第一篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的光輝典范

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的光輝典范

——論張麗莉精神的社會(huì)價(jià)值

■張麗莉精神主旨在于感恩國家、回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人，這是對關(guān)愛他人的社會(huì)公德的生動(dòng)詮釋。

■張麗莉以高度負(fù)責(zé)的精神教書育人，以知行合一、以身立教的良好形象為人師表，其言其行是對師德的完美闡釋。

■張麗莉崇德重義、向上向善的言行壯舉，昭示了和諧社會(huì)建設(shè)的價(jià)值取向。

在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大征程中，一批又一批英雄模范人物以他們的先進(jìn)事跡奏響了一曲曲時(shí)代主旋律的壯歌。在這厚重綿長的時(shí)代英雄譜上，張麗莉這位黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)的普通教師、這個(gè)龍江大地的優(yōu)秀女兒，以自己舍己救人的英雄壯舉贏得了全社會(huì)的欽敬和仰慕。我們在贊嘆這一壯舉的同時(shí)，必須承認(rèn)張麗莉精神是一個(gè)具有豐富文化底蘊(yùn)的社會(huì)現(xiàn)象。

張麗莉作為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的表率、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范，其精神不僅體現(xiàn)了中華民族文化的特質(zhì)，也契合了人類文明的共性；不僅彰顯了中國特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，也順應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)先進(jìn)文化發(fā)展走勢。作為社會(huì)主義道德風(fēng)尚的模范典型、新時(shí)期人民教師的優(yōu)秀代表，張麗莉無疑是億萬人民群眾和廣大人民教師的驕傲，同時(shí)也是表征當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要文化符號。學(xué)習(xí)張麗莉精神，必須深刻發(fā)掘和準(zhǔn)確把握蘊(yùn)含其中的文化根基和人文價(jià)值，努力使張麗莉精神成為推動(dòng)全社會(huì)思想道德建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

張麗莉精神樹起了人心向善的社會(huì)公德標(biāo)桿

無論世事如何變化，那些決定社會(huì)前行的基本要素不會(huì)變，那些人類任何時(shí)候都在追求的美好事物也不會(huì)變。

人心向善是社會(huì)個(gè)體以道德倫理規(guī)范約束自身行為，使之符合社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)人品德?？档抡f過：“有兩樣?xùn)|西我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長。這就是我頭頂上的星空和道德定律。”人心向善是道德自覺的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)、過程與效果的有機(jī)統(tǒng)一，是使愛從點(diǎn)的聚焦演化成線的延伸、面的拓展的思想引擎。張麗莉精神以愛生如子、無私忘我為核心，以勇于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)為基準(zhǔn)，樹立起高尚的社會(huì)公德標(biāo)桿。

張麗莉精神之所以蘊(yùn)含著人文價(jià)值，就在于其顛覆和超越了那種“泛愛”觀念和所謂的“博愛”思想，使人心向善這一樸素價(jià)值觀變得更加真實(shí)、更加具體、更加明確。在生死攸關(guān)的時(shí)刻，積存于張麗莉心中的那份純情真愛綻放出人性光輝，驅(qū)散了災(zāi)難的陰霾，創(chuàng)造了生命奇跡。那一刻，張麗莉挺身而出，用無畏畫出了人生最美妙的弧線；那一刻，張麗莉奮力一推，用果敢譜寫了人生最壯美的贊歌。臺(tái)灣著名教育家高震東先生曾經(jīng)說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”張麗莉就是一個(gè)匡扶道義、彰顯大愛的“女神”，其精神主旨在于感恩國家、回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人，這是對市場經(jīng)濟(jì)中“經(jīng)濟(jì)人”屬性的有力反叛，是對呵護(hù)弱者、關(guān)愛他人的社會(huì)公德的生動(dòng)詮釋。

黑土地賦予了張麗莉黑土地一樣厚德載物的品格，松花江賦予了張麗莉松花江一樣清麗高潔的襟懷。開展學(xué)習(xí)張麗莉活動(dòng)，是在為傳遞愛心的價(jià)值選擇與倫理追求提供現(xiàn)實(shí)載體，也是以義薄云天的識略和見賢思齊的舉措為提升民族思想道德素養(yǎng)搭建實(shí)踐平臺(tái)。這既符合道德自覺的內(nèi)在邏輯，也契合社會(huì)倫理的當(dāng)今主流。因此，在開展學(xué)習(xí)張麗莉活動(dòng)中，應(yīng)著力構(gòu)建“我為人人，人人為我”的良性互動(dòng)機(jī)制，并使之成為一個(gè)鐵定法則植入社會(huì)心理，進(jìn)而促進(jìn)人本身全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。以人心向善為核心的道德自覺，要求人們趨向于對社會(huì)有用、使他人受益的義行善舉。張麗莉精神被全社會(huì)大加褒揚(yáng)和廣為傳頌，為營造社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值相統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境增添了一抹新綠。

張麗莉精神擦亮了愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德品牌

愛崗和敬業(yè)從來就是一對孿生姐妹，愛崗是敬業(yè)的首要前提，敬業(yè)是愛崗的最終歸宿。愛崗敬業(yè)，是人們對待自己所從事工作的一種積極態(tài)度。一個(gè)人要在社會(huì)上立足、生存且有所作為，須臾離不開自己的人生舞臺(tái)。

張麗莉在自己的人生舞臺(tái)上，竭力扮演好組織分配給的角色，唱好自己的每一出戲。“恩師鞠取天池水，灑向人間育新苗”。張麗莉把工作崗位與偉大事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，立最高標(biāo)準(zhǔn)、盡最大責(zé)任，以自己出色的教學(xué)水平，贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事和學(xué)生的一致贊譽(yù)。

愛崗敬業(yè)作為人類社會(huì)最常態(tài)的奉獻(xiàn)行為，它看似平凡，實(shí)則偉大。每一份職業(yè)、每一個(gè)崗位，既是人類個(gè)體賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障，也是文明演進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步的重要基石。因此，從根本上講，世界上所有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，都是愛崗敬業(yè)的勞動(dòng)者用智慧、心血和汗水創(chuàng)造出來的。離開對崗位的耐心堅(jiān)守，缺少敬業(yè)精神的持久灌注，任何財(cái)富豈不都成了無源之水、無本之木？

敬業(yè)精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”，這就是我們今天所積極倡導(dǎo)的職業(yè)道德。倫理學(xué)家羅國杰先生曾經(jīng)說過：“職業(yè)道德在道德建設(shè)中具有非常重要的地位和作用，從一定意義上講，職業(yè)道德是我國當(dāng)前道德建設(shè)的一個(gè)突破口，對于改善整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，提高廣大人民群眾的道德水平，具有很重要的意義?！庇捎谏鐣?huì)分工不同，職業(yè)道德作為職業(yè)生活的行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)在教育領(lǐng)域、表現(xiàn)在教學(xué)崗位就是師德。

師德是教師在教育實(shí)踐中所形成的并且應(yīng)當(dāng)具備的自覺的內(nèi)在的品質(zhì)，是教師人格的集中體現(xiàn)。張麗莉參加工作5年來，恪守傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)，以高度負(fù)責(zé)的精神教書育人，以知行合一、以身立教的良好形象為人師表，其言其行是對師德的全面解讀和完美注釋。

教育是一種涵養(yǎng)文化、滋潤精神的神圣事業(yè)，如果教師沒有與此性質(zhì)相匹配的追求、氣質(zhì)與修養(yǎng)，那么就無法適應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展的需要，也無法在教育事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，大力發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極踐行忠于職守的優(yōu)良師德，是弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)在要求，是忠于黨的教育事業(yè)的具體體現(xiàn)。作為一名國家培養(yǎng)多年的人民教師，張麗莉正確處理個(gè)人與集體、小我與大我的關(guān)系，履職盡責(zé)，不辱使命，在平凡的崗位上，在平凡的小事中，創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，給人們帶來無數(shù)次的振奮和感動(dòng)，在教書育人、無私奉獻(xiàn)中不斷提升自己的道德高度和精神標(biāo)尺。

愛崗敬業(yè)源于對信念的執(zhí)著和守望。張麗莉秉持“學(xué)高為師，身正為范”的職業(yè)信條，把愛崗敬業(yè)作為人生信念，勤奮鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，提升素養(yǎng)，強(qiáng)化本領(lǐng)；銳意進(jìn)取，精益求精，崇尚優(yōu)秀，追求卓越；默默耕耘，辛勤勞作，靜心教書，潛心育人，成為踐行教師職業(yè)道德的楷模。張麗莉愛崗敬業(yè)，是一種自覺的付出行為，是一種忘我的精神境界。黑格爾說：“傳統(tǒng)美德并不是一尊不動(dòng)的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，離開它的源頭愈遠(yuǎn)，它就膨脹得越大”。張麗莉立足三尺講臺(tái)，流下的是無盡汗水，鑄造的卻是永恒師魂。所以，“最美女教師”用單薄羸弱的身體救護(hù)學(xué)生的義行壯舉，絕非一時(shí)的沖動(dòng)和偶然的激情，而是平素良好職業(yè)操守的瞬間迸發(fā)，是經(jīng)年高尚職業(yè)道德的剎那展現(xiàn)。張麗莉最后一堂的“最美”一課，不僅點(diǎn)亮了孩子們通往未來的精神之路，在一定程度上也擦亮了我們這個(gè)社會(huì)的職業(yè)道德品牌。學(xué)習(xí)張麗莉精神，就要像張麗莉那樣，發(fā)揚(yáng)甘當(dāng)螺絲釘?shù)膶?shí)干精神，在平凡的崗位上為國家為社會(huì)創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。

張麗莉精神昭示了和諧社會(huì)的價(jià)值取向

中國人的精神天庭上永遠(yuǎn)需要無數(shù)顆璀璨的星斗閃耀，21世紀(jì)的龍江故事里須臾不可缺少張麗莉這樣溫暖人心的主人公。

如今，在改革開放征程上疾速前行了30多年的中國進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型階段、矛盾高發(fā)時(shí)期，人們的思想觀念比較龐雜多元，社會(huì)道德秩序比較失范無序，由此衍生了諸多突破道德底線的亂象和問題。這些亂象和問題對構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)成了一定挑戰(zhàn)和威脅。人們的思想意識，伴隨人們的生活方式、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)存在的改變而改變。有何種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，就有與之相適應(yīng)的道德規(guī)范體系。理性意義上的張麗莉精神，就是把人性中最基本的善良因子呈現(xiàn)出來給大家看，它絕非高高在上、遙不可及的道德標(biāo)準(zhǔn)。如果有更多的人能像張麗莉那樣，在眼睛打量自己的同時(shí)，也關(guān)注一下社會(huì)公共利益和他人安危冷暖，也許現(xiàn)實(shí)生活就找到了“最大公約數(shù)”，構(gòu)建和諧社會(huì)也就有了堅(jiān)實(shí)保障。

當(dāng)前，我國現(xiàn)實(shí)生活中違背甚至毀棄傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)象叢生不斷，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義甚囂塵上，面對小悅悅的冷漠，面對拐賣婦女兒童的殘忍，面對毒奶粉、地溝油、瘦肉精、皮膠囊的黑心，社會(huì)上發(fā)出緊張的道德焦慮和強(qiáng)烈的良知考問。張麗莉崇德重義、向上向善的言行壯舉也許能夠化堅(jiān)冰為暖流，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一泓清泉。

在化解社會(huì)矛盾糾紛、加強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)新管理的時(shí)代背景下，人們都不愿成為“一麻袋各不相干的土豆”和“無數(shù)塊集體迷茫的浮冰”，呼喚道德精英的橫空出世，期冀正義力量的倡導(dǎo)引領(lǐng)，渴盼道德熱情的感化熏陶；人們更加需要與人為善、守望相助精神的親和凝聚。唯其如此，社會(huì)才能減少不同利益主體之間的矛盾與對立，彌合人與人的情感距離，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人際關(guān)系。生活永遠(yuǎn)不會(huì)純凈如仙境瑤池，人們無法不去面對那些和張麗莉大相徑庭的人和事。我們當(dāng)然希望看到這樣的現(xiàn)實(shí)：那些因張麗莉事跡的映照顯得卑微甚至丑惡的人會(huì)自慚形穢、幡然從新；人們更強(qiáng)烈地要求進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，讓蘊(yùn)藏在民間、隱匿在底層、潛伏在草根的道德力量破土發(fā)芽，茁壯成長，以健全的道德體系阻遏私欲的膨脹，以頑強(qiáng)的信念抵御貪婪的擴(kuò)張。從那些善良面孔上流下的無聲的淚水，依稀可聞大眾的心聲：企盼張麗莉精神發(fā)揚(yáng)光大，希冀道德風(fēng)范永續(xù)長存。這種持久的企盼針對的是現(xiàn)實(shí)，最終卻指向未來。

“榜樣的力量是無窮的”。在這個(gè)英雄輩出的時(shí)代，英雄人物的業(yè)績和精神是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的力量源泉。面對張麗莉，我們在見賢思齊、向善而行的同時(shí)，似乎都應(yīng)反躬自問，人的生命不僅屬于自己，也屬于社會(huì)，僅僅珍惜自己的人并不一定是珍惜生命，只有珍惜社會(huì)利益和他人生命才是真正珍惜生命?！叭酥挥蝎I(xiàn)身社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義”。當(dāng)我們?yōu)橄駨堺惱蛞粯拥牡赖碌浞兜娜烁聍攘ι畋碣潎@時(shí)，為什么不能在行動(dòng)上向他們靠攏和接近呢？如果有更多的人自覺地對自身生活進(jìn)行道德反思，并選擇具有道德意義的生活方式，我們又何須擔(dān)憂社會(huì)道德風(fēng)貌得不到改善呢？

（哈爾濱市人大常委會(huì) 劉金祥）

第二篇：“最美”精神踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范（推薦）

“最美”精神——踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的光輝典范 南潯開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校費(fèi)雅芳

2011年7月2日，杭州年輕媽媽吳菊萍挺身而出，用左手接住從10樓墜下的2歲女童，自己手臂嚴(yán)重骨折；

2012年5月8日，黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)２９歲的女教師張麗莉在車禍瞬間推開學(xué)生，自己雙腿遭碾壓高位截肢。

2012年5月18日，北京衛(wèi)戍區(qū)某部一級士官高鐵成在回鄉(xiāng)途中，不顧個(gè)人安危，三進(jìn)火場阻爆排險(xiǎn)救人，造成頭、面、頸、雙上肢和右腳二度燒傷。

2012年5月29日，杭州長運(yùn)客運(yùn)二公司員工吳斌，在駕駛客車從無錫返杭途中，被迎面飛來的鐵塊擊中腹部，受重傷的吳斌在完成換擋剎車等一系列安全停車措施后，壯烈犧牲。2012年6月4日，湖北宜都市女教師周玉蘭在為高三學(xué)生送準(zhǔn)考證的路上遭遇劫匪，在頭部被鈍器擊破、鮮血直淌的情況下，她忍痛護(hù)住了659張準(zhǔn)考證，讓學(xué)生們得以順利參加高考。

2012年8月29日，杭州富陽市黃小榮毅然從近5米高的堤壩一躍而下，忍著右根骨粉碎性骨折的劇痛，爬行10多米將落水的孩子成功救起。??

一位位舍身救人、舍己為人的“最美英雄”在我們身邊不斷涌現(xiàn)，他們的事跡在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。透過這些“最美英雄”和他們那種感人肺腑的“最美事跡”，我們可以深深地領(lǐng)略到一種內(nèi)涵深刻、價(jià)值崇高的“最美”精神。這種“最美”精神的形成并不是偶然的，它是數(shù)千年中華民族精神和時(shí)代精神長期孕育的結(jié)果，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的光輝典范。

雖然“最美英雄”的職業(yè)不同、事跡各異，但他們在關(guān)鍵時(shí)刻所作出的崇高選擇以及透過這種選擇所體現(xiàn)的“最美”精神是相同的、一致的。這種“最美”精神集中體現(xiàn)為：熱愛祖國、熱愛人民的思想境界，助人為樂、無私奉獻(xiàn)的高尚品格，立足平凡、追求崇高的美好情懷，忠于職守、愛崗敬業(yè)的優(yōu)良作風(fēng)，見義勇為、奮不顧身的英雄氣概。這種“最美”精神的實(shí)質(zhì)和核心就是愛國愛民、無私奉獻(xiàn)。正是靠著這種精神，“最美教師”張麗莉才能在失控客車沖向孩子們的瞬間一把推開學(xué)生，自己卻被車輪碾壓；正是靠著這種精神，“最美司機(jī)”吳斌才能在鐵塊從天而降直刺腹部的情況下，強(qiáng)忍劇痛完成了換檔、剎車等一系列艱難操作將車輛停穩(wěn)，保全了車上24名乘客的生命，而他自己卻沒能再站起來；正是靠著這種精神，“最美戰(zhàn)士”高鐵成才能在煤氣爆炸的瞬間三次勇闖火海去關(guān)閉煤氣罐閥門，而自己卻被烈火燒傷??試想，如果沒有這種愛國愛民、無私奉獻(xiàn)的“最美”精神作支撐、作動(dòng)力，英雄們能在這種面臨生死考驗(yàn)的緊要關(guān)頭作出如此崇高、如此偉大的“最美”選擇嗎？ “最美”精神崇德重義、向上向善，昭示了和諧社會(huì)建設(shè)的價(jià)值取向。

“最美英雄”作為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的表率、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范，其精神不僅體現(xiàn)了中華民族文化的特質(zhì)，也契合了人類文明的共性；不僅彰顯了中國特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，也順應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)先進(jìn)文化發(fā)展走勢。作為社會(huì)主義道德風(fēng)尚的模范典型，“最美英雄“們無疑是億萬人民群眾的驕傲，同時(shí)也是表征當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要文化符號。學(xué)習(xí)“最美”精神，必須深刻發(fā)掘和準(zhǔn)確把握蘊(yùn)含其中的文化根基和人文價(jià)值，努力使“最美”精神成為推動(dòng)全社會(huì)思想道德建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α！白蠲馈本駱淦鹆巳诵南蛏频纳鐣?huì)公德標(biāo)桿。無論世事如何變化，那些決定社會(huì)前行的基本要素不會(huì)變，那些人類任何時(shí)候都在追求的美好事物也不會(huì)變。中華傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)“百行德為首，百德善為先”。英國哲學(xué)家羅素也說：“在一切道德品質(zhì)之中，向善的本性是最重要的。”向善是一種最本質(zhì)、最人性的道德訴求，包含著克己、為人、真誠、尊重、理解、寬容、奉獻(xiàn)、正直、勇敢等多方面的價(jià)值取向。人心向善是社會(huì)個(gè)體以道德倫理規(guī)范約束自身行為，使之符合社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)人品德?？档抡f過：“有兩樣?xùn)|西我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長。這就是我頭頂上的星空和道德定律?！比诵南蛏剖堑赖伦杂X的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)、過程與效果的有機(jī)統(tǒng)一，是使愛從點(diǎn)的聚焦演化成線的延伸、面的拓展的思想引擎?！白蠲馈本褚詿o私忘我為核心，以勇于奉獻(xiàn)為基準(zhǔn)，樹立起高尚的社會(huì)公德標(biāo)桿?！白蠲馈本裰蕴N(yùn)含著人文價(jià)值，就在于其顛覆和超越了那種“泛愛”觀念和所謂的“博愛”思想，使人心向善這一樸素價(jià)值觀變得更加真實(shí)、更加具體、更加明確。不論是“最美媽媽”吳菊萍挺身而出的“驚世一舉”、還是“最美爸爸”黃小榮奮不顧身的“驚人一躍”，或是“最美司機(jī)”吳斌強(qiáng)忍劇痛的“完美一剎”，其實(shí)都是長期積累和養(yǎng)成的在特殊時(shí)刻瞬間迸發(fā)的一種發(fā)自內(nèi)心的道德需要?！白蠲馈保兔涝跇銓?shí)無華的善良、美在不假思索的瞬間?！白蠲馈钡姆Q謂，是社會(huì)公眾對日常生活中那種平凡而又出人意料的善良行為的道德激賞和贊美?！白蠲馈笔谷藗兿嘈?，一個(gè)人有了向善之心，才能充實(shí)自己的人生；一個(gè)社會(huì)有了向善的力量，才能變得和諧美好?！白蠲馈本裰髦荚谟诟卸鲊?、回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人，這是對呵護(hù)弱者、關(guān)愛他人的社會(huì)公德的生動(dòng)詮釋?！白蠲馈本癫亮亮藧蹗従礃I(yè)的職業(yè)道德品牌。

愛崗敬業(yè)作為人類社會(huì)最常態(tài)的奉獻(xiàn)行為，它看似平凡，實(shí)則偉大。每一份職業(yè)、每一個(gè)崗位，既是人類個(gè)體賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障，也是文明演進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步的重要基石。愛崗敬業(yè)，是人們對待自己所從事工作的一種積極態(tài)度。一個(gè)人要在社會(huì)上立足、生存且有所作為，須臾離不開自己的人生舞臺(tái)?！白蠲烙⑿邸眰冊谧约旱娜松枧_(tái)上，竭力扮演好自己的角色，唱好自己的每一出戲。他們把工作崗位與偉大事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，立最高標(biāo)準(zhǔn)、盡最大責(zé)任，他們的愛崗敬業(yè)，是一種自覺的付出行為，是一種忘我的精神境界?！扒Ю镏校加谧阆?。”如果一個(gè)人在平凡崗位上始終勤懇敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)，亦不失為對“美麗”的堅(jiān)守；倘若一個(gè)人用生命捍衛(wèi)他人的生命與尊嚴(yán)，也應(yīng)當(dāng)是對“美麗”的秉承；假使一個(gè)人在實(shí)踐中始終把國家人民利益視作高于一切，更是對“美麗”的傳承和延續(xù)?！白蠲馈本袷恰懊利愔袊苯ㄔO(shè)的內(nèi)在價(jià)值展現(xiàn)，看似出生草根，卻是最為純粹、最為質(zhì)樸的社會(huì)道德文明精神力量的凝煉，還是社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步并持續(xù)繁榮的精神支撐。張麗莉的“最美一課”，吳斌的“完美一剎”，黃小榮的“驚人一躍”??在一定程度上也擦亮了我們這個(gè)社會(huì)的職業(yè)道德品牌。學(xué)習(xí)“最美”精神，就要像他們那樣，發(fā)揚(yáng)甘當(dāng)螺絲釘?shù)膶?shí)干精神，在平凡的崗位上為國家為社會(huì)創(chuàng)造不平凡的業(yè)績?！白蠲馈本裾咽玖撕椭C社會(huì)的價(jià)值取向。

當(dāng)前，我國現(xiàn)實(shí)生活中違背甚至毀棄傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)象叢生不斷，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義甚囂塵上，面對小悅悅的冷漠，面對拐賣婦女兒童的殘忍，面對毒奶粉、地溝油、瘦肉精、皮膠囊的黑心，社會(huì)上發(fā)出緊張的道德焦慮和強(qiáng)烈的良知考問?！白蠲馈本癯绲轮亓x、向上向善，也許能夠化堅(jiān)冰為暖流，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一泓清泉。

在化解社會(huì)矛盾糾紛、加強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)新管理的時(shí)代背景下，人們都不愿成為“一麻袋各不相干的土豆”和“無數(shù)塊集體迷茫的浮冰”，呼喚道德精英的橫空出世，期冀正義力量的倡導(dǎo)引領(lǐng)，渴盼道德熱情的感化熏陶；人們更加需要與人為善、守望相助精神的親和凝聚。唯其如此，社會(huì)才能減少不同利益主體之間的矛盾與對立，彌合人與人的情感距離，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人際關(guān)系。我們當(dāng)然希望看到這樣的現(xiàn)實(shí)：那些“最美英雄”事跡的映照顯得卑微甚至丑惡的人會(huì)自慚形穢、幡然從新；人們更強(qiáng)烈地要求進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，讓蘊(yùn)藏在民間、隱匿在底層、潛伏在草根的道德力量破土發(fā)芽，茁壯成長，以健全的道德體系阻遏私欲的膨脹，以頑強(qiáng)的信念抵御貪婪的擴(kuò)張。從那些善良面孔上流下的無聲的淚水，依稀可聞大眾的心聲：企盼“最美”精神發(fā)揚(yáng)光大，希冀道德風(fēng)范永續(xù)長存。這種持久的企盼針對的是現(xiàn)實(shí)，最終卻指向未來。

如果有更多的人能像“最美英雄”們那樣，在眼睛打量自己的同時(shí)，也關(guān)注一下社會(huì)公共利益和他人安危冷暖，也許現(xiàn)實(shí)生活就找到了“最大公約數(shù)”，構(gòu)建和諧社會(huì)也就有了堅(jiān)實(shí)保障。

“榜樣的力量是無窮的”。在這個(gè)英雄輩出的時(shí)代，英雄人物的業(yè)績和精神是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的力量源泉。面對“最美英雄”，我們在見賢思齊、向善而行的同時(shí)，似乎都應(yīng)反躬自問，人的生命不僅屬于自己，也屬于社會(huì)，僅僅珍惜自己的人并不一定是珍惜生命，只有珍惜社會(huì)利益和他人生命才是真正珍惜生命。

第三篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

(教師教育學(xué)院

12應(yīng)用心理學(xué)

鄧海飛

1211021001)[摘要] 每一個(gè)社會(huì)都有其核心的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)主義價(jià)值觀念體系中處于核心地位，是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同體系，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，是指人們對社會(huì)主義價(jià)值訴求的基本要求和總體看法，是人們對社會(huì)主義美好價(jià)值和社會(huì)主義穩(wěn)定關(guān)系的追求，反映社會(huì)主義本質(zhì)屬性。它是滿足全體人民需要的觀念，為社會(huì)主義的建設(shè)指明了方向，從更深層次指引著社會(huì)主義的實(shí)踐。本文主要論述了在當(dāng)代，我們應(yīng)該如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

踐行的意義

踐行的方法

一、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我國對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成進(jìn)行了孜孜不倦的探索，最終到 2012 年 11月8日黨的第十八次代表大會(huì)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練，明確提出了層次有序、清晰凝練、內(nèi)涵豐富的 24 字核心價(jià)值觀。十八大報(bào)告明確指出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。而24字核心價(jià)值觀又可分為國家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面，國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治；公民層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

對于當(dāng)代中國來說踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是團(tuán)結(jié)全黨全國人民共同奮斗的精神動(dòng)力，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)不可或缺的方面，對于人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步意義重大。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是一個(gè)巨大的系統(tǒng)過程，不僅需要理論上的認(rèn)同，更需要實(shí)踐上的踐行，要深入到社會(huì)生活的方方面面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在馬克思主義的指導(dǎo)下，立足中國的社會(huì)主義實(shí)踐，形成的符合人民根本利益、具有普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，其內(nèi)容涉及到國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行這樣一個(gè)工程中，必須集中力量、突出重點(diǎn)，需要國家、社會(huì)、個(gè)人的共同努力，形成強(qiáng)大的向心力和凝聚力，從而切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

三、如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的思想教育

思想教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，價(jià)值觀教育是一種內(nèi)在的啟發(fā)和引導(dǎo)，我們要重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀國民教育，從而加強(qiáng)人們對社會(huì)主義核心價(jià)值理念的思想認(rèn)知，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，轉(zhuǎn)化為人們的自覺認(rèn)同。當(dāng)然，在教育時(shí)文明要注重培養(yǎng)價(jià)值觀被接受的形式。我們要?jiǎng)?chuàng)新價(jià)值觀教育的形式，不能只是一味灌輸，而是要引導(dǎo)人們在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行思考和判斷，分析價(jià)值形式，能夠在多元的價(jià)值世界和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中做出正確的價(jià)值選擇，培養(yǎng)他們的價(jià)值判斷能力和思維選擇能力。

（二）以政策法規(guī)和制度建設(shè)激勵(lì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行離不開國家制度的保障，只有在國家政策法規(guī)和制度建設(shè)的激勵(lì)下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各項(xiàng)措施和途徑得到國家的允許，各項(xiàng)工作才能順利進(jìn)行，從而切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

第一，政策調(diào)控是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的有力措施。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行過程中，國家政策的調(diào)控具有重要的作用。當(dāng)政策調(diào)控的方向與價(jià)值觀的導(dǎo)向一致時(shí)，就會(huì)為價(jià)值觀的踐行提供政策上的支持，引領(lǐng)人們主動(dòng)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀并自覺踐行。反之，如果政策的調(diào)控與價(jià)值觀導(dǎo)向不一致時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就很難被人民群眾所認(rèn)同接受。

第二，法治建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的重要保障。政策對人的約束是“軟性”的，沒有強(qiáng)制性，更多的是要求人們自律自求。而法治則是“硬性”的，通過制定法律法規(guī)來保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。社會(huì)主義法律以國家強(qiáng)制力為保障，捍衛(wèi)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，協(xié)調(diào)人們認(rèn)同社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供有力的支撐和便于操作的方式。

第三，加強(qiáng)制度建設(shè)，激勵(lì)和約束社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效踐行。制度一旦實(shí)行，就具有長效性和強(qiáng)制性，制度可以通過激勵(lì)和約束來控制人的價(jià)值選擇和行為選擇，對于價(jià)值觀的踐行具有重要作用。

（三）營造認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論環(huán)境

營造認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論環(huán)境，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的一個(gè)重要條件。我們要優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的文化環(huán)境，樹立正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向，使其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行中發(fā)揮正面的引導(dǎo)作用，從而引導(dǎo)人們在思想深處真正認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）著重公民的道德信仰和行為規(guī)范

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行除了國家政策的制約、社會(huì)輿論的引導(dǎo)，還需要注重社會(huì)公民的實(shí)踐養(yǎng)成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正得到踐行，離不開社會(huì)生活和公民的實(shí)踐。因此，要注重培養(yǎng)公民的道德信仰，規(guī)范公民的行為，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘Ｉ钪械淖杂X行動(dòng)。只有深入到公民的具體實(shí)踐活動(dòng)中，才能使人們深切感悟到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)，去認(rèn)識和接受它。因此，我們必須提高公民的道德素質(zhì)和自身修養(yǎng)，規(guī)范公民的行為，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到真正踐行。

（五)建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的長效機(jī)制

體制機(jī)制的建立健全對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行具有十分重要的意義。從中

國的具體實(shí)踐出發(fā)，我們需要建立健全社會(huì)教育、利益調(diào)節(jié)、社會(huì)獎(jiǎng)懲、道德約束和法律約束等機(jī)制，從而來保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要國家、社會(huì)、公民的共同努力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行過程中，我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想、立足國情、遵守規(guī)律、繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，利用國家制度的保障、社會(huì)輿論的引導(dǎo)、公民實(shí)踐的養(yǎng)成，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為廣大人民群眾的思想認(rèn)同和自覺行動(dòng)，以此來推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正踐行。

[參考文獻(xiàn)] [1] 胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M]．北京：人民出版社，2012：18 [2] 韓春燕.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略研究[D]．遼寧：遼寧大學(xué)馬克思主義基本原理，2013

第四篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)青春正能量”

馮

光婷 2013210473 大一 商學(xué)院

*** 思想靈魂是是我們的外在表現(xiàn)，時(shí)代責(zé)任是我們形象的外在升華，我們的加上，義不容辭的擔(dān)子就是要凝聚民族魂，要傳遞正能量，要投身新改革，要研討新辦法，要建設(shè)新家園。也就是說，我們必須要從內(nèi)心深處徹底認(rèn)同，才能自覺踐行，才能很好地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入、滲透和體現(xiàn)到本職工作、日常學(xué)習(xí)和生活點(diǎn)滴之中。因此，我們必須要當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想者。

首先，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層次概括社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)涵，從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義的主流意識形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向，我們作為學(xué)生，毫無疑問要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值。其次，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要凝聚正能量、傳遞正能量

正能量是指“一切予人向上和希望、促進(jìn)人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情”。用我們通俗的話理解：正能量就是“正氣”，就是一種積極向上的精神。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程實(shí)踐上就是凝聚“正能量”，傳遞正能量的過程。

作為青年學(xué)生來說踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值的取向，關(guān)鍵還是要落實(shí)到日常生活學(xué)習(xí)中：愛國——就是要把偉大的愛國精神落實(shí)到為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國夢”、發(fā)奮讀書、勤奮工作上。敬業(yè)——就是要做好自己的本職工作，完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，勤奮讀書，學(xué)有所成，全面發(fā)展，健康成長。誠信——就是要誠信做人，踏實(shí)做事。友善——就是要尊敬師長，聽從教育，服從管理，團(tuán)結(jié)同學(xué)，助人為樂。如果我們都做到這些，那么我們身上就凝聚了“正能量”。在我們學(xué)校，我們身邊其實(shí)是凝聚大量的“正能量”的：我們有市級、校級的三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀團(tuán)干部、文明宿舍、競技獲獎(jiǎng)?wù)?、青年志愿者、文明紀(jì)律、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂、拾金不昧的同學(xué)等等，這些就是我們學(xué)校的正能量，這些就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。我們要在學(xué)校內(nèi)大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。

讓我們的學(xué)校充滿“正能量”還要預(yù)防種種“負(fù)能量”引發(fā)的破壞力量。我們學(xué)校中也有很多“負(fù)能量”。比如說：曠課遲到、無心向?qū)W；損壞公物、亂丟亂扔；不聽教育、不思進(jìn)??；打架斗毆、惹是生非；不敬師長；弄虛作假、考試作弊等不文明、不守紀(jì)、不規(guī)范的行為。我們把它統(tǒng)稱為“負(fù)能量”，這些“負(fù)能量”載我們學(xué)校大量的存在，必然會(huì)影響學(xué)校的穩(wěn)定和發(fā)展，必然會(huì)危機(jī)同學(xué)的健康成長，我們必須堅(jiān)決抵制、摒棄，我們絕不能讓這些負(fù)能量在我們學(xué)校有生長的土壤。

一個(gè)國家只有凝聚正能量才能富強(qiáng)、民主、文明、向上。同學(xué)們，讓我們都行動(dòng)起大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的學(xué)校充滿著正能量。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,形成全民族奮發(fā)向上的精神力量、團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶,是我國社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。核心價(jià)值觀是在社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念,正確的價(jià)值觀只有被廣大人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識,才能為人們所

總之，隨著制度、政策、法律等日趨完善，隨著全體公民思想覺悟和道德水準(zhǔn)不斷提升，社會(huì)主義核心價(jià)值觀一定會(huì)融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，凝聚成實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”的強(qiáng)大正能量。

第五篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 讓青春的花海璀璨綻放

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好！非常感謝醫(yī)院能提供這樣的平臺(tái)，也感謝領(lǐng)導(dǎo)給了我這次難得的機(jī)會(huì)。乘著十八大的春風(fēng)，懷著無比激動(dòng)的心情，有幸站在這里與大家交流。我要演講的題目是《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 讓青春的花海璀璨綻放》。

其實(shí)在演講的準(zhǔn)備之初，我并不是想以這個(gè)主題來參賽，作為一名中共黨員，同時(shí)也是醫(yī)院的黨務(wù)工作者，我當(dāng)時(shí)想的是應(yīng)該從今年“兩學(xué)一做”、“爭創(chuàng)五星級黨員”等一系列關(guān)于學(xué)習(xí)教育活動(dòng)做作出發(fā)點(diǎn)去準(zhǔn)備，但是為什么后來選擇的是“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這個(gè)題目，更多的是想著結(jié)合我們醫(yī)院這個(gè)大家庭，有那么多的年輕人，我想更多的傳遞“弘揚(yáng)青春正能量”這個(gè)主旋律。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我的理解可以用一個(gè)網(wǎng)絡(luò)名詞來概括，就是”三觀要正“。我們青年一代從校園的搖籃和家庭的溫床走出來，剛踏入社會(huì)的前幾年難免會(huì)有一個(gè)比較迷茫的時(shí)期，迷?？梢杂校且幸粋€(gè)正確的三觀；失望可以有，但是不能忘記做一個(gè)有正能量的有志青年。

結(jié)合我自身的經(jīng)歷，我想講的就是我所認(rèn)為的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。大學(xué)畢業(yè)以后，我成為了一名護(hù)士，因?yàn)槟昙o(jì)小，沒有更多的意識到作為醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)當(dāng)具備哪些救死扶傷的高尚品德。對自己的要求，僅僅停留在在不出錯(cuò)的情況下將工作“敷衍”過去就好。那時(shí)候我所在的一個(gè)科室工作強(qiáng)度非常大，對我來說，也相當(dāng)有難度，每次工作結(jié)束后都覺得非常辛苦，而每個(gè)月五百多塊錢的收入讓我覺得非常的得不償失，和同齡的朋友在一起形成的差距常常讓我沮喪不已。那時(shí)候我到了自己看起來很失望的境地，但是我很快也就醒了，沒有更好的辦法，要么干，要么放棄。繼續(xù)干，不會(huì)因?yàn)槟愕那榫w工作量就會(huì)少一些；放棄的話，這個(gè)崗位也不會(huì)因?yàn)槟愕碾x開而空缺。索性就明白了這個(gè)道理，我就告訴自己，如果不放棄的話，那么也不要放棄努力?；蛟S我的認(rèn)真并沒有給我在那個(gè)崗位上帶來什么榮耀和成功，但是最終得到了同事和患者的認(rèn)可，更多的是，好像自己因?yàn)槟莾赡甑墓ぷ鹘?jīng)歷從任性不懂事的女孩兒變成責(zé)任心爆棚的醫(yī)務(wù)工作者，雖然留下了淚水和汗水，也經(jīng)歷了快樂和成長，最終收獲了更好的自己。

因?yàn)楣ぷ鞯恼{(diào)動(dòng)和崗位的調(diào)整，我開始接觸公共衛(wèi)生工作。作為一名普通的公共衛(wèi)生工作者，當(dāng)堅(jiān)守在最基層工作崗位之時(shí)，我才深深明白這份工作不那么好干。要想切實(shí)為轄區(qū)百姓服好務(wù)，要想真正成為一名合格的公衛(wèi)戰(zhàn)士，就要不折不扣的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須樹立“當(dāng)好健康守門人、做好健康守護(hù)神”的理想信念。而要干好公共衛(wèi)生工作，必須“打鐵先要自身硬”。為此，作為一個(gè)非專業(yè)的公衛(wèi)工作者，我必須不斷地充實(shí)自己，努力提升業(yè)務(wù)水平，積極參加服務(wù)實(shí)踐，在學(xué)中干，在干中學(xué)。同時(shí)，一邊學(xué)習(xí)和借鑒其他同事的工作方法，一邊自己摸索工作技巧和工作策略，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，完善自己。不懈求索，終生致學(xué)，是我從事公共衛(wèi)生工作的最深感悟。我不知道這是不是屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確體現(xiàn)，沒有轟轟烈烈的事跡，只是希望在平凡的崗位上能夠奉獻(xiàn)出自己的力所能及，至少也算是正能量的衍生吧。

究竟什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？究竟該如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？前兩年，當(dāng)我偶然觀看了由中央電視臺(tái)舉辦的 “尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”大型公益活動(dòng)頒獎(jiǎng)典禮之后，我對這些有了更深的理解。

節(jié)目里，鏡頭帶我們走進(jìn)了貧困、邊遠(yuǎn)的中國鄉(xiāng)村，那里的村民生活艱難、環(huán)境惡劣、交通不便、就醫(yī)困難，但是卻有一群白衣天使守護(hù)在鄉(xiāng)村百姓的身邊。鏡頭讓我們看到了每位鄉(xiāng)村醫(yī)生感人至深的行醫(yī)故事，不論是在天山深處，高原高寒的“魔鬼路”上唯一為冬季牧場送醫(yī)送藥的居馬泰醫(yī)生，還是一個(gè)鐵鉤一根溜索，28年溜索在江水洶涌的怒江上，溜索過江地為村民看病的鄧前堆醫(yī)生，還有鄉(xiāng)村老人空巢80后女醫(yī)生鐘晶，他們用無私大愛詮釋了生命之大美，用純樸的行動(dòng)點(diǎn)亮了生命的希望，在他們身上我感受到了人性的大愛大美，讓我為之動(dòng)容、落淚。

每個(gè)故事都是那么的感人溫暖，就如陳竺部長所說“他們是用生命守護(hù)生命，就像一股暖流融化了冰雪嚴(yán)寒溫暖人心，他們是最美的人生寫照，是鄉(xiāng)村中國的驕傲?！泵恳粋€(gè)故事每一次感動(dòng)，都是一場心靈的洗禮，精神的沐浴。讓我有種不可推卸的義務(wù)感，一種讓我繼續(xù)前行的信心和力量。樹立正確的人生價(jià)值觀，一切為了生命，村醫(yī)們用自己的實(shí)際行動(dòng)譜寫了一曲踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的贊歌，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的璀璨之花齊齊綻放。

十八大的春風(fēng)習(xí)習(xí)吹來，新一輪經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)將全面鋪開，醫(yī)療衛(wèi)生工作的地位和作用也日益凸顯，我們將面臨更加艱巨的責(zé)任和挑戰(zhàn)，就必須要認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在比學(xué)習(xí)、比工作的同時(shí)，更要比團(tuán)結(jié)；講政治、講正氣的同時(shí)，還要講廉潔。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，應(yīng)該成為每一名醫(yī)務(wù)人員的共同追求。為此，我要進(jìn)一步深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)黨政理論修養(yǎng)，貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)路線、方針、政策，并時(shí)刻保持清醒的頭腦，奉行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，踏踏實(shí)實(shí)，默默耕耘，為我所熱愛的衛(wèi)生事業(yè)添磚加瓦。