第一篇：課程與教學(xué)論論文《讀劉繼武先生“現(xiàn)代教學(xué)方法之特點(diǎn)”有感》

教學(xué)論 課程作業(yè)

讀劉繼武《試談現(xiàn)代教學(xué)方法之特點(diǎn)》有感

沈 陽(yáng) 師 范 大 學(xué)

教 育 科 學(xué) 學(xué) 院

應(yīng) 用 心 理 學(xué)（師 范）

2010級(jí)

10034021

張 子 建

2010級(jí)應(yīng)用心理學(xué)（師范）教學(xué)論課程作業(yè)

二〇一一年十月二十八日

讀劉繼武《試談現(xiàn)代教學(xué)方法之特點(diǎn)》有感

步入大學(xué)二年級(jí)的年紀(jì)，課程也是異常之多。身為師范生，在本學(xué)期有一門極其重要的課程，需要我們來(lái)學(xué)習(xí)——教學(xué)論。該課程由畢業(yè)于北京師范大學(xué)課程與教學(xué)論專業(yè)的宋國(guó)才博士授課，他把我們帶領(lǐng)到了一片“教學(xué)論”的天地。

根據(jù)宋國(guó)才博士的推薦，我閱讀了由瞿葆奎主編的《教育學(xué)文集·教學(xué)卷》（中冊(cè)），在其中我看到了這樣一篇文章，令我頗為感興趣。那就是劉繼武先生發(fā)表于《教育研究》1985年第10期并收錄于本書(shū)的《試談現(xiàn)代教學(xué)方法之特點(diǎn)》。

該文章通過(guò)對(duì)現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外比較著名的，影響比較大的一些教學(xué)方法的分析，得出了五個(gè)關(guān)于現(xiàn)代教學(xué)方法的典型而又鮮明的特點(diǎn)。

特點(diǎn)一：以發(fā)展學(xué)生的智能為出發(fā)點(diǎn)。文章指出，“五十年代以前的教學(xué)方法是以保證‘雙基’的傳授為主，而現(xiàn)代教學(xué)方法則是以發(fā)展學(xué)生的智能為出發(fā)點(diǎn)。這可以說(shuō)是當(dāng)今教學(xué)方法的時(shí)代特點(diǎn)。宋國(guó)才博士在“教學(xué)論”課程上所講的布魯納的發(fā)現(xiàn)法之所以風(fēng)靡全球，就是因?yàn)樗m應(yīng)了發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造精神與能力的時(shí)代要求。布魯納在論述發(fā)現(xiàn)法的優(yōu)越性時(shí)也曾指出，發(fā)現(xiàn)法有利于提高學(xué)生的智慧潛力，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)中的發(fā)現(xiàn)確實(shí)影響著學(xué)生，使之成為一個(gè)‘構(gòu)造主義者’。”在現(xiàn)代的教學(xué)過(guò)程中，廣大教育工作者越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，教學(xué)方法不僅是為了學(xué)生掌握“雙基”服務(wù)的，而更著眼于發(fā)展學(xué)生的智能。正是為了這樣的目的，廣大教育工作者創(chuàng)造出了絮叨新的教學(xué)方法，即使舊有的方法，也通過(guò)改造、發(fā)展，而擔(dān)負(fù)起新的使命。

2010級(jí)應(yīng)用心理學(xué)（師范）教學(xué)論課程作業(yè)

首要的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而在進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的時(shí)候，必然會(huì)有情感的伴隨。贊科夫?qū)Υ伺u(píng)到，“傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)于學(xué)生的情緒是忽略的”?，F(xiàn)代教學(xué)方法則強(qiáng)調(diào)情感在教學(xué)中的作用，這是符合教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際的，是以生理學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)理論等為基礎(chǔ)的。這種方法使學(xué)生學(xué)得輕松愉快，克服了過(guò)去學(xué)生學(xué)習(xí)中的緊張、枯燥、厭煩、苦惱等情緒，而感到學(xué)習(xí)“易”、“趣”、“活”。

特點(diǎn)五，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法適當(dāng)保留并加以改造。近幾十年來(lái)新的教學(xué)方法層出不窮，傳統(tǒng)教學(xué)方法受到激烈抨擊。但是，傳統(tǒng)教學(xué)方法并沒(méi)有完全被拋棄。因?yàn)樾陆虒W(xué)方法并不是十全十美的、萬(wàn)能的，傳統(tǒng)教學(xué)方法也不是一無(wú)是處。正如宋國(guó)才博士在課程上所講到的，布魯納的發(fā)現(xiàn)法的長(zhǎng)處是有利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和探究性思維能力，但是諸如耗費(fèi)時(shí)間比較多這種缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的。布魯納本人也不認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)只用發(fā)現(xiàn)法一種方法就可以，他同樣不排斥歷史悠久的講授法、問(wèn)答法等。現(xiàn)在人們不只看到傳統(tǒng)教學(xué)方法的長(zhǎng)處而繼續(xù)采納它，也看到了它們的缺點(diǎn)以及運(yùn)用中的問(wèn)題，從而對(duì)它們進(jìn)行改造。當(dāng)然，同時(shí)應(yīng)該看到的一點(diǎn)是，現(xiàn)代教學(xué)方法也在理論上和實(shí)踐上不斷加以完善。這種對(duì)待傳統(tǒng)教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)方法的態(tài)度反映了現(xiàn)如今研究教學(xué)方法的指導(dǎo)思想是科學(xué)的，辯證的，它符合教學(xué)方法發(fā)汗的實(shí)際歷史，也只有這樣，才能使教學(xué)方法不斷走向成熟和完善。

綜上所述，劉繼武先生此文點(diǎn)明了現(xiàn)代教學(xué)方法之中最為鮮明的五大特點(diǎn)，即“以發(fā)展學(xué)生的智能為出發(fā)點(diǎn)；以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用相結(jié)合為基本特點(diǎn)；注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究；重視學(xué)生的情緒生活；對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法適當(dāng)保留并加以改造?！蓖ㄟ^(guò)以上的描述以及具體的解釋，我認(rèn)為劉繼武先生在文章中的是比較具體而全面的。

劉繼武先生這篇文章的具體優(yōu)點(diǎn)有四個(gè)：其一，劉繼武先生充分應(yīng)用了比

第二篇：讀《德育課程與教學(xué)論》有感

讀《德育課程與教學(xué)論》有感

如果問(wèn)自己“在專業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，我最欠缺的是哪方面？”我會(huì)說(shuō)“是課題研究”；如果問(wèn)自己“在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，阻礙我前進(jìn)的是什么？”，我會(huì)說(shuō)“是理論功底的薄弱”。在日復(fù)一日的教學(xué)工作中，我經(jīng)常會(huì)覺(jué)得自己遇到瓶頸、缺乏創(chuàng)新、理念陳舊，那么導(dǎo)致這一切的原因是什么，我把它歸結(jié)為“書(shū)讀得太少，以至于沒(méi)了向上攀登的底氣和動(dòng)力”。因此，我也試著去找了一些與教育教學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，讀完后確實(shí)能有一些啟發(fā)和思考。今年暑假期間，我仔細(xì)拜讀了吳鐸教授編著的《德育課程與教學(xué)論》，收獲頗豐。這本書(shū)從“學(xué)校德育與德育課程”說(shuō)起，共十八章，我最感興趣的也是給我思考最多的是第十三章《教具與現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)》，以下我就針對(duì)這章內(nèi)容談?wù)勎业捏w會(huì)。

談到“教具”，每個(gè)老師都熟悉不過(guò)了，無(wú)論是傳統(tǒng)的教學(xué)模式還是現(xiàn)代教學(xué)方法都離不開(kāi)教具。每門學(xué)科因其不同的教學(xué)內(nèi)容所選的教具類別也不盡相同。使用教具在思想品德學(xué)科教學(xué)過(guò)程中雖然只是一種輔助手段，但其發(fā)揮的作用往往不可替代。吳鐸老師在書(shū)中把教具歸納為“傳統(tǒng)教具”和“現(xiàn)代化教學(xué)手段”兩方面。其中，傳統(tǒng)教具主要包括“圖片圖表、食物器皿和電化教學(xué)手段所使用的電教工具（包括幻燈機(jī)、投影儀音響設(shè)備等）；現(xiàn)代化教學(xué)手段主要是指在課堂中使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)等輔助教學(xué)。

回顧過(guò)去十多年的教學(xué)生涯，我曾在課堂上所使用的教具和在聽(tīng)課過(guò)程中看到其他教師使用的教具可謂五花八門，應(yīng)有盡有，有過(guò)茶杯和小石頭，有過(guò)落葉，有過(guò)抹布和臉盆，有過(guò)各種卡片和信件等，當(dāng)然，電腦及其他多媒體設(shè)備的使用更是成了一種上課的慣例。教具在現(xiàn)代思想品德學(xué)科教學(xué)中廣泛使用有其必然性。他所發(fā)揮的功能也是顯而易見(jiàn)的。主要有以下幾方面：

一、恰當(dāng)使用某些傳統(tǒng)教具，可以用簡(jiǎn)單的方法說(shuō)明復(fù)雜的人生道理。比如：曾經(jīng)到某校聽(tīng)一節(jié)六年級(jí)的思想品德課，在課上老師運(yùn)用一些小石子、石塊、杯子在課堂上做了一個(gè)游戲，通過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)單的游戲讓同學(xué)們明白了“人生有一些重要的大事，也有很多瑣碎的小事，如果你始終被瑣碎的小事?tīng)拷O著，最終你可能一事無(wú)成。”這樣的人生哲理對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)要領(lǐng)會(huì)它并不容易，但教師卻用簡(jiǎn)單的教具輕而易舉地向?qū)W生闡明了這些道理。

二、很多教具可以在“說(shuō)理”的同時(shí)調(diào)動(dòng)課堂氣氛和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，我曾在一次公開(kāi)課上使用“兩塊不同的抹布”讓同學(xué)們來(lái)親身實(shí)踐，擦拭課桌上的污垢，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，雖然同樣是抹布，但由于其科技含量不同，其擦拭效果大相徑庭。通過(guò)教具的使用，同學(xué)們不但明白“勞動(dòng)工具與生產(chǎn)力的關(guān)系”，其上課熱情也被帶動(dòng)起來(lái)了。

三、多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的使用可以創(chuàng)設(shè)更好的教學(xué)情境。當(dāng)前的思想品德課注重學(xué)生的體驗(yàn)，而營(yíng)造學(xué)生的體驗(yàn)環(huán)境是現(xiàn)代多媒體技術(shù)的特長(zhǎng)。煽情的圖片、烘托氣氛的背景音樂(lè)、一系列的圖表和數(shù)據(jù)，甚至一些影視片斷都能給學(xué)生的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)強(qiáng)大沖擊，直接強(qiáng)化他們的體驗(yàn)和感悟，激發(fā)他們思考。因此，現(xiàn)代多媒體技術(shù)的運(yùn)用在體驗(yàn)式教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。

當(dāng)然，凡事都有利弊兩方面。也許傳統(tǒng)教具并不是在每堂課都能用到，但現(xiàn)代多媒體技術(shù)的使用頻率是相當(dāng)高的。坦率的說(shuō)，在近五年內(nèi)，我聽(tīng)的所有思想品德公開(kāi)課一律都是用多媒體技術(shù)，而我本人在平時(shí)上課時(shí)，除了講練習(xí)，其他也一律用多媒體，甚至有一次在上課時(shí)發(fā)現(xiàn)教室里的電腦壞了，我的課件用不了，我頓時(shí)慌了神，雖然最后這堂課勉強(qiáng)撐下來(lái)了，但上得很不是滋味，我才發(fā)現(xiàn)我是不是得了“多媒體依賴癥”，離了多媒體，反而不知道怎么上課了。此時(shí)，我意識(shí)到“多媒體，他始終是配角，不是主角，不能讓他反客為主”。讀了吳鐸老師“教學(xué)手段使用的幾點(diǎn)原則”，我更加意識(shí)到，無(wú)論是傳統(tǒng)教具，還是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)或多媒體技術(shù)，他們?cè)诮虒W(xué)中的應(yīng)用必須堅(jiān)持“按需使用、注重科學(xué)、運(yùn)用得當(dāng)”幾個(gè)原則。當(dāng)然，如何才能做到“運(yùn)用得當(dāng)”，我想還需要我在今后的實(shí)踐中不斷探索，讓教具成為課堂的“最佳配角”。

華理大附中

丁燕芬