第一篇：思修論文--淺析當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末論文——《淺析當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)》

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末論文

淺析當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)

學(xué)院：管 理 學(xué) 院

班級：

姓名：

學(xué)號：

日期：2011年6月12日

西安科技大學(xué)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末論文——《淺析當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)》

淺析當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)

? 內(nèi)容摘要：大學(xué)生，作為國家新生力量的代表，如何平衡理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人與集體、競爭與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等的關(guān)系尤為重要。本文將簡要介紹當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀并對其發(fā)展前景做出分析。

? 關(guān)鍵詞：道德修養(yǎng) 世界觀 人生觀 價(jià)值觀 思索 發(fā)展

? 內(nèi)容： 當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀

自誕生起，幾千年來，中華民族自古即是禮儀之邦、文明古國，道德，隨著人類的進(jìn)化史發(fā)展了幾千年，有了越來越深刻的內(nèi)涵。道德品質(zhì)，亦稱品德或德行，它是一定社會(huì)或一定階段的道德原則、規(guī)范在個(gè)人身上的體現(xiàn)和凝結(jié)，是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系等一系列行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。積極、健康、向上是我國當(dāng)代大學(xué)生的思想道德主流，但隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、利益格局的變遷、思想觀念的變化，當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的隱患。

在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀(jì)，當(dāng)代大學(xué)生中涌現(xiàn)出了大批思想道德建設(shè)的楷模。

2009年10月24日，長江大學(xué)三位年僅19歲的大學(xué)生，在荊

西安科技大學(xué)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末論文——《淺析當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)》

州寶塔河江段江灘上，用生命演繹了一幕舍身忘己的悲壯傳奇。當(dāng)日下午，兩名正在江灘玩耍的小男孩不慎滑入江中，正在附近游玩的長江大學(xué)十余名學(xué)子奮不顧身地跳進(jìn)江水中對兩名男孩施救，最終，兩名男孩脫離了危險(xiǎn)，而陳及時(shí)、何東旭、方釗三位同學(xué)卻永遠(yuǎn)地消失在了湍急的江水中。事發(fā)之后，無數(shù)大學(xué)生與市民來到江邊，對小英雄表達(dá)了深切的敬畏與緬懷。國家教育部授予長江大學(xué)徐彬程等15位舍己救人大學(xué)生“全國見義勇為舍己救人大學(xué)生英雄集體”榮譽(yù)稱號，追授陳及時(shí)、何東旭、方釗同學(xué)“全國舍己救人優(yōu)秀大學(xué)生”榮譽(yù)稱號。

如果道德品質(zhì)的高尚一定要用生命去證明，那么我們所需要付出的代價(jià)太大，但并非只有付出生命代價(jià)來證明的高尚才值得贊揚(yáng)。近年來，被評為我國道德模范先進(jìn)個(gè)人的大學(xué)生有增無減，河南中醫(yī)學(xué)院王一碩同學(xué)被評為“全國誠實(shí)守信模范”，成都紡織高等?？茖W(xué)校的曹于亞、浙江林學(xué)院的劉霆、甘肅平?jīng)鲠t(yī)學(xué)高等專科學(xué)校的張曉等同學(xué)先后被授予“全國孝老愛親模范”。更有苦難中堅(jiān)強(qiáng)書寫人生傳奇的洪戰(zhàn)輝、義務(wù)投身大山深處的支教大學(xué)生徐本禹、背著盲人媽媽上大學(xué)的劉艷芳同學(xué)，他們用自己高貴的品質(zhì)，感動(dòng)了十三億中國人。近年來，畢業(yè)后不怕苦、不怕累，積極投身我國基層建設(shè)的大學(xué)生屢見不鮮，國防生、鄉(xiāng)村教師、志愿者、村官，大學(xué)生們把自己最寶貴的青春與智慧，交給了他們最愛的祖國和人民。

但是，高尚的另一端，丑陋并不可被忽視。他們猶如雪原上的困獸，沖撞著我們每一個(gè)善良的人的心臟。2010年，駕車撞人后大言

西安科技大學(xué)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末論文——《淺析當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)》

不慚的李剛之子、為情所困殘忍殺害同窗的李博、撞人后殺人滅口的藥家鑫，作為當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的反面教材，更需要引起我們每一個(gè)人的反思。

這些案例反映了我國當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)優(yōu)劣并存的現(xiàn)狀，我們無法用單一的尺度評價(jià)概括我國當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)今的道德水準(zhǔn)。這符合大多數(shù)事物都具有兩面性的規(guī)律，我們應(yīng)該公平、公正地用辯證與發(fā)展的眼光去看待我國當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)。

當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展前景

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的重任。大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期○。大學(xué)生的道德品質(zhì)，1在一定程度上體現(xiàn)了一個(gè)國家的精神風(fēng)貌，擁有健康積極的道德品質(zhì)于每一位大學(xué)生十分必要?；谖覈?dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)魚龍混雜的現(xiàn)狀，總體來說，我國當(dāng)代大學(xué)生的道德水準(zhǔn)仍有待提高。

大學(xué)生作為祖國的棟梁之才，必須要樹立良好的人生觀與價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀造就不同的人生。人類是生活的人，一個(gè)人的道德品質(zhì)，亦可以稱之為生命的品質(zhì)。人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生既是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡的生活，把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在的生活。平凡的生活體現(xiàn)了生命的自然品質(zhì)，內(nèi)在生活體現(xiàn)了生命的精神品質(zhì)○。4

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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末論文——《淺析當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)》

生命的精神品質(zhì)，在一大部分程度上由人的道德品質(zhì)呈現(xiàn)。

也許我們可以不拘小節(jié)，但我們必須明辨大是大非。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，繼承愛國傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神，遵守社會(huì)公德、維護(hù)公共秩序，增強(qiáng)法律意識、弘揚(yáng)法律精神是每一位大學(xué)生必須樹立的信仰。然而只有信仰是不夠的，我們需要把信仰化為行動(dòng)，才能從本質(zhì)上提高自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)。高尚只是一個(gè)簡單的詞匯，然而要想將之化為現(xiàn)實(shí)，不僅需要我們在成長中不斷地完善自我，更需要多年如一日地堅(jiān)持。由善入惡易，由惡入善難，只有將善良進(jìn)行到底，才能保持良好的道德品質(zhì)，才能稱之為真正的高貴，從而當(dāng)之無愧地得到他人的尊重。

今天，我國大學(xué)生道德修養(yǎng)的加強(qiáng)不容忽視，道德品質(zhì)的錘煉刻不容緩。

現(xiàn)今，大學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)越來越被重視，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程成為每位大學(xué)生的必修課，從法律的角度加強(qiáng)每一位大學(xué)生的道德修養(yǎng)，同時(shí)，全國各地紛紛展開大學(xué)生道德模范認(rèn)定，各種鼓勵(lì)措施激勵(lì)著每一位大學(xué)生積極主動(dòng)地提升自身道德品質(zhì)。各項(xiàng)措施共同作用使得我國大學(xué)生道德品質(zhì)建設(shè)取得了不菲的成就，但我們并不能因此止步不前，道德品質(zhì)的建設(shè)，沒有最好，只有更好，高貴永無止盡，我們需要不斷完善自我，努力攀登一個(gè)又一個(gè)道德高峰。

人類精神始終在追求某種永恒的價(jià)值，這種追求已經(jīng)形成一種持久的精神事業(yè)和傳統(tǒng)○。作為大學(xué)生的我們，自身道德品質(zhì)的提高，5

西安科技大學(xué)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末論文——《淺析當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)》

是我們永遠(yuǎn)不能放棄的追求。

? 參考文獻(xiàn)： ○1：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緒論，2010年修訂版

2：周國平，○《生命的品質(zhì)》序，2011年

3：周國平，○《風(fēng)中的紙屑》之《堅(jiān)守精神的家園》，2006年

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第二篇：思修論文--淺析當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)[范文模版]

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末論文——《淺析當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)》

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末論文

淺析當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)

學(xué)院：管 理 學(xué) 院

班級：

姓名：

學(xué)號：

日期：2011年6月12日

西安科技大學(xué)

淺析當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)

? 內(nèi)容摘要：大學(xué)生，作為國家新生力量的代表，如何平衡理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人與集體、競爭與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等的關(guān)系尤為重要。本文將簡要介紹當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀并對其發(fā)展前景做出分析。

? 關(guān)鍵詞：道德修養(yǎng) 世界觀 人生觀 價(jià)值觀 思索 發(fā)展 ? 內(nèi)容：

當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀

自誕生起，幾千年來，中華民族自古即是禮儀之邦、文明古國，道德，隨著人類的進(jìn)化史發(fā)展了幾千年，有了越來越深刻的內(nèi)涵。道德品質(zhì)，亦稱品德或德行，它是一定社會(huì)或一定階段的道德原則、規(guī)范在個(gè)人身上的體現(xiàn)和凝結(jié)，是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系等一系列行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。積極、健康、向上是我國當(dāng)代大學(xué)生的思想道德主流，但隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、利益格局的變遷、思想觀念的變化，當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的隱患。

在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀(jì)，當(dāng)代大學(xué)生中涌現(xiàn)出了大批思想道德建設(shè)的楷模。

2009年10月24日，長江大學(xué)三位年僅19歲的大學(xué)生，在荊

州寶塔河江段江灘上，用生命演繹了一幕舍身忘己的悲壯傳奇。當(dāng)日下午，兩名正在江灘玩耍的小男孩不慎滑入江中，正在附近游玩的長江大學(xué)十余名學(xué)子奮不顧身地跳進(jìn)江水中對兩名男孩施救，最終，兩名男孩脫離了危險(xiǎn)，而陳及時(shí)、何東旭、方釗三位同學(xué)卻永遠(yuǎn)地消失在了湍急的江水中。事發(fā)之后，無數(shù)大學(xué)生與市民來到江邊，對小英雄表達(dá)了深切的敬畏與緬懷。國家教育部授予長江大學(xué)徐彬程等15位舍己救人大學(xué)生“全國見義勇為舍己救人大學(xué)生英雄集體”榮譽(yù)稱號，追授陳及時(shí)、何東旭、方釗同學(xué)“全國舍己救人優(yōu)秀大學(xué)生”榮譽(yù)稱號。

如果道德品質(zhì)的高尚一定要用生命去證明，那么我們所需要付出的代價(jià)太大，但并非只有付出生命代價(jià)來證明的高尚才值得贊揚(yáng)。近年來，被評為我國道德模范先進(jìn)個(gè)人的大學(xué)生有增無減，河南中醫(yī)學(xué)院王一碩同學(xué)被評為“全國誠實(shí)守信模范”，成都紡織高等?？茖W(xué)校的曹于亞、浙江林學(xué)院的劉霆、甘肅平?jīng)鲠t(yī)學(xué)高等專科學(xué)校的張曉等同學(xué)先后被授予“全國孝老愛親模范”。更有苦難中堅(jiān)強(qiáng)書寫人生傳奇的洪戰(zhàn)輝、義務(wù)投身大山深處的支教大學(xué)生徐本禹、背著盲人媽媽上大學(xué)的劉艷芳同學(xué)，他們用自己高貴的品質(zhì)，感動(dòng)了十三億中國人。近年來，畢業(yè)后不怕苦、不怕累，積極投身我國基層建設(shè)的大學(xué)生屢見不鮮，國防生、鄉(xiāng)村教師、志愿者、村官，大學(xué)生們把自己最寶貴的青春與智慧，交給了他們最愛的祖國和人民。

但是，高尚的另一端，丑陋并不可被忽視。他們猶如雪原上的困獸，沖撞著我們每一個(gè)善良的人的心臟。2010年，駕車撞人后大言

不慚的李剛之子、為情所困殘忍殺害同窗的李博、撞人后殺人滅口的藥家鑫，作為當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的反面教材，更需要引起我們每一個(gè)人的反思。

這些案例反映了我國當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)優(yōu)劣并存的現(xiàn)狀，我們無法用單一的尺度評價(jià)概括我國當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)今的道德水準(zhǔn)。這符合大多數(shù)事物都具有兩面性的規(guī)律，我們應(yīng)該公平、公正地用辯證與發(fā)展的眼光去看待我國當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)。

當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展前景

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的重任。大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期○。大學(xué)生的道德品質(zhì)，1

在一定程度上體現(xiàn)了一個(gè)國家的精神風(fēng)貌，擁有健康積極的道德品質(zhì)于每一位大學(xué)生十分必要?；谖覈?dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)魚龍混雜的現(xiàn)狀，總體來說，我國當(dāng)代大學(xué)生的道德水準(zhǔn)仍有待提高。

大學(xué)生作為祖國的棟梁之才，必須要樹立良好的人生觀與價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀造就不同的人生。人類是生活的人，一個(gè)人的道德品質(zhì)，亦可以稱之為生命的品質(zhì)。人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生既是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡的生活，把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在的生活。平凡的生活體現(xiàn)了生命的自然品質(zhì)，內(nèi)在生活體現(xiàn)了生命的精神品質(zhì)○。

2生命的精神品質(zhì)，在一大部分程度上由人的道德品質(zhì)呈現(xiàn)。

也許我們可以不拘小節(jié)，但我們必須明辨大是大非。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，繼承愛國傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神，遵守社會(huì)公德、維護(hù)公共秩序，增強(qiáng)法律意識、弘揚(yáng)法律精神是每一位大學(xué)生必須樹立的信仰。然而只有信仰是不夠的，我們需要把信仰化為行動(dòng)，才能從本質(zhì)上提高自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)。高尚只是一個(gè)簡單的詞匯，然而要想將之化為現(xiàn)實(shí)，不僅需要我們在成長中不斷地完善自我，更需要多年如一日地堅(jiān)持。由善入惡易，由惡入善難，只有將善良進(jìn)行到底，才能保持良好的道德品質(zhì)，才能稱之為真正的高貴，從而當(dāng)之無愧地得到他人的尊重。

今天，我國大學(xué)生道德修養(yǎng)的加強(qiáng)不容忽視，道德品質(zhì)的錘煉刻不容緩。

現(xiàn)今，大學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)越來越被重視，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程成為每位大學(xué)生的必修課，從法律的角度加強(qiáng)每一位大學(xué)生的道德修養(yǎng)，同時(shí)，全國各地紛紛展開大學(xué)生道德模范認(rèn)定，各種鼓勵(lì)措施激勵(lì)著每一位大學(xué)生積極主動(dòng)地提升自身道德品質(zhì)。各項(xiàng)措施共同作用使得我國大學(xué)生道德品質(zhì)建設(shè)取得了不菲的成就，但我們并不能因此止步不前，道德品質(zhì)的建設(shè)，沒有最好，只有更好，高貴永無止盡，我們需要不斷完善自我，努力攀登一個(gè)又一個(gè)道德高峰。

人類精神始終在追求某種永恒的價(jià)值，這種追求已經(jīng)形成一種持久的精神事業(yè)和傳統(tǒng)○。作為大學(xué)生的我們，自身道德品質(zhì)的提高，3

是我們永遠(yuǎn)不能放棄的追求。

? 參考文獻(xiàn)：

○1：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緒論，2010年修訂版 2：周國平，○《生命的品質(zhì)》序，2011年

3：周國平，○《風(fēng)中的紙屑》之《堅(jiān)守精神的家園》，2006年

第三篇：思修論文淺談當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育

淺談當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育



【引文】愛國主義是思想政治教育的永恒主題加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽(yù)感是建設(shè)祖國未來的不竭動(dòng)力

【內(nèi)容提要】隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)、政治、道德涵蓋的內(nèi)容都會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，但無論怎樣變化，愛國主義始終是思想道德教育中永恒不變的主題。就目前而言愛國主義仍是二十一世紀(jì)當(dāng)代大學(xué)生在思想道德修養(yǎng)中的主要內(nèi)容，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生愛國精神是建設(shè)未來中國的源泉。

【摘要題】愛國主義論文

【關(guān)鍵詞】愛國主義 大學(xué)生 新形勢 愛國主義教育

一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國主義是千百年來人們發(fā)展鞏固起來的對自己祖國的國土、河山、人民、文化、語言、民族歷史的深厚感情，以及對祖國熱愛和忠誠的思想和堅(jiān)定的信念。愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。列寧說：愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。愛國不是抽象的，它有自己的具體要求：

（一）愛祖國的大好河山

毛澤東在他的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，是這樣概括我們祖國的偉大形象的：“我們中國是世界上最大國家之一，……在這個(gè)廣大的領(lǐng)土之上，有廣大的肥田沃地，給我們以衣食之源；有縱橫全國的大小山脈，給我們生長了廣大的森林……秀麗的長江像一條系在祖**親腰間的藍(lán)色飄帶，鋪展于云山天海之間；奔騰的黃河似一條生機(jī)勃勃的飛龍，舞動(dòng)于錦繡大地之上?！痹囅?，當(dāng)我們泛舟西湖，欣賞那“淡妝濃抹總相宜”的美麗景色時(shí)，當(dāng)我們置身戈壁，感受那“大漠孤煙直，長河落日圓”的廣袤遼闊時(shí)，當(dāng)我們登臨泰山，領(lǐng)略那“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢時(shí)，我們的心中怎能不油然升起一種“江山如此多嬌”的情懷呢？

（二）愛自己的骨肉同胞

我們祖國之所以可愛，不僅僅因?yàn)樗龘碛蟹鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗的國土，更重要的是因?yàn)樗龘碛惺朗来嬖谶@片國土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬人民。各族人民是偉大祖國之本，是偉大祖國的創(chuàng)造者，祖國和人民是密不可分的。因此，熱愛祖國最根本的是熱愛那些創(chuàng)造悠久歷史和燦爛文明的各族人民，所以鄧小平在1981年英國出版的《鄧小平文集》序言中情真意切地寫道：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。” 愛自己的骨肉同胞，表現(xiàn)在一個(gè)人不僅要愛自己的家人，愛身邊的人，還要有“大愛”“博愛”，愛這個(gè)社會(huì)上所有的人民群眾，不管他出身高貴或是貧賤。

（三）愛祖國的燦爛文化

人們在現(xiàn)實(shí)生活中，或許會(huì)背井離鄉(xiāng)，或許會(huì)彼此隔絕，但對祖國燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同總會(huì)把人們的心連在一起，愛祖國的燦爛文化就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國的歷史，深入了解祖國優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。中華民族是勤勞而富有創(chuàng)造精神的民族，在古代史上，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的古代文化，培育出了無數(shù)杰出的科學(xué)家。我國古代文化璀璨奪目，光彩照人，舉其要者有如下述：商代的青銅文化和世界上最早的日食、月食記錄；春秋時(shí)期關(guān)于哈雷慧星的世界最早記載；戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生的世界首部天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》；被譽(yù)為“世界第八大奇跡”的秦始皇陵兵馬俑；比西方早500年提出的勾股定理特例；比西方早800年問世的藥典《唐本草》；西漢至宋代我國的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，等等。這一切都是世界科技史上的珍奇，其中四大發(fā)明是使我國成為四大文明古國的重要標(biāo)

志，它的西傳則對西方文明的發(fā)展產(chǎn)生了盡人皆知的影響。

（四）愛自己的國家

愛祖國不是抽象的，而是具體的。祖國的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同具體的國家相聯(lián)系的。我們每個(gè)人的發(fā)展都是同國家的發(fā)展和進(jìn)步聯(lián)系在一起的，愛祖國就要心系國家的前途和命運(yùn)，就要把國家和人民的利益擺在首位，為祖國的獨(dú)立和富強(qiáng)，為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量。

二、當(dāng)下大學(xué)生在愛國主義認(rèn)識上存在的問題

（一）有較強(qiáng)烈的愛國熱情，但這種熱情缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因而往往表現(xiàn)為一定的盲目性和不穩(wěn)定性。部分青年學(xué)生由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，思想不夠成熟，對愛國主義的深刻內(nèi)涵知之不多，因而他們的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響，表現(xiàn)出明顯的沖動(dòng)性，缺乏理智，容易盲從，處于不穩(wěn)定狀態(tài)。對同一問題的判斷，會(huì)因從網(wǎng)上或報(bào)刊中看到一篇評論、聽過一次演講或遇上一件不順心的事而得出截然相反的結(jié)論。

（二）和平與發(fā)展的時(shí)代主題意識增強(qiáng)，國家安全意識有所減弱。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代主題，這一思想已為大學(xué)生普遍接受。但大學(xué)生往往不懂得，世界還有十分嚴(yán)峻的一面，還有許多不安寧的因素。要在“和平與發(fā)展”變?yōu)楫?dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)，仍要各國人民付出艱辛的努力和經(jīng)過復(fù)雜的斗爭。由于復(fù)雜的國際環(huán)境，我國的國家主權(quán)和國家安全還受到來自不同方面的威脅，我國周邊不安定的因素仍然較多，國家安全仍然是我們必須經(jīng)常保持警惕的一個(gè)重要問題

（三）地球村意識增強(qiáng)，國家主權(quán)民族意識有所減弱。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化是一種發(fā)展的客觀趨勢，有的大學(xué)生從這種客觀趨勢中得出了錯(cuò)誤的結(jié)論；認(rèn)為全球化是人類社會(huì)發(fā)展的唯一出路，是資本主義發(fā)展帶來了世界的繁榮，它能拯救人類社會(huì)，實(shí)現(xiàn)世界大同，應(yīng)當(dāng)用地球村的意識取代國家民族意識。有的甚至認(rèn)為國家主權(quán)、民族意識已沒有存在的必要，認(rèn)同西方國家為其稱霸世界、主宰其它國家而炒作的“國家主權(quán)無能論”的觀點(diǎn)。

（四）全球化進(jìn)程中世界情感有所增強(qiáng)，愛國主義和社會(huì)主義情感受到?jīng)_擊。當(dāng)代大學(xué)生生活在開放的時(shí)代，隨著對世界了解的擴(kuò)展，他們的世界情緒日益增長。他們關(guān)心世界和平與安全、人口膨脹、南北差距擴(kuò)大、人類資源與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡等全球性的問題。絕大多數(shù)的大學(xué)生在關(guān)注世界的同時(shí)，更關(guān)注自己祖國和民族的發(fā)展，把關(guān)注世界的情結(jié)建立在愛國主義和社會(huì)主義的基礎(chǔ)上。但也有少數(shù)學(xué)生主張以愛世界為主，錯(cuò)誤地認(rèn)為愛國主義和愛社會(huì)主義具有局限性和狹隘性。

（五）對外來文化了解增多，對本民族的文化了解減少。當(dāng)代大學(xué)生越來越多地通過互聯(lián)網(wǎng)獲取知識和信息，互聯(lián)網(wǎng)作為２０世紀(jì)西方社會(huì)的舶來品，在帶來先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也帶來了與本民族文化特色大相徑庭的西方異質(zhì)文化。以美國為首的西方國家通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界全方位推銷自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識形態(tài)和社會(huì)文化。面對互聯(lián)網(wǎng)上滾滾而來的西方文化的沖擊，部分大學(xué)生迷戀于外來文化，不愿意學(xué)習(xí)和了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，出現(xiàn)了文化上的新的祟洋媚外現(xiàn)象，直接導(dǎo)致了愛國主義熱情的減弱。

三、淺談新形勢下如何加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義教育

改革開放以來，我國高校的發(fā)展取得令世界矚目的成就，但是在我國高等教育的過程中，大學(xué)生的思想政治教育，尤其是愛國主義教育落后于時(shí)代發(fā)展的步伐，思想政治教育出現(xiàn)了不和諧狀態(tài)。如何提高我國大學(xué)生愛國意識，促進(jìn)大學(xué)生的和諧發(fā)展，已成為各高校越來越重視的話題。

十七大以來，以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體從全面建設(shè)和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)和培育偉大民族精神的重要現(xiàn)實(shí)意義及深遠(yuǎn)歷史意義，要求充分利用各種寶貴的教育資源，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。例如孔繁森紀(jì)念館是全國著名的愛國主義教育基地，每年接待來自全國各地的參觀者達(dá)十幾萬人。高等教育者從事高校學(xué)生思想政治教育工

作多年，在對這些參觀新生進(jìn)行教育的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)今大學(xué)生有相當(dāng)一部分不但對革命史的了解甚少，而且講到一些模范人物比如以上所說的孔繁森，知之甚少。這在一定程度上折射出當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和世界觀在逐漸的發(fā)生轉(zhuǎn)變。如不加強(qiáng)愛國主義教育，容易誘發(fā)“自由主義、拜金主義、享樂主義、利己主義”。所以，在當(dāng)今社會(huì)，加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義教育，提高他們的愛國主義覺悟，對我國現(xiàn)代化建設(shè)能夠起到重要作用。

(一)要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與教育，讓大學(xué)生們認(rèn)識愛國主義的真正內(nèi)涵

愛國主義是指在知祖國、愛祖國的基礎(chǔ)上，立報(bào)國之志、學(xué)報(bào)國之才、踐報(bào)國之行。其有機(jī)統(tǒng)一才是真正的愛國主義。因此，愛國主義教育必須在引導(dǎo)大學(xué)生知國、愛國、報(bào)國上下功夫，做到以了解祖國、學(xué)習(xí)愛國主義知識和有關(guān)理論為基礎(chǔ)，以激發(fā)大學(xué)生愛國主義情感為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)青年投身祖國現(xiàn)代化建設(shè)的雄心壯志和努力學(xué)習(xí)的積極行動(dòng)。

黨和國家對大學(xué)生愛國主義教育方式在新時(shí)期提出了新的要求。在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上，胡錦濤同志指出：“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是中國社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學(xué)生成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。要堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，既要以理服人又要以情感人，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果?！睆倪@里，我們可以看到黨和國家為新時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育建設(shè)，特別是愛國主義教育建設(shè)指明了新的發(fā)展方向并提出了新的發(fā)展要求。要讓大學(xué)生了解國家的方針政策，從理論上認(rèn)識什么是愛國主義，愛國主義的真正內(nèi)涵是什么，這就要求教育者樹立“責(zé)任意識”，充實(shí)自己的理論知識，從而達(dá)到教育學(xué)生的目的。

（二）要注重愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育三者的有機(jī)結(jié)合

集體主義，是指一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)當(dāng)從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)從屬于民族、階級和國家利益的理論和精神。在這里，為何要求他們?nèi)弑仨氂袡C(jī)結(jié)合起來呢？第一，社會(huì)主義是我國基本國情決定的，其他任何社會(huì)制度在中國都行不通。社會(huì)主義教育為愛國主義教育、集體主義教育指明了方向。第二，集體主義教育是愛國主義教育的基礎(chǔ)。第三，愛國主義教育是集體教育實(shí)施的重要保障。因此，在對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的同時(shí)，也要抓好集體主義教育和社會(huì)主義教育，他們?nèi)呤窍噍o相成的，缺一不可的。

加強(qiáng)愛國主義、集體主義以及社會(huì)主義教育，就是要把愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育統(tǒng)一起來，把民族精神教育與時(shí)代精神教育統(tǒng)一起來，把成才教育與振興中華教育統(tǒng)一起來。深度挖掘和充分利用我國豐厚的理論資源、歷史資源、現(xiàn)實(shí)資源，精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的理論和實(shí)踐教育活動(dòng)，著力幫助大學(xué)生們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以達(dá)到愛國主義教育的真正目的。

（三）要拓展愛國主義教育基地，豐富愛國主義教育知識，加強(qiáng)愛國主義教育宣傳，促進(jìn)氛圍形成和情操陶冶，不斷提升大學(xué)生的愛國主義思想境界

各高校要進(jìn)一步加強(qiáng)對愛國主義教育基地工作的拓展，建立統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、校團(tuán)委協(xié)調(diào)配合，號召全體師生積極參與的工作體制。定期研究協(xié)商解決愛國主義教育基地工作中的重大問題。切實(shí)加強(qiáng)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、督促、檢查，按教育部要求把各項(xiàng)工作落到實(shí)處；豐富愛國主義教育知識，以黨十八大為契機(jī)，深入開展愛國主義教育活動(dòng)，充分挖掘黨十八大的教育資源，全方位地、立體地滲透到大學(xué)生愛國主義教育之中，在弘揚(yáng)十八大精神的同時(shí)，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新、和諧發(fā)展的時(shí)代精神，同時(shí)倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、創(chuàng)新、友善的優(yōu)良風(fēng)尚，使十八大精神成為學(xué)生全面發(fā)展的動(dòng)力之源、智慧之源；加強(qiáng)愛國主義教育的宣傳工作，通過多種方式，比如展扳、宣傳欄、新聞媒體、條幅等，多方位的把自己的愛國主義教育的成果展示出來，這樣不僅使大學(xué)生有種自豪感，更能使他們對自己的祖國產(chǎn)生熱愛之情，從而達(dá)到愛國主義教育的目的。

總之，中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。自古以來，愛國的思想和行為受到人們的褒獎(jiǎng)和敬仰。中華民族的愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵極為豐富，我們要在新形勢下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。對于當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育，我們應(yīng)充分挖掘教育資源，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，拓寬各種渠道，通過各種有效途徑幫助大學(xué)生了解祖國的過去，認(rèn)識祖國的現(xiàn)在，展望祖國的未來，繼承革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以達(dá)到愛國主義教育的真正目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》2010年修訂版

[2]《列寧選集》第3卷，第608頁

[3]范曉東《當(dāng)前大學(xué)生的思想特點(diǎn)分析》教育研究2008.5

[4]甘葆露 張耕民 《當(dāng)代愛國主義淺說》

第四篇：大學(xué)生思修論文

2015-2016年第二學(xué)期《形勢與政策》考核卷

年級：15級 專業(yè)：食品營養(yǎng)與檢測 班級：5班 任課教師：潘琳達(dá) 姓名：陳澤恩（學(xué)號：1509010521）（負(fù)責(zé)資料收集）成 績 姓名：黃啟熙（學(xué)號：1509010550）（負(fù)責(zé)整理資料）

成 績 姓名：嚴(yán)曉杰（學(xué)號：1509010530）（負(fù)責(zé)排版）成 績 姓名：余吳鑫（學(xué)號：1509010506）（負(fù)責(zé)論文提綱）成 績 姓名：陳志航（學(xué)號：1509010538）（負(fù)責(zé)撰寫論文）成 績

如何在大數(shù)據(jù)時(shí)代的海洋中沉浮

——論大數(shù)據(jù)與中國未來的發(fā)展

一．大數(shù)據(jù)時(shí)代解析

馬云在其卸任演講中說道，很多人還沒搞清楚什么是PC互聯(lián)網(wǎng)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)來了，我們還沒搞清楚移動(dòng)互聯(lián)的時(shí)候，大數(shù)據(jù)時(shí)代又來了。

我們知道：

第一次工業(yè)革命以煤炭為基礎(chǔ)，蒸汽機(jī)和印刷術(shù)為標(biāo)志，第二次工業(yè)革命以石油為基礎(chǔ)，內(nèi)燃機(jī)和電信技術(shù)為標(biāo)志，第三次工業(yè)革命以核能基礎(chǔ)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為標(biāo)志，第四次工業(yè)革命以可再生能源為基礎(chǔ)，是以什么什么為標(biāo)志。

“是以什么什么”你會(huì)填上什么？目前可以預(yù)測的是，數(shù)據(jù)和內(nèi)容作為互聯(lián)網(wǎng)的核心，不論是傳統(tǒng)行業(yè)還是新型行業(yè)，誰率先與互聯(lián)網(wǎng)融合成功，能夠從大數(shù)據(jù)的金礦中發(fā)現(xiàn)暗藏的規(guī)律，就能夠搶占先機(jī)，成為技術(shù)改革的標(biāo)志。

“大數(shù)據(jù)”是指以多元形式，自許多來源搜集而來的龐大數(shù)據(jù)組，往往具有實(shí)時(shí)性。在企業(yè)對企業(yè)銷售的情況下，這些數(shù)據(jù)可能得自社交網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)網(wǎng)站、顧客來訪紀(jì)錄，還有許多其他來源。這些數(shù)據(jù)，并非公司顧客關(guān)系管理數(shù)據(jù)庫的常態(tài)數(shù)據(jù)組。從技術(shù)上看，大數(shù)據(jù)與云計(jì)算的關(guān)系就像一枚硬幣的正反面一樣密不可分。大數(shù)據(jù)必然無法用單臺(tái)的計(jì)算機(jī)進(jìn)行處理，必須采用分布式計(jì)算架構(gòu)。它的特色在于對海量數(shù)據(jù)的挖掘，但它必須依托云計(jì)算的分布式處理、分布式數(shù)據(jù)庫、云存儲(chǔ)和/或虛擬化技術(shù)。(在維克托·邁爾-舍恩伯格及肯尼斯·庫克耶編寫的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中大數(shù)據(jù)指不用隨機(jī)分析法（抽樣調(diào)查）這樣的捷徑，而采用所有數(shù)據(jù)的方法）大數(shù)據(jù)的4V特點(diǎn)：Volume（大量）、Velocity（高速）、Variety（多樣）、Value（價(jià)值）。

二．如何利用大數(shù)據(jù)創(chuàng)造價(jià)值

隨著計(jì)算機(jī)的處理能力的日益強(qiáng)大，你能獲得的數(shù)據(jù)量越大，你能挖掘到的價(jià)值就越多。實(shí)驗(yàn)的不斷反復(fù)、大數(shù)據(jù)的日漸積累讓人類發(fā)現(xiàn)規(guī)律，預(yù)測未來不再是科幻電影里的讀心術(shù)。如果銀行能及時(shí)地了解風(fēng)險(xiǎn)，我們的經(jīng)濟(jì)將更加強(qiáng)大。如果政府能夠降低欺詐開支，我們的稅收將更加合理。如果醫(yī)院能夠更早發(fā)現(xiàn)疾病，我們的身體將更加健康。如果電信公司能夠降低成本，我們的話費(fèi)將更加便宜。如果交通動(dòng)態(tài)天氣能夠掌握，我們的出行將更加方便。如果商場能夠動(dòng)態(tài)調(diào)整庫存，我們的商品將更加實(shí)惠。最終，我們都將從大數(shù)據(jù)分析中獲益。

Gartner 報(bào)道稱：42%的 IT 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)深入到大數(shù)據(jù)項(xiàng)目的開發(fā)中。換句話說，它還有長足發(fā)展的空間。但我懷疑這個(gè)數(shù)字被低估了，這涉及到了如何定義“大數(shù)據(jù)”這樣一個(gè)概念。比如，當(dāng)我問一個(gè) IT 企業(yè)的專家是否會(huì)開發(fā)一個(gè)大數(shù)據(jù)項(xiàng)目時(shí)，一般得到的回答都是“NO”。但當(dāng)我進(jìn)一步闡明我的意思，你所要從事的項(xiàng)目并不是那種涉及兆兆字節(jié)甚至更大規(guī)模的數(shù)據(jù)量，相反，是一種可以從分散的端口來拉取數(shù)據(jù)的軟件，進(jìn)而能夠進(jìn)行實(shí)時(shí)分析的項(xiàng)目產(chǎn)品。當(dāng)換成這樣一個(gè)問法的時(shí)候，往往她的答案就是 “YES“!這樣的項(xiàng)目當(dāng)然也是在”大數(shù)據(jù)“的范疇內(nèi)。但是”大數(shù)據(jù)"這樣的字眼，讓人們往往更加關(guān)注的是” 大 “，而非數(shù)據(jù)，所以人們就走進(jìn)了誤區(qū)。

大數(shù)據(jù)帶來的價(jià)值有以下幾個(gè)方面：

1、大數(shù)據(jù)能夠幫助企業(yè)分析大量數(shù)據(jù)而進(jìn)一步挖掘市場機(jī)會(huì)和細(xì)分市場，然后對每個(gè)群體量體裁衣般的采取獨(dú)特的行動(dòng)。獲得好的產(chǎn)品概念和創(chuàng)意，關(guān)鍵在于我們到底如何去搜集消費(fèi)者相關(guān)的信息，如何獲得趨勢，挖掘出人們頭腦中未來會(huì)可能消費(fèi)的產(chǎn)品概念。

2、大數(shù)據(jù)幫助提高決策能力。大數(shù)據(jù)的價(jià)值在于它能夠有效的幫助各個(gè)行業(yè)用戶做出更為準(zhǔn)確的商業(yè)決策，從而實(shí)現(xiàn)更大的商業(yè)價(jià)值，它從誕生開始就是站在決策的角度出發(fā)。

3、大數(shù)據(jù)創(chuàng)新企業(yè)管理模式，挖掘管理潛力。一個(gè)管理學(xué)者曾經(jīng)將企業(yè)內(nèi)部關(guān)系比喻為成本和消耗中心，如果內(nèi)部都難以協(xié)作或者有效降低管理成本和消耗，你又如何指望在今天瞬息萬變的市場和競爭環(huán)境下生存、創(chuàng)新和發(fā)展呢？現(xiàn)代管理誕生于傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代，生產(chǎn)的效率在于機(jī)器的精密、龐大程度以及組織的能力；今天信息時(shí)代機(jī)器的性能，更多決定于芯片，大腦的存儲(chǔ)和處理能力，程序的有效性。因而管理從注重系統(tǒng)大小、完善和配合，到注重人，或者腦力的運(yùn)用，信息流程和創(chuàng)造性，以及職工個(gè)性滿足、創(chuàng)造力的激發(fā)。

三．大數(shù)據(jù)時(shí)代中的缺點(diǎn)

大數(shù)據(jù)無疑是好東西，但初始成本很高，并存在明顯規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)。企業(yè)業(yè)務(wù)量越大、業(yè)務(wù)范圍越多元，大數(shù)據(jù)的成本越容易被攤薄。一般企業(yè)或個(gè)人根本用不起這玩意，因?yàn)楣馐墙〝?shù)據(jù)倉庫在存儲(chǔ)上的投入就是驚人的，另外，集群式高性能計(jì)算環(huán)境的搭建、ETL等工作也需要專人負(fù)責(zé)，小企業(yè)業(yè)務(wù)量小，其因大數(shù)據(jù)分析帶來的增量收益將在很長時(shí)期內(nèi)都無法覆蓋其在構(gòu)建大數(shù)據(jù)平臺(tái)上的初始投資，所以他們用大數(shù)據(jù)性價(jià)比很低。有些企業(yè)或個(gè)人用幾十個(gè)G的數(shù)據(jù)搞了個(gè)數(shù)據(jù)挖掘、做個(gè)回歸甚至只做了個(gè)描述統(tǒng)計(jì)，就以為自己在玩大數(shù)據(jù)，繼而發(fā)現(xiàn)大數(shù)據(jù)其實(shí)也沒什么卵用，然后得出結(jié)論“大數(shù)據(jù)是個(gè)虛頭巴腦的玩意”，這就是沒認(rèn)識到大數(shù)據(jù)技術(shù)存在規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的緣故。

因此，應(yīng)當(dāng)客觀看待大數(shù)據(jù)。如果你的企業(yè)已經(jīng)做得比較大了，開發(fā)自己的大數(shù)據(jù)平臺(tái)無疑是一項(xiàng)非常劃算的戰(zhàn)略投資，畢竟通過外包或從專業(yè)數(shù)據(jù)公司獲取數(shù)據(jù)還是不可能維持你的核心競爭力(一方面你不放心自己的核心數(shù)據(jù)被第三方掌握，另一方面第三方也不會(huì)把最關(guān)鍵的數(shù)據(jù)分析結(jié)論出售給你)；如果你是中小企業(yè)或個(gè)人，還是別去湊這個(gè)熱鬧了，從第三方數(shù)據(jù)公司購買大數(shù)據(jù)api服務(wù)遠(yuǎn)比自己構(gòu)建數(shù)據(jù)倉庫劃算，你有這個(gè)資源、精力開發(fā)大數(shù)據(jù)，還不如花大力氣拓展客戶，大數(shù)據(jù)是錦上添花的神器，不是雪中送炭的靈丹妙藥。

最后還得給大數(shù)據(jù)說句好話：任何企業(yè)和個(gè)人，掌握數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)決策(也叫循證決策)的思維方式總是對的，畢竟事實(shí)勝于雄辯、量化有助于精耕細(xì)作。當(dāng)然，前提是你的數(shù)據(jù)不是垃圾數(shù)據(jù)。參考文獻(xiàn)

1.《大數(shù)據(jù)時(shí)代》作者維克托邁爾舍恩伯格的演講

第五篇：思修論文當(dāng)代大學(xué)生愛情觀調(diào)查 4

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》論文

院系：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

專業(yè)：室內(nèi)設(shè)計(jì)

姓名：王志強(qiáng)

班級：十一班

當(dāng)代大學(xué)生愛情觀調(diào)查報(bào)告

摘要：

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,當(dāng)代大學(xué)生的愛情觀也今昔不比,在當(dāng)今高校之中越來越多的大學(xué)生早早的地步入了愛情的河流,走在愛情邊緣的同學(xué)更是大有人在。

大學(xué)生對愛情的認(rèn)識較理想化,而現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生的戀愛觀不得不說存在很多問題。為使大學(xué)生的愛情觀更趨成熟完善，筆者及我們小組試從以下幾方面談?wù)劧苏?dāng)代大學(xué)生愛情觀的措施。

結(jié)合正確的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性擇偶 大學(xué)生應(yīng)注意交往的方式，以及做人的原則

“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，我們終于體會(huì)到這句話的深刻含義！

關(guān)鍵詞：當(dāng)代 大學(xué)生 愛情觀 認(rèn)識 正文：

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,當(dāng)代大學(xué)生的愛情觀也今昔不比,在當(dāng)今高校之中越來越多的大學(xué)生早早的地步入了愛情的河流,走在愛情邊緣的同學(xué)更是大有人在。

基于作業(yè)要求，同時(shí)也是我們早已對此問題的好奇，我和我的小組對本院學(xué)生做了愛情觀的問卷調(diào)查，并引用了網(wǎng)友的相關(guān)及此類調(diào)查。在此次愛情觀的抽樣調(diào)查中顯示：當(dāng)今的大學(xué)生的愛情觀已與我們所接觸的文字定義式的愛情觀理解發(fā)生了很大的變化。

談戀愛這在大學(xué)校園已不是稀奇的事了,甚至可以說很是普遍。大學(xué)生有自己的戀愛觀,約95%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生戀愛是正常的。其中約91%的男生贊同大學(xué)生在大學(xué)期間談戀愛.約24.5%的女生認(rèn)為大學(xué)生戀愛可有可無，其中又以理科科女生為主約占35%。約占77%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)的愛情應(yīng)該是理想浪漫的。

對于愛情的標(biāo)準(zhǔn), 約占80.5%的學(xué)生認(rèn)為愛情應(yīng)以感情為基礎(chǔ), 約60%的男生認(rèn)為愛情應(yīng)是隨緣的,而只占約40%的女生相信隨緣,但相信以金錢,外貌等為基礎(chǔ)的愛情也占了一小部分,主要表現(xiàn)為男生占約11%。雖然不少人認(rèn)為大學(xué)生談戀愛很正常,但對愛情的信任度上占約80%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的愛情可信度不高,畢業(yè)就意味著分手，很難走向婚姻得殿堂。而約24%的理科女生認(rèn)為大學(xué)的愛情是忠貞的，可信度甚高，其中約74%是處于戀愛中的男女；約占17.5%的文科女生認(rèn)為大學(xué)生戀愛可以發(fā)展為婚姻。

綜上抽樣調(diào)查表明：大學(xué)生對愛情的認(rèn)識較理想化,而現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生的戀愛觀不得不說存在很多問題：

1.大學(xué)生面對愛情的錯(cuò)誤態(tài)度

高校校園里，草坪上，樹蔭下，飯?zhí)美?，小路上，一對對情侶背靠背竊竊私語，手牽著手散步等其親熱程度與真正夫妻的相比，有過之而無不及??為何這么多大學(xué)生談戀愛呢？不少人說是因?yàn)榭傆X得很寂寞和孤單，更有甚者幼稚的說到是因?yàn)殚_學(xué)之初師兄的一句話---“趁著現(xiàn)在還有漂亮的，早一點(diǎn)去追，否則過一段時(shí)間連丑的都不給你留”。

過多的例子不在舉出，總結(jié)原因有五：

1.1.戀愛僅僅是一種需要。

自從步入大學(xué)校門之日起, 高考帶來的沉重負(fù)荷便被扔到了九霄云外, 為了過把癮, 為了一次體驗(yàn), 當(dāng)然要談戀愛。有人說: 大學(xué)歲月, 不戀白不戀。為了積累經(jīng)驗(yàn),更甚者采取“打一槍換個(gè)地方”的戰(zhàn)術(shù), 用他們的說法是“:中華兒女千千萬, 這個(gè)不行咱再換。

1.2.為了填充生活的寂寞。

他們總結(jié)出了愛情第一定律,即“空虛 + 空虛 = 不空虛”。這樣的所謂“愛情”不過是

找個(gè)人一起打發(fā)無聊的時(shí)光罷了。不難看出, 對于這些同學(xué)而言, 戀愛只是一種暫時(shí)的情感填空而已。

1.3.隨大流兒。

校園戀愛極富感染性, 有的班級一段時(shí)間沒有人談, 但過了一段時(shí)間, 就有一幫談的, 有的寢室無人問愛, 有的寢室全在愛中, 如果有人還沒開竅, 緊接著眾人拾柴, 不過幾天, 就會(huì)被徹底“點(diǎn)化”。

1.4.為了證明自己的實(shí)力。

如果一個(gè)學(xué)生有很多異性追求者, 說明他(她)有實(shí)力, 有魅力, 于是有些學(xué)生為了證明自己不是滯銷品, 紛紛加入到戀愛的大軍中。殊不知, 當(dāng)戀愛動(dòng)機(jī)不再純粹時(shí), 愛情也就變得面目全非了。僅僅只是為了滿足一時(shí)虛榮罷了！

1.5.錯(cuò)誤的“定理”

錯(cuò)誤的把“大學(xué)不談戀愛，大學(xué)生活是不完整的”這句話定理式的遵循著。

2.大學(xué)生的愛情觀脆弱

中國的傳統(tǒng)愛情故事《梁?！分辛荷讲妥Ｓ⑴_(tái)最終“化蝶”，西方的愛情故事《羅密歐和朱麗葉》里羅密歐和朱麗葉愿為愛去死。但《梁?！肥菫榱吮憩F(xiàn)梁山伯和祝英臺(tái)不屈服于封建禮教的綱常，而《羅密歐和朱麗葉》則是為了表現(xiàn)羅密歐和朱麗葉這兩個(gè)年輕人沖破家長的阻撓，大膽去愛。故事中為我們這些初次涉足“社會(huì)”的“牛犢們”描繪出了愛情的象牙塔，圣潔而令人神往。卻并不是為了讓我們學(xué)習(xí)為愛赴死的情景。

大學(xué)生畢竟還受到年齡和人生閱歷的限制，對戀愛問題還缺乏成熟、全面的認(rèn)識，容易產(chǎn)生片面的看法。而且在選擇異性朋友時(shí)難以找到適合自己的人選，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的選擇不佳或遇到?jīng)_突時(shí)往往無計(jì)可施，于是常常產(chǎn)生“早知如此，何必當(dāng)初”的后悔心態(tài)，為此一蹶不

振，或?yàn)榇烁冻龈鼞K重的和不必要的代價(jià)。所以大學(xué)生對愛情的認(rèn)識、觀點(diǎn)必須引發(fā)人們?nèi)ダ^續(xù)爭論和思索。

3.錯(cuò)誤的把性等同于愛

在調(diào)查中，占約13％的男生認(rèn)為大學(xué)戀愛的一個(gè)目地是為了生理的需要，占約18%的男生認(rèn)為大學(xué)生戀愛同居是自然而然的事情，而約59%的學(xué)生則反對同居，認(rèn)為同居是對道德的一種敗壞；而約7.5%的文科類的女生認(rèn)為同居無所謂，感情已達(dá)某種程度的時(shí)候，那也無可非議，只要雙方合適就可以，這可能與其所接受的知識、認(rèn)識及感性思想的濃厚等有關(guān)。

在我們看到一些網(wǎng)友對相關(guān)的同學(xué)的調(diào)查時(shí)，他們（被調(diào)查者）大都表示，愛情到達(dá)一定得程度必然要轉(zhuǎn)化為“性”行為，來延續(xù)他們的愛情。網(wǎng)友經(jīng)過抽樣調(diào)查，大學(xué)四年學(xué)生發(fā)生性行為的不在少數(shù)。我不得不說，甚至我的大一朋友中間（兩個(gè)情侶之間）也有，大多是利用同學(xué)過生日之機(jī)，去KTV聚會(huì)，喝完酒之后的行為過程，他們在事情過后雖表示這是很正常的生理現(xiàn)象。但是當(dāng)他們焦急的四處尋找自己的朋友借錢為自己的沖動(dòng)去埋單時(shí)，不知道他們會(huì)不會(huì)有所思考。

其實(shí)，在他們?yōu)樽约旱臎_動(dòng)埋單的過程中，無意識的就造成了對生命的不負(fù)責(zé)任，雖然他們心里明白這個(gè)生命不是兩人愛情的結(jié)晶，而是沖動(dòng)的惡果，但是當(dāng)發(fā)生的事情解決之后卻是沒有過多的過錯(cuò)感，這卻不得不由得我們進(jìn)行一些思考。

對大多數(shù)人而言，愛是對需要滿足的一個(gè)反應(yīng)。每個(gè)人都有需要。你需要這個(gè)，另一個(gè)人需要那個(gè)。你們倆都在彼此之內(nèi)看到了一個(gè)需要滿足的機(jī)會(huì)。但是我們卻不能把純潔的愛情等同于性行為的表現(xiàn)。

我想長輩們雖希望看到我們當(dāng)代的大學(xué)生不再受傳統(tǒng)封建禮數(shù)的約束，但希望看到的卻是大學(xué)生思想道德觀趨于良性化發(fā)展，絕對不是“開化”的近乎罪惡！

他們更希望看到的是我們大學(xué)生對自己的負(fù)責(zé)！

4.大學(xué)生期望的愛情過于浪漫、理想化,無法正視現(xiàn)實(shí)的殘酷

一旦追到自己心中所愛，追方從一開始就會(huì)倍加珍惜，為維持那份情感的長久性，千方百計(jì)討好對方，期望“愛情如鉆石恒久遠(yuǎn),一顆永流傳“式的愛情。有的甚至愿意為此高筑

債臺(tái)。他們平時(shí)常常共同進(jìn)餐，周末到茶座、舞廳去風(fēng)風(fēng)火火，到了節(jié)日互相贈(zèng)送貴重禮物。有的還說：“我愿意陪你去看藍(lán)藍(lán)的海??”為此揮霍錢財(cái)外出旅游。

他們喜歡聽張杰一樣唱“推開窗，看見星星依然守在夜空，心中不免多了些暖暖的感動(dòng)，一閃一閃的光，努力的把黑夜點(diǎn)亮，氣氛如此安詳，你在我的生命中是最亮的一顆星?！?/p>

我發(fā)現(xiàn)，無論是詩人，還是文學(xué)家，無一不用最華麗的詞句去描繪愛情，愛情就在有意無意中被太過于“神圣”化了，愛情似乎是陳年的老酒，時(shí)間越長香氣越是沁人心脾，使人沉醉。

另外，我們在追求愛情的過程中也要注意自己的方法和行為。某大學(xué)中一宿舍樓下，一男生跪在樓下大聲喊著“我愛你”，向一位女同學(xué)求愛，此舉很快驚動(dòng)大家，一時(shí)間，宿舍樓上的數(shù)千名同學(xué)在陽臺(tái)、窗戶上吶喊助威，直到宿舍樓管將其勸走，吶喊持續(xù)了近半個(gè)小時(shí)。

雖然大多數(shù)大學(xué)生會(huì)喜歡浪漫的愛情，但是嘩眾取寵式的表白，率性而為可以，卻不能有違公序良俗——在無人的曠野，怎么跪求都無可厚非，成為經(jīng)典情事也未可知。對于大學(xué)生來說，樹立正確的愛情觀十分必要。固然可以造一時(shí)浪漫之勢，卻未必是理性明智之選。少一些浮躁，多一些內(nèi)省，只會(huì)有益而無害。而至于同學(xué)的吶喊助威，多半是抱著看客心態(tài)，期望“戲劇”矛盾沖突升級達(dá)至高潮而已。真要換做自己，又有幾人樂于復(fù)制這一場景呢？本人和小組還望對癥者切莫在歧路上越陷越深。

5.大學(xué)生愛情觀的不協(xié)調(diào)

在調(diào)查中表明：占約30%的學(xué)生認(rèn)為找男（女）朋友必須有“為共同理想奮斗的決心”，其中藝術(shù)類的學(xué)生約占了9％??加上本報(bào)告開頭的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些結(jié)果顯示：男、女學(xué)生對愛情伴侶的取向有著很大的不同，而文、理科又有明顯的差別。追究原因，可能是各自的文化知識層面、接受教育程度、道德觀念、對現(xiàn)實(shí)的了解認(rèn)識和對未來的計(jì)劃等不同有關(guān)。

6.大學(xué)生戀愛花銷過大

當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，學(xué)習(xí)階段所需費(fèi)用主要由家庭支撐，大學(xué)生一旦開始戀愛，就要付出大量的時(shí)間和精力，同時(shí)也要投入可觀的財(cái)力和物力，他們的日常開銷水平

會(huì)明顯提高，穿著打扮方面，也越來越講究，他們在人際交往、通訊、吃飯、娛樂等方面的開銷也急劇上升，等等，所有活動(dòng)都需要以經(jīng)濟(jì)未基礎(chǔ)，以金錢為支撐，所以，大學(xué)生戀愛將會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)開支的加大，刺激大學(xué)生對金錢的渴望。

有的大學(xué)生未獲取所需資金，做出與身份不符的事情，不顧家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，硬是向家里要錢，無形中增加家庭積極負(fù)擔(dān)，有的開口向親戚，朋友，同學(xué)借錢，還錢時(shí)間又遙遙無期，造成自己在他人心目中失信的現(xiàn)象，有的男生為了戀愛所需，自覺聰明過人，干起一些不法勾當(dāng)，玷污自己的人格，受到法律法規(guī)的制裁。本人和小組認(rèn)為大學(xué)生戀愛平平淡淡才是真！

通過對調(diào)查結(jié)果的分析：我們小組認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生有美好的愛情觀念，但又產(chǎn)生一些不良現(xiàn)象。導(dǎo)致不良現(xiàn)象產(chǎn)生的根源：

一是由于社會(huì)的進(jìn)步和人民生活水平的提高，大學(xué)生更不必再為簡單的溫飽問題而疲于奔命，這為人們的愛情騰出更多的時(shí)間、精力和提供更多的資本；二是外來文化和風(fēng)氣的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想越來越開放，部分大學(xué)生游手好閑、思想放松、學(xué)習(xí)目的不明確、缺乏進(jìn)取精神，再加上一些老生的消極宣傳，使得一些學(xué)生產(chǎn)生一種“晚追不如早追，不早追連丑的都不?！钡腻e(cuò)誤意識。最主要的還是大多數(shù)大學(xué)生無法正確定位自己，仍處于空虛，迷茫的階段！

為使大學(xué)生的愛情觀更趨成熟完善，我們小組試從以下幾方面談?wù)劧苏?dāng)代大學(xué)生愛情觀的措施：

1.心理方面

1.1.幫助大學(xué)生尋找個(gè)人人生目標(biāo)

大多數(shù)學(xué)生，尤其以大一新生為主還在迷茫中度日，他們不知道要做什么，不知道將來要做什么，不知道工作后要做什么，不知道能力上要求什么??這時(shí)候就要求我們的老師給于引導(dǎo)了。

1.2.端正大學(xué)生戀愛態(tài)度

加強(qiáng)愛情觀的教育，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待戀愛。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強(qiáng)調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，只強(qiáng)調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔(dān)愛的責(zé)任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負(fù)責(zé)任的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。

一位教育家曾教導(dǎo)兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛惜的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛侶，為她締造幸福。”這種愛的權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛?！?/p>

愛，是人類的一種特殊情感，當(dāng)然也只能用感情去愛，這并沒有錯(cuò)，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會(huì)屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)的法律和道德規(guī)范。

1.3.擺正愛情的位置

首先，要教育大學(xué)生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點(diǎn)。

其次，要教育大學(xué)生擺正愛情在大學(xué)生活中的位置。明確堅(jiān)持學(xué)業(yè)第一的觀點(diǎn)，要使大學(xué)生理解，今天的學(xué)習(xí)與未來的生活事業(yè)息息相關(guān)，也是愛情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開學(xué)業(yè)談戀愛只求一時(shí)之樂的作法，不僅有礙成就個(gè)人，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的。

要克服大學(xué)生客觀上的愛情至上。光懂上述道理還不夠，還必須幫助大學(xué)生樹立崇高的理想，變“兒女情長”為胸懷大志，用理想的感召力煥發(fā)學(xué)習(xí)的激情，把興奮中心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上，把時(shí)間和精力投放到學(xué)習(xí)上，從而真正把學(xué)習(xí)放在第一位，愛情服從學(xué)業(yè)，愛情促進(jìn)學(xué)習(xí)。需知，生命中除了愛情，還有親情，友情等等太多的東西需要珍惜！

1.4.加強(qiáng)戀愛道德教育

戀愛的雙方在交往的過程中，要做到相互尊重、關(guān)心、幫助和理解。站在不同的角度去考慮問題，多顧及對方的感受，盡量避免傷害對方的自尊心和不讓其感到尷尬。大多數(shù)女生對男生列出罪狀---花心、大男人主義、前后不一等。她們坦稱，這種失望導(dǎo)致她們對將來的婚姻信心不足。所以要針對當(dāng)代大學(xué)生部分傳統(tǒng)倫理觀念逐漸淡化的特點(diǎn)，進(jìn)行戀愛道德觀教育。

2.大學(xué)生自身方面

大學(xué)生選擇戀愛對象不應(yīng)是盲目的，更不能是一時(shí)興起，應(yīng)該使大學(xué)生結(jié)合正確的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性選擇。

2.1.談戀愛不能操之過急

如果大學(xué)生真的要談戀愛，千萬不能操之過急，要保持慎重。在選擇“對象”方面，不應(yīng)過于片面，身材不應(yīng)成為決定因素，關(guān)鍵在于對方是否具有上進(jìn)心和善良心、是否跟自己志同道合和起到相互促進(jìn)之作用。在追求方面，在一定程度上，應(yīng)該相信“隨緣”和“順其自然”之說，因?yàn)閻矍槭强梢宰非蟮^不能強(qiáng)求的，只要雙方在學(xué)習(xí)和生活中能相互從對方得到幫助、依托和快樂，愛情就會(huì)自然而然水到渠成了。

2.2.要有一個(gè)合適的愛情期望值

要有一個(gè)合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現(xiàn)實(shí)的愛情是講門當(dāng)戶對，要看雙方的學(xué)識、職業(yè)、家境是否相當(dāng)。我們不要期望有貴族式的愛情，因?yàn)槲覀兪瞧矫?；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因?yàn)槲覀兩诂F(xiàn)代；我們也不要期望娶個(gè)天仙嫁個(gè)王子，因?yàn)槲覀兊拿挥心敲磶變芍?2.3.要正確對待愛情的有與無的問題

按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會(huì)有部分人可以享用，而不是每一個(gè)人都會(huì)有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對，不要感傷。

3.交往及做人原則方面

在交往的過程中，要做到相互尊重、關(guān)心、幫助和理解。做人要有自己的原則，千萬不要因?yàn)樽约盒闹械那槿硕淖冋麄€(gè)自己，應(yīng)該本著“獨(dú)立自主，互相尊重，和睦共處”的原則，站在不同的角度去考慮問題，多顧及對方的感受，盡量避免傷害對方的自尊心和不讓其感到尷尬。按照應(yīng)有的基本道德要求約束自己。

作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是重中之重，因此戀愛應(yīng)該是為學(xué)習(xí)服務(wù)的而不應(yīng)是為之而嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)的。在交往過程中，不要花太多的財(cái)力、時(shí)間和精力到對方身上。戀愛并非都是一帆風(fēng)順和快樂的，所以要有足夠的心理準(zhǔn)備，不要因?yàn)閷Ψ綄ψ约豪渎涠P否定自己。一旦對方去意已定，請相信“天涯處處有芳草”，及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，努力學(xué)習(xí)，刻苦研究。在失落之時(shí)，多考慮自己的閃光點(diǎn)和回憶與感情無關(guān)的美好往事，以此來進(jìn)行自我安慰和解脫。

本人和小組堅(jiān)決反對一切“一腳踏兩船”和“感情多元化”行為。

愛情的本質(zhì)是性愛、理想和責(zé)任構(gòu)成的統(tǒng)一體。性愛把愛情與人世間其他感情區(qū)分開來，使愛情成為特許的情愛；理想賦予愛情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛情生長的依據(jù)；責(zé)任是對性愛和理想的升華，因此也成為愛情得以長久的重要保障，是堅(jiān)貞愛情的“試金石”。上述三個(gè)要素構(gòu)成愛情的有機(jī)統(tǒng)一體，他們的完美結(jié)合才能成就人世間美好的愛情。性愛的吸引，理想的契合，使戀愛中的人們煥發(fā)出極大地?zé)崆閬砜朔钪泻偷南麡O和頹廢，責(zé)任使愛情不是自私的占有對方的感情，而是自覺資源地為摯愛的人付出感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。最后我們小組認(rèn)為戀愛的對方在交往過程中應(yīng)有以下幾點(diǎn)需要注意：

（1）在戀愛方式上要文明，健康、文明的相親相愛。遵守戀愛道德。

（2）擺正愛情的位置，是樹立正確愛情觀的首要問題。

（3）加強(qiáng)責(zé)任感和義務(wù)感，是樹立正確愛情的重要保障。

（4）培養(yǎng)自制力和意志力，是樹立正確愛情觀的重要內(nèi)容。

（5）促進(jìn)大學(xué)生正常交往是樹立正常愛情觀的基本途徑。

結(jié)束語：

我們的問卷，調(diào)查范圍涉及到了整個(gè)學(xué)院的各年級學(xué)生?？梢哉f真實(shí)性比較強(qiáng)。在調(diào)查中也同學(xué)們各自發(fā)表他們對大學(xué)戀愛的看法，在此表示衷心的感謝！

“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，我們終于體會(huì)到這句話的深刻含義，一直以來，我以為調(diào)查是一件簡單到不能再簡單的事，隨便找人填寫問卷就可以完成你的調(diào)查，可是，當(dāng)我親身體驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，每一個(gè)階段都充滿了艱辛，大概世上所有的事都不容易。

調(diào)查主題、調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)和調(diào)查問卷的發(fā)放和收尾工作的最終結(jié)尾都有我們小組的集體努力。在這次活動(dòng)過程中，最大的收獲有以下方面：與人打交道的過程，要做好充足的準(zhǔn)備，包括本次活動(dòng)的多次小會(huì)議、詳細(xì)的資料和調(diào)查問卷等書面材料；問卷問題要有技巧，要站在相應(yīng)的立場上為探尋需要的人物心理。還有就是精神面貌要好，在與別人打交道的時(shí)候有激情活力，讓對方信任自己是有能力辦好這個(gè)調(diào)查。認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情地工作是成功的前提條件；團(tuán)結(jié)協(xié)作，與隊(duì)友一起克服困難商量對策也是很有必要的，這方面我們?nèi)杂兴啡薄Ｒ粋€(gè)集體需要一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，失去這點(diǎn)困難面前只能退縮??因?yàn)槌醮巫稣{(diào)查，出現(xiàn)不少的問題，問卷和調(diào)查報(bào)告的差別，數(shù)據(jù)分析不夠全面，對數(shù)據(jù)缺乏分析的能力等等。但經(jīng)過這次調(diào)查后，我們對以后學(xué)習(xí)生活中的這類事有了經(jīng)驗(yàn)和信心。同時(shí)團(tuán)結(jié)才有力量這一深刻體會(huì)讓我們受益無窮。這是我們的真正成果。