第一篇：教育經(jīng)典與名著導(dǎo)讀答案

1.通過此課程的學(xué)習(xí)，你了解到哪些經(jīng)典教育名著，并簡述其主要思想。

《論語》

“仁”的思想

仁者愛人 己所不欲 勿施于人 “禮”的思想

克己復(fù)禮

中庸思想

時(shí)常變通 不可則止

教育思想 有教無類 教學(xué)相長 因材施教 溫故知新 “孝”的思想

無為 敬而能養(yǎng) 三年無改于父之道 天命思想 天人合一

《陶行知教育文集》

生活教育

就是給生活以教育，用生活來教育，為生活向上向前的需要而教育 普及教育

爭取在中國實(shí)現(xiàn)普及教育

兒童教育

以幼兒生活為中心，改革幼兒教育學(xué)制、教學(xué)內(nèi)容和教育方法，實(shí)施全面發(fā)展的幼兒教育。

勞動(dòng)教育

通過勞動(dòng)，獲得事物之真知；通過勞動(dòng)，了解勞動(dòng)者之甘苦，培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)人們的感情，愛惜勞動(dòng)成果；熱愛勞動(dòng)，養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣，能自我服務(wù) 職業(yè)教育

以生利為職業(yè)教育之宗旨，人人都要有獨(dú)立的職業(yè)?！?師范教育

一整套具有中國特色的教育理論體系的一個(gè)重要組成部分

《給老師的建議》

對學(xué)生與學(xué)習(xí)過程進(jìn)行研究

提出必須相信孩子、熱愛和尊重孩子，要研究人、關(guān)懷人、創(chuàng)造人

對教材與教學(xué)過程進(jìn)行研究

對教師素養(yǎng)和教師專業(yè)成長進(jìn)行研究

教師要藏書，教師要讀書，要認(rèn)真讀書，要寫讀書筆記

對教育環(huán)境和家庭教育進(jìn)行研究

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》

（一）當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)狀及前景

（二）問題提出:人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)

（三）應(yīng)對挑戰(zhàn)原則：教育的四個(gè)支柱

（四）實(shí)現(xiàn)目標(biāo):未來教育的方針與措施

1.簡述選修課開設(shè)的背景和意義。

一、高校教育改革彈性學(xué)分制的必然產(chǎn)物 與學(xué)年制相對應(yīng)的教學(xué)管理制度，以選課制為基礎(chǔ)，以學(xué)分橫量學(xué)業(yè)完成情況和是否能按時(shí)畢業(yè)，實(shí)行彈性學(xué)制。

二、由專業(yè)教育向通識(shí)教育轉(zhuǎn)變的必然之路

三、培養(yǎng)社會(huì)復(fù)合型創(chuàng)新型人才的必然要求

教育理念：改變過去“重專業(yè)，輕通識(shí)”的人才培養(yǎng)觀、在高等教育中全面滲透通識(shí)教育理念

課程設(shè)置：減少專業(yè)必修課的課程，增設(shè)多樣的跨專業(yè)選修課，提高學(xué)生的自主選擇性。教學(xué)方法：由單向傳授式向多向體驗(yàn)式教學(xué)方式的摸索

3.簡述學(xué)習(xí)教育學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

1.解決受教育者（學(xué)習(xí)者）的基本教育問題

2.將來有志于教師職業(yè)的必學(xué)科目（師范類院校的必學(xué)科目）3.將來為人父母的必備學(xué)科（家庭教育）

4.簡述教育的兩大功能

個(gè)體本位觀和社會(huì)本位觀的差異

二者并不矛盾和對立，而是相互統(tǒng)一，互相促進(jìn)

教育與社會(huì)的關(guān)系：既保證教育的相對獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，又保證教育能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才

教育社會(huì)功能：從單一型、技術(shù)型、專業(yè)型向復(fù)合型、創(chuàng)新型、通識(shí)型轉(zhuǎn)變

5.簡述孔子的教育思想 教育思想：有教無類、學(xué)而優(yōu)則仕

不分族類，不分高低貴賤，均享有受教育的權(quán)利，擴(kuò)大了教育對象，打破“學(xué)在官府”，促進(jìn)文化學(xué)術(shù) 因材施教 啟發(fā)誘導(dǎo) 為人師表 有教無類 溫故知新 仁，德，禮，主張有教無類 有教無類和因材施教

6.列舉孔子的至少三個(gè)弟子，并概述他們的個(gè)人特點(diǎn)。

顏回，孔子最得意弟子，孔子稱他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 ”以德行著稱，可惜早逝，孔子悲慟萬分

仲由，字子路。性格直率，做事果斷，英勇無比，以政事著稱，后在衛(wèi)國整編后就義，孔子十分悲傷。

端木賜，字子貢，是孔子七十二賢中最有作為者，曾任魯、衛(wèi)兩國之相，能言善辯，學(xué)識(shí)豐厚，被孔子稱其為“瑚璉之器 ”，善于經(jīng)商，富至千金。后世奉為“儒商鼻祖” 曾子，提出“三省吾身”的修養(yǎng)方法，以孝著稱，被后代尊為“宗圣”

7.簡述孔子實(shí)施因材施教的基本條件和過程。

因材施教的基礎(chǔ)“聽其言而觀其行” 啟發(fā)誘導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)” “舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

8.《學(xué)記》中有哪些經(jīng)典的學(xué)習(xí)和教育名句，并簡述對你的啟示。

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。

譯文：

璞玉不經(jīng)過一番琢磨，就成不了貴重的玉器；同樣，人不經(jīng)過一番教育，就不懂得政治和倫常的大道理。所以，自古帝王要建立國家，統(tǒng)治人民，首先要 從教育方面著手。

雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知 其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。譯文：

雖然燒了好菜，不經(jīng)過品嘗就領(lǐng)會(huì)不到它的美 味；雖然有深遠(yuǎn)的道理，不經(jīng)過學(xué)習(xí)鉆研就領(lǐng)會(huì)不 到它的奧秘。所以說，只有經(jīng)過學(xué)習(xí)實(shí)踐，才會(huì)發(fā) 現(xiàn)自己知識(shí)不夠；只有經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自 己的困惑。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安《詩》； 譯文：

課外不學(xué)雜樂，課內(nèi)就不可能把琴彈好 ； 課外不廣泛運(yùn)用比喻，課內(nèi)就不能寫好詩句。

9.論述朱熹的讀書法和對你的啟示 “序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳 切已體察、著緊用力、居敬持志“

10.《大教學(xué)論》的主要教育思想和現(xiàn)實(shí)意義

? 他提出社會(huì)各個(gè)階層的人都有權(quán)享受教育，不論貧富、貴賤、男女、城鄉(xiāng)等，人人都能進(jìn)學(xué)校，人人都能受教育。

? “我們堅(jiān)決主張對一切人授予一切知識(shí)的普通教育。”

? 反對封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)要求的教育觀點(diǎn)，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑。提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的“簡易性”、“徹底性”、“簡明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作

意義：《大教學(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結(jié)了歷史和當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，為近代教育學(xué)的建立打下了基礎(chǔ)。

11.簡述班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)

授課制的優(yōu)越性

（1）減輕教師負(fù)擔(dān)，利于學(xué)生學(xué)習(xí)

（2）調(diào)動(dòng)教學(xué)兩方面的積極性

（3）教學(xué)工作的計(jì)劃性節(jié)省了時(shí)間、精力，避免了不必要的干擾

缺點(diǎn)自己寫根據(jù)班級(jí)授課要求{（1）制定一定的教學(xué)目標(biāo)（教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱）

（2）固定的課本使教材具有統(tǒng)一性和連貫性

（3）按學(xué)生的知識(shí)水平和年齡特征制定統(tǒng)一的教學(xué)方法?！白匀恢髁x”教學(xué)。

（4）全班同學(xué)同時(shí)作同樣的功課。同樣的安排減少教師的麻煩，并利于學(xué)生競爭的發(fā)生。(5）應(yīng)與相關(guān)事項(xiàng)一道進(jìn)行。如閱讀和寫作同時(shí)進(jìn)行，嚴(yán)肅的工作與勞動(dòng)結(jié)合。

（6）時(shí)刻注意保持學(xué)生的注意力，使教學(xué)順利進(jìn)行。}

12.簡述陶行知的教育思想及現(xiàn)實(shí)啟示

生活教育

就是給生活以教育，用生活來教育，為生活向上向前的需要而教育 普及教育

爭取在中國實(shí)現(xiàn)普及教育

兒童教育

以幼兒生活為中心，改革幼兒教育學(xué)制、教學(xué)內(nèi)容和教育方法，實(shí)施全面發(fā)展的幼兒教育。

勞動(dòng)教育

通過勞動(dòng)，獲得事物之真知；通過勞動(dòng)，了解勞動(dòng)者之甘苦，培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)人們的感情，愛惜勞動(dòng)成果；熱愛勞動(dòng)，養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣，能自我服務(wù) 職業(yè)教育

以生利為職業(yè)教育之宗旨，人人都要有獨(dú)立的職業(yè)。” 師范教育

一整套具有中國特色的教育理論體系的一個(gè)重要組成部分

? 現(xiàn)實(shí)啟示：生活教育以兒童為中心，倡導(dǎo)普及教育，倡導(dǎo)創(chuàng)造的教育。對現(xiàn)實(shí)教育的發(fā)展有深遠(yuǎn)的意義。

? 陶行知師范教育思想立足于中國國情，吸取中外有益的經(jīng)驗(yàn)，在多年的教育實(shí)踐中逐步形成了一整套的師范教育理論，從辦學(xué)方向到培養(yǎng)目標(biāo)，從教育內(nèi)容到教學(xué)方法，從教材教法到培養(yǎng)途徑，從普通師范到幼兒師范、職業(yè)師范，都作了全面論述。它所涉及的很多問題，也是今天師范教育現(xiàn)代化必須要解決的問題。

（一）首先在觀念上要重視職業(yè)教育

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步不僅需要大量的科技開發(fā)者和基礎(chǔ)理論研究者, 更需要大量的科學(xué)技術(shù)向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化者。應(yīng)樹立大力發(fā)展職業(yè)教育的思想,重視職業(yè)教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變過程中的作用, 使我國的職業(yè)教育重新崛起, 培養(yǎng)大量適應(yīng)我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和就業(yè)結(jié)構(gòu)變化所需要的各種技術(shù)人才。

（二）農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展

陶行知主張推廣職業(yè)教育的重點(diǎn)在農(nóng)村，然而，從當(dāng)前我國的發(fā)展形勢來看，我國農(nóng)村職業(yè)教育的現(xiàn)狀不容樂觀。大批農(nóng)村初高中畢業(yè)生畢業(yè)后并未留在當(dāng)?shù)匕l(fā)展，而是南下打工，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展并未作出多少貢獻(xiàn)。不僅造成人力、物力的浪費(fèi),而且荒廢了寶貴的時(shí)間。因此,我們應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒陶行知的職業(yè)教育思想和實(shí)踐,把“辦學(xué)為了升學(xué)”的觀念切實(shí)轉(zhuǎn)到為本地區(qū)培養(yǎng)實(shí)用人才為主、為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)起飛和發(fā)展的軌道上來,使回鄉(xiāng)的高、初中畢業(yè)生等人力資源轉(zhuǎn)化為地方工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)用人才。在學(xué)校布局、專業(yè)設(shè)置等方面,依據(jù)地方的經(jīng)濟(jì)特色合理規(guī)劃,“使職業(yè)教育培訓(xùn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密聯(lián)系,使所設(shè)置專業(yè)同當(dāng)?shù)剞r(nóng)民脫貧致富聯(lián)系起來”, “與專業(yè)戶、專業(yè)村、家庭工業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聯(lián)系起來（以魚米之鄉(xiāng)——潛江為例）。務(wù)使職業(yè)教育培訓(xùn)學(xué)校不只成為人才培訓(xùn)中心,而且成為推廣科技、繁育良種、資料信息的中心” ,使學(xué)校辦出特色,以推動(dòng)當(dāng)?shù)啬酥辽鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(三）我國高等職業(yè)院校的發(fā)展

目前，我國高等職業(yè)院校有一種向普通高等教育發(fā)展的傾向，職業(yè)教育與生活教育脫節(jié)，導(dǎo)致最后淪落為既不像職業(yè)教育也不像普高教育的尷尬局面，學(xué)生畢業(yè)后未能找到與自己專業(yè)對口的工作也就不足為奇了

（）最后, 在普通教育學(xué)校（包括中小學(xué)）或師范學(xué)校里, 要堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合

當(dāng)前我們不少學(xué)校是重智育, 忽視學(xué)生職業(yè)教育,以至于有些中學(xué)生或大學(xué)生畢業(yè)后缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而被企業(yè)單位拒之門外。因此，為了彌補(bǔ)學(xué)校課程設(shè)置的不足，普通學(xué)校應(yīng)針對各個(gè)教育階段的學(xué)生進(jìn)行各種補(bǔ)習(xí)教育, 發(fā)揮學(xué)校的潛力和優(yōu)勢, 與其他部門合作, 對青少年進(jìn)行職業(yè)技術(shù)教育。創(chuàng)造

? 教師觀：假如不僅僅抱怨于外部，而著眼于教師自己的轉(zhuǎn)變 ? 學(xué)生觀：要相信、寬容、理解學(xué)生 ? 提高創(chuàng)新素養(yǎng)，以身作則。（教師與學(xué)生同甘共苦，又怎樣的生活就有怎樣的教育）才能明確教育的目標(biāo)，有的放矢，游刃有余

? 百折不饒的探索精神（敢于改造學(xué)校，改造社會(huì)，失敗也不會(huì)比現(xiàn)在更糟）

13.簡述陶行知的一生教育實(shí)踐，你從陶行知先生身上學(xué)到最寶貴的精神是什么？ 陶行知的一生，不斷為中國人民大眾的教育事業(yè)和革命事業(yè)而無私奉獻(xiàn)，他將自己平時(shí)的積蓄、薪水、講酬全部都拿來辦學(xué)，還四處募捐，“化緣興學(xué)”，而自己卻克勤節(jié)儉，過著十分簡樸的生活，他逝世后除了故居前后的流水和翠竹外，沒有任何遺產(chǎn)留給后代，真正做到了“捧著一顆心來，不帶半根草去”！

“我從事研究陶行知三十多年，我體會(huì)最深的，一是陶先生人格的偉大，二是陶先生教育思想的卓越。他為大眾爭民主、爭自由，最后獻(xiàn)出了寶貴的生命。一個(gè)真正的知識(shí)分子就應(yīng)該這樣生活，應(yīng)該是這樣一條道路。我從陶先生身上受到鼓舞，陶行知不僅是中國知識(shí)分子的榜樣，也是各國知識(shí)分子的模范，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他。陶行知不僅屬于中國的，也是屬于全世界的

? 毛澤東親筆題詞:“痛悼偉大的人民教育家陶行知先生千古！” ? 周恩來高度評(píng)價(jià)他“是一個(gè)毫無保留追隨黨的黨外布爾什維克?！?? 宋慶齡稱他是“萬世師表”。? 當(dāng)今一圣人——董必武

? 郭沫若盛贊他“二千年前孔仲尼,二千年后陶行知”。

14.簡述陶行知生活教育理論的三個(gè)基本原理。

生活即教育

從生活的橫向展開來看，過什么的生活就是在受什么的教育。從生活的縱向發(fā)展來看，生活伴隨人生始終，因而教育也應(yīng)如此。

社會(huì)即學(xué)校

社會(huì)含有學(xué)校的意味

在《生活教育之特質(zhì)》一文中，陶行知指出“課堂里既不許生活進(jìn)去，又收不下廣大的大眾，又不許人動(dòng)一動(dòng)，又只許人向后退不許人向前進(jìn)，那末，我們只好承認(rèn)社會(huì)是我們惟一的學(xué)校了。馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。那末，我們所失掉的鳥籠，而所得的倒是偉大無比的森林了。為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國門，沖開無論什么自私自利的人所造的鐵門。所以，整個(gè)的中華民國和整個(gè)的世界，才是我們真正的學(xué)校咧。

教學(xué)做合一

教學(xué)方法論

“教學(xué)做合一有兩種涵義：一是方法；二是生活的說明。

在方法方面，它主張教的法子根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子根據(jù)做的法子。不然，便要學(xué)

非所用，用非所學(xué)了。

在又一方面，它是生活的說明，在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，乃是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教不成教；學(xué)也不成學(xué)。一個(gè)活動(dòng)對事說是

做，對己說是學(xué)，對人說是教。15.論述蘇霍姆林斯基的教育思想

德育 道德 教育的主要內(nèi)容：

形成良好的道德習(xí)慣（樂于助人）

培養(yǎng)高尚的道德情操

確立堅(jiān)定的道德信念

樹立高尚的道德理想

智育

智育的任務(wù)：獲得知識(shí)、形成科學(xué)世界觀、發(fā)展認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力、發(fā)展智力、培養(yǎng)智能

智育的核心是形成科學(xué)的世界觀

勞動(dòng)教育

既指體力勞動(dòng)，也指腦力勞動(dòng)，還包括日常活動(dòng)和活動(dòng)

美育

美育任務(wù)的完成也要依靠體育、智育、體育、勞動(dòng)教育和美育自身工作的相互配合

審美素養(yǎng)的培養(yǎng)：

美的感受

美德創(chuàng)造

體育

體育強(qiáng)調(diào)要重視體育運(yùn)動(dòng)的普遍性、群眾性的問題，重視體育比賽對增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和培養(yǎng)道德情操以及發(fā)展健美審美等方面的實(shí)質(zhì)性的意義

16.簡述《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的主旨和現(xiàn)實(shí)啟示。

主旨：

（一）當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)狀及前景

1、人口越來越多的地球

2、人類活動(dòng)范圍的世界化走向（1）經(jīng)濟(jì)方面出現(xiàn)了全球化現(xiàn)象

（2）科學(xué)與技術(shù)網(wǎng)絡(luò)拉近了地區(qū)之間的距離（3）全球相互依賴的形式多樣化

3、一個(gè)危險(xiǎn)重重的世界

(1)冷戰(zhàn)時(shí)期掩蓋了國與國、民族與民族以及宗教團(tuán)體之間的潛在矛盾，冷戰(zhàn)結(jié)束后，這些緊張關(guān)系重新暴露。(2)軍備競賽的加劇。(3)恐怖組織活動(dòng)猖獗

(4)各國發(fā)展不均衡而產(chǎn)生一些邊緣群體以及國際間犯罪團(tuán)伙的違法行為

4、人們越來越需要了解世界、了解他人

（二）問題提出:人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)

一是人們“對經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步所抱的幻想已經(jīng)破滅”,如何使“文化適應(yīng)新情況”、“思想觀念現(xiàn)代化”? 二是“在以各國人民越來越相互依賴和問題全球化為標(biāo)志的背景下”,如何消除國際社會(huì)上依然存在的一些緊張局勢? 三是如何增強(qiáng)公民責(zé)任感,使其愿意 參加社區(qū)生活,能夠共同生活?

（三）應(yīng)對挑戰(zhàn)原則：教育的四個(gè)支柱

1、教育的四個(gè)支柱(1)學(xué)會(huì)認(rèn)知(2)學(xué)會(huì)做事

(3)學(xué)會(huì)共同生活,學(xué)會(huì)與他人一起生活(4)學(xué)會(huì)生存

2、終身教育

（四）實(shí)現(xiàn)目標(biāo):未來教育的方針與措施

1、正規(guī)教育:最為重要的教育形式

2、教師:教育變革至關(guān)重要的因素

3、正確的改革策略

4、國際合作

進(jìn)步意義：

1、廣闊的視野

該書是以非常廣闊的國際經(jīng)濟(jì)、政治、文化視野來關(guān)注教育問題的,它論述的對象是教育的宏觀領(lǐng)域,而不是教育的內(nèi)部要素如學(xué)生、課程、教學(xué)等。

2、觀點(diǎn)的創(chuàng)新性

第一、關(guān)于教育的地位和作用 第二、關(guān)于教育的四個(gè)支柱。

這被稱為教育四大支柱的“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”、“學(xué)會(huì)生存”應(yīng)作為一個(gè)整體而為正規(guī)教育系統(tǒng)來考慮。

“四個(gè)支柱”是在紛繁復(fù)雜的世界中提煉出的未來社會(huì)的最基本的要求,高度概括且內(nèi)涵深刻,反映了現(xiàn)代教育的特征,有助于我們對現(xiàn)代教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。第三、關(guān)于終身教育觀。

該書認(rèn)為,應(yīng)該重新思考和擴(kuò)大終身教育這一觀點(diǎn)的內(nèi)涵,提出了終身學(xué)習(xí)是打開21世紀(jì)光明之門的鑰匙。

它的“把與生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)方面的這種連續(xù)性教育稱之為終身教育”的定義,表達(dá)了人類社會(huì)對這一現(xiàn)代現(xiàn)象的客觀規(guī)律的最深刻的理性認(rèn)識(shí)。

3、強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和前瞻性

該書針對當(dāng)代和未來社會(huì)的發(fā)展,從全球范圍透視教育問題,具有很強(qiáng)時(shí)代氣息。

它試圖回答21世紀(jì)教育將會(huì)遇到的挑戰(zhàn),提出了教育社會(huì)化、教育大眾化、教育多樣化、教育個(gè)性化和教育信息化等策略和發(fā)展趨勢,具有很強(qiáng)的前瞻性,也體現(xiàn)了委員們的發(fā)展眼光

4、建議、策略切實(shí)可行

雖然該書是從宏觀視野關(guān)注世界教育的,但這并不意味著委員們的建議是夸夸其談、蜻蜓點(diǎn)水。該書是從各國的具體實(shí)際出發(fā),分析了未來教育改革和發(fā)展的各個(gè)主要方面。

書中的每一章節(jié)都理論聯(lián)系實(shí)際地提出了應(yīng)對未來教育挑戰(zhàn)的策略和建議,既有可行性,又有指導(dǎo)性,對教育決策者進(jìn)行教育改革和行動(dòng)提供了理論依據(jù)。

5、較多地關(guān)注了貧困國家的問題

在許多的教育著作中,人們總是主要關(guān)注發(fā)達(dá)國家的情況,對發(fā)展中國家、貧困國家總是關(guān)心甚少。但是本書從全世界的視野出發(fā),給了發(fā)展中國家同樣多的關(guān)注,如對非洲撒哈拉沙漠以南地區(qū)的關(guān)注。

6、本書的寫作體系上,每一章在最后安排了“提示和建議”，對本章的主要觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和歸納。

有利于讀者一目了然地了解文章 的主要內(nèi)容和核心觀點(diǎn),這也可 以看作是本書的一個(gè)特色。

本書啟示：

1、對于理想的教育功能是一種“烏托邦”的認(rèn)識(shí)。

21世紀(jì)教育的走向是當(dāng)前人們關(guān)注的重要問題之一,如何使教育在未來社會(huì)問題的解決中扮演重要角色更是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

該書在深刻分析了人類本世紀(jì)末的生存處境和21世紀(jì)將要來臨的生存處境的基礎(chǔ)上,深刻地指出教育是創(chuàng)建更深刻、更和諧的人類發(fā)展形式從而減少貧困、排斥、愚昧、壓迫和戰(zhàn)

爭的重要手段。這對我國的當(dāng) 前和未來教育的發(fā)展和定位無 疑是有所啟示的。

2、以教育的四個(gè)支柱為基礎(chǔ)建構(gòu)起來的終身教育是回應(yīng)21世紀(jì)挑戰(zhàn)的主要武器。

這是有著重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。終身教育的觀念極大地改變了人們對于教育活動(dòng)的看法,使教育在時(shí)間和空間上有了大范圍的拓展,也已經(jīng)逐步成為為世人所廣泛接受的教育理論。

我國的教育改革應(yīng)該緊密結(jié)合終身教育的理論與實(shí)踐,轉(zhuǎn)變教育觀念,更新教育體制,為教育的終身化創(chuàng)造良好的環(huán)境,為創(chuàng)建 學(xué)習(xí)型社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

3、關(guān)于德育定位的認(rèn)識(shí)。

我國一直很重視德育,而且總是把德育放在各種教育的首位,但是不容辯駁的是在市場經(jīng)濟(jì)影響下,具體操作中的德育常被置于次要甚至可有可無的地位,而且德育的形式也常極度虛無。

該書指出:在“本報(bào)告準(zhǔn)備之時(shí),正是人類面臨著由戰(zhàn)爭、犯罪、貧困所造成的種種不幸,而在過去的老路和另擇新路之間彷徨的時(shí)候。讓我們向人們提供另一條路。這條路將強(qiáng)調(diào)教育的道德文化層面”。

4、教育應(yīng)隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的主題，每一個(gè)時(shí)代的教育也都有其追求的理想，社會(huì)在發(fā)展變化，教育也應(yīng)該隨之進(jìn)行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)并引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的潮流

6、終身教育的觀念極大地改變了人們對于教育活動(dòng)的看法。

使教育在時(shí)間上有了大范圍的拓展，也已經(jīng)逐步成為為世人所廣泛接受的教育理論。我們的教育改革應(yīng)該緊密結(jié)合終身教育的理論與實(shí)踐，轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育體制，為教育的終身化大開方便之門。

7、讓我們清晰地認(rèn)識(shí)到,面向未來社會(huì),教育這張“王牌”還任重道遠(yuǎn)。

在這本書中我們既可看到教育帶給我們的希望,也看得到未來面臨的挑戰(zhàn):世界經(jīng)濟(jì)的極不平衡、貧困、排斥、地區(qū)沖突、文盲特別是女性文盲、發(fā)展中國家的人 才流失等等。

17.結(jié)合本學(xué)期所學(xué)知識(shí)，談?wù)勗谀阈哪恐械暮媒處煈?yīng)該具備哪些條件

18.結(jié)合本學(xué)期你所學(xué)的一位或兩位教育家，談?wù)勀銓Ξ?dāng)今教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和啟發(fā)

19.結(jié)合本學(xué)期所學(xué)的教育思想，簡述當(dāng)今教育教學(xué)的幾大原則是哪些

20.通過此課程的學(xué)習(xí)，論述你對當(dāng)今教育公平問題的理解。（可從實(shí)施現(xiàn)狀、原因和對

策建議著手）

21.簡述我國當(dāng)今的學(xué)制及各個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)

第二篇：比較教育名著導(dǎo)讀

《比較教育名著導(dǎo)讀》參考書目

1、（美）康德爾，《教育的新時(shí)代：比較研究 》，人民教育出版社。

2、（英）埃德蒙·金，《別國的學(xué)校和我們的學(xué)校：今日比較教育》，人民教育出版社。

3、（美）庫姆斯，《世界教育危機(jī)》，人民教育出版社。

4、UNESO，《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》，教育科學(xué)出版社。

5、UNESO，《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，教育科學(xué)出版社。

6、UNESO，《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》，教育科學(xué)出版社。

7、UNESO，全球教育發(fā)展的研究熱點(diǎn)，教育科學(xué)出版社。

8、（美）布魯貝克，《高等教育哲學(xué)》，浙江教育出版社。

9、（美）伯頓·克拉克，《高等教育新論——多學(xué)科的研究》，浙江教育出版社。

10、（美）伯頓·克拉克等，《高等教育系統(tǒng)——學(xué)術(shù)組織的跨國研究》，浙江教育出版社。

11、（美）阿特巴赫，《比較高等教育：知識(shí)、大學(xué)與發(fā)展》，人民教育出版社。

12、（美）克里斯托弗·納普爾等，《高等教育與終身學(xué)習(xí)》，人民教育出版社。

13、（荷蘭）弗蘭斯·F·范富格特，《國際高等教育政策比較研究》，浙江教育出版社。

14、顧明遠(yuǎn)，《比較教育導(dǎo)論》，人民教育出版社。

15、王承緒等，《戰(zhàn)后國際教育研究叢書》，江西教育出版社。

16、顧明遠(yuǎn)等，《世界教育大系》，吉林教育出版社。

17、（美）伯頓·克拉克，《大學(xué)的持續(xù)變革——?jiǎng)?chuàng)業(yè)型大學(xué)新案例和新概念》，人民教育出版社。

第三篇：初中名著導(dǎo)讀試題與答案

初中名著導(dǎo)讀試題與答案

一、《愛的教育》

1、《愛的教育》原名《》，是（國）作家為九至十三歲的孩子創(chuàng)作的一部小說。它采用的形式，講述一個(gè)叫作的小男孩成長的故事。

2、《愛的教育》全書100篇文章，由三個(gè)部分組成：，以及。這三部分都

以為中心。

二、《繁星》、《春水》：母愛·童真·自然

1、冰心，中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家，她一步入文壇，便以宣揚(yáng)“”著稱。

2、《繁星》、《春水》是冰心在印度詩人《飛鳥集》的影響下寫成的。

3、總的說來，《繁星》、《春水》大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是對的歌頌；二是對的崇拜和贊頌。三是。

三、《伊索寓言》

《伊索寓言》產(chǎn)生于的古典時(shí)期。作者是。

四、《童年》：在苦難中長大

1、《童年》是以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲的第一部，其他兩部為《》

《》。

2、《童年》講述的是（作者的乳名）三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代下層人民的生活狀況。

3、童年刻畫了眾多的人物形象，外祖父是一

個(gè)的人，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。外祖

母，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。作品中，樂觀純樸的，正直的老工人，獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“”都給主人公以力量和支持。

五、《魯濱孫漂流記》：孤獨(dú)而頑強(qiáng)的冒險(xiǎn)者1、18世紀(jì)歐洲最杰出的思想家盧梭建議每個(gè)成長中的青少年尤其是男孩子都應(yīng)該讀一讀的代表作《》。這是一部流傳很廣，影響很大的文學(xué)名著。它表現(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。２、《魯濱孫漂流記》的主人公是，他敢于，勇于，顯示了一個(gè)硬漢子的堅(jiān)毅性格和英雄本色，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的創(chuàng)造精神和開拓精神。他的名字，已經(jīng)成為冒險(xiǎn)家的代名詞和千千萬萬讀者心目中的英雄。３、《魯濱孫漂流記》的主要部分就是主人公在荒島生活的生動(dòng)記述。在荒無人煙的小島上的第２４年，他還搭救了一個(gè)野人，給他取名為。在他的教育下成為一個(gè)忠實(shí)的奴仆。

六、《昆蟲記》：譜寫昆蟲生命的詩篇

1、昆蟲學(xué)家畢其一生觀察研究昆蟲，專為昆蟲寫出十卷大部頭的書，其中的《》（又譯《昆蟲物語》或《昆蟲學(xué)札記》）被譽(yù)為“”。

2、《昆蟲記》是優(yōu)秀的科普著作也是公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典。魯迅把它奉為“講昆蟲生活“的楷模。在作者筆下，像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服；“為它的后代作出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被毒蛇蜘蛛咬傷的也會(huì)“愉

快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，它甚至?xí)駤雰喊憧摁[?！?/p>

七、《朝花夕拾》：溫馨的回憶與理性的批判

1、《朝花夕拾》是魯迅惟一一本集。全書十篇文章，是魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的文字。我們學(xué)過其中的《》、《》、《》等。

2、《五猖會(huì)》記敘作者兒時(shí)父子之間一場微妙的沖突——，表現(xiàn)了父親對兒童心理的，含蓄地批判了的不合理。

八、《駱駝祥子》：舊北京人力車夫的辛酸故事

1、《駱駝祥子》是作者最鐘愛的作品，講述的是一個(gè)普通的的故事。

2、《駱駝祥子》以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，祥子來自農(nóng)村，他，祥子最大的夢想不過是。但是他的希望一次又一次破滅，他與命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K以慘敗告終。到小說結(jié)尾，祥子已經(jīng)變成了。

3、《駱駝祥子》還寫了其他各色人物，如殘忍霸道的車主，大膽潑辣而有點(diǎn)變態(tài)的，一步步走向毀滅的以及大學(xué)教授曹先生和他所受的政治迫害等等。

九、《鋼鐵是怎樣煉成的》：理想主義的旗幟與人生的教科書

1、原蘇聯(lián)小說《鋼鐵是怎樣煉成的》作者是。他雙目失明，全身癱瘓，這部書是他強(qiáng)忍病痛，在病榻上歷時(shí)三年才寫成的。其后，他又開始了另一部小說《》的創(chuàng)作，但只完成了第一部，就與世長辭了。

2、《鋼鐵是怎樣煉成的》以主人公的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了從1915到1930年前后蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的斗爭生活。主人公當(dāng)過童工，從小就在社會(huì)最低層飽受折磨和侮辱。后來在的影響下，逐步走上革命道路。

十、《西游記》：一個(gè)奇幻的神話世界

1、《西游記》是中國古代第一部浪漫主義小說。作者是（朝代）的。主要

寫、、三人保護(hù)西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。主要由、、等三大部分組成。其中的、、、等情節(jié)扣人心弦，引人入勝。

2、《西游記》中孫悟空從菩提祖師處學(xué)到、等神通，又從龍宮索取作為兵器，因大鬧天宮而被壓在五行山下，受苦五百年，后受規(guī)勸，皈依佛門，給唐僧做了大徒弟，取名。

3、孫悟空號(hào)稱和，他，深深贏得了人們的喜愛。豬八戒本是仙界的，因醉酒調(diào)戲，被貶下凡。他，因此常常當(dāng)眾出丑。另一方面，他也不失，他能夠，自有他可愛之處。

十一、《海底兩萬里》：科學(xué)與幻想之旅

1、《海底兩萬里》是凡爾納的三部曲的第二部，第一部是《》，第三部是《》。

2、《海底兩萬里》主要講述號(hào)潛艇的故事。凡爾納的小說之所以動(dòng)人，原因在于，還在于，凡爾納被公認(rèn)為是“”。

十二、《名人傳》：痛苦和磨難造就的偉人

1、《名人傳》的作者是20世紀(jì)上半葉法國著名的人道主義作家。

2、《名人傳》敘述了國音樂家、國畫家和雕塑家、國作家三位名人的苦難和坎坷的一生，贊美了他們的崇高品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。

※

3、《貝多芬傳》是羅曼·羅蘭的得意之作，在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一直被奉為經(jīng)典，從首次出版到現(xiàn)在，其具有的獨(dú)特價(jià)值讓“人們似乎從中找到了新的支撐點(diǎn)”，因此被評(píng)為“人類有史以來的30本最佳書”之一。羅曼·羅蘭的《約翰、克里斯朵夫》就是以貝多芬為原型的小說

十三、《水滸》：反抗封建暴政的英雄傳奇

1、中國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體小說是寫的《》。它描寫了北宋徽宗時(shí)，以為首的108名好漢在聚義，打家劫舍，殺富濟(jì)貧的豪舉。鮮明地表現(xiàn)了“”的主題。美國女作家賽珍珠在將它翻譯成英文時(shí)定名為“”。

2、魯智深和李逵，同是的人物形象，但魯智深；李逵則。

3、林沖和武松同是《水滸》濃墨重彩刻畫之人，也都武藝高強(qiáng)，有勇有謀，但綽號(hào)的林沖曾

是教頭，一直，后來被設(shè)計(jì)誤入，刺配滄州，最后火

燒，萬般無奈、忍無可忍的情況下才被逼上。是的典型。而武松是下層俠義之士。他崇尚的是，有仇必復(fù)，有恩必抱。因此，從為兄報(bào)仇開始，武松斗殺，醉打，大鬧，血濺，除惡，一步步走向反抗的道路。他是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

4、《水滸》的結(jié)構(gòu)很有特點(diǎn)，作者采取了的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。第回以前先講單個(gè)英雄人物的故事，然后百川匯海，逐步發(fā)展到。第回以后，寫他們，走向失敗。

5、《水滸》中號(hào)稱“黑旋風(fēng)”的是，他所使用的武器是，該人力大如牛，但險(xiǎn)些被冒充他的所害。

6、魯智深綽號(hào)。他在渭州三拳打死，在相國寺倒拔，大鬧野豬林，救下。

7、《水滸》中吳用綽號(hào)，與晁蓋、公孫勝等人在黃泥岡智取了。

8、梁山泊中三員女將的名字及綽號(hào)分別是：①名字：綽號(hào)：②名字：綽號(hào)：③名字：綽號(hào)：

十四、《傅雷家書》：苦心孤詣的教子篇

1、我國著名翻譯家傅雷先生從20世紀(jì)30年代起，就致力于法國文學(xué)的譯介工作，并翻譯了法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的《》中的大部分作品。

2、傅雷先生是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長大成人、留學(xué)海外之后，通過的方式對兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，教導(dǎo)兒子要做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。后來匯編成冊，這就是《傅雷家書》。

十五、《培根隨筆》：透徹的說理，雋永的警句

1、“知識(shí)就是力量”這句名言的作者就是被稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的英國思想家培根。

2、培根最重要的成就是他在和領(lǐng)域內(nèi)的建樹。

十六、《格列佛游記》：奇異的想象，辛辣的諷刺

1、《格列佛游記》的作者是國18世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺作家和政論家。

2、《格列佛游記》講述的是英國船醫(yī)因海難等原因流落到、、以及等地的經(jīng)歷。

3、《格列佛游記》中描寫小人國黨派之爭以劃分陣營。國制度古樸，民風(fēng)淳樸。小說第三卷通過對飛島國等五島的描述，表達(dá)了對的懷疑，并嚴(yán)詞痛斥了。第四卷更是以恣肆的筆調(diào)，展示了人獸顛倒的怪誕景象。在這個(gè)烏托邦國度里，是理性的載體，而人形動(dòng)物“”則是邪惡骯臟的畜生。

十七、《簡·愛》：人生追求的二重奏

1、《簡·愛》的作者是國女作家。

2、《簡·愛》以人稱敘述，主人公簡·愛是孤女，成年后到貴族莊園當(dāng)家庭教師，她以真摯的情感和高尚的品德贏得了東家的尊敬和愛戀。

3、《簡·愛》主人公簡·愛的人生追求由兩個(gè)基本“旋律”構(gòu)成，首先，她，是浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的精神女兒。另一方面她又追求?！啊?、“”是貫穿小說的比

喻。和是女主人公的兩個(gè)基本動(dòng)機(jī)。

十八、聆聽天籟：讀讀泰戈?duì)?/p>

1、泰戈?duì)枺▏┦俏膶W(xué)巨匠，他一生創(chuàng)作了五十多部詩集十幾部中長篇小說，九十多部短篇小說，二十余種戲劇以及兩千多首歌曲和大量的繪畫作品。印度國歌《》就出自他的手筆。

2、泰戈?duì)柖嗖哦嗨?，但從本質(zhì)上說他首先是詩人?！丁肥翘└?duì)柕拇碜?。這是一部以形象化手法表現(xiàn)詩人宗教哲學(xué)思想的抒情詩集?！丁穭t是一部“關(guān)于愛情和人生”的英文抒情散文詩集，美國詩人龐德曾把里面的詩譽(yù)為“天上的星辰”?！丁肥且徊恳詢和詈颓槿橹髦嫉纳⑽脑娂徽J(rèn)為是世界文學(xué)中無與倫比的藝術(shù)珍品?！丁肥且徊扛挥谡芾淼母裱栽娂??！丁穭t記述詩人追求和探索人生真諦的心路歷程。

十九、《安徒生童話》

1、安徒生是（國）童話作家。他首次將“童話”從幼稚粗糙的民間傳說與故事，發(fā)展成為優(yōu)美的、飽含作者內(nèi)心情感的文學(xué)童話，為后世作家的創(chuàng)作留下經(jīng)典范文。

2、安徒生的作品超越了時(shí)間和空間的限制，受到全球一代又一代讀者的摯愛。他一生為孩子們撰寫了168篇童話。其中的、、、、等童話故事，都是膾炙人口、享譽(yù)世界的名篇

二十、《格林童話》

1、《格林童話》是國民間故事集。由兄弟根據(jù)民間口述材料改寫而成。歐洲各國中搜集、編寫最早、篇幅最長、系統(tǒng)性最強(qiáng)的一部童話集，也是世界兒童文學(xué)作品中最著名的童話全集之一。

2、作品的主要內(nèi)容是頌揚(yáng)勤勞和誠實(shí)，鄙棄懶惰和自私，鼓勵(lì)對暴力和邪惡的反抗，激發(fā)對被壓迫者的同情和愛護(hù)。其中的、、、等童話故事，膾炙人口，享譽(yù)世界。作品問世一百多年來，已被譯成70多種文字，在世界各國廣為流傳，成為各地收集民間故事的范例

二十一、《克雷洛夫寓言》

1、克雷洛夫是國寓言作家、劇作家，他的主要成就是從事伊索式的寓言創(chuàng)作。

2、克雷洛夫的寓言寫的都是，但是卻都表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。因此，對讀者極具感染力。克雷洛夫的寓言還有一個(gè)特點(diǎn)，就是他用語簡樸、幽默、風(fēng)趣而吸引人，且吸收了大量民間諺語和俗語，使文章顯得通俗生動(dòng)而富有親切感。

一、《愛的教育》

1、《心》意大利德·亞米契斯日記體恩利科

2、主人公恩利科的日記、恩利科父母的教子篇老師講的九則故事青少年的情感教育和品德教育

3、《少年愛國者》、《少年偵探》、《少年鼓手》

二、《繁星》、《春水》：母愛·童真·自然

1、愛的哲學(xué)

2、泰戈?duì)?/p>

3、母愛與童真大自然對人生的思考和感悟

三、《伊索寓言》

1、希臘伊索

2、（1）①《狼和小羊》、《貓和雞》②《赫剌克勒斯和財(cái)神》（2）①《農(nóng)夫和蛇》②《狐貍和山羊》③《烏龜和老鷹》④《蚯蚓和狐貍》《鼴鼠》 ⑤《螞蟻和蟬》⑥《駱駝和宙斯》

四、《童年》：在苦難中長大

1、高爾基《在人間》《我的大學(xué)》

2、阿廖沙俄羅斯

3、吝嗇、貪婪、專橫、殘暴慈祥善良、聰明能干、熱愛生活小茨岡格里戈里好事情

五、《魯濱孫漂流記》：孤獨(dú)而頑強(qiáng)的冒險(xiǎn)者

1、笛?！遏敒I孫漂流記》

2、魯濱孫冒險(xiǎn)追求自由自在、無拘無束的生活

3、星期五

六、《昆蟲記》：譜寫昆蟲生命的詩篇

1、法布爾《昆蟲記》昆蟲的史詩

2、楊柳天牛小甲蟲小麻雀

七、《朝花夕拾》：溫馨的回憶與理性的批判

1、散文《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》

2、我對五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難無知和隔膜封建思想習(xí)俗

八、《駱駝祥子》：舊北京人力車夫的辛酸故事

1、老舍人力車夫

2、老實(shí)、健壯、堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞等擁有一輛自己的車麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉

3、劉四虎妞小福子

九、《鋼鐵是怎樣煉成的》：理想主義的旗幟與人生的教科書

1、尼古拉·奧斯特洛夫斯基《暴風(fēng)雨所誕生的》

2、保爾·柯察金朱赫來

十、《西游記》：一個(gè)奇幻的神話世界

1、長篇神魔小說明代吳承恩孫悟空、豬八戒、沙僧唐僧孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、唐僧和孫悟空等師徒四人西天取經(jīng)大鬧天宮、三打白骨精、車遲國斗法、女兒國遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇

2、七十二變筋斗云如意金箍棒如來佛祖觀世音菩薩孫行者

3、美猴王、齊天大圣桀驁不馴、敢作敢當(dāng)、勇敢機(jī)智、愛憎分明、幽默天蓬元帥嫦娥好吃懶做、見識(shí)短淺、搬弄是非、耍小聰明、說謊、愛占小便宜、貪戀女色忠勇和善良、淳樸憨厚

十一、《海底兩萬里》：科學(xué)與幻想之旅

1、《格蘭特船長的女兒》、《神秘島》。

2、諾第留斯構(gòu)思巧妙、情節(jié)驚險(xiǎn)科學(xué)與幻想巧妙結(jié)合的成果“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說之父”

十二、《名人傳》：痛苦和磨難造就的偉人

1、羅曼·羅蘭

2、德國 貝多芬、意大利 米開朗琪羅俄國列夫·托爾斯泰

3、《第九交響曲》

4、《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》

十三、《水滸》：反抗封建暴政的英雄傳奇

1、施耐庵《水滸》宋江水泊梁山官逼民反四海之內(nèi)皆兄弟

2、疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆粗中有細(xì)、豁達(dá)明理頭腦簡單、直爽率真

3、豹子頭東京八十萬禁軍教頭安分守己、循規(guī)蹈矩高俅白虎節(jié)堂草料場梁山上層人物被迫造反忠義西門慶蔣門神飛云浦鴛鴦樓蜈蚣嶺

4、先分后合四十回水泊梁山大聚義七十回歸順朝廷

5、李逵兩把板斧李鬼

6、花和尚鎮(zhèn)關(guān)西（鄭屠）垂楊柳林沖

7、智多星生辰綱

8、顧大嫂：母大蟲扈三娘：一丈青孫二娘：母夜叉

十四、《傅雷家書》：苦心孤詣的教子篇

1、《人間喜劇》

2、傅聰書信

十五、《培根隨筆》：透徹的說理，雋永的警句

1、馬克思

2、思想哲學(xué)

十六、《格列佛游記》：奇異的想象，辛辣的諷刺

1、英斯威夫特

2、格列佛小人國大人國飛島馬（慧駰）國

3、利里浦特鞋跟高低大人國現(xiàn)代科技殖民統(tǒng)治馬 “耶胡”

十七、《簡·愛》：人生追求的二重奏

1、英夏洛蒂·勃郎特

2、第一桑菲爾德羅切斯特

3、富于激情、幻想和反抗精神超越個(gè)人幸福的至高境界旅行求索對人間自由幸福的渴念和對更高精神境界的追求

十八、聆聽天籟：讀讀泰戈?duì)?/p>

1、印度《人民的意志》

2、《吉檀迦利》、《園丁集》、《新月集》、《飛鳥集》、《采果集》

十九、《安徒生童話》

1、丹麥

2、海的女兒、丑小鴨、野天鵝、皇帝的新裝拇指姑娘惡毒的王子等

二十、《格林童話》

1、德國格林

2、《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《青蛙王子》二

十一、《克雷洛夫寓言》

1、俄

2、鳥蟲魚獸、山水花草

第四篇：初中語文名著導(dǎo)讀答案

初中語文名著導(dǎo)讀分冊練習(xí)答案

九年級(jí)名著導(dǎo)讀答案：

1、①《水滸》②武松、魯智深、林聰、楊志、李逵等

③魯智深為了救金家父女三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，并拿錢財(cái)給金家父女路費(fèi)逃生。可見他具有見義勇為，嫉惡如仇，扶危濟(jì)困，愛憎分明，仗義疏財(cái)，慷慨大方性格特征。

2、①傅雷《傅雷家書》②傅雷我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，愛子嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍,對親人(主要是兒子)對祖國無私的熱愛。

3、①《格列佛游記》小人國、大人國、飛島和馬國等地。

②簡·愛羅切斯特

③《談美》

④泰戈?duì)枴都村壤?、《園丁集》、《新月集》、《飛鳥集》、《采果集》等

八年級(jí)名著導(dǎo)讀訓(xùn)練題答案

上

1、《阿長與<山海經(jīng)>》《五猖會(huì)》《從百草園到三味書屋》《 藤野先生》

2、例如：（1）《阿長與<山海經(jīng)>》寫除夕夜長媽媽教少年魯迅如何吃福橘、如何講“吉利話”和元旦清晨等待魯迅“恭喜”的情景，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

（2）《從百草園到三味書屋》寫老先生大聲朗讀文章時(shí)，“總是微笑起來，而且將頭仰起，向后面拗過去，拗過去?！绷攘葞坠P，把老先生那種癡迷入神的情態(tài)，表現(xiàn)得惟妙惟肖。

3、《駱駝祥子》祥子三三虎妞小福子例如：祥子是一個(gè)年輕健壯的農(nóng)民，忠厚善良，勤勞樸實(shí)，沉默寡言，堅(jiān)忍要強(qiáng)

4、奧斯特洛夫斯基保爾朱赫來

5、保爾《鋼鐵是怎樣煉成的》

6、（1）《鋼鐵是怎樣煉成的》保爾

（2）例如：自我獻(xiàn)身精神、堅(jiān)定不移信念、頑強(qiáng)堅(jiān)韌意志等《在暴風(fēng)雨中誕生》又叫《暴風(fēng)雨的兒女》，7、王羲之《蘭亭集序》

下

1、《托爾斯泰傳》、《米開朗琪羅傳》貝多芬米開朗基羅托爾斯泰

2、例如：貝多芬不僅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后來發(fā)展到耳朵失聰?？墒沁@位自尊心極強(qiáng)的音樂家仍然相信，“誰也無法戰(zhàn)勝我，我要死死握住命運(yùn)的咽喉?！彼麘{著超凡的毅力和奮斗精神，從事音樂的創(chuàng)作，寫出《第九交響曲》等傳世之作。

3、法國儒勒·凡爾納“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說的之父”阿羅納斯“鸚鵡螺號(hào)”

4、（1）示例：海底世界充滿異國風(fēng)情和濃厚的浪漫主義色彩?？苹眯≌f往往也是科學(xué)研究基礎(chǔ)上的的推理和預(yù)言。

（2）海底潛艇，人類登月、太空飛行都已成現(xiàn)實(shí)。

（3）科幻小說往往也是科學(xué)研究基礎(chǔ)上的的推理和預(yù)言。

5豬八戒 孫悟空沙和尚唐僧吳承恩

6、孫悟空 豬八戒沙和尚白骨精、天宮、美猴王、芭蕉扇

7、例如：孫悟空熱愛自由、勇于反抗見惡必除、除惡務(wù)盡等

豬八戒好吃貪色、喜愛財(cái)禮能勞動(dòng)，卻極懶惰生性憨直等

七年級(jí)名著導(dǎo)讀答案：

一、冰心泰戈?duì)柲笎叟c童真大自然孤芳自賞

二、《伊索寓言》

①勤勞致富。（生活不要依賴別人，要用自己的雙手去耕耘。）

②善于教育。（父親臨終前善意的說謊，使兒子們有了意外的收獲。）

龜兔賽跑、狼來了、農(nóng)夫和蛇、狐貍和狗等

三、《童年》

1、《童年》，《在人間》《我的大學(xué)》

2、阿廖沙“我”（阿廖沙）、外祖母、外祖父、舅舅。

3、天真爛漫、光明、善良、人性的光芒、人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。

四、《魯賓孫漂流記》

1、2、（略）

3、4、英國 笛福

五、《昆蟲記》昆蟲的史詩講昆蟲生活

六、1、能答出人物、作品，聯(lián)系人物的思想性格談交朋友的理由。

2、（1）倡導(dǎo)人們多多閱讀經(jīng)典名著。（2）、示例：那種很正經(jīng)的文學(xué)名著，書太厚，文字太多，我們沒時(shí)間也沒興趣讀。而這種書有圖畫，又搞笑，要有意思得多。

意思大約一致即可。

（3）答案略。符合所選名著的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色或人物形象特點(diǎn)，語言表達(dá)清楚即可。

（4）答案略。采用切實(shí)可行的形式，能達(dá)到倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典名著的目的即可。

第五篇：八下名著導(dǎo)讀(答案)

1．《海底兩萬里》是法國生物學(xué)家的三部曲之一，他的另兩部作品是、。他被公認(rèn)為

凡爾納、《格蘭特船長的女兒》、《神秘島》、《現(xiàn)代科學(xué)幻想小說之父》

2．阿龍納斯的仆人叫，故事中，阿龍納斯曾經(jīng)在法國出版過的一部書叫，“魚叉手之王”指的是。

（康塞爾）（《海底的秘密》），（尼德?蘭）

3．潛艇的主人是。

尼摩船長，4．潛艇上的人睡的床是用材料做的，潛艇上的人穿的衣服是用做成的。潛艇上的人用來寫字的筆是用做成的。潛艇上的人用的墨水是用做的。（大葉藻）（貝殼類的足絲）（鯨的觸須）（墨魚或?yàn)踬\的分泌物）

5．鸚鵡螺號(hào)的船長精通（）種語言。A．4種B．5種C．6種

A（法、德、英、拉?。?/p>

6．鸚鵡螺號(hào)船長為船員選擇珊瑚地為墓地，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．珊瑚很漂亮B．珊瑚蟲可以封鎖墓地C．珊瑚石比較堅(jiān)硬

B

7．鸚鵡螺號(hào)最后的結(jié)局是（）

A．被海軍戰(zhàn)艦擊沉了B．被卷入漩渦不見了

C．突然消失了D．順利返航

B

8．鸚鵡螺號(hào)是用（）擊退了土人的進(jìn)攻

A．槍炮B．大火C．電力D．高壓水槍

C

9．《名人傳》的作者是法國的，他是20世紀(jì)享譽(yù)國際文壇的法國現(xiàn)實(shí)主義作家。是一位偉大的民主主義者和人道主義者，有“歐洲的良心”之稱，他們另外一部長篇小說獲1915諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

10.1796年開始，貝多芬得了一種永遠(yuǎn)治不好的病是失聰，他極度傷心，1802年開始，他寫了封信給他的弟弟，世稱。

《海利根遺囑》

11．“腦袋滾圓，額頭方方，凸出，布滿皺紋，頭發(fā)呈黑色??又小又憂傷但有很敏銳的眼睛，顏色深褐，但有點(diǎn)藍(lán)褐和黃褐的斑點(diǎn)，色彩常常變化?！笔菍φl的外貌描寫?

A.托爾斯泰B 米開朗琪羅C 貝多芬

B

判斷題

1．使米開朗其羅25歲一舉成名的作品是《哀悼基督》（《耶穌死像》），這件作品用3年雕成，表現(xiàn)了他愛國主義精神。

2．米開朗琪羅一生中惟一的一張別人的畫像是卡瓦列里，是他使米開朗琪羅決定完成圣彼得大教堂穹窿的木雕模型。

3．托爾斯泰的作品中被稱為近代的《伊里亞特》的作品是《安娜·卡列尼娜》。錯(cuò)

4．《貝多芬傳》是羅曼·羅蘭的自得之作，在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一直被奉為經(jīng)典，羅曼·羅蘭的《約

翰、克里斯朵夫》就是以貝多芬為原型的小說。

5．羅曼·羅蘭之所以要寫《名人傳》，是要把偉大的心靈獻(xiàn)給受苦受難的人們，使他們得到

安慰和鼓舞。