第一篇：第98期 董一菲詩意語文工作室詩意語文第二期沙龍：大珠小珠落玉盤——高中語文教學(xué)中問題設(shè)計的策略

第98期 董一菲詩意語文工作室·詩意語文第二期沙龍：大珠小珠落玉盤——高中語文教學(xué)中問題設(shè)計的策略 【本期話題】

大珠小珠落玉盤——高中語文教學(xué)中問題設(shè)計的策略【機

構(gòu)】

董一菲詩意語文工作室·詩意語文沙龍【本期嘉賓】

譚付波（云南省曲靖市麒麟?yún)^(qū)第一中學(xué)）

錢炬（云南省曲靖市第一中學(xué)）

代利梅（云南省曲靖市第一中學(xué)）【本期策劃】張金波 【本期主持】張金波、李麗平【海報設(shè)計】鄭宏瑞 一號嘉賓：譚付波，云南省曲靖市麒麟?yún)^(qū)第一中學(xué)語文教師。2013年榮獲云南省曲靖市高中優(yōu)質(zhì)課教學(xué)競賽一等獎，2014年榮獲云南省高中優(yōu)質(zhì)課教學(xué)競賽一等獎，2015年榮獲云南省省級“優(yōu)課名師”榮譽稱號，2016年，榮獲第五屆全國高中語文教師教學(xué)基本功大賽優(yōu)秀課一等獎。云南省高中語文學(xué)業(yè)水平測試審定專家，曲靖師范學(xué)院外聘教師，曲靖師范學(xué)院“卓越語文教師計劃”導(dǎo)師。在《中學(xué)語文教學(xué)參考》、《考試與研究》等發(fā)表教學(xué)類文章二十余篇。二號嘉賓：錢炬，云南省曲靖市第一中學(xué)語文教師。2011年參加云南省高中語文新課程教學(xué)競賽榮獲一等獎第一名。2014年，參與“經(jīng)典語文”主張與“親近經(jīng)典”語文專題閱讀實踐，榮獲教育部頒發(fā)的國家級教學(xué)成果獎二等獎。2015年，主持云南省“十二五”規(guī)劃課題《青年教師專業(yè)成長案例研究》，評為良好。2013年加入云南省任玲名師工作室并榮獲工作室“教研能手”、“優(yōu)質(zhì)課教師”、“金牌成員”等稱號。2015年被評為曲靖市市級名師。

三號嘉賓：代利梅，云南省曲靖市第一中學(xué)語文教師。云南省教學(xué)能手，省五一巾幗標(biāo)兵。作為一名普通的語文教師，從教九年來，以一份誠摯的堅守和一顆樸素的心，踏實而務(wù)實，一直走在學(xué)習(xí)的路上。專業(yè)成長的過程中幸得恩師們的提攜和指教，得以在更高更廣闊的平臺開闊視野。相信“語文的外延等于生活的外延”，愛語文，也愛生活，課堂堅持以這份愛給學(xué)生以感染和引領(lǐng)。

詩意語文沙龍，是董一菲詩意語文工作室繼詩意語文微信公眾號和詩意講壇之后，隆重推出的又一品牌。詩意語文沙龍，是一檔談話節(jié)目，每次邀請來自天南海北的三位語文教師，就某一話題展開深入討論?；蛘Z言，或文學(xué)，或教學(xué)，或進修，海闊天空，自由馳騁。有朝氣，有銳氣，有勇氣，有生氣，暢所欲言，各抒己見。這里有語文思想的碰撞，有詩意情懷的交融，是青年才俊大展才華的魅力舞臺。

課堂上，學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，而教學(xué)問題是貫穿始終的主線。師生圍繞教學(xué)問題展開研討，是課堂上師生對話的主要形式，是思維的碰撞、心靈的交流、情感的交融，更是生命的成長過程。“不憤不啟，不悱不發(fā)?！眴栴}設(shè)置得有效，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂的效益。語文課堂上，教學(xué)問題要不要預(yù)設(shè)？怎樣預(yù)設(shè)？本期沙龍，來自彩云之南的三位教壇新銳將圍繞這些問題呈現(xiàn)精彩解讀。

大珠小珠落玉盤——語文教學(xué)中的問題設(shè)計策略

開場

譚付波：春有百花，秋望月；夏有涼風(fēng)，冬聽雪！一元復(fù)始，萬象更新。尊敬的各位專家，尊敬的各位老師，親愛的詩意語文團隊伙伴們、朋友們，大家晚上好！我是來自云南省曲靖市麒麟?yún)^(qū)第一中學(xué)的譚付波，身處彩云之南的我們，在這里給大家拜個早年——祝愿大家新年吉祥、幸福、安康！辭舊歲，語文教師何曾茍且；迎新年，詩意團隊奮力前行。此前，身處北疆的一菲老師看雨雪紛飛，銀裝素裹；身處南國的朋友觀碧波蕩漾，潮起潮落；身處東地的伙伴待紅日初升，其道大光；身處祖國西南的我們聽鳥語，嗅花香。而此時，我們在一菲老師的感召下，我們共同聚集在“詩意語文”的旗幟下，在詩意團隊里追名師腳步，享語文盛宴，勝友如云，高朋滿座，四美具，二難并，觀語文之博大，察團隊之強盛。我們今晚的語文沙龍就此開始。同時，今晚參與活動的還有團隊的兩位好朋友。下面請兩位朋友和大家打個招呼。

錢 炬：大家好！我是來自云南省曲靖市第一中學(xué)的錢炬！

代利梅：大家好！我是來自云南省曲靖市第一中學(xué)的代利梅！

問渠那得清如許——設(shè)問的價值

譚付波：昨晚金波老師說我們的沙龍是蒼山的月呢，還是洱海的風(fēng)？是大理的塔，還是麗江的城？謝謝金波老師，他一直指導(dǎo)著我們的這期沙龍活動。如果大家能來曲靖，我們帶大家去領(lǐng)略珠江的源頭活水，羅平的金色菜花，還有爨文化的神韻，歡迎大家蒞臨曲靖！有我們，您到曲靖也就到家了。當(dāng)然，今晚，我們還帶著虔誠的心，火熱的問題來向大家學(xué)習(xí)！敬請大家不寧賜教！我們的話題是：大珠小珠落玉盤——語文教學(xué)中的問題設(shè)計策略

都說演員一臺戲，醫(yī)生一把刀，教師一堂課。課堂是我們每個教師安身立命之本。在課堂上，大家可能有過這樣的體驗：課前備課時分明是這樣設(shè)計的，在課堂上呈現(xiàn)出來的情形卻相去甚遠(yuǎn)——有時是學(xué)生漫無邊際的談，遠(yuǎn)離了重點；有時是有人打破沙鍋問到底，消耗了時間；有時是有人心不在焉，鬧出個小事件擾亂了你的教學(xué)思路；有時是不知道如何把自己對文本的解讀轉(zhuǎn)化為對學(xué)生的要求……凡此種種,它幾乎不可能讓你永遠(yuǎn)的稱心如意。它似乎總以一種美麗且傲慢的姿態(tài)站立在你的面前,在那燈火闌珊處,或者與你的美好期望擦肩而過,或者與你的美妙設(shè)想激烈碰撞……它是什么呢？它就是課堂教學(xué)中的問題設(shè)計。陶行知老先生說過：創(chuàng)造始于問題。有了問題，才有思考。人類的思維活動往往是由于要解決問題而引發(fā)的。所以我們要善于設(shè)問，讓學(xué)生思考，體會，感悟，喚醒激發(fā)學(xué)生的求知欲。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，學(xué)生要實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的根本變革，變被動接受知識為主動獲取知識。由此，我們語文課堂不能是知識灌輸?shù)恼n堂，而是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過自主、合作、探究的方法來獲取知識和培養(yǎng)能力。同樣，語文課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)活動必須以課文為依托，在與文本的對話中實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。這樣，教師必須為學(xué)生架起溝通學(xué)生與文本之間的橋梁，而針對文本設(shè)計的問題就是橋梁。一個精心設(shè)計的問題是學(xué)生思維的引爆器，它能夠開啟學(xué)生思維的閥門，讓思維之流奔流不息。一個精心設(shè)計的問題也能夠把學(xué)生快速引進文本，讓他們與文本對話，提高語言的理解能力，同時也豐富和凈化了他們的情感，提升他們的境界。

錢 炬：有道是“學(xué)起于思，思源于疑”。要使學(xué)生對一堂課的知識產(chǎn)生學(xué)習(xí)研究探索的興趣，那么創(chuàng)設(shè)問題情境是核心和關(guān)鍵。創(chuàng)設(shè)問題情境教學(xué)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生善于思考，學(xué)會學(xué)習(xí)的有效嘗試。只有設(shè)置適當(dāng)?shù)膯栴}情境，提出他們在探索過程中產(chǎn)生的問題，讓學(xué)生在情境中思考、探索、合作，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以達(dá)到師生之間的互動，這才是學(xué)生獲取、理解知識的途徑。課堂問題設(shè)置是啟迪學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生能力的一個重要手段。它不僅直接關(guān)系到課堂教學(xué)的成敗，而且影響到教師個人教學(xué)水平及學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。好的問題讓學(xué)生沉浸在文學(xué)遐想的漣漪之中，讓學(xué)生在探索頓悟中感受思考的樂趣，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的動機。教師可以根據(jù)學(xué)生答問時反饋出來的情況，采取相應(yīng)的措施和方法，協(xié)調(diào)教學(xué)活動，或及時改變教學(xué)內(nèi)容，或及時調(diào)整教學(xué)進度，或改進教學(xué)方法，從而使課堂教學(xué)更有針對性。

代利梅：我們常說：“興趣是最好的老師”，的確，學(xué)生對知識的需求常常處在一種潛伏的狀態(tài)之中，要激活這種狀態(tài)，就要激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，問題設(shè)計無疑是最有效的方法。

亂花漸欲迷人眼——設(shè)問的現(xiàn)狀

譚付波：一個好的設(shè)問，會牽一發(fā)而動全身，使學(xué)生豁然有悟，舉一反三，觸類旁通，思維向縱深發(fā)展，收到令人驚喜的效果，一個不好的設(shè)問，會限制阻塞學(xué)生的思維和興趣。課堂就應(yīng)該是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，問題為主線。問題是線，才能把文本里的“珍珠”，學(xué)生主體的“珍珠”，教師主導(dǎo)的“珍珠”竄在一起，即讓“大珠小珠落玉盤”，又讓“海上明月共潮生”。我們的課堂現(xiàn)狀中，這根線用得怎么樣呢？針對這個問題利梅老師有自己的看法。我們先聽聽。

代利梅：提問，是教師全部教學(xué)技能的一個重要組成部分，是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)行為方式，也是教師在課堂教學(xué)中最重要的語言活動，它可以運用到新課的導(dǎo)入、新知識的講授、課堂練習(xí)、分析歸納等活動中。課堂教學(xué)中的提問，需要教師課前根據(jù)學(xué)情、文本和學(xué)習(xí)目標(biāo)預(yù)設(shè)，課堂教學(xué)提問運用得好能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生思維，提高教學(xué)質(zhì)量，但是并非所有的課堂提問都能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

在實際課堂教學(xué)中，我們很遺憾地看到，課堂教學(xué)提問過程中的“繁、難、偏、舊”等現(xiàn)象仍然存在。首先，我們青年教師可能常常以課本為中心，以標(biāo)準(zhǔn)答案為準(zhǔn)則，被動施教，更專注于講授，課堂上可以把一個內(nèi)容講得很精細(xì)很深刻，可是卻不能以設(shè)問的方式引領(lǐng)學(xué)生去思考探究；其次，傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的無效性提問較多，包括：不能緊扣教學(xué)目標(biāo)設(shè)問，忽視學(xué)情、提出的問題過簡或是過繁，問題較多較瑣碎、設(shè)問沒有梯度、缺乏邏輯，提問時機不當(dāng)，問題表述不恰當(dāng)?shù)取Ｔ俅?，傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的習(xí)慣性提問也很普遍，比如教師常用口頭提問語言“是不是”、“對不對”、“行不行”，提問缺乏趣味性、不能有效誘發(fā)學(xué)生參與思考的積極性等。這類問題使學(xué)生的思維得不到鍛煉，不僅達(dá)不到提問的目的，也不能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不能有效提高課堂效率。下面我們就結(jié)合現(xiàn)實分述一下目前語文課堂問題預(yù)設(shè)的現(xiàn)狀：1.不能緊扣教學(xué)目標(biāo)設(shè)問，直接影響課堂教學(xué)效率

在課堂教學(xué)過程中，解決本堂課的教學(xué)目標(biāo)和重點、難點應(yīng)該是首要任務(wù)?？稍趯嶋H教學(xué)中，有時候我們只是漫無目的的發(fā)問，忽略甚至脫離了文本特點和整堂課的教學(xué)目標(biāo)。有些教師往往喜歡把課堂教學(xué)提問的形式固定化，采用同一個提問的模板，如“本篇文章共分幾段？”、“各段大意是什么？”、“本文的中心思想是什么？”，并且以教參上的“標(biāo)準(zhǔn)答案”來衡量學(xué)生的回答是否正確。這種教條式的提問只會讓學(xué)生對學(xué)習(xí)失去興趣，他們不但不會主動去思考，反而會參照輔導(dǎo)書念答案。一堂課下來，老師和學(xué)生都感到很辛苦，而整堂課的教學(xué)任務(wù)卻還沒有完成，造成了教學(xué)效率低的局面；或者教師問得隨意，學(xué)生照模式化提問進行模式化回答，貌似回答迅速，課堂進度很快，但是教學(xué)效果基本沒有。2.設(shè)問忽視學(xué)情，多從教師自身角度考慮問題，無效提問過多

教師提問須根據(jù)學(xué)情、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點，精心設(shè)計有價值的問題，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生回答?？涩F(xiàn)實中，教師過于從自身出發(fā)，越俎代庖，設(shè)問時，缺乏深入的思考，使學(xué)生的疑惑點、興趣點和關(guān)注點被老師忽略，所創(chuàng)設(shè)的問題太簡單或者大而空，沒有啟發(fā)性，難以引發(fā)學(xué)生思考。比如我們有時候喜歡無疑而問，“這樣做對不對？”“好不好？”“是誰？”“在什么時間？什么地點？做什么？”等等。這些類同口頭禪的提問學(xué)生根本不需要思考，會導(dǎo)致他們用簡單的合唱式回答，既體現(xiàn)不出問題的價值，也不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，但大多數(shù)教師都會或多或少的使用這種提問方式。另一種情況是所提問題大而空，即所提問題太復(fù)雜。對于過于復(fù)雜的問題，全班站起來一大片，誰也回答不了，最后只能教師自己回答，這樣的提問也達(dá)不到最終的效果。如教師提問：“同學(xué)們，你們讀這篇文章的最大感受是什么？與其它文章相比較，它在語言上、結(jié)構(gòu)上有什么特點？”這個問題實際上是由三個問題組成的，后兩個問題又很寬泛，學(xué)生聽完教師的提問后很難一下子把所有答案都組織出來。3.問題較瑣碎，散、亂、隨意性大，難以提綱挈領(lǐng)

好的提問應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的適應(yīng)程度，問題設(shè)置要有針對性，提綱挈領(lǐng)。一篇文章可以探究的知識點很多，而一節(jié)課的時間又非常有限，不可能面面俱到。如果教師處處設(shè)問、層層設(shè)問，學(xué)生忙碌的回答教師的問題，自己探索發(fā)現(xiàn)問題的機會少之又少。有時候我們?yōu)閱柖鴨?，忽略了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)，貪多求全，問得盲目、瑣碎，缺乏聯(lián)系，使課堂陷入冗雜繁復(fù)的“滿堂問”中，從而造成學(xué)生對重點知識的把握不夠完整。4.設(shè)問沒有梯度，連續(xù)提問之間缺乏必要的邏輯

在教學(xué)過程中，教師通過一些問題的設(shè)計來啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，使學(xué)生在解疑過程中掌握知識。但在實際教學(xué)當(dāng)中，我們常常存在設(shè)問沒有梯度的問題，加之具有邏輯順序的問題可能所涉及的知識點較多，我們往往就會忽略中心問題，從而導(dǎo)致沒有明確中心的發(fā)問，沒有邏輯順序的漫天發(fā)問。

這一問題主要表現(xiàn)在：教師往往一開始就問一些比較難的問題，如：“怎么樣？”“為什么？”“怎么看？”等，反而把“是什么”這樣較容易解決的問題放在后面，造成整個課堂提出的問題次序混亂。這樣不僅使學(xué)生一開始便產(chǎn)生了畏難心理，不利于對文本的理解，同時也不符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。提問的邏輯不嚴(yán)密還表現(xiàn)在提問時機選擇不恰當(dāng)上，即不能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進度恰當(dāng)提問。提問的時機過早則學(xué)生對教材缺乏足夠的認(rèn)識和相關(guān)的知識準(zhǔn)備，導(dǎo)致啟而不發(fā)；過遲則問題已經(jīng)解決，再提問則味同嚼蠟，令人難以提起興致。5.問題表述不準(zhǔn)確、含糊籠統(tǒng)

在問題的表達(dá)方式上，我們有時候會出現(xiàn)不準(zhǔn)確、太籠統(tǒng)、讓人不知所云的發(fā)問。問題提出來，學(xué)生一頭霧水。比如“你對這篇文章有什么印象？”或者“我們上一次講了什么？”等。再如有教師在執(zhí)教《游褒禪山記》時提問：“作為一篇山水游記，王安石為什么要把寫作重點放在議論上？”，這個問題沒有提示，也沒有問題限制和問題導(dǎo)向，顯得籠統(tǒng)寬泛，學(xué)生無法找到思考和回答的切入點。

設(shè)問缺乏開放性、趣味性，不能有效誘發(fā)學(xué)生參與思考的積極性。提問是為了調(diào)動學(xué)生積極性，引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)。有些教師片面地把啟發(fā)式教學(xué)這一教學(xué)方法理解為教師提問，然后組織學(xué)生回答。問題的設(shè)計上，缺乏開放性、趣味性，以致于不能有效激發(fā)學(xué)生參與思考的積極性。開放性提問，要求教師不再滿足于傳統(tǒng)的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是對學(xué)生的有“創(chuàng)見”的答案給予肯定和鼓勵，讓他們在求異思維的軌道上進行創(chuàng)造性思考。有些教師擔(dān)心課堂不可把控，就不能設(shè)計出好的開放性提問，自然就不能給學(xué)生提供廣闊的思維空間，點燃他們的學(xué)習(xí)熱情。

這些都是課堂教學(xué)中設(shè)問存在的問題，可見，課堂上會不會提問，提問后會不會導(dǎo)答，是課堂教學(xué)提問藝術(shù)不可分割的兩個方面。如何科學(xué)的設(shè)計課堂問題，真正喚醒學(xué)生的思考意識，促進學(xué)生對所學(xué)知識的系統(tǒng)化、條理化，使他們真正成為課堂的主人，是我們要認(rèn)真思考的一個問題。

譚付波：利梅老師深入剖析了課堂設(shè)問的現(xiàn)狀。錢炬老師你怎么看？

錢 炬：我覺得利梅老師抓住了課堂設(shè)問存在的幾類主要現(xiàn)象，這是我們青年教師都會出現(xiàn)，但都應(yīng)該避免的問題。由此，我們就更能體會課堂設(shè)問是一門藝術(shù)，運用的好，能幫助學(xué)生走進文本，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人；能開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，優(yōu)化教學(xué)效果，從本質(zhì)上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

譚付波：教學(xué)問題的設(shè)置，是課堂上師生對話的主要形式，是思維的碰撞、心靈的交流、情感的交融．是生命的生長過程?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”。問題設(shè)置的有效，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂的效益?？偨Y(jié)一下，在現(xiàn)存的課堂中，教學(xué)問題設(shè)置存在以下誤區(qū)：

（一）問題過碎，霧里看花

（二）問題過難，望而卻步

（三）問題過易，浮光掠影

（四）問題偏位，缺乏彈性

（五）問題過窄，淺嘗輒止。佛語說：“一砂一世界，一花一天堂”。從一粒沙、一朵花中看到廣袤和絢麗，需要教師具有一雙慧眼，把課文放進源遠(yuǎn)流長的文學(xué)長河里，結(jié)合學(xué)生的語文素養(yǎng)，深入淺出地引領(lǐng)學(xué)生去思索、探究、感悟。

譚付波：陶行知在《每事問》中說：“發(fā)明千千萬萬，起點在一問……智者問的巧，愚者問的笨?！卞X夢龍老師說：“每堂教讀課，教師要根據(jù)學(xué)生自讀中的所感之處，精心設(shè)計問題，或以大顆石頭投向平靜的水面，能激起學(xué)生思維的浪花。”盡管一般人認(rèn)識到設(shè)問的重要性，但真正善問的教師并不多。因為，設(shè)問是一門復(fù)雜的需要不斷探索的教學(xué)藝術(shù)。托爾斯泰在談起《復(fù)活》的創(chuàng)作時說：“我的小說的每一個情節(jié)，不是獨出心裁，就沒有存在的價值。”課堂上所設(shè)問題也是如此，每一個問題都應(yīng)精心設(shè)計，獨出心裁。那么怎樣設(shè)計好問題呢？先請錢炬老師談?wù)劇?/p>

眾里尋他千百度——設(shè)問的策略

錢 炬：根據(jù)教學(xué)活動的認(rèn)知目標(biāo)有低級和高級認(rèn)知設(shè)問之分。低級認(rèn)知設(shè)問即回憶、理解、應(yīng)用性的提問，而高級認(rèn)知設(shè)問是指分析設(shè)問（要求學(xué)生通過分析知識結(jié)構(gòu)，弄清概念之間的關(guān)系或者事件的前因后果，最后得出結(jié)論的方式。）綜合設(shè)問（要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上把教材中的概念、規(guī)則等重新組合的提問方式。）基于這樣的特點，我對課堂設(shè)問的策略有以下思考，不當(dāng)之處請大家批評指正。

文本層面1.課堂設(shè)問的取舍源于文本特色和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置。粗略的按照文本體裁來說，每一種文體所對應(yīng)的問題預(yù)設(shè)方式都會有所區(qū)別，再加上時代背景、作者背景等因素，每一篇文本就具有其獨特性，所以課堂設(shè)問就有了不同的取舍。另外，即使相同體裁的文本，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的不同，所設(shè)問題的角度也會不同。關(guān)于這個方面的體會，我曾在上《方山子傳》時做過一點嘗試，跟大家分享探討。在閱讀《方山子傳》的過程中，我在第一遍解讀字詞句的意思時，發(fā)現(xiàn)了文中有幾個疑問句比較難理解，在第二遍梳理這幾個句子的翻譯時，我產(chǎn)生了疑惑：文章標(biāo)題是《方山子傳》，應(yīng)該集中寫傳主，而這幾個難解的句子又都是作者蘇軾問的，于是順著這幾個問句就發(fā)現(xiàn)文本的特色之一：文中處處有作者。第三遍我把重點放在傳主方山子身上，把文中關(guān)于他的詞句找出來就發(fā)現(xiàn)文章中有很多強烈對比的地方，于是抓住“異”字，將方山子的特立獨行串聯(lián)起來，人物形象的鮮明就出來了。第四遍讀文本的時候，我主要發(fā)現(xiàn)了文章的兩個細(xì)節(jié)：一是方山子面對蘇軾說自己被貶黃州的緣由居然只是“俯而不答，仰而笑”，從這里入手來挖掘蘇軾塑造方山子形象的意義。二是文章最后一段說：“余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見。方山子倘見之歟？”這個細(xì)節(jié)引發(fā)了我的思考：為什么多異人？為什么方山子又能見到他們？這樣就引出文章的另一個特色：含而不露的奧妙。我把自己想講的問題做了一個梳理，發(fā)現(xiàn)這篇課文的設(shè)問可以從文本特色入手，文章的獨特除了人物形象之外，文本本身的安排也是很有特色。第一段就已經(jīng)交代了傳主的人生經(jīng)歷，那么后面幾段還有什么存在的意義呢？除了對傳主的細(xì)節(jié)補充，就是作者的存在了。從這點也找到文本之“異”。另外，我又根據(jù)本堂課的教學(xué)目標(biāo)是抓住作者塑造的人物形象特征理解其所寄寓的情懷。依據(jù)這個目標(biāo)，我就把之前的方山子人生對比改成以“異”字為主的幾個方面，人物形象更加鮮明?；谶@兩點，文章的整體就用一個“異”字統(tǒng)一起來了。人物之異、文本之異、細(xì)節(jié)之異，這些都是作者想要寄寓的情懷而產(chǎn)生的，這樣，課堂有了明確的中心，設(shè)問的取舍自然就順理成章了。2.課堂設(shè)問的邏輯性來自于所選擇文本的切入點。每一個授課者對課文的理解都是不一樣的，課堂設(shè)問應(yīng)該緊扣教材，有一定的探究性，能推動學(xué)生對文本的深入閱讀和積極感受，促進學(xué)生與文本的溝通。教學(xué)中，如果充分利用課文中蘊含豐富的“留白”之處，引導(dǎo)學(xué)生思考和感知，充分發(fā)掘作者未寫出來的文外之意、弦外之音，對文本進行補白，那么就會激活學(xué)生與文本的對話，學(xué)生的思維得以碰撞，情感得以激發(fā)。

代利梅：文本解讀的推進過程是以一系列問題的解決為依托的，在問題設(shè)計的過程中，我自己感觸頗深的就是如何有梯度有邏輯的設(shè)計問題。我在幾次參加課賽的過程中這個問題都有明顯的暴露出來，比如說設(shè)計問題的時候自己考慮了文本特點，也考慮了教學(xué)目標(biāo)，但設(shè)計出來的問題如何有效呈現(xiàn)卻成了問題，只有結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、文本解讀的思路、學(xué)情認(rèn)真揣摩，思路才能清晰。比如參加省課賽的時候，我的參賽篇目是《小狗包弟》，我的教學(xué)目標(biāo)是把握文章的情節(jié)與作者的感情，分析作者通過敘事或隱或顯地表現(xiàn)感情的寫法，重點解讀巴金的反思精神，認(rèn)識文革給人身心造成的巨大傷害。我的設(shè)計是通過讓學(xué)生在明確“那狗、那時、那人”的基礎(chǔ)上解決以下幾個問題來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的：“為什么包弟會變成我們家的一個大‘包袱’？”“送走包弟意味著什么？”“送走包弟，巴金是否解脫了？他的感情經(jīng)歷了怎樣的變化”“巴金不能原諒自己，進行了深刻的反思。你覺得他該不該被原諒？（巴金是否因送走小狗而幸免于難？文中的哪些敘述可以看出那個時代對巴金生活的影響和身心的迫害？）”“既然不是巴金的錯，那他為什么要如此反思解剖自己？我們要從巴金這里借鑒什么？”。這一連串的問題要在一堂課內(nèi)解決，尤其是要解決后面兩個相對開放性的問題，除了要給學(xué)生一定的知識補充外，設(shè)問的邏輯尤為重要。我們知道人的思維是有一定的邏輯順序的，遵循這一順序來提問，問題的設(shè)計由淺入深，層層推進，就會很快打開學(xué)生的思路，從而讓他們有茅塞頓開之感。當(dāng)時通過任老師的指導(dǎo)，我緊扣巴金對文革的反思，在各個子問題間梳理邏輯，緊扣本文“以小見大”的特點，爭取問題設(shè)置由淺入深、由易到難，層層剖析，來帶領(lǐng)學(xué)生一點點體會巴金作為一代良知未泯的知識分子對那一段歷史的沉痛書寫。后來的教學(xué)效果也證明，學(xué)生對理解作者反思精神的價值追問是存在難度的，如果我們繞開簡易問題的梳理，不會根據(jù)課堂的推進選擇恰當(dāng)?shù)臅r間提出問題，那學(xué)生將很難對所學(xué)的知識進行分析、比較、概括、綜合，進而創(chuàng)造性的思考和解決問題。

學(xué)生層面

錢 炬：剛才麗梅老師談到課堂設(shè)問現(xiàn)狀中很容易忽視學(xué)情，導(dǎo)致無效性設(shè)問過多。所以，我們在課堂設(shè)問中還應(yīng)該以學(xué)生的問題作為課堂設(shè)問的起點，從學(xué)生的疑惑點和關(guān)注點入手，能增強課堂設(shè)問的準(zhǔn)確性和巧妙性。這樣的方式能避免課堂設(shè)問過難或者過簡單。問題過于淺顯不能反映思維的深度，而問題過于深奧會使學(xué)生不知所云，會挫傷學(xué)生的積極性。有效的課堂設(shè)問應(yīng)該是能真正引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的問題。關(guān)鍵要從學(xué)生的實際情況出發(fā)，提出難易適中的問題，這樣才能達(dá)到有效性。如何最大程度地調(diào)動學(xué)生思維，如何沖破教師的經(jīng)驗束縛生成課堂從而獲得新的節(jié)點，這需要我們思考并努力追尋?！鞍褜W(xué)生的問題作為教學(xué)的起點，是讓學(xué)生首先與文本進行對話，從而畫出自己的起跑線，讓學(xué)生在自我閱讀中生成問題從而促進課堂生成” 把學(xué)生的問題作為教學(xué)的起點，既是教師洞察學(xué)情的重要渠道，也是研究學(xué)生和自我專業(yè)成長的良好途徑，只有這樣才能真正做到教學(xué)相長。學(xué)生提出問題，就意味著學(xué)生擁有著很大的自由空間，但并不是把課堂全部交給學(xué)生，由學(xué)生討論、任意發(fā)揮。如果以“還課堂給學(xué)生”為借口，降低和退化了教師的能力，把教師邊緣化，那么，課堂就不是師生都雙贏的場所。課堂一旦打開，就充滿著很多不確定性，如何篩選和過濾有價值的問題、如何利用好課堂資源，考驗著教師的教學(xué)智慧。

譚付波：錢炬老師的一席話觸動了我思緒，想起了2014年曲靖市課賽的場景。當(dāng)時抽到的課文篇目是人教版必修一表達(dá)與交流部分——“親近自然，寫景要抓住特征”，當(dāng)時就驚呆了，嚇?biāo)缹殞毩?，即使用盡洪荒之力，也是無能為力?；氐劫e館，打開電視，江蘇衛(wèi)視正在播放大型相親類節(jié)目——非誠勿擾。我記不得當(dāng)時是誰相中了誰，但是，我相中了這個節(jié)目的板塊——愛之初體驗，愛之再判斷，愛之終抉擇。我結(jié)合當(dāng)時學(xué)生對這一節(jié)目的追捧，我結(jié)合當(dāng)時是秋季，就確定了三個問題；

一、親近秋天，找秋，走出教室，找出秋天的代表性景物；

二、親近文本，讀秋，文本中用了那些寫秋的技巧；

三、親近心靈，寫秋，寫一段300字的關(guān)于秋景的文字。這堂公開課結(jié)束了，獲得滿滿的點贊。錢 炬：付波老師真是機智過人，隨時隨地都充滿了教學(xué)智慧。在這方面，我們工作室的何英老師做了很多嘗試，在董一菲老師主編的《高中語文經(jīng)典篇目同課異構(gòu)與點評》一書中，何老師就是以學(xué)生的問題作為教學(xué)設(shè)計的起點，并以此為依據(jù)來進行課堂設(shè)問的，這一點得到了張玉新老師的充分肯定和贊賞。

教師層面

首先應(yīng)該修煉尋找主問題的功夫。在實際教學(xué)中，我們都會遇到一種情況，對文本有了很好的解讀，但是課堂呈現(xiàn)并不能達(dá)到我們的預(yù)期。其中的一個環(huán)節(jié)就是我們要思考如何尋找一個切中要害的主問題，以此來呈現(xiàn)對文本的思考。我前面跟大家分享的《方山子傳》的設(shè)計也可以很好的印證這一點。用一個異字統(tǒng)攝所有的設(shè)問，以此為主問題來展開，既能很好的照顧到課堂設(shè)問，也能體現(xiàn)文本的獨特解讀。利梅老師剛才跟大家分享的《小狗包弟》中也是抓住了巴金先生的反思這個主要問題進行課堂的邏輯性思考，這不僅是主問題也是極好極準(zhǔn)確的切入點。

其次，課堂設(shè)問應(yīng)注重激趣。教師應(yīng)在課堂中以巧妙有趣的設(shè)問激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機。因此，課堂設(shè)問應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)情境，有助于學(xué)生進行角色體驗。角色的體驗，能使學(xué)生深入使學(xué)生的閱讀更投入，感受也更真切有個性，體驗也更深刻和豐富。孩子們在愉快寬松、和諧互動的教學(xué)情境中，積極主動地學(xué)習(xí)，在趣味中獲知，促進學(xué)生思維更深層次的思考。我感受最深的一次課堂實踐是在上《成語：中華文化的微縮景觀》這個梳理探究的內(nèi)容時，一開始我按照課本所給的內(nèi)容上結(jié)果令人大失所望，除了帶著學(xué)生多認(rèn)識一些成語之外，沒有達(dá)到任何梳理探究的目的。在任玲老師的指導(dǎo)下，我設(shè)計了以下幾個設(shè)問：首先以請5位同學(xué)分別用一個成語描繪自己的家鄉(xiāng)為導(dǎo)入引出設(shè)問：什么是成語？同學(xué)們都能說一些成語，但是卻不能準(zhǔn)確地概括出概念。所以，激起大家對成語概念的思考。接著展示幾組成語并設(shè)問：這些成語的來源是什么？能挑出其中一個，給大家簡單復(fù)述故事或者點明成語的出處，并講講它的含義嗎？這個設(shè)問既讓學(xué)生對課本內(nèi)容進行關(guān)注，又不死板的照搬，調(diào)動學(xué)生積極性的同時，通過梳理列舉弄清了成語的主要來源，其中，在梳理文人作品這個來源時，我又補充呈現(xiàn)不同作品中的成語，讓學(xué)生猜一猜。不僅激發(fā)學(xué)生的好奇，更重要的是讓學(xué)生感受一本厚厚的成語詞典中，絕大多數(shù)都是有出處的成語，范圍涉及到詩、詞、文化典籍、小說等多種文學(xué)樣式，并經(jīng)文人使用，廣泛流傳。例如《論語》中就有大量的成語。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它的許多詞匯已經(jīng)變成了一個民族普遍使用的詞匯了。這樣，簡單的成語羅列就賦予了深厚的文化內(nèi)涵，很好的照應(yīng)了題目。當(dāng)學(xué)生明白這一點的時候，我趁熱打鐵讓學(xué)生討論探究成語中的文化信息。追加設(shè)問：在眾多成語中，有關(guān)“家庭”的成語有很多，請每個小組列舉幾個，并想一想這些成語承載了怎樣的文化信息？在這個過程中，學(xué)生根據(jù)自己生活中見到聽到的與“家文化”相關(guān)的成語，在師生對話中有了很精彩的課堂生成，讓學(xué)生進一步感受，成語不光是一種簡單的語言形式，更重要的是它承載了豐厚的文化內(nèi)涵，是文化最簡潔而厚重的表現(xiàn)形式。最后，我安排了一個探究實踐：能否仿照《中華文化之歌》寫一首短小的成語歌訣，要求有文化內(nèi)涵，意思連貫，讀來朗朗上口。這個環(huán)節(jié)將前面的梳理結(jié)果讓學(xué)生在具體的一個問題中得到呈現(xiàn)，而通過自己的尋找和仿寫又很好的體現(xiàn)了探究的方式。一節(jié)課下來，同學(xué)不斷受到已知和未知的融合和挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)的興趣和收獲實現(xiàn)了雙贏。

再次，教師在課堂設(shè)問中的語言表述一定要準(zhǔn)確、恰當(dāng)，避免寬泛籠統(tǒng)，讓學(xué)生摸不著頭腦。每一次精心打磨的課堂無一不是在設(shè)問的表述上下過功夫的。我理解的準(zhǔn)確恰當(dāng)應(yīng)該是一個問題的提出應(yīng)該包括讓學(xué)生以什么方式完成對什么具體問題的思考，最終如何呈現(xiàn)。

譚付波：一句話，只要巧預(yù)設(shè)，善于捕捉生成，我們的課堂才能洋溢著創(chuàng)造的激情，彌漫著生命的氣息，出現(xiàn)真正的精彩！如何做到預(yù)設(shè)與生成合理共存呢？我想引用竇桂梅老師說的“三個維度”淺談看法。

一、設(shè)問講“溫度”，生成將“為有源頭活水來”。

課前的充分預(yù)設(shè)與課堂的精彩生成都是一節(jié)成功的語文課的重要因素。具有較高語文素養(yǎng)的教師，她的課堂猶如一團燒得火紅火紅的火，低溫的時候，柔情似水使人陶醉；高溫的時候，激情奔放，使人熱切，容易煥發(fā)，產(chǎn)生智慧火花的碰撞。能與文本融為一體，又能帶領(lǐng)學(xué)生超越文本，與文本真真切切地對話。對學(xué)生的引領(lǐng)輕松自如，不管是聽課的人還是上課的學(xué)生都會被她感染與深深折服，除了本身的語文素養(yǎng)外，還要能很好地把握預(yù)設(shè)與生成的“溫度”問題。

我們知道，再有水平的特級教師都得備課，而且備得更透徹，只有這樣，她們才能在眾人面前，如行云流水般駕馭課堂。遇到突如其來的生成問題，能解決得游刃有余。不難想象，預(yù)設(shè)不足，猶如做飯時溫度不夠，煮糟了米飯，難以生成；“預(yù)設(shè)”過度（某些老師會為了自己的課更具有觀賞性，變課堂的生成為課前的演練與提示），猶如做飯時溫度太高，火過猛過急，容易燒焦。為生成而生成，學(xué)生難以消化，課堂好看不實效。只有把握好預(yù)設(shè)的“溫度”，才能有真正的生成，才能讓生成猶如課堂的一眼清泉鮮活長流，歡快跳躍。“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的‘教’從根本上說是為學(xué)生的‘學(xué)’服務(wù)的，課堂教學(xué)必須密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，‘以學(xué)定教’、‘順學(xué)而導(dǎo)’。”

二、設(shè)問有廣度，生成“滿園春色關(guān)不住” 預(yù)設(shè)是對生成的豐富、拓展、延伸，沒有高質(zhì)量的預(yù)設(shè)，就不可能有十分精彩的生成。一般人習(xí)慣順向思維，教育家贊可夫說得好：“我們要讓學(xué)生研究某一事物時，既能從一角度看問題，又在必要時，改變角度看問題，或者同時從幾個角度看問題，運用逆向思維，這是創(chuàng)造性思維的萌芽?！边@就強調(diào)了從小打開學(xué)生思路的重要性。語文課堂很多時候是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，因此我們要給予學(xué)生一個廣闊的課堂，讓學(xué)生的思維可以在課堂上馳騁。在教學(xué)同一句話時，采用調(diào)換語序變換讀法等教學(xué)藝術(shù)引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度理解句子，這就是打開學(xué)生思路的好例子。在課堂教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)自己的個性化體驗可能會得出許多新穎的個性化的觀點，這就要求我們必須有充分的準(zhǔn)備來應(yīng)對學(xué)生對文本的解讀。因此這就要求教師對文章容易產(chǎn)生個性解讀的部分進行充分預(yù)設(shè)。

三、設(shè)問有深度，生成“柳暗花明又一村”真實的教學(xué)過程是一個漸進的，多層次和多角度的非線性序列，是師生及多種因素間動態(tài)的相互作用的推進過程，一方面從教師設(shè)想計劃的教學(xué)程序到實際進行著的過程，從教到學(xué)生發(fā)展的軌跡進行開放的預(yù)設(shè)。另一方面，教學(xué)時不可能百分之百按預(yù)定的軌道運作。課堂會生成一些意料之外的，有意義或無意義，重要或不重要的新信息、新情境、新思維、新方法。開放的預(yù)設(shè)，才有精彩的生成。靈活對待“生成”性資源，使學(xué)生的自主性能得到充分發(fā)揮，真正體現(xiàn)學(xué)生自主閱讀的主體地位，創(chuàng)建充滿靈性與人性的語文學(xué)科的課堂教學(xué)?！吧伞笔刮覀兊恼n堂精彩紛呈。面對新課改，我們要在繼承傳統(tǒng)預(yù)設(shè)課堂的良好基礎(chǔ)上，積極引入并探索“動態(tài)生成”的有效方法和途徑，做到“預(yù)設(shè)”與“生成”的有機融合，做到及時反思，揚長避短，使二者相輔相成，相得益彰。我想，這樣的課堂才是學(xué)生真正需要的，也是新一輪課改所積極倡導(dǎo)的。結(jié)束語

錢 炬：有好的設(shè)問是有好的生成的前提。課堂設(shè)問是一種技巧，更是一門藝術(shù)，在具體的語文教學(xué)實踐中，巧妙地運用提問方式進行教學(xué)并非易事，需要我們每位教師在工作中不斷地進行探索和創(chuàng)新。只有巧妙設(shè)計問題，真正走進文本，進入人物的內(nèi)心世界，才能碰撞學(xué)生的心靈，引起學(xué)生的共鳴，使我們的課堂煥發(fā)出生命的活力。代利梅：設(shè)問和導(dǎo)答成功與否，取決于教師本身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)應(yīng)變能力，也離不開一些基礎(chǔ)方法的應(yīng)用。我們教師只有通過不斷學(xué)習(xí)，在實踐中善于反思和總結(jié)，以學(xué)生和文本為設(shè)問的根基，才有可能設(shè)計出有價值的問題，讓學(xué)生通過對綱領(lǐng)性的問題的探究來掌握文章重點，達(dá)到牽一發(fā)而動全身的效果，誘發(fā)學(xué)生在解決原有問題的基礎(chǔ)上，積極主動地去發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題。譚付波：總之，問題是預(yù)設(shè)與生成相得益彰的統(tǒng)一體。我們關(guān)注預(yù)設(shè)，并不是否定生成的意義，而是反對“強制性預(yù)設(shè)”。我們提倡生成，也不是要摒棄預(yù)設(shè)的作用，而是要避免“無效生成”。預(yù)設(shè)與生成兼容兼顧、互動共生，才能保證課堂教學(xué)的優(yōu)質(zhì)、高效、精彩。各位老師，正像我們無法預(yù)知我們將來的人生一樣，課堂中將會跳動一些怎樣的音符，我們同樣無法提前知曉，因為學(xué)生作為一種活生生的力量，帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感，興致參與課堂活動，并成為課堂教學(xué)不可分割的一部分，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，語文教學(xué)尤其如此。教師不能為了既維護自己的“主導(dǎo)地位”又顯得尊重“主體”，以“研究”為名牽著學(xué)生的思維走，讓其一步一步走向教師預(yù)先布置好的“雷區(qū)”，“地雷”炸了，學(xué)習(xí)也就完成了。這樣思維的廣闊空間既被老師霸占，思維的過程又沒有張力，認(rèn)識的火花也就無從迸出。課堂教學(xué)關(guān)注在生長、成長中的人的整個生命。對智慧沒有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的，沒有生命氣息的課堂教學(xué)也不具有生成性。從生命的高度來講，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧的綜合生成過程。教師在課堂教學(xué)中要尊重學(xué)生發(fā)表見解和提出的問題的權(quán)利，尤其是當(dāng)學(xué)生發(fā)出“不和諧的音符”時，需要的是平等，民主，寬容和開放。有了師生互動中的即興創(chuàng)造，教學(xué)才成為一種藝術(shù)，才充滿生命的氣息，才有了令人叫絕的“柳暗花明”。讓不曾預(yù)約的精彩在新課程的語文課堂中大放異彩。樓頂生明月，天涯共此時。尊敬的各位專家，尊敬的各位老師，親愛的詩意語文團隊伙伴們、朋友們，靈猴呈碩果，詩意團隊花開全國；金雞啼東方，語文沙龍戰(zhàn)鼓又響。我們共同期待下期的精彩相聚。附：沙龍精彩的討論稿件由張金波老師提供，截圖由李麗平老師提供，感謝二位老師辛勤的工作，致敬?。ū酒谪?zé)編：徐玉峰）

第二篇：董一菲的“詩意語文”教學(xué)

廣東技術(shù)師范學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

董一菲的“詩意語文”教學(xué)

一、“詩意語文”的形成

“人的一切都會找到深深的童年的印記，我的語文人生也自然始自童年”，董一菲在她的《當(dāng)時只道是尋常——我的語文人生無字書》中用這樣一句話闡述了她的詩意語文的源頭。董一菲的童年長在巴彥小城，溫暖的大家族讓她肆意妄為卻積淀人生況味；求學(xué)之路在北大荒，在那個可在供銷社買到“小人書”的特權(quán)時代，她表現(xiàn)出了對書比對糧票更加如饑似渴的狀態(tài)；而在哈爾濱師范大學(xué)，她對文學(xué)的追求達(dá)到了狂熱的地步，那時起讀書和寫作成了她的基本生活之一。當(dāng)一切塵埃落定，董一菲放棄國營大廠，遵從內(nèi)心的召喚，選擇作為一名語文教師。在教育之路的磕磕碰碰，一路走來，與其他良師益友的“切”“磋”“琢”“磨”，讓她的教學(xué)走向了現(xiàn)實的“另類”，卻回歸了本源?！坝靡簧?zhǔn)備一堂課”，她努力踐行著。她用全部生命去“博觀”因而能精當(dāng)?shù)亍凹s取”，她用全部生命去“厚積”因而能適切地“薄發(fā)”，她用全部生命在臺下苦練因而有臺上的精彩，她用全部生命去汲取博大精深的文化營養(yǎng)[1]。林宣龍指出了董一菲能力的來源，正是在這個基礎(chǔ)上，“詩意語文”逐漸形成，并影響越來越多的人。

真正提出“詩意語文”的理念，是董一菲為“名師成長叢書”[2]一書撰稿時所設(shè)想并創(chuàng)導(dǎo)的。2009年，作為推薦人的李震[3]問其教學(xué)風(fēng)格，董一菲一時語塞，而把2000年的一說法“詩意語文”提了出來。詩意語文在董一菲看來，就是“在語文教學(xué)實踐中追求唯美與詩意，尋找創(chuàng)造與感動，弘揚浪漫與理想”，與其說這是教育理念，還不如說這是經(jīng)過教育或者歷練所形成的人生境界更確切。而作為教師，其最主要的就是“以愛的名義，用最美的語言和文字，積淀你們?nèi)松蠲赖撵`魂”（董一菲《我的詩意語文教育觀》）。同時董一菲曾多次引用荷爾德林的話“人詩意地棲居在大地上”來說明自己的教育目的，她認(rèn)為這里的詩意指向生活，更指向心靈，要有詩意的情感，悲天憫人。是一種心靈的生命的對話；是一種美，是一種崇尚精神之光的閃爍，可以在廣闊的世界任意翱翔。在董一菲看來，“詩意語文”的最終結(jié)果可以讓學(xué)生直達(dá)五千年精神文明，可以在中華文化中，去品味、去領(lǐng)悟、去熏陶、去仰慕、去沉醉，最終達(dá)到“詩意棲居”。所以，我們可以做這樣一種理解或推測，董一菲的“詩意語文”是在五千年中華文化積 [1] 林宣龍.生命魅力，在課堂上絢麗綻放——觀董一菲老師《鄉(xiāng)關(guān)何處——鄉(xiāng)愁詩鑒賞》有感[J].江蘇教育研究，2011.06C.[2]名師成長叢書：長春出版社出版，由全國各地語文名師著作對其自身語文成長較為系統(tǒng)的探尋。[3]李震：江蘇省語文特級教師，推薦董一菲成為“名師成長叢書”一員。

董一菲的“詩意語文”教學(xué)

淀的基礎(chǔ)上所進行的文本閱讀和感悟，這是董一菲“詩意語文”教學(xué)獨到的過人之處，卻也是中國教育只出現(xiàn)一個董一菲，難以產(chǎn)生“王一菲”、“李一菲”的硬傷。

二、詩意語文的課堂呈現(xiàn)

《課堂永遠(yuǎn)是我們傳播詩情畫意的主陣地》一文中，董一菲提及的理想課堂氛圍是：充滿文學(xué)氣息和浪漫情懷，在詩意的創(chuàng)設(shè)中，以繽紛的語言引領(lǐng)學(xué)生走向?qū)ξ幕哪ぐ荩谟哪痔N含智慧的思維探索中體悟生活語文的無限魅力。

詩意的語文，就是要讓學(xué)生在全人類的文化神韻中得到最充分的滋養(yǎng)，文字、文本、文學(xué)、文化??

（一）文字解讀——優(yōu)美蘊籍

從蒙昧走向文明，歷史的車輪滾滾向前，而文學(xué)始終在其中熠熠生輝，每一個漢字，每一個詞語，無不深深烙著民族文化的印記，無不流淌著民族精神的血液。漢字從甲骨文開始，走過小篆，楷書，草書，行書，浩浩湯湯走過3600多年的歷史。由于文字突破了語言在時間和空間的限制，人類因此得以有文字這一載體完整地傳承智慧和精神財富。在董一菲的課堂上，她讓文字煥發(fā)了另一種魅力。在《尋找散落于文本中的詩意“因子”》中，董一菲詳細(xì)講述了文字形象解讀時的詩意之美，如一個“岑”字想到邊塞詩人岑參，想起周樸園和魯侍萍相認(rèn)的“汗涔涔”。董一菲于千變?nèi)f化的文字中尋找出一種共通，舉一反三，而這種共通可以使學(xué)生在腦海里建立起其知識體系結(jié)構(gòu)。一個字，就是一個故事，就是一段歷史。

文字的文化積淀是艱辛的，因其內(nèi)蘊深藏著道理和人生哲學(xué)，而正是這些內(nèi)蘊才讓文字更加詩意。如何把文字講得深刻并且美麗，如何做到讓學(xué)生過目不忘，并從內(nèi)心感受到中國漢字的美，這是我們現(xiàn)代中文教育值得思考的一個問題。董一菲深覺文字具有非凡的魅力，以至于“天雨粟，鬼夜哭”，她在向?qū)W生講讀每個漢字每個詞語時，都力求分析得透徹，精辟，讓學(xué)生驚覺文字博古通今的神奇與魅力，從而讓其思維展開聯(lián)想的空間。董一菲詩意解讀文字，行云流水、信手拈來，在不知不覺中引導(dǎo)學(xué)生體會魔方般的組合，如一個“枼”字，用石頭燒成的就是瓷器，作碟子用；換上個蟲子就可蛻變成美麗的蝴蝶；拉上個說話的人，說話間就成間諜；用竹片木片串起來，就是古人讀書寫字的課本“牒”。文字的詩意之美，被董一菲一一激發(fā)出來呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生則從其無窮變化中，體會造字的美，而這種美可以深烙在他們腦海。董一菲甚至在漢字中闡釋文化、美學(xué)、哲學(xué)，更是大大賺足了學(xué)生的眼球。又如一個“黃發(fā)垂髫”的黃字，2

廣東技術(shù)師范學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

年幼女孩兒呈黃褐色的毛發(fā)；黃色民族生于土而終于土，所以中華民族為大地之子，因土色黃，居中，故又以黃為“五色”的中央正色；還有“黃金時代”“黃茅白葦”“黃鐘大呂”“黃粱一夢”??從這種神秘、厚重的文字中參透中國文化，董一菲解讀得那么洋洋灑灑卻又理所當(dāng)然。

（二）文本解讀——詩情畫意

1.詩意的導(dǎo)入——喚醒沉睡的激情

著名特級教師于漪曾說過，“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，或像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住”[4]。董一菲的導(dǎo)入語常常流動著詩意之美，閃耀著理性之輝，她隨手而來的旁征博引，能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟到美而被感染，在較短的時間內(nèi)便進入一種文本情境。于此學(xué)生智慧的潛能便得以開發(fā)，幽閉的心智得以開啟，沉睡的激情得以喚醒。例如在《詩的色彩與民族審美》導(dǎo)語的設(shè)計上，她首先引用俄國畫家列賓說的“色彩即思想”的名言，接著說“向日葵的金黃是梵高生命的向往；莫奈用棕色表現(xiàn)倫敦漫天的迷霧，實則傳達(dá)的是自己內(nèi)心的一縷寂寞和孤獨；多瑙河流淌的是施特勞斯的湛藍(lán)；四月的天空飄灑的是詩鬼李賀瑰麗的紅雨??”歷代名人均喜、均善借助色彩表達(dá)自我，因各種不同的色彩與人們的遭際、心境等因子在某種基礎(chǔ)上是可以溝通的。換言之，透過顏色可以了解到作者當(dāng)時的遭際和心境。這段關(guān)于色彩的論述產(chǎn)生了扣人心弦的誘惑力，激起學(xué)生對色彩背后所蘊含的更多的文化信息的向往。細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地細(xì)無聲。好的導(dǎo)語讓學(xué)生不知不覺得被引入到課堂預(yù)設(shè)的情境當(dāng)中，而力求去探索，去發(fā)現(xiàn)。

董一菲的導(dǎo)語多變，也許如一篇雋永清秀的散文，又或者飽含著文化意蘊的文學(xué)故事，無不緊緊以美的形態(tài)表現(xiàn)出來以抓住學(xué)生對美的追求。在《邊城》的導(dǎo)語設(shè)計“古老的湘西，同樣古老的沅水悠悠流淌，流過沈從文的童年，流過他心中的桃源。這里的白云清風(fēng)，覆蓋著一個人類遠(yuǎn)古的沉沉大夢。在那遙遠(yuǎn)的地方，有一個美麗的邊城，那是古風(fēng)猶存的童謠，那是美善同源的人性之歌”。開場白如詩如畫，洋溢著動情之美，詩意之感，干凈的文字幽幽而來，伴有有淡淡的憂傷，宛如沈從文書中的文字、人物讓人牽腸掛肚，一段導(dǎo)語讓學(xué)生課前浮躁的心得以最好的洗滌，那遙遠(yuǎn)美麗的邊城成了學(xué)生急切想到達(dá)的地方。在《我的空中樓閣》導(dǎo)語中，董一菲首先從自身出發(fā)，提及自己所愛的西湖杭州與東北雪城，又愛光明與黑夜。緊接著引用描繪心中鯤鵬的莊周、渴望 [4] 轉(zhuǎn)引洪純青.敲“響”語文課堂第一錘——淺談閱讀教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié).福建基礎(chǔ)教育研究，2012.06

董一菲的“詩意語文”教學(xué)

香草美人的屈原、用心靈擁抱故國的陸游、把人生分三個境界的豐子愷等，用每個人物都有自己心目中的精神追求這事例來引出李樂薇先生理想與浪漫的文章。在《“月亮”話題作文》中，嫦娥從《山海經(jīng)》奔月而去、李白那冷艷鄉(xiāng)愁的霜月、蘇軾的悲歡離合、張九齡眼中月亮的最大最圓最深情??古人們關(guān)于月的故事，月的傳說，再次被董一菲拿來使用，給學(xué)生一個關(guān)于月亮的遐想世界，學(xué)生因此展開思維，暢所欲言，李煜、岳飛、蘇東坡??古往今來的名人名言在學(xué)生的腦中涌出?！皬慕虒W(xué)實錄中，董老師閱讀視野開闊，她在課堂上的旁征博引即為明證。”[5]一段旁征博引的導(dǎo)語就是一個精彩的畫面，故事的導(dǎo)入、情境的導(dǎo)入，把眾人帶到她預(yù)設(shè)的心境、情境，有滋有味的朗讀都如詩意精致濡染著學(xué)生，圓潤著課堂。享受了詩意的開頭，誰能按捺住往下尋求浪漫的欲望呢。

2.詩意的表述——活化資源到文化浸潤

王崧舟說“詩意語文，應(yīng)該用全人類的文化神韻去滋潤學(xué)生的心田，引領(lǐng)他們登堂入室，領(lǐng)略人類文化大廈的恢弘氣勢和美麗姿態(tài)，充分享受徜徉人類文化之中的無窮樂趣?！盵6]董一菲的課堂，那是一個生命飛揚的廣場，挑戰(zhàn)問題的賽場，生成智慧的牧場，是心靈共鳴的磁場。課堂本是一個享受愉快的過程，是一種幸福的洗禮，是一種智慧的碰撞，是一片詩意的棲息地。董一菲通過引導(dǎo)、激發(fā)、喚醒，把蘊涵在語言文字中的文化和文明的因子灑向?qū)W生。

例如在《迢迢牽牛星》。

新課開講時，董一菲便借助“牛郎與織女”美麗凄婉的愛情神話直奔主題，讓學(xué)生整體感知文本主題和大意，并以《紅樓夢》中林黛玉和賈寶玉的木石前盟的典故結(jié)束導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的疑問，讓學(xué)生自然而然思考神話傳說在文學(xué)中的地位作用。

在討論疊詞時，董一菲即將聯(lián)想的觸角迅速伸向我國婉約派女詞人的《聲聲慢》，總結(jié)和延伸，以簡潔的語言說明文化的傳承性。

當(dāng)學(xué)生說“纖纖素手的女子一定是一個美麗的女子”時，董一菲追問出這種手法是以點帶面的細(xì)節(jié)描寫后。她隨即如數(shù)家珍般引出韋莊的《菩薩蠻》“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”、杜甫的《月夜》“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”、“手是人的名片”、陸游惦記著的唐婉的“紅酥手”、奧地利小說家茨威格的短篇《一個女人的二十四小時》、《詩經(jīng)·碩人》有“手如柔荑”、《孔雀東南飛》中的劉蘭芝“指如削蔥根”等，借以印證 [5] 李玉山.語文課“必須這么上”——兼評董一菲老師《采薇》教學(xué).中學(xué)語文教學(xué)，2010.11 [6] 王崧舟.教學(xué)思想與經(jīng)典課堂[M].山西教育出版社，2005.7 4

廣東技術(shù)師范學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

“以點帶面”的“纖纖素手”，并當(dāng)即解讀作品，讓學(xué)生迅速抓住河漢女的文學(xué)藝術(shù)形象。

學(xué)生從“盈盈一水間，脈脈不得語”中得出側(cè)面描寫時，董一菲馬上由“側(cè)面”盛贊：楊貴妃的美是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”；李夫人的美是“一顧傾人城，再顧傾人國”；海倫的美來自德高望重的長老的慨嘆“為這樣的女人，再有十年戰(zhàn)爭也值得”。

董一菲如此的導(dǎo)讀和解讀分析，匯集古今中外名篇，看似平常的訴說，實則飽滿生動、熠熠生輝，如一篇厚重歷史的散文，又像一首哲理雋永的詩。董一菲進行文本分析時，那種徜徉于文學(xué)海洋的愜意，隨心所遇的從容，如詩般靈動，在讓學(xué)生驚嘆之余，更給學(xué)生一個以點到面的認(rèn)識，知識結(jié)構(gòu)更加完整，而這樣的細(xì)節(jié)，在其課中比比皆是，成為她課堂的一個重要特色。教師上課時的感染能力來自于內(nèi)心的熱情，更來自于教師采花成蜜的積累。董一菲整堂課的教學(xué)流程可謂曲徑通幽，從神話故事入手，觸類旁通，一步步推演出河漢女的動人形象，并結(jié)合《鵲橋仙》探究其主題、風(fēng)格和表現(xiàn)手法，詩歌疊字方法的鑒賞、獨特描寫的鑒賞，再對《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》的仿寫，教師抽絲剝繭一樣，層層激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生豐富的審美意象和文化感悟、拓展學(xué)生思維想象的空間，馳騁在詩意的海洋，作了一次“逍遙游”。董一菲將文學(xué)的因子滲入到學(xué)生們的腦髓、細(xì)胞，久而久之，學(xué)生能不被滋養(yǎng)、不被詩意化嗎。

諸如上述，在董一菲的課堂隨處可見，例如在《我的空中樓閣》中，莊周、陸游、豐子愷、徐志摩、、馮友蘭、海德格爾、龍應(yīng)臺??古今中外人物；“秦時明月漢時關(guān)”、“淡泊以明志，寧靜與致遠(yuǎn)”、“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”??還有典故，名言、傳說，文學(xué)意象等等一切皆可不假思索、脫口而出，如行云流水、渾然天成，有奔流直下之暢快。“教育是‘造心’的藝術(shù)，但修造的過程是因勢造形的，而非推翻重塑；這個過程，是順其自然，以無厚入有間，最終渾然天成?！盵7]沒有強硬的灌輸或說服，學(xué)生自在聽覺的享受中學(xué)會理解，得以精神的深造。而在《課堂教學(xué)藝術(shù)十思》文中，董一菲說及其教學(xué)理念是“既然是語文課，人文學(xué)科的東西，沒有太多這樣界線，只要孩子們能吸收，只要孩子能聽懂，只要老師有能力，能展開的地方，一定給它展開”。于是，她透過透徹精辟的文本解讀，引導(dǎo)學(xué)生去享受語文天地中詩意的光芒：在《哈姆萊特》中創(chuàng)造學(xué)生心中獨特的屬于自己又屬于大家的哈姆萊特；在《邊城》中 [7] 柳袁照.讓語文課堂傳遞生命的氣息——由董一菲《鄉(xiāng)關(guān)何處》課堂教學(xué)想到的[J].江蘇教育研究，2009.06C.[8] 劉景剛.論學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變.新課程研究·基礎(chǔ)教育，2007.第9期

董一菲的“詩意語文”教學(xué)

深度叩問“美”在語言、美在形象、美在心靈；在《我的空中樓閣》中讓學(xué)生感受美、闡述美、創(chuàng)造美；在《走進蘇軾》詩歌專題中，讓學(xué)生認(rèn)識到豪情萬丈的、真誠深情的、超然淡泊的全方位、立體化的蘇軾。她把飽含文學(xué)意蘊的經(jīng)典作品、故事傳達(dá)出來，用富有詩意般審美趣味的語言指點出來，盡可能得讓學(xué)生活在一個文學(xué)的世界。只有教師詩意地解讀，學(xué)生才可以詩意化的感悟。

“學(xué)習(xí)不是一種異己的外在控制力量，而是一種學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的一種精神解放運動?！盵8]學(xué)生、老師、文本之間必須是互動完成的，學(xué)生在董一菲的熏陶、浸染下，其內(nèi)在美被激蕩起來，語文美的內(nèi)涵也得到了升華，文化底蘊、文采和思辨能力不容小覷。課堂成了一次師生之間的競美比賽。

在《“月亮”話題作文》的教學(xué)實錄中，董一菲的學(xué)生就是以一種詩意的對話闡釋了最美的“月亮”。學(xué)生的準(zhǔn)備與思考，已對“月文化”的傳統(tǒng)審美，相參照的文學(xué)作品，相關(guān)聯(lián)的知識，運用嫻熟，有自己獨特的、來自于心靈和來自腦海的獨特思考。書讀得好了，思想自然就能走得更遠(yuǎn)更深。例如在該課堂上，學(xué)生們就有眾多美的回應(yīng)，美的創(chuàng)造：我想借用“綢光”一箭雙雕，既寫月亮又寫月亮下的中國的絲綢和絲綢之路；我的題目叫《貂蟬》，有“閉月”之姿的貂蟬和月的關(guān)系最大，所以我寫貂蟬??諸如此類，課堂上學(xué)生用自己的思考與感悟，證明了每個人生命中都深藏著的對“月亮”的感情?！肮湃说脑铝辆驮谖覀兠恳粋€人的心里”，若沒有平時老師的熏陶和自身的積累，何以有獨特見解之言呢。董一菲帶領(lǐng)學(xué)生用詩意的語言去延伸自己的思維和求學(xué)的觸角，學(xué)生讀懂了“月”的獨白，我讀懂了董一菲的蘭心慧質(zhì)。學(xué)生的才情、學(xué)生的視角、這些課堂之上的寶貴資源，無不體現(xiàn)著董一菲對他們最深情的發(fā)掘、最深遠(yuǎn)的影響和最濃厚的熏陶。“教師的讀書厚度，是使學(xué)生達(dá)到解讀高度的物質(zhì)基礎(chǔ)”。[9]教師學(xué)識的寬度厚度深度決定了學(xué)生學(xué)習(xí)的寬度厚度深度，成就了課堂的高度。付出了，必有收獲。語文是一門感性的學(xué)科，很多時候需要的是一種感應(yīng)，一種心靈上的碰撞與交流，而這種碰撞特別需要一種其樂融融的身心環(huán)境。在董一菲的課堂上，融知識性、哲理性、審美性、文化性于一爐。這里有她的體溫，有她靈魂的悸動，有她對語言的敏感，有打破規(guī)矩的創(chuàng)新。教師教得神采飛揚，學(xué)生學(xué)得興致高漲，在有限的生命和永恒的存在尋找到內(nèi)在的交點，雙方的全身心投入，仿佛徜徉在五千年的歷史長河里，信手拈來的皆是詩意般的享受。教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段、教學(xué)的組織形式再也不是一個個生冷的分界，主 [9] 張玉新.語文教學(xué)到底能給學(xué)生點什么.中學(xué)語文教學(xué)，2010.8 6

廣東技術(shù)師范學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

觀的生命情感與客觀的教學(xué)思想已經(jīng)融為一體。好的課堂應(yīng)該就是“透過墻壁看世界”，這就是在語文天地里，享受著詩意人生。

（三）文化解讀——詩意人生

董一菲多次提及到荷爾德林的話“人詩意地棲居在大地上”，她認(rèn)為“文學(xué)會使人更加靠近人生，貼近幸福，擁有一顆感性的新，用歡笑和淚水，裝點自我，實現(xiàn)自我價值?！倍诤５赂駹柕恼撝校磸?fù)強調(diào)“筑居”和“棲居”的不同，“筑居”只不過是人為了生存在世而碌碌奔忙操勞，“棲居”是以神性的尺度規(guī)范自身，以神性的光芒映射精神的永恒。

我們無關(guān)乎神性，但依然需要從文學(xué)中映射出人生精神的永恒?！叭松睂嵲谑且粋€最本體，最切合的一個立足點，因為我們每個人都在經(jīng)歷、書寫著自己的人生，這是無時無刻、無所不在的。從這個意義上看，詩意德棲居，擁有詩意，必定擁有文學(xué)，擁有哲學(xué)，因為文學(xué)本身就是本著一種“人生角度”去詮釋故事的。在語文的教學(xué)中，就是要用心靈完成心靈的對話，從文學(xué)中探討他人人生，激勵自我人生。過去傳統(tǒng)的教學(xué)視角往往是以階級的、政治的、社會的視角去進行解讀，與此同時，在語文不斷功利化、技術(shù)化、習(xí)題化的今天，文字文本被扭曲、被肢解，語文被現(xiàn)實的陰霾遮住了光輝時。從文學(xué)中追求詩意的人生，如果是“詩意人生”是語文教學(xué)的切入點的話，那么“透視人生”則是教學(xué)的著眼點了。正如董一菲所說“在語文教學(xué)實踐中追求唯美與詩意，尋找創(chuàng)造與感動，弘揚浪漫與理想”，這有不謀而合之意。例如在《西地平線上》的教學(xué)中，董一菲設(shè)計賞析環(huán)節(jié)，讓學(xué)生概括有哪三輪落日，學(xué)生最喜歡哪次落日，并說出理由，目的是重在引導(dǎo)學(xué)生欣賞、領(lǐng)悟和表達(dá)落日之美，在鑒賞的過程中，語言表達(dá)能力、鑒賞能力得到潛移默化的提高，并在逐漸讓學(xué)生升華到生命與死亡、現(xiàn)實與歷史、平庸與崇高的思考。這讓學(xué)生無形中感悟到了自然美、生命美、悲劇美等人生的另一種狀態(tài)美。這既讓學(xué)生感悟到生命的感性美，又從感性美中體會一種理性美，在“透視人生”中學(xué)會享受“詩意人生”。

素質(zhì)教育的目的是重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個個性發(fā)展、身體健康和心理健康。在“詩意語文”的熏陶與浸染下，“孔孟之道”“老莊思想”的內(nèi)儒外道充溢著學(xué)生心靈；帕斯卡爾“人是有思想的蘆葦”荷爾德林“詩意棲居在大地”史鐵生“我與地壇”等讓學(xué)生進行個性化思考，敬畏生命，享受生活。絕美的文字是要經(jīng)過心靈和情感的孕育的，于是學(xué)生能夠感受到哈姆萊特的孤獨，感受這種孤獨中的高貴；跨越千 7

董一菲的“詩意語文”教學(xué)

年的淚，與織女共勉；在“月亮”中看懂了悲觀離合，愛恨情愁，于是學(xué)生有了飽滿的心靈，美麗而深刻的靈魂。

在董一菲《我詩意語文教育觀》中，她希望給學(xué)生一個文學(xué)的世界，給學(xué)生一個悲天憫人的情懷，給學(xué)生最美的母語，給學(xué)生一顆善感的心，給學(xué)生一個愛的信念，給學(xué)生一個理性世界，給學(xué)生一個內(nèi)儒外道的人生智慧。她是始終秉持著這份信念、這份理念教學(xué)的?！皟?yōu)秀的語文教師不僅要具有深厚的語文功底，同時也必須具有詩人的氣質(zhì)”[10]通過文學(xué)，董一菲讓學(xué)生懂得，學(xué)習(xí)的最終目的是詩意的生活。

參考文獻

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[10] 丁衛(wèi)軍.《二十位語文名師經(jīng)典課例實證研究》[M].現(xiàn)代教育出版社，2011 8