活動(dòng)的音像圖文資料認(rèn)真歸檔，對(duì)主講的先進(jìn)個(gè)人頒發(fā)證書，及時(shí)在校園的廣播、校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、電子屏幕上進(jìn)行宣傳；讓健全人格走進(jìn)青少年的日常學(xué)習(xí)和生活，努力打造至善、至美、至上的文明形象，營造和諧、和睦、和暢的校園環(huán)境。

5.規(guī)范“道德講堂”的具體細(xì)節(jié)

從近幾年“道德講堂”的新聞中我們看到，一些學(xué)校開展活動(dòng)時(shí)存在著細(xì)節(jié)問題，如沒有統(tǒng)一的宣傳板、沒有規(guī)范的主持詞、沒有與活動(dòng)主題相關(guān)的經(jīng)典名句、沒有新穎可信的模范事跡等，這些不足影響了“道德講堂”作為全國品牌活動(dòng)的推廣，是當(dāng)前學(xué)校進(jìn)行“道德講堂”建設(shè)時(shí)要引以為戒的。學(xué)校要借用“道德講堂”的流程，針對(duì)青少年存在的人格問題進(jìn)行主題教育，如自強(qiáng)、感恩、誠信、友善、助人等，齊唱與主題相關(guān)的優(yōu)美歌曲，宣講與主題相關(guān)的先進(jìn)事跡，誦讀與主題相關(guān)的經(jīng)典名言，談?wù)撆c主題相關(guān)的內(nèi)心感悟，表達(dá)與主題相關(guān)的真誠祝福，做到活動(dòng)規(guī)范，有流程有氛圍，有經(jīng)典有故事，有互動(dòng)有踐行，有載體有內(nèi)涵，突出儀式感和親切感，優(yōu)化細(xì)節(jié)，激發(fā)參與者的真情實(shí)感，引導(dǎo)青少年“積小善為大善”“積小德為大德”，自覺成為道德的感悟者、傳播者和踐行者，培育青少年健全人格，打造學(xué)?！暗赖轮v堂”新亮點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：榜樣引領(lǐng)激趣法在課堂中的運(yùn)用

榜樣引領(lǐng)激趣教學(xué)法在教學(xué)中的應(yīng)用

學(xué)校作為學(xué)生來講，是一個(gè)極其重要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，是學(xué)生獲取知識(shí)，形成正確三觀的地方，學(xué)生三分之二的時(shí)間都在學(xué)校度過，而課堂又是學(xué)校重要的組成部分，是教師和學(xué)生的主陣地，教師是課堂教學(xué)氛圍、課堂教學(xué)內(nèi)容推進(jìn)的主導(dǎo)者，要想成為一名優(yōu)秀的教師，讓學(xué)生在課堂中能夠自動(dòng)自發(fā)地去學(xué)習(xí)，去認(rèn)知，去思考，教師就要善于利用適合學(xué)生個(gè)性的教學(xué)方法來引領(lǐng)整個(gè)課堂，榜樣引領(lǐng)激趣法就是教師中常用的一種。

榜樣引領(lǐng)激趣發(fā)，就是老師在課堂上善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，通過表揚(yáng)或者贊揚(yáng)某位同學(xué)，讓被表揚(yáng)的同學(xué)作為榜樣來引領(lǐng)、激勵(lì)其他學(xué)生去聽講。榜樣引領(lǐng)激趣法適用于各門課程的教學(xué)，下面我淺談一下這種教學(xué)法在課堂中的應(yīng)用。

一、榜樣引領(lǐng)激趣教學(xué)法對(duì)課堂的影響。雖然教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的接受者，但是并不能把這種關(guān)系錯(cuò)誤的認(rèn)為師生關(guān)系是一種主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，老師高高在上學(xué)生俯首帖耳的年代已經(jīng)過去，現(xiàn)代化的師生關(guān)系應(yīng)該是一種建立在平等的基礎(chǔ)上的尊重與被尊重的關(guān)系。老師講授的教學(xué)內(nèi)容是固定的，但是學(xué)生的特點(diǎn)是有差異的，要想使性格差異的學(xué)生愉快的接受整個(gè)課堂，榜樣引領(lǐng)激趣教學(xué)法是比較推崇的方法之一。在課堂中，總會(huì)存在三種層次的學(xué)生，最高層次是接受能力、領(lǐng)悟能力比較強(qiáng)的那種學(xué)生，次之的是那種基礎(chǔ)中等，勉強(qiáng)可以跟上老師步伐的學(xué)生，最次的是基礎(chǔ)較差，聽課比較費(fèi)勁，跟不上老師步伐的學(xué)生；如果老師總是帶著有色眼鏡來看待學(xué)生，提問的次數(shù)或者表揚(yáng)的次數(shù)僅僅偏向于那種好的學(xué)生，對(duì)基礎(chǔ)較差的學(xué)生置之不理，冷言冷語，毫不在乎，不被重視的學(xué)生會(huì)對(duì)老師存在叛逆感，嚴(yán)重者就會(huì)放棄學(xué)業(yè)，那么這個(gè)班級(jí)的兩極分化就會(huì)越來越嚴(yán)重?！爸参锒加邢蜿栃裕巳硕加猩线M(jìn)心”，每個(gè)人都渴望被肯定，被認(rèn)可，被表揚(yáng)，尤其是學(xué)生更在乎老師的評(píng)價(jià)，如果老師在課堂上多用“你真棒”“你真行”“你可以”“進(jìn)步很大，繼續(xù)努力”等帶有表揚(yáng)性、鼓勵(lì)性的的字眼來評(píng)價(jià)學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生會(huì)對(duì)這種課堂充滿期待，充滿渴望。因?yàn)樵谶@樣的課堂中，學(xué)生感受到了心情的放松，感受到了被認(rèn)可的同時(shí)，也被一種幸福感所包圍。

二、多角度，多方面的使用榜樣引領(lǐng)激趣法是成功課堂的必備因素。

1、教師要充當(dāng)一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)美的使者，善于去發(fā)現(xiàn)所有學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，任何事物都有兩面性，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生未必很優(yōu)秀，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生也不一定不優(yōu)秀，教師應(yīng)避免簡(jiǎn)單的以成績(jī)的高低來認(rèn)定學(xué)生的好與差，聽話或者不聽話，而要一分為二的去認(rèn)識(shí)學(xué)生，欣賞學(xué)生，剖析學(xué)生，有的學(xué)生雖然在學(xué)習(xí)成績(jī)上差點(diǎn)，但是愛好運(yùn)動(dòng)，籃球打的特別好，或者畫畫特別好，或者手工做得很好，那么就需要教師在課下去下功夫，去了解每位學(xué)生，雖然不是班主任，只是一個(gè)任課教師，也應(yīng)該通過熟知學(xué)生的家庭背景，性格特點(diǎn)，特長(zhǎng)愛好等，來把控學(xué)生，因?yàn)槊總€(gè)人都想在集體中找到存在感，都想得到老師的認(rèn)可，所以，老師得身份除了是知識(shí)的傳授者之外，更應(yīng)該是一名優(yōu)秀的心理學(xué)家。

2、老師要善于挖掘?qū)W生在課堂中細(xì)微的進(jìn)步。對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生，因?yàn)榛A(chǔ)好，所以充滿了自信，課堂上就會(huì)主動(dòng)配合老師去回答問題，對(duì)于這種學(xué)生，要隨時(shí)隨地的去表揚(yáng)，因?yàn)檫@類學(xué)生是渴望受到表揚(yáng)，渴望在眾人面前表現(xiàn)自己，渴望成為班級(jí)中矚目的焦點(diǎn)；對(duì)于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，由于自尊心強(qiáng)，導(dǎo)致在課堂上缺乏自信，便會(huì)不主動(dòng)不積極，給人留下的是沉悶的印象，所以老師要具體問題具體分析，對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生，可以挑選難度比較大的問題，別人都不會(huì)解答的，他回答出來了，就會(huì)更加自信，更加向往著回答問題了；對(duì)于基礎(chǔ)稍差的同學(xué)，挑選難度較小，容易答對(duì)的題目，這樣的話，答對(duì)了，老師就要及時(shí)的進(jìn)行表揚(yáng)，通過幫助學(xué)生完成一個(gè)又一個(gè)簡(jiǎn)單的小目標(biāo)，來逐步完成大目標(biāo)，從而來增加學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，提高學(xué)生的成績(jī)；

3、老師在課堂中良好的言談舉止也是一種榜樣。教師只要站在課堂上，就是主角，就得為人師表，所以老師的穿衣打扮，言談舉止也是一種榜樣，老師應(yīng)該是穿著得體，舉止大方，咬字清晰，語速適中，面帶微笑的來維持整個(gè)課堂。老師在學(xué)生的心目中應(yīng)該是被尊重者，所以老師的穿著在款式的選取上應(yīng)選擇簡(jiǎn)單大方的款式，避免運(yùn)動(dòng)式或者休閑式，過于暴露、緊身的衣著，在顏色的搭配上也應(yīng)搭配得體，否則就會(huì)影響學(xué)生的聽課狀態(tài)；上課的語速不僅要避免過快而影響學(xué)生的吸收和理解，也應(yīng)避免過慢拖沓導(dǎo)致學(xué)生對(duì)聽課失去狀態(tài)。所以老師的語速應(yīng)該是抑揚(yáng)頓挫，尤其是講到重難點(diǎn)的時(shí)候，更要聲音洪亮，不斷地重復(fù)并加以提問或者強(qiáng)調(diào)來提示學(xué)生學(xué)習(xí)。老師的表情也是非常重要的，當(dāng)學(xué)生站立回答問題的時(shí)候，老師應(yīng)面帶微笑來傾聽學(xué)生的回答，即時(shí)回答錯(cuò)了，也要和顏悅色的去指正，這樣便于學(xué)生接受。另外，想要給學(xué)生一碗水，老師光有一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該是浩瀚的大海，所以老師在備課中，就要以一本教材為藍(lán)本，多種教材為輔助，通過不間斷的學(xué)習(xí)來充實(shí)自己，老師教給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，更重要的還是道德，品質(zhì)，三觀的養(yǎng)成，所以老師自己本身做好學(xué)生的榜樣，才能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的榜樣。

一名優(yōu)秀老師的課堂給學(xué)生的感覺應(yīng)該是如沐春風(fēng)，在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，更重要的是通過老師的影響來塑造正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，而榜樣引領(lǐng)激趣教學(xué)法就是載體。所以老師應(yīng)用廣博的知識(shí)，全心全意為學(xué)生服務(wù)的獻(xiàn)身精神和高度的責(zé)任心以及靈活的工作藝術(shù)，才能言傳身教，用模范行為、良好的習(xí)慣來影響學(xué)生，感化學(xué)生，才能真正繼承“學(xué)高為師，身正為范”的師道優(yōu)良傳統(tǒng)，才能培養(yǎng)出對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用之人。