第一篇：英德中學(xué)高二級(jí)政治第十一周周六綜合測(cè)試題

英德中學(xué)高二級(jí)政治第十一周周六測(cè)試題★★（5-4）

24．2011年9月29日21點(diǎn)16分，我國(guó)成功發(fā)射“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器，我國(guó)將發(fā)射神

八、神

九、神十飛船，分別與“天宮一號(hào)”完成空間交會(huì)對(duì)接，掌握空間交會(huì)對(duì)接的技術(shù)，為建造空間實(shí)驗(yàn)室積累經(jīng)驗(yàn)，為建造中國(guó)的空間站打牢基礎(chǔ)。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：（）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能創(chuàng)造自然界原來(lái)沒(méi)有的事物 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的促進(jìn)作用 ③世界上只有尚未知之物，沒(méi)有不可知之物 ④科技力量在世界綜合國(guó)力較量中的作用越來(lái)越突出

A．①② B．②④ C．③④ D．②③

25．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，技術(shù)創(chuàng)新的周期與經(jīng)濟(jì)繁榮周期成“逆相關(guān)”，重大基礎(chǔ)性科技創(chuàng)新的高峰均接近于經(jīng)濟(jì)蕭條期。這種現(xiàn)象表明（）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

26．第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2013年在天津舉行。本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物的表現(xiàn)形式借鑒了享譽(yù)中外的天津楊柳青木板年畫(huà)的人物形象和藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有濃郁的天津地域文化風(fēng)格特色。吉祥物的創(chuàng)作設(shè)計(jì)說(shuō)明

A．藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于創(chuàng)作者的聰明才智

B．人的主觀能動(dòng)性可以突破規(guī)律的約束

C．人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性

D．意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用

27．2010年7月16日在北美正式上映的《盜夢(mèng)空間》連續(xù)三周蟬聯(lián)北美票房冠軍，并獲得了觀眾的廣泛好評(píng)。在影片中男主人公不僅可以進(jìn)入別人的夢(mèng)境對(duì)其植入思想，而且認(rèn)為這些思維的能量是不可限量的——人們靠思維就可以建造城市，可以穿越時(shí)空，人們甚至可以通過(guò)思維來(lái)進(jìn)行犯罪。這反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的什么內(nèi)容。（）

①思維和存在有沒(méi)有同一性 ②思維和存在何者為第一性

③思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí) ④思維能否正確認(rèn)識(shí)存在A．①④ B．②③ C．①② D．③④

28.我國(guó)是世界上受自然災(zāi)害影響最為嚴(yán)重的國(guó)家之一。為最大程度地減少人民群眾生命和財(cái)產(chǎn)損失，我國(guó)于2011年11月1日發(fā)布了新修訂《國(guó)家自然災(zāi)害救助應(yīng)急預(yù)案》。這表明 A.人類(lèi)在自然面前并不是無(wú)能為力

B.人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)、利用和改變規(guī)律 C.事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是普遍客觀的 D.人類(lèi)具有支配自然的決定力量

29．在2011年全國(guó)兩會(huì)記者招待會(huì)上，溫總理說(shuō)，我們面前的任務(wù)十分艱巨，我們要有憂(yōu)患意識(shí)，又要樹(shù)立信心?！罢甾r(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終?！边@體現(xiàn)（）①人能夠能動(dòng)地改造世界

②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 ③腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累

④主要矛盾和次要矛盾相統(tǒng)一 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④

30． 我國(guó)核電已邁入新的發(fā)展階段，在建規(guī)模世界第一，但在核電技術(shù)的研發(fā)上，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家存在很大差距，中國(guó)能否成為核電強(qiáng)國(guó)，最關(guān)鍵的是看能否掌握關(guān)鍵核心技術(shù)。從哲 學(xué)上看，對(duì)我國(guó)核電分析體現(xiàn)了（）

①堅(jiān)持了普遍原則與具體實(shí)際相統(tǒng)一

②抓住矛盾的主要方面

③堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

③承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、解決矛盾 A．①②

B．②④

C．③④

D．①③

31．碘是人體必需的元素，但“一刀切”補(bǔ)碘會(huì)使有些人攝碘過(guò)量。2011年9月29日衛(wèi)生部發(fā)布了《食用鹽碘含量》標(biāo)準(zhǔn)，從明年3月15日起，食鹽碘含量將不再“一刀切”，各地可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝巳簩?shí)際碘營(yíng)養(yǎng)水平，在規(guī)定范圍內(nèi)浮動(dòng)添加。上述材料體現(xiàn)的哲理

①真理是客觀的、無(wú)條件的 ②做事情要突出重點(diǎn)

③具體問(wèn)題要具體分析 ④看問(wèn)題要力求全面

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

32．2011年3月福島核電站因地震發(fā)生核泄漏事故后，中國(guó)、法國(guó)、拉美等擁有核電站的國(guó)家紛紛檢查本國(guó)的核設(shè)施安全，完善應(yīng)對(duì)核事故的緊急預(yù)案。對(duì)核設(shè)施的安全檢查活動(dòng)進(jìn)一步佐證（）

①人類(lèi)的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)核安全認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力 ②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理的過(guò)程是永無(wú)止境的過(guò)程 ③認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，核安全認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提 ④實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)核安全認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

33.從哲學(xué)上看，漫畫(huà)中《失地農(nóng)民的困惑》給政府什么啟示（）

A.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用 B.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

C.要善于抓主要矛盾 D.要善于分清主流與支流

34.在2011年6月舉辦的美洲杯足球賽上，有些球隊(duì)盡管具備進(jìn)球取勝的能力，但在關(guān)鍵時(shí)刻，球員卻瞻前顧后，畏首畏尾，缺乏信心，結(jié)果痛失良機(jī)。這啟示我們（）

A．要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 B．要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成事物的飛躍和發(fā)展 C．事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始

D．事物由量變到質(zhì)變?cè)俚搅孔?，不斷往?fù)，無(wú)限循環(huán)

35.宋代王安石讀到一首詩(shī)中有“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”的詩(shī)句，心想“明月”怎么會(huì)當(dāng)空叫，“黃犬”豈能臥花心呢？于是揮毫改為“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭”。自以為改得高明，卻鬧出笑話(huà)。原來(lái)，作者筆下的“明月”是其家鄉(xiāng)的小鳥(niǎo)，“黃犬”是在花間爬來(lái)爬去的小蟲(chóng)。這個(gè)故事告訴我們（）

①事物的聯(lián)系是普遍的．無(wú)條件的； ②想問(wèn)題辦事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)；

③物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；④對(duì)具體問(wèn)題應(yīng)具體分析； A.①② B.②③ C.①③ D.②④

二、非選擇題： 36.材料一：為制定更加切合實(shí)際的新形勢(shì)下推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)性文件，中共中央在黨內(nèi)外展開(kāi)了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題，2011年9月26日，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，聽(tīng)取了各調(diào)研組的情況報(bào)告，決定根據(jù)這次會(huì)議討論的意見(jiàn)對(duì)文件進(jìn)行修改，提請(qǐng)十七屆六中全會(huì)審議。

材料二：地球孕育了生命，地球是人類(lèi)的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻。人類(lèi)為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍濫伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過(guò)度耕種、放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過(guò)度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析中共中央開(kāi)展調(diào)研工作的合理性（12分）

（2）結(jié)合材料二,運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問(wèn)題。（12分）

37.材料一:2011年世界夏季大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)08月12日晚上在深圳拉開(kāi)大幕。作為一座年輕的城市，舉辦一屆青春的盛會(huì)，深圳大運(yùn)會(huì)在各個(gè)方面大膽創(chuàng)新，處處追求“不一樣的精彩”： 不一樣的場(chǎng)館：低碳、節(jié)儉、可持續(xù)發(fā)展；

不一樣的大運(yùn)元素：青春時(shí)尚，創(chuàng)意未來(lái)。大運(yùn)會(huì)會(huì)徽“歡樂(lè)的U”，吉祥物“UU”，大運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌“海之心”，大運(yùn)會(huì)火炬“虹”，都打破了大型運(yùn)動(dòng)會(huì)的設(shè)計(jì)觀念；

不一樣的大型活動(dòng)：火炬虛擬傳遞，開(kāi)閉幕式創(chuàng)新創(chuàng)意。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至8月10日，參與傳遞活動(dòng)的總?cè)藬?shù)已超過(guò)1002萬(wàn)。開(kāi)幕式不放煙花焰火，不請(qǐng)明星大腕，強(qiáng)調(diào)回歸儀式傳統(tǒng)，回歸體育本質(zhì)，著力體現(xiàn)簡(jiǎn)約、綠色、低碳、活力的特點(diǎn)；

不一樣的城市動(dòng)員：自愿參與，志愿服務(wù)。賽會(huì)期間，有2.6萬(wàn)名賽事志愿者、25萬(wàn)名城市志愿者和100萬(wàn)名社會(huì)志愿者，組成一支龐大隊(duì)伍為大運(yùn)會(huì)開(kāi)展志愿服務(wù)；

不一樣的籌辦思路：辦城市、惠民生。深圳以籌辦大運(yùn)會(huì)為契機(jī)，堅(jiān)持“辦賽事，辦城市”，把迎大運(yùn)與惠民生、創(chuàng)文明、促和諧緊密結(jié)合起來(lái)，完善城市功能，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，改善民生福利，提高文明素質(zhì)，提升城市品質(zhì)。

(1)結(jié)合材料,請(qǐng)用唯物論的觀點(diǎn)說(shuō)明深圳大運(yùn)會(huì)在追求“不一樣的精彩”思路的正確性.(14分)⑵結(jié)合材料，請(qǐng)從唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)推進(jìn)節(jié)能降耗、低碳生活的建議。（14分）

第二篇：2013-2014學(xué)年高二政治《文化生活》綜合測(cè)試題

2013-2014學(xué)年高二政治《文化生活》綜合測(cè)試題

【說(shuō)明】 本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間90分鐘，請(qǐng)將第Ⅰ卷的答案填入答題欄內(nèi)，第Ⅱ卷可在各題后直接作答。

第Ⅰ卷(選擇題 共50分)

一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)

1、茶文化在我國(guó)有悠久的歷史?！皷|方美人”是臺(tái)灣苗粟出產(chǎn)的一種名茶，它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植，是被小綠葉蟬咬過(guò)的烏龍茶葉。很久以前，英國(guó)女王偶然品嘗到此茶，將懸在茶杯里的茶葉贊嘆為“正在跳舞的東方美女”，茶名由此而得，這種茶的曼妙之處還在于可用冰水浸泡，透過(guò)冰滴壺，一滴滴冰水濾過(guò)茶葉，茶湯香氣馥郁，色若琥珀。這表明()

A、文化對(duì)社會(huì)有重要影響B(tài).人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化

C.文化能夠增強(qiáng)人的精神力量D.人們的實(shí)踐受到文化潛移默化的影響

2、在明亮的太陽(yáng)照不到的地方，青苔的生命照常在萌動(dòng)。青苔的花特別小，但一點(diǎn)也不自慚形穢，一點(diǎn)也不自暴自棄，而是象牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話(huà)語(yǔ)能夠()

A.開(kāi)啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思 B.陶冶人的情操，豐富精神世界，使人奮進(jìn)

C.如理性的明燈，指明了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路 D.似春雨般潤(rùn)物，催生人們對(duì)永恒真理的不懈追求

3、某著名大學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為，一所大學(xué)所能給予學(xué)生最寶貴的東西是心靈。精神家園里沒(méi)有了心靈，人就不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有真正的情感和責(zé)任。這是因?yàn)?)

A.文化能夠增強(qiáng)人的精神力量B.思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn) C.文化對(duì)人的影響是潛移默化的D.世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心4、16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類(lèi)似中國(guó)瓷的器型，紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專(zhuān)家評(píng)價(jià)說(shuō)，這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見(jiàn)()

①博大精深的中華文化具有包容性②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng) ③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑④文化交流消融了世界文化多樣性 Ａ、①②Ｂ①③Ｃ、②③Ｄ②④

5、最美教師，最美媽媽?zhuān)蠲浪緳C(jī)??，神州大地悄然崛起一個(gè)“最美群體”。平凡中彰顯大愛(ài)，震撼中激揚(yáng)正氣；平民英雄讓感動(dòng)常在，讓真情永存。這啟示我們應(yīng)該()

①貴義賤利，追求高雅的精神生活②志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想 ③崇德尚義，自覺(jué)維護(hù)人民的利益④知行統(tǒng)一，身體力行爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代先鋒 A、①②B、①③C.②④D.③④

6、貼窗花，寫(xiě)春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢(qián)，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪(fǎng)友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國(guó)式過(guò)年魅力無(wú)窮，在于它()

A.涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感B.引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流C.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全D.展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景

7、費(fèi)孝通在20世紀(jì)80年代提出了“中華民族多元一體格局”的理論?！岸嘣笔侵钢腥A各民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會(huì)也各具特點(diǎn)；“一體”是指中華各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充、相互依存，與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益。這一理論強(qiáng)調(diào)了()

A.中華各民族在歷史上的發(fā)展是不平衡的B.民族凝聚力是國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志 C.中華民族是具有歷史性的多民族共同體D.民族平等奠定民族團(tuán)結(jié)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

8、中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹(shù)、再到蘆山，那生命至上的國(guó)家理念，那萬(wàn)眾一心的民族情懷、那百折不撓的堅(jiān)韌品格，定格為無(wú)數(shù)震撼心靈的畫(huà)面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神（）

①在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì) ③蘊(yùn)涵著中華民族共同的價(jià)值追求④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱 A、①②B、①④C、②③D、③④

9、如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為未成年人認(rèn)知和參與社會(huì)的新途徑。調(diào)查顯示，我國(guó)未成年人中，91.4%使用過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，72.5%上網(wǎng)時(shí)遭遇過(guò)不良信息，64.9%會(huì)模仿網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和行為。因此，文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)()

①加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境 ②深入開(kāi)展道德教育，提高未成年人道德修養(yǎng) ③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 ④積極推廣信息技術(shù)，促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展

Ａ、①②Ｂ①④Ｃ②③Ｄ③④10、2013年全國(guó)兩會(huì)上，一些代表、委員指出,我國(guó)文化演出市場(chǎng)存在追求豪華演出效果、高票價(jià)盛行等現(xiàn)象，這讓普通民眾難以享受到文化惠民的成果。這說(shuō)明()

①文化演出市場(chǎng)需要加強(qiáng)引導(dǎo)②文化演出是文化傳播的重要途徑

③文化演出豐富了民眾的文化生活④文化演出要兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益 A.①②B.①④C.②③D.③④

11、近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快,文化產(chǎn)品日益多樣，文化消費(fèi)也出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象、新情況，一些人將販賣(mài)隱私的花邊新聞、熱火朝天的口水戰(zhàn)當(dāng)作了自己的精神正餐。這說(shuō)明()

A.文化建設(shè)要貼近群眾B.文化消費(fèi)心理決定文化消費(fèi)行為 C.要引導(dǎo)消費(fèi)者提高文化鑒賞力D.政府應(yīng)提供更多健康的文化產(chǎn)品

2013年6月27日，法制日?qǐng)?bào)報(bào)道，近日，江西省德安縣紀(jì)檢部門(mén)將當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)編成微電影劇本，以此警醒教育黨員干部，為廉政文化建設(shè)注入新鮮活力。據(jù)此回答12～13題。

12．承載主流價(jià)值的微電影可以()

①通過(guò)有限的篇幅傳播厚德理念②向社會(huì)傳遞正能量③宣傳中華傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性④主導(dǎo)人們的價(jià)值取向 A．①②B．①④C．②③D．③④

13．我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶(hù)與日俱增，年輕人更傾向于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)手機(jī)等收看影視作品。微電影巧妙地將網(wǎng)絡(luò)與電影相結(jié)合，利用網(wǎng)絡(luò)這一開(kāi)闊的平臺(tái)，創(chuàng)造出短小精練的電影藝術(shù)作品。這表明，在我國(guó)()

A．創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛B．影視文化的國(guó)際影響力較強(qiáng) C．影視文化在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展D．科技文明達(dá)到全新水平

14．從2013年春季開(kāi)學(xué)開(kāi)始，書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書(shū)法。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)法教育()

①有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ②有利于陶冶中小學(xué)生的情操 ③有利于促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展 ④是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

15．總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，我們要()

①全面繼承祖國(guó)傳統(tǒng)文化，保持民族特色 ②追求更高的思想道德目標(biāo)，不尚空談、重在行動(dòng) ③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 ④弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

16、“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。弘揚(yáng)中國(guó)精神可以()

①傳播正確的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)人民幸福提供動(dòng)力源泉 ②鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗，積聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正能量 ③發(fā)揮先進(jìn)文化作用，為民族振興提供智力支持 ④凝聚強(qiáng)大精神力量，為國(guó)家富強(qiáng)提供重要保證

A.①④B.①③C.②③D.②④

17、中國(guó)建筑大師梁思成這樣贊美北京中軸線(xiàn)：“一根長(zhǎng)達(dá)8公里，全世界最長(zhǎng)，也最偉大的南北中軸線(xiàn)穿過(guò)全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生??” 2011年，北京中軸線(xiàn)申遺文物工程正式啟動(dòng)，2013年世界遺產(chǎn)專(zhuān)家將進(jìn)行實(shí)地考察。申請(qǐng)北京中軸線(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)的原因可以有()

①它是獨(dú)一無(wú)二的城市軸線(xiàn)②要繼承保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化③讓世界尊重認(rèn)同中國(guó)文化④彰顯北京的城市文化特征 A.①②B.①④C.③④D.②③

18、“城市建筑領(lǐng)域文化生態(tài)平衡，是判斷城市與建筑是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)?！币恍┏鞘幸宰非蟆艾F(xiàn)代化、國(guó)際化”的名義，對(duì)具有地域特色的歷史文化街區(qū)過(guò)多地拆除，造成千城一面的尷尬局面。強(qiáng)調(diào)“城市建筑領(lǐng)域也需要文化生態(tài)平衡”，是因?yàn)?)

①不同文化藝術(shù)風(fēng)格的建筑，足多姿多彩的民族文化的重要內(nèi)容②在城市建筑領(lǐng)域，不應(yīng)該追求現(xiàn)代化和國(guó)際化③城市建筑應(yīng)該重視文化價(jià)值，而不是經(jīng)濟(jì)價(jià)值

④建筑文化的多樣性，能豐寓人們的精神文化生活需求

A．①②B．②③C．③④D．①④19、2012年全國(guó)老齡辦等單位推出新“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，其中包括每周給父母打個(gè)電話(huà)、教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)、支持單身父母再婚等內(nèi)容。新“二十四孝”必然要()

①剔除傳統(tǒng)道德中的糟粕②揚(yáng)棄傳統(tǒng)美德中的合理成分 ③為道德規(guī)范增添時(shí)代精神④引領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)的方向 A．①②B．①③C．②④D．③④

20.2012年12月28日，全國(guó)人大常委會(huì)審議通過(guò)了《全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)的決定》，為保護(hù)個(gè)人信息提供了法律依據(jù)。同時(shí)，專(zhuān)家指出，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范，既是網(wǎng)民權(quán)益最為基礎(chǔ)的保障，也是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展最為重要的基石。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理道德有利于()

①發(fā)揮道德對(duì)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的決定作用②克服網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展帶來(lái)的所有弊端 ③推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)④營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)環(huán)境 A．①②B．②③C．③④D．①④

21．羅陽(yáng)，殲-15總負(fù)責(zé)人，2012“感動(dòng)中國(guó)”人物，他投身祖國(guó)航空事業(yè)30年來(lái)，秉持航空?qǐng)?bào)國(guó)的志向，堅(jiān)持敬業(yè)誠(chéng)信、創(chuàng)新超越的理念，兢兢業(yè)業(yè)，攻堅(jiān)克難，長(zhǎng)年超負(fù)荷工作，帶領(lǐng)工程技術(shù)人員完成了多個(gè)重點(diǎn)機(jī)型研制，直至生命的最后一刻，為我國(guó)航空事業(yè)發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。這種自強(qiáng)不息、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品格()

①是推動(dòng)我國(guó)文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證

②是中華民族精神在當(dāng)今時(shí)代的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代民族精神的突出表現(xiàn) ③體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求和整體精神風(fēng)貌④是促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力 A．①②B．②③C．①④D．③④

22.2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在接受采訪(fǎng)時(shí)談到，“我小說(shuō)中的人物確實(shí)是在中國(guó)這塊土地上土生土長(zhǎng)起來(lái)的。我不了解很多種人，但我了解農(nóng)民?！痢俏易呦蚴澜绲囊粋€(gè)重要原因”。這說(shuō)明()

A.文學(xué)作品是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的真實(shí)再現(xiàn)

B.文學(xué)作品以語(yǔ)言為工具塑造藝術(shù)形象，反映作者的審美取向 C.文學(xué)創(chuàng)作以社會(huì)生活為源泉，其實(shí)質(zhì)是一種特殊的審美創(chuàng)造 D.文學(xué)創(chuàng)作是人類(lèi)為自身審美需要而進(jìn)行的特殊物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)

23.在中國(guó)，在公共汽車(chē)上給老年人讓座是一種值得稱(chēng)贊的禮貌行為；而在日本，盡量別在地鐵里給老年人讓座。因?yàn)槔夏耆藭?huì)認(rèn)為你是覺(jué)得他老了不中用了。這表明()

①文化多樣性是民族身份的重要標(biāo)志②各種社會(huì)交往方式都帶有各自的文化印記

③文化素養(yǎng)需要在一定的活動(dòng)中培養(yǎng)④文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 A.①②B.②③C.②④D.③④

24、橫掃金球獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)后，《逃離德黑蘭》問(wèn)鼎2013年奧斯卡最佳影片獎(jiǎng)。藝術(shù)的表現(xiàn)手法，緊張刺激的情節(jié)，演員的出色表演，自然是這部電影勇奪“小金人”的原因，但“政治”永遠(yuǎn)不會(huì)在奧斯卡獎(jiǎng)評(píng)選中缺席。材料表明()

①文化是人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品②文化產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 ③借助文化產(chǎn)品可以達(dá)到政治目的④政治生活決定于文化生活 A．①②B．③④C．①④D．②③

25、春晚除了是中央電視臺(tái)的一個(gè)重要品牌外，也是全國(guó)觀眾一頓重要的年夜飯，2013年除夕當(dāng)天，全國(guó)達(dá)7.5億觀眾收看央視蛇年春晚，總收視率達(dá)31.17%，比去年提升1.01個(gè)百分點(diǎn)。席琳·迪翁與宋祖英，中西合璧共同演繹重新改編的《茉莉花》驚艷全場(chǎng)，讓人耳目一新；從群眾所喜愛(ài)的綜藝節(jié)目中脫穎而出的草根明星們紛紛亮相春晚，拉近了春晚與觀眾的距離，接了地氣；“房姐”、“浪費(fèi)”等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題頻繁出現(xiàn)，直擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引起了廣大觀眾的共鳴。盡管對(duì)春晚的評(píng)價(jià)褒貶不一，但本屆春晚確有其成功之處。從文化生活的角度，你認(rèn)為此次春晚的成功在于()

①豐富內(nèi)容、改變形式，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，賦予了春晚以創(chuàng)造力 ②大力弘揚(yáng)民族精神，全盤(pán)傳承中華文化，賦予了春晚以生命力 ③立足生活實(shí)踐，迎合大眾流行口味，賦予了春晚以感染力 ④滿(mǎn)足群眾需求，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，賦予了春晚以親和力 A．①②B．②③C．③④D．①④

第Ⅱ卷(非選擇題 共50分)

二、非選擇題(共4小題，滿(mǎn)分50分)

26． 材料一：勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄皻v覽前朝國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！比欢?，當(dāng)今“舌尖上的浪費(fèi)”令人觸目驚心。我國(guó)每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食價(jià)值高達(dá)2000億元，相當(dāng)于2億多人一年的口糧。厲行節(jié)約、杜絕鋪張浪費(fèi)已經(jīng)刻不容緩。

材料二：在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上有代表遞交提案，建議將“勤儉節(jié)約”納入基本國(guó)策，堅(jiān)持不懈地開(kāi)展“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”教育，不斷提升公民的節(jié)約意識(shí)，使之成為公民基本的道德準(zhǔn)則，自覺(jué)提高道德素質(zhì)。

運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明樹(shù)立勤儉節(jié)約的原因。（12分）

27．2013年2月6日新華網(wǎng)報(bào)道：近日，廣電總局下發(fā)《關(guān)于清理廣播電視“送禮”廣告的通知》，要求各級(jí)電臺(tái)電視臺(tái)立即刪除含有渲染“送禮”內(nèi)容的廣告。通知指出，一些電臺(tái)電視臺(tái)播出的個(gè)別廣告出現(xiàn)了“送禮首選”、“送領(lǐng)導(dǎo)”、“上級(jí)有面子”等渲染“送禮”的內(nèi)容，且禮品中不乏名表、珍郵、金銀紀(jì)念幣等，傳遞了不正確的價(jià)值觀，容易助長(zhǎng)不良社會(huì)風(fēng)氣。

廣電總局新聞發(fā)言人表示，近來(lái)中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，各行業(yè)各部門(mén)要厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)，廣播電視系統(tǒng)要認(rèn)真貫徹落實(shí)中央關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾“八項(xiàng)規(guī)定”的要求，在全社會(huì)營(yíng)造厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的良好輿論環(huán)境。電臺(tái)電視臺(tái)作為重要的宣傳思想文化陣地，要充分發(fā)揮好引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的重要作用，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明生活理念，率先垂范，嚴(yán)重自律，把清理“送禮”廣告作為落實(shí)中央要求的實(shí)際行動(dòng)和遏制送禮、收禮不良風(fēng)氣的具體措施，下大決心、花大力氣抓好落實(shí)，讓廣大人民群眾滿(mǎn)意。

結(jié)合材料，從文化傳承和思想道德建設(shè)等知識(shí)的角度說(shuō)明為什么要求各級(jí)電臺(tái)電視臺(tái)立即刪除含有渲染“送禮”內(nèi)容的廣告？（12分）

28.“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的夢(mèng)想?！边@是國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的深刻解析。中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄?！?。中華民族的明天，可以說(shuō)是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。中國(guó)人民從不屈服，不斷地奮起抗?fàn)帲覀円步K于掌握了自己的命運(yùn)，這充分展示了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。所以要實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要弘揚(yáng)偉大的中華民族精神。

(1)中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？（3分）

（2）結(jié)合材料，從《文化生活》角度闡明，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性。（11分）

29、材料一十一黃金周本來(lái)應(yīng)該是歡樂(lè)、休閑、祥和的，但2013年中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)長(zhǎng)假的種種亂象，卻讓人樂(lè)不起來(lái)。高速擁堵、景區(qū)爆棚、游客滯留等問(wèn)題讓人感嘆還不如在家休息，而旅游中的不文明行為更是讓人游興大減：隨意變道不打燈，高速路上隨意停車(chē)卻不設(shè)警示標(biāo)志，前方堵車(chē)仍“加塞”，這些破壞交通規(guī)則的行駛行為在黃金周期間屢見(jiàn)不鮮； 景區(qū)里，亂扔垃圾成了很正常的事情，據(jù)海南三亞環(huán)衛(wèi)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，中秋夜過(guò)后，海南三亞大東海景區(qū)3公里海灘共清理出50噸游人賞月留下的生活垃圾，南京玄武湖漂滿(mǎn)了果皮、紙杯、塑料袋，變成了垃圾湖；亂涂亂畫(huà)、任意攀爬古跡??

材料二黃金周問(wèn)題多多，但一個(gè)巴掌拍不響，如果棒子僅僅打在游客身上顯然不公平。問(wèn)題的關(guān)鍵，似乎更應(yīng)該從游戲規(guī)則的制定者，即決策層和有關(guān)管理部門(mén)來(lái)查找，并從多方面進(jìn)行反思。比如，從休假制度上來(lái)看，現(xiàn)行的黃金周制度設(shè)計(jì)合理與否，有無(wú)討論的余地，仍然值得進(jìn)一步商榷。對(duì)此問(wèn)題，多位專(zhuān)家學(xué)者和代表委員建議恢復(fù)五一黃金周，為十一黃金周“分憂(yōu)”，但也有專(zhuān)家對(duì)此持反對(duì)態(tài)度，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明怎樣才能讓社會(huì)更加文明（12分）

第三篇：福建省福州文博中學(xué)高二政治第一單元測(cè)試題

福州五佳教育教研中心

福州文博中學(xué)2013-2014學(xué)年第一學(xué)期

高二年級(jí)政治科第一單元考試（題目卷）

（完卷時(shí)間：45分鐘，總分：100分）

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間45分鐘。

第Ⅰ卷(選擇題 共50分)

一、選擇題(在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，每小題2分，共50分)

1．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)以改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向，堅(jiān)持貼

近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，圍繞三個(gè)方面展開(kāi)研究。之所以要這樣做，是因?yàn)?)

A．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們有效地認(rèn)識(shí)和改造世界B．哲學(xué)的任務(wù)是獲得正確的認(rèn)識(shí)

C．哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華D．普通的社會(huì)成員是不具備哲學(xué)知識(shí)的2．“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！?/p>

下列觀點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是()

A．哲學(xué)對(duì)生活與實(shí)踐具有促進(jìn)作用B．哲學(xué)源于實(shí)踐活動(dòng)

C．哲學(xué)是在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能

3．眼下的校園，不少中學(xué)生熱衷于明星緋聞、追求超前享受、個(gè)人主義思想膨脹。這些現(xiàn)象的存在，說(shuō)明要迫切凈化社會(huì)文化環(huán)境、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育。這是因?yàn)?)

A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化

C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性

4．蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾講了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。由此可見(jiàn)，哲學(xué)的特點(diǎn)是()

A．揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘

B．哲學(xué)是現(xiàn)成的知識(shí)，可以隨意接受和套用

C．揭示世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

D．哲學(xué)把自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維的特定規(guī)律作為自己的研究對(duì)象

5．當(dāng)你聽(tīng)說(shuō)放鞭炮可以驅(qū)邪的時(shí)候，你為什么不驚訝？只要你驚訝，你就會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，你也許會(huì)問(wèn)：

鞭炮是什么？是怎樣生產(chǎn)制造的？其原料是什么？“邪”是什么？“邪”是哪里來(lái)的？“邪”被鞭炮驅(qū)走后，又到哪里去了？到外國(guó)去了嗎？還是到月球去了？如果第二天“邪”又回來(lái)了，要不要再放鞭炮？“邪”到底是什么，多長(zhǎng)、多高、多寬、多重??正如古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖曾在《泰阿泰德篇》中所說(shuō)：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒?！边@一材料說(shuō)明()

A．哲學(xué)是驚訝等情感因素的集合B．哲學(xué)就是驚訝、恐怖等一些情緒化的東西

C．哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的生活與實(shí)踐D．哲學(xué)產(chǎn)生于閑人對(duì)一些無(wú)聊問(wèn)題的思考

6．幾十年的發(fā)展道路，使我們逐漸認(rèn)識(shí)到了粗放型經(jīng)營(yíng)的不可持續(xù)性，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生，“十

二五”規(guī)劃更要把轉(zhuǎn)變發(fā)展方式作為重點(diǎn)任務(wù)。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明()

A．哲學(xué)是給人智慧的科學(xué)B．哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)

C．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐D．哲學(xué)總是自覺(jué)、不自覺(jué)地影響我們的工作、學(xué)習(xí)和生活

7．英國(guó)哲學(xué)家羅素5歲的時(shí)候，家人帶他去海邊玩，他發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法把礁石上的海螺弄下來(lái)，非常

生氣。于是他問(wèn)姑姑：“海螺會(huì)思考嗎？”姑姑回答：“我不知道?！薄澳悄憔蛻?yīng)該學(xué)習(xí)”，羅素說(shuō)。是啊，人會(huì)思考，動(dòng)物會(huì)思考嗎？什么叫思考？為什么說(shuō)動(dòng)物不會(huì)思考？這些起初不顯眼的問(wèn)題，一旦認(rèn)真起來(lái)，大有文章可做，有一門(mén)“精神哲學(xué)”專(zhuān)門(mén)討論這些問(wèn)題。這說(shuō)明()

A．每個(gè)人都是天生的哲學(xué)家B．兒童的哲學(xué)停留在經(jīng)驗(yàn)和無(wú)意識(shí)的層次

C．人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了滿(mǎn)足自己的好奇心D．驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動(dòng)的引線(xiàn)或動(dòng)因

8．2012年5月25日，貴州省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)議指出，要大力提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，全面

推進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。強(qiáng)調(diào)發(fā)展哲學(xué)是因?yàn)?)

A．哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐B．哲學(xué)對(duì)實(shí)踐起積極的促進(jìn)作用

C．人們總是自覺(jué)地用哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐D．哲學(xué)對(duì)生活和實(shí)踐起指導(dǎo)作用 9．在實(shí)際生活中，人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)是認(rèn)為()

A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B．思維是世界的本原，思維決定存在 C．存在決定思維D．世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同 10．我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之不一致的世界觀是()

A．生死有命，富貴在天B．形者神之質(zhì)，神者形之用 C．心之官則思D．人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼則鬼出

11．國(guó)家天文臺(tái)預(yù)測(cè)，2012年6月6日上午，天空將上演一出金星凌日的精彩天象。這與古時(shí)人們

對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的()A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B．思維與存在何為第一性 C．唯物主義與唯心主義的對(duì)立D．思維與存在有沒(méi)有同一性

12．羅馬教皇曾說(shuō)：“(天主教)信仰并不反對(duì)生物進(jìn)化論?！薄叭绻说纳眢w源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！鄙鲜鲇^點(diǎn)()

A．肯定了世界的本原是物質(zhì)B．認(rèn)為人的精神是對(duì)物質(zhì)的反映 C．認(rèn)為人的主觀精神是本原(第一性)D．是客觀唯心主義觀點(diǎn)

13．(2012·廣州石基三中高三月考)因?qū)颂求w結(jié)構(gòu)和功能的研究，美國(guó)科學(xué)家文希南泰茨和以色列科學(xué)家約納特共同獲得2009年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。核糖體是生命細(xì)胞內(nèi)的蛋白質(zhì)生產(chǎn)者。三名獲獎(jiǎng)?wù)咴诟髯月L(zhǎng)旅途上尋獲“金鑰匙”，成功破解蛋白質(zhì)合成之謎的“最后一塊碎片”。這說(shuō)明()A．思維和存在具有同一性B．物質(zhì)與意識(shí)相互依賴(lài)C．物質(zhì)決定意識(shí)D．唯心主義是非科學(xué)的 14．哲學(xué)要成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，先得老老實(shí)實(shí)地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”。為此，它必須①正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求 ②牢牢地把握住時(shí)代的脈搏 ③正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治

A．①③B．②④C．①②③D．①②③④

15．專(zhuān)家認(rèn)為，雖然目前由于人們的認(rèn)識(shí)水平和科技水平有限，對(duì)地震的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)難以實(shí)現(xiàn)，但是我們可以通過(guò)觀察地震的一些前兆，及時(shí)地做出預(yù)防措施。這說(shuō)明()

①思維與存在具有同一性 ②人們能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

③世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 ④人們能夠能動(dòng)地改造世界 A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④ 16．道家哲學(xué)認(rèn)為“道”是宇宙的本源。下列觀點(diǎn)與此一致的是()

A．萬(wàn)物產(chǎn)生于水，又復(fù)歸于水

B．人不過(guò)是一架像鐘表那樣的自動(dòng)機(jī)，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪

C．世界是感覺(jué)要素的復(fù)合D．萬(wàn)物皆是一理，有理則有氣，天者，理也 17．從哲學(xué)的角度講，下邊漫畫(huà)的做法()

①忽視了社會(huì)實(shí)踐是哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ) ②沒(méi)有認(rèn)識(shí)到思維離不開(kāi)存在 ③否認(rèn)了存在對(duì)思維的決定作用 ④否認(rèn)了教育在文化傳承中的作用

A．①④B．①②④C．①②③D．②③④

18．2012年3月12日，央行行長(zhǎng)周小川在十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議記者會(huì)上就貨幣政策和金融改革回答中外記者的提問(wèn)時(shí)表示：我國(guó)貨幣政策要隨市場(chǎng)變化而不斷調(diào)整和完善。貨幣政策不斷調(diào)整、完善，這是()

A．否認(rèn)意識(shí)能夠反映物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)

C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

19．在某校高二(1)班的一堂哲學(xué)探究課上，同學(xué)們圍繞《哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系》這一課題爭(zhēng)論不休，各抒己見(jiàn)，互不相讓。在你看來(lái)，哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系應(yīng)是()

①哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)產(chǎn)生，密不可分 ②哲學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)

③哲學(xué)可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供

世界觀與方法論的指導(dǎo) ④經(jīng)濟(jì)學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展

A．①③B．②④C．②③D．③④ 20．2012年11月15日即11月的第三個(gè)星期四是第十一個(gè)“世界哲學(xué)日”。聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界哲學(xué)日”的發(fā)起人說(shuō)：哲學(xué)就是要讓人認(rèn)識(shí)自己，回到并守護(hù)自己的精神家園。這表明()A．哲學(xué)源于社會(huì)生活B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．哲學(xué)作為世界觀和方法論的統(tǒng)一體，只能讓人在精神上得到滿(mǎn)足 D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

21．馬克思主義理論的巨大生命力在于能夠給實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的基礎(chǔ)上更好地改造客觀世界和主觀世界。從哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用看，它體現(xiàn)了 A．哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判的功能B．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起決定作用 C．哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造、引導(dǎo)的功能D．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革總是起促進(jìn)作用 22．2011“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選活動(dòng)于2012年2月3日揭曉?！案袆?dòng)中國(guó)”人物普遍具有堅(jiān)

定的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心、忘我的奉獻(xiàn)精神和無(wú)私的人間大愛(ài)。這表明()

A．道德信念對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)起決定作用B．世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)思想體系 C．世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用 D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

23．習(xí)近平同志在中央黨校秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)中指出，馬克思主義為人類(lèi)社會(huì)提供了最科

學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是()A．以新的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)B．形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀 C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．建立了百科全書(shū)式的完備的知識(shí)體系

24．2012年6月24日，天宮一號(hào)與神舟九號(hào)手控交會(huì)對(duì)接取得圓滿(mǎn)成功。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度

看，人類(lèi)成功探索太空，要正確處理好()

①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 ②客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系 ③思維和存在的關(guān)系 ④實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系

A．①②B．②③C．①③D．①④ 25．下列對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理解正確的是()

①科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀 ②科學(xué)發(fā)展觀的根本著眼點(diǎn)是用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更好更快發(fā)展 ③科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀 ④科學(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新

A．①②B．②③C．①③④D．①②③④

第Ⅱ卷(非選擇題 共50分)

二、非選擇題(共50分)

26．長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)一直以GDP作為衡量政績(jī)的重要指標(biāo)。為了追求政績(jī)，一些地方熱衷于上項(xiàng)目

鋪攤子，貪大求洋，搞一些華而不實(shí)、勞民傷財(cái)?shù)拇髲V場(chǎng)、大馬路等“形象工程”、“政績(jī)工程”。這些不正確的政績(jī)觀，導(dǎo)致了資源浪費(fèi)和環(huán)境的嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)，老百姓怨聲載道。對(duì)此，中共十七屆五中全會(huì)不再將GDP作為硬指標(biāo)。

(1)有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問(wèn)題的意義僅僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。你同意上述觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)陳述你的理由。(10分)

(2)請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用思維和存在的關(guān)系原理，分析說(shuō)明我們樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀與政績(jī)觀的依據(jù)。(6分)

27．材料一 貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

材料二 我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。

(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(5分)(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？(5分)

28．科學(xué)發(fā)展觀回答了新時(shí)期黨和國(guó)家面臨的重大歷史性課題，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面，統(tǒng)攝經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展。

上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？(11分)

福州文博中學(xué)2013-2014學(xué)年第一學(xué)期

高二年級(jí)政治科第一單元考試（答題卷）

命題人：劉權(quán)審核人：陳冠群

（完卷時(shí)間：45分鐘，總分：100分）

姓名班級(jí)座號(hào)分?jǐn)?shù)

26．(1)有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問(wèn)題的意義僅僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

你同意上述觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)陳述你的理由。(10分)

(2)請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用思維和存在的關(guān)系原理，分析說(shuō)明我們樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀與政績(jī)觀的依據(jù)。(12分)

27．(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(8分)

(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？(8分)

28．上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？(12分)

文章來(lái)源：福州五佳教育網(wǎng)(中小學(xué)直線(xiàn)提分，就上福州五佳教育)

第四篇：內(nèi)蒙古開(kāi)魯縣蒙古族中學(xué)2017_2018學(xué)年高二政治下學(xué)期第四次周測(cè)試題

內(nèi)蒙古開(kāi)魯縣蒙古族中學(xué)2017-2018學(xué)年高二政治下學(xué)期第四次周測(cè)

試題

唯物辯證法的聯(lián)系觀周測(cè)（共50分）

一、單項(xiàng)選擇題（共12個(gè)小題，每題2分，共24分）

1、要繼續(xù)推進(jìn)國(guó)家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，打破行政區(qū)劃局限，促進(jìn)生產(chǎn)要素有序流動(dòng)和引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)合理布局，提高區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)性。國(guó)家促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的做法（）①堅(jiān)持了整體與部分的統(tǒng)一 ②體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的道理 ③說(shuō)明我國(guó)重視局部的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 ④遵循了系統(tǒng)優(yōu)化的方法

A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①②④

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的瓶頸。解決“三農(nóng)”問(wèn)題，必須調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)農(nóng)村稅費(fèi)改革，引導(dǎo)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。據(jù)此回答2—3題：

2、材料體現(xiàn)的哲理是（）A、整體與部分相互區(qū)別

B、部分制約整體，在一定條件下關(guān)鍵部分起決定作用 C、整體功能決定部分功能 D、整體和部分難以界定，相互滲透

3、調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的哲學(xué)依據(jù)是（）

A、只有優(yōu)化各部分結(jié)構(gòu)，才能使整體功能大于部分功能之和 B、沒(méi)有整體就沒(méi)有部分

C、整體與部分的關(guān)系就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系 D、聯(lián)系的普遍性

4、北京航天飛行控制中心主任在總結(jié)成功完成我國(guó)首次月球探測(cè)工程測(cè)控任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，參與測(cè)控任務(wù)的數(shù)十個(gè)單位，加強(qiáng)科學(xué)統(tǒng)籌，注重協(xié)同配合，科學(xué)整合力量，優(yōu)化資源配置，形成了一盤(pán)棋、一股勁、一條心的良好局面。這啟示我們（）①要立足整體，樹(shù)立全局觀念 ②整體的功能就是部分功能的簡(jiǎn)單相加

③要統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)

④整體的功能總是大于部分功能之和 A、①② B、③④ C、①③ D、②④

5、一個(gè)木板長(zhǎng)短不等的桶能裝多少水，既不取決于最長(zhǎng)木板的長(zhǎng)度，也不取決于各木板的平均長(zhǎng)度。這就是著名的“木桶原理”，也叫“短板效應(yīng)”。從哲學(xué)上看，“木桶原理”（）A、啟示我們要充分重視部分對(duì)整體的統(tǒng)率作用 B、啟示我們要用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物 C、說(shuō)明部分不可缺少，可以用部分代替整體 D、說(shuō)明只要搞好局部，就能推動(dòng)整體的發(fā)展 6.．事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可分為()①自在事物的聯(lián)系 ②人為事物的聯(lián)系

③主觀臆造的聯(lián)系 ④真實(shí)的聯(lián)系

A．①② B．①③ C．①④ D．②④ 7．聯(lián)系具有多樣性。下列屬于聯(lián)系的表現(xiàn)形式的有()①事物之間的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系 ②事物之間的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系 ③事物之間的本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系 ④“8”與生意興旺之間的關(guān)系

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④

8．我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)應(yīng)堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。這種做法()A．違背了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

B．是聯(lián)系的多樣性、條件性和復(fù)雜性的要求 C．否認(rèn)了主客觀之間的聯(lián)系 D．是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)

9． “微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的……”朱自清的妙筆絕非子虛，瑞士的一位音樂(lè)家就能在交響樂(lè)中品嘗到酸甜苦辣的味道，瑞士《自然》雜志也刊發(fā)了對(duì)此的研究。這種被稱(chēng)為“聯(lián)覺(jué)”的奇異現(xiàn)象，生動(dòng)體現(xiàn)了()A．事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系

B．事物之間及其內(nèi)部要素之間的相互影響，相互制約 C．事物之間的聯(lián)系

D．主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一

11．綜合考慮國(guó)際市場(chǎng)油價(jià)上漲和社會(huì)各方面承受能力等因素，2009年，國(guó)家發(fā)改委幾次作出上調(diào)成品油價(jià)格的決定，以理順價(jià)格關(guān)系，保障市場(chǎng)充足供應(yīng)。由于國(guó)際石油價(jià)格上漲，國(guó)內(nèi)石油市場(chǎng)隨之呈現(xiàn)“國(guó)際刮風(fēng)，國(guó)內(nèi)感冒”的狀態(tài)。國(guó)內(nèi)外石油價(jià)格的這種關(guān)系主要體現(xiàn)了()A．事物是發(fā)展變化的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 C．事物是普遍聯(lián)系的 D．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

12.能源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略資源，涵蓋煤炭、電力、石油、天然氣等多個(gè)領(lǐng)域，涉及經(jīng)濟(jì)、外交、資源等多個(gè)部門(mén)。這反映了()A．任何事物之間都存在著聯(lián)系 B．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 C．一事物與周?chē)挛镏g存在著聯(lián)系 D．要一切從實(shí)際出發(fā)

二、簡(jiǎn)答題（共2個(gè)小題，共26分）13、2007年12月12日，慶祝我國(guó)首次月球探測(cè)工程圓滿(mǎn)成功大會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行。會(huì)議指出，我國(guó)首次月球探測(cè)工程，是集各方之力、匯各方之智的全國(guó)大協(xié)作工程，是體現(xiàn)現(xiàn)代化科學(xué)管理要求的要求的大型復(fù)雜系統(tǒng)工程。工程接口協(xié)調(diào)復(fù)雜，涉及領(lǐng)域廣，參研參試單位多，有數(shù)百個(gè)單位、上萬(wàn)人參加。國(guó)防科工委會(huì)同各有關(guān)部門(mén)成立了工程領(lǐng)導(dǎo)小組，任命了工程總指揮和總設(shè)計(jì)師“兩總”系統(tǒng)，明確目標(biāo)、分解任務(wù)、落實(shí)責(zé)任，精心組織工程的實(shí)施。參加工程研制、建設(shè)、試驗(yàn)、科學(xué)應(yīng)用的各部門(mén)和單位以及廣大科技工作者，同心同德、眾志成城，相互支持、形成合力，協(xié)調(diào)解決了大量難題，走出了一條投入少、速度快、效益好的發(fā)展路子。

請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)明我國(guó)是如何運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法保障工程圓滿(mǎn)成功的。(16分）

14.1994～1997年我國(guó)實(shí)施的是適度從緊的財(cái)政政策，1998～2004年實(shí)施的是積極的財(cái)政政策，2005～2007年實(shí)施的是穩(wěn)健的財(cái)政政策，2008年繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的財(cái)政政策。為應(yīng)對(duì)劇烈的美國(guó)金融危機(jī)，我國(guó)實(shí)施積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，中國(guó)政府提出4萬(wàn)億元人民幣大規(guī)模金融援助計(jì)劃。同時(shí)投入更多財(cái)力改善民生、促進(jìn)社會(huì)和諧。2009年，為了應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外諸多不利因素的挑戰(zhàn)，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，中央決定實(shí)施積極

財(cái)政政策，充分發(fā)揮財(cái)政政策在擴(kuò)大內(nèi)需、保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和改善保障民生、促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)方面的作用。

2010年1月10日，財(cái)政部部長(zhǎng)謝旭人在召開(kāi)的全國(guó)財(cái)政工作會(huì)議上說(shuō)，2010年我國(guó)繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策，將重點(diǎn)在擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)上下工夫，加快促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析該材料？（10分）

參考答案

一、單選題：1.A2.B3.A4.C5.B6.A 7.D8.A 9.B10．B 11.C12.C

二、簡(jiǎn)答題：

13、（1）著眼于事物的整體。系統(tǒng)作為一個(gè)整體，具有它的每一要素都不能單獨(dú)具有的功能。我國(guó)首次月球探測(cè)工程是大型、復(fù)雜、系統(tǒng)的工程，每一個(gè)單獨(dú)的領(lǐng)域都不可能完成。它的圓滿(mǎn)成功，是圍繞整體目標(biāo)、全國(guó)協(xié)作的結(jié)果。

（2）注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用，國(guó)防科工委會(huì)同各有關(guān)部門(mén)成立工程領(lǐng)導(dǎo)小組，任命了工程總指揮和總設(shè)計(jì)師“兩總”系統(tǒng)，明確目標(biāo)、分解任務(wù)、落實(shí)責(zé)任，保證了工程有序、有效實(shí)施。

（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合；使整體的功能具有趨向強(qiáng)化的特征，使整體功能大于部分之和。參加工程各部門(mén)和單位以及科學(xué)工作者，同心同德，眾志成城，相互支持，形成合力，協(xié)調(diào)解決了大量難題，走出了一條投入少、速度快、效益好的發(fā)展路子。

（4）運(yùn)用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。我國(guó)首次月球探測(cè)工程的實(shí)施，體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)管理的要求，既著眼整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)化組合，又把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分和要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考查，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成了對(duì)如何實(shí)施探月工程完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，保障了工程的圓滿(mǎn)成功。

14.答案：(1)聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要求堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，不能無(wú)視事物的聯(lián)系。由于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，我國(guó)政府采取了相應(yīng)的財(cái)政政策，保證經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。

(2)聯(lián)系具有多樣性，這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。由于在不同的歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不同，所以我國(guó)政府根據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，采取了不同的財(cái)政政策。

第五篇：高二政治人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)綜合能力測(cè)試題.doc

人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)綜合能力測(cè)試題

（一）單項(xiàng)選擇題 1．拉法格說(shuō)過(guò)：“私有觀念對(duì)于一切資產(chǎn)者是非常自然的，但當(dāng)初它跑進(jìn)人們的腦筋卻不那么容易。當(dāng)人們開(kāi)始思想時(shí)，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家?！边@段話(huà)

（）

A．揭示了私有觀念具有永恒性和普遍性

B．表明了自私作為一種思想意識(shí)是天生的、是人腦的產(chǎn)物 C．承認(rèn)了私有觀念是資產(chǎn)階級(jí)所特有的

D．肯定了自私只能是客觀存在的私有制的產(chǎn)物，絕不是人的本質(zhì)屬性 2．愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！薄耙粋€(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用?！睂?duì)這段話(huà)的正確理解是

（）

A．個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是由個(gè)人的理性思維水平?jīng)Q定的 B．一個(gè)人的價(jià)值不包括個(gè)人向社會(huì)的索取 C．個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是第一位的

D．人生價(jià)值的大小與個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)有關(guān)，而與個(gè)人的自我價(jià)值無(wú)關(guān) 3．人們常說(shuō)：“個(gè)人是大海中的一滴水?！边@體現(xiàn)了（）A．個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響 B．個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約 C．個(gè)人與社會(huì)相互區(qū)別，不能等同 D．個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分

4．德國(guó)詩(shī)人歌德于1814年5月8日給叔本華寫(xiě)的題詞：“你要欣賞自己的價(jià)值，就得給世界增添價(jià)值?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

（）

A．個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志 B．人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面 C．人生真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)

D．個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求

5．下列選項(xiàng)體現(xiàn)個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的有

（）①人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青②橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛③先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)④書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟

A．①②③④

B．①②③ C．②③

D．①② 6．人類(lèi)得以生存和延續(xù)的前提條件，也是人與其他動(dòng)物的相似或相通之處為

（）A．人的自然屬性 B．人有理性，會(huì)思考 C．人能夠制造工具 D．人會(huì)從事生產(chǎn)勞動(dòng)

7．人的自然性不同于動(dòng)物之處在于

（）A．它是單純的自然性 B．它具有鮮明的色彩

C．它滲透著社會(huì)性、受社會(huì)性制約 D．它是自然性和社會(huì)性的結(jié)合

8．在階級(jí)社會(huì)里，人的社會(huì)性主要表現(xiàn)為人的（）A．階級(jí)性

B．自保性

C．自私性

D．主動(dòng)性 9．“人性自私論”違背的哲學(xué)原理是

（）A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)性作用 D．物質(zhì)的可知性

10．關(guān)于個(gè)人對(duì)社會(huì)歷史作用的不正確認(rèn)識(shí)是

（）A．個(gè)人的實(shí)踐都會(huì)對(duì)社會(huì)有作用 B．有人對(duì)社會(huì)作用大，有人對(duì)社會(huì)作用小

C．有的人對(duì)社會(huì)有積極作用，有的人則起消極作用 D．有的人對(duì)社會(huì)有作用，有的人則沒(méi)有作用

11．在社會(huì)生活中，物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系這個(gè)哲學(xué)基本問(wèn)題具體表現(xiàn)為

（）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題 B．人與人之間的關(guān)系問(wèn)題

C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 D．現(xiàn)實(shí)和理想的關(guān)系問(wèn)題

12．2000年1月11日，徐州某煤礦發(fā)生事故，63名礦工被困井下。生死關(guān)頭，被困礦工英勇自救，互相傳遞盛水的膠靴，誰(shuí)也沒(méi)有為水而爭(zhēng)。這說(shuō)明

（）

A．人的自然性制約著人的社會(huì)性 B．人的社會(huì)性制約著人的自然性 C．人的自然性與社會(huì)性同等重要

D．人的社會(huì)性總是滲透在人的自然性中 13．愛(ài)因斯坦在評(píng)價(jià)居里夫人時(shí)說(shuō)：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大?！睂?duì)此，我們應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)理解

（）

A．居里夫人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要在精神方面 B．難以計(jì)量精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富更有價(jià)值

C．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，主要看其在精神方面、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) D．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看其在物質(zhì)方面對(duì)社

會(huì)的貢獻(xiàn)，又要注重其在精神方面、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) 14．華西村人有句名言：“天下皆貧我獨(dú)富，我富也貧；天下皆富我亦富，此為真富。”他們并以此為座右銘走共同富裕的道路。這種致富觀蘊(yùn)含的人生哲理是

（）

A．集體主義和個(gè)人主義是對(duì)立的

B．個(gè)人利益和集體利益、國(guó)家利益是完全統(tǒng)一的 C．個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展是相互聯(lián)系、相互制約的 D．人生價(jià)值全在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

15．人生價(jià)值的基本標(biāo)志是

（）A．個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) B．社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿(mǎn)足 C．貢獻(xiàn)與索取 D．有無(wú)精神貢獻(xiàn)

（二）不定項(xiàng)選擇題

16．人的屬性可分兩大類(lèi)，即

（）A．先進(jìn)性和落后性

B．自然屬性和社會(huì)屬性 C．物質(zhì)性和意識(shí)性

D．必然性和偶然性 17．人的自然屬性表現(xiàn)在（）A．人的生存離不開(kāi)自然界 B．人總是受到自然規(guī)律的制約

C．人和活動(dòng)總會(huì)給自然帶來(lái)一定影響 D．人的類(lèi)似動(dòng)物的自然欲求

18．人的社會(huì)性主要表現(xiàn)在（）A．人的社會(huì)性制約著人的自然性 B．人是社會(huì)的產(chǎn)物

C．人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性 D．人的生活具有社會(huì)性 19恩格斯指出：“人類(lèi)社會(huì)和動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別在于，動(dòng)物最多是搜集，而人則能從事生產(chǎn)?！边@段話(huà)主要說(shuō)明（）

A．動(dòng)物能進(jìn)行搜集活動(dòng) B．人只能從事生產(chǎn) C．人與動(dòng)物有共通的地方

D．生產(chǎn)活動(dòng)把人與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)了 20．在同一社會(huì)歷史條件下，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用有大小之分，是由于

（）A．個(gè)人思想道德品質(zhì)的高低不同 B．個(gè)人科學(xué)文化知識(shí)的多少有差異

C．個(gè)人實(shí)際工作能力及發(fā)揮主觀能動(dòng)性的程度不完全一樣 D．個(gè)人所處的具體客觀環(huán)境不盡相同

21．制約個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用的社會(huì)環(huán)境包括（）A．一定社會(huì)的生產(chǎn)力狀況 B．一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) C．一定社會(huì)人們的思想狀況

D．一定社會(huì)的政治、文化制度等 22．恩格斯指出：“人類(lèi)社會(huì)和動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別在于動(dòng)物最多是搜集，而人則能從事生產(chǎn)。”這段話(huà)從本質(zhì)上揭示了

（）

A．自然性是人的本質(zhì)屬性，社會(huì)性也是人的本質(zhì)屬性 B．社會(huì)性是人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì) C．人的自然性無(wú)足輕重，只有社會(huì)性更為重要 D．社會(huì)性是人的主要的、根本的屬性 23．“抗洪英雄”高建成，“把生的希望讓給別人，把死的可能留給自己”。從人生價(jià)值看這體現(xiàn)

（）

A．個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求 B．個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志 C．個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色

D．個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是多方面的，但歸根到底是物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)這兩種形式

（三）簡(jiǎn)答題

24．毛澤東在學(xué)生時(shí)代，目睹半殖民地半封建的舊中國(guó)政治腐敗，經(jīng)濟(jì)衰落、民不聊生的悲慘情景，寫(xiě)下了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”的豪邁詩(shī)句，表達(dá)了革命青年的崇高志向和廣闊胸懷。他把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的具有中國(guó)特色的革命道路，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾的艱苦斗爭(zhēng)，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。由于毛澤東的思想和活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，代表了中國(guó)人民的根本利益，被廣大人民群眾所擁護(hù)，所以對(duì)中國(guó)革命的勝利和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。

試用個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的道理，對(duì)上述材料加以分析說(shuō)明。

（四）辨析題

25．世界上任何人，上至英雄豪杰，下至黎民百姓，都有個(gè)人利益問(wèn)題，而追求個(gè)人利益就必然導(dǎo)致“自私”。

（五）論述題

26．作為改革開(kāi)放的同齡人，李向群在家庭擁有百萬(wàn)資產(chǎn)的情況下，毅然參軍報(bào)國(guó)，立志獻(xiàn)身國(guó)防事業(yè)。短短20個(gè)月的軍旅歲月中，他在人民軍隊(duì)這個(gè)大熔爐、大學(xué)校里，實(shí)現(xiàn)了從特區(qū)青年到優(yōu)秀士兵到抗洪英雄的跨越：訓(xùn)練場(chǎng)上，他獲得20個(gè)課目中的17個(gè)優(yōu)秀，被評(píng)為全團(tuán)訓(xùn)練尖子；關(guān)鍵時(shí)刻，他挺身而出，曾從水火之中救出5名老人和兒童；國(guó)防施工，他勇挑重?fù)?dān)，榮立三等功；抗洪前線(xiàn)，他帶病頑強(qiáng)拼搏，先后4次昏倒在大堤上??

李向群犧牲后，他所在的集團(tuán)軍為他追記一等功，廣州軍區(qū)授予他“抗洪勇士”稱(chēng)號(hào)，共青團(tuán)中央和全國(guó)青聯(lián)追授他“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆薄Ｋ妥x過(guò)的瓊山市東山圩小學(xué)，被海南省政府命名為“向群小學(xué)”。他生前所在班被廣州軍區(qū)命名為“李向群班”，中央軍委授予他“新時(shí)期英雄戰(zhàn)士”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，國(guó)家主席江澤民親筆為他題詞：“努力培養(yǎng)和造就更多李向群式的英雄戰(zhàn)士”。

結(jié)合材料，請(qǐng)回答：

①人生價(jià)值的兩個(gè)方面在李向群身上是如何體現(xiàn)的? ②為什么說(shuō)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)?

參考答案

（一）單項(xiàng)選擇題

1．D 2．C 3．D 4．A 5．B 6．A 7．C 8．A 9．A 10．D 11．C 12．B 13．D 14．C 15．A

（二）不定項(xiàng)選擇題

16．B 17．ABD 18．BCD 19．D 20．ABCD 21．ABCD 22．BD23．ABCD

（三）簡(jiǎn)答題

24．①個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。一方面，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響，另一方面，個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。②個(gè)人活動(dòng)在社會(huì)歷史發(fā)展中所起的作用是不一樣的。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就能對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起積極的促進(jìn)作用；反之，就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。③毛澤東在學(xué)生時(shí)代就樹(shù)立有崇高志向，革命中他又創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，參加并帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。毛澤東的思想和活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響，他的個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，代表了中國(guó)人民的根本利益，因而對(duì)中國(guó)革命的勝利和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展起極大的促進(jìn)作用。④同時(shí)，個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約，受社會(huì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。正是因?yàn)槊珴蓶|的思想和活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在其思想指導(dǎo)下的中國(guó)革命才能取勝，否則，任何人都會(huì)受到社會(huì)規(guī)律的懲罰。

（四）辨析題 25．①世界上任何人都有個(gè)人利益問(wèn)題這是正確的，但若認(rèn)為人們追求個(gè)人利益就是“自私”或必然導(dǎo)致“自私”，這是錯(cuò)誤的，這種觀點(diǎn)把個(gè)人利益和自私混為一談。②人們要生存和發(fā)展，既需要一定的生活、學(xué)習(xí)、工作、發(fā)展個(gè)性和才能等方面的物質(zhì)條件，又需要維護(hù)個(gè)人的人格、尊嚴(yán)和榮譽(yù)等方面的精神條件，這些個(gè)人物質(zhì)和精神需要綜合起來(lái)，就是個(gè)人利益。而自私是私有制產(chǎn)生之后才有的一種思想觀念，是剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，因而認(rèn)為追求個(gè)人利益就必然導(dǎo)致“自私”是錯(cuò)誤的。③該題把個(gè)人利益等同于自私，混淆了二者界限，因而是錯(cuò)誤的。

（五）論述題

26．①一般來(lái)說(shuō)，人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一個(gè)是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。李向群在家庭擁有百萬(wàn)資產(chǎn)的情況下參軍報(bào)國(guó)，立志獻(xiàn)身國(guó)防事業(yè)，從軍僅20個(gè)月，他先后五次投入水火搶救人民生命財(cái)產(chǎn)，捧給戰(zhàn)友都是愛(ài)，獻(xiàn)給人民的盡是情，為了國(guó)家、人民他獻(xiàn)出了自己年輕的生命，這充分體現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。李向群犧牲后，社會(huì)給予他很高的評(píng)價(jià)，被授予“抗洪勇士”稱(chēng)號(hào)，追授有“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆保运拿置膶W(xué)校和班級(jí)，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)他的尊重。②從李向群身上可以看出，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。因?yàn)閭€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求，是人生價(jià)值的基本標(biāo)志，是先進(jìn)人物的主要特色。人生價(jià)值的兩方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是居于首位的，人生真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。