以孔子對(duì)待子女婚姻的態(tài)度為視角認(rèn)識(shí)孔子

——讀《論語(yǔ)》有感

崔燕

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，各種資訊撲面而來(lái)，讓人目不暇接。人們享受著及時(shí)快捷的閱讀便利，只要有一部上網(wǎng)的智能手機(jī)，就可以做到“秀才不出門，遍知天下事”。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，讀的多了，反而讓人真假難辨，無(wú)所適從。一些有識(shí)之士注意到，網(wǎng)絡(luò)閱讀這種淺閱讀，讓人逐步失去深度思考的習(xí)慣和能力。久而久之，會(huì)讓人判斷力降低，造成“讀的越多越幼稚”的尷尬局面。重讀經(jīng)典，學(xué)會(huì)思考，成為越來(lái)越強(qiáng)烈的呼聲，也得到了人們的普遍認(rèn)同。此時(shí)此刻，濰坊市峽山水庫(kù)管理局組織讀書會(huì)，提倡閱讀經(jīng)典，尤其是國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書，如同春夜喜雨，來(lái)的正是時(shí)候。

在讀書會(huì)推薦的諸多國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我最喜歡讀《論語(yǔ)》，感悟也最深?！墩撜Z(yǔ)》由孔子的弟子及再傳弟子編寫，主要記錄孔子及弟子的言行。全文共二十篇，一萬(wàn)五千九百余字。字?jǐn)?shù)雖不多，內(nèi)容卻精深。細(xì)細(xì)讀來(lái)，時(shí)有似曾相識(shí)、恍然大悟之感。象“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，“己所不欲，勿施于人”，“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”，“君子和而不同，小人同而不和”，這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句，看到他的出處，仿佛是曾經(jīng)熟悉的伙伴，一下子也了解了他的家庭。想想也是，自從漢朝倡導(dǎo)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒家思想為社會(huì)的主流價(jià)值觀以來(lái)，以孔子為代表的儒家思想，通過中華民族代代相傳，言傳身教，耳濡目染，潛移默化，已經(jīng)融入我們的血液。我們?yōu)槿颂幨溃诓蛔杂X中就會(huì)以此評(píng)判別人，校準(zhǔn)自己，起發(fā)揮著類似宗教的作用。

《論語(yǔ)》思想囊括了為人處世的方方面面，尤其在仁義禮智方面論述較多。通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)婚姻的論述幾乎沒有。涉及婚姻方面，只有如下記載。

《論語(yǔ)》第五篇：子謂公冶長(zhǎng)，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也”。以其子妻之。

子謂南容，“邦有道，不廢;邦無(wú)道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。

論語(yǔ)第十一篇：南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。

南容，全名南宮適，孔門七十二賢之一。南容是魯國(guó)掌權(quán)的三桓家族后代，屬于有權(quán)有錢的公子哥?？鬃影阎杜藿o他，非常符合我們現(xiàn)代的思維。

可是孔子把自己的女兒嫁給坐過牢的公冶長(zhǎng)，就讓人有點(diǎn)費(fèi)解了。目前比較公認(rèn)的說(shuō)法，公冶長(zhǎng)是諸城賈悅鎮(zhèn)近賢村人，公冶長(zhǎng)墓在諸城賈悅鎮(zhèn)錫山子?xùn)|南麓。位于安丘城頂山的公冶長(zhǎng)書院，是公冶長(zhǎng)讀書教學(xué)的地方。院中兩棵大銀杏樹，據(jù)傳是孔子看望女兒時(shí)帶來(lái)的樹苗，公冶長(zhǎng)親手栽植，至今依然郁郁蔥蔥。公冶長(zhǎng)懂鳥語(yǔ)的民間傳說(shuō)，我們山東人都不陌生。據(jù)民間傳說(shuō)，公冶長(zhǎng)家境極為貧寒?？鬃影炎约旱挠H女兒嫁給坐過牢的窮小子，那需要多大的勇氣呀。

我們不妨先從孔子把侄女嫁給南宮適分析一下。

孔子對(duì)南宮適的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)在以下三句話中：子謂南容，“邦有道，不廢;邦無(wú)道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。

論語(yǔ)第十一篇：南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。

白圭指《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》中的四句詩(shī)：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也“。意思是：“白圭的污點(diǎn)還可以磨掉，言語(yǔ)中的錯(cuò)誤，就無(wú)法收回了?！澳先葸赌钸@句話是為了警醒自己說(shuō)話做事要小心謹(jǐn)慎。

論語(yǔ)第十四篇：南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

南宮適向孔子問道：“羿擅長(zhǎng)射箭，奡善于水戰(zhàn)，都沒有得到善終。禹和稷親自耕作莊稼，卻得到了天下?！笨鬃記]有回答。

南宮適退出去后，孔子說(shuō)：“這個(gè)人是君子啊！這個(gè)人崇尚道德啊?！?/p>

孔子認(rèn)為南宮適認(rèn)清形勢(shì)，進(jìn)退有度；慎言自律，崇尚道德?？鬃诱J(rèn)為他是一個(gè)君子。由此看來(lái)，孔子最看重一個(gè)人的道德品質(zhì)。他認(rèn)為選人用人，首先看德。

據(jù)傳，公冶長(zhǎng)因不滿時(shí)政，拒不出仕，專心讀書授徒，弘揚(yáng)文化。由此看來(lái)，公冶長(zhǎng)道德文章也是一流的，也就是品學(xué)兼優(yōu)。

由此看來(lái)，孔子最看重人的品德，不看重財(cái)富多寡，正所謂“君子喻于義，小人喻于利”。

再來(lái)看，孔子認(rèn)為公冶長(zhǎng)“雖在縲紲之中，非其罪也”。孔子認(rèn)為公冶長(zhǎng)雖然坐過牢，但沒有罪。孔子有自己獨(dú)立的價(jià)值判斷，他做過魯國(guó)的大司寇，是有這個(gè)能力的。諸侯認(rèn)為有罪的，他不認(rèn)為有罪，并敢于把自己的女兒嫁給一個(gè)“罪人”，這需要巨大的智慧、膽識(shí)和勇氣，只有正直無(wú)畏、不懼權(quán)貴、不怕強(qiáng)權(quán)的人才能做得出來(lái)，真真是“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”！

孔子在婚姻問題上雖無(wú)只言片語(yǔ)，但他以自己的實(shí)際行動(dòng)，向他的學(xué)生和社會(huì)做出了樣子：崇尚道德，尊敬學(xué)問，不計(jì)較貧富，讓門當(dāng)戶對(duì)見鬼去吧。真正是行勝于言，無(wú)聲勝有聲。

懷著恭敬的心情拜讀《論語(yǔ)》，隨著閱讀的深入，對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)感覺越來(lái)越親近。他不再是那個(gè)高高在上的、高大威武的至圣先師，感覺他變得越來(lái)越清晰：他重義，他輕利，他愛仁，他重禮、他會(huì)板起臉來(lái)教育人，他會(huì)急赤白臉的為自己辯解，他會(huì)幽默的“自黑”，他會(huì)為失去愛徒而痛哭，……，他是一個(gè)可親可愛可敬的好老師！