第一篇：【中國傳統(tǒng)中的家規(guī)(三十五)】福建三明楊時：程門立雪千古美談 廉儉耕讀砥礪后世

【中國傳統(tǒng)中的家規(guī)（三十五）】福建三明楊時：程門立雪千古美談 廉儉耕讀砥礪后世

【中國傳統(tǒng)中的家規(guī)（三十五）】 福建三明楊時：程門立雪千古美談 廉儉耕讀砥礪后世

中華民族自古以來就重視家庭?！皣摇笔侵腥A民族特有的概念?！皣焙汀凹摇本o密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家；家是國的細胞，家和萬事興。治國從治家開始。“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站和客戶端推出專題“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”，帶您走近那些充滿溫情和智慧的傳統(tǒng)家規(guī)，汲取精華、去除糟粕，延續(xù)和弘揚中華民族的“家國”文化；吐故納新、與時俱進，涵養(yǎng)新時代的良好家風，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基石。

將樂楊氏家訓最早見于楊時親自主持編修的宋版《弘農(nóng)楊氏族譜》，此后楊氏家訓內(nèi)容不斷豐富擴展，日趨完善。楊氏家訓是楊時后裔凝聚家族、規(guī)范后人的行為準則，是楊時家風文化的一個靈魂，潛移默化地教育和熏陶著楊氏后人。福建三明楊時:程門立雪千古美談 廉儉耕讀砥礪后世

楊時（1053-1135），字中立，號龜山，南劍將樂（今屬福建省三明市）人，北宋著名理學家、教育家、詩人。北宋熙寧九年（1076年）中進士第，歷任汀州司戶參軍，瀏陽、余杭、蕭山知縣，國子監(jiān)祭酒，工部侍郎，龍圖閣直學士等職。

楊時求知若渴、尊師重道。元豐四年（1081年），楊時前往河南潁昌，拜程顥為師，勤學好問，學習成績優(yōu)異，與游酢、呂大臨、謝良佐并稱“程門四大弟子”。學成辭歸之日，程顥目送之曰：“吾道南矣?！背填椚ナ篮?，又師從程頤，雖年過不惑仍誠懇求教，非常尊敬老師，留下了“程門立雪”的千古佳話。

楊時一生精研理學，特別是他“倡道東南”，對閩學的興起，有篳路藍縷之功，被后人尊為“閩學鼻祖”。他的哲學思想承上啟下，繼承了二程的思想體系，又對后來朱熹理學思想體系的建立產(chǎn)生了深刻影響，被譽為“程氏正宗”。楊時著述頗多，有《楊龜山先生文集》傳世。楊時紀念館

楊時紀念館位于楊時故里將樂縣古鏞鎮(zhèn)電信巷6號，由始建于1735年的楊氏貞節(jié)坊改造和擴建而成。該坊由牌坊式門樓、正堂、后堂、邊廂房及前、中、后三天井組成。正堂面闊五門、進深四間，建造精美，布局合理，古色古香，曾經(jīng)是楊時后裔祭祀先祖的祠堂。

2008年，將樂縣整修楊氏貞節(jié)坊，改造為楊時紀念館?，F(xiàn)占地面積970平方米，建筑面積660平方米，由展覽廳、演播廳、會客廳、將樂楊時研究會辦公室等組成，館內(nèi)收藏有關楊時的史料20余種、圖片和圖表60多幅。展覽內(nèi)容分為前言、故里淵源、倡道東南、楊時精神、流芳千古和編后語等六個主題版塊，較好地展示了宋代著名理學家楊時生平事跡和理學思想。楊時紀念館是海內(nèi)外楊時后裔尋根謁祖的重要活動場所。楊時墓

楊時墓位于將樂縣城南郊的烏石山，屬省級文物重點保護單位。宋代始建，歷代修繕，整座陵園占地面積近3000平方米。墓體坐南向北，墓前“宋龜山文靖楊先生神墓”碑，高1.05米，寬0.56米。墓體前有牌樓，懸“程氏正宗”、“倡道東南”陽刻牌匾。

1986年以來，修葺楊時墓地，墓前建重檐歇山式拜亭，修建楊時陵園門樓、九曲橋和楊時陵園小廣場、立雪亭，整修園區(qū)步道等。2013年，各地楊氏宗親捐款捐物整修了楊時墓，新建墓前平臺、德星坊牌坊和龜壽碑，把龜山陵園修葺一新。楊氏家訓

宋政和五年（1115年），楊時親自編修將樂楊氏第一部《弘農(nóng)楊氏族譜》，制定楊時家訓十條。言簡意賅，發(fā)人深省。此后各朝代楊時后裔謹遵祖訓、恪守家規(guī)，以傳承祖德為核心的家風也愈見濃厚，家風文化的內(nèi)涵大大豐富。明代楊氏家訓為：勤耕務讀，敦倫孝親，卑無犯上，富莫驕貧，居仁由義，睦族和宗，布衣菲食，氣忍家寧。清代楊氏家訓主要內(nèi)容有：順父母，睦兄弟，和宗族，完國賦，務勤儉，勤耕讀，謹喪祭，慎嫁娶，安本分，禁非為，守公法，記銘言?，F(xiàn)代將樂楊氏族譜家訓32句，“十八個不準”，對忤逆不孝、兄弟鬩墻、虐待子女、傷風敗俗、好逸惡勞等有悖倫理的行為堅決反對，并諄諄告誡家人謹守勿忘，遵規(guī)執(zhí)行。

這些家規(guī)家訓內(nèi)容具體詳盡，都圍繞楊時祖訓這個根本來制訂。它們是楊時后裔凝聚家族、規(guī)范后人的行為準則，是楊時家風文化的一個靈魂，潛移默化地教育和熏陶著楊氏后人。

●視頻腳本：

福建三明楊時：“程門立雪” 書香傳家

【畫外歌聲】“皚皚大雪掩雙膝，默默侍立候先賢；為何相對不相見，冰心一片可問天。你的癡情你的夢，閩學輝煌三百年；昨天雖已隨風去，黃河長江天共遠。”

“程門立雪”是中國教育史上一個傳為美談的典故，這首《程門立雪》歌，唱的是楊時求知若渴、尊師重道的情景，它是楊時留給后人寶貴的精神財富。

海峽西岸，閩西北部，鑲嵌一抹翠綠，蕩漾萬端風情。這就是楊時故里，福建省三明市將樂縣。

將樂置縣于三國時期永安三年（公元260年），是福建省最早建縣的七個古縣之一。因“邑在將溪之陽，土沃民樂，故擷取“將樂”二字得名。

楊時（1053－1135），字中立，號龜山，卒謚文靖，世居將樂縣北郊龜山下，宋代著名理學家、教育家和詩人。他“上接濂洛之傳，下啟羅（從彥）、李（侗）、考亭（朱熹）之緒”，對我國文化重心南移以及閩文化的開發(fā)起了重要作用，被尊為“程氏正宗”、“閩學鼻祖”。宋以后，福建有“理學名邦”、“海濱鄒魯”的美譽，楊時是重要的奠基者，其“誠學窮理、尊師重教、愛國懷鄉(xiāng)、清廉為民”的精神深深地影響著后人。

福建省三明市將樂縣志辦副編審 曾學榕：

宋政和五年（公元1115年），楊時主持編修將樂楊氏第一部《弘農(nóng)楊氏族譜》，制訂了十條祖訓：一訓父慈，二訓子孝，三訓臣忠，四訓夫義，五訓婦從，六訓友恭，七訓敬長，八訓擇友，九訓睦族，十訓和鄰。

此后各朝代楊時后裔謹遵祖訓、恪守家規(guī)，以傳承祖德為核心的家風也愈見濃厚，家風文化的內(nèi)涵大大豐富。明代楊氏家訓為：“勤耕務讀，敦倫孝親，卑無犯上，富莫驕貧，居仁由義，睦族和宗，布衣菲食，氣忍家寧?！鼻宕鷹钍霞矣栔饕獌?nèi)容有：“順父母，睦兄弟，和宗族，完國賦，務勤儉，勤耕讀，謹喪祭，慎嫁娶，安本分，禁非為，守公法，記銘言?！爆F(xiàn)代將樂楊氏族譜家訓32句，“十八個不準”：“不準虐待父母，違背倫理；不準忤逆無道，不孝行為……”對忤逆不孝、兄弟鬩墻、虐待子女、傷風敗俗、好逸惡勞、偷盜賭博等有悖倫理的行為予以堅決反對，并諄諄告誡家人謹守勿忘，遵規(guī)執(zhí)行。

楊時曾在含云寺寫下著名的《勉學歌》：“富貴如浮云，茍得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏……”他教育后人這樣做，自己帶頭做到。楊時自24歲中進士后，歷任汀州司戶參軍，瀏陽、余杭、蕭山知縣，國子監(jiān)祭酒，工部侍郎，龍圖閣直學士等官職，一生清貧樂道，清正廉明，致仕還鄉(xiāng)時，按慣例可得官絹200匹、白銀300兩頤養(yǎng)天年，但楊時堅辭不受，說：“乞恩惠于八閩，山無米，地無租”，兩袖清風而回。楊時在家鄉(xiāng)生活也十分儉樸，“雖蔬食脆甘皆可于口”，“雖敝廬優(yōu)屋皆可以托宿”。

除了廉儉，楊時最為后人稱道的就是他“程門立雪”的故事。北宋元祐八年（公元1093年），楊時41歲，前往洛陽拜訪理學家程頤。《宋史·楊時傳》載：“一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”楊時拜見程頤時，程頤正在打瞌睡，楊時與同學游酢恭敬地站在一旁沒有離開，等到程頤睡醒來時，門外的雪已經(jīng)一尺多深了。

楊時這種求知若渴、尊師重道的精神成為千古美談，也深深影響了楊氏子孫。在楊時的精心培育和影響下，他的五個兒子和孫子里先后有12人考中進士。

福建省三明市將樂縣楊時研究會顧問 吳福瑞：

據(jù)《將樂縣志》記載，“自龜山先生載道南歸，鄉(xiāng)邑重道，讀書進取，間有魁元，砥礪名節(jié)，后先相望?！睏顣r立雪程門、載道東南之后對將樂風氣影響非常大：一個是讀書進取、耕讀傳家；第二個是講究名節(jié)、崇尚廉儉。楊時后裔楊汝楨，在安徽鳳陽當知府“運家資以成王事”，公而忘私；將樂人黃鍔在四川雙流縣當縣令，致仕回鄉(xiāng)之時“僅攜《蜀志》一部”。將樂人受楊時影響，無論在鄉(xiāng)為官還是在外從政的，都非常廉儉，因此，縣志里面寫道：“此將樂風俗之美也?！?/p>

楊時的孫子楊航，宋紹興十六年（1146年）考中進士，先后任宣議郎、樞密院編修等職。他性情耿直，以祖父忠直敢言、不圖名利、彈劾奸佞的浩然正氣為楷模，常在朝堂上論奏，敢講出自己的見解。后因直言時政錯誤，外調(diào)降為常州通判兼實錄院檢討。他到任后，走訪百姓，征求意見，有不利于民的政條一概去除，百姓作歌稱頌。

南口鄉(xiāng)蛟湖村是楊時第三子后裔的聚居地。楊氏子孫世世代代在這里過著寧靜、和諧的生活。優(yōu)良的家風文化一直傳承下來，夜不閉戶，路不拾遺。黃潭鎮(zhèn)祖教村村民大都是楊時后裔，他們繼承先祖遺風，和諧相處，勤勞致富。

楊時逝世后，南宋度宗咸淳二年（1266年），禮部尚書、將樂人馮夢得以“龜山先生載道而南，為師儒宗”的名義奏請朝廷建立龜山書院。

福建省將樂楊時研究會副會長兼秘書長 肖勝龍：

龜山書院繼承和弘揚了楊時的學說與精神，在宋、元、明、清數(shù)朝，隨楊時身后地位的不斷提高而興盛。從此，學習的士子、拜謁的人們在龜山橋上來往，詩書的誦讀聲和追思的香火青煙在龜山故居和龜山書院繚繞、飄蕩，這情景被人稱之為“龜山弦誦”，納入將樂八景之中。

1947年8月，將樂縣私立龜山高級中學創(chuàng)辦，校歌云：“龜山故里古鏞州，海濱鄒魯理學源流。山明水秀風景清幽，巍峨學府金溪頭。四方俊彥負笈共潛修，切磋磨琢，三育是求。建國始基，舍教學其奚由？愿吾輩己饑己溺，先憂后樂展鴻猷?！?/p>

雖然隨著時代的變遷，教學的內(nèi)容、方式已經(jīng)與舊書院迥然有別，但從歌詞中我們可以看出龜山高中的辦學理念和對龜山書院文化的繼承與發(fā)展。

先賢的教誨，“程門立雪”的精神繼續(xù)激勵著將樂學子誠學篤行，奮發(fā)向上。

福建省三明市文聯(lián)主席、文藝評論家 黃來笙：

楊時的家訓家風是不可多得的中國傳統(tǒng)文化精髓之一。楊時回到福建后，形成了一系列的閩學成果，被后人尊稱為“閩儒鼻祖”，這當中所涵蓋的為人處世、治學濟世等方面的家訓內(nèi)容也是非常精彩的。

一部祖訓傳承好風氣，一本家規(guī)傳播正能量。

曲巷深庭。大廳正中的神龕裊裊升起一炷青煙，南詞就在古香古色的八仙桌旁演出――《頌楊時》。

“儒林儀表，國家棟梁，風云翰墨，錦繡文章”。

（李綱贊楊時）

“孔顏道脈，程子箴規(guī)。先生之德，百世所師?！?/p>

（門下生朱熹拜贈）

“劍水澄泓，龜山岌崱。先生毓秀，金聲玉色。南來道統(tǒng)，日月垂光。令儀令德，山高水長?！?/p>

（南宋禮部尚書馮夢得贊楊時）

楊時故里滿眼春，祖訓家規(guī)代代傳。

●楊氏家規(guī)家訓摘編 重倫序

一訓父慈，二訓子孝，三訓臣忠，四訓夫義，五訓婦從，六訓友恭，七訓敬長。

——摘自楊時家訓十條

【譯文】

做父親的要仁愛、和善；做子女的要對父母盡心奉養(yǎng)；做臣子的要對國家誠心盡力；做丈夫的做事要符合正義和道德的規(guī)范；婦女要做到順從；和朋友交往要肅敬、謙遜而有禮貌；要尊重而有禮貌地對待長輩。

不準虐待父母，背離倫理。不準忤逆無道，不孝行為。

不準歧視兄弟、姐妹妯娌。不準在族淫亂，禽獸不如。

不準虐待子女，重男輕女。不準夫婦相欺，損害家庭。

不準包辦婚姻，騙取錢財。不準血表結親，影響后裔。

——摘自現(xiàn)代將樂楊氏族譜家規(guī) 和宗族

九訓睦族，十訓和鄰。

——摘自楊時家訓十條

【譯文】

與族人要和好、親近；要與周邊的鄰居保持和好、親近的關系。

居仁由義，睦①族和宗，布衣菲②食，氣忍家寧。

——摘自明代將樂楊氏族譜家訓

【注釋】

①睦：使……和睦。

②菲：（fěi）古書上指蘿卜一類的菜。

【譯文】

內(nèi)懷仁愛之心，行事遵循義理；使宗親族人和睦；穿粗布衣裳，吃清茶淡飯，過儉樸的生活；要學會忍讓，不感情用事，這樣能使家庭安寧。

宗族者，同宗共祖之人也。雖有親疏貴賤之別，其始同出一人之身，今世俗淺薄，間有挾富貴，而厭貧賤，恃強眾，而凌寡弱者，獨不思富貴強眾，為祖宗身后之身乎。凡我族人，當和宗族，以強欺弱者，家法誅之，國法懲之。

——摘自清代將樂楊氏族譜家訓

【譯文】

宗族是指同宗共祖的人。雖然相互之間有親疏貴賤的分別，但都可以追溯到同一個祖先。如今社會風氣輕浮，常有人倚仗富貴，厭惡貧賤，仰賴力量強的，欺凌弱小，不顧及大家都是同一支脈傳續(xù)下來的。凡是我們族人，應當和睦宗族，如果以強欺弱，用家法責備他，用國法懲治他。勤耕讀

勤耕務讀，敦倫孝親。

——摘自明代將樂楊氏族譜家訓

【譯文】

勤勞種田，致力讀書；誠懇地對待倫理、倫常，孝順父母雙親和長輩。

此日不再得，頹波注扶桑。躚躚①黃小群，毛發(fā)忽已蒼。愿言媚學子，共惜此日光。術業(yè)貴及時，勉之在青陽。行已慎所之，戒哉畏迷方。

——摘自楊時《勉學歌》

【注釋】

①躚躚（xiān xiān）：舞動的美妙姿態(tài)。左思《蜀都賦》：“紆長袖而屢舞，翩躚躚以裔裔?！?/p>

【譯文】

時光易逝，不可再得，如流水注入大海。一群天真浪漫的孩子，不知不覺就已頭發(fā)花白，日子過得真快呀。因此，我要好好地告訴學子們，應當珍惜現(xiàn)在的時光。學習貴在及時，從小就要立下遠大的志向。所有言行要注意，不能迷失方向。

我祖教誨，守祖宗一脈相傳，克勤克儉，教兒孫奉行正道。宜讀宜耕，耕讀者遂生復性之良策也。王政首重農(nóng)桑，大學必先明德。語云：地內(nèi)出黃金，一字值千金。又古訓曰：少壯不努力，老大徒傷悲。有志者，事竟成。一夫不耕，或受之饑。又曰：子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。凡我族人，當勤耕讀也。

——摘自清代將樂楊氏族譜家訓

【譯文】

我們的祖先諄諄教誨，要讓先祖的遺訓一代代傳下去，要勤勞要節(jié)儉，教育兒孫要遵守正確的道理，走正確的道路。既要勤勞種田，又要致力讀書，耕讀之人，能知書達理，懂得許多好辦法。治國之道首要的是農(nóng)桑，大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德。俗話說：土地里會長出黃金，一個字價值千金。又有古訓說：小的時候不努力學習，老的時候只有悲傷的份。有志向的人，做事終究會成功。一個農(nóng)夫不耕種，有的人就可能因此而挨餓。子孫即使愚鈍，《四書》《五經(jīng)》這些經(jīng)典也一定要讀，凡是我族之人，都應當勤勞種田、致力讀書。務勤儉

富貴如浮云，茍得非所臧①。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕②。胼胝③奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏④。

——摘自楊時《勉學歌》

【注釋】

①臧：善，好。

②戕：殺害。

③胼胝：手腳因長期勞動摩擦而生的厚繭。

④行藏：指出處或行止。常用以說明人物行止、蹤跡和底細等。

【譯文】

富貴就好像是天上的浮云，隨隨便便得到的東西并不見得是好的。貧窮并不是讓我們感到羞愧的事，一味追逐物質的享受無異于自傷。用辛苦的勞動換取糧食，過著艱苦的生活。這所有的行為是符合道義的，沒有什么特別。

勤儉者，起家之本，傳家之寶也。立業(yè)之基，人生所當務也。勤而不儉，則財源于奢，儉而不勤，則財終于困。人世間，常見名門世族，莫不知祖宗勤儉，以成立之本，下代之禍，莫不由子孫奢侈，以敗家業(yè)之旨哉。是言，蓋儉則富貴長保，家計不難振興。倘男子不務耕作，女不事機杼，好逸惡勞，鮮衣美食，一旦嬌惰，習慣俯仰①無資，將祖資財一敗而空，拖衣漏食。凡我族人，當務勤儉。

——摘自清代將樂楊氏族譜家訓

【注釋】

①俯仰：借指養(yǎng)家活口?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸笆枪拭骶泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子?！?/p>

【譯文】

勤儉是起家的根本，傳家的法寶。立業(yè)的基礎，必須筑牢，這是人生第一要務。勤勞而不懂得節(jié)儉，財富的流失起源于奢侈浪費；懂得節(jié)儉但不勤勞，那財富也沒辦法積累，終究會走向貧困。人世間，常常見到許多名門望族，沒有不知道祖宗的勤儉是成功立業(yè)之根本的，后代的禍患莫過于子孫的奢侈浪費，這就是使家業(yè)衰敗的主要原因。這就是說，勤儉能使富貴長保，家計不難振興。假如，男子不致力于種田，女子不紡紗織布，喜歡安逸，厭惡勞動，穿光鮮華麗的衣服，吃美味佳肴，一旦嬌懶成性，沒錢維持一家人的生活，把祖先留下的資產(chǎn)敗得一光二凈，只好去流浪乞食。凡是我族之人務必要勤儉。

不準奢侈淫逸，敗壞風俗。不準縱子非為，罪及父母。

不準好逸惡勞，撥弄是非。不準鋪張浪費，腐化之為。

——摘自現(xiàn)代將樂楊氏族譜家規(guī) 禁非為

守法奉公，全軀保身之要道。滅理犯義，虧體辱親之污行。工、農(nóng)、商、學、兵，各有本業(yè)，為官為民，社會之分工。偷搶嫖娼，為非作歹，法律之不容。為人者，切忌把個人幸福建筑在他人痛苦之上。目不視惡色，耳不聽惡聲。長幼有別，老少有分，敬老尊賢，社會美德。好淫喜賭，則是偷盜之禍根。吾族忠厚傳家，清白世宗，豈容不肖子孫敗壞家風。凡我族人，立應禁之。

——摘自清代將樂楊氏族譜家訓

【譯文】

守法奉公是保全自身的重要道理。做滅絕天理的事是損害自己，使親人受辱的不良行為。工、農(nóng)、商、學、兵，各行都有各自的主業(yè)，做官、做百姓都是社會的分工。偷盜搶劫嫖娼，做種種壞事，這是法律所不容許的。做人，不要把自己個人的幸福建筑在他人的痛苦之上。眼睛不看嬌艷之色，耳朵不聽淫靡之聲。對待老人小孩要有分別，尊敬老人和賢達，是社會的美德。好色好賭，是走向偷盜的禍根。我們家族一向以忠厚、清白傳家，豈能容忍不肖子孫敗壞家風。凡是我族之人，都應當禁止非為。

不準偷盜賭博，觸犯法律。不準驕橫無憚，欺族凌戚。

不準窩藏壞人，陷害好人。不準酗酒滋事，擾亂秩序。

不準趨炎附勢，行為越軌。不準損害公益，肥私利己。

——摘自現(xiàn)代將樂楊氏族譜家規(guī)

記銘言

黎明即起，灑掃庭院，要內(nèi)外整潔。早睡早起，關鎖門戶，為安全著想。

一米一粟，半絲半縷，銀錢毫分，當思來之不易。祖宗雖遠，祭祀不可不誠，子孫雖愚，詩書不可不讀。居身務求質樸，訓子要以孝義方，言傳身教，當啟蒙者。一言一行，必須有利兒女成長。莫貪意外之財，勿飲過量之酒。肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見貧苦親鄰，必加溫恤?？瘫〕杉?，理無久享，倫常乖錯，立見消亡。兄弟叔侄，勿爭多論寡，長幼內(nèi)外，宜法肅詞嚴。夫婦平等，互相體諒，才是男人。勿歪戴帽子斜穿衣，正人先正己。重資財，薄父母，不成人子。嫁女求佳婿，勿索重聘。娶妻求淑女，勿計厚奩。見貧賤而有嬌態(tài)者，賤莫甚。見富貴而生淫心者，最可恥。居家戒爭訟，訟則終兇。處事戒多言，多言必失。依仗勢力，而凌孤逼寡，捧紅踏黑，非人生之價。欺窮敬富，乃不道之人。

——摘自清代將樂楊氏族譜家訓

【譯文】

天快亮的時候就起床，打掃庭院，里外都要干凈整潔。早睡早起，睡覺的時候關好門窗，以確保安全。

一米一粟，半絲半縷，分毫銀錢，應當想到它們來之不易，不要浪費。祖宗雖然遠逝，但祭祀時必須誠懇；子孫即使愚鈍，也要讓他們讀書受教育。立身處世務求質樸，要以孝義教育孩子，提倡言傳身教，父母是子女最好的啟蒙老師。自己的言行要做出表率，以期有利于子女的成長。不要貪戀意外之財，不要過量飲酒。向小販買東西，不要占便宜。見到貧窮困苦的親戚鄰居，一定要加以體貼撫慰。居家刻薄，必定難以長久；違背倫常，立刻會招致衰亡。兄弟叔侄之間，不要爭多爭少，晚輩要敬重長輩，長輩要慈愛晚輩，平輩間互相尊重。做丈夫的應當與妻子平等相處，互相體諒。穿衣戴帽要端正，想要糾正別人先擺正自己?？粗劐X財，對父母刻薄，不配為人子女。要為女兒選擇好丈夫，不索要過多的聘禮。娶妻子要看對方是否賢惠，而不是看有多少嫁妝。看到人家貧賤，就表現(xiàn)出驕傲的樣子，沒有比這更低賤的了。見到富貴，就生出貪求之心，這樣最可恥。生活中要盡量避免與人爭吵打官司，一打官司無論結果怎樣最終都是不好的。做事情避免多說話，言多必失。倚仗勢力，欺凌弱小，捧得勢的人，打擊不得勢的人，不是人生價值所在。欺負窮人，恭維富人，是沒有道德之人。

●采訪札記 立雪精神傳千秋

楊時是宋代著名的理學家、教育家，“上接濂洛之傳，下啟羅從彥、李侗、朱熹之緒”，被尊為“程氏正宗”、“閩儒鼻祖”?！俺涕T立雪”是中國教育史上的美談典故，“誠學窮理、尊師重教、愛國懷鄉(xiāng)、清廉為民”的楊時精神和治家格言代代相傳，澤被后人。

歷史與現(xiàn)實一脈相承，文化基因繁衍生息。海峽西岸，閩西北部，鑲嵌一抹翠綠，蕩漾萬端風情。這就是楊時故里，福建省三明市將樂縣。將樂置縣于三國吳景帝永安三年（公元260年）。因“邑在將溪之陽，土沃民樂”，故擷取“將樂”二字得名。

懷著對文化厚土的敬畏，懷著對家國文化的敬仰，我來到將樂，切實感受楊時家規(guī)家訓的文化內(nèi)涵和精神要義。在故事中真切回味，在故事中尋找歷史，在故事中思量現(xiàn)實。

走進南口鄉(xiāng)蛟湖村，步入楊氏宗祠，該村楊時后裔介紹宗祠始建于1717年，楊榮、楊埴、楊時夫婦石雕像，栩栩如生。先賢的諄諄教誨言猶在耳，“父慈、子孝、臣忠、夫義、婦從、友恭、敬長、擇友、睦族、和鄰。”樸實無華、毫無藻飾，說的都是為人行事之道。這些家規(guī)祖訓問世后被人爭相傳抄，不僅用來課訓童蒙，也用來惕厲自省。

“富貴如浮云，茍得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏……”楊時在含云寺寫下著名的《勉學歌》。他教育后人這樣做，自己亦率先垂范。楊時自24歲中進士后，歷任官職數(shù)十個，一生安貧樂道，清正廉明。告老還鄉(xiāng)時，按慣例可得官絹200匹、白銀300兩頤養(yǎng)天年。但楊時卻推辭說：“乞恩惠于八閩，山無米，地無租”，兩袖清風而回。

龜山故里古鏞州，海濱鄒魯理學源流。穿過龍池溪，步入縣城北郊，尋找龜山書院舊址。將樂楊時研究會的負責人介紹說，這是宋咸淳二年（1266年），禮部尚書、將樂人馮夢得以“龜山先生載道而南，為師儒宗”的名義奏請朝廷建立的龜山書院。山明水秀風景清幽，巍峨學府金溪頭。唐至清代將樂籍人士，出現(xiàn)2人登文武頭榜、66人中進士、4人任尚書的人文盛況。這些人才的涌現(xiàn)，得益于家族的助力，得益于社會的教化。作為根基的家訓，在其中起著重要作用。

一部祖訓，傳承好風氣，一本家規(guī)，傳播正能量。漫步于怡居宜業(yè)的“深呼吸”小城，行走在歷史與現(xiàn)實之間，活態(tài)文化的基因，深深扎根于華夏兒女家國情懷的追思、惠顧和眷懷之中。楊時的故居等遺跡雖已湮沒于歷史的風煙之中，但楊時的優(yōu)良家規(guī)家風，尊師重教的“立雪精神”，卻一代一代流傳不息，融入了將樂人的血脈之中。

●專家觀點

曾學榕：楊氏家訓歷久彌新

將樂楊氏家訓最早見于楊時主持編修的宋版《弘農(nóng)楊氏族譜》。譜中所載楊氏家訓十條的內(nèi)容，只限于處理人際關系。而后，明朝的楊氏家訓內(nèi)容就有所擴展，出現(xiàn)耕、讀、生活等方面訓誡內(nèi)容。至清朝則更趨于完善，訓誡涉及的內(nèi)容有人際關系，個人與國家、與社會的關系，個人修為等等，涉及面和涉及內(nèi)容更是一干雙枝，枝繁葉茂，在許多方面反映和記錄了我國的傳統(tǒng)美德和民族精神。

俗語云：國有國法，家有家規(guī)。過去，除少數(shù)大戶人家制定家規(guī)，絕大多數(shù)的平民百姓，立世的規(guī)范就是靠族規(guī)和族譜中所載的家訓。它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分；它在歷史上對人們修身、齊家發(fā)揮了重要作用，因而說家訓是先輩留給后人的為人處世寶典，一點也不過分。

翻閱多部將樂姓氏族譜，有一個明顯的感覺：楊氏家訓比起他姓的家訓，訂立得更規(guī)范而全面，更注重品德的修養(yǎng)。這也許與楊氏族人受理學大家楊時的影響較深有關。

將樂楊時研究會把將樂楊氏族譜中有關的內(nèi)容做了整理，使之更集中地展現(xiàn)出來。一個宗族的精神文明、道德規(guī)范有歷史時序地發(fā)展，使人在含英咀華的同時，也能深切感受到中華文化超越千百年而歷久彌新的魅力。（將樂楊時研究會常務理事 曾學榕）

鄧天才：傳世家訓家規(guī)煥發(fā)時代生機

家訓家規(guī)源遠流長，是先輩留與后人的為人處世寶典，它所推崇的“忠孝禮義廉恥”乃是個人“修身”、“齊家”的準則，是規(guī)范約束族人的典章制度。傳世的優(yōu)秀家訓家規(guī)，不僅能夠孕育出良好的家風，惠及子孫后代，而且還會超越家族的范圍，彌補社會教育的不足。

穿越千年時空，宋代理學大師、閩學鼻祖楊時的家訓家規(guī)依然煥發(fā)無限生機。即便沒有“一粥一飯，當思來之不易”這樣簡易明白膾炙人口的治家格言，但那言簡意賅的“父慈、子孝、臣忠、夫義、婦從、友恭、敬長、擇友、睦族、和鄰”簡簡單單的二十個字卻涵蓋了修身、慈孝、處世、治家、為政等方方面面的內(nèi)涵，仍極具現(xiàn)實意義。

楊時立下家規(guī)：“三餐飯蔬不論脆甘酸苦，只要可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不論布料精細，只要合身，就不許挑挑撿撿；所住房屋，盡管簡陋，只要還能居住，就應安居樂業(yè)，不要羨慕別人雕梁畫棟……”從衣、食、住、行各方面嚴格要求后世子孫崇尚簡樸，防止奢靡墮落。正因為有了如此嚴謹?shù)募乙?guī)家教，楊時一家三代，祖孫12人中了進士，這在當時是十分罕見的。

傳世的家規(guī)家訓，我們在傳承與弘揚中要去蕪存菁，使之融入時代精神，做到古為今用，服務于時代。（將樂楊時研究會常務理事 鄧天才）肖勝龍：楊時家訓——刻骨銘心的廉政“警示”

楊時兼具理學、經(jīng)濟（經(jīng)邦濟世），氣節(jié)（道德）、文章（詩文）“四長”，其理學思想是將樂縣文化資源中熠熠閃光的瑰寶。

楊時一生清正廉明、安貧樂道，積極宣揚儒家傳統(tǒng)思想和道德觀念。他身體力行，明德修身，踐履崇實，為后人樹立了榜樣。楊時自24歲登科及第步入仕途后，歷任多個官職，但始終保持勤儉節(jié)約的美德，身后蕭然，家徒壁立。正因為楊時注重清正廉潔，具有偉岸正直的美德，所以他才敢于抗佞排奸，與邪惡勢力作斗爭。

楊時家規(guī)家訓展現(xiàn)在我們面前的是立身做人的行為準則，傳承的是健康、向善的淳樸家風，同時也是在漫長歲月中總結出的刻骨銘心的廉政“警示”。楊時獨特的人格魅力，他的安貧樂道、清正廉明對后世仍具啟發(fā)和借鑒意義。（將樂楊時研究會副會長兼秘書長 肖勝龍）

楊土生：楊時后裔以日耕夜讀、詩禮傳家為榮

我的家鄉(xiāng)將樂縣南口鄉(xiāng)蛟湖村，是宋代著名理學家、教育家、詩人楊時幼年生活和讀書的地方，也是楊時后裔聚居地之一。

在楊時家訓和楊時精神的教育和熏陶下，宋元明清數(shù)百年來，蛟湖村的楊時后裔都以日耕夜讀、詩禮傳家為榮，曾出過多位進士、舉人、孝廉、貢生，僅國學生太學生就有40名。

六歲時，我剛報名入小學，父親就用毛筆寫了“程門立雪”，“敦孝悌、重廉恥、尚勤儉、遵法前賢”，“正道做人、清白傳家”的祖訓給我，教育我要以先祖龜山公為榜樣，努力讀書，將來做個對人民有用之人。蛟湖村是將樂縣南進出必經(jīng)渡口，每遇大雨水漲時，經(jīng)?？匆姼赣H把無法過河、進退兩難的過往客人帶回家中安排食宿。解放初他擔任義務掃盲教師多年，工作盡心盡力。解放初年，當時村小學教師都是外地來的，食宿有困難，父親把他們請到家中安排食宿，而且從不收食宿費。他對我母親說：老師來我們村教書，沒住的地方，沒人煮吃，我們幫助人家，他們才能安心教學。父親教育我們不論讀書做事做人都要有始有終，有信心有恒心有良心。龜山公的故事、蛟湖祖訓和我父親的教育影響著我的一生。（楊時后裔

楊土生）重倫序和宗族勤耕讀務勤儉 禁非為記銘言