第一篇：《論語》誦讀活動方案

《論語》誦讀活動實施方案

為弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把經(jīng)典誦讀納入教育教學(xué)計劃，作為未成年人道德實踐的重要內(nèi)容。把誦讀中華經(jīng)典、紅色經(jīng)典和學(xué)習(xí)道德模范、身邊好人的先進(jìn)事跡相結(jié)合，引導(dǎo)未成年人繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)優(yōu)秀文化熏陶，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康和諧可持續(xù)發(fā)展，學(xué)校決定在七、八年級繼續(xù)開展《論語》誦讀實踐活動，特制定本實施方案。

一、活動目的：開展《論語》誦讀，旨在讓學(xué)生在朗朗上口的經(jīng)典誦讀中，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在學(xué)習(xí)《論語》人格修養(yǎng)、哲理評價的對答中，體驗“仁”的理念，潛移默化地形成優(yōu)良道德思想，完善個人品格。

三、活動主題：誦讀《論語》，收獲成長

四、活動時間：2015.3---2015.12

五、晨讀負(fù)責(zé)人

1．語文科代表：各班語文科代表每天到前面進(jìn)行領(lǐng)讀，起到表率作用。

2．語文老師：負(fù)責(zé)布置晨讀內(nèi)容以及對晨讀進(jìn)行評價。

六、實施方案： 1.宣傳發(fā)動階段：（時間：2015.3月上旬）德育處利用班會、國旗下講話、周一例會等形式，向全校師生繼續(xù)宣傳學(xué)習(xí)《論語》的意義。

2.解讀背誦階段：（時間：2015.4----2015.10）每周二至周五，早自習(xí)開始后的10分鐘，學(xué)生跟廣播集體誦讀《論語》（每周誦讀內(nèi)容由學(xué)校統(tǒng)一印發(fā)給學(xué)生）；學(xué)生每人每周完成2頁本周誦讀《論語》內(nèi)容的鋼筆書寫，并背誦五則《論語》。

（3）“誦讀論語，收獲成長”主題征文 評比對象：每班挑選3名學(xué)生習(xí)作。主題要求：“誦讀論語，收獲成長”

根據(jù)征文主題，圍繞誦讀《論語》，用筆記錄下自己的點滴感悟，不少于700字。要求內(nèi)容翔實，事例典型，反映真情實感，切忌無病呻吟，泛泛而談。

稿件上交時間：2015年12月1日前，各班語文教師將參賽學(xué)生作品送至語文組。

長春市第四十五中學(xué)

2015年3月

第二篇：論語誦讀方案

泰山巖巖，華夏所瞻。仰之彌高，鉆之彌堅。萬世師表，至圣先師，其文煌煌，其名煊煊。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”

子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng），思而不學(xué)則殆[dài]?！?/p>

子曰：“己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。”

子曰：“默而識（zhì）之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟（pián bì），友善柔，友便佞[pián nìng]，損矣。

子曰：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人！

子曰：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽 [gǔ] 子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚[qī]。

子曰: 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

子曰: 朝聞道，夕死可矣。

子曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也,人皆仰之.子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

子曰：德不孤，必有鄰。

子曰：禮之用，和為貴。

子曰：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

第三篇：《論語》誦讀活動解說詞

《論語》誦讀活動解說詞

（一）在21世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百年以前，從孔子那里去汲取智慧。天不生仲尼，萬古長如夜。

生（齊）：

泰山巖巖，華夏所瞻。仰之彌高，鉆之彌堅。萬世師表，至圣先師，其文煌煌，其名煊煊。

主持（男）：有一個名字，傳頌了兩千五百年； 主持（女）：有一部著作，治國定邦安天下。主持（男）：有一個名字，與中華文化緊相連； 主持（女）：有一部著作，浸潤在炎黃子孫的血液。主持（男）：有一個名字，是師的楷模； 主持（女）：有一部著作，是仁的詮釋。主持（男）：有一個名字，我們?yōu)樗湴粒鞒郑ㄅ河幸徊恐?，我們因它而自豪?/p>

主持（齊）：讓我們共同走近孔子，走近《論語》；讓我們共同親近中華文化的源頭，聆聽歷史的聲音??

片段一：論學(xué) 課堂。

孔子領(lǐng)學(xué)生讀書（作搖頭晃腦狀）。生齊讀《詩經(jīng)》之《關(guān)關(guān)雎鳩》： 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?？鬃樱涸子?，你理解這首詩的意思了嗎？ 宰予：先生，我已經(jīng)懂了。

孔子：那你說說，“窈窕淑女，琴瑟友之”是什么意思。宰予：（沉默片刻，吞吞吐吐地說）先生，其實，我還不太理解?？鬃樱海ㄕZ重心長地）宰予啊，知之為知之，不知為不知，是知也。宰予：（慚愧地）謝謝先生。請教先生，為什么我總是沒有其他弟子學(xué)得好呢？

孔子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。你要一邊學(xué)習(xí)，一邊思考，這樣才會學(xué)到更多知識啊。宰予：是啊，可是有時我也很努力，卻總覺得自己只是一知半解，沒有顏回、子路他們學(xué)得好。

孔子：這是因為你的學(xué)習(xí)興趣沒有他們濃厚啊。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

宰予：謝謝先生。那么，我學(xué)過的課文常常會忘記，那又該怎么辦呢？ 孔子：這就要多多溫習(xí)了。溫故而知新，可以為師矣。宰予：哦，原來是這樣。

孔子：除了多思考，多溫習(xí)以外，多向別人請教也是學(xué)習(xí)的好方法。三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

宰予：先生，我明白了，我一定會遵照您的話去做的。學(xué)生：（齊誦）

子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。

子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。子曰：我非生而知之者，好古、敏以求之者也。

子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：溫故而知新，可以為師矣。

子曰：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至也。

子曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

子夏曰：賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

論語》誦讀活動解說詞

（二）片斷二：論志

學(xué)生三三兩兩散開，有的采花，有的捕蝶，有的垂釣。只有顏回、子路和曾點陪伴著老師?？鬃樱嚎梢哉f說你們的志向嗎？

子路：（迫不及待）我愿意把車馬、衣服拿出來跟朋友們一塊兒享用，就是用壞了、穿破了我也不會在意。朋友之間就應(yīng)該有福同享嘛。

顏回：（沉思）我希望成為一個不為自己表功的人?？鬃樱涸c，那么你呢？

曾點：（放下琴）我與他們兩位不太一樣?？鬃樱翰灰o，但說無妨。

曾點：我希望能夠在暮春三月，穿上春天的衣服，約上五六個好友，帶上六七個童子，在沂水邊沐浴，在高坡上吹風(fēng)，一路唱著歌而回。

（孔子點頭以示贊許）

子路：老師，您能和我們說說您的志向嗎？

孔子：我就盼望著有那么一天，老者安之，朋友信之，少者懷之。音樂起。生齊誦：

顏淵、季路侍。子曰：?盍各言爾志。?子路曰：?愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。?顏淵曰：?愿無伐善，無施勞。?子路曰：?愿聞子之志。?子曰：?老者安之，朋友信之，少者懷之。

生齊誦《子路曾皙冉有公西華侍坐章》

片斷三：論仁 地點：杏壇 弟子們將孔子圍坐。

顏回：（起身，施禮，恭敬地問）請問先生，一般的人該怎樣才能達(dá)到仁的境界呢？

孔子：（看看顏回，做略思狀）克制、約束自己的私欲，回復(fù)到禮，這就是仁。如果有一天，你約束自己而回復(fù)到禮，那么，天下的人都會贊嘆你是個有仁德的人。仁發(fā)自于自己的內(nèi)心，哪里是由別人來決定的呢？

顏回：請問先生，具體該怎樣去做呢？

孔子：那要在視、聽、言、行上克制自己。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

顏回： 謝謝先生，顏回雖然愚鈍，我將努力按照先生的話去做。仲弓：請問先生，作為主持一方的長官怎樣才能做到仁呢？

孔子：對待屬下要像是對待尊貴的賓客一樣尊敬，使用他們的時候要像祭祀一樣莊重。自己不想做的，不要強(qiáng)加于人。這樣，就沒有怨氣了。

仲弓：謝謝先生，我要認(rèn)真按照您說的去做。

樊遲：先生，我天生魯鈍。您能用更簡單的話教我什么是仁嗎？ 孔子：樊遲呀，仁就是愛人呀。要學(xué)會關(guān)愛別人。樊遲：先生，什么是智呢？

孔子：智就是學(xué)會理解人，了解人啊。

樊遲：先生，我還是沒有真正理解他們的內(nèi)涵呀！

孔子：把正直的人安置在邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變得正直。這就是有仁德、有智慧的人呀！

樊遲退出，迷惑不解。見子夏：師兄，剛才我見先生問什么是智慧，先生說“把正直的人安置在邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變得正直”，這是什么意思呢？

子夏：先生的話太深奧、內(nèi)涵太豐富了！舜做了天子，從眾人中選拔人才，任用了皋陶，不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯擁有了天下，從眾人中選拔人才，任用了伊尹，不講仁德的人就疏遠(yuǎn)了。

生齊誦：

顏淵問仁。子曰：?克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。?顏淵曰：?請問其目。?子曰：?非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。?顏淵曰：?回雖不敏，請事斯語矣。?

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?/p>

樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔牵釉唬骸爸??！狈t未達(dá)。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問智，子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人?！?/p>

曾子曰：?士不可以弘毅，任重道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？?

子曰：?志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。?

子曰：?不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。?

片斷四：論義 學(xué)生圍坐。誦書。

子路：先生，有人說您安貧樂道，反對富貴，是這樣嗎？

孔子：子路，升官發(fā)財是每一個人所追求的，當(dāng)然我也不會例外了。如果可以追求的話，即使做下等的奴役，我也愿去做。然而，如果違背原則去追求，自然不能去做了。人要追求義。

子路：貧窮的生活中難道也會有快樂嗎？

孔子：人生最重要的是要知道自己怎樣去生活，而不是迎合市井庸俗的眼光，獲得別人的贊賞。粗茶淡飯，彎著胳膊枕著，只要有追求，快樂也在其中呀！不講道義得到的富貴都是浮云。

子路：老師，在義和勇之間，我更崇尚勇。

孔子：子路，君子應(yīng)該首先崇尚義。君子有勇而無義就會作亂，老百姓有勇而無義就會成為盜賊。

子路：老師，我明白了，在利益面前，我們要保持獨立、高尚的人格。見義勇為，才是真正的勇。

孔子：孺子可教也。見義不為，無勇也。生齊誦：

子曰：?富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。? 子曰：?富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。?

子曰：?飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。?

子曰：?君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比。?

子路曰：?君子尚勇乎？?子曰：?君子義以為上。君子有勇而無以為亂，小人有勇而無義為盜。?

子曰：?非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。?

片斷五：論師

弟子們陪孔子行走，子路匆匆而來，大聲向老師問道。子路：請問先生，聽到一件事可以去做就去做嗎？ 孔子：有父親和兄長在，那怎么能馬上做呢？當(dāng)然要與父親和兄長商量一下了！

子路：謝謝先生，我明白了。（子路退下）

冉有：先生，我正好也想好了一件事情可以就去做嗎？ 孔子：聽到一件事可以做，當(dāng)然要抓緊時間去做了！冉有：謝謝先生，我現(xiàn)在就去做。（冉有退下）

公西華：先生，學(xué)生不明白，為什么子路問您“聽到一件事可以去做就去做嗎”，您說有父兄在要商量一下，而冉有問同樣的問題，您卻說要馬上去做呀？

孔子：冉有性格退縮，我這樣回答，希望能推他一把；子路敢作敢為，性格急躁，我這樣回答，是希望他能遇事要退一步想想，考慮細(xì)致。

公西華：先生，您這就是所謂的“因材施教”吧！我還發(fā)現(xiàn)平時先生總是多讓我們討論，只有在我們討論不出來時，才告訴我們，這是為什么呢？

孔子：告訴你答案當(dāng)然很簡單，可是，大家很快就忘了。只有你自己探究，才能鍛煉你們的思維。所以，只有在你想知道而弄不明白，想說出口，而表達(dá)不出的時候我才告訴大家呀。

公西華：那先生為什么這些弟子講的內(nèi)容也不一樣呢？ 孔子：當(dāng)然你基礎(chǔ)好，理解快，我說的就難了。

公西華：請問先生，作為弟子，最重要的學(xué)習(xí)品質(zhì)是什么？ 孔子：是思考，因為思考而產(chǎn)生自己的想法。不盲從，不迷信。

公西華：先生，弟子明白了。正因為顏回從來不反對您說的話，所以，你說他對你沒有什么幫助。

孔子：你太聰明了。你這就是由此及彼，舉一反三。孺子可教也！子貢：先生，您說貧窮而不討好人，富貴而不驕橫。這樣的人怎么樣？ 孔子：這樣的人當(dāng)然很不錯了。但是，還是比不上安貧樂道、富貴而好禮的人。

子貢：先生，《詩經(jīng)》上所說的人要像雕琢玉器那樣不斷打磨才能提高自身修養(yǎng)，就是這個意思吧。

孔子：子貢啊，我提出了一個問題，你就能推演出別的道理。你善于思考又能舉一反三。你可以開始學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的微言大義了。

子貢：謝謝先生教導(dǎo)。生齊誦：

子曰：?有教無類。?

子曰：?中人以上者，可以語上也；中人以上，不可以語上也。? 子路問曰：?聞斯行諸？?子曰：?有父兄在，如之何其聞斯行之？?冉有問：?聞斯行諸？?子曰：?聞斯行之。?公西華曰：?由也問‘聞斯行諸’。子曰：‘有父兄在’。求也問‘聞斯行諸’。子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。?子曰：?求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之。?

子曰：?不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。? 子曰：?回也非助我者也，于吾言無所不悅。?

子貢問曰：?貧而無諂，富而無驕，何如？?子曰：?可也，微弱貧而樂，富而好禮者也。?子貢曰：?《詩》云：‘如切如磋如琢如磨。’其斯之謂與？?子曰：?賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者！?

子曰：?知之者不如好之者，好之者不如樂之者。? 子曰：?弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。?

子曰：?當(dāng)仁，不讓于師。?

子曰：?二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。? 子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：?予所否者，天厭之！天厭之！?

《論語》誦讀活動解說詞

（三）片斷六：論君子 弟子們陪孔子談話。

子貢：先生，您經(jīng)常教導(dǎo)我們要養(yǎng)成君子的作風(fēng)。請問，什么是君子呢？ 孔子：先做再說，這就是君子。

子貢：那依先生之言，做君子豈不很簡單？

孔子：是的，很簡單。所以，只要以嚴(yán)肅的態(tài)度修身養(yǎng)性，我們每一個人都能成為君子。

眾弟子作喜色狀。

子貢：先生，君子有遵循的原則嗎？

孔子：君子遵循三個原則，可是我一條也沒有做到。仁德的人不憂慮，聰明的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。

子貢：這是先生對自己的描述呀！

子夏：我聽說君子有三種變相?？雌饋聿豢汕址?，實際上跟他一親近，又非常溫和，充滿了感情，但聽他講話，盡管他說笑話，但他言語的內(nèi)容，又非常莊嚴(yán)，不可侵犯。

孔子：這是因為君子有高度的修養(yǎng)呀。子夏：那君子和小人的主要區(qū)別有哪些呢？

孔子：君子團(tuán)結(jié)，小人勾結(jié)；君子想道德，小人念鄉(xiāng)土；君子想法令，小人想恩惠；君子明白的是義，小人念叨的是利；君子安詳，小人狂妄；君子做得多，小人說得多??

子夏：那君子本身還有哪些特點？

孔子：君子不害怕貧窮，君子不與人爭執(zhí)，君子不救助富人，君子擔(dān)心到死還沒被稱頌。

子夏：先生，我們感覺每一句話，您都是在講自己呀。仰之彌高，專之彌堅。高山仰止，景行行止。您的修養(yǎng)，我們難以企及呀。

孔子：只要加強(qiáng)修養(yǎng)，我們都是君子。生齊誦：

子貢問君子。子曰：?先行其言而后從之。?

子曰：?君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。?子貢曰：?夫子自道也。?

子夏曰：?君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。? 子曰：?君子周而不比，小人比而不周。?

子曰：?君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。? 子曰：?君子喻于義，小人喻于利。? 子曰：?君子泰而不驕，小人驕而不泰。? 子曰：?君子和而不同，小人同而不和。? 子曰：?君子恥其言而過其實。? 子曰：?君子不以言舉人，不以言廢人。?

子欲居九夷?；蛟唬?陋，如之何？?子曰：?君子居之，何陋之有？?

片斷七：論擔(dān)當(dāng)

田垅。孔子師徒來到漢水邊，遇隱者。

長沮、桀溺在耕田。

孔子師徒來到田垅邊站住。

孔子看見長沮、桀溺在耕田。

孔子：子路，前面就是漢水，去問那兩個隱者，渡口在哪里。

仲由：請問先生，渡口在哪里？

長沮：（指著孔子）那個老頭是誰呀？

仲由：孔丘。

長沮：是不是魯國的孔丘。

仲由：正是。

長沮：既然是魯國的孔丘，他應(yīng)該知道渡口在哪里。

桀溺：你是誰呢？

仲由：姓仲名由，字子路，魯人也！

桀溺：你一定是孔丘的學(xué)生。

仲由：（點頭）??

桀溺：唉！當(dāng)今天下，動蕩不安，到處都一樣，誰能改變這種狀況，扭轉(zhuǎn)這種局面呢！??

仲由：我們能扭轉(zhuǎn)。

桀溺：恐怕未必吧！

仲由：只要有開明的國君能重用我們。

桀溺：當(dāng)今天下哪有開明國君呢？孔丘四方游說，卻是八面碰壁，終不得用，太迂腐了！

仲由：我老師不到黃河心不甘。

桀溺：不如跟我們當(dāng)隱士吧！種田打漁，逍遙一世。

仲由：非所愿也！

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仲由：老師，他們說你太迂腐了。

孔子：哦！

仲由：他勸我們歸隱山林。

孔子：我們怎能歸隱呢！歸隱山林豈不是與飛禽走獸為伍嗎！唉！子路呀！如果天下太平，我就不帶著你們到處奔波了。

仲由：老師，我們都心甘情愿。

孔子的車隊緩緩而行。

接輿披頭散發(fā)，瘋瘋癲癲。接輿來到孔子車旁，唱起歌來。

其詞曰：

鳳兮鳳兮！何處棲兮！鳳兮鳳兮！無處棲兮！鳳兮鳳兮！胡不歸兮！鳳兮鳳兮！何時歸兮！往者去兮！來者遠(yuǎn)兮！政者殆兮！隱者安兮！恍兮惚兮！惚兮恍兮！已兮而兮！而兮已兮！

接輿且歌且走，揚(yáng)長而去。

孔子追去，不見蹤影。

但見孔子悵然若失。

陳國蔡國交界處開闊地

這片開闊地草木茂盛。天氣炎熱，孔子師徒來到這里，坐下歇息乘涼。但見：一眾陳國役徒蜂涌而至。一眾蔡國役徒呼嘯而至。眾役徒一字兒排開，把孔子師徒團(tuán)團(tuán)圍住。孔子大驚。

仲由：（上前）你們是什么人，把我們圍?。?/p>

役徒甲：我們奉命行事。

仲由：奉誰的命？

役徒甲：奉大夫之命。

仲由：（回來）老師，他們是奉命行事。

孔子：哦！先被困于匡邑，后被圍于蒲地，今又厄于陳蔡，嗚呼！

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孔子端坐。

仲由：老師，斷糧了！

孔子：哦！

仲由：怎么辦？

孔子：??都來聽課吧！

眾：是?。ń韵囟?/p>

孔子：大難不得死，必有后福，都打起精神來，仁者不憂，勇者不懼嘛，讓他們圍住吧！

顏回：老師，講課吧！

孔子：君子在貧窮的時候，在遭遇厄運的時候，正是修身養(yǎng)性接受考驗的時候??

顏回：老師，你經(jīng)常把君子和小人對比，其具體的區(qū)別又在哪里呢？

孔子： 所謂的君子，應(yīng)該是具備了“仁、義、禮、智、信”這五種美德的人才是真正的君子，我所謂的小人，是指那些心術(shù)不正，品德敗壞、行為不軌、不仁不義、不忠不孝的人，其人格低下，故小也！

顏回：老師，再給我們講一講中庸的道理。

孔子：君子做事，不偏不倚，恰到好處，就是中庸。中庸的道理既簡單，又高深。

仲由：老師，怎樣才算是剛強(qiáng)呢？

孔子：子路呀！你在這個時候提出這個問題，（笑）??

仲由：我??

孔子：剛強(qiáng)有外在和內(nèi)在之分，枕戈待旦，沖鋒陷陣，戰(zhàn)死沙場，這是強(qiáng)悍者的剛強(qiáng)，是外在的；而堅守中庸之道，不偏不倚，這是內(nèi)在的真正的剛強(qiáng)。國家太平時，我行我素，不改變窮困時的節(jié)操，而國家**時，仍不改變窮困時的 節(jié)操，知其不可而為之，這也是內(nèi)在的、真正的剛強(qiáng)。此時此刻，我們正需要這種內(nèi)在的剛強(qiáng)。

仲由：明白了。生齊誦：

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：?夫執(zhí)輿者為誰？?子路曰：?為孔丘。?曰：?是魯孔丘與？?曰：?是也。?曰：?是知津矣。?問于桀溺。桀溺曰：?子為誰？?曰：?為仲由。?曰：?是魯孔丘之徒與？?對曰：?然。?曰：?滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且爾與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？?耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：?鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。?

主持（男）：這是一個求學(xué)者的奇跡； 主持（女）：這是一個有志者的傳奇； 主持（男）：這是一部關(guān)于仁的學(xué)說； 主持（女）：這是一部關(guān)于義的分析。主持（男）：他是為師者的楷模； 主持（女）：他有君子的風(fēng)范。主持（男）：他勇于擔(dān)當(dāng)，主持（女）：他將天下挑在雙肩。

主持（男）：先秦經(jīng)典的鏗鏘音韻猶在我們耳邊回響； 主持（女）：儒家經(jīng)典的千古風(fēng)韻還在我們心頭蕩漾。

主持（男）：誦讀《論語》，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌； 主持（女）：誦讀《論語》，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸Ｖ鞒郑校呵俾暤?，余音裊裊； 主持（女）：《論語》吟罷，口留清香。主持（男）：愿我們的文化瑰寶大放異彩，主持（女）：愿一中學(xué)子豪情滿懷，再譜新的篇章。

主持（齊）：“相約論語·誦讀經(jīng)典”活動到此結(jié)束，謝謝大家！

第四篇：《論語》誦讀感悟

讀《論語》有感

今天的作文課，老師叫我們寫 “讀《論語》有感”這個作文。剛開始有些迷糊，不知道該怎么寫，經(jīng)過老師的講解和啟發(fā)，又慢慢回想論語里的話，我就覺又明白了很多道理。

首先，想想這些日子讀論語的感受。剛開始就是感覺有些難懂，不明白說的是什么意思，好多之呀乎啊、者啊也的，覺著很是繞嘴，讀通順都難。后來經(jīng)過背誦和老師講解，才覺得它確實有道理，也有意思多了。比如說：子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！币馑际钦f：“一個人如果常常溫習(xí)學(xué)過的知識，并且認(rèn)真研究里面的知識，就可以明白更多的道理，這種學(xué)習(xí)方法就像老師似的會讓我們得到更多知識?！边€有一句話說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！钡鹊瓤啥嗔耍锩娴拿恳痪湓挾际嵌及苌羁痰牡览?。

《論語》真好！它是中華民族五千年文明的精華和結(jié)晶，是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它能讓我們的思想和行為更加美好。

我越來越喜歡經(jīng)典誦讀了，因為誦讀會陶冶我的品格修養(yǎng)，得到更多古文化的熏陶，成為一個渾身散發(fā)著中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代文明人。

《論語》讀后感

這一學(xué)期，我們學(xué)校全體師生開展了共讀《論語》活動，讓我明白了許多道理。

就拿《論語》中這句話來說吧：子曰：朝聞道，夕死可矣。它告訴我們：“早晨理解了道理，即使晚上死了也沒有什么遺憾的事情。說的真是不錯，今天早上我做題：問樹上的年輪能看出什么？我想來想去，就是不明白什么是年輪，就跑去問爸爸，爸爸帶著我到剛剛鋸斷的一棵樹樁前看了又看，只看見樹樁上有一圈圈的同心圓，圓圈有密有疏，但就是看不出什么。我就又問爸爸：“樹里面怎么會有圈圈那？”爸爸就讓我去讀一讀《十萬個為什么》?？赐陼?，我又知道了一種知識。原來，年輪里面也有學(xué)問：同一年中，春季的“早材”和秋季的“晚材”合起來形成了圓圈，這就是年輪。年輪上較密的部分向著南方，較疏的部分向著北方，年輪均勻說明這一年風(fēng)調(diào)雨順。反之則收成不好。到了晚上我告訴了爸爸，爸爸夸我真聰明，早上還不知道，現(xiàn)在知道了那么多，爸爸真佩服你。

通過誦讀《論語》，使我明白了許多做人的道理，以后我要努力學(xué)習(xí)，研究知識里面的道理，掌握更多的本領(lǐng)，爭取當(dāng)一個科學(xué)家。

第五篇：《論語》經(jīng)典名言誦讀之一

《論語》經(jīng)典名言誦讀

說明：

1、根據(jù)素質(zhì)教育的要求，加強(qiáng)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為高中語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容，因此我們從對后世產(chǎn)生重大影響的文化典籍中遴選了部分眾口傳誦、意蘊(yùn)深厚、歷久不衰的名言警句，供大家反復(fù)涵詠、細(xì)心體味，以深入領(lǐng)悟中華文化的精髓內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)而擇其精華，結(jié)合當(dāng)今實際，弘揚(yáng)我中華五千載文明光輝。

2、為方便大家日常熟讀記誦，將所選名言警句，以幾句編為一組，每組擇其中一短語為題目，以便于稱道。由于名言警句內(nèi)容駁雜，故不按內(nèi)容細(xì)分其類。

一、不亦樂乎

【原文】子曰：?學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?

【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)并經(jīng)常溫習(xí)，不也是很快樂的嗎？有同學(xué)從遠(yuǎn)方來，不也是值得高興的嗎？別人不理解我，我也不惱怒，不也很有君子風(fēng)度嗎？”

【原文】子曰：?吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。?

【譯文】孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲學(xué)成在社會上找到自己的位置，但到了四十歲才明白很多事情而不再受迷惑。五十歲知道萬事都有天命，六十歲時，一聽別人說什么話，馬上就知道他的意思了，七十歲，就是隨心所欲也不會超越法度和規(guī)矩了?！?/p>

【原文】子曰：?巧言令色，鮮矣仁。?

【譯文】孔子說：“說著虛假而動聽的話，裝出討人喜歡的臉色，這種人是很少有仁心的?！?/p>

【原文】曾子曰：?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？?

【譯文】曾子說：“我每天多次自我反省，為別人辦事是不是盡心竭力了？與朋友交往是不是做到誠實可信了？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了？”

【原文】子夏曰：?賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。?

【譯文】子夏說：“一個人尊敬賢者，不重容貌；侍奉父母，能夠竭盡全力；侍奉君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；交結(jié)朋友，言談恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過《詩》《禮》等禮樂知識，我也一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！?/p>

二、溫良恭儉

【原文】子禽問于子貢曰：?夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？?子貢曰：?夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？?

【譯文】子禽問于子貢說：“老師到了一個國家，必然會聽到那個國家的政事。這是他自己求來的呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師具有溫良恭儉讓的美德，所以得到別人的尊敬和信任，因而別人主動把政事告訴他。他的這種獲得政事的方法，大概不同于別人獲得政事的方法吧？”

【原文】有子曰：?禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。?

【譯文】有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。以前的君主治理國家，在這一點上做得很好，但不論大事小事都按和諧的辦法去做，有時候就行不通。如果只知道為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制，也是行不通的。”

【原文】子曰：?不患人之不己知，患不知人也。?

【譯文】孔子說：“不擔(dān)心別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”

【原文】子曰：?君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。?

【譯文】孔子說：“君子不追求吃得好，住得安逸舒適。一個人做事敏捷，言談謹(jǐn)慎，善于向道德修養(yǎng)深厚的人學(xué)習(xí)并改正自己的錯誤，這就可以稱為好學(xué)的人了?！?/p>

【原文】子曰：?詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’?

【譯文】孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，可以用一句話來概括，那就是‘沒有邪惡的思想’。”

三、溫故知新

【原文】孟武伯問孝，子曰：?父母唯其疾之憂。?

【譯文】孟武伯問孔子什么是孝，孔子說：“對父母，兒女要特別為他們的疾病操心。”

【原文】子夏問孝，子曰：?色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？?

【譯文】子夏問什么是孝，孔子說：“難得的是做子女的要對父母和顏悅色。有了事情，兒女要替父母代勞；有酒食和飯菜，讓父母去吃喝，這難道就算是孝了嗎？”

【原文】子曰：?君子不器。?

【譯文】孔子說：“君子不像器具那樣。（只有一定的用途）?！?/p>

【原文】子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?

【譯文】孔子說：“溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，能獲得新知識，這樣就可以當(dāng)老師了。”

【原文】子貢問君子。子曰：?先行其言而后從之。?

【譯文】子貢問怎樣做一個君子。孔子說：“先把要說的話去實踐，然后再按照所做的說出來，這樣才稱得上是一個君子。”

四、多聞闕疑

【原文】子曰：?君子周而不比，小人比而不周。?

【譯文】孔子說：“君子與周圍大多數(shù)人團(tuán)結(jié)而不是和少數(shù)人勾結(jié)，小人和周圍少數(shù)人勾結(jié)而不與大多數(shù)人團(tuán)結(jié)?！?/p>

【原文】子曰：?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。?

【譯文】孔子說：“只讀書而不會思考，人就會變得迷惑；只是空想而不讀書，那就危險了。”

【原文】子曰：?由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。?

【譯文】孔子說：“由啊，我教給你的知識你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的?！?/p>

【原文】子張學(xué)干祿，子曰：?多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。?

【譯文】子張向孔子請教謀求做官的辦法?？鬃诱f：“要多聽，有懷疑的地方先放在一邊不說，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，沒把握的先放在一邊，其余有把握的也要謹(jǐn)慎地去做，這樣就能減少后悔。說話少犯錯誤，做事減少后悔，謀求做官的辦法就在其中了?！?/p>

【原文】子曰：?人而無信，不知其可也。大車無輗（輗：牛車轅上的木梢），小車無軏（軏：馬車轅的木梢），其何以行之哉？?

【譯文】孔子說：“一個人不講信用，那怎么可以呢？就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，那怎么行走呢？”

五、任重道遠(yuǎn)

【原文】子曰：?非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。?

【譯文】孔子說：“不是自己的祖先卻去祭祀他，這是諂媚。見到正義的事情卻不敢挺身而出，這是沒有勇氣。”

【原文】曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：?鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。?

【譯文】曾子有病，孟敬子去探問他。曾子說：“鳥快要死的時候，它鳴叫的聲音是

悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善意的?！?/p>

【原文】曾子曰：?士不可以不弘毅（弘：弘大。毅：剛毅。弘毅指心胸寬闊，意志堅強(qiáng)），任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？?

【譯文】曾子說：“士不可以不心胸寬闊，意志堅強(qiáng)，因為他身負(fù)重任而路途遙遠(yuǎn)。他把實行仁德作為自己的義務(wù)，不是很重嗎？他要為之奮斗終生，直到死才罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”

【原文】子曰：?三年學(xué)，不至于谷，不易得也。?

【譯文】孔子說：“讀了三年書，沒有萌發(fā)當(dāng)官吃俸祿的想法，這是很難得的啊?！?/p>

【原文】子曰：?篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見（見：同?現(xiàn)?），無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。?

【譯文】孔子說：“堅定信念，勤奮學(xué)習(xí)，堅持以‘仁’為核心的治國原則至死不渝。不進(jìn)入有危險的國家，不居住在處于禍亂的國家。天下政治清明就出來從政，政治黑暗就退隱。國家政治清明而自己貧賤，這是恥辱；國家政治黑暗而自己富貴，也是恥辱?！?/p>

六、危言危行

【原文】子曰：?不在其位，不謀其政。?

【譯文】孔子說：“不在某個職位上，就不要考慮屬于某個職位上的政事?！?/p>

【原文】子曰：?士而懷居，不足以為士矣。?

【譯文】孔子說：“讀書人而留戀家居生活，那就不足以做讀書人了?！?/p>

【原文】子曰：?邦有道，危（危：正、直）言危行；邦無道，危行言孫（孫：同?遜?，謙遜）。?

【譯文】孔子說：“國家政治清明時，就正直地說話做事；國家政治黑暗時，就正直地做事，但說話卻要謙卑謹(jǐn)慎?！?/p>

【原文】子曰：?有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。?

【譯文】孔子說：“有德行的人一定善言，善言的人不一定有德行。仁者一定勇敢，而勇敢的人不一定有仁德?！?/p>

【原文】子曰：?貧而無怨難，富而無驕易。?

【譯文】孔子說：“貧窮而沒有怨言是很困難的，富貴而不驕傲卻是比較容易做到的?！?/p>

七、下學(xué)上達(dá)

【原文】子曰：?其言不怍，則為之也難。?

【譯文】孔子說：“如果一個人大言不慚，那么，要他去實踐他說的話一定很困難。”

【原文】子曰：?古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。?

【譯文】孔子說：“古代的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了提高自己的學(xué)問，今天的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看?！?/p>

【原文】子曰：?不在其位，不謀其政。?曾子曰：?君子思不出其位。?

【譯文】孔子說：“不在那個職位上，就不要謀劃那個職位上的政事?！痹诱f：“君子思考問題不越出自己的職位范圍?！?/p>

【原文】子曰：?不患人之不己知，患其不能也。?

【譯文】孔子說：“不要擔(dān)心別人不知道自己的才能，只擔(dān)心自己沒有才能?！?/p>

【原文】子曰：?莫我知（莫我知：即?莫知我?）也夫！?子貢曰：?何為其莫知子也？?子曰：?不怨天，不尤（尤：責(zé)怪）人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！?

【譯文】孔子說：“沒有人知道我??！”子貢說：“怎么沒有人知道您呢？”孔子說：“我不怨天，也不責(zé)怪別人，下學(xué)人事而上達(dá)天命。知道我的，大概只有老天了吧！”

八、五美四惡

【原文】子張問于孔子曰：?何如斯可以從政矣？?子曰：?尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。?子張曰：?何謂五美？?子曰：?君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不

驕，威而不猛。?子張曰：?何謂惠而不費？?子曰：?因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？?子張曰：?何謂四惡？?子曰：?不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。?

【譯文】子張問孔子：“怎樣做才可以從政呢？”孔子說：“尊崇五美，摒除四惡，就可以從政了?！弊訌垎枺骸笆裁唇形迕?？”孔子說：“君子給人恩惠，自己卻不需什么耗費；安排百姓勞作，百姓卻沒有怨恨；有欲望但不貪圖錢財，泰然自若卻不驕傲；威嚴(yán)卻不兇猛。”子張又問：“什么叫惠而不費？”孔子說：“順著老百姓可以得利的方向引導(dǎo)他們，使之得利，這不就是給人以恩惠自己卻不需什么耗費嗎？選擇老百姓可以勞作的時間讓他們?nèi)谧?，誰會怨恨呢？想得到仁德就得到了仁德，又何需貪圖錢財呢？君子無論人多人少，事大事小，都不敢怠慢，這不就是泰然自若卻不驕傲嗎？君子衣冠整齊，目不斜視，讓人望而生畏，這不就是威嚴(yán)卻不兇猛嗎？”子張又問：“什么叫四惡？”孔子說：“不施行教育，犯了錯誤就殺，叫做虐；不加申誡，要求迅速見到成果，叫做暴；政令緩出而限期緊迫，叫做賊；給人獎賞卻出手吝嗇，如小官那樣小氣。”

【原文】孔子曰：?不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。?

【譯文】孔子說：“不知天命，就不能夠君子；不懂得禮，就不能在社會上立身；不辨別言語是非，就不能識別人?！?/p>

【原文】孔子謂季氏，?八佾（八佾：諸侯所用的規(guī)模）舞于庭，是可忍，孰不可忍也！?

【譯文】孔子談到季氏，說，“他居然用了八佾在庭院中奏樂舞蹈，如果這樣的事情都可以容忍的話，還有什么不可以容忍的呢？”

【原文】林放問禮之本。子曰：?大哉問禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易（易：隆重辦理喪葬）也，寧戚（戚：心中悲哀）。?

【譯文】林放問禮的根本是什么?？鬃踊卮鹫f：“你問的問題意義重大，禮節(jié)儀式與其奢侈，不如節(jié)儉；喪事儀式，與其隆重周備，不如內(nèi)心真誠悲哀地悼念死者。”

【原文】定公問：?君使臣，臣事君，如之何？?孔子對曰：?君使臣以禮，臣事君以忠。?

【譯文】魯定公問孔子：“君主使喚臣下，臣子侍奉君主，該怎么做呢？”孔子回答說：“君主使喚臣子應(yīng)該按照禮的要求去做，臣子侍奉君主應(yīng)當(dāng)以忠誠相待?！?/p>

九、哀而不傷

【原文】子曰：?《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。?

【譯文】孔子說：“《關(guān)雎》這首詩，快樂而不過分，哀愁而不悲傷?！?/p>

【原文】哀公問社于宰我，宰我對曰：?夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗。?子聞之，曰：?成事不說，遂事不諫，既往不咎。?

【譯文】魯哀公問宰我，祭祀土地神的神主應(yīng)該用什么樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是讓老百姓恐懼得戰(zhàn)栗?！笨鬃勇牭胶笳f：“已經(jīng)做過的事就不用再提了，已經(jīng)完成的事就不要再去勸阻了，已經(jīng)過去的事就不必再去追究了。”

【原文】子謂《韶》：?盡美矣，又盡善也。?謂《武》：?盡美矣，未盡善也。?

【譯文】孔子談到“韶”這一樂舞時說：“藝術(shù)形式美極了，內(nèi)容也很好?！闭劦健拔洹边@一樂舞時說：“藝術(shù)形式很美，但內(nèi)容不十分好?！?/p>

【原文】子曰：?富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎（惡乎：怎么）成名？君子無終食之間

（終食之間：一頓飯的時間）違仁，造次（造次：緊迫的時候）必于是，顛沛（顛沛：顛沛流離的時候）必于是。?

【譯文】孔子說：“富裕和升官，是人人都要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得，君子是不會接受的；貧窮和卑賤，是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，君子是不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子即使是一頓飯的時間也不會背離仁德，就是在最緊迫的時候也會忘記仁德，就是在顛沛流離的時候也要實行仁德?！?/p>

【原文】子曰：?朝聞道，夕死可矣。?

【譯文】孔子說：“早晨知曉了真理，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。”

十、游必有方

【原文】子曰：?士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。?

【譯文】孔子說：“讀書人有志于追求真理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談?wù)摰赖??！?/p>

【原文】子曰：?君子懷（懷：思念）德，小人懷土；君子懷刑（刑：法律制度），小人懷惠。?

【譯文】孔子說：“君子關(guān)注的是道德，小人關(guān)心的是故土住宅；君子想的是法制，小人想的是利益。”

【原文】子曰：?君子喻（喻：明白）于義，小人喻于利。?

【譯文】孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利?！?/p>

【原文】子曰：?見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。?

【譯文】孔子說：“見到賢人就想一想如何與他看齊，見到不賢的人就應(yīng)該反省一下自己有沒有與他相同的毛病。”

【原文】子曰：?父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方（方：方位。指確定的地方，以使父母放心）。?

【譯文】孔子說：“父母在世，不要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)去游學(xué)。如果一定要出游，也必須要有確定的地方?！?/p>