第一篇：徐州漢文化景區(qū)導(dǎo)游詞

漢文化景區(qū)

徐州漢文化景區(qū)（文庫+書籍+官網(wǎng)+百科）

一、景區(qū)簡介

各位游客，歡迎使用51導(dǎo)游講解服務(wù)，現(xiàn)在我們來到徐州漢文化景區(qū)。徐州漢文化景區(qū)東起三環(huán)路，南至隴海線，西接京滬線，北迄駱駝山，占地面積1400余畝。景區(qū)分漢代物質(zhì)文化遺存展示區(qū)和漢傳佛教游覽區(qū)。整個景區(qū)“有俑有陵有漢畫、有山有水有古剎”，呈現(xiàn)為一部立體的漢代史，成為集“兩漢三絕”為一體、國內(nèi)最大的漢文化主題公園和國家4A級精品文化旅游區(qū)。

二、漢文化廣場

現(xiàn)在我們來到漢文化廣場。廣場東西長約280米，南北寬約90米，占地18000平方米，采取規(guī)整莊嚴的中軸對稱格局。其空間定位以東西為走向，依次布置了入口廣場、司南、兩漢大事年表、歷史文化展廊、辟雍廣場等景點，終點矗立漢高祖劉邦的銅鑄雕像，構(gòu)成完整的空間序列。

廣場的鋪裝以仿制的漢磚為主要材料，圖案取漢代畫像中常見的勾連云紋等裝飾圖形。兩漢大事年表四周設(shè)計了少量的水景。水的使用，不僅可以與石材形成一剛一柔的對比，更成為兩漢文化廣場中將各個景點聯(lián)系起來的手段，而且水體在園林廣場設(shè)計中更具有獨特的功效。游客可以從中感受到“一勺則江湖萬里”的恢弘氣魄，領(lǐng)略兩漢文化源遠流長的魅力。

廣場的設(shè)計猶如一段立體空間化的漢賦，通過“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”四個章節(jié)，抑揚頓挫、弛張有度，將漢風古韻自然呈

漢文化景區(qū)

現(xiàn)出來。

三、獅子山楚王陵

現(xiàn)在大家所看到的，是處于漢文化景區(qū)核心區(qū)的獅子山楚王陵，這是江蘇省發(fā)現(xiàn)的最大的一座漢墓，是西漢早期分封在徐州的第三代楚王劉戊（wù）的陵墓，總面積達850平方米。

這座楚王陵鑿山為葬，工程浩大，結(jié)構(gòu)奇特，由天井、內(nèi)墓道、外墓道、主墓室以及內(nèi)部的12件墓室構(gòu)成。位于其西側(cè)的300米遠的漢兵馬俑則象征著衛(wèi)戍(shù)楚王陵的部隊。

墓中出土金、銀、銅、鐵、玉、陶等各類珍貴文物二千余件套，其中包括國內(nèi)出土的一件玉片數(shù)量最多、質(zhì)量最好的金縷玉衣、鑲玉漆棺、玉卮（zhì）、金腰帶扣等，工藝精絕、令人嘆為觀止。該墓的發(fā)掘被評為1995中國十大考古新發(fā)現(xiàn)之首、中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)之一。

四、王后陵

在位于楚王陵南側(cè)的羊龜山，據(jù)推斷為楚王王后之陵墓。兩座地宮呈正南北走向，相隔百米，屬于漢代墓葬形式中典型的“同塋（yíng）異陵”。由于色彩保護技術(shù)的復(fù)雜性，暫未正式發(fā)掘。建有王后陵展示亭，展示相關(guān)漢代諸侯王墓與王后墓的形制結(jié)構(gòu)。

五、車馬出行廣場

現(xiàn)在大家所處的位置，是位于漢文化景區(qū)南門外的漢文化景區(qū)雕塑廣場，廣場占地19000平方米。群雕長50米、寬20米、高12米。雕塑以花崗巖為基座，采用銅像與花崗巖像相結(jié)合的表現(xiàn)方式。

漢文化景區(qū)

雕塑創(chuàng)作依據(jù)歷史資料，以局部節(jié)選的方式作為雕塑創(chuàng)作的基本元素，同時定位于楚王作為諸侯王出行的等級規(guī)格，與楚王陵呼應(yīng)。群雕主要描述漢畫像石《車馬出行圖》的場景，由8匹銅馬、3匹石馬、9個銅人、2個石人組成。3個騎馬武士在前開道，楚王坐著由4匹馬拉的馬車居中，宰相乘馬車、2個騎馬武士護衛(wèi)在后。整組群雕，坐落在廣場正中心，坐西朝東。

徐州作為兩漢文化發(fā)源地，創(chuàng)作“車馬出行”的大型雕塑，彰顯了漢文化的深厚底蘊和歷史地位，在深化漢文化景區(qū)內(nèi)涵的同時，又成為徐州城市文化形象標志之一。

為扮靚群雕周邊環(huán)境，漢文化景區(qū)雕塑廣場共栽植大規(guī)格樸樹、香樟等喬木300余株，同時還栽種了櫻花、紅楓等花灌木。

六、漢兵馬俑博物館

現(xiàn)在我們來到了漢兵馬俑博物館。漢兵馬俑博物館新館是在漢兵馬俑遺址上建設(shè)的。采用“甲胄變形”的建筑理念，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，前廳正面擺放沙盤模型，以縮微的形式將整個景區(qū)進行展示。展廳主體設(shè)計為兩層，分為“漢兵馬俑遺址大廳”和“軍事展廳”兩大部分，建筑面積5000平方米。建筑主體呈長方形，屋頂為仿漢四坡頂，入口兩片“L”形長墻形成通道，南、西、北三面環(huán)以高檔土墻，從外觀上看，整個建筑的一半像掩藏于地下。4000多件神情各異的兵馬俑，被擺放在四條布局緊湊而又合理的俑坑中。三條東西向兵俑坑是主力，由步兵和車兵組成。一條南北向俑坑是后衛(wèi)，以警衛(wèi)為主。3

漢文化景區(qū)

在西北方向125米處，還有兩條車兵和騎兵俑坑，類似于機動部隊或快速反應(yīng)部隊。由此可見，獅子山漢兵馬俑是漢初楚國軍隊的縮影。

七、水下兵馬俑博物館

前方就是著名的水下兵馬俑博物館，從遠處看去，它是一座仿漢覆斗形建筑，內(nèi)部則是兩層結(jié)構(gòu)，從一段樓梯下去，現(xiàn)在我們已經(jīng)身處于水面下兩三米的空間。五號坑由專家復(fù)原了當年的發(fā)掘現(xiàn)場，馬俑和騎兵俑也都是模具分段燒制，我們看到這里的馬身、馬尾、馬耳朵都還四處分散，可見當時時間匆忙。六號坑則展示了一個復(fù)制的騎兵軍團，這些騎兵是按照原件放大一倍的比例來制作的，體現(xiàn)出西漢早期騎兵部隊的氣勢。

八、漢畫石長廊

繼續(xù)往東走，在位于獅子潭水面東側(cè)的漢畫像石長廊，我們將會看到漢畫像石博物館。長廊全長約300米，是國內(nèi)第一座以“漢畫像石文化體驗”為主旨的博物館。

展廳分為三個區(qū)域：動漫展示與休閑區(qū)、漢畫像石及拓片模擬制作互動區(qū)、漢畫像石精品展區(qū)。其中堪稱國內(nèi)第一的以漢畫像石圖案為體材的動漫影片，創(chuàng)造了漢畫像石文化新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。以現(xiàn)代高科技聲、光、電技術(shù)生動再現(xiàn)漢代現(xiàn)實生活場景，使游客身臨其境。并以現(xiàn)場互動的形式展示漢畫像石雕刻、拓片制作、印章篆刻及書法題跋。通過互動參與項目，既增添了文化特色，又使游客充分融入文化本身。

漢文化景區(qū)

另外，展廳外還分布了“車馬出行組團”、“戰(zhàn)爭比武組團”、“生產(chǎn)生活組團”、“神話世界組團”等四個漢畫像石組團，真實再現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟、文化、信仰等各個方面，充分反映了漢代人的精神氣質(zhì)和審美追求。

九、漢文化交流中心

現(xiàn)在我們來到的就是漢文化交流中心。中心借鑒了漢代建筑的神韻，開闊的廳堂容納了漢畫像石雄渾闊大的漢家氣韻。這里所展出的精品漢畫像石，概括起來可分為兩大類：一類是反映當時人們的封建思想和對神仙的向往，畫面上有青龍、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞獸；有民間傳說的大禹治水，伏羲、女媧人首蛇身相交；有玉兔搗藥、神仙羽人、昆侖山上的西王母；有九頭人面獸、三足烏、九尾狐、連理樹等人們想象的神仙世界之物。第二類是反映當時現(xiàn)實生活的畫像，其中包括皇親國戚、貴族富豪的生活場面，如車馬出行、捫昔、宴飲、對弈、樂舞、迎送賓客、樓堂建筑等。通過石刻藝術(shù)畫面充分展現(xiàn)出人們的精神世界和日常生活，被著名的歷史學(xué)家翦伯贊先生譽為“一部繡像的漢代史”。

十、劉氏宗祠

現(xiàn)在大家所看到的就是劉氏宗祠，劉氏宗祠是一仿古建筑，其中陳列有漢朝各帝以及政治、科技、軍事、文化等領(lǐng)域的杰出人士的生平事跡、文物、文獻等，讓游客領(lǐng)略博大的漢文化，體會中華文化的源遠流長。宗祠是宗法的產(chǎn)物，又是家庭、宗族和國家相聯(lián)系的紐帶。中國古代封建社會“刑不上大夫，禮不下庶人”，只有天子和一定品

漢文化景區(qū)

級的臣子才有資格設(shè)立祠廟祭祀祖先。古代族權(quán)和政權(quán)是合在一起的，因此宗祠又起著鞏固政權(quán)的重大作用，所以國家就從政策上、觀念上把宗祠的地位肯定下來。我們今天建造劉氏宗祠當然不是為了祭祀劉氏祖宗，而是尋求漢文化的淵源。

十一、竹林寺

此刻出現(xiàn)在大家面前的就是富有傳奇色彩的竹林寺。竹林寺是中國第一座比丘尼道場。我國第一位比丘尼——凈檢法師是徐州人，生于西晉末年(公元291年)，24歲出家，70歲圓寂。徐州人民為紀念其功績，東晉永和年間在東郊獅子山上修竹林寺建了竹林寺，距今已有一千六百余年歷史。文獻記載，明清時期的竹林寺順山而建，規(guī)模宏大，為徐州八大寺之一。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂,常年失修,直至上世紀中期日寇侵華,竹林寺被肆意劫掠,千年古剎毀于一旦。徐州竹林寺有著重要的歷史地位，尤其韋馱菩薩在抗戰(zhàn)期間神秘顯身，戰(zhàn)后又從日本回歸的奇聞佚事，更凸顯了特別的文化價值和傳奇色彩。新建的竹林寺座落在徐州漢文化景區(qū)北側(cè)駱駝山上，屬于典型的“山上寺”。漢傳佛教游覽區(qū)包括竹林寺內(nèi)的觀音閣、第一比丘尼紀念堂、南北山門、鐘鼓樓等，展示漢傳佛教的歷史風采。兩大展區(qū)的風物，集中體現(xiàn)了漢文化的博大恢宏，構(gòu)建了“觀漢獅子山，拜佛竹林寺”的獨特人文景觀。竹林寺今后的發(fā)展將圍繞特別研修、農(nóng)禪體驗、社會慈善、觀光演藝、國際交流等五大文化建設(shè)，配套完善相關(guān)設(shè)施。

漢文化景區(qū)

各位游客，徐州漢文化景區(qū)講解就到這里，感謝您使用51導(dǎo)游講解服務(wù)，歡迎您再次使用。

第二篇：徐州導(dǎo)游詞

徐州擁有6000多年的悠久歷史，是江蘇省最古老的城市。中國第一個布衣皇帝—漢高祖劉邦出生地和發(fā)跡地，數(shù)百年的兩漢盛世造就了博大精深的兩漢文化。徐州的兩漢文化遺存，以“漢代三絕”—漢墓、漢畫像石、漢兵馬俑為代表。除此之外，漢皇祖陵、項羽戲馬臺、楚漢鏖戰(zhàn)的九里山古戰(zhàn)爭遺址、霸王別姬處、虞姬墓、以及劉邦榮歸故里吟唱千古名句《大風歌》的歌風臺等。徐州其他的文化遺存還有彭祖井、彭祖祠、放鶴亭、黃樓、東坡石床、快哉亭、唐代摩崖石刻、關(guān)盼盼的燕子樓、北魏大石佛、蘇北第一寺—興化寺、以明清民居為特色的民俗博物館、淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔園林等。

徐州自然風光兼有北方的豁然大氣和南方的鐘靈秀麗。云龍湖水質(zhì)清澈，仿佛一顆明珠鑲嵌在市區(qū)南部。綠波層涌的泉山森林公園、玉帶迴轉(zhuǎn)的故黃河風光帶、臨波倚翠的云龍湖濱湖公園以及多條景觀路工程，使徐州披戴著一襲醉人的錦山繡水。

徐州市旅游設(shè)施配套完善，旅游綜合接待能力不斷提高，旅游接待人數(shù)和旅游總收入不斷增長，正逐漸成為國內(nèi)外知名的旅游勝地。

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第三篇：徐州漢文化風景區(qū)調(diào)查分析報告

徐州漢文化景區(qū)調(diào)查分析報告

一、徐州漢文化風景區(qū)簡介徐州漢文化景區(qū)由原獅子山楚王陵和漢兵馬俑博物館整合擴建而成，位于徐州市區(qū)東部，東起三環(huán)路，南至隴海線，西接津浦線，北迄駱駝山，總占地面積1400畝。是以漢文化為特色的全國最大的主題公園，占地1400畝囊括了被稱為“漢代三絕”的漢墓、漢兵馬俑和漢畫像石，集中展現(xiàn)了兩漢文化精髓，它是徐州區(qū)域內(nèi)規(guī)模最大、內(nèi)涵最豐富、兩漢遺風最濃郁的漢文化保護基地。

景區(qū)的主入口——漢文化廣場，廣場東西長約280米，南北寬約90米，占地18000平方米，采取規(guī)整莊嚴的中軸對稱格局。其空間定位以東西為走向，依次布置了入口廣場、司南、兩漢大事年表、歷史文化展廊、辟雍廣場等景點，終點矗立漢高祖劉邦的銅鑄雕像，構(gòu)成完整的空間序列。廣場的鋪裝以仿制的漢磚為主要材料，圖案取漢代畫像中常見的勾連云紋等裝飾圖形。廣場的設(shè)計猶如一段立體空間化的漢賦，通過“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”四個章節(jié)，抑揚頓挫、弛張有度，將漢風古韻自然呈現(xiàn)出來。

獅子山是西漢第三代楚王劉戊之墓。該陵墓“因山為陵，鑿石為藏”，形制奇特，工程浩大，完全在巖石之中鑿建而成，是一座罕見的特大型西漢諸侯王崖洞墓葬。陵中出土金、銀、銅、鐵、玉、陶等各類珍貴文物近二千件套，工藝精絕，令人嘆為觀止。它是徐州地區(qū)規(guī)模最大、文物遺存最多、歷史價值最高的一座西漢王陵。

徐州漢兵馬俑是繼西安秦兵馬俑后的又一重大發(fā)現(xiàn)。作為楚王的陪葬品，四千多件漢俑是用寫意的手法，將漢代軍旅中士兵們的思想、神態(tài)和情感惟妙惟肖地刻畫出來，具有很高的藝術(shù)欣賞價值。徐州漢兵馬俑博物館是在原址上就地建館，占地面積6000平方米。由漢兵馬俑主館和水下兵馬俑博物館兩部分組成，形態(tài)各異的兵俑整齊的排列在六條俑坑中。

徐州是中國漢畫像石的集中分布地之一，徐州的漢畫像石與蘇州園林、南京六朝石刻并稱為“江蘇三寶”。徐州漢畫像石藝術(shù)館是收藏、陳列、研究漢畫像石的專題博物館，座落在風景秀麗的云龍湖畔，占地面積30余畝，該館由仿漢唐式建筑與現(xiàn)代建筑群組成，收藏漢畫像石珍品1000余塊。在這里我們既可觀看神仙世界的歌舞歡騰和富貴人家的奢華，又可見市井百姓的喜怒哀樂和勞作的艱辛。參觀徐州漢畫像石藝術(shù)館，猶如置身于瑰麗的歷史畫廊中，能給人帶來知識的啟迪，藝術(shù)的享受。

二、徐州漢文化風景區(qū)功能分區(qū)的原則

徐州漢文化風景區(qū)中包括了入口區(qū)、停車場、休閑廣場、健身活動區(qū)、兒童活動區(qū)以及濱水活動區(qū)??

1、突出特色，自然與人文相結(jié)合的原則

徐州漢文化風景區(qū)屬于古跡型旅游風景區(qū)，旅游區(qū)的規(guī)劃和布局考慮臨近風景區(qū)的之間的差異性和互補性，突出特色，避免景區(qū)之間的沖突。被稱為“漢代三絕”的漢墓、漢兵馬俑和漢畫像石分別以不同的視角向世人展現(xiàn)徐州豐富的歷史文化底蘊。

2、保護與開發(fā)相結(jié)合的原則

旅游地區(qū)實行功能分區(qū)的一個重要任務(wù)是為了保護資源，獅子山楚王陵墓可以觀看許多考古的照片以及是如何被發(fā)掘的。兵馬俑區(qū)包括未出土區(qū)、出土區(qū)、出土原生態(tài)部分以及修復(fù)后展區(qū)，完整的展示了兵馬俑的出土過程。

漢文化景區(qū)中獅子山楚王陵很好且很完整地保留了兵馬俑的出土形態(tài)，結(jié)合旅游行業(yè)的發(fā)展，展示在水下兵馬俑博物館以供觀賞，很好的體現(xiàn)了保護與開發(fā)并重的原則。

3、旅游業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟相結(jié)合的原則

徐州漢文化景區(qū)旅游行業(yè)的發(fā)展與徐州本地經(jīng)濟息息相關(guān)。一方面，景區(qū)的開發(fā)以徐州區(qū)域經(jīng)濟為基礎(chǔ)，目前正在逐步開發(fā)三期工程，景區(qū)內(nèi)各體系也正在逐步發(fā)展融合趨于完整。另一方面，通過漢文化等景區(qū)的帶動，使得徐州區(qū)域經(jīng)濟與旅游開發(fā)行業(yè)相結(jié)合，在旅游體系逐步完善的同時也帶動著經(jīng)濟的發(fā)展。

三、徐州漢文化景區(qū)道路系統(tǒng)及停車場布局分析

南門停車場（主要供游客和附近的人停車）西門停車場

漢文化博物館停車場（辦公人員專用）

北門停車場

風景區(qū)內(nèi)主要道路明晰，但風景區(qū)內(nèi)各次要細小園路略微錯綜復(fù)雜，且風景區(qū)內(nèi)苗木高大，遮擋視線，次要園路有顯得過長，易令游客失去探究欲望。部分園路則是從起始處便開始出現(xiàn)分路，讓游客不知如何抉擇。另一方面，園路數(shù)量的眾多可以最大程度上的向游客展現(xiàn)漢文化風景區(qū)的完整面貌，充分利用園路的形式最大化地將全局風景向世人展現(xiàn)。不可忽視的是，應(yīng)在展現(xiàn)景區(qū)風景的基礎(chǔ)上盡量減少令人產(chǎn)生推拒感及過于復(fù)雜的細小園路。

由上圖可以看出，在景區(qū)的北山門、西入口及南入口處均設(shè)有停車場，充分考慮有車一族的出行方便，在每一個入口處均設(shè)了停車場。

四、徐州漢文化風景區(qū)出入口與周邊建筑功能分析

由以上兩張圖可以看出，漢文化風景區(qū)共有兩個入口，分別為西入口和南入口，而通過我們實測時發(fā)現(xiàn)，在北區(qū)靠近居民區(qū)的一處開有一處側(cè)門以供居住區(qū)居民進入景區(qū)內(nèi)，方便居民日常生活和進行散步、鍛煉等活動。

景區(qū)周邊建筑大多是居民小區(qū)，景區(qū)東南面不遠處設(shè)有一所幼兒園，南面為廣場，總的說來，景區(qū)座落處不僅為附近居民提供方便，同時也為游人提供了一系列方便快捷的服務(wù)，景區(qū)周圍遍布賓館、小區(qū)以及廣場等娛樂以及休憩場所。道路線可謂是四通八達，極其地方便。不遠處有會館、醫(yī)院和地鐵線路，相對的來說，交通也是非常的方便，給大眾更多的鍛煉游憩的選擇。

五、景觀軸線及空間序列的展開

景區(qū)主入口----漢文化廣場，漢文化廣場有著規(guī)整莊嚴的中軸對稱，東西走向上依次布置了入口廣場、司南、兩漢大事年表、歷史文化展廊，辟雍廣場等景點，終點矗立漢高祖劉邦的銅鑄雕像，構(gòu)成完整的空間序列。

六、景區(qū)文化氛圍的展現(xiàn)

漢畫像石藝術(shù)長廊總長200米，分精品區(qū)、數(shù)字區(qū)、互動區(qū)三個展廳和四個組團，共陳列精品漢畫像石72件。開創(chuàng)性的運用聲、光、電等多種現(xiàn)代手段，全面展示了以漢畫像石為題材的西漢時期政治、經(jīng)濟、軍事、文化、民俗的歷史風貌。開創(chuàng)了全國“四個第一”：一是國內(nèi)第一座以“漢畫像石文化體驗”為主旨的漢畫像石博物館；二是國內(nèi)第一部以漢畫像圖案為題材制作的動漫影片；三是陳列了國內(nèi)唯一一件漢代圓雕車輪藝術(shù)珍品；四是收藏了國內(nèi)唯一一件反映漢代婚禮場景的漢畫像石藝術(shù)珍品。其雕刻技法主要有陰線刻、淺浮雕、高浮雕和透雕等技法。展館陳列了一幅罕見的“喜結(jié)連理”的結(jié)婚圖，畫面刻畫了一場隆重的漢代婚禮。右側(cè)表現(xiàn)迎親場景，邊框刻畫的是小鳥頭，上有朵朵祥云，烘托了迎親的喜慶氣氛，另一側(cè)為女方送親隊伍，中間一對新人十指交握，不由令人聯(lián)想起《詩經(jīng)》中描述的“執(zhí)子之手，與子偕老”的意境。

漢文化廣場的鋪裝以仿制的漢磚為主要材料，圖案取自于漢畫像中常見的勾連云紋等裝飾圖形。兩漢大事年表四周設(shè)計了少量的水景。讓游客從中感受到“一勺則江湖萬里”的恢弘氣魄，未完全打開的竹簡寓意兩漢文化源遠流長。廣場的設(shè)計猶如一段立體空間的化的漢賦，通過“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”四個章節(jié)，抑揚頓挫、張弛有度，將漢風古韻自然呈現(xiàn)出來。

廣場各處充斥著漢文化的氣息，包括廣場以北的一些小型廣場中處處刻有體現(xiàn)漢文化的詞、賦。整個漢文化景區(qū)無處不充斥著文化的氣息，其歷史之悠遠，是以藉此使游客有身臨其境之感。

七、游人的主要活動行為

早晨七點鐘的光景，景區(qū)的人已經(jīng)開始漸多了，隨處可見鍛煉，跑步的人，不僅如此，在隨處可見的廣場或者平臺上，年齡段在50—60之間的大爺大媽們有的分為一派練太極，有的則是在跳舞做操，其中跳舞又分為許多處。正門入口廣場處便可見三處練操的隊伍。也有一部分是家庭散步，一家三口在景區(qū)內(nèi)鍛煉，散步等。在景區(qū)內(nèi)分布有健身廣場和游樂場所等，為兒童及游客提供了巨大的方便。健身廣場早早的就有抖空竹，陀螺，甩鞭的人三五成群地聚集在一起鍛煉，比試，愉悅身心，使看客也不自覺地心情愉悅。

景區(qū)內(nèi)的園藝綠化也堪稱一絕，栽植銀杏、國槐、欒樹等大型喬木40余種、2.6萬棵，桂花、梅花等灌木2.8萬株，草坪13萬平方米，營造出了層次分明、色彩豐富、季相交替的景觀群落，將山園融為一體。景區(qū)著重體現(xiàn)的是春花秋色的園林景觀，獅子山南坡的桂花林，到了八月，丹桂凝香，偶然一陣爽颯的風兒吹過，一棵棵婆娑的桂花樹隨風搖曳，一陣疏疏密密的桂花雨，搖落了滿園的歡愉，撩起了“一樹濃香呢喃，一地落英低語”，也讓游人見識了桂花的繽紛舞姿。景區(qū)先后被評為“中國環(huán)境藝術(shù)示范景區(qū)”、“國家4A級景區(qū)”、“中國最值得外國人去得50個地方銀獎”等榮譽稱號，年接待游客百萬人次。

八、漢文化景區(qū)服務(wù)設(shè)施及人流去向

竹林寺是中國第一比丘尼道場。我國第一位比丘尼——凈檢法師是徐州人，生于西晉末年(公元291年)，24歲出家，70歲圓寂。徐州人民為紀念其功績，東晉永和年間在東郊獅子山上修建了竹林寺，距今已有一千六百余年歷史。文獻記載，明清時期的竹林寺順山而建，規(guī)模宏大，為徐州八大寺之一。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂,常年失修,直至上世紀中期日寇侵華,竹林寺被肆意劫掠,千年古剎毀于一旦。徐州竹林寺有著重要的歷史地位，尤其韋馱菩薩在抗戰(zhàn)期間神秘顯身，戰(zhàn)后又從日本回歸的奇聞佚事，更凸顯了特別的文化價值和傳奇色彩。新建的竹林寺座落在徐州漢文化景區(qū)北側(cè)駱駝山上，屬于典型的“山上寺”。漢傳佛教游覽區(qū)包括竹林寺內(nèi)的觀音閣、第一比丘尼紀念堂、南北山門、鐘鼓樓等，展示漢傳佛教的歷史風采。兩大展區(qū)的風物，集中體現(xiàn)了漢文化的博大恢宏，構(gòu)建了“觀漢獅子山，拜佛竹林寺”的獨特人文景觀。竹林寺今后的發(fā)展將圍繞特別研修、農(nóng)禪體驗、社會慈善、觀光演藝、國際交流等五大文化建設(shè)，配套完善相關(guān)設(shè)施。

多數(shù)游客選擇參觀景區(qū)內(nèi)設(shè)置的寺廟等，其次以欣賞風景環(huán)境為主。不可置否，在漢文化風景區(qū)內(nèi)無處不在的就是漢文化的氣息氛圍，設(shè)計者在每個小型廣場及路邊燈柱上均設(shè)計了使游人了解漢代文化的事物，引導(dǎo)著游人向內(nèi)深入的步伐。

新建在獅子潭水面東側(cè)的漢畫像石長廊全長約300米，是國內(nèi)第一座以“漢畫像石文化體驗”為主旨的博物館。

展廳分為三個區(qū)域：動漫展示與休閑區(qū)、漢畫像石及拓片模擬制作互動區(qū)、漢畫像石精品展區(qū)。其中堪稱國內(nèi)第一的以漢畫像石圖案為體材的動漫影片，創(chuàng)造了漢畫像石文化新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。以現(xiàn)代高科技聲、光、電技術(shù)生動再現(xiàn)漢代現(xiàn)實生活場景，使游客身臨其境。并以現(xiàn)場互動的形式展示漢畫像石雕刻、拓片制作、印章篆刻及書法題跋。通過互動參與項目，既增添了文化特色，又使游客充分融入文化本身，體會到新奇、愉悅，達到情感體驗的目的。

另外，展廳外還分布了“車馬出行組團”、“戰(zhàn)爭比武組團”、“生產(chǎn)生活組團”、“神話世界組團”等四個漢畫像石組團，真實再現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟、文化、信仰等各個方面，充分反映了漢代人的精神氣質(zhì)和審美追求。

九、植物造景

2013年，漢文化景區(qū)敞園項目全面啟動。在原有基礎(chǔ)上，整個景區(qū)軟硬件設(shè)施全面提檔升級，高標準建設(shè)了旅游步行道、指示標牌、旅游基礎(chǔ)設(shè)施等，提升了配套服務(wù)水平；啟用了亮化系統(tǒng)，方便市民及游客晚間游覽，增強了景區(qū)休閑功能；突出生態(tài)，因勢造景，移步換景，景區(qū)綠化全面提升；栽植大規(guī)格香樟、樸樹等喬木5000余株，櫻花、桂花等花灌木20000余株，紅葉石楠等球類10000余株，金森女貞等模紋地被草坪近20萬平方米；埋設(shè)噴灌設(shè)施5000余米；新建了車馬出行廣場、漢館史、漢文化典故雕塑等，豐富文化內(nèi)涵，凸現(xiàn)漢文化特色。

高大的雪松、水杉矗立在湖邊，組成一道生態(tài)屏障。樹下灌木、花卉間隔拼接，組成一層層高低有序的綠化景觀帶。站在湖邊舉目遠眺，滿眼盡是波光粼粼、樹影婆娑。

“以如意湖綠化提升工程為基準，漢文化景區(qū)的園林景觀標準將大幅提高?！惫こ特撠熑私榻B，為配合漢文化景區(qū)敞園工程快速實施，如意湖綠化景觀改造提升工程對園內(nèi)的苗木進行移植、歸并，在原有的基礎(chǔ)上增加樹種，種植剛竹、水杉、雪松、櫻花等喬灌木數(shù)十種。工程建設(shè)主要以樹木為特色，充分利用植物造景，突出湖邊景觀小品和水生植物的觀賞層次。

問卷分析

由于調(diào)查的當天時間及溫度等因素的影響，所以景區(qū)人流并不密集，另一方面，在調(diào)查途中所遇到的游客大部分是以晨練為目的，游玩的不多。因此我們小組調(diào)查的并不全面。通過調(diào)查我們得出:來景區(qū)的人員一般為各年齡段鍛煉的人群。因此，我們可以看出來，徐州漢文化的游客涵蓋率不高，市場影響度不大。其次，出游的方式以個人、家庭或與朋友結(jié)伴出游的居多，出游方式單一。所以，面對其他景區(qū)的競爭與威脅，漢文化景區(qū)應(yīng)該努力完善自己的基礎(chǔ)設(shè)施，打造自己獨具特色的旅游產(chǎn)品、娛樂項目吸引游客。此外，景區(qū)內(nèi)園路設(shè)計存在一部分的不合理之處，園路錯綜復(fù)雜，有的路段幾乎無人游賞。景區(qū)最大的優(yōu)勢在于為各鍛煉方式人群設(shè)計了各不相同的中小型廣場，便于游客鍛煉、休憩。

第四篇：中國徐州第十一屆漢文化旅游節(jié)舉辦新聞發(fā)布會

16級電子商務(wù)二班

李寒月

中國徐州第十一屆漢文化旅游節(jié)舉辦新聞發(fā)布會

2017年09月19日 16:41:22 來源：中國網(wǎng)

原標題：中國徐州第十一屆漢文化旅游節(jié)舉辦新聞發(fā)布會

中國網(wǎng)9月19日訊 徐州市旅游局于9月19日上午舉行第十一屆漢文化旅游節(jié)新聞發(fā)布會。經(jīng)過多年的精心運作，漢文化旅游節(jié)已經(jīng)成為徐州獨有的特色節(jié)慶品牌，成為展示徐州深厚漢文化底蘊與豐富旅游資源的重要平臺，成為推進旅游合作和促進旅游投資的重要活動，在國內(nèi)外的影響力也在不斷擴大。

新聞發(fā)布會上，徐州旅游局局長雒永信發(fā)言，代表徐州市旅游局介紹了2017中國徐州第十一屆漢文化旅游節(jié)暨漢文化體驗月的總體安排情況。本屆漢文化旅游節(jié)暨漢文化體驗月繼續(xù)以弘揚和展示漢文化和相關(guān)旅游資源為核心，以“品兩漢文化 賞山水美景 走遍五洲 難忘徐州” 主題，啟動儀式暨旅游招商推介會將于9月21日下午在溫德姆酒店舉辦，并舉行旅游招商項目簽約。當晚，在人民舞臺舉辦旅游演藝項目《漢風華章》首演儀式。22日安排參觀考察，讓廣大來賓親身體驗徐州“楚韻漢風、南秀北雄“的城市品格和“一城青山半成湖”的城市新面貌、新形象，實地感受徐州旅游設(shè)施建設(shè)的新成就和服務(wù)水平的新提升。

屆時，江蘇省旅游局領(lǐng)導(dǎo)、省內(nèi)城市旅游局領(lǐng)導(dǎo)及“江蘇人游江蘇”活動首批特約旅行社負責人、淮海經(jīng)濟區(qū)核心區(qū)城市、中原經(jīng)濟區(qū)旅游聯(lián)盟城市、一帶一路沿線城市旅游局領(lǐng)導(dǎo)及旅行商，全國各地自駕游協(xié)會（俱樂部）負責人，媒體記者等200多人，將齊聚徐州參加旅游節(jié)各項活動；徐州市領(lǐng)導(dǎo)、各縣（市）區(qū)及市旅委會成員單位負責人也都將參加活動

活動期間，全市各地、各大景區(qū)也將推出多項豐富多彩的旅游節(jié)慶活動，共同營造漢文化旅游節(jié)的濃厚氛圍。主要活動內(nèi)容和時間安排，將統(tǒng)一制作成表格集中向外公布。（劉涵）

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李寒月

第五篇：徐州導(dǎo)游詞改版

徐州博物館

博物館坐落在云龍山北簏，距離市中心1.5公里，是一座綜合性博物館，承擔著徐州地區(qū)的考古發(fā)掘、文物收藏、陳列宣傳、科學(xué)研究等任務(wù)。該館創(chuàng)建于1960年，原址為清高宗乾隆皇帝1757年南巡時的行宮地址。1996年徐州市人民政府決定在原址辟地擴建博物館，1999年5月即竣工開放。博物館占地面積23000平方米，建筑面積12000平方米，由陳列樓、乾隆行宮、土山漢墓三大展區(qū)組成。陳列樓常設(shè)陳列有“古彭之寶”、“偶傭華彩”、“清式家具”、“鄧永青捐贈明清書畫” 等。其中古彭之寶——徐州文物精華展，由“徐淮初曦”、“漢室遺珍”、“史河流韻”三個部分五個展廳組成。第一部分

徐淮初曦 主要陳列了徐淮大地出土的自新石器時代至秦代的陶器、石器、玉器、骨器和銅器等120余件。其中有邳州大墩子遺址出土的彩繪陶器，新沂花廳遺址出土的良渚文化風格玉器和大汶口文化陶器；另外，有邳州市九女墩戰(zhàn)國墓出土的青銅器。

大墩子遺址出土文物 大墩子遺址坐落在邳州四戶鎮(zhèn)境內(nèi)，面積約5萬平方米，距今有6000年歷史，六十年代中期進行了三次大規(guī)模發(fā)掘，文化堆積層最厚處達到6.45米，遺址內(nèi)容反映了母系社會和父系氏族社會兩個階段的情況，它揭示了江蘇6000年前人類文明的曙光。

大墩子遺址出土的陶器種類繁多，主要有陶鼎、背壺、罐、杯等，展出的4件彩繪壺、盆、缽、鼎等，色彩以紅、白、紫、黑、褐等幾種顏色為主。制作方法以手制為主，輪修技術(shù)已經(jīng)普遍運用，紋飾有弦紋、乳釘紋、繩索紋等，彩紋有彩點、弧線、勾葉紋、波折紋等。展出的缽造型別致，尤其精美，口沿和腹部凃上紫色，再繪以白色柵紋，間繪一道白色弦紋，紫白相間。本展廳還展示了大量的骨、角、牙飾品與工具，如豬獠牙做成的束發(fā)器、骨梳、骨制雕花串珠等。其中，頗具特色的獐牙勾形器，以鹿角作柄，在柄的上部兩側(cè)刻有凹槽，兩側(cè)的凹槽內(nèi)各嵌有一枚加工過的雄獐牙齒，作勾割工具使用。

另外，劉林遺址展出的文物與大汶口文化時期類似，主要有缽形陶鼎、三足陶、高足陶杯、觚形陶杯等。梁王城遺址展出的文物是薄胎黑陶，如觚形陶杯、直筒陶杯、菱角形陶杯等，而獸形足鼎、三足鼎等具有龍山文化的特征。新沂花廳遺址出土文物有瓦型足陶鼎，淺盤高足陶豆、雙角背水壺等，同時展出了花廳遺址出土的玉器，如玉環(huán)、玉錐狀器、玉串飾、玉佩飾等，其制作技術(shù)已相當精良，運用了磨光、單雙面雕刻等方法。第二部分

漢室遺珍 包括三個展廳，中間一廳，兩側(cè)各一廳。第一展廳陳列銅、金銀器等文物珍品150余件。第二展廳為“天工漢玉”展廳，展出徐州出土的玉器珍品130余件。第三展廳展出文物近百件。主要有古代青瓷、釉陶、漆陶、大型實用陶器、各種鐵器和石器建筑構(gòu)件等。第一展廳 【銅鋪首】

1986年北洞山楚王墓出土。鋪首為銜環(huán)式樣。獸面雙目突出，雙耳外撇，額似山尖型。整個獸面遍飾鱗形紋、三角紋、回形紋和麻點紋等。背面有兩豎長方形。這種鋪首尺寸較大，獸面威嚴，是權(quán)力和地位的象征，應(yīng)是楚王室門上的裝飾。【銀鑒】

銀鑒下方下部刻有陰文篆書“宦眷尚浴銀沐鑒容二石一斗五升重一鈞十八斤十兩第一”，記錄了銀鑒的具體用途、重量及容量，表明其是楚王及內(nèi)眷沐浴用器?！墩f文》釋曰“鑒，大盆也”，用于盛水，在銅鏡未出現(xiàn)之前，古人常用鑒盛水映照容貌。此外，鑒還可以用來盛冰，以儲存食物?！肚f子 則陽》記載：“靈公有妻三人，同鑒而浴”。由此可知，先秦時期，鑒就用作沐浴用器。這件銀器用來盛沐浴用水的。【銅扁壺】

銅扁壺與銀盆、銅鑒等沐浴用器同出，當屬沐浴用器，是沐浴時用來舀水或往身上澆水用的。這件銅扁壺造型獨特，與常見扁壺區(qū)別較大，很可能是楚國工匠吸收草原游牧文化因素設(shè)計制作的，這種扁壺也是楚國王室用器比較有特色的器物。

【金帶扣】

1994-1995年獅子山楚王墓出土。獅子山楚王墓出土了兩條形式相同的金扣腰帶，腰帶重疊放置，通長9.7厘米、寬6厘米，兩端為純金鑄成的帶扣，中間由用絲帶編綴三排海貝組成的帶體，海貝中夾綴了數(shù)朵金片做成的花飾。兩副帶扣厚度和重量不同，但尺寸紋飾基本相同。獅子山楚王墓出土的金扣腰帶是目前所見最美、系結(jié)方式最先進的帶扣，帶扣雖然以草原猛獸搏斗紋為題材，但從鑄造工藝、帶扣系結(jié)方式看，應(yīng)為中原內(nèi)地制品。【宛朐侯埶（Yi）金印】

1994年簸箕山宛朐墓出土。金印出土于死者腰部，重127克。根據(jù)史書記載，劉為西漢楚元王第六子，漢高祖劉幫之侄，楚王劉戊的叔父。漢景帝時被封為宛朐侯。宛朐為古縣名，故城在今山東荷澤西南，景帝時屬濟陰郡。公元前154年劉參與“七國之亂”，被平叛后宛朐國除。漢代對璽印的鑄制有著嚴格的規(guī)定，以印鈕的不同獸形來顯示職位官階。根據(jù)《漢官儀》記載，皇帝玉璽為螭虎鈕，皇后玉璽為螭虎鈕；諸侯王用黃金駝鈕；列侯、丞相、太尉、大將軍用黃金龜鈕等。宛朐侯屬于列侯位，所以使用龜鈕印。漢印一般分為官印和私印。官印刻官職私印則刻使用者的名字。而這枚金印上刻宛朐侯四字，同時含官職和名字，比較少見，其應(yīng)屬于私印的一種，可能為了陪葬而專門鑄制的。【人物畫像鏡】

1994年出士于市北郊簸箕山西漢劉蓺墓。鏡面直徑18.5厘米，鏡的背面鑄造了四組人物畫像，每組均以博山紋相間隔。畫像上有兩人對語；有三人圍坐：一人撫琴，一人手舞擊節(jié)，一人聆聽；旁邊有兩人擒虎、馴豹；另一人騎虎奔跑。整幅畫面圓轉(zhuǎn)自如，形象生動，是難得的一件精品。鑲玉漆館

1994-1995年獅子山楚王墓出土。原后鑲玉漆棺實際使用玉片的總數(shù)達2095片，多為新疆瑪納斯河流域的碧玉，由棺體和館蓋兩部分組成。從尺寸和出土情況看，該鑲玉漆棺為外棺，其內(nèi)還有一套彩繪漆木棺。彩繪漆木棺內(nèi)放置包裹楚王尸體的金縷玉衣。如果把金縷玉衣看作是一幅親尸的棺材，獅子山埋葬的這位楚王使用了三套棺材，符合禮制關(guān)于諸侯王三棺的規(guī)定。【金縷玉衣】

1994-1995年獅子山楚王墓出土。出土時三亂，編綴玉衣用的金絲被盜賣者抽走。修復(fù)后的玉衣由頭罩、前胸、后背、左右袖筒、左右手罩、左右腳罩等十余個部件組成，使用玉片，總數(shù)為4248片，穿綴玉片用的金絲重1576克。該金縷玉衣是目前國內(nèi)出土的年代最早，玉片數(shù)量最多、玉質(zhì)最好、制作工藝最精的玉衣?！决探疸~架玉枕】

1991年樓山一號漢墓出土。玉枕由枕身和枕架組成。枕架青銅鎏金，由四個龍形器足和底座組成，龍身及龍尾相交鑄于枕架底部，邊框刻有纖細的卷云紋。枕體上的龍紋圖案和枕架上的4條龍充滿動感，枕身和枕架以鉚釘固定，可以隨時拆裝。后樓山一號漢墓是北洞山楚王幕的培葬墓，墓主生前應(yīng)具有較高的地位?！竟燃y玉璧】

1994-1995年獅子山楚王墓出土。玉璧青白色，用名貴的新疆和田玉制成。玉璧正面布滿谷紋，排列有序，背面無飾紋。這件玉璧雖然雕琢精細，但背面素面，屬配戴玉璧的可能性較小，很可能是楚王的斂尸玉璧，也可能是禮玉?！居裥苕?zhèn)】

玉熊鎮(zhèn)為青玉質(zhì)，采用圓雕和局部線雕相結(jié)合的手法，線條圓潤洗煉，將熊刻畫得生動傳神。楚辭《九歌?湘夫人》中“白玉兮為鎮(zhèn)”之句。王逸注“以白玉鎮(zhèn)坐席也。”玉鎮(zhèn)用于鎮(zhèn)席，多以動物為摹仿對象。徐州出土的玉鎮(zhèn)都為楚王御用，形體碩大，氣勢不凡。玉熊脖頸上戴有項圈，表明熊在當時可能是楚國王室馴養(yǎng)的寵物?！居颀垺?/p>

造型為單體龍，身體騰卷成“S”形，又稱“S”形龍。該玉龍繼承戰(zhàn)國玉龍的雕琢風格，采用陰線刻、浮雕和局部透雕等技法，把龍潛深淵、蟄伏待實的意蘊刻劃得淋漓盡致。這種形制的“S”形龍，只見于西漢早期的王侯墓中，玉龍的形象逐漸脫離戰(zhàn)國玉龍的多曲折造型，采用鏤雕、浮雕和圓雕相結(jié)合的“凹弧面多視點”技法，使玉龍在平面中顯現(xiàn)出較強的立體感。西漢早期的玉龍著力于龍的力量、氣勢的表現(xiàn)、與西漢中期以后突出表現(xiàn)龍的溫順、靜謐的藝術(shù)風格迥異。這件玉龍眼角處有一穿孔，表明它是配戴用玉。【龍鳳紋玉璜】

1994-1995年獅子山楚王墓出土。該玉璜是獅子山楚王墓出土的玉璜中最精美的一件，玉質(zhì)為新疆和田玉。璜體兩面紋飾相同，每面以穿孔為中心，中間為一獸面紋，兩側(cè)各雕一龍，龍首一側(cè)為鳳喙，龍身旁布滿鳳羽。龍身外各雕四條相互蟠曲繞虬之龍，整件玉璜全部采用淺浮雕，兩面共雕飾20條龍，4只鳳鳥，兩個獸面，給人以龍鳳呈祥，龍騰萬里之感，構(gòu)思奇妙，工藝精湛。【玉佩】

1986年北洞山漢墓出土。該玉佩用透閃石制成，由于受沁，呈雞骨白，上有黃白色包漿。玉佩正面透雕蟠繞三螭，左上部螭首張口瞠目伸出體外。玉佩上部正中雕一雙面螭首，螭口即為佩掛時穿系之孔。背面也雕蟠繞虬曲的兩螭，整體造型生動，刻鏤精細。重僅18克?！居窀辍?/p>

玉戈短援、長胡，胡刃上有一棘刺，闌側(cè)三穿，援及胡主體飾以淺浮雕的鉤連云紋。援、胡之下透雕有一只異常兇猛的螭虎。螭虎尾上卷，作奔走狀。玉戈主體兩面紋樣相同，而戈內(nèi)兩面紋樣不同。戈內(nèi)一面淺雕猛虎，另一面則淺雕朱雀紋飾，以玉制作戈，作為非實用性的禮兵器，在商周時期較為常見，但器形和裝飾都較為簡單。漢代玉戈罕見。這件玉戈屬禮兵器，可能是楚王專門用作祭祀或出行的依仗用品。陶灶

西漢早期的灶呈長方形，上有兩個火眼，上面放置釜及甑。東漢時期變?yōu)橐粋€火眼，形狀有三角形和長方形兩種，長方形多施釉，制作精美。

井 西漢的井較簡單，作筒形，早期在外壁上飾乳釘紋，東漢時在井上放置轆轤。磨 在西漢時就有發(fā)現(xiàn)，西漢時多為方形磨，上放置磨扇，下有支架。東漢時期為圓形，與現(xiàn)在農(nóng)村的基本相同?！緜}】

主要流行于西漢早期，形式各樣，主要有圓形、方形和長方形三種，往往繪制門窗斗拱圖案?！緷h代硯臺】

硯臺形制多樣，西漢時期主要是圓形，東漢主要是長方形，上有研子，用于研墨，以土山漢墓石硯最為著名。

陶熏爐蓋 這件馱籃山漢墓出土的爐蓋為幾何圖案，上有小鳥而韓山出土的這件，為山間奔跑著的各種動物，形象生動?！緷h代瓦當】

產(chǎn)生于西周，早期多半瓦當，漢代云紋瓦當較多?！皦鄹o疆”瓦當出土自郭莊山漢墓；“人面紋”瓦當出土自銅山縣班井漢墓。

動物模型 主要有雞、鴨、豬、狗等，造型生動、活潑，多見于東漢時期。第三部分 史河流韻

主要展出魏晉南北朝至清代的瓷器、銅器、金銀器等文物140余件?！决探疸~佛像】

北魏延和元年（公元432年）作品。

【唐代銅鏡】

主要有葵形花鳥紋銅鏡、海獸葡萄鏡等。唐方形銅鏡的四角各有一獸鈕，中部是光可鑒人的圓形凹面，其作用一說是可照人全景，一說為陽燧的變形。真正的作用還有待于專家進一步的研究考證。宋代樂器

主要有銅跋、銅謦、銅鑼等，上有北宋宣和年間的墨書題記和彩繪，是宋代佛教法事的器物。另外，展出的文物還有明代萬歷時期的官窯精品黃地青花五彩龍紋盤、明崇禎年間的青花人物銅瓶、明代仿宋的抄手端硯、鎏金銅佛像、清代康熙青花連紋蓋罐、綠地紫云龍碗、青釉紅彩團碗、五彩龍鳳碗、雍正釉里紅三魚碗、乾隆時期的青釉月牙、耳蓋罐、斗彩云龍紋蓋碗、青花花果罐頭瓶等。嘉慶黃地綠龍碗、青釉紅彩團鳳碗、道光五彩云龍紋碗等。俑偶華彩

主要展出了西漢、東漢、魏晉南北朝與隋唐等不同歷史時期，徐州出土的陶俑藝術(shù)精品200余件。

馱蘭山漢墓出土陶俑歌舞復(fù)原場面 處于中心位置的是八件長袖舞傭，其中四件雙繡，四件單袖；身后是十件樂傭，分別為撫琴傭、吹奏傭、敲擊傭三種；另外左右兩旁共有十二件男女侍傭，或拱手侍立，或低頭跪坐，千姿百態(tài)，惟妙惟肖。撫琴傭則一手調(diào)弦，一手彈撥；吹奏傭曲肘上舉，正在吹奏排蕭一類的樂器；打擊傭正在敲擊編謦，最漂亮的是那些長袖女舞俑，舞女們身材修長，腰肢纖細，眉清目秀，嘴角流露出淡淡的笑意。她們身穿交領(lǐng)長抱，裙裾曳地，左手下垂，右手揚起舒展的長袖，身腰彎曲，形成女子特有的“三道彎”形體，窈窕優(yōu)美，溫婉輕盈。這種舞蹈是漢代流行的“翹袖折腰舞”，深受當時人們的喜愛。史書記載：劉邦的愛妾戚夫人“善為翹袖折腰之舞，歌出塞人塞望歸之曲”。韓非子也說：“長袖善舞，多錢善賈。” 顯然，這些由不同傭組成的盛大歌舞場面，生動再現(xiàn)了楚王宮殿的奢糜生活。

徐州火山劉和漢墓出土的車馬傭與復(fù)原車馬的出行場景。由一導(dǎo)引騎馬傭和三駕馬車組成，每輛車有四匹馬牽引，車上坐一駕手，一乘者，此組陶傭再現(xiàn)了西漢早期車馬出行的場面，為研究西漢時期車馬使用制度提供了有力的證據(jù)與資料。

北洞山漢墓出土陶傭，陶傭共計220余件，展出的20件僅僅是其中的很小部分，它們保存完整，排列有序，是用不 同顏色描繪出陶傭的面部五官，服飾及佩帶的各種儀仗，顏色有紅、白、黑、綠、青、紫等，頭戴冠巾，身著深衣，佩劍，掛綬帶，有的背著劍，手里握著長矛，足蹬翹首鞋，俑的臉部描繪得十分精細，眼、眉、鼻、嘴、耳十分清晰，甚至連一根根胡須都畫得非常清楚。個別彩俑身后墨書有“郎中”等字樣，說明這些俑是守衛(wèi)楚王的隊伍。融西漢早期雕塑、繪畫等藝術(shù)與一體，對于研究漢代官制與服飾具有重要的意義。獅子山漢墓出土陶傭 獅子山漢墓共有別于條傭坑，出土陶傭2000余件，展出的僅僅是較小的一個部分，共有十個品種，有將軍傭、車馬傭、騎兵傭、士兵傭等，對于了解西漢時期地方諸侯國的軍事、經(jīng)濟、文化等具有重要意義。

魏晉南北朝陶傭，展出的二組陶傭大多是男女侍傭，而其中一件騎傭、二件深目高鼻的胡人武士傭。其特點與山西出土的馬、騾馱、男女侍傭等類似，整體造型較為圓潤，具有北方游牧民族的特征。另一組則顏色以黑、紅、綠為主，具備面目祥和，身體修長，寬衣博帶，體現(xiàn)出眉清目秀、婉雅峻逸的江南風格。

隋唐傭 主要有文吏傭、武士傭、男女侍傭等，較為典型的兩件為人面獸身的“千秋”、“萬歲”傭，全國也較為罕見。隋代女舞俑則是另一種風采：女舞俑頭梳高髻，側(cè)目巧笑，身著長捃，身體前傾，雙手擺動，表現(xiàn)了這位女子舞蹈時歡快、優(yōu)雅的姿態(tài)。

（四）、附屬景點 【乾隆行宮】

行宮是乾隆二十二年（1757）四月，弘歷南巡第一次途經(jīng)徐州時指示地方政府興建的。據(jù)清代《江南通志》記載，徐州乾隆行宮規(guī)模是北起土山漢墓，南抵云龍山，東接御橋，西達現(xiàn)在的中山路，前后左右均為三進院落。清末以后，行宮建筑大多已毀，現(xiàn)存大殿和東西配房各三楹。大殿面闊13.3米，進深6.8米，四梁八柱，全系川柏。單檐挑角，黃釉筒瓦，椽檁彩繪，廊楣也繪有金龍，金碧輝煌。四周圍廊，十分壯觀。大殿坐北朝南，正對云龍山。乾隆頗為滿意，親自為行宮撰寫了兩幅對聯(lián)：“名園依綠水，野竹上青霄”；“戶外一秀峰，階前眾壑深”。

【土山漢墓】

土山是座高大的封土堆，1969年附近群眾取土燒磚，在山之東北隅發(fā)現(xiàn)一座墓葬，70年清理了該墓。該墓出土文物中較為重要的是一件完整的銀縷玉衣，長1.7米,共二千六百余片玉片。徐州博物館正以其豐富的藏品、完備的設(shè)施、優(yōu)美的環(huán)境向每位游客展示古城徐州的滄桑巨變，特別是兩漢文化的輝煌。

徐州漢文化景區(qū)

游客朋友們，我們現(xiàn)在來到了獲得“中國環(huán)境藝術(shù)示范景區(qū)”、“中國最值得外國人去得50個地方銀獎”、“國家4A級景區(qū)”等榮譽稱號的徐州漢文化景區(qū)。徐州漢文化景區(qū)，東起三環(huán)路，南至隴海線，西接津浦線，北迄駱駝山，總占地面積1400畝。由清華大學(xué)建筑設(shè)計院設(shè)計，集歷史博覽、園林景觀、旅游休閑于一體，為國內(nèi)最具漢文化特色的精品旅游區(qū)之一。于2006年5月建成并對外開放，主要景點有：漢文化廣場、獅子山楚王陵、漢兵馬俑博物館、水下兵馬俑博物館、漢文化交流中心、竹林寺等。漢文化廣場 各位游客，我們現(xiàn)在所處的位置是景區(qū)的主入口——漢文化廣場，廣場東西長約280米，南北寬約90米，占地18000平方米，采取規(guī)整莊嚴的中軸對稱格局。其空間定位以東西為走向，依次布置了入口廣場、司南、兩漢大事年表、歷史文化展廊、辟雍廣場等景點，終點矗立漢高祖劉邦的銅鑄雕像，構(gòu)成完整的空間序列。廣場的鋪裝以仿制的漢磚為主要材料，圖案取漢代畫像中常見的勾連云紋等裝飾圖形。兩漢大事年表四周設(shè)計了少量的水景。水的使用，不僅可以與石材形成一剛一柔的對比，更成為兩漢文化廣場中將各個景點聯(lián)系起來的手段，而且水體在園林廣場設(shè)計中更具有獨特的功效。游客可以從中感受到“一勺則江湖萬里”的恢弘氣魄，領(lǐng)略兩漢文化源遠流長的魅力。廣場的設(shè)計猶如一段立體空間化的漢賦，通過“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”四個章節(jié)，抑揚頓挫、弛張有度，將漢風古韻自然呈現(xiàn)出來。獅子山楚王陵

我們現(xiàn)在來到的獅子山楚王陵是江蘇省發(fā)現(xiàn)最大的一座漢墓，94年底發(fā)掘，95年9月對外開放，鑿山為葬，依山為陵，是一座恢弘的地下宮殿，總面積850平方米，鑿石量5140立方米，由天井、內(nèi)幕道、外墓道、主墓室以及內(nèi)部的12間墓室構(gòu)成。

楚王陵出土各類精美文物2000多件（套）,其中包括目前國內(nèi)出土的一件玉片數(shù)量最多、質(zhì)量最好的金縷玉衣、鑲玉漆棺、玉卮、金腰帶扣等。至于楚王陵的墓型結(jié)構(gòu)可謂是獨樹一幟，因為它是由豎穴墓和橫穴墓相結(jié)合的一種墓型結(jié)構(gòu)，全國罕見。被國家文物局評為“九五年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之首”。漢兵馬俑博物館

我們現(xiàn)在來到的是在1984年底發(fā)現(xiàn)的漢兵馬俑遺址上建設(shè)的——漢兵馬俑博物館新館，由東南大學(xué)教授齊康院士擔任設(shè)計，采用“甲胄變形”的建筑理念，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，前廳正面擺放沙盤模型，以縮微的形式將整個景區(qū)展現(xiàn)在游客面前。展廳主體設(shè)計為兩層，分為“漢兵馬俑遺址大廳”和“軍事展廳”兩大部分，建筑面積5000平方米；建筑主體呈長方形，屋頂為仿漢四坡頂，入口兩片“L”型長墻形成通道，南、西、北三面環(huán)以高檔土墻，從外觀上看，整個建筑的一半像掩藏于地下。

4000多件神情各異的兵馬俑，被擺放在四條布局緊湊而又合理的俑坑中。三條東西向兵俑坑是主力，由步兵和車兵組成。一條南北向俑坑是后衛(wèi)，以警衛(wèi)為主。在西北方向125米處，還有兩條車兵和騎兵俑坑，類似于機動部隊或快速反應(yīng)部隊。由此可見，獅子山漢兵馬俑是漢初楚國軍隊的縮影。水下兵馬俑博物館

從遠處看是一仿漢覆斗型建筑，內(nèi)部則是兩層結(jié)構(gòu)，從一段樓梯下去，現(xiàn)在我們已經(jīng)身處于水面下兩三米的空間，五號坑由專家復(fù)原了當年的發(fā)掘現(xiàn)場，馬俑和騎兵俑也都是模具分段燒制，我們看到這里馬身、馬尾、馬耳朵都還四處分散，可見當時時間匆忙。六號坑則展示了一個復(fù)制的騎兵軍團，這些騎兵是按照原件放大一倍的比例來制作的，體現(xiàn)出西漢早期騎兵部隊的氣勢。

水下兵馬俑博物館

從遠處看是一仿漢覆斗型建筑，內(nèi)部則是兩層結(jié)構(gòu)，從一段樓梯下去，現(xiàn)在我們已經(jīng)身處于水面下兩三米的空間，五號坑由專家復(fù)原了當年的發(fā)掘現(xiàn)場，馬俑和騎兵俑也都是模具分段燒制，我們看到這里馬身、馬尾、馬耳朵都還四處分散，可見當時時間匆忙。六號坑則展示了一個復(fù)制的騎兵軍團，這些騎兵是按照原件放大一倍的比例來制作的，體現(xiàn)出西漢早期騎兵部隊的氣勢。

竹林寺

各位游客，剛才我們參觀了漢代文化遺址區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)來到了漢傳佛教游覽區(qū)——竹林寺。景區(qū)中的竹林寺于2008年開始建設(shè)，2009年9月下旬建成并對外開放。竹林寺主要包括：南、北山門、天王殿、三圣殿、碑亭、劉英、笮融紀念亭、凈檢明道照壁墻、韋馱殿、大雄寶殿、中國第一比丘尼紀念堂、觀音閣等。工程占地450畝，總投資約1.5億元。竹林寺是為了紀念我國第一位比丘尼凈檢法師而建。凈檢法師為彭城人。東晉時曾在東郊獅子山上建有竹林寺，距今已有一千六百余年歷史，歷朝屢廢屢建，明清時期為徐州八大寺之一，直至上世紀50年代被廢毀。

云龍山

云龍山位于歷史文化名城徐州市城區(qū)的南端，海拔142米，長約3公里，綿延九節(jié)，狀如游龍，所以稱之為云龍山。蘇軾在他的千古名篇《放鶴亭記》中這樣描寫云龍山的景色“春夏之交，草木際天，秋冬雪月千里一色，風雨晦明之間，俯 仰百變??”。作為國家級4Ａ景區(qū)，云龍山既有美麗神奇的自然景觀，又集佛教文化、蘇軾文化、名人文化、唐宋摩崖石刻等人文景觀于一身，早在南北朝時期就已成為遠近聞名的游覽勝地，素有“徐州諸景之首”的美譽。主入口 北大門

云龍山上文物古跡眾多，拾階而上，走進云龍山北大門，北大門采用的是我國傳統(tǒng)的牌坊式建筑風格，造型古樸端莊。但你仔細觀察，就會產(chǎn)生一個疑問：云龍山的山門上怎么沒有“龍”？原來云龍山北麓的老山門上面是雕龍的（文化大革命期間被砸掉），現(xiàn)在的北山門建于1980年，由南京工學(xué)院設(shè)計。當時中國剛剛撥亂反正，人民心中還存在陰影，設(shè)計者為“安全”起見，就把“龍”從山門趕走了。這多多少少成為云龍山人的遺憾。2001年應(yīng)廣大市民的要求我們在云龍山西麓新建西山門，大門總跨18.4米，主樓高12.5米，為雕龍柱牌式建筑，選用福建泉州產(chǎn)花崗巖精雕而成。這時便理直氣壯地有了一朵朵祥云和一條條上下翻騰、左右長吟的雕龍，生機勃勃，氣勢奪人。云龍山名石刻大字 云龍山北大門內(nèi)，靠上山道右側(cè)路邊凸起一道高度約1.5米、長度約7米的像一面墻似的巖石，上面刻著“云龍山”三個比斗還大的楷書大字，距今已有400多年歷史，它的作者是明朝徐州兵備右參政莫與齊。其字體雄渾厚重，力透巖石，是十分難得書法精品。說到云龍山的山名的得來還有一個傳說：楚漢相爭時，劉邦和項羽在徐州拉開戰(zhàn)場，劉邦被困云龍山，項羽派了很多的士兵搜山，想生擒劉邦，結(jié)果空手而回。兵退后，卻有一位老者給劉邦送飯，劉邦吃驚的問這位老者是如何找到他的。老者說是順著一股“祥云和龍氣”找到的。劉邦聽后大喜。因為“祥云和龍氣”，所以得名“云龍山”。三義橋與利濟橋

三義橋原名云鶴橋，此橋系何年何月由誰所建，已無從考證。據(jù)《利濟碑》記載：清光緒年間，云鶴橋原是一座石板橋，因年久失修而塌陷，行人通行很不方便。為利濟行人，彭城義士楊文一倡議重新修橋，得到其好友蔣運清、劉震魁等響應(yīng)，于是共同捐資重修了云鶴橋，將原來的平板橋改為石拱橋。為紀念三位義士此橋改名為三義橋。其后，他們又捐資在路對面修建了利濟亭，以方便行人納涼歇腳。我們今天所看到的這座橋為1999年重修。曲港跳魚與臥牛泉

曲港跳魚是一個南北向狹長的水池，長30米，寬6米，水深達5米。曲港跳魚之水原本來自其南面150米遠處半山坡上的臥牛泉。臥牛泉因其上面有一凸出地面的巖石形似臥牛而得名。臥牛泉由地下水和地表水匯集而成，很久以前，泉水清澈見底，水底游魚清晰可見。北宋大文豪蘇軾當年曾題詩贊道：“水清石出魚可數(shù)，人去山空鶴不歸”。“曲港跳魚”四字亦為蘇軾所題。但由于后來山中地下水位下降, 臥牛泉水逐漸枯竭，地表水滲入地下，山澗中潺潺清流從此消失了蹤影?，F(xiàn)在景區(qū)管理部門又在原址上修復(fù)了這一景點。蘇步橋

傳說蘇軾任徐州知府時，公務(wù)之余常率賓客僚屬游覽云龍山。有一次游云龍山時經(jīng)過一條山澗，蘇軾不慎摔到溝里。周圍的老百姓聽說此事，都很心疼。因為蘇軾剛到徐州不久便趕上彭城發(fā)生百年不遇的洪水災(zāi)害，他身先士卒，率領(lǐng)彭城軍民晝夜奮戰(zhàn)在大堤上，目不交睫，堅守一個多月，終于戰(zhàn)勝洪魔，贏得了抗洪的勝利。因而，徐州的老百姓都十分愛戴他。于是，大家便一齊動手，在澗上修建了一座石橋，從此，行人往來就方便多了。后來彭城的百姓為了紀念蘇軾，給橋取名叫蘇步橋。我們今天所看到的這座橋是1999年在原址上重建的。戴碑

戴碑碑文為戴季陶所題。戴季陶又名戴傳賢，是原國民政府立法院院長、蔣介石的好友，是一個思想很復(fù)雜又很矛盾的政治人物。他于民國十九年（即1930年）9月登臨云龍山。因感于時事，便在山崖石壁上面題寫了“造林興學(xué) 富國強兵 發(fā)揚文化 保障漢京”十六個字。反映了他希望通過綠化造林，振興教育，發(fā)展經(jīng)濟和文化，增強國力，以保障國家安全的思想。懷古亭 懷古亭，原名叫醉亭，后改名為懷古亭。亭子匾額上的題字采用的是蘇軾的墨跡。因歷代文人墨客登臨云龍山，常于此處憑吊古人，并借酒興以針砭時鄙。故而此亭取名叫醉亭。1952年10月29日，毛澤東主席第二次來徐州視察工作，曾在羅瑞卿、許世友和當時的徐州市委市政府領(lǐng)導(dǎo)華誠

一、張華中等同志陪同下，興致勃勃地登上云龍山。毛主席來到這里，在亭子中間的石凳上坐了一會兒，與陪同人員談起了曾經(jīng)發(fā)生在徐州這塊古老土地上的眾多歷史掌故。毛主席審視著徐州這個古老而又年輕的城市。當他老人家發(fā)現(xiàn)徐州周圍的山到處還是光禿禿的石頭山時，他指出：乾隆皇帝說徐州“窮山惡水，潑婦刁民”，這是對勞動人民的誣蔑，群眾才是真正的英雄。徐州過去在封建王朝統(tǒng)治下，缺乏建設(shè)，現(xiàn)在已經(jīng)回到人民手中，我們一定要發(fā)動群眾，綠化荒山，變荒山為富山，把徐州建設(shè)好！徐州人民積極響應(yīng)毛主席的號召，在市委市政府領(lǐng)導(dǎo)下，于五十年代初，開始了聲勢浩大的群眾性植樹造林、綠化荒山熱潮，使徐州的山川徹底改變了面貌。轉(zhuǎn)眼50年過去了，如今，徐州城市早已變得山清水秀，到處充滿勃勃生機。云龍書院 云龍書院，位于云龍山北峰西麓。據(jù)道光年間《徐州府志》記載：康熙六十年（即1721年），淮徐同知孫國瑜于云龍山首倡義學(xué)。雍正十三年（即1735年），徐州知府李根云將其改建為書院，并更名為云龍書院。乾隆年間，又幾經(jīng)擴充增制，形成了由講堂、文廟、文昌閣、宜福堂、紫翠軒、四賢祠、白鹿洞、望湖亭等眾多建筑構(gòu)成的頗具規(guī)模的書院格局。歷史上，云龍書院幾經(jīng)兵焚戰(zhàn)亂，遭到嚴重損毀，至民國初年，云龍書院已經(jīng)變成一片廢墟。1996年，在原址上重修云龍書院時，修復(fù)了白鹿洞，重建了望湖亭、可廊，又新建了醉石亭、摩崖石刻半廊和東坡醉中題詩石像。東坡石床

云龍山文化與北宋大文豪蘇軾有著很深的淵源。相傳，蘇軾在徐州任太守期間，公務(wù)之余常與賓客僚屬同到云龍山上飲酒。宋神宗元豐元年（1078年）九月十七日，蘇東坡和他的好友王鞏、顏復(fù)，同在張?zhí)祗K家飲酒作詩。此時，正值蘇東坡率領(lǐng)徐州軍民取得抗洪勝利不久，心情舒暢，舉杯豪飲。蘇軾酒后游山，醉臥黃茅岡一塊大石之上，張口吟出一首膾炙人口的七言詩：“醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊。岡頭醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌聲落谷秋風長，路人舉首東南望。拍手大笑使君狂”。這首詩后來在民間廣為流傳?，F(xiàn)在我們所看到的醉石亭下這塊長方形的巖石，傳說就是當年蘇軾酒后醉臥的石床。而南面這尊半坐半臥的巖石雕像，（為紀念1999年全國第十屆蘇軾研討會在徐州召開特別制作的，）表現(xiàn)的就是蘇軾醉中吟詩的情景。半廊摩崖石刻

半廊摩崖石刻位于東坡石床以南。在長30多米的懸崖峭壁上，集中了大小各類石刻書法作品36方，涵蓋了宋元豐元年至清道光十九年間各個時期文人、逸士和文官武將共計三十多人的詩文書法作品，其書法風格多樣，具有較高的觀賞價值和史學(xué)研究價值。可廊 可廊據(jù)《望湖亭后可廊碑記》記載，可廊始建于清順治己亥年間（公元1660年），由戶部分司徐謂弟籌資修建?？衫仍诮ㄖY(jié)構(gòu)上非常有特點，她的西、南兩門呈月洞形，十分敞亮，便于觀賞西、南兩面景色；東、北兩門為矩形，北通摩崖石刻半廊、東接望湖亭，巧妙地與二者銜接。此廊“可有而不可無”，故名可廊。今天我們所看到的可廊是依據(jù)史料記載于九十年代中期重建的。望湖亭

望湖亭，最早建于清順治十四年（公元1657年），由戶部分司丁裕所建?？滴跄觊g，徐州知州姜焯重修。現(xiàn)在我們所看到的這座建筑就是望湖亭。站在望湖亭平臺上憑欄向西南眺望，越過樹梢，遠處云龍湖碧波萬頃，湖光山色，相映生輝，令人心曠神怡。如果趕上黃昏時，我們會欣賞到夕陽依山，彩霞滿天，水天一色的壯觀景象。白鹿洞

白鹿洞，高3.5米、寬3.1米，它是一座經(jīng)過人工修整的天然洞穴。關(guān)于白鹿洞的來歷，據(jù)史書記載，唐朝李渤與其兄曾隱讀于江西廬山五老峰下，李渤馴養(yǎng)一白鹿，人稱白鹿先生。南唐開元年間（公元937年—942年），曾在廬山五老峰下建“廬山國學(xué)”，宋孝宗時朱熹獲準在此建“白鹿書院”，自此以后，歷代沿襲下來，便將白鹿洞作為書院的一個組成部分。云龍書院自然也不例外。張山人舊居

張山人舊居，位于云龍山北峰西麓，云龍書院西南側(cè)。張山人，本名張?zhí)旒剑质ネ?，北宋彭城人，文人隱士。北宋大文豪蘇軾遷官徐州時，多次造訪云龍山，二人相見甚歡，遂結(jié)為至交好友。蘇軾曾為張山人作《放鶴亭記》，其中對張山人生平及生活起居情況作了生動描述。據(jù)《放鶴亭記》記載：“熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君天驥之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓?！逼渑f居在大水之后便已毀棄?，F(xiàn)在我們所看到的這組建筑是九十年代中期重建的，房間里一應(yīng)擺設(shè)均按史料記載宋代徐州民居進行布置。大士巖

大士巖，位于云龍山北峰西麓，為康熙五十八年（即1719年）徐州知府姜焯所建。大士巖內(nèi)所供奉的是觀世音菩薩。據(jù)《云龍山新開大士巖記》中記述，姜焯重修放鶴亭后，有人提議于亭旁筑室，覓僧看守放鶴亭。民工破土鋪基，興建僧舍時，發(fā)現(xiàn)一塊奇石，廣約八丈，中有白紋，眾人都說可以雕成神像。于是姜焯授意能工巧匠按照黃茅岡石碑上所存吳道子的觀音像雕刻為送子觀音，將石中白紋雕成腰帶，故又稱玉帶觀音。因為觀音也稱觀音大士，這里供奉的觀音是巖石雕刻成的，所以，此庵稱為大士巖。大士巖除正殿之外，還建有三個配殿，一個是北殿，名“三圣殿”，里面供奉西方三圣：觀音、阿彌陀佛和大勢至。南殿，名大悲殿。西殿，名韋馱殿。韋馱，是“護法韋馱尊天菩薩”的簡稱。又稱“當家菩薩”。手中的武器是降魔杵，專門鎮(zhèn)壓邪惡的。韋馱殿本是封閉的，1954年改為敞開式山門。山門向西開，門外是陡坡，乾隆年間修筑五十三級臺階，佛家稱為五十三參。關(guān)于五十三參有兩種解釋。一種解釋是：據(jù)《華嚴經(jīng)》記載，善財童子為了學(xué)習佛法知識，很虔誠地參拜了五十三位修養(yǎng)很深的佛，后來被觀音菩薩收為協(xié)士。還有一種解釋是：這五十三級石臺階是供觀眾看戲的座位，因為其對面就是戲樓。大士巖院內(nèi)有兩株側(cè)柏，至今已經(jīng)生長了300余年，樹高8丈，胸徑80公分。傳說，游客蒙上眼睛圍繞其中一棵樹轉(zhuǎn)兩圈，然后照直走過去，如果能夠摸到另一棵樹，他就會交上好運。如果是一對戀人，能夠順利完成，彼此將會相愛一生，白頭偕老。戲樓

五十三參下就是戲樓，實際上只是一個建在高兩米的四方形石砌平臺上的小亭子。這個亭子究竟何年所建無確切記載。自從姜焯命人將巨石雕成玉帶觀音像建成大士巖之后，民間陸續(xù)就有一些婦女前來拜祭求子，漸漸玉帶觀音送子十分靈驗的消息便在民間傳開了。舊歷2月19日為觀音大士成道日。每逢這個日子，大士巖前便會聚了很多燒香拜祭者。形成了云龍山廟會的雛形。其后，每逢廟會就有人請戲班子在亭子里唱戲以還愿。于是，日子長了亭子就被當成了戲樓。關(guān)于戲樓，還有傳說它所處的位置在楚漢戰(zhàn)爭時被韓信作為點將臺。放鶴樓

放鶴亭，位于云龍山北峰頂，始建于宋神宗元豐元年春，為隱士張?zhí)祗K所建。據(jù)蘇軾《放鶴亭記》記載，宋神宗熙寧十年秋彭城大水之后，張山人舊居被毀，山人將家遷于此地，因為山人喜愛養(yǎng)鶴，每天把鶴從此亭放飛，所以稱為放鶴亭。宋神宗元豐元年十一月初八，蘇軾為張山人新建放鶴亭專門撰寫了一篇《放鶴亭記》，這篇膾炙人口的散文后來被選入《古文觀止》。文章中，蘇軾除了把云龍山四季變幻莫測的秀麗景色作了精彩描述之外，著力贊頌了張山人筑亭放鶴清遠出塵的隱士之樂，使一段圍繞云龍山張山人放鶴亭所發(fā)生的千古佳話得以流傳。徐州的云龍山和放鶴亭也因此聞名于世。可惜張山人當年所建放鶴亭，早已倒塌。今天我們所看到的放鶴亭其實應(yīng)是張山人故居，它是明嘉靖十一年由都使戴時宗在原址上所重建，后又經(jīng)民國初年進行修繕。此亭坐東向西，長11.95米，寬4.95米，建筑面積60平方米。它的四面墻設(shè)有12扇窗戶，東西門對開，且于亭周圍環(huán)以游廊，在建筑風格上別具一格。亭上匾額“放鶴亭”三字，原來為清代乾隆皇帝所書，因毀于戰(zhàn)亂，后改用蘇軾手跡。放鶴亭南有招鶴亭，此即為山人招鶴處。飲鶴泉

飲鶴泉，原名石佛井，宋代時張山人曾以此井水為飲用水源，當時井水甘甜清冽，非常好喝。蘇軾游云龍山曾為之賦詩：“聞道君家好井水，歸軒乞得滿瓶回”，可見蘇軾對井水的喜愛了。關(guān)于這口井的來歷，民間傳說是秦始皇夜觀星象，發(fā)現(xiàn)東方紫薇星發(fā)光，現(xiàn)出天子氣，他擔心江山不穩(wěn)，遂帶領(lǐng)一班文武官員及兵馬東巡，當他們來到徐州時，發(fā)現(xiàn)云龍山上云霧繚繞，好像一條巨龍正要騰飛。于是令手下在云龍山北峰，也就是龍頭上上鑿了一口井，以為這樣做就可以破了徐州地面的天子氣。1952年，毛澤東主席游云龍山時，當時徐州市委書記華誠一將這個傳說告訴了主席，主席說，“傳說雖近荒唐，但能在這數(shù)丈深的巖石上鑿出水來，卻是勞動人民的創(chuàng)造和智慧。此井究竟誕生于何年，已無法考證。但起碼在宋代便已存在。因井靠近放鶴亭，張山人當年常從此井打水飲鶴，故名“飲鶴泉”。歷史上，飲鶴泉多次被堵，后面的石碑是明天啟年間徐州戶部分司主事張璇疏浚飲鶴泉后特立的。1998年實測此井為井深25.74。招鶴亭介紹

云龍山作為蘇北名山，是徐州市內(nèi)重要的風景山林，山上巨石磷峋，林壑幽美，每年都有數(shù)萬游客前來游玩。云龍山長3公里，北頭毗連市區(qū)，海拔142米，由九節(jié)山頭組成，蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞而得名。宋蘇東坡在徐為太守時，常登山覽勝，醉臥山石。他寫并書“放鶴亭記”碑文現(xiàn)存山中。現(xiàn)山上滿布松柏，四季常青，山頂建有亭廊，供人休息。山上主要風景有放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、碑廊;東麓興化寺內(nèi)有云龍山石佛，西麓大士巖有石造觀音像，云龍書院內(nèi)有東坡石床，黃茅崗摩崖石刻。此亭是磚木結(jié)構(gòu)，小巧玲瓏，因《放鶴亭記》有招鶴之歌，所以叫招鶴亭，此亭位于一節(jié)山最高處。此外，云龍山上主要風景有放鶴亭、飲鶴泉、碑廊等景點;東麓興化寺內(nèi)有大石佛，西麓大士巖有石造觀音像，云龍書院內(nèi)有東坡石床，黃茅崗摩崖石刻。現(xiàn)又將一些古跡整修一新，重建了臥牛泉，擴大了招鶴亭平臺，更為云龍山增添了新姿，成為中外客人來徐州必游之地。[ 興化寺

興化寺，又稱興化禪寺。位于云龍山第一節(jié)山東側(cè)。始建于明代，是我國著名佛教禪寺之一。其中最具特色的是大石佛殿，以其奇特建筑風格聞名華夏。

據(jù)記載，這個大石佛最初是北魏時期拓拔燾軍中士兵所刻，自公元465——475年之間，距今已1500多年。到了明朝洪武三十一年，就開始為大石佛建筑殿堂，后稱為“大雄寶殿”，并有僧人住進來，成為一座寺院，就是現(xiàn)在的“興化禪寺”。“興化禪寺”距今也有700年左右了。云龍山上的大石佛，雖然也是人工做成的，但他不是獨立存在的，而是于山連體，刻于山石之上。那里原有一塊天然石壁，古代的藝術(shù)家們就勢雕琢，渾然天成。這在全國是極少見的。而且這尊石佛很大，雖是半身像，高度卻達11.52米，一只耳朵也有一個成人那么高。明朝在為石佛建大殿時，也很巧妙，其后墻僅用了三層磚，磚下利用了天然石壁。就是左右兩邊，也多少利用了一些天然石壁，用磚不多。只是前墻完全用磚頭與石頭砌成。這種建筑方式在全國寺院中也是沒有的。所以，這里有“三磚殿覆三丈佛”之說，并由此形成一句常用的俗語：“小廟能容大菩薩”成為全國佛寺中的奇觀。

大石佛殿北有鐘亭、南有鼓亭，而鼓亭之中的暮鼓卻不知何年已失去蹤影。此外，寺內(nèi)令人嘆為觀止的摩崖石刻共有兩處，一處在大石佛殿內(nèi)，一處在大雄寶殿地下。大雄寶殿地下為唐宋摩崖石刻，刻有佛龕71個，佛像195個，另刻有38方題記。因發(fā)現(xiàn)較晚，保存較完整，1995年被江蘇省人民政府命名為省級文物保護單位。觀景臺

觀景臺，坐落在云龍山第三節(jié)山上，占地1500平方米，由上下兩層平臺和六角飛檐仿古亭組成，是觀景的最好去處。登臨其上彭城美景盡收眼底，入夜，燈火齊放，璀璨奪目，宛如置身仙境。

云龍湖

云龍湖位于徐州市泉山區(qū)，原名“簸箕洼”又名“石狗湖”。它東傍云龍山，南靠珠山、大山頭、拉犁山，西依韓山，北臨濱湖大堤，構(gòu)成了“三面環(huán)山一面水”的自然景觀。云龍湖水面面積已達到7.5平方公里，云龍湖底平均海拔30.8米，常年水位海拔33米左右是徐州市區(qū)最大的水域游覽勝地之一。1984年被江蘇省政府批準為省級風景名勝區(qū)，1994年云龍湖同杭州西湖結(jié)為“姊妹湖”。2006年云龍湖風景名勝區(qū)獲國家4A級風景區(qū)。先后舉辦過“亞洲鐵人三項錦標賽”、“全國鐵人三項錦標賽”等重大國內(nèi)外活動。主要由水上世界、濱湖公園、湖東文化古跡游覽區(qū)、小南湖生態(tài)游覽觀光區(qū)等組成。濱湖公園

濱湖公園就坐落在云龍湖的北岸。她東接云龍山，西連韓山，南依云龍湖，北靠市民廣場，三面青山疊翠，一湖波光浩渺，是修建在防洪大堤上的一座帶狀生態(tài)園林公園，國家3A級風景區(qū)。

公園分為東、西兩園。東園全長2000米，寬170米，占地510畝，另有水域330畝，整個東園形成了兩軸三區(qū)的景觀框架，即：以2000余米東園大堤為景觀主軸線，以藝術(shù)館、文化廣場、天地廣場、觀濤廣場為景觀次軸線，兩條軸線緊密地連接著步行街商業(yè)區(qū)、濱湖生態(tài)景觀區(qū)、內(nèi)湖游泳區(qū)。

【小南湖觀光區(qū)】

小南湖景區(qū)規(guī)劃總面積1.661平方公里，其中水域面積0.962平方公里。小南湖景區(qū)布局呈“W”上有一橫的形狀。一橫為湖南路，“W”中間的空白部位為小南湖的水面，景區(qū)內(nèi)有一池二島、三軒五園。其中一池：即小南湖水面通過兩座長橋與主湖相通，形成相對獨立的一片有園林建筑的幽靜池塘；二島：指從湖南路、湖南岸的南北兩個方向伸向湖中的島，兩島相望，水面相連，島與岸之間以景觀橋相連，造成小南湖多變的地形，也使每一條陸地、水面的游覽線路都有移步換景的效果；三軒五園：指這里的園林古典式建筑，有亭、園、院、榭、臺、軒、閣，以及橋、堤等。整個小南湖景區(qū)水面精巧、環(huán)湖布景，以“江南園林”特色的會館藝苑、水鄉(xiāng)人家、小橋流水、名苑流香、荷塘魚藕為主體景觀，形成“靜湖幽園”的中國古典人文及自然景觀特色 水上世界

徐州云龍湖水上世界，景區(qū)總面積22000平方米，風景優(yōu)美，人文景觀薈萃，景點珠聯(lián)玉綴，巧映生輝。其主體景點水族館，始建于1994年，當時為亞洲最大的淡水水族館，現(xiàn)為中國自然科學(xué)博物館協(xié)會水族館專業(yè)委員會委員單位、江蘇省科普教育基地、徐州市科普教育基地、徐州市中小學(xué)德育教育基地。水族館主體建筑雕塑，長90米，寬24米，高26米，其造型奇特，象長鯨擊水，又似白豚臥波，洋溢著現(xiàn)代建筑雕塑的藝術(shù)氣息，被制成紫砂浮雕鑲嵌在北京人民大會堂中央廳二樓“錦繡中華”展區(qū)，為全國收錄的五個現(xiàn)代建筑造型之一。

景區(qū)1994年8月18日建成開放，后又經(jīng)過2003年大規(guī)模改造和2006年擴建，現(xiàn)已成為集海洋水族觀賞、海洋動物表演、海洋動物標本展示及科普教育為一體的大型綜合性觀賞娛樂場所。景區(qū)內(nèi)有水族館、海洋動物表演館、海洋珍奇生物標本館、高科技動感4D影院等景點。

水族館分為近海奇觀區(qū)、互動多媒體、淡水生態(tài)區(qū)、熱帶雨林區(qū)、神秘文化區(qū)、珍稀魚類區(qū)、海底隧道七個主題區(qū)：

近海奇觀區(qū)：景觀設(shè)計具有不同于其它水族館的獨到之處。當游客進入大廳后，首先映入眼簾的是一個7米長、2米高的巨大壓克力玻璃大視窗，視窗內(nèi)海礁起伏、水草飄逸、珊瑚類軟體生物和多彩多姿的群游性中小型海水魚類，組成了一幅流動著的美麗海洋生態(tài)景觀。大視窗的左側(cè)精心設(shè)計了一個精美的跳泉，游客在此照相，定會留下美好難忘的回憶?；佣嗝襟w：入口處的右側(cè)為奇妙的水世界，是一套集娛樂性、知識性、趣味性、交互性為一體的多媒體觸控設(shè)備。這套軟件設(shè)備具有界面優(yōu)美，動態(tài)效果逼真豐富，使用方便的特點。游客可以在觸摸屏上流暢地滑行，將奇妙的水世界用軟件設(shè)備進行表現(xiàn)，瀏覽到神奇的海洋世界和各種海洋生物。游客通過點擊觸摸屏，將獲得更多、更廣泛的海洋、水生生物、自然與環(huán)境等相關(guān)知識。

淡水生態(tài)區(qū)：這是一個格調(diào)輕松、自然、明快、清新淡雅的環(huán)境，里面巧妙地設(shè)計安裝著高低錯落、大小不

一、形態(tài)各異的12個各式魚缸。魚缸內(nèi)立體造景，真假水生植物、沉木、水草點綴其中異彩紛呈。魚缸內(nèi)嬉戲游動著品種繁多、美麗多彩的熱帶淡水魚，其中不乏悠然自得的珍稀名貴品種。整個展區(qū)的魚缸在燈光造型的映襯下栩栩如生、格外顯眼。當游客進入這一主題區(qū)域，便馬上就會被這一景觀所吸引，在觀賞過程中讓人驚奇、感嘆和聯(lián)想。

戲馬臺

戲馬臺是秦朝末年的農(nóng)民起義領(lǐng)袖西楚霸王項羽的重要遺址之一，最初是項羽自封西楚霸王并定都彭城后，閑來觀看將士操練武藝、戲馬的地方。據(jù)清乾隆府志記載：“楚項羽因山為臺，以觀戲馬，故名?！?000多年以來，這里寺宇亭臺建筑不斷，成為歷代文人墨客尋古探幽的勝地。

戲馬臺重建于1985年，占地15000平方米，建筑面積4000余平方米，為國家AAA級旅游景區(qū)，整個景區(qū)以風云閣為中心，分為四個游覽區(qū)，前區(qū)又分東、西兩院，東院名為“楚室生春”,西院名為“秋風戲馬”，兩院共設(shè)六間展室，以詳實的歷史資料、多元化的展示手段，反映項羽從鼎盛走向衰敗的歷史；后區(qū)有嘯天石、追勝軒、集萃亭、馬槽、系馬樁等諸多景點點綴古臺；西區(qū)為七千余平米的游客休憩綠化帶；而古臺外圍為民居風情區(qū)，是兩組明清時代的劉家大院、鄭家大院?！卷椨鹕健?/p>

項羽出生于楚國下相（今江蘇宿遷），他的祖父項燕是楚國大將，他的父母在他還末懂事時就相繼去世，由叔父項梁將他撫養(yǎng)成人。項羽青少年時代正是秦國不斷擴張勢力、到處討伐的年代，先后滅了趙、韓、燕、魏等國。在公元前223年，項羽10歲，秦滅楚。他的祖父也在同秦國的戰(zhàn)爭中死去，從此項羽和他的叔父項梁成了流亡貴族，而項梁國家民族觀念極強，他不厭其煩地給項羽講述他們的祖國楚國的歷史。公元前209年，項羽23歲，率八千江東子弟兵舉兵吳中，公元前206年，項羽26歲，推翻秦朝統(tǒng)治，自封西楚霸王，號令諸侯并定都彭城。秦王朝滅亡得如此之快，一方面是由于當時秦王朝暴政，百姓苦不堪言，一呼而百應(yīng)；另一方面是由于項羽非凡的軍事才能和不畏強敵的超人勇猛，使他的軍隊能戰(zhàn)無不勝，攻無不克。公元前202年，項羽被劉邦、韓信大軍包圍至垓下（今靈璧），四面楚歌，十面埋伏，留下《垓下歌》的千古絕唱，突圍后于烏江自刎，時年31歲。

項羽曾是一個叱咤風云，撼天動地的英雄好漢。在戰(zhàn)場上，他身先士卒，一生征戰(zhàn)七十余次，有“破釜沉舟之勇”和“百戰(zhàn)百勝之才”，在短短的五年征戰(zhàn)中，奪彭城、拔滎陽、戰(zhàn)成皋，同他的勁敵爭雄天下，逐鹿中原。他的輝煌戰(zhàn)績古來鮮有，他的霸業(yè)雄風更為古今所稱道。項羽以其非凡的軍事才能、不畏強敵的超人勇猛，在抗擊暴秦的斗爭中建立了不朽的功勛，但在與群雄爭奪天下時，卻又因暴戾失盡民心。彈指間千年已逝，然而西楚霸王項羽的是非功過并沒有在史冊中抹去，歷史在這里沉思，歷史在這里凝視，它留給后人的，將是寶貴的鑒戒和深刻的啟迪。他的破釜沉舟、彭城大捷輝煌戰(zhàn)例至今為人所稱道；鴻門宴、霸王別姬、四面楚歌等悲劇故事歷經(jīng)千年仍然廣為流傳。巨鹿大戰(zhàn)展區(qū)

公元前207年，項羽25歲為次將，隨上將軍宋義北上救趙，宋義懼怕秦軍氣焰，屯兵安陽（今山東曹縣東南）四十六天按兵不動。項羽屢諫無效，怒殺宋義，并自封為上將軍，火速引兵渡過漳河，在看到士兵普遍的畏敵情緒后，項羽下令“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”現(xiàn)代漢語中的“破釜沉舟”“以一當十”等成語皆由此演變而來。楚軍將士無不奮勇迎戰(zhàn)，最終九戰(zhàn)九捷，大破章邯秦軍，秦主力全軍覆沒，項羽戰(zhàn)后召見諸侯將，各諸侯將無不膝行而前，對項羽的軍事才能和勇氣佩服之至。經(jīng)歷巨鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)火，項羽確立了自己在義軍中的統(tǒng)帥地位，他帶領(lǐng)義軍攻城略地，所向披靡，一路奔往咸陽城?，F(xiàn)在大家看到的壁畫情節(jié)分為七個部分：

一、秦將章邯率軍包圍巨鹿城；

二、楚懷王和各諸侯議定救趙；

三、項羽怒殺宋義；

四、項羽揮軍北上，渡漳河，破釜沉舟，誓滅秦軍；

五、楚、秦軍激戰(zhàn)，殺秦將蘇角，虜王離，涉間自焚；

六、楚軍九戰(zhàn)九捷，解巨鹿之圍；

七、巨鹿大戰(zhàn)勝利，項羽威震楚國，名聞諸侯。浮雕壁畫下方的文字，選自司馬遷《項羽本紀》中的巨鹿大戰(zhàn)原文摘選。展室中央展柜中陳列的古代兵器，采用的是光、電互動感應(yīng)式手段，如果您對某個兵器不甚了解，您只要將手放在相應(yīng)畫面上，就會聽到該兵器的詳細解說?！拘埏L殿展室】

雄風殿原名臺頭寺，又名陀頭寺，始建于東晉元熙元年（公元419年），由南朝宋武帝劉裕所建，后改為三義廟、關(guān)帝廟。為紀念西楚霸王項羽滅秦的歷史功績，1987年景區(qū)重修后改名為“雄風殿”。

殿前蟠龍石柱為明代以前遺物，雕刻有人物、花鳥、走獸等，石柱上的圖案古樸生動，包含著神話傳說的內(nèi)容，尤其是兩條飛龍栩栩如生，色彩鮮艷，十分壯觀。據(jù)有關(guān)專家考證，比較傾向于該柱是南北朝時留下的文物。文革期間，當?shù)氐睦习傩沼命S泥巴裹住柱體埋于地下，使它免遭破壞，使我們今天能再睹它的風采。下面請各位游客進殿參觀，本展室通過對項羽生平的全面介紹，著力烘托出項羽的英雄氣概和霸業(yè)雄風。展室中央首先映入大家眼簾的是仿古公堂，兩側(cè)分別陳列編鐘、兵器以及壁畫典故?，F(xiàn)在請大家欣賞最新設(shè)計的動畫版短片——《項羽生平》，重溫項羽輝煌而悲壯的一生。（大約5分鐘）（放映完畢）我們接著參觀本展廳的東、西兩側(cè)壁畫展區(qū)，首先請大家觀賞東側(cè)的東游錢塘圖，史載公元前210，秦始皇南下來到錢塘巡游，項羽看到秦始皇前呼后擁十分的壯觀。他非常羨慕，脫口而出“彼可取而代也”，足以看出青年時代的項羽已是胸懷大志；西側(cè)的壁畫反映的是項羽在26歲時定都彭城，項羽衣錦還鄉(xiāng)，得意洋洋、榮歸故里的歡樂場面。

【定都彭城展室】

公元前206年春，項羽率楚軍攻入咸陽，燒秦宮，殺秦王，并于戲水召開分封會議，自立為西楚霸王，統(tǒng)治九郡，號令諸侯，并定都彭城。項羽率部于當年六、七月間東歸彭城，現(xiàn)在大家看到的就是項羽東歸彭城時的場景再現(xiàn)。本展室整體畫面可以大致分為兩塊：

①楚軍進城。在這副畫面中，我們可以看到楚軍勝利歸來，百姓在城門夾道歡迎的場景，畫面中間穿盔甲的高大男子即為項羽，而旁邊的粉衣佳人為虞姬。項羽自封西楚霸王后，曾有人建議在咸陽定都，但項羽沒有采納，他有著我們中國人一個傳統(tǒng)的觀念，認為：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰知之者？”意思是說富貴之后不回家鄉(xiāng)等于“穿著華麗的衣服在夜間行走，誰會知道呢？現(xiàn)在我富貴了要回到家鄉(xiāng)去”。這是成語“錦衣夜行”的來歷。有人看到項羽眼光狹隘，執(zhí)意回到彭城，說楚人不過是“沐猴而冠”即形容楚人徒有其表，就好比猴子即使穿上人的衣服，本質(zhì)還是猴子一樣。彭城是他的發(fā)跡之地，他又是在彭城不遠的下相長大，因而對彭城充滿了感情，執(zhí)意回到了彭城，從普通人的角度來講，項羽此舉是他重情重義的表現(xiàn)，但從統(tǒng)治者和政治家的角度來講，這是項羽目光短淺、缺乏政治家的眼光和策略的表現(xiàn)。

②百姓迎接及宴飲。這邊的畫面反映了項羽回到彭城后，文武官員、百姓歡呼跪拜，迎接霸王歸來的場景。全城充滿了歡樂的氣氛，百姓們跳起了七盤舞、踏鼓舞、敲起了建鼓，古彭城首次成為人們關(guān)注的焦點。大街上人們載歌載舞，宮殿里擺起了慶功的酒宴，人們都以為戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束了，他們迎來了西楚霸王，也就迎來了和平安定的生活。但是，歷史證明，他們的和平和安詳太短暫了。

因為項羽在秦都曾先后燒秦宮、掘秦陵、殺秦王子嬰、燒六國故宮（秦每滅一國，仿造原宮殿在咸陽，以炫耀自己的威風）；他以“古之帝者地方千里，必居上游”為借口，將楚懷王（義帝）遷到了湖南長沙郴州，卻又派人將他暗殺；攻城略地時滿城屠戮，禍及許多無辜的百姓；這些行為為劉邦下一步籠絡(luò)人心、共同討伐項羽提供了口實和罪證。因而我們看到，彭城歡樂的景象并沒有維持多久，不足半年，彭城又再次遭受戰(zhàn)火的洗禮和離別的痛苦。

【風云閣】

現(xiàn)在大家看到的是戲馬臺景區(qū)的標志性建筑--風云閣，又名戲馬臺碑亭，亭中間是明代萬歷年間徐州兵備右參政莫與齊所書寫的“戲馬臺”三字，石碑背面為明代宣德八年癸丑年冬十月刻《徐州重建儒學(xué)記》。戲馬臺碑亭始建于清道光28年（1848年），碑亭按江南園林風格設(shè)計，雙層六角飛檐，1979年曾重修，1986年再一次重修并加高50公分?，F(xiàn)在我們上臺來參觀一下，從這兒我們看到徐州的北部半個城市。兩千多年前西楚霸王項羽端坐在這兒觀看山下的將士戲馬，戲馬臺的名稱由此而來，后人又稱點將臺、項王臺。項羽的西楚王宮在正前方一里左右的地方，也就是今天的徐州彭城一號。項羽坐在這兒不但可以觀賞到將士操練比武，也可以觀察到自己的王宮。戲馬堂

現(xiàn)在我們來到的西院--秋風戲馬院的第一間展廳，本展廳采用了硬木彩塑工藝，生動再現(xiàn)了西楚霸王項羽一生中最為輝煌的三段歷程：巨鹿大戰(zhàn)、定都彭城、秋風戲馬，又稱為霸業(yè)雄風勝景圖。該作品集雕塑、建筑、彩繪、陶藝、燈飾、舞臺造型等多種工藝為一體，運用了中國畫散點透視與線角透視相結(jié)合手法，表現(xiàn)出前景、近景、中景、遠景四個層面，強化了作品的立體空間感，人物、建筑栩栩如生，層次分明；同時為營造出大型戰(zhàn)爭氛圍，設(shè)計者運用冷光燈、散光燈以及舞臺造型燈進行切換。在《十面埋伏》、《霸王卸甲》悠揚的古樂聲中，游客在面積有限的展室內(nèi)可以感受到古彭城遠山近水、一望無際的古風神韻。【鴻門宴展室】

現(xiàn)在大家即將參觀的是鴻門宴展室，源于著名的“鴻門宴”典故，“鴻門宴”一詞在中國也成了一個成語，用以形容各種不懷好意或危險重重的邀請。本展室采用仿真蠟像的形式形象地塑造了鴻門宴中諸多歷史人物。公元前206年冬，項羽巨鹿大捷后，率楚兵西進咸陽。當時劉邦統(tǒng)兵十萬，對咸陽城虎視眈眈，派兵把守函谷關(guān)，想在關(guān)中稱王。項羽聞訊后怒而破關(guān)，率楚軍約40萬駐扎鴻門，要消滅沛公軍。項伯連夜告知張良，劉邦聞訊后十分驚恐，被迫前往鴻門請罪，項羽設(shè)宴款待。席間項羽謀士范增舉玨數(shù)次暗示項羽，殺掉劉邦，但沒有得到回應(yīng)。范增遂密使武士項莊舞劍，“其意常在沛公”，誰知項伯出劍對舞，并以身保護劉邦，正在危急關(guān)頭，劉邦手下將士樊噲闖宴，劉邦尋機逃脫。

本展室以高仿真蠟像作品，展示了鴻門宴中的代表人物項羽、劉邦、范增、張良、項莊、項伯、樊噲等人物形象，再現(xiàn)了“項莊舞劍，意在沛公”的歷史典故。正是由于鴻門宴的失誤，最終導(dǎo)致了霸王別姬悲劇的一幕?！景酝鮿e姬展室】

本展室采用仿真蠟像的形式，形象地再現(xiàn)楚漢相爭中“四面楚歌”時的霸王別姬典故。公元前202年冬，項羽兵敗被圍至垓下，深夜驚聞四面楚歌，于是憂心忡忡，他望著美人虞姬和烏騅駿馬，慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”。虞姬舞劍助興，并作歌和之：“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生?！备枇T自刎。

我們眼前看到的是霸王別姬藝術(shù)人物蠟像，虞姬身染鮮血，項羽悲痛萬千，兩邊將士掩面而泣，場面悲壯，令人嘆息，英雄對美人的摯愛，美人對英雄的殉節(jié)，震撼著人們的心靈。人們很自然地對曾叱咤風云，撼天動地的英雄產(chǎn)生同情的哀嘆，一生七十余戰(zhàn)，無往而不勝，卻守不住疆土，連愛妃也保護不了，令后人不禁扼腕痛惜。項羽生前雖然是殘暴了一點，但他殺秦軍鏟除秦王朝，卻是推動了歷史的前進。尤其是他和劉邦之間長達近五年的楚漢之爭，人們對項羽充滿了失望與同情。展廳兩側(cè)陳列項羽的垓下歌、虞姬的和垓下歌有關(guān)的石刻作品。百米碑廊

戲馬堂后，順西墻向北為一斜坡，依山就勢建一長廊，沿臺之北緣向東至烏騅槽，長約百米，稱為百米長廊。長廊以古來詠臺詩詞、今人書家筆跡勒石鑲壁，如李可染、舒同、啟功、尉天池、沙孟海等當代書畫大師的珍品陳列其間，為戲馬臺增加了雅韻?！緡[天石】

碑廊西北角陳列一塊觀賞石，名為“嘯天石”，又叫“人杰鬼雄石”。從南側(cè)看是將軍仰天長嘯的雄姿，從北測看則是一巨型骷髏頭，宋代女詞人李清照曾有一首歌頌項羽的五言絕句：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！比私芄硇凼仁琼椨鹑松膶懻?，也是李清照詩意的形象體現(xiàn)?！鞠雕R樁、烏騅槽】

戲馬臺景區(qū)東北部是一處凹地，設(shè)有西楚霸王系馬樁和烏騅槽。戲馬臺上原有舊系馬樁，上書“大清嘉慶楚霸王系馬樁，”因年代久遠，石樁已毀。目前這一塊是根據(jù)原樣復(fù)制的。馬槽原存于銅山三堡，為豐富展品，我們將其運至戲馬臺，此馬槽為明代驛站所用。墻上四個大字“騅聘云從”意為贊頌烏騅馬跑得快，馬蹄揚起的塵土高高飄揚，好似云彩跟隨在馬的身后。

龜山漢墓

各位來賓，歡迎來全國重點文物保護單位，國家首批AAA級旅游景區(qū)，二十世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)之一的龜山漢墓參觀。龜山漢墓是西漢第六代楚王襄王的夫妻合葬墓，墓葬依山為陵，鑿山為墓，由十五間大小各異的墓室組成。在徐州發(fā)掘清理的300多座墓葬中，龜山漢墓以其規(guī)模的巨大，建筑的精美，神秘的色彩而獨占鰲頭。被稱為“千古奇觀、中華一絕”?！灸橡馈?/p>

甬道為運送棺槨的通道。它南北平行，經(jīng)過專家們測量兩條甬道的最大偏差僅5毫米，精度為1∕10000，這種精確度即使在科技發(fā)達的今天也很難做到，可它卻是兩千多年前古人用鐵鏨子鑿出來的。每條甬道內(nèi)有二十六塊塞石封堵，每塊重達6、7噸，皆六面磨光，當塞石塞入甬道后，塞石與甬道壁緊緊相貼，就連一枚硬幣也難以塞入。在進入甬道后，可以用手觸摸一下四壁，就會發(fā)現(xiàn)十分光滑平整。這全部是當時的古人打磨拋光過的，而上面的夾角也呈直角?！緣组T】 壸門從字面意思來解釋，是通向帝王宮殿的通道口。這也是連接劉注與夫人的通道，符合漢代葬制講究的是夫妻同墓不同穴，遵循靈魂合葬。生前夫妻兩個人分別打鑿各自的墓葬，只有夫妻兩個人都下葬以后，才能把中間的過道打通。這種葬法延續(xù)了下來，現(xiàn)在蘇北地區(qū)就因水淺地薄不能營建大型的陵墓，所以夫妻合葬時，只好在兩人的棺木之間搭上一條木板，俗稱“仙人過仙橋”。在發(fā)掘清理時根據(jù)夫妻兩人墓穴中清理的古錢幣考證出劉注比其夫人早下葬三年，也就是說，過道是在劉注下葬三年以后由北面進行貫通的，這在當時被稱為“開門尋夫”?！灸夏沟馈?/p>

這是一座夫妻合葬墓，因此它擁有南北兩條墓道，而墓道又分為內(nèi)墓道與外墓道兩段，其特點是內(nèi)墓道窄短，呈喇叭口狀，而外墓道近似于長方形又比較寬大。在墓道的兩側(cè)還可以看到筑起的夯土墻，其主要是用于封閉裸露在外的墓道，同時還起到保護墓葬的這樣一個作用。根據(jù)考古專家清理發(fā)現(xiàn)，龜山漢墓的墓道有別于徐州其他大型漢代墓葬，其墓道平整，寬闊，夯土墻也建造的十分精細，因此眾多專家根據(jù)推斷認為龜山漢墓是徐州地區(qū)漢代墓葬發(fā)展的高峰點。由于歷史原因，龜山漢墓的墓道在1981年墓葬發(fā)掘時并沒有被全部挖掘出來。直至2005年對龜山漢墓進行了保護與展示規(guī)劃的工程，這樣今天兩條墓道才得以完整的展現(xiàn)。南墓道全長為22米，是當年運輸楚王襄王劉注的棺槨進入墓穴的唯一通道。為了更好的保護歷史文物，在墓道修復(fù)工程中，用玻璃搭建棧橋，就是想通過古代與現(xiàn)代這兩種建筑設(shè)計手法，向人們展示兩千年前的歷史文明。墓道兩側(cè)的兩個方形土堆是夯土墻，也被稱為封土。這段夯土墻的特點是：下厚上薄，順著山勢東高西低，墻體較為堅硬，做工也十分精巧，總共分為十三層，每層都用碎石把它隔開，界限也十分的明顯?！颈别馈?/p>

這里是龜山漢墓的北甬道，與南甬道幾乎一樣。兩條甬道相距19米，但兩條甬道的平行夾角僅有20秒，誤差為1/16000，也就是說兩條甬道如果都沿著5毫米的誤差繼續(xù)往西沿伸的話，大概會在離我們1000公里以外的西安相交。而且兩條甬道不僅幾乎達到了平行，就連南北墓葬的地平面的高低之差，也只有8毫米，令測量專家也難以置信的一組數(shù)據(jù)。1981年發(fā)掘過程中，這條甬道里面就只剩下下面一層塞石了。考古工作者曾在北墓道發(fā)現(xiàn)了兩件晚于墓葬的器物，一件是王莽時期的“貨泉”，另一件是具有南北朝時期特點的青瓷碟，說明這座墓葬在王莽時期和魏晉南北朝時期至少兩次被盜。而盜掘此墓之人，他們必須要有充足的盜墓時間，相應(yīng)的技術(shù)手段及人員，這樣才具備盜掘此墓的條件，由此專家推斷此墓應(yīng)該為官盜?！境跚暗睢?/p>

這一間為前殿，是劉注用于理政朝拜宴飲賓客的一個房間，相當于古代建筑中的中堂，是地下宮殿的核心部分，也是十五間墓室中最大的一間，面積達68.91平方米。就連中間的這根擎天柱也高達4米之多。由于作用重要，所以它所處的位置相當特殊，據(jù)專家測量中間的這根擎天柱，它所處的位置正好在南北兩條甬道的中軸線上，如此的測量技術(shù)就連專家也為之驚嘆。

淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔

游客朋友們，我們現(xiàn)在來到了淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔景區(qū)，它位于徐州市區(qū)南部鳳凰山麓，是全國著名的革命紀念地和風景游覽區(qū)。1959年，為紀念淮海戰(zhàn)役的偉大勝利，弘揚老一輩革命家的豐功偉績和淮海英烈的革命精神，國務(wù)院決定在江蘇省徐州市興建淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔、淮海戰(zhàn)役紀念館。1960年舉行了奠基儀式，1965年建成開放。2007年7月，經(jīng)中共中央辦公廳批準建設(shè)的淮海戰(zhàn)役紀念館新館建成開放。整個景區(qū)占地79萬平方米，擁有淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔、淮海戰(zhàn)役紀念館、淮海戰(zhàn)役總前委群雕、淮海戰(zhàn)役碑林、徐州國防教育館、徐州抗日戰(zhàn)爭紀念館等建筑。

景區(qū)自建成開放以來，先后接待了胡錦濤、江澤民、吳邦國、李鵬、朱镕基等50余位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及5000多萬社會各界群眾。每年清明節(jié)期間接待社會各界群眾達50多萬人次，充分發(fā)揮了緬懷革命先烈、繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)的愛國主義教育基地作用。先后被國務(wù)院、中宣部等部門批準或命名為全國重點烈士紀念建筑物保護單位、全國愛國主義教育基地、全國首批愛國主義教育示范基地、全國中小學(xué)愛國主義教育基地、全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、國家AAAA級旅游景區(qū)等榮譽稱號。

【北大門】

各位游客，我們首先看到的是景區(qū)的北大門。大門高16米，寬48米，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，造型源于我國漢代的“闕”。以“闕”這一紀念性建筑作為景區(qū)的北大門，充分體現(xiàn)了景區(qū)的紀念主題?！净春?zhàn)役碑林】

下面我們來游覽淮海戰(zhàn)役碑林。碑林是1998年為迎接淮海戰(zhàn)役勝利50周年興建的，位于淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔腳下，占地2萬平方米，是一座園林式開放型建筑群。碑林依山而建，采用東西軸線為線、南北對稱的布局，主軸線上有主碑、毛主席塑像、主碑室等景觀，南北兩側(cè)碑亭、碑墻、碑廊、碑室環(huán)繞，布局嚴謹，開合有度，隨坡起伏，錯落有致。建筑以藍色琉璃瓦做頂，配以白墻粉地和天然基石，藍、白、粉相間，與松柏相映，潔凈素雅，寧靜流暢，顯示出江南園林的典雅清麗。碑林標志碑由周谷城、陳丕顯、張震等國家領(lǐng)導(dǎo)人題寫，主碑高4米，寬9.6米，重150噸，正面鐫刻著毛澤東親筆書寫的“人民的勝利”五個大字，背面鐫刻著毛澤東親筆起草的《關(guān)于淮海戰(zhàn)役作戰(zhàn)方針》的電報手稿，中國原書法家協(xié)會主席沈鵬為其題詞——華夏一絕碑。碑林共展出碑刻作品560多幅，分為領(lǐng)導(dǎo)人題詠、參戰(zhàn)部隊功績、書法家筆韻、老戰(zhàn)士抒懷四個部分，涵蓋了江澤民、李鵬、劉華清、張愛萍、李鐵映等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的精彩題詞，原參戰(zhàn)部隊劉伯承、陳毅、粟裕、譚震林、韋國清、陳錫聯(lián)等高級將領(lǐng)及參加淮海戰(zhàn)役的部分老同志的抒懷題詠，以及享譽海內(nèi)外的趙樸初、沙孟海、林散之、啟功、舒同、劉海粟、費新我、蕭嫻、沈鵬、武中奇等書法名家、文化學(xué)者的不凡之作。作品或懷念寄思、景仰贊嘆，或言志抒情、憧憬展望，觀之令人鼓舞，催人奮進。作品篆、隸、行、草、楷一應(yīng)俱全，或富于變化、跌宕起伏，或質(zhì)樸凝練、寓巧于拙，或溫厚為形、恣肆為神，或挺拔蒼勁、醇厚樸茂，具有極高的觀賞價值和藝術(shù)價值。

【紀念塔】

現(xiàn)在請大家隨我沿著這條寬31米、長250米、共有10個平臺129級臺階的塔前干道拾階而上，去瞻仰紀念塔。臺階由花崗石鋪設(shè)而成，設(shè)計得很有特色。從下往上，看到的全是臺階，層層疊疊，從上往下，看到的全是平臺，平坦舒緩。臺階中間有兩排由側(cè)柏、海棠組成的長方形花壇，好象兩道挽聯(lián)獻于塔前?，F(xiàn)在我們站在了塔前平臺上。平臺面積5500平方米，可容納6000人舉行憑吊儀式。1948年11月6日至1949年1月10日，60萬人民解放軍和80萬國民黨軍在廣闊的黃淮平原上展開了一場偉大的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，經(jīng)過65個晝夜的浴血奮戰(zhàn)，人民解放軍共殲滅國民黨軍55.5萬人，取得了決定性的勝利。這次戰(zhàn)役從根本上動搖了國民黨的統(tǒng)治，成為決定中國命運的大決戰(zhàn)。戰(zhàn)役中，人民解放軍傷亡12.4萬人，3萬多人為國捐軀。為緬懷先烈豐功偉績，弘揚先輩偉大精神，1959年4月4日，國務(wù)院決定在徐州興建淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔，并成立了由蘇、魯、豫、皖四省和南京、濟南兩大軍區(qū)負責人組成的建塔委員會，選定徐州市區(qū)南部鳳凰山麓為紀念塔塔址。1960年清明節(jié)，舉行了隆重的奠基典禮。經(jīng)過5年奮戰(zhàn)，紀念塔于1965年10月1日建成，同年11月6日，即淮海戰(zhàn)役發(fā)起17周年紀念日，正式對外開放。紀念塔由我國著名的建筑師楊廷寶教授設(shè)計，塔高38.15 米，面東朝陽，依山而立，巍峨挺拔，氣勢雄偉，曾以體量宏大，外觀壯美被譽為“亞洲第一塔”。塔體正面鑲嵌著1964年毛澤東親筆題寫的“淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔”九個遒勁的鎦金大字，九個字的平均高度為1.88米，光彩奪目，熠熠生輝。塔體上端回形石刻花飾環(huán)繞，塔徽由五角星、兩支相交的步槍和松籽、綢帶組成，象征著中共中央、中央軍委的領(lǐng)導(dǎo)和華東、中原兩大野戰(zhàn)軍的浴血奮戰(zhàn)、烈士的精神萬古長青以及人民的無限緬懷。塔座正面的鍍金隸字碑文，由張愛萍撰稿，陳毅潤色定稿，共767個字，高度概括了淮海戰(zhàn)役的經(jīng)過及意義。塔座背面鐫刻著奠基文，說明建塔始末。塔座南北兩側(cè)為大型浮雕，由蘇、魯、豫、皖雕塑工作者集體創(chuàng)作，北京建筑藝術(shù)雕塑工廠雕刻而成。浮雕畫面高2.6米，總長度為34.5米，其中，南側(cè)浮雕由28個英雄形象組成，栩栩如生，再現(xiàn)了人民解放軍冒槍林彈雨，耐風雪饑寒，架人橋、闖火陣、出生入死、一往無前的英雄形象，北側(cè)浮雕刻畫了27個英雄形象，生動細膩，刻畫了人民群眾不畏艱險、隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，家家戶戶齊動員，男女老少忙支前的感人場面。浮雕吸收了中國磚刻藝術(shù)等中外石刻藝術(shù)精華，畫面飽滿，層次清晰，造型洗練，剛勁樸實，具有極強的藝術(shù)感染力。紀念塔南、北、西三面由146米長的回廊環(huán)抱。南北回廊2米多高的白色大理石碑上對稱鐫刻著黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為淮海戰(zhàn)役烈士的題詞及烈士英名錄。北側(cè)有周恩來、劉少奇、朱德、陳云、鄧小平的題詞，南側(cè)有江澤民、劉伯承、陳毅、粟裕、譚震林的題詞，體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對淮海英烈的無限緬懷和對后人的殷切期望?；春?zhàn)役烈士英名錄，是根據(jù)參戰(zhàn)部隊和民政部門提供的烈士名單整理校核確定的，共28000多名，按姓氏筆畫排序，同姓名者省略。兩側(cè)各留4塊無字大理石碑，象征著無名烈士。西面回廊內(nèi)裝貼著長45米、高3米，由22塊陶板拼裝而成的大型陶瓷壁畫《決戰(zhàn)》，由南京軍區(qū)政治部文化部美術(shù)工作者集體創(chuàng)作，江蘇省宜興工藝美術(shù)陶瓷廠燒制，展示了一幅氣勢磅礴的戰(zhàn)爭畫面?！净春?zhàn)役總前委群雕】

現(xiàn)在我們看到的是淮海戰(zhàn)役總前委群雕。為紀念淮海戰(zhàn)役總前委的偉大功勛，表達人們對老一輩無產(chǎn)階級革命家的無限緬懷和景仰之情，1992年12月開始籌建群雕，1996年8月完工。1998年淮海戰(zhàn)役勝利50周年之際，軍委領(lǐng)導(dǎo)、總前委成員的子女及黨政軍各界代表參加舉行了隆重的落成揭幕儀式。群雕矗立在紀念塔南側(cè)，紀念館西側(cè)，占地1萬平方米，面向朝陽，背靠鳳凰山主峰，前有鼎式花壇陪襯，后有折型碑墻烘托，兩側(cè)有石房、石柱拱衛(wèi)，周圍有蒼松翠柏環(huán)繞，樸實厚重，氣勢非凡。象征著革命家開創(chuàng)的基業(yè)堅如磐石，寓意偉人的崇高品德和不朽功勛為世人景仰。群雕由江蘇省美術(shù)館吳支超教授創(chuàng)作，北京市建筑藝術(shù)雕塑工廠加工制作，70塊產(chǎn)自北京昌平的花崗石雕鑿而成，群雕高7米，寬9.5米，厚4.5米，造型渾樸，氣勢宏大，栩栩如生的再現(xiàn)了淮海戰(zhàn)場上叱咤風云的五位偉人的光輝形象，是目前我國體量最大的領(lǐng)導(dǎo)人群雕。群雕根據(jù)總前委在戰(zhàn)役中的唯一一張照片為創(chuàng)作原型，采用上實下虛的創(chuàng)作手法，頭面部精雕細刻，下部線條逐漸淡化直至融入大地，細膩的刻畫和自然的虛化相結(jié)合，給人以植根大地，穩(wěn)健雄渾的感覺。五位偉人身著冬季戎裝，面帶威武神韻，既是統(tǒng)一整體，又各具特色，形神兼?zhèn)洌瑐€性突出。劉伯承高大威武，神態(tài)自若，顯示了軍事家指揮若定、沉著睿智的風度；陳毅左手拿煙，眉宇間透出灑脫飄逸之氣，體現(xiàn)出儒將的文韜武略；鄧小平雙臂交叉在前，沉穩(wěn)自信，高瞻遠矚，充滿了對決戰(zhàn)的必勝信念；粟裕雙手背后，氣宇軒昂，流露出常勝將軍的剛毅果敢；譚震林面帶微笑，凝視遠方，顯示出政治家的精神風貌。群雕背后鐫刻著毛澤東為中央軍委起草的關(guān)于成立淮海戰(zhàn)役總前委的手稿，后側(cè)的碑墻上銘刻著劉伯承、陳毅、鄧小平、粟裕、譚震林的生平簡介。【淮海戰(zhàn)役紀念館】（老館）

下面我們?nèi)⒂^淮海戰(zhàn)役紀念館。在我們前方，總前委群雕正對著的是淮海戰(zhàn)役紀念館老館的西墻。老館1965年11月6日落成開放，坐南朝北，是傳統(tǒng)的琉璃瓦頂建筑，古樸、典雅、莊重。紀念館建筑面積3590平方米，館高16.61米，東西長100米，中間為廡殿式六柱五孔重檐門廊，正中門廊上方，懸掛著陳毅元帥1965年8月題寫的“淮海戰(zhàn)役紀念館”匾式館標。

【徐州國防教育館】

參觀了淮海戰(zhàn)役紀念館，讓我們一同走進徐州國防教育館。徐州國防教育館是作為雙擁模范城的徐州市軍民共建的標志性工程，1998年11月7日建成開放，包括國防教育館和兵器陳列場兩部分，室內(nèi)展館陳展面積2000平方米，館內(nèi)陳列分兩大專題。兵器陳列館展示了武器裝備的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，室外兵器陳列場展示了飛機、坦克、各種火炮等大型兵器實物28件。徐州抗日戰(zhàn)爭紀念館系統(tǒng)全面的展示了徐州人民英勇抗擊日本侵略者及“徐州會戰(zhàn)”的悲壯史實。著名戰(zhàn)例廳重點展示了抗日戰(zhàn)爭時期著名的臺兒莊戰(zhàn)役，館內(nèi)陳列充分利用場景復(fù)原，聲、光、電、幻影成像等多媒體技術(shù)，形象、生動、立體、全方位地再現(xiàn)了臺兒莊戰(zhàn)役中的經(jīng)典戰(zhàn)斗場面。