第一篇：古典詩詞的憂患意識

關(guān)于《宋詞中的憂患意識》的心得體會

憂患意識對于一個國家、民族，一個人都是非常重要的，有了憂患意識，一個人、一個民族、一個國家才能理性地認(rèn)識自已，做到居安思危，未雨綢繆。日本自古以來就形成了舉國一致的“憂患意識”，他們的中小學(xué)教科書中寫著“日本國土狹小，沒有資源，只有靠技術(shù)，靠奮斗，否則就要亡國”，正是這種意識，給日本的發(fā)展增添了強勁的動力，并創(chuàng)造了今天的奇跡。大學(xué)生是中華民族的希望和未來，他們有無強烈的憂患意識，直接關(guān)系到中華民族的復(fù)興大業(yè)，高校要采取有效措施進一步加強大學(xué)生的憂患意識教育。

一、古典詩詞中的憂患意識

著名翻譯家嚴(yán)復(fù)說：“有人斯有群矣，有群斯有憂患矣?！?《天演淪》)。從根子上說，黃河流域那并不裕如的生存環(huán)境與“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)活動，決定了我們這個民族是個具有深廣的憂患意識的民族。尤其值得關(guān)注的是儒家價值觀念所起的整合作用。孟子在《孟子·告子》中說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身??人則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！泵献訉⑷松鷳n患與社會憂患，個體憂患與群體憂患結(jié)合起來，從而將憂患意識提升到關(guān)系國家存亡的歷史規(guī)律這一層面來認(rèn)識。孟子認(rèn)為人要憂患一生，自強不息，要在艱苦的環(huán)境中主動地接受磨煉。他認(rèn)為，個人的生命存亡、事業(yè)成敗和國家的盛衰強弱都與是否有憂患意識休戚相關(guān)。他所倡導(dǎo)的憂患精神絕不是個人榮辱得失的計較，而是對于國家、社會和民族的博大關(guān)懷，是對“禮崩樂壞”、“大道不行”的深沉憂慮，所以孔子說：“士憂道不憂貧”，陳子昂說“圣人不利己”。隨著儒家思想統(tǒng)治地位的確立，儒家文化成為中國傳統(tǒng)文化的主干，憂患意識被視為士大夫必備的修養(yǎng)，由此將憂患意識化為個體人格內(nèi)在的歷史責(zé)任感?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”也自然成為歷代知識分子自覺肩負(fù)起的重任。從這個意義上講，我國傳統(tǒng)的憂患意識是一種天下意識。

從內(nèi)容上看，中國古詩詞中的憂患意識可以分為三類：憂國、憂民、憂人生。前兩種憂患意識常常是聯(lián)結(jié)在一起，成為古詩詞中憂患意識的主流，也是最值得我們研究、繼承的部分。

(一)對國家命運的憂慮

對國家命運的關(guān)注是古詩詞憂患情結(jié)中十分重要的一類，也是中華民族愛國主義思想的重要組成部分?！对娊?jīng)·黍離》篇，據(jù)傳說是周人東遷后一位大夫重游故都，見昔日繁華的宗廟宮室，已夷為平地，且遍種黍稷，不禁傷心落淚，吟唱成篇?！妒螂x》篇開創(chuàng)了中國古代憂患詩詞的先河，后來，人們往往把亡國之痛、興亡之感，稱作“黍離之悲”。從春秋戰(zhàn)國時期到清朝末年，我國文學(xué)史上

涌現(xiàn)了無數(shù)愛國詩人，強烈的憂患意識激勵詩人們?yōu)閲液兔褡宓睦娑範(fàn)?，寫下了眾多充滿憂患意識，激蕩著愛國情感的不朽詩詞。屈原、杜甫、張元干、岳飛、張孝祥、陸游、辛棄疾、文天祥、龔自珍、秋瑾等就是其中的代表。

(二)對民生疾苦的悲憫

憂患意識的另一類重要表現(xiàn)是對民生疾苦的悲憫。儒家治國思想的核心價值是“民本論”所以憂患意識是一種天下意識，詩人不僅關(guān)心國家的命運，對民生之苦也多有關(guān)切，充滿同情。這一類詩從內(nèi)容上看，主要包括兩個方面，一是對黑暗的社會現(xiàn)實的怨刺和批判，二是對民生疾苦的的悲憫。二者往往表現(xiàn)在同一篇詩詞中，密不可分?！对娊?jīng)》中的《十月之交》：“日月告兇，不用其行。四國無政，不用其良。??下民之孽，匪降自天，蹲沓背憎，職競由人?！逼渚駥嵸|(zhì)是憂患意識和憂生之情。屈原曾“哀民生之多艱”，陳琳《飲馬長城窟行》感嘆“生男慎莫舉，生女哺用脯。君不見長城下，死人骸骨相撐拄?”還有自居易、杜牧、陸游、張養(yǎng)浩等等?？梢哉f，這一傳統(tǒng)從未中斷過。這其中，憂民意識最突出的是杜甫和自居易。

(三)對人生苦痛的感·既

憂患詩歌的另外一類是對生存之痛的感慨。相對永恒的大自然來說，人的生命是短促的；相對于強大的政治社會來說，個體的存在是脆弱的。生存的焦慮、生命的追問是一個千古話題。從古詩十九首到元曲，對生存之痛的憂患之情隨處可見。

二、憂患教育的實施

把憂患詩詞作為一個單元，精選其中的代表作，集中講授；聯(lián)系現(xiàn)實，重點對學(xué)生進行憂國憂民的愛國主義教育；正確引導(dǎo)學(xué)生面對個人憂患，把個體的生命和國家的前途聯(lián)系在一起，由憂患而最終超越憂患，實現(xiàn)自已的人生價值。憂患意識可以說是與生俱來的，它源于個人、個體對于人生前景不確定的焦慮感，是一種個體內(nèi)心的緊迫感。這是由于人作為生物體的脆弱和大自然與社會無比強大及其不可預(yù)測性而導(dǎo)致的。然而，正如沒有阻力，生命不會意識到自己的存在一樣，沒有憂患，人也不會意識到自己的存在。生命的力量和強度只有依照阻力的大小才有可能表現(xiàn)出來，與之相同，只有憂患和苦惱才有可能使人在日常生活中發(fā)現(xiàn)和返回他的自我，而思考生活的意義與價值，而意識到自己的責(zé)任和使命。因此，個體的憂患意識從某種意義上說體現(xiàn)了一種人生智慧，一種人生態(tài)度和處世方法?，F(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難，生存壓力大是一個普遍的社會問題，引導(dǎo)學(xué)生正確地面對壓力，是每一位高校教師的職責(zé)。我國古典詩詞憂己意識精華與糟粕并存，在對這類詩詞進行鑒賞時，教師應(yīng)注意引導(dǎo)，因勢利導(dǎo)地對大生進行挫折教育和人生觀教育。沒有人是一帆風(fēng)順的，也沒有人永留低谷，人在順境，要居安思危，積蓄足夠的能量，準(zhǔn)備應(yīng)付逆境的到來。人在逆境則要保持百折不撓的毅力和九死不悔的勇氣，堅信順境就在前方，唯有奮斗才能贏得生機和希望?！叭松鸁o窮已，江月年年只相似”，人生的價值在于對社會的貢獻，個體的生命只有與國家、民族的前途聯(lián)系起來，才能突破狹隘的個人主義，跳出個體的憂患，積極進取，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，賦予有限的人生以永恒價值。

第二篇：古典詩詞的憂患意識

憂患意識對于一個國家、民族，一個人都是非常重要的，有了憂患意識，一個人、一個民族、一個國家才能理性地認(rèn)識自已，做到居安思危，未雨綢繆。日本自古以來就形成了舉國一致的“憂患意識”，他們的中小學(xué)教科書中寫著“日本國土狹小，沒有資源，只有靠技術(shù)，靠奮斗，否則就要亡國”，正是這種意識，給日本的發(fā)展增添了強勁的動力，并創(chuàng)造了今天的奇跡。大學(xué)生是中華民族的希望和未來，他們有無強烈的憂患意識，直接關(guān)系到中華民族的復(fù)興大業(yè)，高校要采取有效措施進一步加強大學(xué)生的憂患意識教育。

在大學(xué)生的憂患意識教育中要充分發(fā)揮古典詩詞鑒賞課在培養(yǎng)大學(xué)生憂患意識中的作用。憂患意識是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它普遍存在于中國藝術(shù)、美學(xué)乃至史學(xué)、哲學(xué)之中，在詩歌中表現(xiàn)得尤其突出。這是祖先留給我們的寶貴精神財富，我們要充分加以利用，在詩詞講授中重視培養(yǎng)大學(xué)生的憂患意識。

一、憂患意識的內(nèi)涵

憂患意識是一個涵蓋面較廣的，較模糊的概念。有學(xué)者認(rèn)為，所謂“憂患意識”，亦即人們基于對陷入困境抑或?qū)τ诩磳l(fā)生或可能發(fā)生的種種不利情況所引起的一種情感反映，它蘊含著對人類生存困境的深刻思考和對社會現(xiàn)實中各種不合理因素的尖銳批判。也有人認(rèn)為憂患意識“是一種清醒的防范意識和預(yù)見意識，是一種自覺的危機感、緊迫感、責(zé)任感和使命感”嘲蔣寅先生把憂患意識區(qū)別為憂和患兩種情態(tài)，認(rèn)為前者側(cè)重于對既成事實的愁怨哀傷，而后者則側(cè)重于對既成、更多是未成事實的憂懼或焦慮，并舉例說“如果說‘耿耿不寐，如有隱憂’是憂的話，那么，‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’就是患了?！庇纱苏J(rèn)為“前者是較感性的，后者則較理性；前者是消極的，后者則是積極的。這樣的區(qū)分有點生硬，實際上兩者密切結(jié)合在一起。憂是患的前提，患由憂而生。正是經(jīng)過無數(shù)次憂的具體體驗，人們才形成了患的意識，把消極的情感轉(zhuǎn)化為積極的富有實踐精神的意向”。雖然學(xué)者們對憂患意識的內(nèi)涵理解有分歧，但普遍認(rèn)同憂患意識來自于人的主體意識的覺醒，它的可貴之處在于能居安思危，防患于未然。所以作為一種特殊的意識，憂患意識是指人們從對自然災(zāi)害、社會危機和人生命運的焦心憂慮中體驗到人性的尊嚴(yán)和偉大及其人之為人的意義和價值，并進而以自身內(nèi)在的生命力量去突破困境、超越憂患的心態(tài)。

二、古典詩詞中的憂患意識

著名翻譯家嚴(yán)復(fù)說：“有人斯有群矣，有群斯有憂患矣?！?《天演淪》)。從根子上說，黃河流域那并不裕如的生存環(huán)境與“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)活動，決定了我們這個民族是個具有深廣的憂患意識的民族。尤其值得關(guān)注的是儒家價值觀念所起的整合作用。孟子在《孟子·告子》中說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身??人則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！泵献訉⑷松鷳n患與社會憂患，個體憂患與群體憂患結(jié)合起來，從而將憂患意識提升到關(guān)系國家存亡的歷史規(guī)律這一層面來認(rèn)識。孟子認(rèn)為人要憂患一生，自強不息，要在艱苦的環(huán)境中主動地接受磨煉。他認(rèn)為，個人的生命存亡、事業(yè)成敗和國家的盛衰強弱都與是否有憂患意識休戚相關(guān)。他所倡導(dǎo)的憂患精神絕不是個人榮辱得失的計較，而是對于國家、社會和民族的博大關(guān)懷，是對“禮崩樂壞”、“大道

不行”的深沉憂慮，所以孔子說：“士憂道不憂貧”，陳子昂說“圣人不利己”。隨著儒家思想統(tǒng)治地位的確立，儒家文化成為中國傳統(tǒng)文化的主干，憂患意識被視為士大夫必備的

修養(yǎng)，由此將憂患意識化為個體人格內(nèi)在的歷史責(zé)任感?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”也自然成為歷代知識分子自覺肩負(fù)起的重任。從這個意義上講，我國傳統(tǒng)的憂患意識是一種天下意識。

從內(nèi)容上看，中國古詩詞中的憂患意識可以分為三類：憂國、憂民、憂人生。前兩種憂患意識常常是聯(lián)結(jié)在一起，成為古詩詞中憂患意識的主流，也是最值得我們研究、繼承的部分。(一)對國家命運的憂慮

對國家命運的關(guān)注是古詩詞憂患情結(jié)中十分重要的一類，也是中華民族愛國主義思想的重要組成部分?！对娊?jīng)·黍離》篇，據(jù)傳說是周人東遷后一位大夫重游故都，見昔日繁華的宗廟宮室，已夷為平地，且遍種黍稷，不禁傷心落淚，吟唱成篇。《黍離》篇開創(chuàng)了中國古代憂患詩詞的先河，后來，人們往往把亡國之痛、興亡之感，稱作“黍離之悲”。從春秋戰(zhàn)國時期到清朝末年，我國文學(xué)史上涌現(xiàn)了無數(shù)愛國詩人，強烈的憂患意識激勵詩人們?yōu)閲液兔褡宓睦娑範(fàn)?，寫下了眾多充滿憂患意識，激蕩著愛國情感的不朽詩詞。屈原、杜甫、張元干、岳飛、張孝祥、陸游、辛棄疾、文天祥、龔自珍、秋瑾等就是其中的代表。

(二)對民生疾苦的悲憫

憂患意識的另一類重要表現(xiàn)是對民生疾苦的悲憫。儒家治國思想的核心價值是“民本論”所以憂患意識是一種天下意識，詩人不僅關(guān)心國家的命運，對民生之苦也多有關(guān)切，充滿同情。這一類詩從內(nèi)容上看，主要包括兩個方面，一是對黑暗的社會現(xiàn)實的怨刺和批判，二是對民生疾苦的的悲憫。二者往往表現(xiàn)在同一篇詩詞中，密不可分。《詩經(jīng)》中的《十月之交》：“日月告兇，不用其行。四國無政，不用其良。??下民之孽，匪降自天，蹲沓背憎，職競由人?！逼渚駥嵸|(zhì)是憂患意識和憂生之情。屈原曾“哀民生之多艱”，陳琳《飲馬長城窟行》感嘆“生男慎莫舉，生女哺用脯。君不見長城下，死人骸骨相撐拄?”還有自居易、杜牧、陸游、張養(yǎng)浩等等。可以說，這一傳統(tǒng)從未中斷過。這其中，憂民意識最突出的是杜甫和自居易。

(三)對人生苦痛的感·既

憂患詩歌的另外一類是對生存之痛的感慨。相對永恒的大自然來說，人的生命是短促的；相對于強大的政治社會來說，個體的存在是脆弱的。生存的焦慮、生命的追問是一個千古話題。從古詩十九首到元曲，對生存之痛的憂患之情隨處可見。

1．懷才不遇的憤懣

懷才不遇是封建社會文人的普遍現(xiàn)象，現(xiàn)實的黑暗與詩人的理想存在著極大的反差，悲時傷世，哀嘆人生多艱，就成了一種渲泄?！按蟮廊缜嗵?，我獨不得出?！?李白《行路難》“胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州!”(陸游《訴衷情》)，這類人生憂患蘊涵的是封建社會文人們山河含恨、吳鉤空握、歲月流逝、壯志空懷的憂郁、苦悶。

2．憂生之嗟

憂生之嗟重點表現(xiàn)為人生短暫、歲月無情的感嘆。這方面的憂患意識在古典詩詞中表現(xiàn) 的內(nèi)容比較復(fù)雜，有積極的，也有消極的。

(1)面對人生憂患的避世態(tài)度和游世態(tài)度。陶淵明在他的詩歌里邊寫道，“靜念園林好，人間良可辭。”，他感覺到園林、田園是最好的，而人間塵世是可以離開的；李白在他的詩歌里邊寫道，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，這樣一些詩人是在尋求逍遙、超越的一種精神境界，希望在山水田園中，在尋仙得道中，超脫人生的苦痛。還有一部分詩人面對人生的無奈，采取了一種游世的態(tài)度，以物質(zhì)的享樂，為人生的最高價值，對現(xiàn)實、對人生，采取一種游戲的態(tài)度。比如《古詩十九首》中就有這方面的表現(xiàn)：“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”，“何不策高足，先據(jù)要路津?無謂守窮賤，坎坷?？嘈痢！?/p>

(2)珍惜生命，賦予有限的人生以永恒價值的積極進取態(tài)度。有的人是明知人生有限，在生命的緊迫感中，雄心不減，更加渴望建功立業(yè)，賦予有限的生命以不朽的價值。曹操、蘇軾、辛棄疾等就是這樣的英雄。曹操《短歌行》在感慨：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”時，想到的是：“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心?！碧K軾在苦悶：“人生如夢”時，向往的是“羽扇綸巾，談笑間強虜灰飛煙滅”，渴望為國建功立業(yè)。辛棄疾哀嘆“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”時，夢想的仍是“了卻君王天下事，贏得生前身后名?！庇捎诎褌€人與社會聯(lián)系了起來，人生的價值體現(xiàn)在對社會的貢獻中，個體的憂患就上升為一種社會責(zé)任感。(3)把個人的生命融人歷史的長河中，超越個人憂患生老病死是自然規(guī)律，要想真正超越憂患，必須換一角度來看待人生。在這方面，張若虛的《春江花月夜》真正體現(xiàn)了人生的智慧。春江月夜的壯麗畫面、清明澄徹的天地宇宙引起了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月?江月何年初照人?”，“人生代代無窮已，江月年年只相似。個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，短暫的人生在人類的歷史長河中找到了終極價值。

三、憂患教育的實施

作為中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)，中國古典詩詞無論在思想上或藝術(shù)上都取得了巨大的成就。其凝練的語言形式，豐富多彩的表現(xiàn)手法，意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界值得我們長久的探討、回味；其博大精深的憂患意識更值得我們?nèi)パ芯?，去發(fā)掘其中的精華并加以繼承。

(一)把憂患詩詞作為一個單元，精選其中的代表作，集中講授

中國古典詩詞流派眾多，內(nèi)容十分豐富，教師在講授時應(yīng)該進行整體設(shè)計，把憂患詩詞歸入一個單元，集中講授。憂患詩詞的總論部分講解憂患意識的內(nèi)涵和古典詩詞中憂患意識的發(fā)展、特征，使學(xué)生對憂患詩詞有一個整體了解。然后精選其中的代表作分類講授，使學(xué)生在對古典詩詞的優(yōu)美意境的欣賞中感受詩人深沉的憂患意識，把我們優(yōu)秀的民族精神傳承下去。

(二)聯(lián)系現(xiàn)實，重點對學(xué)生進行憂國憂民的愛國主義教育

憂國憂民意識是古典詩詞中憂患意識的精華，是千百年來沉淀于中國先進知識分子心中的深沉的社會責(zé)任感，也是中華民族歷劫不衰，始終保持著強大的生命力和凝聚力的源泉。改革開放三十年來，雖然我國綜合國力顯著增強，但仍然存在很多問題，如經(jīng)濟與社會發(fā)展

不平衡，貧富差距較大，資源短缺，環(huán)境惡化，國際金融危機的沖擊等，某一方面處理不好，都會影響到中華民族的復(fù)興大業(yè)，因此，在十七大報告中，胡錦濤總書記再一次把增強“憂患意識”這一重要命題，擺上了黨的議事日程。報告明確指出：“我們一定要居安思危、增強憂患意識，始終保持對馬克思主義、對中國特色社會主義、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅定信念；一定要戒驕戒躁、艱苦奮斗，牢記社會主義初級階段基本國情，為黨和人民事業(yè)不懈努力?！敝袊诺湓娫~的內(nèi)涵美豐富多彩，尤其是那些經(jīng)過千百年歷史風(fēng)雨沖洗和陶冶過的優(yōu)秀篇章，以其豐厚的思想美、藝術(shù)美曾吸引過教育過一代又一代的年輕學(xué)子，因此在古詩詞鑒賞課上，教師在講解憂患詩詞的歷史背景和思想內(nèi)容時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系我國社會發(fā)展中存在的一系列問題，使他們明白時代賦予大學(xué)生的歷史使命和他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任，以便憂國憂民的“憂患意識”回歸，使他們真正能承擔(dān)起復(fù)興中華的偉業(yè)。

(三)正確引導(dǎo)學(xué)生面對個人憂患，把個體的生命和國家的前途聯(lián)系在一起，由憂患而最終超越憂患，實現(xiàn)自已的人生價值

憂患意識可以說是與生俱來的，它源于個人、個體對于人生前景不確定的焦慮感，是一種個體內(nèi)心的緊迫感。這是由于人作為生物體的脆弱和大自然與社會無比強大及其不可預(yù)測性而導(dǎo)致的。然而，正如沒有阻力，生命不會意識到自己的存在一樣，沒有憂患，人也不會意識到自己的存在。生命的力量和強度只有依照阻力的大小才有可能表現(xiàn)出來，與之相同，只有憂患和苦惱才有可能使人在日常生活中發(fā)現(xiàn)和返回他的自我，而思考生活的意義與價值，而意識到自己的責(zé)任和使命。因此，個體的憂患意識從某種意義上說體現(xiàn)了一種人生智慧，一種人生態(tài)度和處世方法?，F(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難，生存壓力大是一個普遍的社會問題，引導(dǎo)學(xué)生正確地面對壓力，是每一位高校教師的職責(zé)。我國古典詩詞憂己意識精華與糟粕并存，在對這類詩詞進行鑒賞時，教師應(yīng)注意引導(dǎo)，因勢利導(dǎo)地對大生進行挫折教育和人生觀教育。沒有人是一帆風(fēng)順的，也沒有人永留低谷，人在順境，要居安思危，積蓄足夠的能量，準(zhǔn)備應(yīng)付逆境的到來。人在逆境則要保持百折不撓的毅力和九死不悔的勇氣，堅信順境就在前方，唯有奮斗才能贏得生機和希望?！叭松鸁o窮已，江月年年只相似”，人生的價值在于對社會的貢獻，個體的生命只有與國家、民族的前途聯(lián)系起來，才能突破狹隘的個人主義，跳出個體的憂患，積極進取，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，賦予有限的人生以永恒價值。

第三篇：古典詩詞

黍離 子衿

彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來？ 悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮！

一日不見，如三月兮！上邪 上邪！

我欲與君相知 長命無絕衰 山無陵 江水為竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢與君絕！

陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬余 日出東南隅，照我秦氏樓

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見羅敷，下?lián)埙陧?少年見羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來，五馬立踟躕 使者遣吏往，問是誰家姝

秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？

二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭

生中數(shù)千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄

溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚

木蘭辭 可汗問所欲，唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織 “木蘭不用尚書郎，不聞機杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng) 問女何所思？問女何所憶？ 阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝 女亦無所思，女亦無所憶 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見軍帖，可汗大點兵 軍書十二卷，卷卷有爺名 阿爺無大兒，木蘭無長兄 愿為市鞍馬，從此替爺征

東市買駿馬，西市買鞍韉 南市買轡頭，北市買長鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊

不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸

旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬里赴戎機，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 歸來見天子，天子坐明堂 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強

開我東閣門，坐我西閣床 脫我舊時袍，著我舊時裳 當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃 出門看伙伴，火伴皆驚惶

同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風(fēng)吹草低見牛羊

古風(fēng) 秋葉

輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。夕陽隨逝水，北雁攜云收。漂泊亦如是，來去總關(guān)愁。素箋無痕冷，詩心枉凝眸。風(fēng)疊風(fēng)有跡，葉落葉幽幽。

秋葉知人意，人意卻休休。

一樹成三季，別恨再無期。

欲遣何以遣，醉語夢紅樓！

第四篇：古典詩詞名句精選

古典詩詞名句精選——人才篇

《論詩·其二》 趙翼

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

己亥雜詩·其二百二十 朝代：清代 作者：龔自珍

九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

《將進酒》

唐

李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

富民之本在得人。—司馬光

治國者，以人才為藥。—康熙

一代之治，必有一代之人才任之?！徸哉?/p>

人才以用而見其能否?！端问贰?/p>

人非有才之難，而善用其才之難?！睹魇贰?/p>

人才各有所長，不可偏棄?！端问贰?/p>

人才異能，備體眷寡?！稌x書》

良才不隱世?！諟Y明 古稱國之寶，谷米與賢才?！拙右?/p>

天下多才，在所用之?！端螘?/p>

任官惟賢才?！渡袝?/p>

報國之忠，莫如薦士；負(fù)國之罪，莫如蔽賢?！抉R光

人不可以一噎而止饗，國不可以謬一賢而止士?！缎绿茣?/p>

欲講國家以刷國恥，則莫要于儲才?！T嗣同

天下之人，才德各殊，不可以有一節(jié)取也?！抉R光

人才之能，自非圣賢，有所長必有所短，有所明必有所藏。—王守仁

才者，德之資也；德者，才之帥也。—司馬光

天下不才之人，為害勝于臟吏?！獨W陽修

天生一世之才，自足一世之用?！獜埦诱?/p>

人非堯舜，誰能盡善。—李白

人莫不有才，才摸不可用?！钣M 人才難大利?！拙右?/p>

人才不振，無以成天下之務(wù)?！端问贰?得十良馬，不如得一伯樂。—《呂氏春秋》 歸國寶不若獻賢進士。—墨子

良鳥相木而集，智士擇主而翔?！度钭印?方今之急，在于人才而已。—王安石

江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！w翼 伯樂不可欺馬，君子不可欺人。—荀子 善為將者，必圖機而立勝?！T葛亮 擇才不求備，任物不過涯?！?高者未必賢，下者未必愚?！拙右?/p>

鮑照

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。④

第五篇：古典詩詞誦讀（范文）

古典詩詞誦讀：

望天門山(唐)李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

別董大(唐)高適

千里黃云白日曛，水風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

絕句(唐)杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

春夜喜雨(唐)杜甫

好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

絕句(唐)杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

江畔獨步尋花

(唐)杜甫

黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。

楓橋夜泊(唐)張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

游子吟(唐)孟郊

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

江雪(唐)柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

漁歌子(唐)張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

塞下曲(唐)盧綸

月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

望洞庭(唐)劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

浪淘沙(唐)劉禹錫

九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

賦得古原草送別(唐)白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

池上(唐)白居易

小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。

憶江南(唐)白居易 江南好，風(fēng)景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

憫農(nóng)

(唐)李紳

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

憫農(nóng)(唐)李紳

春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。

尋隱者不遇(唐)賈島

松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

山行(唐)杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。清明(唐)杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。江南春(唐)杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

樂游原(唐)李商隱

向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

蜂

經(jīng)典名篇誦讀：

(唐)羅隱

不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。西湖秋泛

（一）劉大白 蘇堤橫亙白堤縱：

橫一長虹，縱一長虹。

跨虹栯畔月朦朧：

橋樣如弓，月樣如弓。

青山雙影落橋東：

南有高峰，北有高峰。

雙峰秋色去來中：

去也西風(fēng)，來也西風(fēng)。

請你來看看大海

范江

假如你心中有點兒不快，請你來看看蔚藍(lán)的大海。大海容的下大河小川，大海裝的下礁巖壘塊，那輕輕搖動的細(xì)波微浪，會瀟灑地把污渣甩出體外。

假如你精神有點兒懈怠，請你來看看蔚藍(lán)的大海，大海有風(fēng)白浪滔天，大海無風(fēng)依舊澎湃。

那一年四季的波瀾壯闊，來自于深沉積累的水脈。假如你意志有點兒消沉，請你來看看蔚藍(lán)的大海，大海養(yǎng)育著珍珠寶貝，大海運送著巨輪出海。那永無休止的雄心壯志，每天都托出個太陽出來。

??！請你來看看大海，愿你也變成一片大海。

帆

（俄國）萊蒙托夫 在那大海上淡藍(lán)色的云霧里，有一片孤帆兒在閃耀著白光！它尋求什么，在遙遠(yuǎn)的異地？ 它拋下什么，在可愛的故鄉(xiāng)？

波濤在洶涌——海風(fēng)在呼嘯，桅桿弓起了腰在軋軋地作響?? 唉！它不是在尋求什么幸福，也不是逃避幸福而奔向他方！

下面是比藍(lán)天還清澄的碧波，上面是金黃色燦爛的陽光?? 而它，不安的，在祈求風(fēng)暴，仿佛在風(fēng)暴中才有著安祥！

呵，母親 舒婷

你蒼白的指尖理著我的雙鬢 我禁不住象兒時一樣 緊緊拉住你的衣襟 呵，母親

為了留住你漸漸隱去的身影 雖然晨曦已把夢剪成煙縷 我還是久久不敢睜開眼睛

我依舊珍藏著那鮮紅的圍巾 生怕浣洗會使它

失去你特有的溫馨 呵，母親

歲月的流水不也同樣無情 生怕記憶也一樣退色呵 我怎敢輕易打開它的畫屏

為了一根刺我曾向你哭喊 如今帶著荊冠，我不敢 一聲也不敢呻吟 呵，母親

我常悲哀地仰望你的照片 縱然呼喚能夠穿透黃土 我怎敢驚動你的安眠

我還不敢這樣陳列愛的祭品 雖然我寫了許多支歌 給花、給海、給黎明 呵，母親

我的甜柔深謐的懷念 不是激流，不是瀑布

是花木掩映中唱不出歌聲的枯井

黃昏 季羨林

黃昏是神秘的，只要人們能多活下去一天，在這一天的末尾，他們便有個黃昏。但是，年滾著年，月滾著月，他們活下去有數(shù)不清的天，也就有數(shù)不清的黃昏。我要問：有幾個人覺到這黃昏的存在呢？─—

早晨，當(dāng)殘夢從枕邊飛去的時候，他們醒轉(zhuǎn)來，開始去走一天的路。他們走著，走著，走到正午，路陡然轉(zhuǎn)了下去。仿佛只一溜，就溜到一天的末尾，當(dāng) 8

他 們看到遠(yuǎn)處彌漫著白茫茫的煙，樹梢上淡淡涂上了一層金黃色，一群群的暮鴉馱著 日色飛回來的時候，仿佛有什么東西輕輕地壓在他們的心頭。他們知道：夜來了。

四季的美（日本）清少納言

春天最美是黎明。東方一點兒一點兒泛著魚肚色的天空，染上微微的紅暈，飄著紅紫紅紫的彩云。

夏天最美是夜晚。明亮的月夜固然美，漆黑漆黑的暗夜，也有無數(shù)的螢火蟲兒翩翩飛舞。即使是蒙蒙細(xì)雨的夜晚，也有一只兩只螢火蟲兒，閃著朦朧的微光在飛行，這情景著實迷人。

秋天最美是黃昏。夕陽映照西山時，感人的是點點歸鴉，急急匆匆地朝窠里飛去。成群結(jié)隊的大雁兒，在高空中比翼聯(lián)飛，更是叫人感動。夕陽西沉，夜幕降臨，那風(fēng)聲、蟲鳴聽起來也叫人心曠神怡。

冬天最美是早晨。落雪的早晨當(dāng)然美，就是在遍地鋪滿白霜的早晨，在無雪無霜的凜冽的早晨，也要生起熊熊的炭火。手捧著暖和和的火盆穿過廊下時，那心情兒和這寒冷的冬晨多么和諧?。≈皇堑搅酥形?，寒氣漸退，火盆里的火炭，大多變成了一堆白灰，這未免令人有點掃興。

雨 劉半農(nóng)

媽！我今天要睡了——要靠著我的媽早些睡了。聽！后面草地上，更沒有半點聲音；是我的小朋友們，都靠著他們的媽早些去睡了。

聽！后面草地上，更沒有半點聲音；只是墨也似的黑！怕啊！野貓野狗在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的叫，可不要來??！只是叮叮咚咚的雨為什么還在那里叮叮咚咚的響？

媽！我要睡了！那不怕野貓野狗的雨，還在墨黑的草地上，叮叮咚咚的響。它為什么不回去呢？它為什么不靠著它的媽，早些睡呢？

媽！你為什么笑？你說它沒有家么？——昨天不下雨的時候，草地上卻是月光，它到哪里去了呢？你說它沒有媽么？——不是你前天說，天上的黑云，便是 9

它的媽么？

媽！我要睡了！你就關(guān)上了窗，不要讓雨來打濕我們的床。你就把我的小雨衣借給雨，不要讓雨打濕了雨的衣裳。

多變的臉 張歧

多么像人啊，海的臉一天多變。

清晨，常常是安恬的。安恬得沒有一絲漣漪，就像是剛睡醒還沒睜開惺忪眼睛的臉，還羞怯地蒙著一層薄薄的面紗。

當(dāng)風(fēng)提著裙子姍姍走來，安恬頓時變成多皺，密匝匝的弧紋，就像是老奶奶皺巴巴的臉。

漲潮了。海渾身抖動，一邊跳，一邊吼，那揚起的雪白的浪花，多像是發(fā)脾氣的老爺爺翹起的白胡須??

我喜歡寧靜安恬的臉。

我喜歡慈祥溫柔的臉。

我也喜歡嚴(yán)肅冷峻的臉。

爸爸和媽媽的臉不也是常常地變？當(dāng)我潛心做功課的時候，當(dāng)我學(xué)雷鋒叔叔做好事的時候，當(dāng)我不講禮貌和淘氣的時候??

嬉笑和嚴(yán)肅常常有同樣的內(nèi)涵：為了深沉的愛。

我喜歡海，喜歡有著豐富感情的海。

橡樹和榛樹

（俄國）列夫·托爾斯泰

老橡樹把自己的橡子掉落到榛樹叢里，榛樹便對橡樹說：“難道你的枝葉庇蔭下的空地還算小嗎？你或許能把自己的橡子掉到干凈的土地上。在這里，我感到我的枝葉非常茂密，我自己不會把自己的硬殼果，往地上扔，而是把它獻給人們?！?/p>

橡樹聽了這些話回答說：“我活了兩百年了，從這個橡子里長出的小橡樹同樣也度過兩百年?！?/p>

這時候，榛樹生起氣來，說道：“我要這樣阻住你的小橡樹生長，它不會活過三天?！毕饦涫裁丛捯矝]有說，只是要那些從橡子里發(fā)芽的小橡樹成長起來。

橡子浸濕了，裂開了口，它用自己發(fā)出來的枝蔓勾住地上的幼苗，而另一棵幼苗也向上長起來。榛樹阻攔橡樹的幼苗成長，把陽光遮住。但是，小橡樹向上伸展，在榛樹的陰影里，長得更加結(jié)實。過了一百年，榛樹早已枯干，而從橡子里發(fā)芽的橡樹卻成了枝繁葉茂的參天大樹，像一張大幕布似的伸向四周。

難忘的八個字（加拿大）瑪麗·安·伯德

隨著年齡的增長，我發(fā)覺自己越來越與眾不同。我氣惱，我憤恨－－怎么會一生下來就是裂唇！我一跨進校門，同學(xué)們就開始譏笑我。我心里很清楚，彎曲的鼻子，傾斜的牙齒，說起話來還結(jié)巴。

同學(xué)們問我：“你嘴巴怎么會變得這樣？”我撒謊說小時候摔了一跤，給地上的碎玻璃割破了嘴巴。我覺得這樣說，比告訴他們我生出來就是兔唇要好受點。我越來越敢肯定：除了家里人以外，沒人會愛我，甚至沒人會喜歡我。

二年級時，我進了老師倫納德夫人的班級。倫納德夫人很胖、很美，溫馨可愛，她有著金光閃閃的頭發(fā)和一雙黑黑的、笑瞇瞇的眼睛。每個孩子都喜歡她、敬慕她。但是，沒有一個人比我更愛她，因為這里有個很不一般的緣故－－

我們低年級同學(xué)每年都有“耳語測驗”。孩子們依次走到教室的門邊，用右手捂著右邊耳朵，然后老師在講臺上輕輕說一句話，再由那個孩子把話復(fù)述出來。可我的左耳先天失聰，幾乎聽不見任何聲音，我不愿把這事說出來，因為同學(xué)們會更加嘲笑我的。

不過我有辦法對付這種“耳語測驗”。早在幼兒園做游戲時，我就發(fā)現(xiàn)沒有人看你是否真正捂住耳朵，他們只注意你重復(fù)的話對不對，所以每次我都假裝用手蓋緊耳朵。這次，和往常一樣，我又是最后一個測驗。每一個孩子都興高采烈，因為他們的“耳語測驗”做得挺好。我心想，老師會說什么呢？以前，老師們一般總是“天是藍(lán)色的”，或者是“你有沒有一雙新鞋”等等。

終于輪到我了，我把左耳對著倫納德老師，同時用右手緊緊捂住了右耳，然后把右手抬起一點，這樣，就足以聽清老師的話了。

我等待著??然后，倫納德老師說了八個字。這八個字仿佛是一束溫暖的陽光直射我的心田，這八個字撫慰了我受傷的、幼小的心靈，這八個字改變了我對人生的看法。

這位很胖、很美、溫馨可愛的老師輕輕說道： “我希望你是我女兒！”

田園詩情

（捷克）卡爾·恰彼克

荷蘭，是水之國，花之國，也是牧場之國。一條條運河之間的綠色低地上，黑白花牛，白頭黑牛，白腰藍(lán)嘴黑牛，在低頭吃草。有的牛背上蓋著防潮的毛氈。牛群吃草反芻，有時站立不動，仿佛正在思考什么。牛犢的模樣像貴夫人，儀態(tài)端莊。老牛好似牛群的家長，無比尊嚴(yán)。極目遠(yuǎn)眺，四周全是碧綠的絲絨般的草原和黑白兩色的花牛。這就是真正的荷蘭。

這是真正的荷蘭：碧綠色的低地鑲嵌在一條條運河之間，成群的駿馬，驃悍強壯，腿粗如圓柱，鬃毛隨風(fēng)飛揚。除了深深的野草遮掩著的運河，沒有什么能夠阻擋它們飛馳到烏德勒支或茲伏勒，遼闊無垠的原野似乎歸它們所有，它們是這個自由王國的主人和公爵。

低地上還有白色的綿羊，它們在天堂般的綠色草原上，悠然自得。黑色的豬群，不停地呼嚕著，像是對什么表示贊許。還有成千上萬的小雞，長毛山羊，但沒有一個人影。這就是真正的荷蘭。

只有到了傍晚，才看見有人駕著小船過來，坐上小板凳，給嚴(yán)肅沉默的奶牛擠奶。金色的晚霞鋪在西天，遠(yuǎn)處偶爾傳來汽笛聲，接著又是一片寂靜。在這里，誰都不叫喊吆喝，牛的脖子上的鈴鐺也沒有響聲，擠奶的人更是默默無言。

運河之中，裝滿奶桶的船只舒緩平穩(wěn)地行駛，汽車火車，都裝載著一罐一罐的牛奶運往城市。車過之后，一切又歸于平靜，狗不叫，圈里的牛不發(fā)出哞哞聲，馬蹄也不踢馬房的擋板，真是萬籟俱寂。沉睡的牲畜，無聲的低地，漆黑的夜晚，只有遠(yuǎn)處的幾座燈塔在閃爍著微弱的光芒。

這就是那真正的荷蘭。

溪水 蘇雪林

我們攜著手走進林子，溪水漾著笑渦，似乎歡迎我們的雙影。這道溪流，本來溫柔得像少女般可愛，但不知何時流入深林，她的身體便被囚禁在重疊的濃翠中間。

早晨時她不能向玫瑰色的朝陽微笑，夜深時不能和娟娟的月兒談心，她的明澈瑩晶的眼波，漸漸變成憂郁的深藍(lán)色，時時凄咽著憂傷的調(diào)子，她是如何的沉悶啊！在夏天的時候。幾番秋雨之后，溪水漲了幾篙；早凋的梧楸，飛盡了翠葉；黃金色的朝霞，從杈椏樹隙里，深入溪中；潑靛的波面，便泛出彩虹似的光。

現(xiàn)在，水恢復(fù)以前活潑和快樂了，一面急忙的向前走著，一面還要和沿途遇見的落葉、枯枝??淘氣。

一張小小的紅葉兒，聽了狡獪的西風(fēng)勸告，私下離開母枝出來玩耍，走到半路上，風(fēng)偷偷兒的溜走了，他便一跤跌在溪水里。

水是怎樣的開心啊，她將那可憐的迷路的小紅葉兒，推推擠擠的推到一個漩渦時，使他滴滴溜溜的打圓轉(zhuǎn)兒；那葉向前不得，向后不能，急得幾乎哭出來；水笑嘻嘻的將手一松，他才一溜煙的逃走了。

水是這樣歡喜捉弄人的，但流到壩塘邊，她自己的磨難也來了。你記得嗎？壩下邊不是有許多大石頭，阻住水的去路？

水初流到石邊時，還是不經(jīng)意的涎著臉撒嬌撒癡的要求石頭放行，但石頭卻像沒有耳朵似的，板著冷靜的面孔，一點兒不理。于是水開始嬌嗔起來了，拼命向石頭沖突過去。沖突激烈時，淺碧的衣裳袒開了，露出雪白的胸臂，肺葉收放，呼吸極其急促，發(fā)出怒吼的聲音來，縷縷銀絲，四散飛起。

噼噼啪啪，溫柔的巴掌，盡打在石頭皺紋深陷的頰邊——她真的怒了，不是兒戲。

誰說石頭是始終頑固的呢？巴掌來得狠了，也不得不低頭躲避。于是水得以安然渡過難關(guān)了。

她雖然得勝了，然而弄得異常疲倦，曳了淺碧的衣裳去時，我們還聽見她斷續(xù)的喘息聲。我們到這樹林中來，總要到這壩塘邊參觀水石的爭執(zhí)，一坐總是一兩個鐘頭。

母 雞 老舍

一向討厭母雞。不知怎樣受了一點驚恐。聽吧，它由前院嘎嘎到后院，由后院再到前院，沒結(jié)沒完，而并沒有什么理由；討厭！有時候，它不這樣亂叫，可是細(xì)聲細(xì)氣的，有什么心事似的，顫顫微微的，順著墻跟，或沿著田壩，那么扯長了聲如怨如訴，使人心中立刻結(jié)起個小疙瘩來。

它永遠(yuǎn)不反抗公雞?？墒?，有時候卻欺侮那最忠厚的鴨子。更可惡的是他遇到另一只母雞的時候，它會下毒手，乘其不備，狠狠的咬一口，咬下一撮兒毛來。

到下蛋的時候，它差不多是發(fā)了狂，恨不能使全世界都知道它這點成績；就是聾子也會被它吵得受不下去。

可是，現(xiàn)在我改變了心思，我看見一只孵出一群小雛雞的母親。

不論是在院子里，還是在院外，它總是挺著脖兒，表示出世界上并沒有可怕的東西。一個鳥兒飛過，或是什么東西響了一聲，它立刻警戒起來，歪著頭兒聽；挺著身子預(yù)備作戰(zhàn)；看看前，看看后，咕咕的警告雞雛要馬上集合到它身邊來！

當(dāng)它發(fā)現(xiàn)了一點可吃的東西，它咕咕的緊叫，啄一啄那個東西，馬上便放下，教它 的兒女吃。結(jié)果，每一只雞雛的肚子都圓圓的下垂，象剛裝了一兩個湯圓兒似的，它自己卻削瘦了許多。假如有別的大雞來搶食，它一定出擊，把它們趕出老遠(yuǎn)，連大公雞也怕它三分。

它教給雞雛們啄食，掘地，用土洗澡；一天教多少多少次。它還半蹲著—我想這是相當(dāng)勞累的—教他們擠在它的翅下、胸下，得一點溫暖。它若伏在地上，雞雛們有的便爬在它的背上，啄它的頭或別的地方，它一聲也不哼。

在夜間若有什么動靜，它便放聲啼叫，頂尖銳、頂凄慘，使任何貪睡的人也得起來看看，是不是有了黃鼠狼。

它負(fù)責(zé)、慈愛、勇敢、辛苦，因為它有了一群雞雛。它偉大，因為它是雞母親。一個母親必定就是一位英雄。

我不敢再討厭母雞了。

鷹和云雀（黎巴嫩）紀(jì)伯倫

一只云雀與一只鷹在一座高山的巖石上相遇了。云雀道：“早上好啊，先生。”鷹卻十分瞧不起它，用含糊不清的聲音說了聲：“早上好?！?/p>

云雀又道：“我希望你一切都好，先生。”

“是啊，”鷹說，“我們都還不錯，不過難道你不知道我們鷹是鳥中之王嗎，在我們說話之前你怎敢先開口呢？”

云雀說道：“我認(rèn)為我們是同一個家族的人呢！”

鷹帶著輕蔑的眼神看了看它說道：“誰告訴你說我們是同一家族的了？” 云雀說道：“我想我應(yīng)該提醒你一下，我能夠和你飛得一樣高，我還能夠用歌聲使別人開心，而你卻不能給予別人任何快樂和喜悅?！?/p>

鷹于是非常生氣地說道：快樂與喜悅？你這個不知天高地厚的小東西！我只輕輕啄你一下就可以置你于死地，你只不過像我的腳一樣大小?！?/p>

云雀一下子飛了起來落在了鷹的背上開始啄它的羽毛。鷹被激怒了，他飛得又高又快，希望能擺脫這只小鳥的糾纏，但它卻失敗了。最終鷹又回到了原處，它從未如此焦躁過，可那個小東西仍在它的背上，這會兒它可是受盡了苦頭。

這時來了一只小海龜，見此情景便笑了起來，她笑得如此開心幾乎仰面朝天。鷹根本瞧不起海龜，他說道：“世上獨一無二的慢吞吞的家伙，你在嘲笑誰呢？”

海龜說道：“我怎么見你變成一匹馬了？而且在你的背后還騎著一只小鳥，但那只小鳥可是比你強哦！”

鷹說到：“你少管閑事，這是我和我們家族兄弟云雀之間的家事?！?/p>

往事 冰心

父親的朋友送給我們兩缸蓮花，一缸是紅的，一缸是白的，都擺在院子里。

八年之久，我沒有在院子里看蓮花了－－但故鄉(xiāng)的園院里，卻總有許多；不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。

九年前的一個月夜，祖父和我在院里乘涼。祖父笑著和我說：“我們園里最初開三蒂蓮的時候，正好我們大家庭里添了你們?nèi)齻€姐妹，大家都?xì)g喜，說是應(yīng)了花瑞。”

半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺得有些煩悶。從窗內(nèi)往外看時，那一朵白蓮已經(jīng)謝了，白瓣小船般散漂在水里。梗上只留個小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。

仍是不適意－－徘徊了一會子，窗外雷聲作了，大雨接著就來，愈下愈大，那朵紅蓮，被那繁密的雨點，打得左右欹斜。在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無法可想。

對屋里母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊－－一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢地傾倒下了來，正覆蓋在紅蓮上面.我一寧的心散盡了！

雨勢并不減退，紅蓮卻不搖動了。雨點不住的打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無力的水珠。

我心中深深地愛了感動－－母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？

帶刺的朋友 宗介華

秋天，棗樹上掛滿了一顆顆紅棗兒，風(fēng)兒一吹，輕輕擺動，如同無數(shù)顆飄香的瑪瑙晃來晃去，看著就讓人眼饞。

一天晚上，新月斜掛，朦朧的月光透過樹枝，斑斑駁駁地灑在地上。我剛走到后院的棗樹旁邊，忽然，看見一個圓乎乎的東西，正緩緩地往樹上爬。我驚愕地趕忙貼到墻根，注視著它的行動。

那個東西，一定沒有發(fā)現(xiàn)我在監(jiān)視它，仍舊詭秘地爬向老樹，又爬向伸出的枝??

掛滿紅棗兒的枝杈，慢慢彎下來。

后來，那個東西停住腳，興許是在用力搖晃吧，棗枝嘩嘩作響，紅棗劈里啪啦地落了一地。

我還沒弄清楚是怎么回事，樹上那個家伙，“撲”地一聲，徑直掉下來。聽得出來，摔得還挺重呢！

很快，它又慢慢活動起來了。看樣子，勁頭比上樹的時候足多了。它匆匆 16

地爬向四周，把散落的紅棗逐個地歸到一起，又“撲嚕”一下，就地打了一個滾兒。你猜怎么著？歸起的那堆棗兒，全都扎在它的背上了。立刻，它的身子漲大了一圈。興許是怕被人發(fā)現(xiàn)吧，它馱著滿背的紅棗，向著墻角的水溝眼兒，急火火地跑去了。

哎，這不是刺猬嗎？！

我暗暗欽佩：聰明的小東西，偷棗兒的本事真高明??！

可是，它住在什么地方呢？好奇心驅(qū)使我躡手躡腳地迫到水溝眼兒處，彎腰望望，水溝眼兒里黑洞洞的，小刺猬已經(jīng)沒有了蹤影。

吹泡泡 冰心

小時候，我玩兒過很多游戲，其中最愛玩兒的是吹肥皂泡。

陰雨時節(jié)，不能到山上海邊去玩兒，母親就教我們在廊子上吹肥皂泡。她說陰雨時節(jié)，天氣潮濕，肥皂泡不容易破裂。

我們把用剩的肥皂頭兒，放在一只小木碗里，加上點兒水，和弄和弄，使它溶化。然后用一根細(xì)竹管，蘸上那黏稠的肥皂水，慢慢地吹起來，吹成一個又輕又圓的泡兒。再輕輕地一提，那輕圓的球兒，便從竹管上落了下來，慢悠悠地在空中飄游。如果用扇子在下面輕輕地扇，它們有時能飛得很高很高。

這肥皂泡很美麗，五色的浮光，在那清澈透明的球面上亂轉(zhuǎn)。若是扇得好，一個大球，還會裂成兩三個玲瓏的小球，四散紛飛。有時吹得太大了，扇得太急了，這脆弱的球兒，會扯得又長圓，顫巍巍的，光光影零亂。這時，大家都懸著心，仰著頭，屏住呼吸······不久，這五彩的薄球，就無聲地散裂了，又變成肥皂水落了下來，水珠灑到我們眼睛里。大家都趕忙低下頭揉眼睛，揉出了眼淚。

那一個個球兒，是我們自己小心地輕輕地吹出來的。它們輕輕地飛起，是那么圓潤，那么自由，那么透明，那么美麗。借著扇子的輕風(fēng)，它們一個個飛到天上，輕輕地挨著明月，渡過天河，跟著夕陽西去?；蛘咻p悠悠地飄過大海，飛越山巔??目送著它們，我們心里充滿了快樂、驕傲與希望。

眼 睛

姜華

媽媽,我即使走遍了世界各個地方,見過了各式各樣的目光,我最依戀的仍是您那雙溫柔、迷人的眼睛。

我是您放入大海的一只小船,您的眼睛是我最安全的碼頭。

我是您放飛藍(lán)天的一只風(fēng)箏，您的眼睛是線繩,把我牢牢牽在手中。

當(dāng)您用溫情脈脈的眼睛凝視我的時候，我的心里漲滿了愛潮，涌起了情的激浪。

當(dāng)您用湖水般平靜安詳?shù)难劬δ曃业臅r候，在我的視野里頓時出現(xiàn)一片柔和的光，伴我進入甜美的夢鄉(xiāng)。

在那動蕩的上歲月里，媽媽，您的眼睛里充滿了憂傷，當(dāng)您悲哀地望著我的時候，我感到世界像大漠般的荒涼。

當(dāng)您的眼睛重新閃現(xiàn)了希望的火花，當(dāng)大地在融融的春風(fēng)里萌發(fā)出綠色的希望，媽媽，您的眼睛宛如催我出征的號角，讓我的雙臂變成騰飛的翅膀

春天的小雨滴滴滴

陳木城

雨，已經(jīng)，下了很久了。

“丁丁東東”打在蓬頂上的波浪板上。

“滴滴嗒嗒”打在樹林里的葉子上。

“丁丁東東”打在鐵皮的屋頂上。

雨，不大。

卻滴滴嗒嗒的下個不停。

于是，屋子前面的小水溝流動起來了。

嘩啦嘩啦的水聲，像一股清泉，從地底下涌出來，高興得嘩啦嘩啦，嘩啦嘩啦，你推我擠似的。

打開一朵紅色的花傘，走在森林里的小路上，聽雨滴打在油加利樹上，打在相思樹上，打在羊蹄甲上，打在面包樹上------淅瀝淅瀝，啪啦啪啦，嘩啦啦，嘩啦啦，發(fā)出各種不同的聲音，整座森林就像一座音樂廳一樣。

小雨滴在樹葉上集合起來，成為一顆大水珠，順著葉脈滑下來，打小鼓似的：

“啪！”

“嗵嗵嗵！”

“咚——咚咚咚——”

突然，吹來一陣風(fēng)，樹葉上的水珠通通跌下來了。

“嗵嗵嗵!””咚咚咚！”“啪啪啪！”所有的鼓聲都敲起來了，敲在小傘上，敲在地面上，好像地球就是一面鼓，雨滴們丁丁東東的要把地球敲響。

站在樓頂上看雨。

雨絲細(xì)細(xì)的，柔柔的，像花絮一般，隨風(fēng)飄散，然后輕輕地把種子撒在大地上。

大人說，這就是春雨。下了春雨，春天就來了。

我喜歡春雨，它在森林里演奏，在大地上播種。

于是，春天聽到了雨的鼓聲，醒來了。所有的種子都回到大地的床上，讓母親抱他親他教他發(fā)芽。

我仰著臉，讓雨打在我臉上；我伸出舌頭，品嘗一下這大地的乳汁，涼冰冰的，甜蜜蜜的呢！

麻雀

（俄國）屠格涅夫

我打獵回來，走在林蔭路上。獵狗跑在我前面。

突然，我的獵狗放慢腳步，悄悄地向前走，好像嗅到了前面有什么野物。

風(fēng)猛烈地?fù)u撼著路旁的梧桐樹。我順著林蔭路望去，看見一只小麻雀呆呆地站在地上，無可奈何地拍打著小翅膀。它嘴角嫩黃，頭上長著絨毛，分明是剛出生不久，從巢里掉下倆的。

獵狗慢慢地走近小麻雀，嗅了嗅，張開大嘴，露出鋒利的牙齒。突然，一支老麻雀從一棵樹上撲下來，像一塊石頭似的落在獵狗面前。它扎煞起全身的羽毛，絕望地尖叫著。

老麻雀用自己的身軀掩護著小麻雀，想拯救自己的幼兒。可是因為緊張，它渾身發(fā)抖了，發(fā)出嘶啞的聲音。它呆立著不動，準(zhǔn)備著一場搏斗。在它看來，獵狗是個多么龐大的怪物?。】墒撬荒馨踩坏卣驹诟吒叩臎]有危險的樹枝上，一 19

種強大的力量使它飛了下來。

獵狗愣住了，它可能沒料到老麻雀會有這么大的勇氣，慢慢地，慢慢地向后退。

我急忙喚回我的獵狗，帶著它走開了。

聲音的溫度 查一路

那年，一場變故悄悄潛入我家。先是母親生病住院，體質(zhì)本就弱的父親，因焦慮過度，也隨即病倒，父母雙雙住進了醫(yī)院。

太陽從西邊落山，恐懼卻從我的心頭升起，那年我才13歲。山村的夜色中，黑漆漆的遠(yuǎn)山像一幅剪紙陰森地貼在窗戶的玻璃上，偌大的屋子里，只剩下我和妹妹。山中的狼群，一聲接一聲凄厲地哀嗥，常常將我和妹妹從夢中驚醒。

我們住在一所山村學(xué)校，叫喊聲未必能讓遠(yuǎn)處的人家聽見。忽然，我想起了哨子———母親上體育課時用的哨子。鼓起胸腔，拼命地讓全部的氣流吹出盡可能最大的聲響。漸漸地，我聽見了家門前由遠(yuǎn)及近嘈雜的腳步聲，大聲說話的聲音。我聽見了鄉(xiāng)親們喊我的名字。開了門，一群人扛著鋤頭站在我家門前，他們都是周圍我熟悉的鄉(xiāng)親。

“孩子，你睡吧！這一夜我們不走了?！币晃淮鬆斦f。他們在墻根靠下了鋤頭，坐著、蹲著，吸著旱煙??我漸漸地睡著了。直到天亮，他們才扛起鋤頭離開。

臨近黃昏，鄉(xiāng)親們又來了，他們用鋤頭在石板上撞擊出鏗鏘的聲響，好像在告訴我：“孩子，別怕，有我們在！誰也傷不了你！”

自此以后，我開始相信，聲音也是有溫度的，它能把一種至深的溫暖傳遞給那些處在孤獨和恐懼中的人們。