第一篇：劉君花 新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

回顧小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)這幾年走過(guò)的路，作為一名教師我慶幸，趕上了新課程改革，走進(jìn)了新課程改革背景下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)?！盀榱嗣恳粋€(gè)學(xué)生的健康發(fā)展”是新課程改革的核心理念。但同時(shí)，新課程改革中暴露出的一系列的問(wèn)題，也是讓我們老師們要深思的?？上驳氖?，我們參與一線教學(xué)工作的老師已經(jīng)能夠理性地看待新課程改革，開(kāi)始用批評(píng)與反思賦予課堂教學(xué)以新的生機(jī)，構(gòu)建教學(xué)真的精彩。以下我就談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的體會(huì)：

一、教師要成為終身學(xué)習(xí)者

教師要走進(jìn)新課程，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，其自身必須有先進(jìn)的、與新課程相適應(yīng)的教育理念。為達(dá)成這一目標(biāo)，教師首先要把自己定位成一個(gè)“學(xué)習(xí)者”。

1、要學(xué)新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，理解新課程的目標(biāo)，準(zhǔn)確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)，把握新課程的精髓。例如：新的課程標(biāo)準(zhǔn)與以往使用的思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)比較，其體例、結(jié)構(gòu)、表述與呈現(xiàn)方式等方面都有了很大的改進(jìn)。

2、教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。在新課程目標(biāo)下，教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu);有開(kāi)闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng)新的教學(xué)模式，創(chuàng)新的教學(xué)方法和以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。因此，為了適應(yīng)教學(xué)，教師應(yīng)通過(guò)自學(xué)或培訓(xùn)等方式，提高自己的專業(yè)理論水平。其次，通過(guò)報(bào)刊，雜志等收集有關(guān)的教育教學(xué)資料，充實(shí)知識(shí)?？偠灾?，教師一定要通過(guò)學(xué)習(xí)后以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。

3、教師要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)與提高對(duì)人的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識(shí)，構(gòu)建多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己不僅會(huì)教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格?，F(xiàn)代教師不再比喻為“一桶水”，而應(yīng)當(dāng)被比喻為“一條不斷流動(dòng)的河流”，“裝滿一桶水，享用一輩子”的思想已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

二、師生之間和教師之間要積極主動(dòng)合作

1、師生合作

建立起教師和學(xué)生之間的平等的朋友式的關(guān)系，營(yíng)造和諧的教與學(xué)的氛圍，創(chuàng)設(shè)師生“對(duì)話”的情境，使學(xué)生體驗(yàn)平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解和寬容，形成自主自覺(jué)的意識(shí)、探索求知的欲望、開(kāi)拓創(chuàng)新的激情和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這就需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間形成平等而又密切合作的關(guān)系，以達(dá)到共同合作完成知識(shí)建構(gòu)的目的。

2、教師與教師之間的合作

教師要從個(gè)體走向合作，從僅僅關(guān)注本學(xué)科走向關(guān)注其它相關(guān)學(xué)科，從獨(dú)立完成教學(xué)任務(wù)到和其他同志合作完成對(duì)學(xué)生的活動(dòng)課指導(dǎo)。在教育學(xué)生學(xué)會(huì)合作的同時(shí)，教師首先學(xué)會(huì)合作。

三、教師要成為學(xué)生的促進(jìn)者

教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者有五大內(nèi)涵：知識(shí)體系的構(gòu)建者，學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者，學(xué)習(xí)過(guò)程的激勵(lì)者，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者和人生的引路人。新課程理念告訴我們：教育的本質(zhì)回歸到“立人”上。教師的角色轉(zhuǎn)變到“促進(jìn)人的發(fā)展”上，一切為了每位學(xué)生的發(fā)展。所以教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是與新課程的理念相適應(yīng)的。、在教學(xué)過(guò)程中，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，尤其是智力發(fā)育低下的學(xué)生、學(xué)業(yè)成績(jī)不良的學(xué)生、被孤立和拒絕的學(xué)生、有過(guò)錯(cuò)的學(xué)生、有嚴(yán)重缺點(diǎn)和生理缺陷的學(xué)生，教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會(huì)激勵(lì)每一位學(xué)生，面對(duì)學(xué)生的活動(dòng)成果，教師應(yīng)喜出望外、贊嘆不已：“科學(xué)的發(fā)現(xiàn)總是屬于孜孜不倦、頑強(qiáng)探索的人”;面對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新想法，教師應(yīng)不恥下問(wèn)：“這么新奇的想法你是怎么想出來(lái)的?”面對(duì)學(xué)生的暫時(shí)失敗，教師應(yīng)熱情引導(dǎo)：“換個(gè)角度想想，說(shuō)不定會(huì)柳暗花明呢?！蓖瑫r(shí)還特別應(yīng)處理好和自己意見(jiàn)不一致的學(xué)生，贊賞每一位學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容中的知識(shí)的質(zhì)疑和對(duì)老師的超越。這樣，學(xué)生始終處于被激勵(lì)的氣氛中，能夠激發(fā)他們的求知欲，讓學(xué)生煥發(fā)出生命的活力。

2、新的課程標(biāo)準(zhǔn)完全改變了以往課標(biāo)“知識(shí)——能力——情感”的梯級(jí)認(rèn)知目標(biāo)體系，而是以情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)為首，兼顧能力目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)。更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，尤其是伴隨這一過(guò)程而產(chǎn)生的積極情感體驗(yàn)和正確的價(jià)值觀。因此，教師在使用新課程標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中，主要也應(yīng)關(guān)注，如何利用各門學(xué)科所特有的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展，而不是僅僅關(guān)心學(xué)生對(duì)某個(gè)結(jié)論是否記住，記得是否準(zhǔn)確?不是僅僅關(guān)心學(xué)生對(duì)某項(xiàng)技能是否形成，并且運(yùn)用起來(lái)是否得心應(yīng)手?

3、學(xué)生正處于人格塑造和定化時(shí)期，社會(huì)文化中的價(jià)值取向、理想和信仰、道德情操、審美情趨等都會(huì)受教師潛移默化的影響。作為思品教師的言傳身教，決定了其人格對(duì)學(xué)生人格的形成有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的功效。這就要求思想品德課教師按公民的道德原則和規(guī)范去塑造自我，實(shí)現(xiàn)“超我”。

四、教師要有創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。新課程中，增設(shè)了培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)的內(nèi)容。這些內(nèi)容要求教師要用全新的教學(xué)模式來(lái)組織教學(xué)，因此，要求教師具有創(chuàng)新精神，要能夠推崇創(chuàng)新，追求創(chuàng)新，要善于打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)觀念，具有敏銳的洞察力和豐富的想象力。使思維具有前瞻性和獨(dú)創(chuàng)性。

總之，課程改革的核心環(huán)節(jié)是新課程實(shí)施，而教材和教師是新課程實(shí)施中的重要角色，新教材僅提供一些簡(jiǎn)單的素材，因此，還要我們教師細(xì)心揣摩發(fā)現(xiàn)與語(yǔ)文教學(xué)背景相關(guān)的素材，挖掘思品課程資源，使教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，日漸完善，同時(shí)教師要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，新方法充實(shí)自己，不斷總結(jié)自己的課堂教學(xué)，改變教學(xué)方法，才能提高教育教學(xué)質(zhì)量。新課程的實(shí)施中出現(xiàn)一些問(wèn)題在所難免，只要我們勇于實(shí)踐，不斷探究，我們就能克服前進(jìn)道路上不斷發(fā)生的問(wèn)題，真正做到“用科學(xué)深思的目光、追求真理的激情去感染學(xué)生，用聰明智慧的火花點(diǎn)燃每一位學(xué)生”。

第二篇：學(xué)習(xí)劉瑞君心得體會(huì)

學(xué)習(xí)劉瑞君心得體會(huì)

劉瑞君同志，原涉縣縣委群工部常務(wù)副部長(zhǎng)、信訪局局長(zhǎng)，5月11日，劉瑞君同志因突發(fā)腦出血昏迷在工作崗位上，15日病逝，年僅51歲。51年的生命長(zhǎng)度，33年工作在基層，他用生命詮釋了“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)習(xí)劉瑞君同志，就是要始終秉持一顆“全心全意為人民服務(wù)”的心。在信訪局的238個(gè)日日夜夜里，劉瑞君無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽掛信訪群眾，他常說(shuō)“老百姓是天，老百姓是地，老百姓過(guò)得最不容易，沒(méi)有難事不會(huì)求你，我們要把群眾的事當(dāng)做天大的事”。直到生命的最后時(shí)刻，他還在牽掛信訪群眾，他用生命書(shū)寫(xiě)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的高貴品質(zhì)和對(duì)群眾的無(wú)限忠誠(chéng)。我們黨自成立以來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走過(guò)95年的風(fēng)雨取得今日的成就，就是因?yàn)闀r(shí)刻秉持“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)，劉瑞君同志的事跡感人至深也正是因?yàn)槠鋱?jiān)守共產(chǎn)黨人的信念信仰，時(shí)刻把老百姓的安危冷暖放在心上。今天，我們向劉瑞君同志學(xué)習(xí)，就是要在日常的工作中以“群眾滿不滿意”作為評(píng)價(jià)的準(zhǔn)繩，以“保障廣大群眾最根本利益”作為我們工作的導(dǎo)向，與群眾心貼心，多為群眾干實(shí)事、好事。

學(xué)習(xí)劉瑞君同志，就要敢于涉險(xiǎn)灘、啃硬骨，不斷創(chuàng)新工作方式方法。信訪工作被稱為“機(jī)關(guān)第一難”。然而，劉瑞君在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作期間，卻主動(dòng)要求分管信訪工作。劉瑞君同志在解決矛盾糾紛時(shí)因地制宜、因人制宜、因事制宜，特別靈活，特別有效，他積累的10多種化解群眾矛盾糾紛工作法是留給我們的寶貴財(cái)富。改革進(jìn)入深水區(qū)我們的工作會(huì)遇到更多新問(wèn)題、新矛盾，為適應(yīng)這些新情況，我們必須與時(shí)俱進(jìn)更新自己的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)劉瑞君同志親情解決法、聆聽(tīng)解決法、現(xiàn)身說(shuō)法解決法等工作方法上的睿智，創(chuàng)新工作方法，推進(jìn)工作開(kāi)展。

學(xué)習(xí)劉瑞君同志，就要做到清正廉潔，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。被檢查出患重度糖尿病后，劉瑞君把家里的冰箱搬到單位，用以儲(chǔ)藏胰島素，避免來(lái)回奔波，并主動(dòng)放棄了組織將其調(diào)他回縣城工作的安排。對(duì)于家人，劉瑞君也是嚴(yán)格要求，面對(duì)妻子想回縣城的建議，他耐心寬慰勸說(shuō)，并告誡兒子要憑借自己的實(shí)力來(lái)闖出一番天地，不搞特權(quán)，是我們每一位黨員學(xué)習(xí)的榜樣。儉以養(yǎng)德，學(xué)習(xí)劉瑞君同志對(duì)自己“摳門”，就要常思貪欲之害，管住自己的腿，不該去的地方不去，管住自己的手，不該拿的東西不拿，為官一任，清正廉潔，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。

“有的人死了，他還活著”，劉瑞君同志是人民的好兒子、好干部，他用短短51年的光陰、33年扎根基層的赤子之心，感動(dòng)了世人，為我們樹(shù)起了一面光榮的旗幟。今天，我們向劉瑞君同志學(xué)習(xí)，就要做讓人民群眾滿意的好黨員、好干部，就是要為民、務(wù)實(shí)、清廉，把好事干好干實(shí)，在趕考的路上交出一份讓人民滿意的答卷。

第三篇：聽(tīng)課后心得體會(huì)劉麗君

聽(tīng)了“特級(jí)教師與優(yōu)秀教師同課異構(gòu)’’的心得體會(huì)偕進(jìn)小學(xué)劉麗君

2014年4月份，我有幸參加了全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)名師高效教學(xué)同課異構(gòu)教學(xué)活動(dòng)，給我們提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，本次活動(dòng)分別由四位國(guó)內(nèi)有名小學(xué)數(shù)學(xué)專家級(jí)教師吳正憲.黃愛(ài)華.劉松.賁友林和四位長(zhǎng)沙優(yōu)秀的教師來(lái)執(zhí)教，通過(guò)這次聽(tīng)課我收獲很大，受益匪淺，下面我談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

我深刻的感受到吳正憲教師在教學(xué)中與學(xué)生交流過(guò)程中審時(shí)度勢(shì)做出介入性點(diǎn)撥與引導(dǎo)，使數(shù)學(xué)在學(xué)生眼里變得有血有肉，帶有感情色彩了。讓學(xué)生的思維通過(guò)碰撞閃現(xiàn)智慧的火花，讓學(xué)生體會(huì)到蘊(yùn)含于數(shù)學(xué)知識(shí)之中的豐富情感，感受到獲得成功的喜悅，整堂課效果很好，孩子們都不想下課。黃愛(ài)華老師的講座''大問(wèn)題’’生成的基本策略，在學(xué)生的雛形問(wèn)題上提煉是值得我們老師研究的問(wèn)題課堂，是促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，還是拘囿了學(xué)生的發(fā)展?控制了學(xué)生，還是解放了學(xué)生？在以往的教學(xué)中我們往往關(guān)注的是知識(shí)的傳授與結(jié)論的獲得，讓學(xué)生''聽(tīng)中學(xué)''.''看中學(xué)'' ‘‘占有’’別人的知識(shí)，這種學(xué)習(xí)使學(xué)生處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，嚴(yán)重的影響了學(xué)生的全面發(fā)展。而他們?cè)谡n堂上教學(xué)，學(xué)習(xí)不是為了占有知識(shí)，而是為了增長(zhǎng)知識(shí)。因此，在以后的教學(xué)中，我們不要只教給學(xué)生現(xiàn)成的數(shù)學(xué)，而是要學(xué)生經(jīng)歷猜想.計(jì)算.驗(yàn)證.爭(zhēng)論.交流等過(guò)程之后獲得的數(shù)學(xué)。黃愛(ài)華在上《倒數(shù)》這節(jié)課，整個(gè)過(guò)程是學(xué)生自己舉列，自己找方法，學(xué)生自己就是知識(shí)的探求者，他們從中體驗(yàn)到了獲取知識(shí)的無(wú)窮快樂(lè)，思維的火

花在此綻放的絢麗多姿。通過(guò)解決問(wèn)題又有了新的認(rèn)識(shí)，教師做為教學(xué)活動(dòng)的組織者，引導(dǎo)者，合作者，應(yīng)為學(xué)生精心創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，提供合作交流的機(jī)會(huì)，而不是給聽(tīng)課老師看的，課堂是老師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)。生活，老師和學(xué)生共同分享彼此的想法，在分享中，我們的‘‘思想’’不斷被打開(kāi)最后，值得我們深人思考的幾句歌詞。你這樣講解到底累不累？明知道學(xué)生他在怨你。傻傻等待，他會(huì)學(xué)會(huì)依賴。你總該為學(xué)生想想未來(lái)。不是你的，就不要多講。

總之在本次學(xué)習(xí)中，每一位老師的課都給我留下深深的烙印，他們創(chuàng)新的教學(xué)方法，對(duì)細(xì)節(jié)巧妙的處理，還有課堂的真實(shí)性都是需要我去慢慢研究和學(xué)習(xí)的，這次活動(dòng)讓我的視野更寬廣，思想更進(jìn)步。

第四篇：學(xué)習(xí)劉花蘭學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)劉花蘭報(bào)告體會(huì)

“拿出方法來(lái)”，這是諸城市龍?jiān)磳W(xué)校校長(zhǎng)劉花蘭課堂改革中說(shuō)的最多的一句話，也是劉花蘭課堂改革的精髓。聆聽(tīng)了劉校長(zhǎng)的報(bào)告，我受益匪淺，靈魂受到了深深的觸動(dòng)，深深感受到自己的差距，感受到課改形勢(shì)的嚴(yán)峻，也深感課堂改革的重要性。

新課改形勢(shì)下的課堂教學(xué)，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓每個(gè)學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主人。新形勢(shì)下，沒(méi)有課改就沒(méi)有教學(xué)質(zhì)量的提高，就沒(méi)有教育的發(fā)展。龍?jiān)磳W(xué)校的學(xué)生大部分來(lái)自農(nóng)村，學(xué)生家長(zhǎng)大部分是商人，基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱，但龍?jiān)磳W(xué)校拿出了課堂改革的方法，培養(yǎng)了學(xué)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，中考成績(jī)?nèi)萍o(jì)錄，樹(shù)起了一面課堂改革的旗幟。

龍?jiān)磳W(xué)校課堂改革的方法主要有：

一、“五五四二”教學(xué)模式即:五個(gè)步驟、五條原則、四個(gè)關(guān)鍵字、二個(gè)落腳點(diǎn)。課堂教學(xué)的五個(gè)步驟即

1、溫故知新:作業(yè)點(diǎn)評(píng)、預(yù)習(xí)展示、預(yù)備知識(shí)回憶等。

2、導(dǎo)學(xué)釋疑:自主、合作、展示、點(diǎn)撥等。

3、鞏固提升:記憶、練習(xí)、學(xué)生講解、教師點(diǎn)撥等。

4、檢測(cè)反饋:堂堂清。

5、延伸拓展:布置作業(yè)、公布下節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容等。

五條基本原則即

1、盡量減少教師講課時(shí)間的原則(一減)。

2、增加學(xué)生動(dòng)筆時(shí)間的原則(一增)。

3、所有學(xué)生都參與課堂的原則(一參)。

4、立即落實(shí)、反復(fù)落實(shí)的原則(一落)。

5、科學(xué)評(píng)價(jià)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的原則(一評(píng)價(jià))。

四個(gè)關(guān)鍵字即在操作過(guò)程中要突出評(píng)、學(xué)、點(diǎn)、講四個(gè)關(guān)鍵字。

“評(píng)”指“評(píng)價(jià)”。采用“兩類兩層”評(píng)價(jià)辦法,來(lái)啟動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力,提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

“學(xué)”指學(xué)生的學(xué)習(xí)形式。研究怎樣進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式, 提高課堂效率。

“點(diǎn)”指“點(diǎn)撥”。研究如何把課堂變成學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,把滔滔不絕的講解變成 畫(huà)龍點(diǎn)睛的有效的點(diǎn)撥。節(jié)約教師講課時(shí)間,增加學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間。

“講”指學(xué)生的講解(課內(nèi)課外)。研究如何把每一個(gè)學(xué)生變成“小先生”。還要研究學(xué)生講課的時(shí)效性,避免走形式,浪費(fèi)時(shí)間。

二點(diǎn)即兩個(gè)落腳點(diǎn)。一是解決學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力問(wèn)題,把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”(愿學(xué))；二是解決學(xué)生知識(shí)落實(shí)問(wèn)題(學(xué)會(huì))。

龍?jiān)磳W(xué)校在這種模式下培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,合作學(xué)習(xí)能力,參與課堂能力,動(dòng)手操作能力，提升了教師評(píng)價(jià)的藝術(shù),點(diǎn)撥的藝術(shù)。

二、龍?jiān)磳W(xué)校兵教兵“捆綁式”機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生整體優(yōu)化

為了解決學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和發(fā)展不平衡的問(wèn)題，老師在組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組學(xué)習(xí)的過(guò)程中，采用六人編號(hào)形式，按照學(xué)生的基礎(chǔ)情況、學(xué)習(xí)成績(jī)將小組內(nèi)的每個(gè)學(xué)生從一號(hào)到六號(hào)排序，同時(shí)將本組內(nèi)學(xué)習(xí)最好的一號(hào)與學(xué)習(xí)最差的六號(hào)“捆綁”到一起，規(guī)定編號(hào)越大的同學(xué)回答出了問(wèn)題或者主動(dòng)發(fā)言等的時(shí)候，給予記分越多，連帶被“捆綁”的同學(xué)也給與相應(yīng)的記分；并且學(xué)生的編號(hào)還是采取動(dòng)態(tài)的管理模式，你的學(xué)習(xí)成績(jī)上去了你就可以成為五號(hào)、四號(hào)甚至可能成為一號(hào)。這樣一來(lái)，那些被“捆綁”在一輛“戰(zhàn)車”上的小編號(hào)同學(xué)就要想方設(shè)法地幫助大編號(hào)的同學(xué)學(xué)習(xí)好。在一個(gè)學(xué)習(xí)小組中，大編號(hào)的同學(xué)的提高幅度直接就決定了這一個(gè)學(xué)習(xí)小組的整體水平。采取“捆綁式”的兵教兵模式，必然會(huì)將全班的學(xué)習(xí)水平不斷地提升，最終達(dá)到“全優(yōu)秀”。

三、龍?jiān)磳W(xué)校采取“最后一分鐘評(píng)價(jià)”激勵(lì)，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性 每節(jié)課的最后一分鐘，各小組長(zhǎng)把本節(jié)課上自己小組的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)填寫(xiě)到黑板上以后，就有一位同學(xué)站出來(lái)進(jìn)行“最后一分鐘評(píng)價(jià)”，對(duì)各個(gè)小組逐一進(jìn)行評(píng)析，對(duì)優(yōu)勝的學(xué)習(xí)小組和表現(xiàn)優(yōu)秀的同學(xué)進(jìn)行當(dāng)堂表?yè)P(yáng)。把激勵(lì)機(jī)制運(yùn)用得十分到位，讓學(xué)生充分感受到了成功的喜悅和獲得優(yōu)勝的自豪，對(duì)于相對(duì)落后的小組和同學(xué)也是一種無(wú)形的鞭策。對(duì)于學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)能力以及評(píng)價(jià)表述能力的提高，都是一種行之有效的好方法。

通過(guò)學(xué)習(xí)龍?jiān)磳W(xué)校的課堂改革，我將在以后的教學(xué)工作中，認(rèn)真學(xué)習(xí)龍?jiān)磳W(xué)校的課改經(jīng)驗(yàn)，真正象劉花蘭校長(zhǎng)所說(shuō)“拿出方法來(lái)！”大膽進(jìn)行課堂改革，教學(xué)生“拿出方法來(lái)”，爭(zhēng)取教學(xué)成績(jī)的大幅度提高。

第五篇：學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》隨筆

淺談中國(guó)文人的軟弱性

——讀《記念劉和珍君》有感

學(xué)習(xí)魯迅先生的《記念劉和珍君》一文后，心中也曾為段祺瑞執(zhí)政府外恭內(nèi)倨的丑惡行徑憤慨不已，但更多的則是認(rèn)為劉和珍等人死得不值。我覺(jué)得，劉和珍等人的做法固然是愛(ài)國(guó)的一種表現(xiàn)，但更值得引人深思的，是她身上的那份軟弱——那份屬于中國(guó)文人的根深蒂固的奴性心理。

每每提及中國(guó)古代的文人，大致有兩種形象，一是寒窗前苦讀多年長(zhǎng)袍馬褂香囊伴身開(kāi)口“小生”閉口“子曰”的學(xué)子，另一種是錦袍玉帶烏紗束頂開(kāi)口“微臣”閉口“萬(wàn)歲”的文官。這兩種典型的、囊括中國(guó)古代文人類型十之八九的文人，代表的軟弱性于奴性心理上表現(xiàn)得淋漓盡致。古籍記載，魏文帝曹丕當(dāng)政時(shí)期，有次宴請(qǐng)?zhí)电婔硪患遥?dāng)鐘繇的大兒子鐘毓向曹丕請(qǐng)安時(shí)，汗出如漿。曹丕問(wèn)之，答曰：“陛下龍威，余戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，汗如雨下?！倍?dāng)小兒子鐘會(huì)拜見(jiàn)曹丕時(shí)，不見(jiàn)汗?jié)n，曹丕又問(wèn)之。答曰：“陛下龍威，余戰(zhàn)栗不勝，汗不敢出。”其中固然可以看出鐘氏兄弟的臨機(jī)應(yīng)變，但當(dāng)時(shí)僅為孩童的他們二人，尚知伴君如伴虎的道理，那個(gè)時(shí)代的中國(guó)文人的奴性，便管中窺豹，可見(jiàn)一斑了。

中國(guó)向來(lái)信奉的都是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的信條，這種目標(biāo)追求導(dǎo)致了中國(guó)文人的大多數(shù)僅僅只會(huì)吟詩(shī)作賦一門學(xué)問(wèn)，生活技能缺乏，手無(wú)縛雞之力的他們因此更加依賴于皇帝的賞識(shí)。因?yàn)橹挥谢噬腺p識(shí)了，他們的社會(huì)地位才能提高，才能令肩扛手提均否、十指不沾陽(yáng)春水的他們有口飯吃。因此，每個(gè)掌權(quán)者的周圍總有一群伺機(jī)出擊，隨時(shí)準(zhǔn)備行溜須拍馬之事，順桿而上的夫子們。

而中國(guó)近代文人們，雖不似古代文人那般迂腐，大喊什么“皇恩浩蕩”，可由于長(zhǎng)時(shí)間封建社會(huì)的影響，“服從”仿佛已經(jīng)烙印到了他們的骨子里，政府哪怕再不作為，他們也固執(zhí)地將“寶”押在上面，劉和珍便是如此，楊德群也不例外。與其說(shuō)這是天真和不諳世事，不如說(shuō)這是一種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和做事有效手段的匱乏，一腔熱血，卻只能徒添亡魂，只有游行的勇氣，卻無(wú)做事的磅礴大氣，這樣的人，可嘆可敬卻不值得頌揚(yáng)，莽撞不是勇敢，只是一種病態(tài)的軟弱。

真正的猛士，敢于正面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。古代的李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，何等的意氣，何等的勇毅，逆時(shí)代洪流而上；現(xiàn)代的魯迅“眾人醫(yī)體吾醫(yī)心”“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，抒懷于筆，喚醒多少華夏兒女？這才是真正的中國(guó)文人，這才配稱中國(guó)文人。

和珍為國(guó)而死，死得光榮，但死亡并不代表著不軟弱，懂得自己要什么，明白他人要什么，并為此付出全部的努力，才能無(wú)所缺憾。人的一生應(yīng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥，在他臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)，我已經(jīng)把我整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最為壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭(zhēng)！——勇者，堅(jiān)強(qiáng)，如是而已。

她，不應(yīng)隕落

——讀《記念劉和珍君》有感

我反復(fù)的思考：這樣寫(xiě)妥不妥，負(fù)不負(fù)責(zé)任，是不是憑良心。因?yàn)樵诿鎸?duì)這樣一位為民族存亡而奔走吶喊壯烈犧牲的偉人時(shí)，沒(méi)有一丁點(diǎn)兒評(píng)論資格的我，卻要提出這樣一個(gè)帶點(diǎn)不承認(rèn)意味的觀點(diǎn)，所以在這里向所有的看客謝罪了，免得你們看完了不高興做出什么事。別的不說(shuō)了：她，不應(yīng)隕落！

87年前“三一八”慘案發(fā)生后，段政府無(wú)任何行動(dòng)，這已經(jīng)表明了這是個(gè)軟弱且無(wú)能的政府，便不應(yīng)給予其能因?yàn)檎?qǐng)?jiān)付酒饋?lái)維護(hù)國(guó)人與民族的主權(quán)的希冀?？僧?dāng)時(shí)就算是像我這樣的普通人也想起來(lái)為民族做點(diǎn)什么，身為女師大的學(xué)生會(huì)主席更應(yīng)該做點(diǎn)什么。而劉和珍僅想到了請(qǐng)?jiān)?，或是想到了其他而最后卻選擇了請(qǐng)?jiān)?，并沒(méi)有“這樣軟弱的政府不被國(guó)人推翻就被外敵推翻或成為其傀儡”的思覺(jué)。母雞向欺軟怕硬的狐貍請(qǐng)?jiān)副Ｗo(hù)自己免受黃鼠狼的侵犯，其結(jié)果我不多說(shuō)。

一次成功的斗爭(zhēng)是以科學(xué)而明確的思想做基礎(chǔ)，擁有廣大群眾的支持為基本條件，以及科學(xué)的決策謀劃與強(qiáng)大的力量的后盾為關(guān)鍵的。然而這次徒手請(qǐng)?jiān)钢荒苷f(shuō)占有了較明確的思想，在當(dāng)時(shí)明知社會(huì)混亂政府完全可能無(wú)視道德法律的條件下徒手到“政府大樓”請(qǐng)?jiān)?，這點(diǎn)未考慮是不可能否認(rèn)的。有人會(huì)說(shuō)這是“民族大義”，用不著時(shí)間考慮，有人也會(huì)拿聞一多先生來(lái)類比劉和珍君，那么我也表達(dá)一下我的看法。聞一多先生是不同于劉和珍君的，在“警報(bào)迭起”，他已知曉將被特務(wù)殺害的前提下，依然走在游行示威隊(duì)伍的最前面呼號(hào)，此乃“民族大義”“民族之氣節(jié)”也。至于之后的慘案，也不影響聞一多的偉人形象。而劉和珍君對(duì)于這次請(qǐng)?jiān)傅慕Y(jié)果并未知曉，好像羔羊前往宰殺之地，不同于“民族氣節(jié)”，是無(wú)謂的。

“茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望。”在我看來(lái)這僅是魯迅先生悲憤的，在很理智的情況下寫(xiě)下的可能會(huì)鼓舞斗志的話?！捌埢钫摺眰兛吹絼⒑驼渚难娴臅?huì)看見(jiàn)希望嗎？

當(dāng)一個(gè)人聽(tīng)到“某某在某地鬧事被槍殺”之類的話后，他還敢去效仿嗎？

當(dāng)然我所指的是包括我自己在內(nèi)的庸人、“茍活者”，當(dāng)看到一次“起義”失敗后，庸人們除了可能墜入一步步的絕望的境地外，是無(wú)法從劉和珍君的血，從200死傷的婦女兒童中看到半點(diǎn)希望的，因?yàn)檎嬲南Ｍ闹黧w是希望者本人，而庸人們?cè)缫褜?duì)自己不抱什么希望了。這便是劉和珍君的血白白流淌過(guò)的地方，這就是劉和珍君之死于庸人們之無(wú)益處。直白一點(diǎn)，難聽(tīng)一點(diǎn)，只是徒增悲傷而已，就像戊戌六君子一樣，在我看來(lái)，二者的血在愚昧的國(guó)人與陰險(xiǎn)惡毒的評(píng)論家和“學(xué)者”的世界中是白白流淌的。

劉和珍君的同時(shí)代的人需要信心，需要有人能夠推翻政府挽救中華民族命運(yùn)的信心！有了信心，這些人才能覺(jué)醒，而信心來(lái)自于斗爭(zhēng)的成功。

至此我不再說(shuō)什么了。

她的死僅于猛士憤怒前行而于庸人毫無(wú)價(jià)值。

她，不應(yīng)隕落。

你當(dāng)成一回事了，別人也這樣嗎？

時(shí)光總是一天天地消逝，街市依舊太平。仿佛在這片土地上灑過(guò)的鮮血，不屈的英魂只要不被提起，人們就忘記了，永遠(yuǎn)的過(guò)去了。魯迅先生在《記念劉和珍君》中提到的“有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的”。不過(guò)成為“談資”或是“流言的種子”罷了。

沒(méi)錯(cuò)啊，第一次農(nóng)民起義反抗暴秦，人們最多記住了陳勝吳廣；維新變法，也只有“六君子”被人銘記；而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝中被人所知的抗戰(zhàn)英雄與這期間所有的軍人相比，更是少之又少。他們同樣反抗強(qiáng)權(quán)，同樣直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，他們同樣是真正的勇士，可歷史卻不管這些，仍舊是殘忍而又充滿無(wú)奈。

在某個(gè)時(shí)期是轟動(dòng)一時(shí)的大事，可隨著時(shí)間的推移，在史冊(cè)上甚至留不下一個(gè)斑點(diǎn)。我這樣說(shuō)，并不是說(shuō)他們死得毫無(wú)價(jià)值，我的意思是，某些“重要”的事情會(huì)因人或因時(shí)而發(fā)生改變。

“三一八”慘案發(fā)生后，劉和珍君的親友還在悲痛之中時(shí)，敢問(wèn)街上行人心情如何？他們知道這件事之后就會(huì)銘記于心嗎？他們知道劉和珍這個(gè)人就會(huì)替她感到悲慘和氣憤嗎？當(dāng)時(shí)可能會(huì)。但過(guò)了些日子之后，再經(jīng)提起，他們也許會(huì)問(wèn)：“劉和珍是誰(shuí)？”我并不是在批判國(guó)人怎樣怎樣，冷漠自私是人之本性。有句俗話叫做“事不關(guān)己，高高掛起”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

正是應(yīng)為這個(gè)原因，“我覺(jué)得我有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了”。某些事情發(fā)生時(shí)，它對(duì)我們自己的確很重要，而與此同時(shí)，我們會(huì)認(rèn)為這件事對(duì)局外人們也是同等的重要，我們會(huì)盼望著別人重視自己所重視的事情，結(jié)果顯而易見(jiàn)，這是不合理也是不可能的。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)賭漢一夜之間把家里輸個(gè)精光，這件事對(duì)于他的整個(gè)家庭來(lái)說(shuō)是件大事，可謂一夜白頭。而對(duì)于我們這些局外人，我們也許在吃晚飯時(shí)聽(tīng)到 “聽(tīng)說(shuō)XX把家里都輸光了！”“是嘛？可真夠慘的！也只能怪他自己了”之類的話，除此之外，還有什么？！

想通這件事后，我不但沒(méi)有感到人世悲涼反而添了幾分自在。當(dāng)你不小心因?yàn)槟臣虑樵诖蠹颐媲俺龀?，引得哄堂大笑時(shí)，無(wú)需為此好幾天吃不下飯，睡不著覺(jué)。在別人看來(lái)這只是能且僅能讓他們笑一笑的事情了。

縱使時(shí)光流逝，在沉淀了人的鮮血后，在微涼的悲哀與淡然中，也會(huì)永存微笑的舊影?！八廊ズ嗡?，托體同山阿?！?/p>

信仰是種雄渾的力量

魯迅先生曾贊揚(yáng)劉和珍身上所體現(xiàn)的中國(guó)女子的勇毅，他評(píng)價(jià)說(shuō)，“她是為了中國(guó)而死的青年”。可我更認(rèn)為劉和珍的勇毅更來(lái)自信仰的力量。

信仰猶如一把利劍，可以直擊敵人的心臟；信仰又像掌握好方向的舵，何懼駛不到遠(yuǎn)方？不僅僅是個(gè)人，當(dāng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族有了共同的信仰，那將形成多么雄渾的力量！人擁有了信仰，才能體會(huì)到堅(jiān)守，面對(duì)磨難坎坷時(shí)，才能體現(xiàn)出英勇、不屈的精神形象。

就如抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)，抗日的將士們就是憑著信仰的力量勇往無(wú)前的，面對(duì)著敵人的槍炮，他們前赴后繼，英勇赴死。而那些置人格國(guó)格于不顧的漢奸，因?yàn)槿笔ё钇鸫a的愛(ài)國(guó)信仰，他們就會(huì)做出出賣自己的靈魂貪圖一時(shí)享樂(lè)的丑事?？矗瑳](méi)有信仰有多可怕！

又或簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們的國(guó)家就是由全國(guó)人民共同信仰的力量才筑建起來(lái)的。做一個(gè)假設(shè)，如果我們各有各的信仰，各有各的追求，我們的國(guó)家會(huì)是一個(gè)什么樣子？那必將是一盤散沙！哪里還會(huì)有團(tuán)結(jié)起來(lái)去追求幸福和美好呢？

不由的想到了中國(guó)的現(xiàn)狀——有很多中國(guó)人缺失了信仰的問(wèn)題。我是一名中學(xué)生，很少去擔(dān)憂國(guó)家大事，因?yàn)檫@些是我控制不了的?？墒牵?dāng)經(jīng)常聽(tīng)到中國(guó)信仰缺失這個(gè)問(wèn)題時(shí)，這不能不引起我的反思，因?yàn)檫@不僅僅只是關(guān)系到個(gè)人成長(zhǎng)的問(wèn)題，它更是關(guān)乎民族的興衰存亡的大事。當(dāng)整個(gè)民族都失去了信仰時(shí)，還怎么擰成一股繩，追求中華未來(lái)的輝煌？

重拾民族的信仰是時(shí)候了！

我認(rèn)為找回民族信仰首先要培養(yǎng)一種憂患意識(shí)。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)不可謂不嚴(yán)峻，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治一直是籠罩在要求發(fā)展的所有國(guó)家頭上的烏云，在我們國(guó)家東部，日本虎視眈眈，一直覬覦釣魚(yú)島；在我國(guó)南海，企圖侵吞我國(guó)領(lǐng)海的陰謀一再上演。面對(duì)這樣的國(guó)際形勢(shì)，如果我們不是以國(guó)家民族大義為重，而是個(gè)人有個(gè)人的打算，個(gè)人圖個(gè)人的私利，中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)何日實(shí)現(xiàn)？

找回民族信仰，還要培養(yǎng)一種民族凝聚力。中華民族之所以五千年上下傳承，靠的就是這種民族凝聚力、向心力。在幾千年漫長(zhǎng)的歲月里中華民族屢經(jīng)曲折磨難，甚至幾臨傾覆厄運(yùn)，然而卻又一次又一次地衰而復(fù)興，轉(zhuǎn)危為安，巍然屹立，并為人類的文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，就是因?yàn)橛袕?qiáng)大的中華民族凝力。

勇士，一定要流血嗎？

智者不銳，慧者不傲，勇者不懼，強(qiáng)者不暴。

我自然是要從勇者不懼說(shuō)起。劉和珍是勇士這點(diǎn)毋庸置疑，但幾十位青年的鮮血才換來(lái)一個(gè)“勇士”的稱號(hào)，未免太殘忍，也太令人惋惜，所以我思考：勇士，一定要流血嗎？

流血犧牲者，誠(chéng)可敬；執(zhí)著追求者，亦為勇。而我們常把勇士理解的太狹隘，潛意識(shí)里總認(rèn)為死者為大。而那些堅(jiān)強(qiáng)活著，為理想執(zhí)著追求不懈奮斗的人，就不能稱作勇士嗎？

想起最近一直在了解的“魏晉風(fēng)度”。這里面便不乏勇士。嵇康就是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的勇士。他追求恬淡的生活，追求純粹的友誼，竹林醉酒也好，荒郊打鐵也罷，我只覺(jué)得他是個(gè)勇士，能不為司馬氏的勢(shì)力所脅迫，任外物如何變遷，心志巋然不動(dòng)。他不必劉和珍為民請(qǐng)?jiān)噶餮獱奚那閼眩槐茸T嗣同“我自橫刀向天笑”的豪邁，也無(wú)魯迅先生“我以我血薦軒轅”的激昂，但他單純的追求著心中的那一方凈土，有著一份平靜的勇毅。

嵇康終究距離我們的時(shí)代太遙遠(yuǎn)，再舉一個(gè)現(xiàn)代的例子。

曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章，名字叫《你憑什么上北大》，作者賀舒婷。從文章中得知，當(dāng)所有人都把她放棄了時(shí)，她幡然醒悟，拿出極大的毅力，管住自己，全身心投入復(fù)習(xí)，終于讓自己由一個(gè)上課看漫畫(huà)打牌的“差生”，成為了一個(gè)把其他人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面的尖子生。賀舒婷的轉(zhuǎn)變讓我悟出了一個(gè)道理：勇士是歷練出來(lái)的，只要我們也堅(jiān)持不懈，為了目標(biāo)而奮斗不止，我們也會(huì)成為勇士的。

不能否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，現(xiàn)在的勇士愈發(fā)得少了，社會(huì)上的確潛滋暗長(zhǎng)著一些不正之風(fēng)，卻很少見(jiàn)有人勇敢地站出來(lái)，予以糾正。別的且不說(shuō)，就說(shuō)遍地的假冒偽劣、制假販假，到處可見(jiàn)的“黃賭毒”吧。

關(guān)于“毒”，我們是曾有過(guò)淪為半殖民地國(guó)家，淪為“東亞病夫”的經(jīng)歷的。設(shè)想一下，大清帝國(guó)如果再多一些林則徐，少一些患軟骨病的官員，它還能被列強(qiáng)任意欺凌嗎？

誠(chéng)信不僅是為人之立身之本，更是一個(gè)國(guó)家傲立于世界民族之林的根本。不敢想象，一個(gè)缺失了誠(chéng)信的人何以茍活于世！

如果人人都視弘揚(yáng)社會(huì)正氣為己任，人人都做轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣的勇士，那些不正之風(fēng)還會(huì)有存在的空間嗎？

你是一個(gè)勇士嗎？

你準(zhǔn)備好做一個(gè)勇士了嗎？

明于禮義，何必定要陋于知人心

季札言：“中國(guó)之君子，明于禮義而陋于知人心。”禮義，外在也；人心，內(nèi)在也，明于禮義，也可明于知人心。

自古便有關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將，滿身忠勇，一心赤誠(chéng)，堅(jiān)守桃園結(jié)義之盟；后有抗元英雄文天祥，幾經(jīng)漂泊，以告慰祖宗之禮，殞身報(bào)君之義為己責(zé)，忠心蕩蕩，天地可昭；明朝中興之臣于謙，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

正當(dāng)我滿心歡喜的下結(jié)論時(shí)，魯迅卻給我指向了另一個(gè)奇異的時(shí)代。那是一個(gè)亂世，血戰(zhàn)疆場(chǎng)的豪邁沒(méi)有了，崇尚忠義的信仰沒(méi)有了，對(duì)酒當(dāng)歌的情致也沒(méi)有了，陰謀多起來(lái)，虛偽多起來(lái)，迷茫也多起來(lái)，一任又一任統(tǒng)治者，或以忠，或以孝，織起一張文化大網(wǎng)，圈定起禮義，隨著自己的性子，訂出了魏晉的禮教調(diào)子。

大多數(shù)人都跳進(jìn)了這個(gè)圈定的大坑，而又有另外的一些人，他們蔑視禮教，常常在竹林聚會(huì)，或下棋，或飲酒，追求自己的個(gè)性，人稱“竹林七賢”。

這七人，僅僅因?yàn)槎Y教，因?yàn)榉趴v不羈，已經(jīng)挨過(guò)后人1600多年的罵了。魯迅對(duì)這些后人的評(píng)價(jià)不以為然，他一邊深深嘆息著“陋于知人心”的悲哀，一邊又急忙為竹林七賢正身：魏晉時(shí)代統(tǒng)治者崇尚禮教，用以自利而已，表面上毀壞禮教者，實(shí)則倒是承認(rèn)禮教，太相信禮教??

我深折于魯迅的歷史觸覺(jué)和深邃的洞察力之時(shí)，也深深困惑，人心在浩大的歷史波瀾中，真的不能被激起浪花，在一片炫白中被正視嗎？

我開(kāi)始懷疑后人中的那些評(píng)論家們，他們，莫不是身受俸祿，每日里為皇帝歌功頌德，誓言為天下人肝腦涂地，卻只會(huì)對(duì)前朝叛逆者吹毛求疵，來(lái)守住禮教，求得現(xiàn)世安穩(wěn)的人？他們，或許早已在龍椅的光芒下低下頭顱，在金鑾殿上軟下身軀，背棄了客觀與公正，對(duì)著名利俯首稱臣了吧！

想到這里，深深悲哀起“竹林七賢”，在默默告慰他們之時(shí)，瞥見(jiàn)到嵇康留下的絕筆——《家誡》。在這篇給兒子的深囑中，嵇康竟低下高傲的頭顱，苦口婆心地教導(dǎo)兒子——成為一個(gè)庸碌的人。我漸漸體會(huì)到嵇康的無(wú)奈。

生于亂世，一個(gè)禮教用以自利的亂世，嵇康的種種言行，在出口、出手的一瞬間，被迫穿上時(shí)代的迷彩服，默認(rèn)地打上時(shí)代的烙印。他的真情，他的本態(tài)，在常人眼里，只是一堆奇異的亂碼。

又想起那句：時(shí)勢(shì)造英雄?？墒菚r(shí)勢(shì)，又豈止造出了英雄，成王敗寇，文人儒客，誰(shuí)又是誰(shuí)的真身，誰(shuí)又是誰(shuí)的本態(tài)？

再思關(guān)羽、文天祥、于謙，他們是幸運(yùn)的，奮斗在一個(gè)需要忠勇，稱頌禮義的時(shí)代里，他們的心，與禮義相一致，也唯有這樣，才能在明于禮義之時(shí)，明于知人心。