第一篇：尹少淳教授 美術(shù) 核心素養(yǎng)報(bào)告演講錄

什么是核心素養(yǎng)

中國(guó)的老師已經(jīng)習(xí)慣了“知識(shí)與技能” ,本身無(wú)可厚非,問(wèn)題出在”“知識(shí)與技能”未能轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)和能力?！薄啊薄?/p>

““”“”“”“知識(shí)與技能”必不可少，但它不等于素養(yǎng)和能力。只有關(guān)注如何獲得“知識(shí)與技能”（自主、合作與探究等方式）和如何運(yùn)用“知識(shí)與技能”（進(jìn)入問(wèn)題情境，解決問(wèn)題），才有可能將其轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)和能力。

因此需要圍繞核心素養(yǎng)，從兩個(gè)方面入手：其一，選擇有利于形成核心素養(yǎng)和獲取知識(shí)的方式；其二，在將知識(shí)與技能放在情境中解決問(wèn)題。

1.具有整體觀看的觀念和習(xí)慣，以聯(lián)系、比較的方式觀看整體中的各個(gè)局部和細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)物體之間的異同關(guān)系；通過(guò)視覺(jué)觀看，感受特定對(duì)象的造型、色彩、材質(zhì)、肌理等形式特征，為進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和解讀鋪墊道路。

2.直覺(jué)地感受圖像的形似、同構(gòu)、張力等特征，以閱讀、搜索、思考和討論等方式，認(rèn)識(shí)與解讀圖像的意圖、涵義以及表達(dá)的觀念、態(tài)度、情感。

3.從維度、材料、技法、風(fēng)格及發(fā)展脈絡(luò)等方面了解圖像的類型，并加以識(shí)別、指導(dǎo)圖像在學(xué)習(xí)、生活和工作中的價(jià)值和作用。

4．在讀圖時(shí)代，能夠分辨、判斷、選擇和解讀現(xiàn)實(shí)生活中的各種視覺(jué)文化現(xiàn)象和信息。

美術(shù)學(xué)科的五個(gè)核心素養(yǎng)

圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)新能力、文化理解

什么是核心素養(yǎng)

素養(yǎng)知識(shí)基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)心理

學(xué)科體系核心領(lǐng)域思維方式人格特征楊向東

審美態(tài)度就是是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)進(jìn)行之初的特殊的心理狀態(tài)。主體對(duì)審美對(duì)象所持的態(tài)度，主要是心理狀態(tài)。它受時(shí)間、地點(diǎn)等客觀條件影響，亦受心境、情緒等主觀心理因素影響。審美活動(dòng)要求主體從日?，F(xiàn)實(shí)生活中脫離出來(lái)，保持與實(shí)用功利無(wú)關(guān)的態(tài)度。

具有整體觀看的觀念和習(xí)慣，以聯(lián)系、比較的方式觀看整體中的各個(gè)局部和細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)物體之間的異同關(guān)系；通過(guò)視覺(jué)觀看

追尋“器”“道”相合的美術(shù)教育

字?jǐn)?shù)：1455

來(lái)源：江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版

2015年3期

【摘 要】“審美人生教育”立足美術(shù)本位，致力于追尋“器”“道”相合的美術(shù)教育，幫助學(xué)生提高對(duì)形式美的感受力，培育創(chuàng)造能力，獲得審美提升，陶冶審美情操。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué);“器”“道”相合;審美人生

【中圖分類號(hào)】G633.95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）10-0062-01

【作者簡(jiǎn)介】尹少淳，首都師范大學(xué)（北京，100048）亞洲美術(shù)教育研究發(fā)展中心主任、美術(shù)學(xué)博士、教授、博士研究生導(dǎo)師，教育部基礎(chǔ)教育課程改革美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制課題組組長(zhǎng)。

本世紀(jì)開(kāi)元前后，我接連承擔(dān)了教育部交付的兩項(xiàng)重任。一是主持全國(guó)美術(shù)骨干教師培訓(xùn)，我任班主任，陳鐵梅是學(xué)員。她治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，畢業(yè)匯報(bào)大會(huì)上宣讀的關(guān)于“成就動(dòng)機(jī)與兒童繪畫(huà)”的論文，成為全班最有深度的作品之一。此時(shí)趕上《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在制訂過(guò)程中，在調(diào)研會(huì)上，她關(guān)于“美術(shù)教育與文化”的實(shí)踐思考頗有見(jiàn)地。之后常聽(tīng)到她的好消息。在“中美藝術(shù)教育論壇”和朱永新教授發(fā)起的“新教育”年會(huì)上，我聽(tīng)到了她在大會(huì)上闡述“名畫(huà)課程”，以及積極倡導(dǎo)她的教學(xué)主張“審美人生教育”，更感欣喜。

陳老師在追尋的是“器”“道”相合的美術(shù)教育。《易·系辭上》中說(shuō)：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！边@可以比作美術(shù)教育的內(nèi)部關(guān)系。美術(shù)本身比之于器，教育功效比之于道。離“道”談“器”則盲，境界不高，生發(fā)不遠(yuǎn);離“器”言“道”則玄，空虛飄忽，缺乏基礎(chǔ)。所以，美術(shù)教育不能拘于美術(shù)自身的目的，否則，其作為教育學(xué)科的地位便大可懷疑，但美術(shù)教育的教育功效又不能不在美術(shù)的基礎(chǔ)上生發(fā)，否則根基動(dòng)搖。陳老師無(wú)疑深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。

陳老師始終以美術(shù)為軸心和基點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)，在磨“器”、淬“器”的過(guò)程中成就雅“器”、美“器”。

第一，陳老師關(guān)注美術(shù)知識(shí)和表現(xiàn)語(yǔ)言的教學(xué)。著眼美術(shù)本身，發(fā)展和延續(xù)美術(shù)文化。通過(guò)線條、色彩、構(gòu)圖、機(jī)理、意境等美術(shù)語(yǔ)言的教學(xué)，幫助學(xué)生感知美術(shù)世界的獨(dú)特魅力，將美的形式的特征、知識(shí)、規(guī)律，刻錄進(jìn)學(xué)生的審美感知中，建立審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的審美理解。

第二，陳老師著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。幫助學(xué)生用藝術(shù)靈感和技巧促進(jìn)創(chuàng)造力的提升。美國(guó)當(dāng)代著名美術(shù)教育家羅恩菲德說(shuō)：“藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)作的過(guò)程中，變得更富于創(chuàng)造力。”陳老師用教育行動(dòng)印證并發(fā)展著羅氏的觀點(diǎn)。

第三，陳老師倡導(dǎo)“基于欣賞，基于經(jīng)典”的教學(xué)。幫助學(xué)生以純?nèi)粚徝赖难酃庑蕾p事物，“培養(yǎng)能感受形式美的眼睛”，獲得審美享受。正如喬治·桑塔耶納所說(shuō)：“美感教育就在于訓(xùn)練我們?nèi)ビ^賞最大限度的美?！?/p>

陳老師不遺余力追尋美術(shù)教育的“道”，這是一種深刻的認(rèn)識(shí)、崇高的立意、寬廣的情懷。

第一，陳老師的美術(shù)教學(xué)基于學(xué)生，她通過(guò)美術(shù)的教學(xué)，激起學(xué)生的審美沖動(dòng)，繼而更好地、更自由地汲取知識(shí)，發(fā)展智力和開(kāi)發(fā)潛能。

第二，陳老師站在了一個(gè)高遠(yuǎn)的地方，從教育價(jià)值的角度思考、踐行美術(shù)的教育取向。有目的地培養(yǎng)學(xué)生的道德感、審美趣味，以美儲(chǔ)善，美善相樂(lè)。

第三，陳老師努力讓審美成為學(xué)生的生活常態(tài)。有創(chuàng)意地組織多種美術(shù)活動(dòng)，寓教于樂(lè)，陶冶學(xué)生的德性。

總之，陳老師在識(shí)“器”得“道”的進(jìn)程中，幫助學(xué)生在審美的世界里解決感性和理性、苦與樂(lè)、神性與人性等之間的矛盾和沖突，最終抵達(dá)人性的完美境地。