第一篇：中國古代青少年成才研討 有了自身要求成才的內(nèi)因,再加外因的促進(jìn),才能使一個(gè)人加速成才。

中國古代青少年成才研討

外因與內(nèi)因是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，有了自身要求成才的內(nèi)因，再加外因的促進(jìn)，才能使一個(gè)人加速成才。沒有成才的內(nèi)因，光靠外因是不可能成才的。不過，家庭教育的培養(yǎng)，良師益友的熏陶，也可能對一個(gè)意志并不很堅(jiān)定的人起到鼓勵(lì)作用，使他終于立志成才，這些都可以說是外因有時(shí)能轉(zhuǎn)變成內(nèi)因而使人成才。

中國古代青少年成才的人較多的時(shí)期。中國古代歷史是一個(gè)不停地由統(tǒng)一到分裂，又由分裂到統(tǒng)一的發(fā)展過程。時(shí)代的變遷是分裂與統(tǒng)一、**與安定的相互交替，則中國古代青少年的成才，包括成才的類型和成才人數(shù)的多少，自然會(huì)與這種時(shí)代的變遷緊密相關(guān)。中國古代有“亂世出英雄，太平出文士”的說法，那是指不同歷史時(shí)期人才的類型而言，意思是說，分裂割據(jù)時(shí)期，也就是所謂亂世，那是人們斗智斗勇的時(shí)代，時(shí)代需要的是能夠運(yùn)籌帷幄、精于韜略、擅長騎射、勇于拼殺的人，文化暫時(shí)退居次要的地位。那樣的時(shí)代，多出英雄好漢式的人才，而以政治家、軍事家為多。大多數(shù)的家長和老師，都諄諄告誡自己的子弟和門生應(yīng)當(dāng)做個(gè)英雄好漢，青少年也大都以能成為英雄好漢作為自己的奮斗目標(biāo)。春秋時(shí)期的汪踦，楚漢爭雄時(shí)期的韓信，三國時(shí)期的孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、呂蒙，兩晉南北朝時(shí)期的荀灌、祖逖、劉琨、宗愨、王猛、劉淵、石勒、苻堅(jiān)，宋金對峙時(shí)期的岳 飛、岳云父子，明清之際的夏完淳等，都是順應(yīng)這種時(shí)代要求而涌現(xiàn)的英雄好漢。雖然與這些英雄好漢同時(shí)代的也有科學(xué)家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家等文人學(xué)士，但是數(shù)量相對地較少，原因是分裂割據(jù)的亂世戰(zhàn)爭頻繁，社會(huì)**，文化蕭條，人們?nèi)狈Π残淖x書的心情與環(huán)境，而在文化領(lǐng)域里成才卻又需要有相當(dāng)多的時(shí)間，其成就受到社會(huì)的公認(rèn)也需有一個(gè)較長的過程，所以在那種時(shí)代文化領(lǐng)域里成才的人就相對地較少，并且文人學(xué)士成才的經(jīng)歷也不如英雄好漢那樣激動(dòng)人心，事跡亦不如英雄好漢那樣突出，不像英雄好漢那樣對人們具有十分現(xiàn)實(shí)的教育意義。

國家統(tǒng)一時(shí)期，或者分裂割據(jù)時(shí)期里某些局勢相對穩(wěn)定的地區(qū)，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人們能夠安心讀書，在文化領(lǐng)域里進(jìn)行各種各樣的創(chuàng)造，因此，科學(xué)家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家等文人學(xué)士紛紛涌現(xiàn)，并受到社會(huì)國家民族的足夠的重視。西漢的司馬遷，東漢的班固、王充，晉朝的王羲之、王獻(xiàn)之父子，唐朝的王勃、蕭穎士，宋朝的范仲淹、司馬光、歐陽修、蘇軾，明朝的歸有光，清朝的魏禧兄弟等，都生長在比較安定的社會(huì)環(huán)境里，他們的政治才干，以及在科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的才能，在安定或相對安定的社會(huì)環(huán)境里得到了充分的發(fā)揮。

中國歷史上統(tǒng)一的時(shí)期比較長，分裂割據(jù)的時(shí)期比較短，也就是太平時(shí)世長，亂世短，文才與武才之比，即文人 學(xué)士與英雄好漢之比，前者相對地比后者多一些。據(jù)此，可以說統(tǒng)一時(shí)期人才的數(shù)量比較多，分裂割據(jù)時(shí)期的人才數(shù)量比較少。需要特別提出來的是政治家這種人才，他們既可以說是文才，也可以說是武才。在國家安定的時(shí)候，政治家多講文治，他們著重研究經(jīng)國濟(jì)世的策略，為整頓吏治，發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，安定民心而出謀劃策。在國家**的時(shí)候，政治家把保衛(wèi)國家社稷的安寧放在工作的首位，他們著重研究的是富國強(qiáng)兵，訓(xùn)練士卒，制造兵器，修筑道路等事情，他們自己往往能運(yùn)籌帷幄，披掛出征，即一身兼有政治家、軍事家兩種才干。

從歷史上的實(shí)際情況看，在隋唐時(shí)期實(shí)行科舉制度選拔人才以前，純粹的文人學(xué)士，一點(diǎn)武藝也不懂不會(huì)的書生，純粹的英雄好漢，一點(diǎn)文化也沒有或文化程度很低的武將，都是很少見的。大多數(shù)的文人學(xué)士在學(xué)文的同時(shí)也要習(xí)武，在平日是作為體育鍛煉的強(qiáng)身之道，到了國家需要的時(shí)候就能投筆從戎；大多數(shù)的武將在習(xí)武的同時(shí)也要學(xué)文，最低限度也要讀得懂兵書，在古代不讀兵書光會(huì)沖鋒陷陣而不會(huì)以智謀克敵的人是難以成為大將的。舉例來說，楚漢爭雄時(shí)期的張良、蕭何、韓信三人，他們雖有運(yùn)籌帷幄、籌辦糧草、帶兵沖殺的分工，但是他們之間每個(gè)人對其他二人的工作也是了如指掌的，他們基本上都是能文能武的，所以三個(gè)人才會(huì)配合得很好，終于幫助劉邦?yuàn)Z得了天下。晉朝的祖逖和劉 琨雖然都是武將，但是書也讀得不少。唐太宗李世民自己是個(gè)能文能武的人，他手下出力較多的武將如李靖等人，文化程度也不低。武則天時(shí)候?yàn)橄嗟奈涸?、狄仁杰，也是文可安邦、武能靖國的人。這種文武雙全的情況，甚至在唐以后的個(gè)別人身上也還能見到，如宋朝的岳飛慣于征戰(zhàn)，詩詞也寫得很好。辛棄疾能帶兵打仗，又是位著名詞人。明朝的戚繼光在抗倭戰(zhàn)爭中立有赫赫戰(zhàn)功，同時(shí)還著有《紀(jì)效新書》等多種作品。科舉制度實(shí)行以后，特別是唐太宗在位時(shí)實(shí)行的修文偃武的科舉考試，目的就是預(yù)防英雄好漢來奪取他的天下。他見到許多人爭相來考進(jìn)士時(shí)，曾暗自歡喜道：“天下英雄入吾彀中矣！”“彀中”本是指弓箭的射程之內(nèi)，引申為就范或入圈套。唐太宗提倡修文偃武的科舉考試，就是要把天下的英雄好漢引入習(xí)文棄武的圈套。宋太祖趙匡胤也是如此，他用陳橋兵變的手段奪得天下以后，以“杯酒釋兵權(quán)”的辦法剝奪了將帥們的軍權(quán)。從此，重文輕武成為歷代統(tǒng)治者的基本政策，文武分途的現(xiàn)象日益明顯，埋頭讀書不習(xí)武藝的文弱書生多起來了，嚴(yán)重的甚至到了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的程度。文弱書生寫起文章來，洋洋灑灑下筆千言，在這方面他們可以稱得上是個(gè)人才，但是他們手無縛雞之力，遇到國家有危難的時(shí)候就無能為力了。

以上說的亂世出英雄，太平多文士，國家統(tǒng)一時(shí)期人才比較多，分裂割據(jù)時(shí)期人才比較少，都只是相對而言，并 不能看得太絕對了。事實(shí)上還有許多特殊的情況，例如某些分裂割據(jù)時(shí)期，各個(gè)割據(jù)政權(quán)為了發(fā)展生產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)軍事力量上壓倒敵人，也往往會(huì)采用延攬人才的辦法，這就能鼓勵(lì)人才脫穎而出。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，三國時(shí)期謀臣策士的縱橫捭闔，說明那些時(shí)候擅長辯論說理或運(yùn)籌帷幄的人才并不少，人們成才的道路也還是十分寬廣的。值得注意的是，參與百家爭鳴的思想家大都是在他們的中年或晚年，青少年就嶄露頭角，與人唇槍舌劍地爭辯的不多。原因是人們思想上成熟到能創(chuàng)立一家之說，畢竟需要有較長時(shí)間的社會(huì)閱歷，經(jīng)歷得多，體會(huì)得多，才能構(gòu)筑起自己完整的思想體系，這在青少年時(shí)代是難以完成的。而為一場戰(zhàn)爭或與敵人交涉出謀劃策，這是求勝于一時(shí)的事情，需要思想敏捷，當(dāng)機(jī)立斷，則青少年也能辦得到，并且還正好符合青少年初生牛犢不畏虎的精神狀態(tài)。

青年人成才較多的地區(qū)。中國文化是從黃河流域發(fā)源的，中國早期的人才當(dāng)然以黃河流域?yàn)樽疃?。今天的山東、河南、河北、山西、陜西等省，是先秦時(shí)期人才集中之地。秦漢時(shí)期，除黃河流域的中原地區(qū)外，今天的江蘇、浙江、安徽、江西等省也出了不少人才。三國兩晉南北朝時(shí)期，山東、山西、河南、河北、江蘇、浙江、安徽、江西、湖南、湖北、四川、陜西、甘肅，都有人才涌現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)中國文化已經(jīng)從黃河流域發(fā)展到長江、漢水、錢塘江流域了。隋唐 五代以后，直到明清時(shí)期，以上這些地區(qū)仍是人才輩出，而廣東、廣西、福建、云南、貴州和東北幾省也陸續(xù)出了不少人才。新疆、西藏、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、臺灣等地因資料不足，知道的情況不多，但從某些記載中也還是可以找到一些片段資料。如從《全唐詩》中知道唐朝有回紇?he河?詩人坎曼爾，是新疆人。從記載維吾爾族的史書中知道元朝有維吾爾族作家貫云石，也是新疆人。從記載明朝的史書中知道明朝有蒙古族著名雜劇作家楊景賢等。此外，近年文學(xué)史研究工作者重視對少數(shù)民族文學(xué)史的研究，也發(fā)現(xiàn)了原先住在邊疆地區(qū)的少數(shù)民族作家，他們都是過去很少有人注意的人才，例如唐朝云南地區(qū)有南詔詩人尋閣勸、段義宗等人。金朝有鮮卑族作家兼政治家宇文虛中，黨項(xiàng)族作家李俊民。元朝有家居雁門的著名回族詩人薩都剌。明朝云南有納西族詩人木公、木增。清朝有西藏著名詩人第六世**喇嘛倉央嘉措。他們有的不一定是在青少年時(shí)代成才，但是在青少年時(shí)代成才的也不在少數(shù)。這些情況說明中國古代人才是很多很普遍的，越到后來，人才的分布面越廣。從文武兩方面的人才比例而言，黃河流域出武將較多，所謂“自古燕趙多慷慨悲壯之士”，即是指此。長江流域及其以南地區(qū)文才較盛。這種情況自然與中國歷史上戰(zhàn)爭大都發(fā)生在黃河流域，而南方則比較安定有關(guān)。

人才的涌現(xiàn)，與地方上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，這是不言而 喻的。但是另外還有不少其他因素也與所處地域緊密相聯(lián)。一個(gè)因素是家族淵源，從學(xué)術(shù)的角度說是家學(xué)淵源。在中國封建社會(huì)時(shí)期，特別是漢晉門閥士族控制政權(quán)的時(shí)代，純粹的勞動(dòng)人民子弟很難有自學(xué)成才在政治上嶄露頭角的機(jī)會(huì)。有些庶族地主出身的官僚，盡管有時(shí)他們的地位可以爬得很高，甚至掌握軍政機(jī)要大權(quán)，但是他們在社會(huì)上仍然受歧視，受到士族地主的百般排擠。比庶族地主更低一層的勞動(dòng)人民，其社會(huì)地位的低下自然可想而知了。所以中國封建社會(huì)里的人才，特別是封建社會(huì)前期的人才，不是世家大族出身的人很少。王充出身于“細(xì)族孤門”，在當(dāng)時(shí)算是比較特殊的人物，但是據(jù)他在《論衡〃 自紀(jì)篇》中說，其祖上也有過軍功，受封于會(huì)稽陽亭，只是后來破落了，才成了“以農(nóng)桑為業(yè)”、“以賈販為事”的小地主兼商人，并非真正的勞動(dòng)人民出身。隋唐以后，情況稍有改變，但家族淵源或家學(xué)淵源，仍是一個(gè)人能否成才的重要因素。家族或家學(xué)都與地理環(huán)境有緊密聯(lián)系，世家大族都是一個(gè)地方最有聲望的家族，故稱某姓為某地的望族，叫做郡望，如天水趙姓、隴西李姓、清河張姓、太原王姓、吳興沈姓、河間俞姓、高陽許姓、高平范姓等等。

另一個(gè)因素是師承關(guān)系。人才的出現(xiàn)，往往與名師的教導(dǎo)有重大關(guān)系?？鬃舆@位圣人，教出了72位賢人，其中有不少是在青少年時(shí)代成才的，與孔子并稱的孟子，也是著 名的教育家，也培育出了不少人才?？酌隙际青u魯(今山東省境內(nèi))一帶人，故孔孟之學(xué)亦稱鄒魯之學(xué)，這就與地方有了聯(lián)系。封建社會(huì)時(shí)期的著名教育家，他們創(chuàng)立的學(xué)派，也往往被標(biāo)上地方名稱，如北宋大教育家胡瑗，教授湖州府學(xué)，視諸生如其子弟，諸生亦信愛其如父兄，從游者常數(shù)百人。當(dāng)時(shí)禮部錄取官員，十有四五都是胡門弟子。他們不僅學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相同，就是服飾和行為舉止亦大致相類，使人一看就知道他們都是胡瑗的弟子。胡瑗曾在湖州講學(xué)，他創(chuàng)立的學(xué)派被稱為湖學(xué)。南宋大教育家朱熹，講學(xué)福建建陽考亭書院，從遠(yuǎn)方趕來求學(xué)的生徒很多，其中也出了不少人才?？纪ぜ仁菚旱拿Q，也是地方的名稱，朱熹創(chuàng)立的學(xué)派就被稱為考亭學(xué)派。此外，封建社會(huì)時(shí)期曾為培育人才做出過貢獻(xiàn)的學(xué)派，如宋代呂祖謙在婺?wu務(wù)?州(今浙江金華)創(chuàng)立婺學(xué)，被稱為金華學(xué)派。明代薛瑄創(chuàng)立河?xùn)|學(xué)派，王陽明創(chuàng)立姚江學(xué)派，也都是以地名命名的學(xué)派，與地方有緊密聯(lián)系。

古代成才青少年對社會(huì)國家民族的貢獻(xiàn)值。那些奮斗疆場，為挽救國家民族危亡而獻(xiàn)身的青少年英雄，如汪踦、霍去病、岳飛、辛棄疾、夏完淳等，他們的貢獻(xiàn)人人皆知，毋須多說。另外如王猛輔佐苻堅(jiān)平定北中國，祖逖、劉琨北伐穩(wěn)定南北對峙局面，都有相當(dāng)重大的貢獻(xiàn)。在政治、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域里有所成就的人物，如祖沖之在天文歷法數(shù)學(xué)方面，鍾繇、王羲之的書法，諸葛亮、范仲淹的政 績，李紳、歐陽修、辛棄疾、宋濂、歸有光的文學(xué)，司馬遷、班固、司馬光、鄭樵的史學(xué)，葛洪、李時(shí)珍的醫(yī)藥學(xué)，在中國文化發(fā)展史上都做出了重大的貢獻(xiàn)，有的甚至是世界文化寶庫中璀燦的明珠。他們的最高成就不一定是在青少年時(shí)代完成的，但是他們的才華是在青少年時(shí)代顯露，他們的事業(yè)是在青少年時(shí)代奠定基礎(chǔ)的。歷史上大器晚成而為社會(huì)國家民族做出過貢獻(xiàn)的人也不算少，但是他們的事跡不如青少年成才更具有教育意義。一個(gè)人的青少年時(shí)代，猶如早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，如果在這個(gè)時(shí)候懂得時(shí)間的寶貴，學(xué)問功業(yè)的重要，個(gè)人對于社會(huì)國家民族應(yīng)負(fù)的責(zé)任，并立志刻苦用功，努力實(shí)踐，充分發(fā)揮使自己成才的內(nèi)因，就一定會(huì)成為了不起的人才。過了45歲的人，猶如已經(jīng)過了中午逐漸西墜的太陽，在這個(gè)時(shí)候發(fā)憤立志成才，雖然也還來得及，但是前程畢竟有限了，為成才更要加倍付出努力。如果這個(gè)時(shí)候還不知道奮起直追，那就只能庸庸碌碌地度過一生，很難成才了。歷史上雖然也有以“秉燭夜游”來比喻暮年用功的，說明六七十歲的人也還有成才的希望，但是那畢竟是鳳毛麟角、十分稀罕的特殊例子。

中國古代青少年成才的環(huán)境因素。生來家境貧寒，或生在窮鄉(xiāng)僻壤文化十分落后的地方，沒有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；自幼體弱多病，智力低于常人，或者身有殘疾，在學(xué)習(xí)上困難比別人大等等。有毅力的人能夠以頑強(qiáng)的奮斗克服它而使 自己成才。政治制度對人們成才的種種限制；門第觀念對出身寒微者的排擠；妒賢嫉能者對才華出眾的人的壓制迫害等等。這種種情況，在中國古代都是有過的。以政治制度來說，自隋唐以來實(shí)行的科舉制度，表面上看是為人才脫穎而出開辟了一條出路，而實(shí)質(zhì)上它卻是限制人們充分發(fā)揮才能的一個(gè)圈套。前面已經(jīng)講過，唐太宗大力提倡以科舉制度作為圈套，用來束縛天下英雄，以免妨礙他的統(tǒng)治。特別是到了明清時(shí)期，規(guī)定了以八股文取士的制度后，科舉制度簡直成了限制人們成才的一具枷鎖。許多應(yīng)考的生員，本來才華出眾，如能考中做官，必會(huì)在政治上有所作為，可是只因?yàn)樗麄冊谠嚲砩习l(fā)揮了自己的思想，不是依葫蘆畫瓢地人云亦云，替古人立言；或者僅僅是在書寫上出現(xiàn)一些不合規(guī)范的地方，就會(huì)被摒棄于科場之外，失去進(jìn)入仕途發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)。在科舉制度下，少年秀才、少年舉人以至少年進(jìn)士，偶或有之，但十分稀罕，更多的卻是白發(fā)童生、龍鐘老態(tài)的秀才。五六十歲考中舉人進(jìn)士，父子同科、祖孫同科在古代被稱為佳話，其實(shí)卻是人才遭到扼殺的悲劇。當(dāng)兒子和孫子都能進(jìn)入仕途做官之時(shí)，做父親和祖父的已經(jīng)日薄西山，還有多少日子能為社會(huì)國家民族做出貢獻(xiàn)呢！不朽名著《聊齋志異》的作者蒲松齡，就是科舉制度的犧牲者。不合理的科舉制度阻擋了他的出路，使他的才華難以發(fā)揮，于是他才走上了談狐說鬼這條道路，以鬼怪來諷喻現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種不合理現(xiàn)象。另 一部不朽著作《儒林外史》的作者吳敬梓，遭遇與蒲松齡相似，也是科舉制度的犧牲品。在他的作品中，對八股取士的科舉制度限制人們成才作了無情的揭露、辛辣的諷刺，寫得十分深刻。

門第觀念對出身寒微者的排擠，在魏晉南北朝時(shí)期最為明顯。那時(shí)候，雖然也有些才華出眾的寒士能夠沖破重重阻力，在政治舞臺上嶄露頭角，甚至像南齊的紀(jì)僧真那樣，掌握了中央政權(quán)機(jī)要，可是當(dāng)他們與士族在一起的時(shí)候，仍然受歧視，內(nèi)心感到十分壓抑。梁朝的到溉，官職也已經(jīng)不小，由于他出身寒門，曾祖父到彥之曾經(jīng)躬耕田畝，因而士族見了他就捂鼻子，說他身上還遺留有從他曾祖父那里傳下來的大糞的余臭。已經(jīng)做了官，或者說已經(jīng)成才了的人還受到如此歧視和排擠，那些同樣出身寒門因?yàn)樵獾狡缫暫团艛D而失去成才機(jī)會(huì)的青少年不知又有多少。

妒賢嫉能者對才華出眾的人的壓制與迫害，那是古今中外任何社會(huì)里都會(huì)出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象，中國封建社會(huì)里自然也不會(huì)例外。戰(zhàn)國時(shí)期齊國的孫臏與魏國的龐涓原是同學(xué)，曾在一起學(xué)習(xí)兵法。龐涓當(dāng)上魏國大將以后，妒嫉孫臏的才能，將他誑騙到魏國，處以臏刑(割去膝蓋骨)。好在孫臏被齊使救回后依舊發(fā)憤努力，被任用為齊國軍師，他終于在齊魏桂陵(今河南長垣西北)之戰(zhàn)中打敗了龐涓。歷史上這孫龐斗智的一幕，既說明了孫臏在逆境中奮起奪取勝利的成才決 心，也說明了像龐涓那樣妒賢嫉能的人是多么可恥。戰(zhàn)國末年的韓非是集法家思想之大成者，是頗有才華的人，他與李斯原是同學(xué)。韓非寫的書傳入秦國后，受到秦王嬴政(即秦始皇)的極大賞識，說“能見此人，死不恨矣”。后來韓非應(yīng)邀入秦，李斯怕他的才能蓋過自己，使自己在秦王面前失寵，就加以陷害，使韓非冤死獄中。韓非死時(shí)大約40多歲，他在青少年時(shí)代就著書立說，已經(jīng)成才，由于李斯的妒賢嫉能，使他失去了在政治上發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)。中國歷史上還有不少以壓制迫害人才而出名的奸臣，他們永遠(yuǎn)受到人們的切齒痛恨，如唐朝的李林甫，宋朝的蔡京、秦檜、賈似道，明朝的嚴(yán)嵩，清朝的和珅等，在他們的淫威之下，不知道有多少才華橫溢的人，其中包括許多青少年，受到壓制迫害而失去了成才的機(jī)會(huì)，甚至葬送了生命。這些奸臣不僅因?yàn)閷?shí)行苛政壓迫百姓與投敵叛國的罪行為人們所痛恨，就是在壓制迫害人才方面，他們也是不可饒恕的千古罪人。