第一篇：資本論收獲體會(huì)

堅(jiān)持唯物主義辯證法 篤信共產(chǎn)主義最高理想

——學(xué)習(xí)《資本論》心得體會(huì)

第一次學(xué)習(xí)《資本論》的有關(guān)知識(shí)是在1993年剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)，學(xué)校按照教學(xué)計(jì)劃開設(shè)了《馬克思主義基本原理概論》的課程。學(xué)完后，十幾歲懵懂少年，記得最深的是剩余價(jià)值理論，但是對(duì)我們的國家社會(huì)主義制度和美國、英國的資本主義制度有什么區(qū)別，為什么我們是社會(huì)主義，人家是資本主義并不是那么清楚。按照同學(xué)們的話說，老師要我們相信我們就相信，是一種純粹的聽話式的“迷信”。時(shí)隔20年，在世界觀、價(jià)值觀得逐漸形成，思維方法、理解能力不斷成熟的今天，來到省委黨校再學(xué)《資本論》導(dǎo)讀，得到了全新的洗禮，對(duì)馬克思主義的辯證唯物主義思想充滿了崇敬，也真正地理解了“資本主義必將滅亡的客觀規(guī)律”。

一、《資本論》是馬克思主義唯物辯證法的充分體現(xiàn)

馬克思主義有三個(gè)重要來源，分別是：德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國的空想社會(huì)主義。在批判繼承中，馬克思主義形成了自己的三個(gè)重要組成：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，其中哲學(xué)是基礎(chǔ)，是人類的智慧之學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系的重要前提。《資本論》三大嶄新的因素是：剩余價(jià)值、勞動(dòng)二重說、工資的本質(zhì)。在《資本論》這部巨著中，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分得到了集中的表現(xiàn)。馬克思從無產(chǎn)階級(jí)的革命立場出發(fā)，運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論，對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系作了深刻分析，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了

根本的革命，并為科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)，展示了馬克思堅(jiān)定的唯物主義戰(zhàn)士的信念和信仰?！顿Y本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。馬克思為了說明自己的方法，在《資本論》第一卷第二版“跋”中摘引了俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)家考夫曼對(duì)《資本論》方法論的評(píng)論，《資本論》的根本方法就是唯物辯證法?！顿Y本論》之所以能夠科學(xué)地揭示資本主義社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，就在于唯物辯證法的科學(xué)方法的運(yùn)用?！顿Y本論》研究方法體系的最大特色就是客觀邏輯(關(guān)于客觀對(duì)象自身發(fā)展辯證法的思想形式)和主觀邏輯(關(guān)于思維自身的辯證法的思想形式)的統(tǒng)一，馬克思將辯證法作為其邏輯和認(rèn)識(shí)論的靈魂，將這一方法應(yīng)用于對(duì)一種具體的社會(huì)形態(tài)(資本主義社會(huì))和一門具體科學(xué)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué))的研究，不僅使辯證法哲學(xué)得到充分而嚴(yán)格的驗(yàn)證，而且極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的內(nèi)容。

二、《資本論》是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)教科書 《資本論》中沒有商品經(jīng)濟(jì)概念，但有商品生產(chǎn)、商品交換和貨幣流通的概念；《資本論》中沒有市場經(jīng)濟(jì)的概念，但有交換經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)濟(jì)和信用經(jīng)濟(jì)的概念。我感嘆馬克思的前瞻性，在140多年前，他已經(jīng)看到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀態(tài)和規(guī)律，他用最簡單的敘述方法“使最枯燥無味的經(jīng)濟(jì)問題具有一種獨(dú)特的魅力”，至今他提出的十大基本理論仍然對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了不可磨滅的、科學(xué)先進(jìn)的指導(dǎo)作用。《資本論》一個(gè)提出了十大基本理論：勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論、資本積累理論、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論、社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通理論、平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論、商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論、借貸資本和信用理論、地租理論和收入理論。時(shí)隔140年后的今天，《資本論》在理論上閃爍著真理的光芒，仍然熠熠生輝?！顿Y本論》雖然是關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式及其規(guī)律的研究，論述了資本主義經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律，但同時(shí)又闡明了商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，諸如價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、貨幣流通規(guī)律、價(jià)格運(yùn)動(dòng)規(guī)律和市場競爭規(guī)律等，同樣適用于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。《資本論》蘊(yùn)涵的關(guān)于金融、管理、財(cái)政、貿(mào)易、產(chǎn)權(quán)等方面的思想觀點(diǎn)是當(dāng)今發(fā)展馬克思主義應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)?！顿Y本論》關(guān)于資本主義生產(chǎn)過程、交換過程中的利益關(guān)系及其階級(jí)利益關(guān)系的分析當(dāng)中蘊(yùn)含的利益關(guān)系學(xué)說，對(duì)于我們今天分析資本主義市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的利益關(guān)系狀況、促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理性發(fā)展和完善都具有重大借鑒價(jià)值。這部傾注著馬克思40年心血的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著——《資本論》，不僅在思想理論上，而且在社會(huì)實(shí)踐上，對(duì)全世界都產(chǎn)生了非常重大的影響。

三、《資本論》揭示資本主義必將滅亡的客觀規(guī)律 剩余價(jià)值理論的主要內(nèi)容包含在《資本論》第一卷第二篇至第六篇中，中心是闡明剩余價(jià)值的來源，資本的本質(zhì)和剩余價(jià)值規(guī)律，構(gòu)成了馬克思的整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論的核心和基石。馬克思指出“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律”（《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第178頁）。這是這個(gè)絕對(duì)規(guī)律，必將導(dǎo)致資本主義社會(huì)的滅亡。資本主義生產(chǎn)過程的動(dòng)機(jī)和決定目的，是資本盡可能多地自行繁殖，也就是盡可能多地生產(chǎn)剩余價(jià)值，因?yàn)橐簿褪琴Y本家盡可能

多地剝削勞動(dòng)力。在資本主義經(jīng)濟(jì)過程中，對(duì)剩余價(jià)值的追逐是一切主要方面和主要過程。在剩余價(jià)值的追逐和資本主義積累一般規(guī)律作用下，資本主義的基本矛盾和各種矛盾日益尖銳化，最終導(dǎo)致資本主義制度必然被新的社會(huì)生產(chǎn)方式取代，資本主義社會(huì)必將滅亡。

馬克思在《資本論》第一稿中曾把人類社會(huì)形式劃分為三大歷史時(shí)期，并給予第二時(shí)期即商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以很高的評(píng)價(jià)，第二個(gè)階段是為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件?！敖⒃谌巳姘l(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三階段”（《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第52頁）。也就是說當(dāng)前的社會(huì)正是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，無論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，同樣存在的物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律、商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律以及社會(huì)化大生產(chǎn)的一般規(guī)律。社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價(jià)值是否增值，而在于這種價(jià)值增值體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)主義的價(jià)值增值意味著以更少的勞動(dòng)為人民生產(chǎn)更多更好的社會(huì)財(cái)富。資本主義的價(jià)值增值意味著資本家更多地剝奪人民生產(chǎn)的財(cái)富據(jù)為己有。而社會(huì)發(fā)展歷程中，資本主義社會(huì)中由資本家直接剝奪的財(cái)富在逐漸減少，反饋為人民生產(chǎn)的社會(huì)財(cái)富在逐漸增加。社會(huì)主義社會(huì)則正在充分發(fā)揮第二時(shí)期物質(zhì)財(cái)務(wù)積累的作用，以期更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值快速增值反哺人民生產(chǎn)。因?yàn)?，社?huì)的發(fā)展正在向著共產(chǎn)主義的最高理想共同靠近，這樣的融合和發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的重要途徑和手段。篇二：《資本論》學(xué)習(xí)心得

《資本論》絕對(duì)剩余價(jià)值理論學(xué)習(xí)心得

《資本論》作為馬克思主義經(jīng)典著作之一，是馬克思耗費(fèi)畢生心血所完成的鴻篇巨著。書中馬克思運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的方法，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)分析為手段，結(jié)合大量歷史和現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)與材料，系統(tǒng)分析了資本主義生產(chǎn)的整個(gè)過程，揭示了資本主義剝削的秘密。書中對(duì)于剩余價(jià)值理論的研究，啟發(fā)了工人階級(jí)的覺悟，奠定了馬克思主義的科學(xué)地位。因而被譽(yù)為工人階級(jí)的圣經(jīng)、馬克思主義的集大成之作。自其問世兩百多年以來，資本主義世界已經(jīng)發(fā)生了很大變化，人類對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)也已大大深化。但是《資本論》對(duì)于資本主義運(yùn)行規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的論斷時(shí)至今日依舊閃耀著光輝。馬克思是一位具有崇高歷史使命感和深厚人文關(guān)懷的思想家，他出身在自由資本主義階段，親眼目睹無產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削下所過的悲慘生活，產(chǎn)生了極大的同情，他受教育的經(jīng)歷以及自身努力勤奮的性格又賦予了他細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和厚實(shí)的學(xué)術(shù)積累。因此，縱觀馬克思整個(gè)學(xué)術(shù)研究生涯，處處體現(xiàn)出人文關(guān)懷和科學(xué)精神這兩個(gè)核心?！顿Y本論》作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鴻篇巨著，同樣如此。馬克思在完成唯物史觀的探索之后，為進(jìn)一步尋找無產(chǎn)階級(jí)解放的理論，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，在現(xiàn)實(shí)生活中，在“勞動(dòng)的火焰”中萃取武器。他得到的武器就是剩余價(jià)值學(xué)說。本書的第三章“絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”是全書非常重要的一章，在本章中馬克思闡發(fā)了剩余價(jià)值的概念，具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、剩余價(jià)值研究的理論前提 勞動(dòng)價(jià)值論是剩余價(jià)值研究的理論前提，這一思想最早由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第提出，他認(rèn)為，是物的有用性使物成為使用價(jià)值，使用價(jià)值既構(gòu)成了財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。隨后亞當(dāng).斯密在他的經(jīng)典著作《國富論》中采用了這種觀點(diǎn)并對(duì)它進(jìn)行了更加詳細(xì)的闡發(fā)，并在其基礎(chǔ)上發(fā)展了自己相當(dāng)完備的價(jià)格理論。在《國富論》中，亞當(dāng)斯密從分工引出交換，再從交換引出價(jià)值并第一次明確使用了使用價(jià)值和交換價(jià)值兩個(gè)概念。亞當(dāng).斯密認(rèn)為 “勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”。但是亞當(dāng).斯密的價(jià)值理論又是二元的。一方面，他認(rèn)為，“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度，”商品的價(jià)值決定于“獲得它的辛苦與麻煩”；另一方面，他又認(rèn)為商品價(jià)值“等于它使他們能夠購買或支配的勞動(dòng)量”，或等于它所能購買到的“勞動(dòng)的價(jià)值”。馬克思繼承了配第、亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖思想中的科學(xué)成分并發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論。他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富方面具有巨大的和不可替代的作用，認(rèn)為勞動(dòng)在物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造中具有無可爭辯的地位，揭示了勞動(dòng)是人類存在和發(fā)展的動(dòng)力與條件。他認(rèn)為價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，是人類抽象勞動(dòng)的凝結(jié)?！皠趧?dòng)就它表現(xiàn)為價(jià)值而論??不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品中包含的勞動(dòng)的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。馬克思進(jìn)一步指出，商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，在他看來，形成 價(jià)值的人類勞動(dòng)不是一般的勞動(dòng)，而是經(jīng)過市場的選擇被證明是社會(huì)所需要的、必要的勞動(dòng)。因此，是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)決定了商品的價(jià)值量。這種理論解釋了商品生產(chǎn)過程背后所蘊(yùn)含的社會(huì)關(guān)系，豐富了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵。具備上述的前提，就可以考察工人勞動(dòng)在整個(gè)資本主義生產(chǎn)過程中的實(shí)際作用；同時(shí)，商品中包含著社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也就意味著商品的價(jià)值量可以根據(jù)它所包含的勞動(dòng)時(shí)間來進(jìn)行計(jì)算。這就為進(jìn)一步揭示資本主義剝削的秘密提供了手段。

二、“絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”全章脈絡(luò)

馬克思在全章的寫作中遵循了從一般到特殊的邏輯思維方法，在探討資本主義生產(chǎn)之前，首先著眼于一般性的人類勞動(dòng)。“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自然的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！眲趧?dòng)需要三大要素：有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。首先，人類勞動(dòng)不同于蜜蜂采蜜或者螞蟻搬家等動(dòng)物的本能活動(dòng)。它受人類的主觀能動(dòng)性控制，被意志驅(qū)使，是有目的有意識(shí)的人類活動(dòng)?！白铛磕_的建筑師從一開始時(shí)就已經(jīng)在自己的頭腦中建成了房子?！眲趧?dòng)的第二個(gè)要素是勞動(dòng)對(duì)象，馬克思將勞動(dòng)對(duì)象區(qū)分為天然形成的和后天改造的兩種，那些“未經(jīng)人的協(xié)助，就作為人類勞動(dòng)的一般對(duì)象而存在。所有那些通過勞動(dòng)只是同土地脫離直接聯(lián)系的東西都是天然存在的勞動(dòng)對(duì)象?！北热缤恋?，水等。另一種是已經(jīng)經(jīng)過人類勞動(dòng)改造過了的勞動(dòng)對(duì)象，馬克思稱之為原料。比如礦山中開采出來的礦石或者山林中砍伐的木材，這些都屬于原料的范圍。勞動(dòng)對(duì)象的第三個(gè)要素是勞動(dòng)資料。“勞動(dòng)資料是

勞動(dòng)者置于自己和勞動(dòng)對(duì)象之間、用來把自己的活動(dòng)傳到到勞動(dòng)對(duì)象上去的物或物的綜合體?！眲趧?dòng)資料是勞動(dòng)者身體的延伸，與整個(gè)生產(chǎn)過程緊密相連，它的改造和進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展最直接的標(biāo)志。“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么生產(chǎn)資料生產(chǎn)。”同時(shí)生產(chǎn)資料還反映了生產(chǎn)背后的社會(huì)關(guān)系，是“勞動(dòng)借之以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！本C合勞動(dòng)的三大要素，勞動(dòng)過程就可以抽象為人以一定的目的和意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用勞動(dòng)資料，作用于勞動(dòng)對(duì)象產(chǎn)生使用價(jià)值的過程。在勞動(dòng)過程中，馬克思重點(diǎn)論述了原料和產(chǎn)品在多個(gè)勞動(dòng)循環(huán)中的發(fā)展變化，為隨后不變資本的研究埋下了伏筆。馬克思認(rèn)為在多個(gè)前后相連的勞動(dòng)過程中，使用價(jià)值的角色是變化的。當(dāng)一個(gè)使用價(jià)值作為產(chǎn)品推出勞動(dòng)過程的時(shí)候，另一些使用價(jià)值，以前的勞動(dòng)過程的產(chǎn)品（比如原料），則作為生產(chǎn)資料進(jìn)入勞動(dòng)過程。同一個(gè)使用價(jià)值，既是這種勞動(dòng)的產(chǎn)品，又是那種勞動(dòng)的生產(chǎn)資料。比如車床是車床制造這個(gè)勞動(dòng)過程的產(chǎn)品，同時(shí)又是制造其他機(jī)械的勞動(dòng)資料。“所以，產(chǎn)品不僅是勞動(dòng)過程的結(jié)果，同時(shí)還是勞動(dòng)過程的條件?！薄耙粋€(gè)使用價(jià)值究竟表現(xiàn)為原料、勞動(dòng)資料還是產(chǎn)品，完全取決于它在勞動(dòng)過程中所起的特定的作用?！痹谛碌膭趧?dòng)過程中，舊的勞動(dòng)產(chǎn)品作為使用價(jià)值消失了，作為新的使用價(jià)值的新產(chǎn)品被消費(fèi)掉了，但是它并不是完全消失，而是作為新的使用價(jià)值的一部分被保存下來。用一般勞動(dòng)的要素來考察資本主義的生產(chǎn)過程就會(huì)發(fā)現(xiàn)，資本主義的生產(chǎn)具備合目的性的特征，工人在資本家的監(jiān)督下進(jìn)行生產(chǎn)，整個(gè)生產(chǎn)過程是資

本家意志的體現(xiàn)。資本家將他購買的生產(chǎn)資料加到同樣是他付給工資的工人的勞動(dòng)力上，并將生產(chǎn)出來的產(chǎn)品歸為己有，因此在資本家看來，“勞動(dòng)過程只是在消費(fèi)他所購買的勞動(dòng)力商品。”“勞動(dòng)過程是資本家購買的各種物之間的過程，是歸他所有的各種物之間的過程?！? 資本家組織生產(chǎn)的目的絕不是為了生產(chǎn)使用價(jià)值，而是要獲得商品的交換價(jià)值。他要生產(chǎn)具有交換價(jià)值的商品，還要保證這種商品的交換價(jià)值要大于他為生產(chǎn)這種商品所付出的用于購買勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的貨幣。因此，“他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)價(jià)值，不僅要生產(chǎn)價(jià)值，而且要生產(chǎn)剩余價(jià)值?！辟Y本家把貨幣轉(zhuǎn)化為商品，把勞動(dòng)力與生產(chǎn)要素結(jié)合到一起時(shí)，就把價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，轉(zhuǎn)化為可以增值的價(jià)值。馬克思以棉花生產(chǎn)為例，通過大量計(jì)算，發(fā)現(xiàn)資本主義的生產(chǎn)過程并不單純是生產(chǎn)過程，它同時(shí)也是價(jià)值增值過程，“作為勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是商品生產(chǎn)過程；作為勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是資本主義生產(chǎn)過程，是商品生產(chǎn)的資本主義形式?！?/p>

這個(gè)伴隨著價(jià)值增值過程的生產(chǎn)過程主要是由工人來完成的，工人在進(jìn)行生產(chǎn)的過程中，不但有目的的把生產(chǎn)資料不斷轉(zhuǎn)移到新的使用價(jià)值上并保存下來，還時(shí)刻不斷的在創(chuàng)造著新價(jià)值?！鞍研聝r(jià)值加到勞動(dòng)對(duì)象上和把舊價(jià)值保存在產(chǎn)品中，是工人在同一時(shí)間達(dá)到的兩種完全不同的結(jié)果?！睆谋４媾f價(jià)值的角度上來說，工人通過勞動(dòng)將制造舊的生產(chǎn)資料的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間加入到新的產(chǎn)品當(dāng)中去，“他通過自己的勞動(dòng)加進(jìn)價(jià)值??而是由于他的勞動(dòng)是一般的抽象的社篇三：學(xué)習(xí)資本論的三點(diǎn)體會(huì)

學(xué)習(xí)“資本論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點(diǎn)體會(huì)

以前讀本科的時(shí)候，沒有學(xué)習(xí)過資本論，只知道政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多知識(shí)是資本論中的理論。學(xué)習(xí)了梅教授的“資本論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”后，使我對(duì)資本論產(chǎn)生了一定的興趣。

《資本論》是卡爾.馬克思十九世紀(jì)中期的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，那時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到中期，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)體制的許多弊端，在這種背景下馬克思完成了他的《資本論》，他揭示出資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并指出資本主義經(jīng)濟(jì)制度必將被新的經(jīng)濟(jì)體制取代。與馬克思在世的時(shí)候相比，當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)有了許多重大變化，有許多變化是馬克思所未曾料到的。1880年6月27日馬克思致紐文胡斯的信中曾明確地說：“在目前的條件下，《資本論》的第二冊(cè)在德國不可能出版，這一點(diǎn)我很高興，因?yàn)榍∏∈窃谀壳澳承┙?jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)入新的發(fā)展階段，因而需要重新加以研究?！币蚨朐凇顿Y本論》中尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的現(xiàn)成答案，肯定是行不通的。學(xué)習(xí)《資本論》要注意學(xué)出新意。第一，要注意學(xué)出新的思維方式。學(xué)習(xí)《資本論》并不是讓我們?nèi)ニ罁笗?，把活的靈魂讀僵了，而是要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家們提出問題、分析問題、解決問題的符合邏輯規(guī)律的方式和方法。

建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制沒有先例可循，《資本論》為研究市場經(jīng)濟(jì)提供了必要的理論基礎(chǔ)和有關(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的知識(shí)。下面就淺談一下我學(xué)習(xí)梅教授的“資本論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點(diǎn)體會(huì)：

1、資本論明確了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的職能：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)該把握企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營戰(zhàn)略大局，緊跟市場需求變化，適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)方式?！顿Y本論》原文：一個(gè)工業(yè)部門生產(chǎn)方式的變革，會(huì)引起其他部門生產(chǎn)方式的變革。這首先涉及因社會(huì)分工而孤立起來以致各自生產(chǎn)獨(dú)立的商品，但又作為一個(gè)總過程的各階段而緊密聯(lián)系在一起的那些工業(yè)部門。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會(huì)：一個(gè)企業(yè)要想生存并發(fā)展下去，企業(yè)的經(jīng)營方向與經(jīng)營目標(biāo)要隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的變革適時(shí)調(diào)整。現(xiàn)代企業(yè)要適應(yīng)

市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，就需要擁有具備戰(zhàn)略思維的領(lǐng)導(dǎo)層，由企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層制定正確的戰(zhàn)略目標(biāo)，把握市場發(fā)展?fàn)顩r，以市場為導(dǎo)向，生產(chǎn)能夠獲取利潤的商品。在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，要時(shí)刻關(guān)注競爭者的技術(shù)革新情況，不斷創(chuàng)新，降低產(chǎn)品成本，以期最大限度的盈利。

領(lǐng)導(dǎo)層的職責(zé)要從大局出發(fā)，抓大放小，任人唯賢，在企業(yè)管理過程中做一個(gè)有信譽(yù)、有魅力的管理者。領(lǐng)導(dǎo)有信譽(yù)、有魅力就會(huì)讓員工對(duì)他們充滿信任，對(duì)企業(yè)的發(fā)展前景充滿希望，從而愿意在企業(yè)長期工作?？尚刨嚨念I(lǐng)導(dǎo)除了表現(xiàn)出富有才干，辦事高效外，領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的品質(zhì)和誠實(shí)是必不可少的，即領(lǐng)導(dǎo)者要有言必行，行必果的信譽(yù)，以個(gè)人的品德魅力吸引人才；領(lǐng)導(dǎo)者要樹立服務(wù)的意識(shí)，改變指揮、控制和利用人才的思維和行為，對(duì)所領(lǐng)導(dǎo)的人才盡可能地授權(quán)，給予必要的自主性，給予足夠的信任，充分發(fā)揮人力資本的才能。

2、資本論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)聘用勞動(dòng)者的要求：根據(jù)企業(yè)實(shí)際情況選擇有四歷的勞動(dòng)者并給其以相關(guān)的激勵(lì)，才能使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

《資本論》原文：要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，我們的貨幣占有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際消費(fèi)本身就是勞動(dòng)的對(duì)象化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場上找到了這樣一種獨(dú)特的商品，這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力。從這段原文中我們可以得到這樣的體會(huì)：要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，離不開勞動(dòng)力的勞動(dòng)耗費(fèi)，只有通過勞動(dòng)力的勞動(dòng)，才能有效地創(chuàng)造出商品的使用價(jià)值?，F(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)過程也是如此，現(xiàn)代企業(yè)中的勞動(dòng)力可以分為不同層面，如：從事簡單勞動(dòng)的勞動(dòng)者，從事管理勞動(dòng)者的中層勞動(dòng)者，從事研發(fā)的勞動(dòng)者，從事銷售的勞動(dòng)者等等。不管是哪個(gè)層面的勞動(dòng)者都需要具備一定的素質(zhì)與能力，勝任本職工作，才能使現(xiàn)代企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本。從某種意義上講，現(xiàn)代企業(yè)不僅僅需要有體力的勞動(dòng)者，更需要有體力的勞動(dòng)者能夠有知識(shí)、有智力、有智慧，這樣的勞動(dòng)者可以稱為現(xiàn)代企業(yè)急需的人力資本，或者說人才。擁有了

這樣的企業(yè)人才，才能在領(lǐng)導(dǎo)層正確的戰(zhàn)略決策下最大限度的使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

3、資本論揭示了商品經(jīng)營的實(shí)質(zhì)：重視商品經(jīng)營活動(dòng)，創(chuàng)建自已的品牌而非品名，實(shí)現(xiàn)資本經(jīng)營目的?！顿Y本論》原文：在商品生產(chǎn)中，使用價(jià)值絕不是本身受人喜愛的東西。在這里，所以要生產(chǎn)使用價(jià)值，是因?yàn)槎抑皇且驗(yàn)槭褂脙r(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)基質(zhì)，是交換價(jià)值的承擔(dān)者。我們的資本家關(guān)注下述兩點(diǎn)??他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)價(jià)值，不僅要生產(chǎn)價(jià)值，而且要生產(chǎn)剩余價(jià)值。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會(huì)：企業(yè)所有者追求的并非是商品的使用價(jià)值，而是通過商品使用價(jià)值交換得來的增值貨幣，或者說利潤。要實(shí)現(xiàn)資本價(jià)值增值，獲得利潤，首先：要重視商品的經(jīng)營活動(dòng)，要生產(chǎn)出符合商品自然屬性、社會(huì)屬性或特殊屬性的可用于交換的合格產(chǎn)品，配合現(xiàn)代企業(yè)有力的銷售方式，使商品能在市場上得以銷售并獲利。其次：現(xiàn)代企業(yè)要注重商品的品牌建設(shè)，品牌的意義在于企業(yè)的驕傲與優(yōu)勢，當(dāng)公司成立后，品牌力就因?yàn)榉?wù)或品質(zhì)，形成無形的商業(yè)定位。隨著市場的發(fā)展，消費(fèi)者品牌意識(shí)的增強(qiáng)，品牌的作用及對(duì)企業(yè)的影響是不可估量的。品牌是以產(chǎn)品為龍頭的企業(yè)形象，是企業(yè)占有市場，獲取最佳效益和良好信譽(yù)的有力保證與象征。企業(yè)只有建立了自己的品牌，才能在競爭市場上不敗之地，實(shí)現(xiàn)商品經(jīng)營的實(shí)質(zhì)：利潤最大化。

目前，我國仍于社會(huì)主義初級(jí)階段，要搞好社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就要搞好現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)，《資本論》揭示的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律值得現(xiàn)代企業(yè)有選擇地借鑒。篇四：資本論感想、收獲

學(xué)習(xí)《資本論》的收獲

《資本論》作為人類歷史上一部偉大的著作，它從唯物史觀出發(fā)，把人類通史涉及的世界，統(tǒng)一在自然物質(zhì)之中；把人類生活的物質(zhì)世界，統(tǒng)一在人與自然和人與人之間的辯證關(guān)系之中；把人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，統(tǒng)一在以人為主體的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的社會(huì)生產(chǎn)方式之中；把社會(huì)的生產(chǎn)方式，統(tǒng)一在歷史進(jìn)程的不同利益階層之中；把與人們主觀世界相對(duì)應(yīng)的客觀物質(zhì)、社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)方式以及作為認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐主體的人類自身，統(tǒng)一在時(shí)間和空間的運(yùn)動(dòng)變化之中?！顿Y本論》把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義統(tǒng)一在一起，從而把馬克思觀察世界的方法和處理問題的方法統(tǒng)一在一起?！顿Y本論》作為與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的理論基礎(chǔ)，也為創(chuàng)新中國特色的社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論提供了堅(jiān)實(shí)的理論平臺(tái)?！顿Y本論》作為論資的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，深刻地提示了資本經(jīng)營活動(dòng)規(guī)律，為中國特色的社會(huì)主義企運(yùn)營資本提供了有效武器?！顿Y本論》作為堅(jiān)持在發(fā)展中考察資本主義生產(chǎn)方式的方法體系，還為我們創(chuàng)新中國特色的社會(huì)主義公有資本理論提供了直接的理論依據(jù)。

1、關(guān)于獨(dú)立思考的思維方式和求學(xué)精神。養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，是使人們發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，通向成功之路不可缺少的橋梁。《資本論》的學(xué)習(xí)告訴我們，要運(yùn)用唯物辯證的方法，理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考、學(xué)習(xí)和科研；在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程中，從具體上升到抽象，從抽象上升到具體，充分把握歷史的、邏輯的統(tǒng)一。記得老師在一次考試中，發(fā)現(xiàn)了試卷中的某一道題值得商榷，便在題目上劃了記號(hào)，以表明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。這是獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的表現(xiàn)，這是不維書、不維上的表現(xiàn)，這是在通過自主學(xué)習(xí)，大膽提出獨(dú)創(chuàng)性見解的表現(xiàn)。有的學(xué)生只是機(jī)械地記住書本上的知識(shí)，使大腦成為知識(shí)的倉庫，而根本沒有經(jīng)過自己的思考，這樣的做法是不足取的。固然，對(duì)知識(shí)的記憶很重要，但更重要的是獨(dú)立思考。我國古代偉大的教育家孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這是對(duì)學(xué)和思的關(guān)系所做的極為精辟的論述。因此，對(duì)于我來說，《資本論》的學(xué)習(xí)最重要的不是一個(gè)簡單的結(jié)論，也不應(yīng)是一種具體的方法，而應(yīng)是一種思維的方式，一種學(xué)習(xí)的習(xí)慣和態(tài)度，一種獨(dú)立思考的精神。就是在學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考的良好習(xí)慣和求學(xué)精神。

2、關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個(gè)具有討論意義的是關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的學(xué)說。我們知道，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重屬性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)：具體勞動(dòng)是指在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。抽象勞動(dòng)：抽象勞動(dòng)是撇開勞動(dòng)的具體形式的一般人類勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是價(jià)值實(shí)體，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間存在著矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的；另一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)又存在差別和矛盾。因此，具體勞動(dòng)是商品使用價(jià)值的源泉之一；抽象勞動(dòng)是商品價(jià)值的惟一源泉。在這里，需要注意的是，勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)的源泉是多元的；各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)的過程中具有貢獻(xiàn)；需要保護(hù)和補(bǔ)償使用價(jià)值的源泉，社會(huì)再生產(chǎn)應(yīng)以使用價(jià)值源泉的再生產(chǎn)為前提。由于勞動(dòng)的二重性，因此導(dǎo)致了商品的二重性，包括價(jià)值和使用價(jià)值。我們所說的由勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是指的商品的價(jià)值；商品有兩重屬性：價(jià)值和使用價(jià)值；僅有使用價(jià)值的東西并不是商品，比如說空氣，我們每天都在呼吸，具有使用價(jià)值，但是并沒有人愿意為呼吸的空氣支付貨幣。要成為商品，必須通過人們的勞動(dòng)去改造，在改造的過程中人類的勞動(dòng)逐漸凝結(jié)到物品當(dāng)中，逐漸具有了價(jià)值，也就成為了商品，所以說價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。至于怎樣創(chuàng)造的，我們可以看看這個(gè)簡單的例子：存在自然中的空氣還沒有加工成氧氣之前是不具有價(jià)值的（你如果在危急的時(shí)候救治病人不會(huì)購買空氣，而是會(huì)購買氧氣），通過勞動(dòng)者收取，加工等一系列過程，最終生成氧氣，使其具備了價(jià)值，勞動(dòng)者的勞動(dòng)也就在這一個(gè)過程中凝結(jié)進(jìn)去了。

關(guān)于剩余價(jià)值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個(gè)重要理論就是剩余價(jià)值理論。牢牢把握好剩余價(jià)值的前提、過程、性質(zhì)和方法，是學(xué)習(xí)好《資本論》思想精華的重要一環(huán)。我們知道，剩余價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程；決定著資本主義生產(chǎn)的繁榮和危機(jī)，決定著資本主義的發(fā)展和滅亡?？梢?，剩余價(jià)值理論對(duì)于把握資本主義的發(fā)展脈絡(luò)，以及實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的全面發(fā)展具有重要的意義。剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。剩余價(jià)值分絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，絕對(duì)剩余價(jià)值指通過把工作日延長到超過必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值；相對(duì)剩余價(jià)值指在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相應(yīng)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來，還要在流通過程中才能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。剩余的一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展過程中，形成了三種資本：產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，借貸資本，資本家也分成三個(gè)集團(tuán)：產(chǎn)業(yè)資本家，商業(yè)資本家和借貸資本家。除此以外，資本主義社會(huì)還有存在著大土地所有者，這幾個(gè)剝削集團(tuán)都是以剩余價(jià)值作為生存的基礎(chǔ)的。剩余價(jià)值分配為產(chǎn)業(yè)資本家取得產(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)資本家取得商業(yè)利潤，借貸資本家取得利息，大土地所有者取得地租，這充分揭露了資本主義剝削的秘密?？梢?，馬克思在研究資本主義社會(huì)及其生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中，發(fā)現(xiàn)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的發(fā)展規(guī)律，為我們?yōu)榻⒂兄袊厣鐣?huì)主義提供了強(qiáng)大的思想武器和理論支持。

關(guān)于資本家也勞動(dòng)。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是關(guān)于資本家是否也勞動(dòng)的問題。實(shí)際上，這個(gè)問題具有很高的討論價(jià)值，也是我們學(xué)習(xí)好、理解好和領(lǐng)會(huì)好《資本論》的關(guān)鍵。馬克思在談到利息所反映的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離時(shí)，進(jìn)一步闡述了生產(chǎn)勞動(dòng)概念的擴(kuò)大。他說：“生產(chǎn)過程同資本相分離，就是一般的勞動(dòng)過程。因此，同資本所有者相區(qū)別的產(chǎn)業(yè)資本家，就不是表現(xiàn)為執(zhí)行職能的資本，而是表現(xiàn)為甚至與資本無關(guān)的管理人員，表現(xiàn)為一般勞動(dòng)過程的簡單承擔(dān)者，表現(xiàn)為勞動(dòng)者，而是表現(xiàn)為雇傭勞動(dòng)者。他創(chuàng)造剩余價(jià)值，不是因?yàn)樗鳛橘Y本家進(jìn)行勞動(dòng)，而是因?yàn)槌怂鳛橘Y本家的性質(zhì)之外，他也進(jìn)行勞動(dòng)?！睆鸟R克思的的言論中，我們可以看到，資本家在剝削工人的同

時(shí)，本身也作為一個(gè)勞動(dòng)者參與勞動(dòng)。對(duì)于這一觀點(diǎn)，我們可以這樣理解。首先，資本家具有監(jiān)工勞動(dòng)。監(jiān)督和指揮的勞動(dòng)，在資本主義制度下，這種勞動(dòng)也是直接地和不可分離地同由一切結(jié)合的社會(huì)勞動(dòng)交給單個(gè)人作為特殊勞動(dòng)去完成的生產(chǎn)職能。正如馬克思所說，“這是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是每一種結(jié)合的生產(chǎn)方式中必須進(jìn)行的勞動(dòng)”。其次，資本家在雇傭職業(yè)經(jīng)理人后也勞動(dòng)。投資人即資本家對(duì)企業(yè)發(fā)展方向前瞻性的決策，對(duì)企業(yè)資源整合的戰(zhàn)略性的決策，對(duì)上層管理人員聘任和調(diào)整的決策等，是職業(yè)經(jīng)理人不可代替，也不能代替的。所以在雇用了職業(yè)經(jīng)理之后，資本家還是需要進(jìn)行勞動(dòng)的。最后，資本家在企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)作的過程中，他不僅投入了直接的具體活勞動(dòng)，而且還投入了承載直接具體活勞動(dòng)的生命量。其勞動(dòng)構(gòu)成包括：

資本家的直接具體活勞動(dòng)；直接消耗占用的他人勞動(dòng)；直接消耗占用的全民所有的物質(zhì)資源與環(huán)境資源的勞動(dòng)；投入者直接消耗的勞動(dòng)生命能量。讀《資本論》心得體會(huì)

——有感于勞動(dòng)價(jià)值論與和諧社會(huì) 摘 要: 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是代表廣大人民群眾根本利益的理論,是宣揚(yáng)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。它體現(xiàn)了人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系,代表了公平公正,為人的全面自由發(fā)展指明了方向,對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:馬克思勞動(dòng)價(jià)值論；和諧社會(huì)；

通過一段時(shí)間深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典名著之一《資本論》，我從中獲益匪淺?！顿Y本論》是一部偉大的歷史宏篇。馬克思在《資本論》及其手稿等論著中,對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行了精辟的闡述。要研究勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論,必須認(rèn)真攻讀《資本論》?！顿Y本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。馬克思勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論

勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思指出，勞動(dòng)要成為價(jià)值實(shí)體，必須是有效勞動(dòng)?！吧唐芬蔀閮r(jià)值，首先必須是效用；同樣，勞動(dòng)要被看作是抽象意義上人的力量、人類勞動(dòng)的消耗，首先必須是有用勞動(dòng)?！保ā恶R恩全集》第23卷54頁，72年人民出版社出版）。勞動(dòng)的有用性，一要體現(xiàn)在使用價(jià)值上，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者；二要體現(xiàn)在生產(chǎn)社會(huì)所需要的使用價(jià)值上，商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，其使用價(jià)值是為社會(huì)和他人生產(chǎn)的，只有生產(chǎn)符合社會(huì)需要的使用價(jià)值，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)才有可能得到社會(huì)的承認(rèn)，轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)；三要體現(xiàn)在所生產(chǎn)的使用價(jià)值在量上與社會(huì)需要相吻合上，如果生產(chǎn)的使用價(jià)值超過社會(huì)需要，就會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)過剩。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，一切過剩商品其使用價(jià)值對(duì)社會(huì)來說是多余的，因此付出的勞動(dòng)自然也是無效勞動(dòng)。無效勞動(dòng)不形成價(jià)值。在談到商品價(jià)值時(shí)，馬克思總是強(qiáng)調(diào)它是商品所包含（凝結(jié)）的抽象勞動(dòng)，而不涉及生產(chǎn)商品時(shí)的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)。馬克思說了：“作為價(jià)值的上衣和麻布，不過是同種勞動(dòng)的凝結(jié)。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第58頁。）“商品作為價(jià)值只是人類勞動(dòng)的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第64頁。）“這個(gè)價(jià)值本身才真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第78頁。）“當(dāng)我們把商品看作價(jià)值時(shí)，我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會(huì)勞動(dòng)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第16卷，第136頁。）馬克思在分析價(jià)值形成與價(jià)值增值過程時(shí)，從未只強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)一個(gè)因素。他運(yùn)用勞動(dòng)二重性學(xué)說，明確指出，資本主義生產(chǎn)過 程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一。作為資本主義勞動(dòng)過程，是雇傭工人的具體勞動(dòng)生產(chǎn)商品的使用價(jià)值的過程，也是轉(zhuǎn)移不變資本（即物質(zhì)生產(chǎn)要素）價(jià)值的過程，沒有不變資本，具體勞動(dòng)無法進(jìn)行；作為價(jià)值增值過程，是雇傭工人的抽象勞動(dòng)形成新價(jià)值和剩余價(jià)值的過程，沒有可變資本（活勞動(dòng)），價(jià)值和剩余價(jià)值也無以形成。物質(zhì)生產(chǎn)要素雖然不是價(jià)值的源泉，但它在價(jià)值形成過程中具有重要的作用。這些作用主要表現(xiàn)在：

第一，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價(jià)值形成的必要條件，沒有它，勞動(dòng)者就不能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)只有與物質(zhì)生產(chǎn)要素相結(jié)合，才能進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)，才能創(chuàng)造使用價(jià)值和價(jià)值。否則，什么都生產(chǎn)不出來。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)，在其中展開勞動(dòng)活動(dòng)，由其中生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！保ā恶R恩全集》第42卷92頁人民出版社）由此可見，物質(zhì)生產(chǎn)要素是將活勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的物質(zhì)媒介，沒有它，抽象勞動(dòng)無法凝結(jié)成價(jià)值。所以說，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價(jià)值形成的必要條件。

第二，物質(zhì)生產(chǎn)要素本身的價(jià)值是商品價(jià)值的組成部分。物質(zhì)生產(chǎn)要素不是價(jià)值源泉，但它本身是商品，有價(jià)值。它的價(jià)值通過具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為新產(chǎn)品價(jià)值的組成部分。第三，不同的物質(zhì)生產(chǎn)要素對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值所起的作用不同。同樣的勞動(dòng)者，如果他們使用的勞動(dòng)工具不同，在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就不同，創(chuàng)造的價(jià)值也不同。物質(zhì)生產(chǎn)要素的先進(jìn)程度要與勞動(dòng)者的素質(zhì)相適應(yīng)，不是越先進(jìn)越好。

第四，物質(zhì)生產(chǎn)要素的優(yōu)劣直接影響勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而影響企業(yè)利潤或剩余價(jià)值。馬克思指出：“固定資本的使用價(jià)值恰恰在于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，減少必要?jiǎng)趧?dòng)，增加相對(duì)剩余勞動(dòng)，從而提高剩余價(jià)值。”（《馬恩全集》第46卷下冊(cè)，人民出版社80年版288 頁）在勞動(dòng)量不變或略有增加的情況下，使用機(jī)器可以比手工工具多創(chuàng)造出10倍、100倍、甚至千倍的物質(zhì)產(chǎn)品。馬克思在《資本論》中列舉了許多這樣的實(shí)例，如走錠精紡機(jī)比手工工具的生產(chǎn)效率提高了180倍，機(jī)器印制花布比手工印制的生產(chǎn)效率提高了200倍，等等。（《馬恩全集》第23卷429頁，72年人民出版社出版）在資本主義條件下，個(gè)別企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，可以得到超額剩余價(jià)值；全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，企業(yè)可以得到相對(duì)剩余價(jià)值。而超額剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，就其源泉來說，都是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。

二、和諧社會(huì)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的繼承和發(fā)展

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是一個(gè)完整的體系，同樣在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值論也包括基本內(nèi)容和展開內(nèi)容，也是一個(gè)完整的科學(xué)系統(tǒng)。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化和構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的條件下，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論要隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展，科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論也應(yīng)當(dāng)“與時(shí)俱進(jìn)”向前發(fā)展。一方面，和諧社會(huì)關(guān)于人與經(jīng)濟(jì)的全面和諧，是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的繼承與發(fā)展；另一方面，和諧 社會(huì)的建設(shè)，也要以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為理論指導(dǎo)并不斷發(fā)展與豐富其理論體系，二者形成相互支撐、相互促進(jìn)的良性互動(dòng)發(fā)展機(jī)制。

（一）以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)全面推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是指以勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)含作為構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)。首先，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中所包含的價(jià)值決定和價(jià)值“轉(zhuǎn)形”的辯證統(tǒng)一思想，要求我國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中在個(gè)人收入分配上貫徹兩個(gè)原則，即堅(jiān)持和貫徹按照社會(huì)主體即勞動(dòng)者的權(quán)益進(jìn)行分配的原則和按照客體即資本要素的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則，并且是前者制約后者。具體而言，勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)便會(huì)產(chǎn)生了新的要求，即新價(jià)值是由勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中的活勞動(dòng)創(chuàng)造的；作為生產(chǎn)資料進(jìn)入生產(chǎn)過程的物質(zhì)資本，其價(jià)值是勞動(dòng)者在以前生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的。包括新、舊價(jià)值在內(nèi)的社會(huì)價(jià)值是由廣大社會(huì)勞動(dòng)者創(chuàng)造的，他們是一切價(jià)值的唯一源泉和社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)的主體。因而，從這一理論規(guī)定性中產(chǎn)生出的社會(huì)要求是：為了保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須以能夠保障和不斷增進(jìn)全體勞動(dòng)群眾而不只是以部分人的權(quán)益為根本，不能夠使城鄉(xiāng)普通勞動(dòng)者只承擔(dān)改革和發(fā)展的成本而難以分享改革和發(fā)展的利益，這樣所構(gòu)建起來的社會(huì)才能是和諧的。其次，勞動(dòng)價(jià)值論是宣揚(yáng)“以人為本”的理論。因此，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)在我國發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想上，就要求改變一些地方單純追求增長率的指導(dǎo)思想，而形成以“富民”為根本特征的新型戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。為此，要樹立能夠獲得富民績效的科學(xué)理念；要及時(shí)進(jìn)行各種制度和機(jī)制的建設(shè)，加速推進(jìn)城鄉(xiāng)二元體制改革，建立起新型的“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、以城帶鄉(xiāng)、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展”的城鄉(xiāng)發(fā)展新體制；要在加快發(fā)展的基礎(chǔ)上增加就業(yè)，搞好廣泛的教育和培訓(xùn)工作，不斷改善和提升勞動(dòng)者在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系中的地位。

（二）堅(jiān)持發(fā)展和辯證地運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論 社會(huì)主義必須發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，并實(shí)行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒有想到的。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與和諧社會(huì)的構(gòu)建，要充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，包括以雇傭勞動(dòng)為特征的私營經(jīng)濟(jì)的積極性，承認(rèn)和保護(hù)資本等非活勞動(dòng)要素的合法收入。但收入的合法性與收入的來源和性質(zhì)不是一回事。私營企業(yè)主憑借資本所有權(quán)獲取的利潤，來源于雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，具有剝削性質(zhì)，這是一切以資本雇傭勞動(dòng)為特征的私有制經(jīng)濟(jì)的共性。不能說西方的或歷史上的資本雇傭勞動(dòng)關(guān)系有剝削，我國現(xiàn)階段的資本雇傭勞動(dòng)關(guān)系沒有剝削，這是講不通的。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，其基本理論就仍然適用，而資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系是商品經(jīng)濟(jì)下資本生產(chǎn)方式的實(shí)質(zhì)?，F(xiàn)階段我國農(nóng)民工總數(shù)已逾1.5億。這1.5億農(nóng)民工所在企業(yè)，基本上是私營和外資企業(yè)。在這些企業(yè)中，企業(yè)主與雇工之間的關(guān)系表現(xiàn)為雇傭勞動(dòng)關(guān)系，體現(xiàn)在利益分配上，必然是企業(yè)主無償占有雇工所生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品，雇工所獲取的只是相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。因此，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和全面構(gòu)建和諧社會(huì)的條件下，我們要堅(jiān)持發(fā)展和辯證地運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，為全面發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

（三）維護(hù)勞動(dòng)力價(jià)值是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本任務(wù)在全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的條件下，運(yùn)用馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，維護(hù)勞動(dòng)力價(jià)值，就成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本任務(wù)，具體而言，表現(xiàn)為如下方面： 第一、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義和社會(huì)和諧，必須從包括勞動(dòng)（勞資）關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部而不是外部去尋求答案。勞資關(guān)系的和諧是和諧社會(huì)最基本的、也是最大的和諧，我國現(xiàn)今的“勞資”關(guān)系不能再以“誰戰(zhàn)勝誰”的思維方式來處理，但也必須正視。由于社會(huì)主義初級(jí)階段部分采用的是資本生產(chǎn)方式，雇傭勞動(dòng)恰恰包含著必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)，那么剩余價(jià)值就一定是屬于資本的，但社會(huì)主義可以利用公有制基本制度來調(diào)整勞資關(guān)系。

第二、政府在制定經(jīng)濟(jì)政策、建立保障機(jī)制的過程中，要保證勞資關(guān)系的正常發(fā)展，使公平、公正最大限度地得以實(shí)現(xiàn)。在勞資關(guān)系調(diào)整中，政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。政府的干預(yù)，不是行政式的，而是政策式的，即主要通過因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)企業(yè)主關(guān)注勞動(dòng)力再生產(chǎn)的意識(shí)；建立健全相關(guān)法律法規(guī)，為維護(hù)勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)權(quán)益提供法律依據(jù)。

第三、要維護(hù)和實(shí)現(xiàn)收入分配權(quán)利的公平正義，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障。收入分配是生產(chǎn)關(guān)系中最核心的權(quán)益。在社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)者除了獲得生活必需品之外，還要不斷改善和提高自己及其家庭的物質(zhì)文化生活水平，并將逐漸擁有財(cái)產(chǎn)，擺脫“無產(chǎn)”狀態(tài)。

三、結(jié)束語 《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。馬克思勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。勞動(dòng)價(jià)值論是創(chuàng)建社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論,是中國市場經(jīng)濟(jì)理論基石和支柱。根基于勞動(dòng)價(jià)值理論的價(jià)值規(guī)律是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)理論,是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律,是配置生產(chǎn)要素分配比例的基礎(chǔ),它作用于經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的全部過程,既作用于微觀,又作用于宏觀。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ),與和諧社會(huì)具有內(nèi)在的一致性,并為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供深層次的理論支撐,對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

第二篇：資本論感想、收獲

姓名：CM1008

學(xué)院：國際工商管理學(xué)院

專業(yè)：企業(yè)管理

學(xué)號(hào)：20110410141

學(xué)習(xí)《資本論》的收獲

《資本論》作為人類歷史上一部偉大的著作，它從唯物史觀出發(fā)，把人類通史涉及的世界，統(tǒng)一在自然物質(zhì)之中；把人類生活的物質(zhì)世界，統(tǒng)一在人與自然和人與人之間的辯證關(guān)系之中；把人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，統(tǒng)一在以人為主體的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的社會(huì)生產(chǎn)方式之中；把社會(huì)的生產(chǎn)方式，統(tǒng)一在歷史進(jìn)程的不同利益階層之中；把與人們主觀世界相對(duì)應(yīng)的客觀物質(zhì)、社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)方式以及作為認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐主體的人類自身，統(tǒng)一在時(shí)間和空間的運(yùn)動(dòng)變化之中?！顿Y本論》把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義統(tǒng)一在一起，從而把馬克思觀察世界的方法和處理問題的方法統(tǒng)一在一起。《資本論》作為與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的理論基礎(chǔ)，也為創(chuàng)新中國特色的社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論提供了堅(jiān)實(shí)的理論平臺(tái)?！顿Y本論》作為論資的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，深刻地提示了資本經(jīng)營活動(dòng)規(guī)律，為中國特色的社會(huì)主義企運(yùn)營資本提供了有效武器?！顿Y本論》作為堅(jiān)持在發(fā)展中考察資本主義生產(chǎn)方式的方法體系，還為我們創(chuàng)新中國特色的社會(huì)主義公有資本理論提供了直接的理論依據(jù)。

《資本論》博大精深、入木三分的思想內(nèi)涵深深地吸引著我，老師獨(dú)到深刻、風(fēng)趣生動(dòng)的講解深深地吸引著我，同學(xué)們認(rèn)真聽講、勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)態(tài)度深深地吸引著我。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的時(shí)間學(xué)習(xí)資本論，讓我收獲了不少知識(shí)。這個(gè)學(xué)期關(guān)于《資本論》的學(xué)習(xí)，就像一盞明燈，照亮了我前進(jìn)的道路。于是，我像一顆春草，孜孜不倦的吸取著這些難得而又大有意義的營養(yǎng)，以下便是我本學(xué)期學(xué)習(xí)《資本論》的收獲：

1、關(guān)于獨(dú)立思考的思維方式和求學(xué)精神。養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，是使人們發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，通向成功之路不可缺少的橋梁。《資本論》的學(xué)習(xí)告訴我們，要運(yùn)用唯物辯證的方法，理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考、學(xué)習(xí)和科研；在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程中，從具體上升到抽象，從抽象上升到具體，充分把握歷史的、邏輯的統(tǒng)一。記得老師在一次考試中，發(fā)現(xiàn)了試卷中的某一道題值得商榷，便在題目上劃了記號(hào)，以表明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。這是獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的表現(xiàn)，這是不維書、不維上的表現(xiàn)，這是在通過自主學(xué)習(xí)，大膽提出獨(dú)創(chuàng)性見解的表現(xiàn)。有的學(xué)生只是機(jī)械地記住書本上的知識(shí)，使大腦成為知識(shí)的倉庫，而根本沒有經(jīng)過自己的思考，這樣的做法是不足取的。固然，對(duì)知識(shí)的記憶很重要，但更重要的是獨(dú)立思考。我國古代偉大的教育家孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@是對(duì)學(xué)和思的關(guān)系所做的極為精辟的論述。因此，對(duì)于我來說，《資本論》的學(xué)習(xí)最重要的不是一個(gè)簡單的結(jié)論，也不應(yīng)是一種具體的方法，而應(yīng)是一種思維的方式，一種學(xué)習(xí)的習(xí)慣和態(tài)度，一種獨(dú)立思考的精神。就是在學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考的良好習(xí)慣和求學(xué)精神。

2、關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個(gè)具有討論意義的是關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的學(xué)說。我們知道，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重屬性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)：具體勞動(dòng)是指在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。抽象勞動(dòng)：抽象勞動(dòng)是撇開勞動(dòng)的具體形式的一般人類勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是價(jià)值實(shí)體，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間存在著矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的；另一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)又存在差別和矛盾。因此，具體勞動(dòng)是商品使用價(jià)值的源泉之一；抽象勞動(dòng)是商品價(jià)值的惟一源泉。在這里，姓名：CM1008

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學(xué)號(hào)：20110410141 需要注意的是，勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)的源泉是多元的；各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)的過程中具有貢獻(xiàn)；需要保護(hù)和補(bǔ)償使用價(jià)值的源泉，社會(huì)再生產(chǎn)應(yīng)以使用價(jià)值源泉的再生產(chǎn)為前提。由于勞動(dòng)的二重性，因此導(dǎo)致了商品的二重性，包括價(jià)值和使用價(jià)值。我們所說的由勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是指的商品的價(jià)值；商品有兩重屬性：價(jià)值和使用價(jià)值；僅有使用價(jià)值的東西并不是商品，比如說空氣，我們每天都在呼吸，具有使用價(jià)值，但是并沒有人愿意為呼吸的空氣支付貨幣。要成為商品，必須通過人們的勞動(dòng)去改造，在改造的過程中人類的勞動(dòng)逐漸凝結(jié)到物品當(dāng)中，逐漸具有了價(jià)值，也就成為了商品，所以說價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。至于怎樣創(chuàng)造的，我們可以看看這個(gè)簡單的例子：存在自然中的空氣還沒有加工成氧氣之前是不具有價(jià)值的（你如果在危急的時(shí)候救治病人不會(huì)購買空氣，而是會(huì)購買氧氣），通過勞動(dòng)者收取，加工等一系列過程，最終生成氧氣，使其具備了價(jià)值，勞動(dòng)者的勞動(dòng)也就在這一個(gè)過程中凝結(jié)進(jìn)去了。

關(guān)于剩余價(jià)值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個(gè)重要理論就是剩余價(jià)值理論。牢牢把握好剩余價(jià)值的前提、過程、性質(zhì)和方法，是學(xué)習(xí)好《資本論》思想精華的重要一環(huán)。我們知道，剩余價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程；決定著資本主義生產(chǎn)的繁榮和危機(jī)，決定著資本主義的發(fā)展和滅亡?？梢?，剩余價(jià)值理論對(duì)于把握資本主義的發(fā)展脈絡(luò)，以及實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的全面發(fā)展具有重要的意義。剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。剩余價(jià)值分絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，絕對(duì)剩余價(jià)值指通過把工作日延長到超過必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值；相對(duì)剩余價(jià)值指在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相應(yīng)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來，還要在流通過程中才能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。剩余的一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展過程中，形成了三種資本：產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，借貸資本，資本家也分成三個(gè)集團(tuán)：產(chǎn)業(yè)資本家，商業(yè)資本家和借貸資本家。除此以外，資本主義社會(huì)還有存在著大土地所有者，這幾個(gè)剝削集團(tuán)都是以剩余價(jià)值作為生存的基礎(chǔ)的。剩余價(jià)值分配為產(chǎn)業(yè)資本家取得產(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)資本家取得商業(yè)利潤，借貸資本家取得利息，大土地所有者取得地租，這充分揭露了資本主義剝削的秘密?？梢?，馬克思在研究資本主義社會(huì)及其生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中，發(fā)現(xiàn)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的發(fā)展規(guī)律，為我們?yōu)榻⒂兄袊厣鐣?huì)主義提供了強(qiáng)大的思想武器和理論支持。

關(guān)于資本家也勞動(dòng)。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是關(guān)于資本家是否也勞動(dòng)的問題。實(shí)際上，這個(gè)問題具有很高的討論價(jià)值，也是我們學(xué)習(xí)好、理解好和領(lǐng)會(huì)好《資本論》的關(guān)鍵。馬克思在談到利息所反映的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離時(shí)，進(jìn)一步闡述了生產(chǎn)勞動(dòng)概念的擴(kuò)大。他說：“生產(chǎn)過程同資本相分離，就是一般的勞動(dòng)過程。因此，同資本所有者相區(qū)別的產(chǎn)業(yè)資本家，就不是表現(xiàn)為執(zhí)行職能的資本，而是表現(xiàn)為甚至與資本無關(guān)的管理人員，表現(xiàn)為一般勞動(dòng)過程的簡單承擔(dān)者，表現(xiàn)為勞動(dòng)者，而是表現(xiàn)為雇傭勞動(dòng)者。他創(chuàng)造剩余價(jià)值，不是因?yàn)樗鳛橘Y本家進(jìn)行勞動(dòng)，而是因?yàn)槌怂鳛橘Y本家的性質(zhì)之外，他也進(jìn)行勞動(dòng)?！睆鸟R克思的的言論中，我們可以看到，資本家在剝削工人的同 姓名：CM1008

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學(xué)號(hào)：20110410141 時(shí)，本身也作為一個(gè)勞動(dòng)者參與勞動(dòng)。對(duì)于這一觀點(diǎn)，我們可以這樣理解。首先，資本家具有監(jiān)工勞動(dòng)。監(jiān)督和指揮的勞動(dòng)，在資本主義制度下，這種勞動(dòng)也是直接地和不可分離地同由一切結(jié)合的社會(huì)勞動(dòng)交給單個(gè)人作為特殊勞動(dòng)去完成的生產(chǎn)職能。正如馬克思所說，“這是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是每一種結(jié)合的生產(chǎn)方式中必須進(jìn)行的勞動(dòng)”。其次，資本家在雇傭職業(yè)經(jīng)理人后也勞動(dòng)。投資人即資本家對(duì)企業(yè)發(fā)展方向前瞻性的決策，對(duì)企業(yè)資源整合的戰(zhàn)略性的決策，對(duì)上層管理人員聘任和調(diào)整的決策等，是職業(yè)經(jīng)理人不可代替，也不能代替的。所以在雇用了職業(yè)經(jīng)理之后，資本家還是需要進(jìn)行勞動(dòng)的。最后，資本家在企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)作的過程中，他不僅投入了直接的具體活勞動(dòng)，而且還投入了承載直接具體活勞動(dòng)的生命量。其勞動(dòng)構(gòu)成包括： 資本家的直接具體活勞動(dòng)；直接消耗占用的他人勞動(dòng)；直接消耗占用的全民所有的物質(zhì)資源與環(huán)境資源的勞動(dòng)；投入者直接消耗的勞動(dòng)生命能量。

通過一個(gè)學(xué)期關(guān)于《資本論》的學(xué)習(xí)，讓充分領(lǐng)略到了馬克思主義的博大精深，學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，學(xué)會(huì)了理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持創(chuàng)新探索的精神。當(dāng)然，一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)是不夠的，讓發(fā)掘它的偉大的之處，還需要投入更多的精力和時(shí)間進(jìn)行更加深入的研究與探討。

第三篇：學(xué)習(xí)資本論的三點(diǎn)體會(huì)

學(xué)習(xí)“資本論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點(diǎn)體會(huì)

以前讀本科的時(shí)候，沒有學(xué)習(xí)過資本論，只知道政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多知識(shí)是資本論中的理論。學(xué)習(xí)了梅教授的“資本論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”后，使我對(duì)資本論產(chǎn)生了一定的興趣。

《資本論》是卡爾.馬克思十九世紀(jì)中期的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，那時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到中期，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)體制的許多弊端，在這種背景下馬克思完成了他的《資本論》，他揭示出資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并指出資本主義經(jīng)濟(jì)制度必將被新的經(jīng)濟(jì)體制取代。與馬克思在世的時(shí)候相比，當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)有了許多重大變化，有許多變化是馬克思所未曾料到的。1880年6月27日馬克思致紐文胡斯的信中曾明確地說：“在目前的條件下，《資本論》的第二冊(cè)在德國不可能出版，這一點(diǎn)我很高興，因?yàn)榍∏∈窃谀壳澳承┙?jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)入新的發(fā)展階段，因而需要重新加以研究?！币蚨朐凇顿Y本論》中尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的現(xiàn)成答案，肯定是行不通的。學(xué)習(xí)《資本論》要注意學(xué)出新意。第一，要注意學(xué)出新的思維方式。學(xué)習(xí)《資本論》并不是讓我們?nèi)ニ罁笗荆鸦畹撵`魂讀僵了，而是要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家們提出問題、分析問題、解決問題的符合邏輯規(guī)律的方式和方法。

建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制沒有先例可循，《資本論》為研究市場經(jīng)濟(jì)提供了必要的理論基礎(chǔ)和有關(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的知識(shí)。下面就淺談一下我學(xué)習(xí)梅教授的“資本論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點(diǎn)體會(huì)：

1、資本論明確了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的職能：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)該把握企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營戰(zhàn)略大局，緊跟市場需求變化，適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)方式。

《資本論》原文：一個(gè)工業(yè)部門生產(chǎn)方式的變革，會(huì)引起其他部門生產(chǎn)方式的變革。這首先涉及因社會(huì)分工而孤立起來以致各自生產(chǎn)獨(dú)立的商品，但又作為一個(gè)總過程的各階段而緊密聯(lián)系在一起的那些工業(yè)部門。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會(huì)：一個(gè)企業(yè)要想生存并發(fā)展下去，企業(yè)的經(jīng)營方向與經(jīng)營目標(biāo)要隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的變革適時(shí)調(diào)整?，F(xiàn)代企業(yè)要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，就需要擁有具備戰(zhàn)略思維的領(lǐng)導(dǎo)層，由企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層制定正確的戰(zhàn)略目標(biāo)，把握市場發(fā)展?fàn)顩r，以市場為導(dǎo)向，生產(chǎn)能夠獲取利潤的商品。在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，要時(shí)刻關(guān)注競爭者的技術(shù)革新情況，不斷創(chuàng)新，降低產(chǎn)品成本，以期最大限度的盈利。

領(lǐng)導(dǎo)層的職責(zé)要從大局出發(fā)，抓大放小，任人唯賢，在企業(yè)管理過程中做一個(gè)有信譽(yù)、有魅力的管理者。領(lǐng)導(dǎo)有信譽(yù)、有魅力就會(huì)讓員工對(duì)他們充滿信任，對(duì)企業(yè)的發(fā)展前景充滿希望，從而愿意在企業(yè)長期工作。可信賴的領(lǐng)導(dǎo)除了表現(xiàn)出富有才干，辦事高效外，領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的品質(zhì)和誠實(shí)是必不可少的，即領(lǐng)導(dǎo)者要有言必行，行必果的信譽(yù)，以個(gè)人的品德魅力吸引人才；領(lǐng)導(dǎo)者要樹立服務(wù)的意識(shí)，改變指揮、控制和利用人才的思維和行為，對(duì)所領(lǐng)導(dǎo)的人才盡可能地授權(quán)，給予必要的自主性，給予足夠的信任，充分發(fā)揮人力資本的才能。

2、資本論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)聘用勞動(dòng)者的要求：根據(jù)企業(yè)實(shí)際情況選擇有四歷的勞動(dòng)者并給其以相關(guān)的激勵(lì)，才能使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

《資本論》原文：要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，我們的貨幣占有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際消費(fèi)本身就是勞動(dòng)的對(duì)象化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場上找到了這樣一種獨(dú)特的商品，這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會(huì)：要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，離不開勞動(dòng)力的勞動(dòng)耗費(fèi)，只有通過勞動(dòng)力的勞動(dòng)，才能有效地創(chuàng)造出商品的使用價(jià)值?，F(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)過程也是如此，現(xiàn)代企業(yè)中的勞動(dòng)力可以分為不同層面，如：從事簡單勞動(dòng)的勞動(dòng)者，從事管理勞動(dòng)者的中層勞動(dòng)者，從事研發(fā)的勞動(dòng)者，從事銷售的勞動(dòng)者等等。不管是哪個(gè)層面的勞動(dòng)者都需要具備一定的素質(zhì)與能力，勝任本職工作，才能使現(xiàn)代企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本。從某種意義上講，現(xiàn)代企業(yè)不僅僅需要有體力的勞動(dòng)者，更需要有體力的勞動(dòng)者能夠有知識(shí)、有智力、有智慧，這樣的勞動(dòng)者可以稱為現(xiàn)代企業(yè)急需的人力資本，或者說人才。擁有了這樣的企業(yè)人才，才能在領(lǐng)導(dǎo)層正確的戰(zhàn)略決策下最大限度的使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

3、資本論揭示了商品經(jīng)營的實(shí)質(zhì)：重視商品經(jīng)營活動(dòng)，創(chuàng)建自已的品牌而非品名，實(shí)現(xiàn)資本經(jīng)營目的。

《資本論》原文：在商品生產(chǎn)中，使用價(jià)值絕不是本身受人喜愛的東西。在這里，所以要生產(chǎn)使用價(jià)值，是因?yàn)槎抑皇且驗(yàn)槭褂脙r(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)基質(zhì)，是交換價(jià)值的承擔(dān)者。我們的資本家關(guān)注下述兩點(diǎn)??他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)價(jià)值，不僅要生產(chǎn)價(jià)值，而且要生產(chǎn)剩余價(jià)值。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會(huì)：企業(yè)所有者追求的并非是商品的使用價(jià)值，而是通過商品使用價(jià)值交換得來的增值貨幣，或者說利潤。要實(shí)現(xiàn)資本價(jià)值增值，獲得利潤，首先：要重視商品的經(jīng)營活動(dòng)，要生產(chǎn)出符合商品自然屬性、社會(huì)屬性或特殊屬性的可用于交換的合格產(chǎn)品，配合現(xiàn)代企業(yè)有力的銷售方式，使商品能在市場上得以銷售并獲利。其次：現(xiàn)代企業(yè)要注重商品的品牌建設(shè)，品牌的意義在于企業(yè)的驕傲與優(yōu)勢，當(dāng)公司成立后，品牌力就因?yàn)榉?wù)或品質(zhì)，形成無形的商業(yè)定位。隨著市場的發(fā)展，消費(fèi)者品牌意識(shí)的增強(qiáng)，品牌的作用及對(duì)企業(yè)的影響是不可估量的。品牌是以產(chǎn)品為龍頭的企業(yè)形象，是企業(yè)占有市場，獲取最佳效益和良好信譽(yù)的有力保證與象征。企業(yè)只有建立了自己的品牌，才能在競爭市場上不敗之地，實(shí)現(xiàn)商品經(jīng)營的實(shí)質(zhì)：利潤最大化。

目前，我國仍于社會(huì)主義初級(jí)階段，要搞好社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就要搞好現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)，《資本論》揭示的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律值得現(xiàn)代企業(yè)有選擇地借鑒。

第四篇：收獲和體會(huì)

收獲和體會(huì)

充實(shí)而緊張的實(shí)習(xí)在滿載收獲的歡呼聲中結(jié)束了，通過本次實(shí)習(xí)，鞏固、擴(kuò)大和加深我們從課堂上所學(xué)的理論知識(shí)，也讓我們更進(jìn)一步了解到了工程預(yù)算的整個(gè)過程。平凡的汗水，鑄就了輝煌。本次實(shí)習(xí)我了解到與現(xiàn)行預(yù)算定額配套的費(fèi)用計(jì)算文件、規(guī)定，本市建筑安裝工程材料的指導(dǎo)結(jié)算價(jià)，以及市場價(jià)格等；學(xué)會(huì)編制預(yù)算文件所需各種資料的查找方法；學(xué)會(huì)工程計(jì)量計(jì)算及工程預(yù)算、結(jié)算的編制；學(xué)會(huì)預(yù)算編制工作中的一些實(shí)際問題的處理，諸如按規(guī)定允許按實(shí)計(jì)算費(fèi)用的計(jì)取，鋼筋工程量的計(jì)算，簽證記工工資單價(jià)的確定等；學(xué)會(huì)標(biāo)書、標(biāo)底的編制方法；學(xué)會(huì)建筑工程施工各工種的操作技術(shù)及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，各分部分項(xiàng)工程的施工方法；學(xué)會(huì)分析建筑施工中的實(shí)際問題；學(xué)會(huì)閱讀工程圖紙，熟悉施工組織設(shè)計(jì)；學(xué)習(xí)工程量清單的編制及清單計(jì)價(jià)方法；了解施工方案等生產(chǎn)技術(shù)文件的編寫方法。

這段時(shí)間里，我學(xué)到了很多在學(xué)校里學(xué)不到的東西，也認(rèn)識(shí)到了自己很多不足，感覺收益非淺。讓我仿佛自己一下子成熟了，懂得了做人做事的道理，也懂得了學(xué)習(xí)的意義，時(shí)間的寶貴，人生的真諦。明白人世間一生不可能都是一帆風(fēng)順的，只要勇敢去面對(duì)人生中的每個(gè)驛站！這讓我清楚地感到了自己肩上的重任，看清了自己的人生方

向，也讓我認(rèn)識(shí)到了工程造價(jià)應(yīng)支持仔細(xì)認(rèn)真的工作態(tài)度，不管遇到什么事都要總仔細(xì)地去思考，多聽別人的建議，不要太過急燥，要對(duì)自己所做事去負(fù)責(zé)。單位也培養(yǎng)了我的實(shí)際動(dòng)手能力，增加了實(shí)際的操作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)實(shí)際的工作的有了一個(gè)新的開始，更好地為我們今后的工作積累經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)習(xí)期間，我從末出現(xiàn)無故缺勤。我勤奮好學(xué).謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)真聽取老同志的指導(dǎo)，對(duì)于別人提出的工作建議虛心聽取。并能夠仔細(xì)觀察、切身體驗(yàn)、獨(dú)立思考、綜合分析，并努力學(xué)到把學(xué)樣學(xué)到的知道應(yīng)用到實(shí)際工作中，盡力做到理論和實(shí)際相結(jié)合的最佳狀態(tài)，培養(yǎng)了我執(zhí)著的敬業(yè)精神和勤奮踏實(shí)的工作作風(fēng)。也培養(yǎng)了我的耐心和素質(zhì)。能夠做到服從指揮，與同事友好相處，尊重領(lǐng)導(dǎo)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé),責(zé)任心強(qiáng)，能保質(zhì)保量完成工作任務(wù)。并始終堅(jiān)持一條原則：要么不做，要做就要做最好。

工作后不再象在學(xué)校里學(xué)習(xí)那樣，有老師，有作業(yè)，有考試，而是一切要自己主動(dòng)去學(xué)去做。只要想學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)還是很多的在工作中，在為公司創(chuàng)造了效益的同時(shí)，也提高了自己，象我這樣沒有工作經(jīng)驗(yàn)的新人，更需要通過多做事情來積累經(jīng)驗(yàn)。特別是現(xiàn)在實(shí)習(xí)工作并不象正式員工那樣有明確的工作范圍，如果工作態(tài)度不夠積極，就可能沒有事情做，所以平時(shí)就更需要主動(dòng)爭取多做事，這樣才能多積累多提高。

作為學(xué)生面對(duì)的無非是同學(xué)、老師、家長，而工作后就要面對(duì)更為復(fù)雜的關(guān)系。無論是領(lǐng)導(dǎo)、同事還是客戶接觸，都要做到妥善處理，要多溝通，并要設(shè)身處地從對(duì)方角度換位思考，而不是只是考慮自己的事。我堅(jiān)信通過這一段時(shí)間的實(shí)習(xí)，從中獲得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使我終身收益并會(huì)在我畢業(yè)后的實(shí)際工作中不斷地得到印證，我會(huì)持續(xù)地理解

和體會(huì)實(shí)習(xí)中所學(xué)到的知識(shí)，期望在未來的工作中，把學(xué)到的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷的應(yīng)用到實(shí)際工作中來，充分展示我的個(gè)人價(jià)值和人生價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)自我的理想和光明的前程而努力。

以上是我對(duì)已經(jīng)過去實(shí)習(xí)工作的收獲和體會(huì)，總結(jié)是為了尋找差距，修訂目標(biāo)，是為了今后更好的提高，通過不斷的總結(jié)，不斷的提高，我有信心在未來的工作中更好的完成任務(wù)。

在此，感謝指導(dǎo)老師在這段時(shí)間里對(duì)我們的指導(dǎo)和教誨，也非常感謝重慶市鵬升建筑實(shí)業(yè)有限公司給了我這次實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)。

第五篇：實(shí)習(xí)收獲體會(huì)

實(shí)習(xí)收獲體會(huì)

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實(shí)踐是大學(xué)生活的第二課堂,是知識(shí)常新和發(fā)展的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是大學(xué)生鍛煉成長的有效途徑。一個(gè)人的知識(shí)和能力只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用，才能得到豐富、完善的發(fā)展。大學(xué)生成長,就要勤于實(shí)踐，將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合一起，在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)、逐步完善、有所創(chuàng)新，并在實(shí)踐中提高自己。由知識(shí)、能力、智慧等因素融合成的綜合素質(zhì)和能力，為自己事業(yè)的成功打下良好的基礎(chǔ)。為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生來說，只是在校學(xué)習(xí)理論知識(shí)是不科學(xué)的，為此，我們進(jìn)行了這次頂崗崗位能力實(shí)訓(xùn)，讓我們從實(shí)踐中對(duì)這門自己即將從事的專業(yè)獲得一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，為今后就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

眼看這學(xué)期即將結(jié)束，好好總結(jié)一下這段時(shí)間的實(shí)習(xí)成果。首先，通過實(shí)習(xí)，通過實(shí)踐，使我學(xué)到了很多實(shí)踐知識(shí)。通過實(shí)習(xí)，使我近距離的接觸了解了整個(gè)房屋的建造，學(xué)到了很多很適用的具體的施工知識(shí)，這些知識(shí)往往是我在學(xué)校很少接觸，很少注意的，但又是十分重要、十分基礎(chǔ)的知識(shí)。比如，鋼筋的綁扎，以及鋼筋的搭接、錨固等。在砌墻的過程中，如遇到墻要轉(zhuǎn)角或相交的時(shí)候，兩墻要一起砌起來，在留搓的過程中，可以留斜搓，如果要留直搓，則必須留陽搓，且要有拉結(jié)筋，不能留陰搓。在進(jìn)行混凝土施工的過程中，要特別注意混凝土的配合比，及澆筑混凝土?xí)r震動(dòng)棒的施

第6 / 7頁 工方法。其次我們還對(duì)一些細(xì)部的作法有所認(rèn)識(shí)，了解了設(shè)計(jì)與施工間是有距離的，要靠設(shè)計(jì)單位在技術(shù)上給予合理設(shè)計(jì)才能保證施工的順利和高質(zhì)量

總之這次實(shí)習(xí)，讓我大開眼界，也學(xué)會(huì)了不少東西，也讓我對(duì)自己今后從事的行業(yè)有所思考。原來的那種心高氣傲沒有了，取而代之的是腳踏實(shí)地的努力工作學(xué)習(xí)的決心和信心。在這段時(shí)間里充分的把課本上學(xué)到的知識(shí)結(jié)合現(xiàn)場的工作實(shí)際,既更好的理解了理論知識(shí),亦掌握了一些現(xiàn)場施工知識(shí)。讓我深刻體會(huì)到讀書固然是增長知識(shí)開闊眼界的途徑，但是多一些實(shí)踐，暢徉于實(shí)踐當(dāng)中接觸實(shí)際的工作，觸摸一下社會(huì)的脈搏，給自己定個(gè)位，也是一種絕好的提高自身綜合素質(zhì)的選擇。希望我的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)能夠在以后的道路上指導(dǎo)我走向成功，外面的世界很精彩，但是，沒有實(shí)力就變成別人是你的精彩，而不是你是別人的精

二〇一一年六月二十三日 實(shí)習(xí)體會(huì)

這次實(shí)習(xí)豐富了我在這方面的知識(shí)，使我向更深的層次邁進(jìn)，對(duì)我在今后的社會(huì)當(dāng)中立足有一定的促進(jìn)作用，但我也認(rèn)識(shí)到，要想做好這方面的工作單靠這短短幾天的實(shí)習(xí)是不行的，還需要我在平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作中一點(diǎn)一滴的積累，不斷豐富自己的經(jīng)驗(yàn)才行。我面前的路還是很漫長的，需要不斷的努力和奮斗才能真正地走好。

這次實(shí)習(xí)的正目的就是在到學(xué)到一些新知識(shí)時(shí)，也鞏固了所學(xué)到的理論知識(shí)。以前對(duì)一些施工技術(shù)要點(diǎn)，只是粗略地知道其施工要點(diǎn)，而其具體的施工環(huán)節(jié)，具體的施工步驟如何，卻了解的很少，但現(xiàn)在實(shí)習(xí)結(jié)束了，對(duì)我這段時(shí)間所看到的那些施工技術(shù)，它們的具體環(huán)節(jié)及詳細(xì)步驟，我應(yīng)該可以掌握了，這樣就提高了自己的理論水平，也增強(qiáng)了自己的實(shí)際操作能力。通過實(shí)習(xí)，增強(qiáng)了自己對(duì)專業(yè)的熱情，讓自己更有興趣將來能在建筑行業(yè)開創(chuàng)天地。

但是通過這次實(shí)習(xí)，才覺得原來建筑行業(yè)是一個(gè)非常具有挑戰(zhàn)性的職業(yè)，如果將來能在這個(gè)行業(yè)工作，對(duì)自己來說將是很大的挑戰(zhàn)。為了以后能夠勝任這項(xiàng)工作，現(xiàn)在就必須踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)好每一門功課。因此給了自己壓力，讓自己不再覺得無事可作，讓自己安心去學(xué)習(xí)，為將來工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。增強(qiáng)了自己的交際能力。建筑行業(yè)是一個(gè)涉及人非常多的行業(yè)，你將會(huì)接觸到各種各樣的人。面對(duì)一個(gè)這樣復(fù)雜的交際圈，你可以從他們身上學(xué)習(xí)到很多優(yōu)秀的多西，去除自身的一些不好行為，同時(shí)也可以通過不同的接觸對(duì)象，增強(qiáng)自己的交際能力，讓自己在以后的生活中更加自信，更加堅(jiān)強(qiáng)?？傊?，經(jīng)過這次實(shí)習(xí)之后，我從專業(yè)技能到為人處事，都真真切切的在現(xiàn)實(shí)之中得到了提高。為我今后的工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第3 / 4頁 致謝

本課題在選題及研究過程中得到了舒忠安老師的悉心指導(dǎo)。武可娟老師多次詢問研究進(jìn)展，并為我指點(diǎn)迷津，幫我開拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)。武可娟老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時(shí)三載，卻給以終生受益無窮之道。對(duì)武可娟老師的感激之情是無法用言語表達(dá)的。

感謝武可娟、徐錫權(quán)老師、陳劍鋒老師、許崇華老師、董凱老師等對(duì)我的教育培養(yǎng)。他們細(xì)心指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，在此向諸位老師深深地鞠上一躬。

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