第一篇：尋“源”問(wèn)“道”—對(duì)美術(shù)核心素養(yǎng)的梳理和思考

尋“源”問(wèn)“道”—對(duì)美術(shù)核心素養(yǎng)的梳理和思考

編者按2017年12月15日，亞洲美術(shù)教育研究發(fā)展中心核心素養(yǎng)課例研究小組正式成立。本小組是在尹少淳老師的建議和指示下成立的，旨在將國(guó)家上位的核心素養(yǎng)的理念“沉落”于課堂教學(xué)之中，思考其在實(shí)踐中的應(yīng)用，并盡可能地提供相應(yīng)的教學(xué)范例。小組由段鵬老師具體統(tǒng)籌，將采取每周定期討論的形式，集思廣益，共同研討核心素養(yǎng)本位美術(shù)教學(xué)的原理、策略、方法與評(píng)價(jià)等多個(gè)問(wèn)題。12月15日周五上午，是本小組的第一次集中討論，主要圍繞“核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和體現(xiàn)”展開(kāi)。結(jié)合大家的研討內(nèi)容，我們特此呈現(xiàn)此文，展現(xiàn)小組成員的集體思考整理人：王羨婷、陳宣如、滿(mǎn)帥籌劃：劉曉文

壹 對(duì)“核心素養(yǎng)”的上位認(rèn)識(shí)與思考北京師范大學(xué)林崇德教授指出：“核心素養(yǎng)（Key Competencies）是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。核心素養(yǎng)的提煉經(jīng)過(guò)眾多專(zhuān)家學(xué)者的系統(tǒng)研究與周密思考，最終形成了社會(huì)參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)三大方面，具體包括責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神等六個(gè)指標(biāo)的內(nèi)容。

莫里茲·強(qiáng)森的教育三目標(biāo)中明確了“知識(shí)、技能和價(jià)值”的三個(gè)方向，其中“價(jià)值”包含了個(gè)人的情感態(tài)度價(jià)值觀以及社會(huì)方面投射的價(jià)值信念以及操守兩個(gè)方面，在個(gè)人與社會(huì)兩者之間取得平衡是教育者需要思考的問(wèn)題。因?yàn)樵凇半p基”、“三維目標(biāo)”時(shí)代，知識(shí)、技能是貫穿各時(shí)期的基礎(chǔ)，而在“過(guò)程和方法”以及“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”中是被忽略的。核心素養(yǎng)時(shí)代，教育者應(yīng)著力改善教學(xué)的過(guò)程和方法，促進(jìn)學(xué)生在有意義的情境（活動(dòng)）中對(duì)知識(shí)進(jìn)行咀嚼，將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)，并擴(kuò)大有意義的經(jīng)驗(yàn)范圍，做到真正在思維。同時(shí)，素養(yǎng)的形成不在一朝一夕，關(guān)乎人本發(fā)展，需要對(duì)學(xué)生的自主意識(shí)、個(gè)性、品格的培養(yǎng)與社會(huì)的整體價(jià)值信念取得平衡，是核心素養(yǎng)時(shí)代需要努力的方向。核心素養(yǎng)體現(xiàn)以人為本的教育思想，從雙基到三維目標(biāo)再到核心素養(yǎng)體現(xiàn)了學(xué)科本位到以人為本的轉(zhuǎn)變，讓教育落實(shí)于“人”。這主要有兩個(gè)表現(xiàn)：一是從學(xué)生現(xiàn)時(shí)所需要解決的問(wèn)題出發(fā)去學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，二是以全體學(xué)生為教學(xué)對(duì)象，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，而非專(zhuān)業(yè)美術(shù)技能。雙基時(shí)期教授的知識(shí)只有理論而沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，往往不能更好的運(yùn)用，甚至到待用之時(shí)已經(jīng)忘記所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，核心素養(yǎng)改變了授人以“魚(yú)”的教學(xué)方式，尋找學(xué)生現(xiàn)時(shí)需要的知識(shí)點(diǎn)，以引導(dǎo)、設(shè)置情境的方式讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而自主找到答案，這就升級(jí)到了授人以“漁”的教學(xué)。順承上述思考，如果說(shuō)應(yīng)試教育是專(zhuān)注培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)與技能，那么素質(zhì)教育更關(guān)注學(xué)生的內(nèi)涵提升。可以說(shuō)，知識(shí)、技能在一定程度上是半開(kāi)放的，它可能或者僅限于一個(gè)領(lǐng)域；然而，素養(yǎng)則是包容的、全開(kāi)放式的。“三維時(shí)期”通過(guò)一定的過(guò)程與方法，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)與技能，并能形成一定的情感態(tài)度價(jià)值觀。在這個(gè)過(guò)程中我們更加注重學(xué)習(xí)結(jié)果，而核心素養(yǎng)是教育目的與學(xué)習(xí)結(jié)果的重要中介，它促進(jìn)教育目的的傳播與實(shí)施。這種場(chǎng)域的變化，也是“三維時(shí)期”到核心素養(yǎng)時(shí)代的典型標(biāo)志。對(duì)于核心素養(yǎng)的推出及其在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，一些一線(xiàn)教師有了種種疑惑。例如，如何編寫(xiě)合適的教案？如何制作體現(xiàn)素養(yǎng)本位的課件？如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)？。其實(shí)，其實(shí)核心素養(yǎng)更多的是站在高位上給教師提供了更廣闊的教學(xué)思考維度。對(duì)于轉(zhuǎn)變教學(xué)，應(yīng)該本著與之前的教學(xué)方式相聯(lián)系。從“雙基——三維目標(biāo)——五大核心素養(yǎng)”的演變，也是一個(gè)連續(xù)的發(fā)展演變。這其間，需要思考其如何更好地在教學(xué)實(shí)踐中“軟著陸”?；氐胶诵乃仞B(yǎng)的具體指向來(lái)看，對(duì)其的培養(yǎng)不能偏離“關(guān)鍵能力”和“必備品格”。其中，在核心素養(yǎng)教學(xué)中只有加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)，學(xué)生才能在人文精神的指引下讓其不斷增長(zhǎng)的能力真正轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，學(xué)生將可能成為既有能力又有道德關(guān)愛(ài)的社會(huì)的人。美術(shù)學(xué)科是人文學(xué)科之一，在人文精神的培養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。無(wú)論在“中國(guó)書(shū)畫(huà)”還是“設(shè)計(jì)”“工藝”等模塊無(wú)不滲透人文精神。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，美術(shù)學(xué)科在當(dāng)前及今后將越來(lái)越體現(xiàn)其價(jià)值與意義。此外，核心素養(yǎng)教學(xué)還需更加重視培養(yǎng)學(xué)生從對(duì)信息的有效篩選、知識(shí)的自主建構(gòu)，到問(wèn)題的靈活處理，再到逐漸形成人文審美素養(yǎng)的過(guò)程。核心素養(yǎng)體現(xiàn)了美術(shù)教育與人文性質(zhì)的互相融合，使學(xué)生能夠逐漸樹(shù)立關(guān)注生活、社會(huì)及跨學(xué)科思維遷移的審美意識(shí)，并逐漸形成人文品質(zhì)。貳 關(guān)于“教學(xué)與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變”核心素養(yǎng)的提出其根本目的在于促進(jìn)每一位學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，成長(zhǎng)為獨(dú)特的個(gè)體而非模式化的群體。因而，基于核心素養(yǎng)本位的美術(shù)學(xué)科教學(xué)，應(yīng)當(dāng)切實(shí)從學(xué)生的角度出發(fā)，展開(kāi)既有人文關(guān)懷又有理性思考的分層次、有針對(duì)性的教學(xué)。舉例來(lái)說(shuō)，核心素養(yǎng)下的圖像識(shí)讀是其目標(biāo)之一。引用胡塞爾《邏輯研究》中的說(shuō)法，重點(diǎn)是從一般圖像意識(shí)轉(zhuǎn)向與視覺(jué)藝術(shù)有關(guān)的圖像意識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，人們的圖像意識(shí)呈現(xiàn)有三種類(lèi)型：圖像事物、圖像客體、圖像主題。例如，欣賞梵高的《農(nóng)鞋》，只看到鞋子就是圖像客體；核心素養(yǎng)下的圖像意識(shí)還應(yīng)看到勞動(dòng)者的艱辛、泥土、大地、貧困田壟等等。另外再看文化理解，從文化的角度看待美術(shù)作品和現(xiàn)象，認(rèn)同中華優(yōu)秀文化，尊重人類(lèi)文化的多樣性。但是現(xiàn)如今的美術(shù)欣賞課，學(xué)生沒(méi)有做到對(duì)文化真正的理解，而只是走馬觀花似的欣賞，這樣我們思考到：怎么讓學(xué)生真正理解文化，讓學(xué)生要有一定的文化觀，對(duì)文化進(jìn)行深入思考，改變?cè)械挠^念和態(tài)度；此外，未來(lái)的欣賞課應(yīng)該如何去上，還可以用別的方法來(lái)上嗎？能夠做到讓學(xué)生真正進(jìn)行研討，以學(xué)生為主體，而不是按照傳統(tǒng)的教師授課模式嗎？需要說(shuō)明的是，教師講授欣賞的方法，學(xué)生利用已經(jīng)學(xué)過(guò)的方法進(jìn)行欣賞，這樣的方式不是不好，而是應(yīng)該去嘗試和探索新的方法。在以核心素養(yǎng)為本位的教學(xué)中，離不開(kāi)知識(shí)與技能的選擇和運(yùn)用，因此談核心素養(yǎng)的培養(yǎng)并不是對(duì)知識(shí)與技能完全的摒棄。在這一過(guò)程中，教師應(yīng)該在現(xiàn)有的學(xué)科課程基礎(chǔ)上，“往前進(jìn)一步”，處理好知識(shí)技能與核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)系。這需要教師思考以下兩個(gè)問(wèn)題：第一，進(jìn)一步思考課程設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的意義，所學(xué)的知識(shí)和運(yùn)用的方法能否成為他們和社會(huì)相聯(lián)系的紐帶；第二，在美術(shù)本體知識(shí)的教學(xué)中，思考如何從繪畫(huà)語(yǔ)言向美術(shù)欣賞的其它角度轉(zhuǎn)化，如文化、心理、政治等不同領(lǐng)域，通過(guò)多種聯(lián)結(jié)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行思維和表達(dá)。通過(guò)這一步的思考，進(jìn)而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與生活緊密相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題情境，使學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虻玫缴疃鹊慕Y(jié)合。教師可以從知識(shí)的獲取方式和知識(shí)的運(yùn)用方式下手，通過(guò)構(gòu)建一個(gè)發(fā)源于生活的情境，積極引導(dǎo)學(xué)生去獲取知識(shí)并將這些學(xué)來(lái)的知識(shí)運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)形成這樣一個(gè)良性的循環(huán)來(lái)促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的提升。學(xué)生在美術(shù)學(xué)科中所學(xué)得的知識(shí)和技能，是需要應(yīng)用于真實(shí)生活情景，應(yīng)用于解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而在這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)科之后而形成的，是具有美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)的能力和成就。所以在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的美術(shù)教學(xué)，我們要思考學(xué)生在課堂中所學(xué)到的是否能夠應(yīng)用于真實(shí)問(wèn)題情景，要注意在課堂上提出的問(wèn)題與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)性。教師要善于站在學(xué)生的角度去思考問(wèn)題，去分析在課堂中提出的問(wèn)題和情景設(shè)定是否對(duì)學(xué)生而言是真實(shí)而有意義的。新的核心素養(yǎng)下教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式如上文提到的“以學(xué)生為中心”、“情景教學(xué)”等等，追根結(jié)根還是讓學(xué)生轉(zhuǎn)變知識(shí)學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)深度學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，這也順應(yīng)了世界核心素養(yǎng)的“4c”：協(xié)作、交往、創(chuàng)造性、批判性思維。協(xié)作學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作和人際交往能力，同時(shí)協(xié)作學(xué)習(xí)也是集體創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程。深度學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何解決問(wèn)題的能力和培養(yǎng)批判性思維。進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的方法有基于問(wèn)題自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)有效的情境，構(gòu)建單元主題學(xué)習(xí)，注重探究學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，拓展思維。對(duì)于教育者而言，應(yīng)當(dāng)首先明確的是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。如果說(shuō)，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的自主建構(gòu)，不斷形成對(duì)萬(wàn)千事物的綜合理解，從而使個(gè)體的理性與感性認(rèn)知得以螺旋前進(jìn)與上升的過(guò)程；那么課堂便應(yīng)當(dāng)是一個(gè)引導(dǎo)和幫助學(xué)生掌握自主將知識(shí)進(jìn)行連續(xù)性、縱深性和整體性建構(gòu)能力的場(chǎng)所。進(jìn)一步地，需要明確的是核心素養(yǎng)提出的根本目的。其一便是：促進(jìn)每一位學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，成長(zhǎng)為對(duì)于社會(huì)、家庭及個(gè)體本身均具有積極意義的個(gè)人。因而，基于核心素養(yǎng)本位的美術(shù)學(xué)科教學(xué)，應(yīng)當(dāng)切實(shí)從學(xué)生的角度出發(fā)，展開(kāi)既有人文關(guān)懷又有理性思考的分層次、有針對(duì)性的教學(xué)。一方面，教師需注重在學(xué)情分析時(shí)充分地理解教學(xué)內(nèi)容、了解教學(xué)對(duì)象，以理性認(rèn)知及判斷為基礎(chǔ)，依照一定維度進(jìn)行分層次的課程設(shè)計(jì)；另一方面，教師要能在具體的課程教學(xué)中敏銳地體察到學(xué)生階段性學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的個(gè)性化需求，在教學(xué)大方向不變的前提下，及時(shí)調(diào)整教學(xué)的節(jié)奏甚至內(nèi)容。在此過(guò)程中，教師固然不可忘卻知識(shí)講授本身的重要性，但更應(yīng)側(cè)重的是喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)該知識(shí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)執(zhí)行力，促進(jìn)學(xué)科知識(shí)的自主學(xué)習(xí)能力的形成。對(duì)于執(zhí)教者來(lái)說(shuō)，培育核心素養(yǎng)需要跨學(xué)科，教師的腳步要“跨出去”，但最終還是要回歸到美術(shù)本體。關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培育，許多學(xué)者都提到“跨學(xué)科”、“課程整合”、“統(tǒng)整課程”等關(guān)鍵詞。因而教師可能就會(huì)選擇單元式學(xué)習(xí)與項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科。并且為實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的目的，教師也許會(huì)選擇摒棄原有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域區(qū)分轉(zhuǎn)而以人文主題進(jìn)行劃分，但這樣做也需要注意對(duì)于度的拿捏。有些課題初看是跨學(xué)科的主題，最后內(nèi)容往往會(huì)與美術(shù)本身相脫離。相反，有些課題初看以為是傳統(tǒng)常規(guī)課題，但內(nèi)容卻很好的涉及了跨學(xué)科知識(shí)。所以，核心素養(yǎng)視角下的跨學(xué)科問(wèn)題還是需要注意如何回歸到美術(shù)本學(xué)科。此外，核心素養(yǎng)教學(xué)一定要有“情感”?！皩?duì)待教學(xué)一定要有情感”，這是北京市第九中學(xué)王世宏老師在一次會(huì)議當(dāng)中對(duì)眾多教師的分享。細(xì)細(xì)想來(lái)，“情感”在核心素養(yǎng)中也是受用的。在教學(xué)過(guò)程中注入“情感”，教學(xué)就會(huì)有人情味兒，不再是呆板教條式的授課；在備課過(guò)程中注入情感元素，課件就有了鉆研的趣味；在課余生活中注入情感元素，會(huì)得到更多學(xué)生的積極反饋，在教學(xué)過(guò)程中課程也會(huì)順利的進(jìn)行?！扒楦小辈粌H與他人價(jià)值的變化方式和變化時(shí)態(tài)有關(guān)，而且還與他人的利益相關(guān)性有緊密的聯(lián)系。可以說(shuō)“情感”是教師教學(xué)必備的核心元素。在核心素養(yǎng)中的“情感”更趨向于教師與學(xué)生共同的情感價(jià)值觀念。宏觀上講，在知識(shí)、技能、素養(yǎng)與綜合能力的必備品格外，共同的情感價(jià)值觀念是教學(xué)中不可缺少的關(guān)鍵助力。

叁“從評(píng)估方式看核心素養(yǎng)的延續(xù)”在核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中，除了教學(xué)內(nèi)容和組織方式發(fā)生變化，傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)估方式也應(yīng)該產(chǎn)生改變。教師不同于傳統(tǒng)課堂中掌控者的身份，更多的是以咨詢(xún)顧問(wèn)的身份參與教學(xué)，在授課中做記錄和評(píng)判的參與者。在此過(guò)程中，教師也可以通過(guò)記錄學(xué)生們的問(wèn)題，繼而生發(fā)更多的課程來(lái)解決他們的問(wèn)題。在知識(shí)與技能向?qū)W科核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化中，我們?cè)撊绾涡纬杉寄茉u(píng)估體系？這個(gè)評(píng)估體系不僅是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，參與這個(gè)評(píng)估體系本身也是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，參與評(píng)估能讓學(xué)生了解自己在框架中的學(xué)習(xí)進(jìn)度，理解和分析自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)規(guī)劃，擁有更多的自主權(quán)。“教育無(wú)非是將一切已經(jīng)學(xué)過(guò)的東西都遺忘最終所剩下的東西”，核心素養(yǎng)時(shí)代，意在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)學(xué)科知識(shí)與技能教授的同時(shí)，提高學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建及影響思維方式五大核心素養(yǎng)上的關(guān)注力。核心素養(yǎng)體系建立應(yīng)該是更希望能影響學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展與未來(lái)，想要學(xué)生內(nèi)化這些素養(yǎng)。不論學(xué)生在未來(lái)是否會(huì)走入美術(shù)專(zhuān)業(yè)道路，當(dāng)他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜問(wèn)題情境時(shí)，依然能夠利用在美術(shù)課堂中所汲取的思維方式與能力，來(lái)幫助解決問(wèn)題。因此，在評(píng)估體系中，除了知識(shí)技能和解決問(wèn)題的能力，核心素養(yǎng)全面提升對(duì)學(xué)生的態(tài)度能力與長(zhǎng)期影響的關(guān)注。這要求我們思考在課堂教學(xué)中要如何觀測(cè)評(píng)價(jià)這些內(nèi)化于個(gè)人價(jià)值觀、思維性及態(tài)度的問(wèn)題，如何評(píng)量個(gè)體本身就具有差異性和多樣性的學(xué)生素養(yǎng)，以及學(xué)生現(xiàn)下有效影響與預(yù)見(jiàn)未來(lái)影響。因此，核心素養(yǎng)是長(zhǎng)期的、潛移默化的滲透和培養(yǎng)，僅僅依靠課堂教學(xué)是不現(xiàn)實(shí)的。從課堂到作業(yè)到課外拓展，再到生活中的遷移運(yùn)用，學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)化需要教師合理利用生活中的優(yōu)質(zhì)資源，在學(xué)生的日常生活中慢慢加以滲透。例如，戶(hù)外的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，相比課堂中刻意創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境更加真實(shí)生動(dòng)。還有一些豐富的電視節(jié)目資源，例如北京臺(tái)的《我愛(ài)書(shū)畫(huà)》、中央臺(tái)的《國(guó)家寶藏》等等，都是很有價(jià)值的教學(xué)資源。通過(guò)課堂教學(xué)與課外資源、實(shí)踐活動(dòng)等相結(jié)合，不斷擴(kuò)大教育范圍，逐漸實(shí)現(xiàn)能力到素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。核心素養(yǎng)的內(nèi)化不僅是完善人格的一個(gè)過(guò)程，也是從知識(shí)學(xué)習(xí)到個(gè)人品德提升的一種落葉歸根，是對(duì)素質(zhì)教育的繼承與發(fā)展，屬于一個(gè)深層次的升華。它是在基于知識(shí)與技能的基礎(chǔ)之上把學(xué)到的東西應(yīng)用到自己的生活當(dāng)中，在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)用并解決問(wèn)題。它是通過(guò)學(xué)習(xí)啟發(fā)個(gè)體主動(dòng)思考，并且從量變引起質(zhì)變的一個(gè)過(guò)程。在美術(shù)課的學(xué)習(xí)中，能夠讓一個(gè)人達(dá)到從內(nèi)到外的感悟，最終通過(guò)課上的輸入并在生活中輸出的不斷轉(zhuǎn)換中去發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，而這種不斷探索的過(guò)程是不受外界限制的一種真實(shí)的感受。相關(guān)的問(wèn)題還有很多，例如：在課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，應(yīng)用探究式教學(xué)策略等教學(xué)方法，將知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為能力。那么如何將能力進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)？有沒(méi)有一些有效的途徑和方法呢？我們的美術(shù)課后作業(yè)如何才能繼續(xù)體現(xiàn)核心素養(yǎng)而非走過(guò)場(chǎng)讓學(xué)生回家查詢(xún)課堂中的相關(guān)資料呢？落實(shí)到課堂上的核心素養(yǎng)能否延續(xù)傳遞到課后呢？核心素養(yǎng)又要如何才能遷移到生活中呢？……關(guān)于核心素養(yǎng)美術(shù)教學(xué)，上述是我們小組成員集中討論后的思考總結(jié)。這里分享給大家，后續(xù)我們還會(huì)圍繞具體的情境創(chuàng)設(shè)、基于問(wèn)題式的學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)等專(zhuān)題，進(jìn)行后續(xù)的討論。備注：上述三部分的內(nèi)容主要參考了大家的集體思考，為行文通暢，這里統(tǒng)一將主要貢獻(xiàn)人說(shuō)明如下：第一部分：鐘傳平、劉曉文、陳宣如、滿(mǎn)帥、高紅辰、王麗娜、康麗第二部分：王巧思、吳桐、陳天琪、王羨婷、王祎情、李蕓、孟哲、蔡萌、王曉英第三部分：韓靜、龍璠、魏建姝、姜琦軒、宋思文編輯/鐘傳平/2017/12/20

第二篇：關(guān)于“核心素養(yǎng)”學(xué)習(xí)的梳理與思考

關(guān)于“核心素養(yǎng)”學(xué)習(xí)的梳理與思考

一、背景：

經(jīng)過(guò)多年教育改革，素質(zhì)教育成效顯著，但是與立德樹(shù)人的要求還存在一定差距。構(gòu)建學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系是通過(guò)頂層設(shè)計(jì)，使學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)要求更加系統(tǒng)、更加連貫。

教育部基礎(chǔ)教育教育二司司長(zhǎng)鄭富芝指出，教育部將制定中小學(xué)各學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和高等學(xué)校相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)類(lèi)教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，明確學(xué)生完成不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)該達(dá)到的程度要求，指導(dǎo)教師準(zhǔn)確把握教學(xué)的深度和廣度。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中。

二、概念：

經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）國(guó)家早在1997年，就提出了“核心素養(yǎng)”的概念，并將其視為基礎(chǔ)教育的DNA、人才培養(yǎng)的指針。不同國(guó)家所提出的核心素養(yǎng)有所不同，但也有一些共通的地方，比如強(qiáng)調(diào)合作與交流能力、信息與通訊技術(shù)的掌握、公民素養(yǎng)、創(chuàng)造性、批判性思維。

21世紀(jì)素養(yǎng)分為三大類(lèi)：學(xué)習(xí)與創(chuàng)新素養(yǎng)，包括：批判性思考和解決問(wèn)題能力、溝通與協(xié)作能力、創(chuàng)造與革新能力；數(shù)字化素養(yǎng)，包括：信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、信息與通信技術(shù)素養(yǎng)（ICT素養(yǎng)）；職業(yè)和生活技能，包括靈活性與適應(yīng)能力、主動(dòng)性與自我導(dǎo)向、社交與跨文化交流能力、高效的生產(chǎn)力、責(zé)任感、領(lǐng)導(dǎo)力等。

素養(yǎng)與知識(shí)、能力、態(tài)度等概念不同，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、態(tài)度的統(tǒng)整，超越了長(zhǎng)期以來(lái)知識(shí)與能力二元對(duì)立的思維方式，凸顯了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的重要，強(qiáng)調(diào)了人的反省思考及行動(dòng)與學(xué)習(xí)。素養(yǎng)是有機(jī)聯(lián)系的整體，其中的態(tài)度因素特別重要。

“素養(yǎng)”比“能力”含義更為廣泛，它與“能力”的不同點(diǎn)還表現(xiàn)為：能力既可以是與生俱來(lái)的，也可以是后天形成的；素養(yǎng)則是“可教、可學(xué)”的，是經(jīng)由后天學(xué)習(xí)獲得的，它可以通過(guò)有意的人為教育加以規(guī)劃、設(shè)計(jì)與培養(yǎng)，是經(jīng)由課程教學(xué)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者長(zhǎng)期習(xí)得的。素養(yǎng)是可以測(cè)評(píng)的，且需要長(zhǎng)期的培養(yǎng)。

素質(zhì)是素養(yǎng)的上位概念，素養(yǎng)的特性尤其它的可教、可學(xué)、可測(cè)的特點(diǎn)在素質(zhì)層次結(jié)構(gòu)中得到了科學(xué)的說(shuō)明。離開(kāi)了對(duì)素質(zhì)發(fā)展的整體把握，我們有可能對(duì)素養(yǎng)的可塑性作出絕對(duì)化的解釋?zhuān)罱K走向謬誤。

如果說(shuō)素養(yǎng)是基本生活之所需的話(huà)，那么，核心素養(yǎng)則為優(yōu)質(zhì)生活之所需，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域、不同情境中都不可或缺的共同底線(xiàn)要求，是關(guān)鍵的、必要的也是重要的素養(yǎng)，核心素養(yǎng)是少而精的。

日本學(xué)者恒吉宏典認(rèn)為，核心素養(yǎng)是指學(xué)生借助學(xué)校教育所形成的解決問(wèn)題的素養(yǎng)與能力，指“學(xué)生在學(xué)校教育的學(xué)習(xí)場(chǎng)所習(xí)得的、以人類(lèi)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化為基軸而編制的教育內(nèi)容，與生存于生活世界的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中所形成的作為關(guān)鍵能力的內(nèi)核”。核心素 1 養(yǎng)不是先天遺傳，而是經(jīng)過(guò)后天教育習(xí)得的。核心素養(yǎng)也不是各門(mén)學(xué)科知識(shí)的總和，它是支撐“有文化教養(yǎng)的健全公民”形象的心智修煉或精神支柱。

教育部鄭富芝司長(zhǎng)撰文指出：核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。

張華教授認(rèn)為：核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是適應(yīng)于一切情境、所有人的普遍素養(yǎng)。

劉恩山教授認(rèn)為：核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的，對(duì)學(xué)生最有用的東西，是知識(shí)、技能、態(tài)度的綜合表現(xiàn)。

余文森教授認(rèn)為：核心素養(yǎng)是最基礎(chǔ)、最具有生長(zhǎng)性的關(guān)鍵素養(yǎng)，就像房屋的地基，決定房屋的高度。

王紅教授認(rèn)為：核心素養(yǎng)是指那些一經(jīng)習(xí)得便與個(gè)體生活、生命不可剝離的，并且具有較高的穩(wěn)定性，有可能伴隨一生的素養(yǎng)。

三、國(guó)際研究現(xiàn)狀：

近年來(lái)，國(guó)際社會(huì)已出現(xiàn)了學(xué)力模型研究的若干典型案例。

五大支柱說(shuō)。聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年強(qiáng)調(diào)，核心素養(yǎng)的培育需要終身學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)也需要核心素養(yǎng)。終身學(xué)習(xí)的五大支柱即素養(yǎng)彼此關(guān)聯(lián)，同時(shí)涉及生命全程與各種生活領(lǐng)域：學(xué)會(huì)求知，包括學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，提升專(zhuān)注力、記憶力和思考力；學(xué)會(huì)做事，包括職業(yè)技能、社會(huì)行為、團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)精神；學(xué)會(huì)共處，包括認(rèn)識(shí)自己和他人的能力、同理心和實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的能力；學(xué)會(huì)發(fā)展，包括促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)、豐富人格特質(zhì)、多樣化表達(dá)能力和責(zé)任承諾；學(xué)會(huì)改變，包括接受改變、適應(yīng)改變、積極改變和引導(dǎo)改變。

關(guān)鍵能力說(shuō)。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織2005年提出，知識(shí)社會(huì)要求三種關(guān)鍵能力：第一種關(guān)鍵能力是交互作用地運(yùn)用社會(huì)、文化、技術(shù)資源的能力，包括運(yùn)用語(yǔ)言、符號(hào)與文本互動(dòng)的能力，如國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目中的閱讀素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)；運(yùn)用知識(shí)、信息互動(dòng)的能力，如國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目中的科學(xué)素養(yǎng)；運(yùn)用科技互動(dòng)的能力。第二種關(guān)鍵能力是在異質(zhì)社群中進(jìn)行人際互動(dòng)的能力，包括同他人建構(gòu)和諧人際關(guān)系的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和管理與解決沖突的能力。第三種關(guān)鍵能力是自立自主地行動(dòng)的能力，包括在廣泛脈絡(luò)情境中行動(dòng)的能力；設(shè)計(jì)并執(zhí)行人生計(jì)劃、個(gè)人計(jì)劃的能力；表達(dá)并維護(hù)權(quán)利、利益、責(zé)任、限制與需求的能力。

八大素養(yǎng)說(shuō)。歐盟2005年發(fā)表的《終身學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)：歐洲參考架構(gòu)》正式提出終身學(xué)習(xí)的八大核心素養(yǎng)：母語(yǔ)溝通，外語(yǔ)溝通，數(shù)學(xué)能力及基本科技能力，數(shù)位能力，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，人際、跨文化與社會(huì)能力及公民能力，創(chuàng)業(yè)家精神和文化表達(dá)。同時(shí)提出貫穿于八大核心素養(yǎng)之中的共同能力，如批判性思維、創(chuàng)造力等。

日本研究表明，核心素養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)之間的關(guān)系是全局與局部、共性與特性、抽象與具象的關(guān)系，因?yàn)樵趯W(xué)校課程的學(xué)科之間擁有共性、個(gè)性與多樣性特征。日本學(xué)者認(rèn)為在“核心素養(yǎng)”牽引下，界定“學(xué)科素養(yǎng)”或“學(xué)科能力”需要有三個(gè)視點(diǎn)的交集：一是獨(dú)特性，即體現(xiàn)學(xué)科自身的本質(zhì)特征，也就是學(xué)科的固有性。如語(yǔ)文學(xué)科中的文字表達(dá)、文學(xué)思維與文化傳統(tǒng)，數(shù)學(xué)學(xué)科中的數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)模型的建構(gòu)，歷史學(xué)科中的歷史意識(shí)、歷史思考與歷史判斷等。二是層級(jí)化，即學(xué)科教學(xué)目標(biāo)按其權(quán)重形成如下序列：興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度；思考力、判斷力、表達(dá)力；觀察技能、實(shí)驗(yàn)技能等；知識(shí)及其背后的價(jià)值觀。這種序列表明，學(xué)科教學(xué)的根本訴求是學(xué)科的素養(yǎng)或能力，而不是單純知識(shí)點(diǎn)的堆積。這就顛覆了以知識(shí)點(diǎn)為中心的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。三是學(xué)科群，即語(yǔ)文、外語(yǔ)學(xué)科或文史哲學(xué)科，數(shù)學(xué)與理化生等學(xué)科，音體美或藝術(shù)、戲劇類(lèi)學(xué)科，它們之間承擔(dān)著相同或相似的學(xué)力訴求，如直覺(jué)思維與邏輯思維，自然體驗(yàn)與科學(xué)體驗(yàn)，動(dòng)作的、圖像的、語(yǔ)言的表達(dá)能力等，可以構(gòu)成各自的學(xué)科群。

四、意義：

構(gòu)建學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系是素質(zhì)教育再出發(fā)的起點(diǎn)。核心素養(yǎng)將成為課標(biāo)修訂的依據(jù)。會(huì)對(duì)我國(guó)課程目標(biāo)的進(jìn)一步科學(xué)化產(chǎn)生影響。

構(gòu)建學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系對(duì)提升人才培養(yǎng)質(zhì)量、增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要，是國(guó)際教育發(fā)展和變革的趨勢(shì)。

很多專(zhuān)家、學(xué)者認(rèn)為，知識(shí)教學(xué)要夠用而不要過(guò)度。教育不能填滿(mǎn)學(xué)生生活的空間，要留有閑暇，因?yàn)閷W(xué)校教育不是給人生畫(huà)上句號(hào)，而是給人生準(zhǔn)備好必要的槳。

基礎(chǔ)教育的使命是奠定每一個(gè)兒童學(xué)力發(fā)展的基礎(chǔ)和人格發(fā)展的基礎(chǔ)，而人格發(fā)展的研究是首要的。我們期待于學(xué)校教育的是，從兒童人格成長(zhǎng)的角度，不是局限于一門(mén)學(xué)科的知識(shí)，而是有長(zhǎng)遠(yuǎn)的展望，尋求課程與教學(xué)的改進(jìn)，思考學(xué)習(xí)方式的變革?！昂诵乃仞B(yǎng)強(qiáng)調(diào)的不是知識(shí)和技能，而是獲取知識(shí)的能力。核心素養(yǎng)教育模式取代知識(shí)傳授體系，這將是素質(zhì)教育發(fā)展歷程中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，意義深遠(yuǎn)?！彼刭|(zhì)教育是一種全新的育人模式，而非育才模式，素質(zhì)教育沒(méi)有固定的模式，基層探索應(yīng)該是個(gè)性化、特色化、多樣化的。核心素養(yǎng)的習(xí)得與養(yǎng)成：整體性、綜合性、系統(tǒng)性、穩(wěn)定性、開(kāi)放性、發(fā)展性。

核心素養(yǎng)教育體系的建構(gòu)具體回答了“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題，有助于實(shí)現(xiàn)從學(xué)科中心轉(zhuǎn)向?qū)θ说娜姘l(fā)展的關(guān)注，為育人模式、評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。

基于核心素養(yǎng)的教育改革，將從單一知識(shí)、技能轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)，從學(xué)科學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向跨學(xué)科學(xué)習(xí)，從灌輸式學(xué)習(xí)走向探究性學(xué)習(xí)。具體到課程改革上，將基于學(xué)科本質(zhì)觀確立學(xué)科素養(yǎng)，基于學(xué)科素養(yǎng)來(lái)?yè)穸▽W(xué)科課程內(nèi)容，基于學(xué)科課程內(nèi)容來(lái)研究學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。核心素養(yǎng)的落實(shí)會(huì)強(qiáng)化學(xué)科素養(yǎng)，學(xué)科素養(yǎng)為核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)平臺(tái)。正如成尚榮先生所說(shuō)，以人為核心的課程改革和教學(xué)改革將有可能催生“課堂上長(zhǎng)出蘋(píng)果樹(shù)”。

五、策略：

走向素養(yǎng)導(dǎo)向的教育教學(xué)改革，將成為新時(shí)期推進(jìn)素質(zhì)教育的重要突破口。具體路徑：

第一，依據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，建構(gòu)可理解把握、可操作實(shí)施、可觀察評(píng)估的培養(yǎng)目標(biāo)，使不同學(xué)段育人目標(biāo)彼此銜接，上下貫通，避免培養(yǎng)目標(biāo)過(guò)于宏大而沒(méi)有邊界，過(guò)于龐雜而結(jié)構(gòu)不明，避免什么都從娃娃抓起而無(wú)視學(xué)生的年齡特點(diǎn)。

第二，聚焦學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，科學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)校課程，精心選擇教育內(nèi)容，推進(jìn)基于核心素養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)改革，落實(shí)以人為本的素質(zhì)教育理念，克服學(xué)科知識(shí)本位與教學(xué)中的短期行為，真正為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

第三，根據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，建立從知識(shí)向能力、從能力向素養(yǎng)不斷提升的發(fā)展水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，借以對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)進(jìn)行觀察評(píng)估，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)行為的有效反饋與指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)校教育從知識(shí)教育走向能力教育，進(jìn)而走向素養(yǎng)教育。

六、延伸：

學(xué)校是以知識(shí)與技能為媒介，師生在互動(dòng)關(guān)系之中，生成各自的意義、相互交換，創(chuàng)生新的學(xué)校文化的學(xué)習(xí)共同體——這就是國(guó)際基礎(chǔ)教育學(xué)校愿景研究得出的結(jié)論。作為學(xué)習(xí)共同體，學(xué)校的教育使命是保障每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，求得每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生是多元智慧的存在，沒(méi)有高低貴賤之別。學(xué)校應(yīng)尋求不同個(gè)性的交融、多元聲音的交響，尋求“和而不同”的世界。作為學(xué)習(xí)共同體，學(xué)校的改革旨在通過(guò)國(guó)民教育的正式課程來(lái)鑄造未來(lái)國(guó)民的核心素養(yǎng)。未來(lái)的學(xué)校是一種“超越學(xué)校的學(xué)?！?。從根本上來(lái)說(shuō)，承擔(dān)起學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展的，不是每一位教師，而是整個(gè)教師團(tuán)隊(duì)；不是每一間教室，而是整所學(xué)校；不是每一所學(xué)校，而是整個(gè)社會(huì)文化。佐藤學(xué)說(shuō)，“所謂‘好學(xué)校’，絕不是‘沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)?！菍W(xué)生、教師和家長(zhǎng)共同面對(duì)‘問(wèn)題’、齊心合力致力于問(wèn)題解決的學(xué)?！薄?/p>

作為作整合，為什么整合對(duì)小學(xué)教育這么重要呢？一個(gè)比喻很形象。大家想想看，當(dāng)一個(gè)6歲多的孩子邁入小學(xué)，來(lái)學(xué)習(xí)這些課程的時(shí)候，他就好像進(jìn)入到一個(gè)黑黑的房子里面。這個(gè)時(shí)候他能不能大膽地邁進(jìn)這個(gè)他不熟悉的黑暗的房間里面？我們通?？梢杂袃煞N方式幫助他，一種方式是我們用高度聚光的探照燈把房間的每一個(gè)角落呈現(xiàn)給他們；另外一種方式，就是把這個(gè)房間的頂燈打開(kāi)，一下子把整個(gè)房間都照亮，盡管頂燈在局部上并沒(méi)有探照燈那樣照得亮，但大家想想，在哪種燈光的幫助下，孩子們能夠更放心大膽地走進(jìn)這個(gè)房子呢？顯然是頂燈！而這種頂燈恰恰是小學(xué)教學(xué)和小學(xué)課程的最重要的特點(diǎn)：直接的完整性，就是這種“頂燈效應(yīng)”。

進(jìn)一步思考教研形式。首先同學(xué)科同年級(jí)教研效果最好，為什么？因?yàn)榻痰氖峭粚W(xué)科同一本書(shū)，第二是同學(xué)科跨年級(jí)，效果最不好的是跨學(xué)科同年級(jí)。但這種教研交流形式非常重要。孩子是一個(gè)完整的人。“人”本身不分學(xué)科，但是我們的學(xué)科教學(xué)深深割裂了，所以我認(rèn)為教孩子不同學(xué)科的老師很有必要坐下來(lái)討論討論，該怎么樣培養(yǎng)完整的人。我們現(xiàn)在提出課程整合，課程整合有兩種方式：一個(gè)是縱向整合，比如數(shù)學(xué)從一年級(jí)到六年級(jí)；一個(gè)是橫向整合，一個(gè)年級(jí)的不同學(xué)科之間老師整合，這種整合越來(lái)越多，需要加強(qiáng)這種教學(xué)方式。如我們開(kāi)展的主題學(xué)習(xí)課程，有利于軟化學(xué)科邊界，形成學(xué)科育人合力。此外，我們現(xiàn)在推行的作業(yè)變革，實(shí)踐初衷也應(yīng)是對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的一種培養(yǎng)策略。

還有一些學(xué)習(xí)感受，深入的文獻(xiàn)研究、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、包容的研討氛圍?? 推薦閱讀:2015年《人民教育》7-12期

第三篇：關(guān)于美術(shù)核心素養(yǎng)的對(duì)話(huà)及思考

關(guān)于美術(shù)核心素養(yǎng)的對(duì)話(huà)及思考

日前，教育部《學(xué)科核心素養(yǎng)的測(cè)試框架和命題》會(huì)議上，華東師大楊向東教授的論點(diǎn)：“核心素養(yǎng)是指必備品格和關(guān)鍵能力，不是看你學(xué)過(guò)什么，而是看你是否學(xué)到了在生活情境中運(yùn)用的能力。核心素養(yǎng)要可學(xué)習(xí)可測(cè)量?！?/p>

教育部相關(guān)專(zhuān)家提出，核心素養(yǎng)的測(cè)試命題，情境設(shè)計(jì)是測(cè)評(píng)知識(shí)遷移能力的關(guān)鍵。為此，我向參加會(huì)議的廣東省教育廳教研室美術(shù)教研員、教育部藝術(shù)教育委員會(huì)委員周鳳阜老師提問(wèn)（在微信中我們對(duì)話(huà)）。

李：如何將學(xué)到過(guò)的東西內(nèi)化為自身的東西（能力），這是核心素養(yǎng)形成的關(guān)鍵。周：不完全、是指用以解決生活、人生的能力。李：在美術(shù)學(xué)科課程的培育中，我們提出的核心素養(yǎng)如何讓學(xué)生們達(dá)成？請(qǐng)教？也就是按照楊向東的論點(diǎn)，我們美術(shù)的核心素養(yǎng)學(xué)生們?nèi)绾尾拍苄纬?？我很想探討此?wèn)題！

周：學(xué)過(guò)的東西內(nèi)化，意味著已知知識(shí)的獲得和運(yùn)用，核心素養(yǎng)指解決生活情境中具體情況的能力，實(shí)質(zhì)是將學(xué)科置于生活原點(diǎn)及運(yùn)用，意味著學(xué)生主體與社會(huì)環(huán)境客體的交互過(guò)程和處理能力。

李：美術(shù)核心素養(yǎng)（20個(gè)字）的內(nèi)化及形成基本的能力，則需要美術(shù)課程整體設(shè)計(jì)與教學(xué)更關(guān)注學(xué)生原有的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，在藝術(shù)與生活的思維方法上得到提升。這樣，學(xué)生們才可以真正形成視覺(jué)審美的基本能力（方法），在當(dāng)下和之后成長(zhǎng)的路途中，以解決個(gè)人發(fā)展中遇到的問(wèn)題的能力。

我們課標(biāo)組確定的美術(shù)核心素養(yǎng)為： 圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)想能力、文化理解。

我個(gè)人對(duì)于美術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)（在100多年里中國(guó)人對(duì)于“ART”的解釋盡管非常狹隘，有西方傳入之后，對(duì)于“美術(shù)”概念上的約定俗成），并非是所謂美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)學(xué)科體系中所謂美術(shù)的內(nèi)涵。我認(rèn)為（我自己最新的論點(diǎn)、準(zhǔn)備在11月16號(hào)華東師大召開(kāi)的全球華人美術(shù)教育大會(huì)主旨演講中論述的觀點(diǎn)：

美術(shù)，是人（人類(lèi)）自身為了生存（生活）需要，自主改變、改造現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的一種獨(dú)特的思維方法。美術(shù)，是人類(lèi)創(chuàng)造思想不斷誕生、更新的生命動(dòng)力。美術(shù)活動(dòng)是早于人類(lèi)一切技術(shù)性活動(dòng)、運(yùn)算、邏輯活動(dòng)的基于生命發(fā)展需要的思維推演。這種思維方法引發(fā)出人類(lèi)在各領(lǐng)域當(dāng)中一系列的技術(shù)、技能（技巧）、工藝的革命（革新）。由原始人類(lèi)就開(kāi)始的視覺(jué)感受引發(fā)的造物轉(zhuǎn)換活動(dòng)（創(chuàng)造行為），是人類(lèi)賴(lài)以改善生存環(huán)境、更好的生活、社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，“視覺(jué)造物轉(zhuǎn)換”這個(gè)概念，應(yīng)該是從人的生命本源去思考美術(shù)文化對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展不可替代功用的基本視角。

如果在兒童期的美術(shù)課程，乃至整個(gè)基礎(chǔ)教育、高中教育、大學(xué)的本科教育中，能夠全面滲透這一層面的思想，給這些未來(lái)的公民們滲透這樣的思維方法，可能學(xué)生們美術(shù)核心素養(yǎng)的形成才有可能性。美術(shù)，絕不僅僅是一般人（公民）所看到的架上繪畫(huà)，更不是那些害人的、目前在師范大學(xué)里教學(xué)法課當(dāng)中還在誤導(dǎo)未來(lái)準(zhǔn)教師們基本教學(xué)技能的“簡(jiǎn)筆畫(huà)”。

如果我國(guó)當(dāng)下的基礎(chǔ)教育美術(shù)課程，概括學(xué)前的藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)，還將對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)僅僅停留在某種低水平模仿、低水平徘徊的所謂技能傳遞的水平上，那么，美術(shù)核心素養(yǎng)的達(dá)成必然是空話(huà)。

楊向東博士無(wú)論如何論述此問(wèn)題，在教育觀念上雖然都對(duì)，但實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí)效度將是無(wú)法讓我們看到的。根據(jù)以上自己的思考，通過(guò)郵件方式向我國(guó)某著名教育學(xué)者（暫時(shí)不予以公開(kāi)名字）咨詢(xún)此問(wèn)題，得到的回復(fù)是：

楊向東的界定一部分是對(duì)的，但斷言核心素養(yǎng)必須是可測(cè)量的，這不對(duì)。

相反，真正的核心素養(yǎng)比如智慧、勇氣、節(jié)制等是無(wú)法測(cè)量的。能夠測(cè)量的素養(yǎng)只是一些比較表淺的、簡(jiǎn)單的、平庸的素養(yǎng)，比如讀寫(xiě)算的技能。美術(shù)素養(yǎng)方面，你是專(zhuān)家。我贊成你的思路，現(xiàn)代美術(shù)教育越來(lái)越降低美術(shù)的藝術(shù)素養(yǎng)而使美術(shù)淪落為某種技術(shù)技能。

再反思：美術(shù)核心素養(yǎng)的形成或者養(yǎng)成，現(xiàn)行的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)2011年版》需要重新再次修訂，現(xiàn)行的所有課程標(biāo)準(zhǔn)美術(shù)教科書(shū)需要重新編撰，無(wú)論是課程專(zhuān)家、還是教材的編寫(xiě)者、更重要的全國(guó)24萬(wàn)多在職的（小學(xué)到高中）美術(shù)教師，現(xiàn)有的全國(guó)所有示范大學(xué)（師范學(xué)院）美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師、在校的本科學(xué)生、研究生，對(duì)于美術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解需要徹底改變。

第四篇：我對(duì)核心素養(yǎng)的思考

我對(duì)核心素養(yǎng)的思考

學(xué)生核心素養(yǎng)是當(dāng)前教育的一個(gè)熱詞，其含義究竟是什么呢？北京大學(xué)考試研究院院長(zhǎng)秦春華：以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心，綜合表現(xiàn)為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與等三個(gè)方面，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大要素，具體細(xì)化為18個(gè)基本要點(diǎn)。根據(jù)這一總體框架，可以針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，進(jìn)一步提出各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。旨在回歸教育常識(shí)，回歸教育本真，為學(xué)生健康成長(zhǎng)、更好的生活服務(wù)。

一、轉(zhuǎn)變育人理念

核心素養(yǎng)不是某一個(gè)素養(yǎng)指標(biāo)，也不等同于幾個(gè)素養(yǎng)指標(biāo)的簡(jiǎn)單相加，而是各素養(yǎng)在面對(duì)具體問(wèn)題情境時(shí)發(fā)揮的合力。鑒于此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)一定要時(shí)刻保持“全人”思考，不能只看見(jiàn)“部分”而忽略了“整體”。它的提出有助于進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)科素養(yǎng)實(shí)施，同時(shí)也有助于把握教育實(shí)踐的方向，由核心素養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)的“人”出發(fā)，經(jīng)過(guò)各個(gè)環(huán)節(jié)的具體實(shí)踐、反思，最終再回歸到“人”——培養(yǎng)出健康發(fā)展、幸福生活、成功應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的人。教育應(yīng)該促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，應(yīng)該使每個(gè)人借助青少年時(shí)代所受的教育，形成一種獨(dú)立自主、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力。

二、提升教師素養(yǎng)

學(xué)生核心素養(yǎng)備受關(guān)注時(shí)，我們不能不關(guān)注一個(gè)問(wèn)題，即教師的素養(yǎng)。因?yàn)閷W(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)與實(shí)施的關(guān)鍵在于教師。核心素養(yǎng)在教科書(shū)中呈現(xiàn)的隱蔽性與拓展性，教學(xué)目標(biāo)中素養(yǎng)目標(biāo)的模糊性與延續(xù)性，以及學(xué)生評(píng)價(jià)指標(biāo)的內(nèi)隱性與動(dòng)態(tài)性等，對(duì)教師提出了新的要求。教師要充當(dāng)改革理念研究的參與者；教師要繼承已有的改革成果，做課程資源開(kāi)發(fā)利用的主動(dòng)行動(dòng)者，要主動(dòng)將學(xué)生核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化成“可教”的內(nèi)容；又要做好核心素養(yǎng)下的課程教學(xué)銜接，因此要做基于核心素養(yǎng)課程教學(xué)目標(biāo)的締造者，而非原有課程教學(xué)目標(biāo)的執(zhí)行者；教師要做課堂教學(xué)評(píng)估指標(biāo)的改良者，結(jié)合學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)及其相應(yīng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生評(píng)估的現(xiàn)有指標(biāo)進(jìn)行改良和優(yōu)化，開(kāi)展個(gè)性化學(xué)習(xí)診斷與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)。由此可見(jiàn)教師素養(yǎng)隨著學(xué)生核心素養(yǎng)的提出，相應(yīng)地要快速提升。

三、著力教學(xué)實(shí)踐

首先，研究學(xué)情。教師上課的目的是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生做人，促

進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。教師上課面對(duì)的是有血有肉、有思維、有情感的靈動(dòng)學(xué)生，這就決定了教師備課要為學(xué)生著想，為學(xué)生量體裁衣，要適合學(xué)生，容易被學(xué)生所接受。備課時(shí)，教師心里要始終裝著學(xué)生，備課標(biāo)和備教材是基礎(chǔ)，是為學(xué)生服務(wù)，備學(xué)情才是重點(diǎn)。所以，真正能夠駕馭教材過(guò)程的高手，是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況及時(shí)調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，使教學(xué)結(jié)構(gòu)服從于學(xué)生的思維和接受能力，讓全班每個(gè)學(xué)生都全身心、樂(lè)此不疲地投入到學(xué)習(xí)新知中。

其次，活用教材。課程是培養(yǎng)人的重要載體，教材是教師實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的基本載體，是最基本的課程資源。課標(biāo)是國(guó)家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。它是教學(xué)的依據(jù)，也是教科書(shū)編寫(xiě)的依據(jù)。更是教師學(xué)科教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，是教師課堂教育教學(xué)的底線(xiàn)；同時(shí)也承認(rèn)教師是課堂教學(xué)決策者，是課程資源的開(kāi)發(fā)者和實(shí)施者。所以，教師備課，首先要認(rèn)真分析、研讀課標(biāo)與教材，在正確領(lǐng)會(huì)課標(biāo)與教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的學(xué)情設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。因此，吃透教材是備好課、上好課的關(guān)鍵。但教材是死板的，教學(xué)活動(dòng)是靈活的。在使用教材上，要堅(jiān)持靈活性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)“用教材”而不是“教教材”，教師在課程改革中應(yīng)真正成為教材的開(kāi)發(fā)者、體驗(yàn)者和實(shí)踐者，成為教育教學(xué)的決策者。

最后，凸顯主題。教學(xué)主題是統(tǒng)領(lǐng)一課的核心，是教學(xué)應(yīng)該完成的主要目標(biāo)，往往也教學(xué)中真正需要探究的問(wèn)題。在教學(xué)主題的引領(lǐng)下，資源的開(kāi)發(fā)、重點(diǎn)的確定、材料的使用、問(wèn)題的設(shè)計(jì)、活動(dòng)的開(kāi)展都有了中心，課堂教學(xué)就有了靈魂，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)與理解歷史、提高判斷力、形成正確的價(jià)值觀大有裨益。而且，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)主題，對(duì)實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)核心價(jià)值、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的根本訴求有重要意義，也是提升教學(xué)境界的重要途徑。

綜上所述，我們更應(yīng)該關(guān)注的是，作為一個(gè)公民，經(jīng)過(guò)數(shù)十載的學(xué)校教育，有沒(méi)有真正學(xué)到對(duì)他有幫助的東西？學(xué)了幾十門(mén)學(xué)科，這些學(xué)科學(xué)與沒(méi)學(xué)有什么差異？該學(xué)科能留給他終身受用的東西是什么？需要學(xué)科教師的關(guān)注發(fā)生轉(zhuǎn)向，即如何從關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)轉(zhuǎn)向到素養(yǎng)的養(yǎng)成？如何從關(guān)注“教什么”轉(zhuǎn)向到關(guān)注學(xué)生學(xué)會(huì)什么？作為一線(xiàn)教師，我們既要當(dāng)好經(jīng)師，又要當(dāng)好人師。在教學(xué)中滲透教育，做到教書(shū)與育人兩不誤，既為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)技能的基礎(chǔ)，又培養(yǎng)他們正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)不斷進(jìn)階、提升。教師要變教學(xué)視角為教育視角，突破傳統(tǒng)的知識(shí)視野、課堂視野，走進(jìn)學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心田，給學(xué)生適合的教育。

第五篇：對(duì)高中物理的核心素養(yǎng)的思考

對(duì)高中物理的核心素養(yǎng)的思考

隨著新課程改革的深入，以學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng) 課程標(biāo)準(zhǔn)體系逐漸向以個(gè)人終身發(fā)展、終身學(xué)習(xí)為主體的核心素養(yǎng)模型轉(zhuǎn)化，核心素養(yǎng)成為新課程改革深化的新目標(biāo)，學(xué)生在高中學(xué)習(xí)階段，學(xué)校教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生物理的核心素養(yǎng)是什么？物理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與物理教學(xué)是什么樣的關(guān)系？物理教學(xué)中如何轉(zhuǎn)移到以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為最重要的目標(biāo)？這就是我今天與各位老師交流的內(nèi)容，一、高中物理的核心素養(yǎng)。什么是高中物理的核心素養(yǎng)？我認(rèn)為是學(xué)生在接受高中物理教育過(guò)程中逐步形成的，適應(yīng)個(gè)人終身學(xué)習(xí)和社會(huì)發(fā)展所需要的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、關(guān)鍵能力、科學(xué)情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的表現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)物理學(xué)習(xí)集中體現(xiàn)的帶有物理特征的品質(zhì)。

正因?yàn)檫@樣,按學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的自然順序有三個(gè)層次：

1、物理的核心知識(shí)：指核心概念、核心規(guī)律、重要物理實(shí)驗(yàn)、重要的思維方法

2、物理的核心能力：指理解能力，推理能力，分析、綜合的能力，利用數(shù)學(xué)工具解決物理問(wèn)題的能力，實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

3、物理科學(xué)品質(zhì)：學(xué)生對(duì)科學(xué)興趣、態(tài)度、情感、價(jià)值觀，具備的科學(xué)精神、合作意識(shí)。在這三個(gè)層次中，核心能力、科學(xué)品質(zhì)才是物理教學(xué)最本質(zhì)的追求，是核心素養(yǎng)中最具活性的部分，因?yàn)樗鼈兪菍W(xué)生進(jìn)入社會(huì)以后適應(yīng)環(huán)境、不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，但是它們的形成必須以核心知識(shí)形成過(guò)程為載體，以核心知識(shí)的掌握為基礎(chǔ)。

二、核心素養(yǎng)與物理教學(xué)。我的教育理念“尊重每一個(gè)人，發(fā)展每一個(gè)人”。為什么要尊重每一個(gè)人？發(fā)展每一個(gè)人？這不僅是從倫理層面而說(shuō)的，更是從生命的層面而講的：每一個(gè)生命，不僅是現(xiàn)實(shí)的存在，更是歷史的存在。因?yàn)槊恳粋€(gè)生命秉承了百萬(wàn)年發(fā)展的結(jié)晶，傳遞遠(yuǎn)古的信息，荷載人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中獲得的本能，它精美無(wú)比，神奇無(wú)雙，我們要深深敬畏它，尊重它，作為一教育工作者，我們還要提升它，發(fā)展它；這不僅是從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，更是從未來(lái)發(fā)展的角度來(lái)講：在當(dāng)下要尊重每一個(gè)學(xué)生、發(fā)展每一個(gè)學(xué)生；還要為未來(lái)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)以后能夠獲得尊重、獲得自主發(fā)展做好準(zhǔn)備。物理教學(xué)就是要讓學(xué)生掌握物理的核心知識(shí)，形成核心能力，擁有科學(xué)的興趣、態(tài)度，合作意識(shí)，為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后自主發(fā)展、更好的發(fā)展做準(zhǔn)備。

三、培養(yǎng)學(xué)生物理核心素養(yǎng)的策略：讓學(xué)生重演物理知識(shí)的發(fā)生過(guò)程。

波利亞說(shuō)：在教一個(gè)科學(xué)的分支或一個(gè)理論一個(gè)概念時(shí)我們應(yīng)該讓孩子重蹈人類(lèi)思想發(fā)展中的那些最關(guān)鍵的步子當(dāng)然我們不應(yīng)該讓他們重蹈過(guò)去的無(wú)數(shù)個(gè)錯(cuò)誤而僅僅是重蹈關(guān)鍵性步子.”在物理知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，哪些是關(guān)鍵的步子？我認(rèn)為是物理中的核心概念形成過(guò)程，基本的規(guī)律發(fā)現(xiàn)過(guò)程，重要的物理實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、操作、數(shù)據(jù)分析、處理過(guò)程，分析物理問(wèn)題的思維過(guò)程。于是在物理教學(xué)中，我們應(yīng)該：1）、充分還原稀釋?zhuān)寣W(xué)生體驗(yàn)核心概念的形成過(guò)程。物理的核心概念是物理學(xué)大廈的基石，要讓學(xué)生建立物理知識(shí)體系，必須充分理解這些概念的內(nèi)涵與外延，在教學(xué)中，通過(guò)實(shí)驗(yàn)器材演示、多媒體的展示、導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)，營(yíng)造生動(dòng)、直觀、具體的物理情景，讓學(xué)生在具體的物理情景中去觀察、分析、比較、概括、抽想出物理的概念，這要求在物理概念導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)、預(yù)習(xí)課、展示課中要提供豐富的感性素材，引導(dǎo)學(xué)生重演物理概念的形成過(guò)程。2）堅(jiān)持延遲判斷，讓學(xué)生探尋物理規(guī)律的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。物理規(guī)律，是物理學(xué)中的魂，是物理學(xué)大廈中的棟梁，物理學(xué)就是利用一個(gè)個(gè)規(guī)律去解決實(shí)際問(wèn)題學(xué)科。在教學(xué)中，讓學(xué)生重演重要物理規(guī)律的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，對(duì)學(xué)生深刻理解物理規(guī)律、領(lǐng)悟規(guī)律發(fā)現(xiàn)過(guò)程中所用巧妙的方法，體驗(yàn)探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅感受科學(xué)家探究規(guī)律過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)的恒心和毅力，產(chǎn)生科學(xué)情感、形成科學(xué)態(tài)度都是大有裨益的。在核心規(guī)律的教學(xué)中，盡可能要按規(guī)律發(fā)現(xiàn)過(guò)程設(shè)計(jì)規(guī)律教學(xué)，即：提出問(wèn)題、猜想假設(shè)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、分析論證、評(píng)估在導(dǎo)學(xué)案引導(dǎo)下讓學(xué)生經(jīng)歷這些規(guī)律發(fā)現(xiàn)的生動(dòng)過(guò)程。