第一篇：李白讀書筆記

【讀書札記】摘抄《李白詩集》

獨坐敬亭山

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

夜思

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

怨情

美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。

玉階怨

玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

對雪獻從兄虞城宰 昨夜梁園里。

弟寒兄不知。

庭前看玉樹。

腸斷憶連枝。

口號（一作口號留別金陵諸公）食出野田美。

酒臨遠(yuǎn)水傾。

東流若未盡。應(yīng)見別離情。別東林寺僧 東林送客處。月出白猿啼。笑別廬山遠(yuǎn)。何煩過虎溪。

卷一：古風(fēng)五十九首 其一

大雅久不作。吾衰竟誰陳。王風(fēng)委蔓草。戰(zhàn)國多荊榛。龍虎相啖食。兵戈逮狂秦。正聲何微茫。哀怨起騷人。揚馬激頹波。開流蕩無垠。廢興雖萬變。憲章亦已淪。自從建安來。綺麗不足珍。

圣代復(fù)元古。垂衣貴清真。群才屬休明。乘運共躍鱗。文質(zhì)相炳煥。眾星羅秋旻。我志在刪述。垂輝映千春。希圣如有立。絕筆于獲麟。其二

蟾蜍薄太清。蝕此瑤臺月。圓光虧中天。金魄遂淪沒。??入紫微。大明夷朝暉。浮云隔兩曜。萬象昏陰霏。蕭蕭長門宮。昔是今已非。桂蠹花不實。

天霜下嚴(yán)威。

沈嘆終永夕。感我涕沾衣。

其三

秦皇掃六合?；⒁暫涡墼铡]劍決浮云。諸侯盡西來。明斷自天啟。大略駕群才。收兵鑄金人。函谷正東開。銘功會稽嶺。騁望瑯琊臺。刑徒七十萬。起土驪山隈。尚采不死藥。茫然使心哀。連弩射海魚。長鯨正崔嵬。額鼻象五岳。揚波噴云雷。鬈鬣蔽青天。何由睹蓬萊。揮一作飛)(徐市載秦女。樓船幾時回。但見三泉下。金棺葬寒灰。

山西太原清徐縣縣城二中初二:侯翔篇二：李白讀書的故事

李白讀書的故事

李白是我國唐代偉大的詩人，但他小時候讀書卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。李白說：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代“詩仙”。大詩人李白，幼年時有一天覺得讀書枯燥無味，便丟下書，逃學(xué)出去玩。

當(dāng)他閑游閑逛時看見一位老媽媽坐在磨刀石上的矮凳上,手里拿著一很粗大的鐵棒子,在磨刀石上一下一下地磨著，神情十分專注.李白問：“請問您在干嗎？”老婦人回答：“磨針。” 李白覺得很不明白,李白脫口又問道：“這么粗大的鐵棒能磨成針嗎？”

這時,老媽媽才抬起頭來，慈祥地望望小李白，說：“是的，鐵棒子又粗又大，要把它磨成針是很困難的?？墒俏颐刻觳煌５啬パ侥?，總有一天，我會把它磨成針的。孩子，只要功夫下得深，鐵棒也能磨成針呀！”

李白聽了老媽媽的話，一下子明白了許多.于是他重新回到書房，翻開原來讀不懂的書，繼續(xù)讀起來。

是啊.做事情只要有恒心,天天堅持去做，什么事也能做成的.讀書也是這樣，雖然有不懂的地方，但只要堅持多讀，天天讀，總會讀懂的篇三：李白與杜甫

邊讀書邊教書之李白與杜甫

隨課文講完送別詩專題后，我思考了吟誦課接下去要講的內(nèi)容。面對四年級的學(xué)生，“興趣是最好的老師”。吟誦的方法的講授對于成年人來說尚顯枯燥，何況9歲的孩子。因此我覺定嘗試以詩人為主題，通過講述詩人的故事與生平，期間穿插吟誦教學(xué)的方式來講授新內(nèi)容。而對于詩人的選擇，作為剛開始的嘗試，我選擇了學(xué)生最為熟悉的詩仙李白。為了在課堂上帶來生動有趣的故事，我也閱讀了一些有關(guān)李白的書籍，從中受益。

李白的一生可以分為五個時期（即二十五歲以前的蜀中生活時期；二十六歲至四十二歲之前以湖北安陸為中心的第一次漫游時期；四十二歲至四十五歲，應(yīng)召入長安，三年供奉翰林期間；四十五歲到五十五歲，以梁園為中心的十載重新漫游時期；五十五歲至六十二歲，從“安史之亂”參加永王李璘幕府直至去世），不同時期的詩作，可以反映出他在當(dāng)時的生活乃至思想，其中不乏一些趣事。于是我將李白各個時期的代表作進行了挑選，選擇出了五首學(xué)生比較容易理解的詩歌（《峨眉山月歌》、《望廬山瀑布》、《行路難》、《將進酒》、《早發(fā)白帝城》）進行吟誦教學(xué)。將這些經(jīng)典詩歌融入到李白的生平故事介紹中，學(xué)生隨著故事學(xué)習(xí)詩歌吟誦，動靜結(jié)合，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時，詩歌與詩人生平介紹又相輔相成。學(xué)生在了解詩人背景介紹后，理解詩詞更為入情入境。在學(xué)習(xí)詩歌時，又可以從詩句中發(fā)現(xiàn)詩人要表達的思想正是生活的寫照。兩節(jié)課下來，學(xué)生既了解了詩人大致的生平，又積累了詩人不同時期的代表作，學(xué)習(xí)過程生動有趣。繼“詩仙”專題之后，我選擇了與李白齊名的杜甫和學(xué)生一起進一步學(xué)習(xí)。這樣選擇，一是因為學(xué)生只知“詩圣”名而對杜甫的詩不太了解。二是因為李白與杜甫是知己好友，二人基本屬于同一時期的人物，學(xué)生在學(xué)習(xí)完李白后學(xué)習(xí)杜

甫，對當(dāng)時的歷史背景就更容易理解。三是杜甫有一些送給李白的詩，學(xué)生在學(xué)習(xí)新知的同時還可以復(fù)習(xí)舊知。

杜甫的一生則可以分為四個時期（三十歲以前的讀書和漫游時期；三十至四十四歲之間的困居長安時期；四十四至四十八歲的為官時期；四十八至五十八歲的西南漂泊時期）。同樣，隨著生平介紹，我選取了《望岳》、《兵車行》、《春望》、《登高》這四個作品作為吟誦主要講授內(nèi)容。杜甫的作品與李白作品感情大不相同，因此在吟誦上也要表達出不同的情感。

在介紹完兩位詩人后，我設(shè)計了一節(jié)總結(jié)課。在總結(jié)課上，學(xué)生將對兩位詩人的生活背景、作品進行對比，通過對比進一步了解詩人的形象，豐富情感體驗。同時，學(xué)生還將分為兩組來分別吟誦李白與杜甫的作品，通過吟誦這一形式，展示自己對詩人作品的理解。

最后，附上一篇看到的短文，概括得不乏道理。

道不盡的詩圣 說不完的詩仙

李白是仙，杜甫是圣。仙是超凡脫俗，圣是超凡入俗的。仙出世，李白一生都在作浪漫的想象飛行；圣入世，杜甫一生都在現(xiàn)實的荊棘與泥水中行走跋涉。

李白是俠，憤世嫉俗，快意恩仇，醉眠酒家，笑傲王侯，飛揚跋扈，揮金如土，一副豪客形象；杜甫是儒，書生意氣，匡濟情懷，仁民愛物，悲天憫人，身無半文，心憂天下，一片菩薩心腸。

李白近道，故有靈氣；杜甫近佛，故有慈悲心。

韓愈云：“李杜文章在，光焰萬年長?！崩畎缀投鸥σ簧荚谌紵畎资翘焐系碾E石，杜甫是人間的火種。

李白詩秀在神，杜甫詩美在骨。李白詩以氣氛擬虛景；杜甫詩以實景畫氣氛。李白說：“行路難，行路難，多歧路，今安在”，是虛晃一槍；杜甫說：“關(guān)塞蕭條行路難”，是大實話。李白寫幻想，杜甫寫現(xiàn)實；李白寫過往未來，杜甫寫當(dāng)今時事；李白寫夢中世界，杜甫寫夢醒時分；李白多好夢，杜甫多噩夢；李白多開心事，杜甫多失意事；李白寫復(fù)雜為單純，杜甫寫單純?yōu)閺?fù)雜；李白是傳奇，杜甫是編年史；李白是天之驕子，杜甫是國之人杰；李白是喜劇演員，杜甫是悲劇演員；李白是如來，杜甫是觀音。

在無盡的豪放飄逸與悲天憫人之中，后人永遠(yuǎn)記住了兩個名字：“詩仙”與“詩圣”。篇四：讀書筆記(讀后感)在悠長的古代文學(xué)史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師?？酌?、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹??他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當(dāng)下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠(yuǎn)去，除經(jīng)院中的學(xué)者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問津。真正的大師不只是來“宴大賓”，傳統(tǒng)文化需要普及，需要“平民化”。這對于精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。新課標(biāo)的提出恰逢其時地為弘揚傳統(tǒng)文化提供了理論上的支撐。新課標(biāo)規(guī)定：大學(xué)階段選修課必須占有相當(dāng)?shù)谋戎?。這一規(guī)定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來，堂而皇之走進大師，閱讀經(jīng)典。

那么，在大學(xué)階段應(yīng)開設(shè)哪些選修課？在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價值，最值得一讀？這是個眾說紛紜，無需定論的問題。然而我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)短小精悍的《論語》、含蓄蘊藉的唐詩宋詞、百科全書式的《紅樓夢》等成為學(xué)生與老師的首選對象時，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。究竟《史記》該不該讀，讀什么，怎么讀，這樣的問題在新的教育背景下不得不提到了日程上來?；蛟S我們應(yīng)當(dāng)換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了。

“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語” 的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書》、《國語》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬來字的《論語》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說，《史記》就是一座先秦時期的圖書館，它詳盡地記載著那時的政治、經(jīng)濟、軍事、法律、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等的成就，窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先，語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起，開創(chuàng)了一種新的語言風(fēng)貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的大學(xué)生理解與接受。其次，情節(jié)的奇特。清人袁枚說：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也?！保ā峨S園隨筆》）生性“愛奇”的司馬遷在敘史時，仍不忘著上荒誕一筆?！段遄谑兰摇酚涊d臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后 “（劉榮）葬蘭田，燕數(shù)萬銜土置冢上”?！妒酚洝分蓄愃七@樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學(xué)性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節(jié)的曲折、生動與學(xué)生的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對獨立性?！妒酚洝芬话偃且粋€統(tǒng)一的整體，本紀(jì)、表、書、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書。但同時，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節(jié)。它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對不具備充裕的閱讀時間的中學(xué)生，這無疑是最好的形式之一。此外，《史記》的悲劇性、抒情性等也都符合大學(xué)階段學(xué)生思維的特點，容易引起學(xué)生的共鳴?？v然我們無法拒絕《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《紅樓夢》等等優(yōu)秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨鐘于《史記》，卻是與學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、當(dāng)下的閱讀現(xiàn)狀、我們的教育理念等分不開的。

當(dāng)然，《史記》130篇，并非每一篇都適合大學(xué)生閱讀。閱讀有兩種，一種是無功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情；而另一種是帶研究性的閱讀，這是專家學(xué)者們考慮的事。我們開設(shè)選修課，閱讀《史記》，不是僅僅為了某種知識性的獲得，不是為了記住幾個煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗，汲取一種精神養(yǎng)料。當(dāng)孩子們今后面對困境時，能從忍辱負(fù)重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。讓學(xué)生從小結(jié)識這樣一些精神大師，并與之交流，掌握一種做人、做學(xué)問、看世界的方法，這才是受益終身的東西。按照這一思路，五體中書、表可暫且擱置一旁，其他112篇人物傳記，則可以任意選出一篇慢慢品味，或挑自己感興趣的歷史人物事跡來一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。接下來就是怎么讀，也就是怎么教的問題了?；仡櫸覀円酝奈难晕慕虒W(xué)，逐字逐句地串講，把文學(xué)作品肢解成一個個實詞、虛詞和一串串特殊句式。于是《鴻門宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠(yuǎn)離了閱讀的本質(zhì)。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)教育的宗旨在于提高學(xué)生的生命質(zhì)量和對生命的感悟，這也可以說是開設(shè)《史記》選修課的目的。具體而言，其一是認(rèn)識人生。一部《史記》，記載了四千多個人物，其中重點描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個人就是一部書，從這些個性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘??其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會我們?nèi)绾巫鋈耍绾翁幨?。其二，認(rèn)識社會?！耙允窞殍b，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價值觀。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道；盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚為伍的慘景??歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺，同時也是我們了解當(dāng)今社會的一個小窗口，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪。其三，掌握一點讀書、做學(xué)問的方法?！妒酚洝返耐瓿墒菚r代的產(chǎn)物，同時又與司馬遷個人的努力分不開。司馬遷十歲時就能誦讀《左傳》、《國語》、《世本》等古代典籍，后又受業(yè)于今文學(xué)派大師董仲舒、古文學(xué)派大師孔安國。通過多方的學(xué)習(xí)，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識，成為一名融貫古今的大學(xué)者。二十歲以后，司馬遷離開家鄉(xiāng)，壯游全國，前后十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的游山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學(xué)術(shù)田野工作。每到一處，他都認(rèn)真細(xì)致地向當(dāng)?shù)厝嗣窳私馇闆r，實地考察，確保其著作的真實性。“讀萬卷書，行千里路”是司馬遷在學(xué)術(shù)工作上的真實寫照，這兩點對于今天的大學(xué)生來說，尤其重要。

這三點的學(xué)習(xí)，不是幾個實詞與虛詞的精講所能窮盡的，也不是幾篇課文，幾節(jié)課的選修就可了事的。對生命的感悟，對經(jīng)典的閱讀，對自由精神的追求，這是一輩子的事。“一切歷史都是現(xiàn)代史”，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了考試，不是為了裝點自己的門面，而是從大師那里汲取精神養(yǎng)料，獲取如何生，如何死的永恒之物。當(dāng)然，教無定法，關(guān)鍵是頭腦中要有這樣的理念。以下所述教學(xué)實施方式只是一些初步的設(shè)想。孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！保ā睹献印とf章》）了解司馬遷生平，以及他所處的社會大環(huán)境，這應(yīng)是讓學(xué)生走進《史記》的第一步。然而，在司馬遷頭上高懸著太多耀眼的光環(huán)，“世界文化名人”、“偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家”，這樣的頭銜只能讓人心生敬畏，拒之于千里之外。如何將司馬遷還原為一個有血有肉的普通人，這是我們努力的方向。知人論世還只是閱讀經(jīng)典的初始階段。除此之外，我們可由學(xué)生最感興趣的領(lǐng)域切入，分專題形式閱讀《史記》，比如司馬遷與旅游等等。每星期設(shè)置一個專題，引導(dǎo)學(xué)生借助圖書館、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，共同探究，共同完成?；蛞灾v座、座談的形式邀請《史記》專家、學(xué)者前來講授、交流?？傊覀円浞掷酶鞣N資源，激發(fā)學(xué)生的求知欲，喚起他們對知識的主動探索。在初步閱讀《史記》的基礎(chǔ)上，我們再從語言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)的角度解讀《史記》，由感性入理性，由表入里，透過字里行間，捕捉其精神內(nèi)核的層面，挖掘司馬遷的人生觀、歷史觀、文學(xué)觀等等?！妒酚洝肥撬抉R遷“發(fā)于情，肆于心而為文”（《漢文學(xué)史綱要》），是作者情感的噴發(fā)，對這樣的作品我們理應(yīng)滿懷情感去解讀。選修課就是要給學(xué)生提供這樣一個平臺，給他們一個交流與對話的機會。同學(xué)與同學(xué)間，學(xué)生與老師間，讀者與作者、作品之間的多重對話，多重思想的碰撞和交流。教師的職能不只在于傳授知識，更在于塑造靈魂，在互動的交流中開拓學(xué)生的精神家園。這樣的《史記》選修課方是生趣盎然的，是富有生命力的。

德國的著名文化教育學(xué)家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒’?！遍_設(shè)《史記》選修課，其目的也正在于開啟學(xué)生的思維，喚醒其內(nèi)心深處的情感，教會他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存。當(dāng)然，經(jīng)典的閱讀不是一兩個學(xué)期的選修就能完結(jié)的，這是一項終身的工程。盡管以上的構(gòu)思還只是一時的暢想，但我堅信事在人為，新課標(biāo)，新課程，新語文，需要付出新的教育實踐篇五：讀書筆記 姓 名 起曉艷

專 業(yè) 工商管理

班 級 工專11-2 學(xué) 號 201105000054 2013 年1 月

讀《亦主亦奴》有感

中學(xué)時代，歷史老師和教科書就告訴我們：要反吃人的封建禮教，反官僚，要推翻三座大山。當(dāng)時并沒有仔細(xì)想過原因，只是看到電視劇里的忠臣為國捐軀，就會想到底是什么支持他們?nèi)绱说臓奚?，如果是我，我肯定不會犧牲自己而去保全一個所謂的國家，雖然說每個人都有自己想保護的人，就現(xiàn)在社會而言，我最多會保護我的父母親人和愛人，我知道這是社會生活環(huán)境不同所導(dǎo)致的，但是就算我生活在古代，我也未必會犧牲自己，因為不是每一個人都是圣人，圣人之所以成為圣人，要做到為君盡君道，為臣盡臣道，為父盡父道，為子盡子道，試問又有多少人能做到？我想，這應(yīng)該就是亦主亦奴的最高境界了。

序言之中還提到一點，惡主幾乎總是出身于惡臣。我想這是人性所致，人被壓迫久了，一旦翻身做主人，肯定會想著報仇雪恥，很多不幸的人不正是靠著這樣的信念才活了下來，所謂人活一張臉，樹活一張皮，不管曾經(jīng)多么不幸，只要有一天能看著迫害自己的人不幸，就什么苦難都能忍受了。

天地親君師，是中國古代社會中最重要的絕對權(quán)威。人對天的態(tài)度，無非分為兩種：人定勝天，順其自然。其實導(dǎo)致這兩種意識存在的原因如下：當(dāng)一個人事事皆順的時候他會覺得人定勝天，而當(dāng)喝口涼水都塞牙縫的時候，他就會說順其自然，安知天命。其實歸根結(jié)底人必須適應(yīng)環(huán)境，一個人如果努力了還不成功，不是所謂的命運，也許只不過是違反了社會自然規(guī)律，這就是所謂的天時地利人和必能成事。再說到親，所謂身體發(fā)膚，受之于父母，父母生之、養(yǎng)之、教之，子女惟有絕對聽從父母支配，才能報答親恩，再有百善孝為先，無后為大，繁衍是一種文化傳承和人類延續(xù)，是一種責(zé)任。再者是君，所謂君要臣死，臣不得不死，今有言先有國后有家，有國才有家，君對臣生之、養(yǎng)之、教之，又有普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，這就是君絕對支配臣民，臣民必須為君肝腦涂地的理由。最后，所謂師者，傳道授業(yè)解惑也，又有一日為師，終身為父，師命不可違的說法，尊師重道是一種優(yōu)良品格，不管到什么時候都應(yīng)該被推崇，如果一個人連師父都不尊重，那他一定是品行有問題的人，但前提是師父也是個品行高尚的人。綜上所述，所謂修身齊家治國平天下，天地親君師，缺一不可，而正是中國古代不斷推崇尊師重道，帝王至上，又由于科學(xué)技術(shù)的落后，把一些不能

解釋的自然現(xiàn)象神化，并盲目崇拜，于是人們便出現(xiàn)了尊卑，奴性，但也正因為如此，很多文化才得以傳承了下來。

第二章第一節(jié)最后提到，秦漢以后，“盡人皆奴”不僅是一種觀念，而且是一種社會現(xiàn)實。這里主要說一下妻以夫為天，從古代一直延續(xù)到近代，女人連名字都沒有，死后的牌位上都只寫著某某氏，正是由于這些男尊女卑的思想，哪怕到了現(xiàn)在，中國女人的獨立性還是不明顯，對女性的教育還是不徹底，正所謂男人娶錯老婆，害的是幾代人，要提高國民素質(zhì)，首先應(yīng)該提高母親的素質(zhì)。

再說到君為舟與民為水。書中提到然而水永遠(yuǎn)是水，舟永遠(yuǎn)是舟，水不載此舟，仍要載彼舟，民不擁此君，仍要擁彼君。在古代，百姓不過希望能安居樂業(yè)，要擁護誰都不是自己說了算，只能看局勢，不管換了幾個皇帝，百姓也不過是想吃口飽飯而已。

自然成俗的主奴觀念使許多臣民變?yōu)樽杂X的奴仆，就像我們做很多事情，自己并沒有理由，我們只知道我們就該這么做，這種慣性意識中國人是深受其害的，正如武俠片里面的殺父之仇不共戴天一樣，多少人活著只是為了報仇，那一種天生的使命使他們失去了自我。自古以來，忠孝從來就不能兩全。說到忠，書中提到忠君必然戀君，雖說良禽擇木而棲，但古代王臣對君王抱有很高的期待，讀書考科舉，建功立業(yè)，揚名立萬，這些哪一項都必須得到君王的賞識，才有可能完成。古代人一般有以下幾種代表：岳飛的精忠報國，李白的仕不得志，屈原的不被信任，陶淵明隱居于山，普通百姓的不在其位不謀其政。還有一種典型的代表那就是在朝為官的部分人，動輒表白：愿效犬馬之勞，他們甘心做君權(quán)的附庸工具，一方面有凌云之志，欲建功立業(yè)，報效君王，顯揚聲名，另一方面聽?wèi){驅(qū)使，誠愿效力，惟命是從，這就使他們猶如聽命的犬、任重的馬，雖躋身權(quán)力者之中，卻只是一個執(zhí)行者，這也正是亦主亦奴的典型表現(xiàn)，他們在朝為奴，在家在百姓面前為主。這一種社會角色的快速轉(zhuǎn)換，正是人性最集中的體現(xiàn)。

得道者多助，失道者寡助，得民心者得天下，這是我們都懂的道理，君王用人之道也是一門很大的學(xué)問，要禮賢下士，要親賢臣遠(yuǎn)小人，又要把握好分寸，用一方權(quán)貴來牽制另一方的力量，接下來也就說到了君王的用人問題，在朝為官，從來都是夾縫中求生存，但同時在朝者皆善于用權(quán)術(shù)，進諫是古代文人賢士走上

仕途的一大捷徑，但所謂伴君如伴虎，所以同時往往伴隨著悲劇，主要有以下幾種禁忌：一曰不得揚君父之惡，二曰不得思出其位，三曰嚴(yán)禁臣下“不約而合”，四曰必須不可則止。也就是說，進諫者必須善于察言觀色，千萬不能趕上軍心不快的時候又火上澆油，否則十有八九要吃苦頭。亦主亦奴思想的最典型代表有以下四種：宦官、后妃、宰相和父母官。古有言唯女子與小人難養(yǎng)也，這里所說的小人就是宦官，也就是太監(jiān)，他們天生生理缺陷，只能靠俯首帖耳，投皇帝所好獲得寵幸，極度的自卑與自尊使他們在主奴的角色之間轉(zhuǎn)換，所以他們大多得勢之后都驕奢淫逸，濫用職權(quán)，陰毒狡詐，也正應(yīng)證了那句惡主幾乎總是出身于惡臣，有名的如趙高，汪直，魏忠賢。再說到后妃，愛升，則天下不足容其高，歡墜，則九服無所逃其罪，這就是后妃們的宿命。正所謂無毒不丈夫，最毒婦人心，歷史上出名的呂太后殘忍對待戚夫人，武則天結(jié)黨營私，弒其親女。再說到一人之下萬人之上的丞相，有被秦二世滅三族的李斯，也有漢相曹操挾天子以令諸侯，再有魏相司馬昭之心路人皆知，此外，還有成也蕭何敗也蕭何的蕭何，人生自古誰無死，留取丹心照汗青的文天祥，也有出師未捷身先死的諸葛亮。他們之中有賢相、權(quán)相、奸相，但都體現(xiàn)出亦主亦奴的性質(zhì)，最后是生是死還是皇帝一句話的事情。最后說到與一人分憂，為萬民做主的父母官，古有青天大老爺包拯和海瑞，說到底，他們是忠君愛民的最直接表現(xiàn)。亦主亦奴之所以成為一種社會人格，是由于金字塔式的社會等級結(jié)構(gòu)注定的，就連位于塔尖和塔底的人都不能除外。位于塔頂?shù)木?，他對下支配萬民，對上則受天地支配，君王必須視天如君，天子之孝，以師臣為父。正如書中提到的紅樓夢里的各類人物，將亦主亦奴的社會角色轉(zhuǎn)換體現(xiàn)得淋漓盡致。最后說到圣人，他們是主奴根性的理想化身，圣人的最高境界是君君、臣臣、父父、子子，也就是說，只要你把亦主亦奴拿捏好了，是可以成為圣人的，當(dāng)然這是后話，正如李宗吾的《厚黑學(xué)》里面說的心要黑臉皮要厚，就能平步青云，但很多事情是介于聽得學(xué)不得，學(xué)與學(xué)不學(xué)得會，學(xué)了會不會用之間的，要說如何學(xué)，如何用，用得好，就看個人造化了。

第二篇：李白

謫仙豪情——簡論李白的浪漫主義表現(xiàn)手法

有人說，中國悠悠五千年的歷史，出了兩個曠古絕今的人物，一個是蘇軾，另一個，就是李白。那么這位號稱謫仙的“楚狂人”，到底是何許人物？從史書上干巴巴的記載，我們當(dāng)然可以知道他的生平軼事，真正難的卻是從一個人的思想與精神層面來分析他的性格。何況我們?nèi)缃褚務(wù)摰倪€是一位“仙人”，他的人格意志與精神自由的矛盾更加劇了分析的復(fù)雜性。在李白身上，既有屈原式的對現(xiàn)實、對人生的眷戀與執(zhí)著，有屈原那種獨立不遷、好修為常的人格精神，也有莊周式的對精神自由的追求和向往。這種精神自由的追求一旦被現(xiàn)實生活否定，他又企圖在縱酒迷醉、隱游山水、尋仙訪道的生存方式中得到無意志的解脫。因此，他又有莊周那種悲觀厭世、人生若夢的消極情緒。但是無論這種矛盾深刻到何種地步，我們可以斷定一點：李白就是李白，除去那些后天形成的復(fù)雜的世界觀與人生觀，他真正讓我們刻骨銘心的，乃是那近乎與生俱來的橫溢才華，還有他那深入骨髓的浪漫瀟灑！

之所以說李白的浪漫主義情懷深入骨髓，絕非是捕風(fēng)捉影。古往今來的文人騷客，從來沒有如李白這般，在自己所作每首詩中都浪漫得如斯自然而深刻，在自己所寫的每句詩里，都能浪漫得如此信手拈來。

繼屈原之后我國古代文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩人。杜甫有詩句;“白也詩無敵，飄然思不群”充分肯定了李白詩的重要地位?？傊畎缀颓黄?，堪稱中國古典浪漫詩派兩昆侖，無人可與同日而語。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格、易于觸動而又暴發(fā)強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。如《鳴皋歌送岑征君》抒寫對于政治黑暗、是非顛倒的憤慨：

與噴發(fā)式感情表達方式相結(jié)合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，如：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海?！保ā段髟涝婆_歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間?！保ā顿浥崾摹罚熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！保ā秾⑦M酒》“白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！保ā肚锲指枋呤住菲涫澹霸陈暣甙装l(fā)，長短盡成絲。”（《秋浦歌十七首》其四）“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！保ā督疣l(xiāng)送韋八之西京》）真是想落天外，匪夷所思。

他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。

作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！边@種無比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。

李白不是一個“萬事不關(guān)心”的詩人，相反，他似乎什么都關(guān)心，很多生活他都體驗過，表現(xiàn)過。盡管沒有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但他那熾熱的感情，強烈的個性，在表現(xiàn)各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨不得出!”他要控訴自己的冤曲，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓?！彼肽铋L安，就是：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！彼巧咸追?，就讓“太白與我語，為我開天關(guān)”。他要求仙，就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”。他要飲酒，就有洛陽董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀(jì)叟，就問：“夜臺無李白，沽酒與何人?”這種強烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，從藝術(shù)效果來說，有的地方使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢，先聲奪人的力量；有的地方又讓人讀來感到熱情親切。當(dāng)然，這種主觀色彩，并不限于有“我”字的詩句和詩篇，例如在很多詩篇里，魯仲連、嚴(yán)子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，也往往被李白當(dāng)作第一人稱的代用語，讓古人完全成為他的化身。

和上述特點相適應(yīng)，他在感情的表達上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借助非現(xiàn)實的神話和種種奇麗驚人的幻想。從前節(jié)中所引用的一些抒情詩里，已經(jīng)可以感覺到這種特點，用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實。又如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。借有形的發(fā)，突出無形的愁，夸張也極為大膽。其他如《俠客行》：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”以五岳為輕來夸張俠客然諾之重?！扼眢笾{》：“輕言托朋友，對面九疑峰?！庇钟蒙椒鍋砜鋸埮笥阎g的隔膜與猜疑?！侗憋L(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。大家都很熟悉，但這首詩結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁?！币餐瑯邮求@心動魄的。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開驚人的想象。這里，我們還要著重介紹他那些最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩，尤其是使李白獲得巨大聲譽的《蜀道難》

李白的浪漫主義，并非單單是在詩文中的浪漫，而是在人生中的浪漫。有時候我覺得，李白用盡了自己的一生去實踐了一條徹底浪漫主義的人生路，他的詩文，猶如天馬行空一般的記錄的那些種種，乃是他的一切，他的靈魂。

第三篇：李白專題

李白詩歌鑒賞專題

【專題學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解有關(guān)李白的文學(xué)常識及其人格魅力。

2、了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

3、初步體會李白詩歌“豪放飄逸”的特點并了解其內(nèi)涵。

4、借助注解鑒賞本專題的李白的代表作，鞏固詩歌鑒賞的一般方法?！緦W(xué)習(xí)重難點】

1、初步體會李白詩歌“豪放飄逸”的特點并了解其內(nèi)涵。

2、借助注解鑒賞本專題的李白的代表作，鞏固詩歌鑒賞的一般方法。學(xué)習(xí)方法：

自主 合作 探究 【基本篇目】

《夢游天姥吟留別》《將進酒》 《春夜宴從桃花園序》

第一課時：生平及詩歌簡介

學(xué)習(xí)目標(biāo):

1、了解有關(guān)李白的文學(xué)常識及其人格魅力。

2、了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

3、初步體會李白詩歌“豪放飄逸”的特點并了解其內(nèi)涵。學(xué)習(xí)重難點：

1、了解有關(guān)李白的文學(xué)常識及其人格魅力。

2、了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格 學(xué)習(xí)方法： 閱讀 自主學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)過程：

一、導(dǎo)入

盛唐氣象，孕育了一位狂傲不羈的詩人，他以超脫世俗的人性智慧，譜寫了盛唐的最強音。政治上的失意苦痛，鑄就了飄逸灑脫、傲岸不拘的詩仙和“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”的酒仙。現(xiàn)在讓我們來追尋他的人生的不同階段，探究李白--這位距今一千三百多年的曠世奇才、人間仙人的情感歷程。

二、生平介紹

1、少年---逸（意氣風(fēng)發(fā) 仗劍任俠 心雄萬夫）

李白（701—762）字太白，原籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)），約五歲時，其家遷居綿州昌?。ń袼拇ń停?。其父李客（或謂真名不詳，“客”是對外來者的泛稱），不求祿仕而家境富裕，所以人們猜想他可能是一位巨商。李白的青少年時期是在蜀中度過的。有著胡兒豪放灑脫的李白，從碎葉入蜀、入楚，入魯，入大唐各地。他這種獨特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。

李白五歲那年，舉家內(nèi)遷西蜀隴葉，良好的家境，父母的期盼，嚴(yán)格的家教，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”“十五觀奇書，作賦凌相如”。朝廷崇道形成熱潮，蜀中道教盛行，李白深受影響，他“十五游神仙，仙游未曾歇”。十八歲師從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)，從小受儒、道、縱橫三家影響。從少年時期，就有建功立業(yè)的功名心，“茍無濟代心，獨善亦何益”，又深受道教功成身退的影響“功成拂衣去，搖曳滄州旁”（《玉真公主館苦雨》，他有完美的人生理想--功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。這幾近完美的而又矛盾的理想，迫使這位“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”、有著游俠之氣的少年李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長史書》），在積蓄著自己的才氣和閱歷，準(zhǔn)備一鳴驚人！

2、青年---狂（狂熱自負(fù) 悲喜更迭 侍君榮親始志不渝）

李白專題研究

第--頁 開元724年李白出蜀，“任劍去國，辭親遠(yuǎn)游”散金三十萬。

后第一次進入長安。李白初入長安為期約三年。他隱居在終南山，廣為交游，希望得到王公大人的薦引。那時唐玄宗之妹玉真公主別館就設(shè)在終南山，常有文人雅士（其中包括王維、儲光羲等名詩人）去作客。李白結(jié)識了這位公主，卻未能如愿以償，終于怏怏離去。開元二十年（732）夏，李白沿黃河?xùn)|下，先后漫游了江夏、洛陽、太原等地。二十四年，又舉家東遷，“學(xué)劍來山東”（《五月東魯行答汶上翁》）。他在寓居任城時，曾與孔巢父等人會于徂徠山酣飲縱酒，人稱“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會稽等地，所到之處，形諸吟詠，詩名遠(yuǎn)播，震動朝野，最后連天子也被驚動了。

3、中年---醉（躊躇滿志 傲岸不屈 折翅而返 癡心企盼）

二入長安：天寶元年秋，由于玉真公主的薦引，唐玄宗下詔征李白入京，并待以隆重的禮遇：“降輦步迎，如見綺皓；以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！保ɡ铌柋恫萏眉颉罚┟畎坠┓詈擦?。李白應(yīng)召入京時，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”他有心作一番事業(yè)來報答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權(quán)貴們的忌恨。一年后他就開始遭到讒毀，“白璧竟何辜？青蠅遂成冤”（《書情贈蔡舍人雄》），“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》），這些詩句都是他當(dāng)時險惡處境的寫照。天寶三載春，李白被放還鄉(xiāng)。這一次他在朝中任職的時間只有一年多，但卻使詩人對社會的認(rèn)識發(fā)生了深刻變化。

賜金放還，再度漫游：李白離長安后，沿商州大道東行，至洛陽與杜甫相識，后又與杜甫、高適一起暢游梁、宋一帶，過著飲酒論文、追鷹逐兔的放逸生活。翌年，在山東兗州，李白又與杜甫相遇，同游泗水、東蒙等地。隨著天寶年間政治形勢每況愈下，李白對國事的傾危深感憂慮和不安。他在《答王十二寒夜獨酌有懷》、《遠(yuǎn)別離》等詩中，對李林甫、楊國忠等人的擅權(quán)和誅殺異己公開表示抗議，對險惡的政局發(fā)出悲愴的吶喊。他四處浪游，飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶，還到過幽薊等地。一路上寫下了許多優(yōu)秀的詩篇。

4、暮年---憤（抑郁憤懣 命運多舛 矢志報國 壯心不已）

身經(jīng)戰(zhàn)亂（55-62）天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)，李白避地東南，來往于宣城、當(dāng)涂、金陵、溧陽一帶。后隱居于廬山。當(dāng)時玄宗之子永王璘率師由江陵東下，“辟書三至”（《與賈少公書》），以復(fù)興大業(yè)的名義恭請李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被長流夜郎（今貴州銅梓一帶）。當(dāng)時詩人正陷于“世人皆欲殺”（杜甫《不見》）的危險處境之中，以至杜甫還誤信了流言寫詩寄托沉痛的哀思。李白流放途中，在夔州遇全國大赦，半途赦返，令李白欣喜若狂，歸心似箭。這時他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，準(zhǔn)備參加李光弼的平叛軍隊，途中因病折回。寶應(yīng)元年（762），李白病死于當(dāng)涂族叔李陽冰家，結(jié)束了他富有傳奇色彩的一生。有《李太白集》。

結(jié)語：在那個封建社會個體人性意識受正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂傲不拘、純真爽朗的個性，豪放飄逸的詩風(fēng)，變幻莫測的想像，清新明麗的語言，產(chǎn)生巨大的人格魅力。明月清風(fēng)，寂寞鎖不住金樽空對，他筆墨縱橫，用立體的字，醉倒了大唐萬里江山。

他與江天共醉，與江月同歸，走完了自己坎坷多舛的一生。理想化的人生設(shè)計，濃烈奔放的情感，自由狂傲的性格，熱切渴盼成為英雄的李白，注定在這紛繁多變、權(quán)勢傾扎、爾虞我詐的現(xiàn)實中慘遭失敗。才華橫溢、孤獨漂泊、始終不渝追求理想的李白，盡管在每個人生階段李白都有他特別彰顯的個性，但他的“逸”、“狂”、“憤”、“醉”始終交織、貫穿和影響了他的一生。

三、李白詩歌的藝術(shù)特點：

在盛唐詩人中，李白是藝術(shù)個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品的藝術(shù)個性也是獨一無二的。他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，李白專題研究

第--頁 語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

李白的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象事件做細(xì)致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格、易于觸動而又暴發(fā)強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。悲憤不平，慷慨激昂。用抑揚頓挫的語調(diào)和節(jié)奏變換，追摹情緒沖動時情感噴發(fā)奔涌的起伏跌蕩，讓人直接感受到心靈的震撼。與噴發(fā)式感情表達方式相結(jié)合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，如：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！保ā秾⑦M酒》“白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！保ā肚锲指枋呤住菲涫澹┧钠嫣氐南胂螅Ｓ挟惡鯇こ５你暯?，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象，李白將它們臵于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩歌意象。如《渡荊門送別》：“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”

意象亦極為闊大壯觀。李白詩里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。如“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”（《清溪行》）。李白詩的意象，便有壯美與優(yōu)美兩種類型。

李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。七言歌行篇幅長、容量大，形式自由，宜于表達詩人矛盾復(fù)雜的思想，抒發(fā)奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應(yīng)，似無跡可循，詩的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。

李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。李白詩歌的語言風(fēng)格具有清親明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。后人評價李白詩歌的語言：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”

補充篇目：

春夜洛城聞笛 李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？

月下獨酌 李白

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

登金陵鳳凰臺 李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。

作業(yè)：完成第二課時學(xué)案 學(xué)習(xí)小結(jié)：

李白專題研究

第--頁

第二課時：《夢游天姥吟留別》

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。

2.正確認(rèn)識詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

3.領(lǐng)會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。教學(xué)難點：

體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。學(xué)習(xí)時數(shù) ： 1課時 學(xué)習(xí)過程：

一、作品背景：

這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然

出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

二、內(nèi)容理解：

（1）從詩中找出描繪天姥山形象的句子。

（2）詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？找出相應(yīng)詩句。

所見：___________________________________________________________ 所聞：___________________________________________________________（3）仙人洞府打開之后，詩人的眼前又出現(xiàn)了一個怎樣的世界？（用詩歌原句回答）

（4）李白在夢醒之后發(fā)出了怎樣的感慨？（用詩歌原句回答）

二、自主探究 合作學(xué)習(xí)

(一)一讀詩歌 整體感知，注意字音和節(jié)奏。完成下面的問題 請概括出每段的內(nèi)容

第一段:________________________________________________ 第二段:________________________________________________ 第三段:________________________________________________(二)二讀詩歌 勾畫出自己喜歡的句子，并說明理由。（至少兩句）我喜歡的詩句:

李白專題研究

第--頁 理由：

我喜歡的詩句:

理由：

（三）合作探究

l、此詩第一段運用了怎樣的表現(xiàn)手法?抒發(fā)了怎樣的情感?

2、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境？這對表現(xiàn)主題有什么作用？

3、概括這首詩歌的主題。

（四）三讀詩歌 再次體味詩人的思想感情和作品的浪漫主義風(fēng)格。

4、把李白夢境中的仙境一段改寫成一段小散文。（80字左右）

三、學(xué)習(xí)小結(jié)

四、作業(yè)

完成第三課時學(xué)案

李白專題研究

第--頁

第三課時《將進酒》導(dǎo)學(xué)案

三維目標(biāo)：

1、誦讀詩歌，理解詩歌的基本內(nèi)容；

2、把握詩歌的感情基調(diào)，理解其思想感情的復(fù)雜性；

3、理清詩歌中詩人情感變化的線索，背誦全詩。學(xué)習(xí)重、難點：

1、領(lǐng)悟詩人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。

2、背誦這首詩。學(xué)習(xí)方法：

自主 合作 探究 學(xué)習(xí)過程：

一、文體常識及寫作背景：

《將進酒》原是漢樂府短鐃歌的曲調(diào)，題意為“勸酒歌”。作者這首“填之以申己意”的名篇，約作于天寶十一載（752）。由于受到排擠，李白離開長安，開始了以東魯、梁國為中心的第二次漫游。當(dāng)時，他與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客。他們登高暢飲，對酒當(dāng)歌，暢抒滿腔不平之情。此作就是他詠酒抒情的佳作。

本詩作于天寶十一載（752），距詩人被唐玄宗“賜金放還”已達八年之久。當(dāng)時，他跟友人岑勛曾多次應(yīng)邀到嵩山元丹丘家里做客。他與友人岑勛、元丹丘飲酒，借酒興詩情寫下這首《將進酒》，借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸的不平之氣，也流露了施展抱負(fù)的愿望。

課前預(yù)習(xí)：完成優(yōu)化探究35頁的習(xí)題。

二、問題探究：

1、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！痹姼栝_篇的長句有什么特點？表達了詩人怎樣的感情？

2．“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”表達了詩人怎樣的情感？

3．杜甫不贊成李白飲酒過多，曾寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。”談?wù)勀銓畎椎摹巴达嬁窀琛庇惺裁纯捶ǎ?/p>

李白專題研究

第--頁

4.“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，寄托了作者什么樣的情思？

5.全文情感變化怎樣？主基調(diào)是什么？

6、通讀課文想想詩人為何而愁？

三、作業(yè)：

1、完成優(yōu)化探究37頁的習(xí)題。

2、完成第四課時學(xué)案

四、學(xué)習(xí)小結(jié)

李白專題研究第--頁

第四課時《春夜宴從弟桃花園序》

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：

[知識與能力] 疏通文意，理解關(guān)鍵字詞； 比較閱讀同類文體的文章。

[過程與方法] 置身文境，吟詠求氣，體會作者感情；理解文中典故。

[情感態(tài)度與價值觀] 體會文中流露出的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興。

【學(xué)習(xí)重點】 ：

1、疏通文意，理解關(guān)鍵字詞； 比較閱讀同類文體的文章

2、體會文中流露出來的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興。

【學(xué)習(xí)方法】

自主 合作 探究

學(xué)習(xí)過程：

一、課前預(yù)習(xí)：完成優(yōu)化探究118頁基礎(chǔ)梳理

二、感悟鑒賞

1、分析本文的典故及作用

（1）、浮生若夢，為歡幾何？

（2）、群季俊秀，皆為惠連。

（3）、如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

2、同為宴游序文，他作大都是這樣的情感基調(diào)：

《金谷詩序》：“感性命之不永，懼凋落之無期”，情調(diào)很悲涼；

《蘭亭集序》前文雖說“仰觀天地之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，結(jié)尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆； 《三月三日蘭亭詩序》“樂與時去，悲亦系之”，與王羲之序如出一轍； 《游斜川詩序》“悲日月之既往，悼吾年之不留”，調(diào)子是低沉的?！峨蹰w序》“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”。

思路結(jié)構(gòu)也基本上是：開始寫樂，繼而寫悲，有“興盡悲來”的情緒轉(zhuǎn)換，成了一個套子。而李白的這篇小序卻給人完全不同之感，請從性格、文風(fēng)等方面分析。

三、拓展探究

閱讀下面下面兩首詩詞，然后回答問題。

清溪行［注］

李 白

清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？ 人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。

李白專題研究

第--頁 注這首詩為李白在天寶十二載（753）秋后游池州（今安徽貴池）時所作。

（1）北宋詩評家胡仔在談到此詩時說，唐初詩人沈佺期“船如天上坐，人似鏡中行”句，脫胎于東晉王羲之的“山陰路上行，如坐鏡中游”，他認(rèn)為李白“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”“雖有所襲，然語益工也”。你是否同意胡仔對李白詩句的評價？請簡要說明。答：

（2）你認(rèn)為這首山水詩的詩眼是什么？請結(jié)合全詩作簡要分析。答：

菩 薩 蠻

李 白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭更短亭。

(1)古典詩詞特別講究煉字。請簡要分析“空”字在表情達意上的作用。答：

(2)關(guān)于這首詞表達的內(nèi)容，有人認(rèn)為是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”，有人認(rèn)為是“思婦盼歸人”，也 有人認(rèn)為二者兼有。你的看法如何?請簡要說明理由。答：

四、作業(yè)

比較杜甫李白詩歌，小課題研究，每組完成一個課題，主題題目自定，一周內(nèi)完成。要求同杜甫專題研究。

五、學(xué)習(xí)小結(jié)：

李白專題研究

第--頁

第四篇：李白范文

古詩吟誦之-------《靜夜思》教學(xué)設(shè)計

李家完小 許慧娟

教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)會如何有感情的誦讀古詩。

在音樂聲中感受平仄與詩人所要表達的情感之間的關(guān)系。教學(xué)準(zhǔn)備： 課件，配樂 教學(xué)過程：

一，回憶舊知，激發(fā)興趣。

回憶從一年級到現(xiàn)在我們知道的或?qū)W過的古詩。句式（我最喜歡的一首詩是（）寫的《 》。二，學(xué)習(xí)運用平仄規(guī)律誦讀古詩。

1，作者簡介,引出課題

今天，我們來認(rèn)識一位偉大的詩人：板書（李白）板書 ：《靜夜思》

想讀好古詩，不是一件容易的事，今天我們就借著這首詩來學(xué)習(xí)古詩最基本的技巧。

教學(xué)平仄，學(xué)習(xí)標(biāo)注平仄符號。抽生讀課題。

提問：《靜夜思》中的“思”是什么意思？ 誰來說說課題是什么意思？

誰能再讀一次課題？（抽生回答）

2，在這樣一個靜靜的夜晚，李白有著怎樣的心情?這20個字如何來表達這份情感的呢？讓我們一起走進《靜夜思》，細(xì)細(xì)賞讀。

學(xué)生標(biāo)注平仄符號。（1）試讀

（2）教師范讀。（配樂）

質(zhì)疑：詩人當(dāng)時是一種什么樣的心情呢？ 3，簡述創(chuàng)作背景，感悟詩情

這是一首月夜思鄉(xiāng)詩，秋深了，夜靜了，明亮皎潔的月光透過窗戶，照到床前，也照到了身處他鄉(xiāng)的詩人身上。詩人揉揉朦朧的眼睛，望望地上，地上好像鋪了一層雪白的濃霜。再仔細(xì)看看，這分明不是霜，它像霜一般白，又像水一般清，它使人感到清冷，也給人帶來光明。他疑惑 的 抬起頭來望望天空，天空像鏡子一般明鏡。一輪皓月掛在當(dāng)空，光滑奪目，浸透一天秋碧。哦，原來是月光啊。。。在這夜深人靜的時候，月光顯得分外清明沉澈，月亮有缺也有圓。離鄉(xiāng)的人啊，你什么時候才能與親人團圓？月光照到我的床前，也照到家鄉(xiāng)的土地上，家鄉(xiāng)的親人，是不是也望著同一輪明月思念著我呢？兒時在家鄉(xiāng)無憂無慮的快樂生活一去不復(fù)返，多年以后的今天，卻在這異地他鄉(xiāng)過著孤寂的生活。想著想著，詩人又漸漸 的低下了頭。他開始深深的懷念起故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的親人，故鄉(xiāng)的一切。。。

再讀，讀出詩人無比悲傷，無比寂寞的心情。

小結(jié)，明月千里寄相思，這是中國人特有的思鄉(xiāng)情懷。。一輪明月，勾起一份孤寂的思念，一輪明月，更讓孤單的人內(nèi)心漾起一絲溫暖，難怪有人說《靜夜思》是中華詩壇第一思鄉(xiāng)詩！教師吟唱《靜夜思》歌曲。學(xué)生跟唱。跟著音樂唱。四，運用

1同學(xué)們，李白還寫了許多膾炙人口的詩篇，如：《望廬山瀑布》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《贈汪倫》等。當(dāng)然能寫出千古佳句的詩人不僅僅只有李白，你還知道哪些詩人？分別寫過什么詩呢？

2，運用平仄再讀自己最喜歡的那首詩。五，總結(jié)

同學(xué)們，我們每周一首的必備古詩都是非常經(jīng)典的詩句，希望同學(xué)們能運用我們今天學(xué)到的平仄符號，把詩讀得更加優(yōu)美，提升我們 的母語素養(yǎng)。

《靜夜思》教學(xué)反思 李家完小 許慧娟

今天這節(jié)課，可以說很不成功。這與我自身的素質(zhì)有很大關(guān)系，單說古詩的誦讀上，自己也是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣。甚至連學(xué)生都不如。反思這節(jié)課教學(xué)，不足之處主要有以下幾點：

課堂上，教師不能以激情感染學(xué)生，尤其是學(xué)生誦讀環(huán)節(jié)，其實學(xué)生做的很到位，是我沒有做出及時評價，導(dǎo)致課堂氣氛生硬。

學(xué)生在發(fā)學(xué)言時，不能專心聆聽，課堂上有一位學(xué)生誦讀陳毅的《青松》時，讀成 唐 陳毅，而我卻沒有指出來，課下其他學(xué)生也圍著我說出了這個問題。只是當(dāng)時他們沒敢指出來。這在有經(jīng)驗的教師一定不會有這種低級錯誤。

在語文教學(xué)方面，自己是個半路出家的。自身文化底蘊不足。課堂生成的問題不能及時有效的處理。課堂教學(xué)存在較大缺陷。

在今后的教學(xué)中，我會多向有經(jīng)驗的教師請教。不做井底之蛙。

第五篇：李白

李白簡介

【生平簡介】

李白（七零一－七六二），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。

他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病卒。

李白的詩以抒情為主。屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當(dāng)時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養(yǎng)，集中提高而形成他的獨特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人，有「詩仙」之稱。與杜甫齊名，世稱「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬丈長。」（《調(diào)張籍》）。有《李太白集》。

【主要作品】

宣州謝朓樓餞別校書叔云

月下獨酌

棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

蜀道難

噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難于上青天。

蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆！問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人。胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！

【名句】

1、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！缎新冯y》

2、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺?！侗憋L(fēng)行》

3、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！秾⑦M酒》

4、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

5、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！秾⑦M酒》

6、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！锻扉T山》

7、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》

8、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》

9、三山半落青天外，一水中分白鷺洲?！兜墙鹆犋P凰臺》

10、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人?！赌狭陝e兒童入京》

11、總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。《登金陵鳳凰臺》

12、浮云游子意，落日故人情。《送友人》

13、山隨平野盡，江入大荒流?！抖汕G門送別》

14、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧?！镀兴_蠻》

15、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

16、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！顿浲魝悺?/p>

17、白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！肚锲指琛?/p>

18、何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！蹲右箙歉琛?/p>

【散文】

在西域讀李白

公元７６２年秋，病骨支離的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但這是最后一次。他舉杯邀月，卻發(fā)現(xiàn)月在水里，他悠悠忽忽撲進水中，抱月而眠。依照古禮，溺死不祥，何況是醉酒落水。他的親朋對此諱莫如深?？蛇@實在是最詩人的死法。誰像他這樣認(rèn)真又天真一生？連死都是一首詩。他那天籟似的詩文，他那橫空出世的才華，萌芽于何方？他與我們?yōu)楹稳绱瞬煌克麨楹稳绱说鬲毺嘏c純粹？

“小時不識月，喚作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！保ɡ畎住豆爬试滦小罚┥胁蛔R月的小李白在哪里呢？在中亞碎葉城（今哈薩克斯坦境內(nèi)），那是他的血地。李白的生命是由西域移植到大唐版圖的。

從李白幼年上溯約一百年，李白家族在隋末遭受重大變故，全家人從隴西成紀(jì)流放于遙遠(yuǎn)的中亞碎葉，那是大唐的最西緣。歷史記載，他們不得不過著“隱易姓名”的生活。祖先具體犯了什么罪，李白沒有說，他的親朋好友也沒有說。李白五歲那年，在中亞度過了漫長歲月的李白家族又舉家內(nèi)遷。各種記載提及此事時均說“潛還”、“遁還”，看來，對這個家族來說，這又是一次充滿挑戰(zhàn)的大動作。這真是一個漂泊者的家族。李白以上五六代內(nèi)，即使是平民，也一定出過一些非凡的人物。他的父親名叫李客，這顯然是一個漂泊者才有的名字？這個漂泊的家族在地廣人稀的西域，在以游牧者為主體的人民中間，頑強生存上百年，完全拒絕異族血液是不可能的——李白至少是半個胡兒吧？這僅僅是我的猜想。我還進一步推測，李白及親人之所以對此只字不提，或許可以從中原人特有的心態(tài)及儒家文化上予以解說吧。

這個漂泊者家族終于孕育了一位偉大的漂泊者。歷史在此與一個偉大天才相遇。 隋唐之前，正是所謂匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五胡亂華的近三百年大分裂時代。胡人的鐵騎潮水般漫過中原，將中原已顯僵硬的版塊踏碎，而這些碎塊又以柔性之力令鐵蹄最終疲軟下來。遲至６世紀(jì)末７世紀(jì)初，五胡全被漢人同化，漢人仇視恐懼異族的心理也在廣大地域里消失。涌動著異族新鮮血液的李淵、李世民和廣大民眾昂然而起，中國歷史上最具光彩的時代到來了，唐朝開朗雍容的氣勢在整個封建社會空前絕后，唐人的心態(tài)也是最為健康的。 只有大唐的江山才能安措天才李白那放達的腳步。

唐詩中向往異域的氣息是強烈的。詩人們紛紛奔赴邊疆，寫下許多境界雄放的詩篇，那些邊塞詩實在是唐詩中的金子。在書房中低聲吟哦的詩人，一踏上西北大野，就放開了喉嚨。但所有的人都沒法與李白相比，因為與他們的方向相反，李白來自西域，他本是西域人?！昂踩缁ǎ?dāng)壚笑春風(fēng)?！保ɡ畎住肚坝虚拙菩小罚┖说谝淮我赃@么自然深情的形貌出現(xiàn)在中國文學(xué)作品中。讀著這樣的詩句，仿佛感到詩人就是一個胡人。

歷史的偉大契機在此生成。沒有那個開放的時代，這個飽含異質(zhì)的天才會被扼殺；沒有這個天才的加入，那個時代也會減卻許多光輝。

異域情調(diào)、漂泊情懷其實充滿李白所有詩文。李白是沒有故鄉(xiāng)的，或者說無處不是故鄉(xiāng)，醉酒的地方就是故鄉(xiāng)。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌?！疤斓卣撸f物之逆旅；光陰者，百代之過客?！保ɡ畎住洞阂寡缣依顖@序》）這是詩人眼中的時間和宇宙——天地間只有逆旅和過客。詩人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場純粹的漂泊，并這樣實踐著，在中國文化史上是沒有第二人的。

李白實在是中國詩人中的游俠。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇、寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達于極端。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！彼凶x書人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時也說孔丘幾句好話，那是他向往功名富貴了。在他眼里，游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了?！褒R有倜儻生，魯連特高妙……意輕千金裘，顧向平原笑。吾亦淡蕩人，拂衣可同調(diào)?！保ɡ畎住豆棚L(fēng)其十》）只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調(diào)的朋友。李白自稱“十五好劍術(shù)”，傳說中他曾手刃數(shù)人。他二十幾歲便“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，在維揚（今揚州）不到一年，“散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟之”。這都是些游俠行徑。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來了，李白堅守不動。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利之上的癡情，就是一位真正的游俠了。即使闖進了朝廷，他那強橫的乃至有些無賴的游俠脾氣也是不改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)羹，他要求權(quán)貴尊重他，皇帝也應(yīng)把他當(dāng)朋友待才好。他不習(xí)慣仰視。他之信任自己遠(yuǎn)勝過別人對他的信任。這一切足令權(quán)貴齒冷，令謙謙君子瞠目結(jié)舌。

魯仲連功成卻拒絕平原君賞賜給他的富貴功名，因而取得了不仰視權(quán)貴，進而折服權(quán)貴的資格。李白大呼要功名，要富貴，要酒，要女人，要朋友，卻仍然要求權(quán)貴與他平交，不得小看他。這個李白呀，他不知道這是怎樣一個妄想！

在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉，每個地方的人文地理都給我有力的震撼。幾十個世紀(jì)以來，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺，今日，我們?nèi)阅芨惺艿接文琳吆笠岬膯渭兣c猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。騎士們賁張的血脈不理會任何荒涼。成吉思汗的馬隊從塔爾巴哈臺從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。多么兇蠻單純而強烈的節(jié)奏啊。這個“只識彎弓射大雕”的大汗可真是大手筆啊。李白從另一個方向來了，大地高山冰川駿馬胡姬，化為他精神的馬隊。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空靈，大筆橫掃，狂飚突進，給大唐詩壇注入西域騎士的驃悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚起來。

游俠李白颯沓而來，他的雙腳和詩筆生動了大唐山水。

也不能不說到與李白雙峰并峙的偉大詩人杜甫。

李白詩中十句有九句婦人美酒，每為衛(wèi)道士所詬病，杜甫則受到后世一致的崇拜，貶李揚杜正是千年傳統(tǒng)，杜甫的影響遠(yuǎn)比李白巨大也是事實。有趣的是，最欣賞最理解李白的恰恰是杜甫。一生悲慘的杜甫對同樣悲慘的李白的繾綣深情，千載之下仍令人唏噓不已?！安灰娎钌茫鹂裾婵砂?，世人皆欲殺，吾意獨憐才！”（杜甫《不見》）“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”（杜甫《贈李白》）別人看李白，只見其“佯狂”，只見其“痛飲狂歌”，只對李白喊“殺”，杜甫卻深知他的大空虛大寂寞大孤獨，深知他浮根漂萍般的悲慘人生?！帮w揚跋扈為誰雄？”是啊，為誰雄呢？李白沒有奉獻自己的對象呀！更為有趣的是，李白卻將杜甫看得平平，詩文中很少提及如此牽掛疼顧他且深刻理解他的杜甫，有首詩還譏諷杜甫詩寫得太多，將寫詩看得太重，幾乎真有點令人為杜甫抱屈了。 杜甫對李白，見出杜甫胸襟的豐富偉大；李白對杜甫，見出李白的單純與灑脫不拘。同為孤獨悲慘的詩人，李杜從不同方向步入人生和藝術(shù)之路。杜甫忠，有明確的奉獻對象，他為君主為心目中的正義而戰(zhàn)而歌，身后有一支浩浩蕩蕩的大軍，只是那些“士兵”都比杜甫矮?。焕畎咨砗髣t空無一人。

貶李揚杜的千年傳統(tǒng)，似乎正是儒教馴化出來的侏儒在喋喋不休。封建士人很容易進入認(rèn)同杜甫的境界，他們在精神上有某種同構(gòu)，卻難以認(rèn)同李白，他們在精神上不同構(gòu)。最缺乏什么，我們就最反對什么，最不能容忍什么。這樣說來，杜甫之理解李白，確實是一種極為偉大深刻的情感，這種情感包含著對自我的某種超越。杜甫的偉大才是我們一般人所難以企及的。李白與我們卻本應(yīng)是最可以親近的，他所表達的生命愿欲：平等，自由，青春，激情，才是我們每個生命都會自然發(fā)生的。然而侏儒們將自己斫喪后，又要舉刀斫喪他人了。

像一陣縹緲的清風(fēng)，早就吹了過去，整個大地卻仍保留著對他的記憶。

幾個世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，讓他在后人心中的形象更加清晰。

一幅俊郎剛毅的容顏，一身潔白無暇的長袍，一把吐露馨香的折扇，一壺只剩下一半的酣酒。他瀟灑的出沒于青山綠水，詩意也寫滿了青山綠水，豪放的歌聲也寫滿了青山綠水。他陶醉在那里，在清逸、自由的世界，只有酒和他的世界里。

他詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧。走進他的詩里，我們能感受到他的福澤，他的個性浸透了我們?nèi)?，他飄渺的詩歌像電流貫穿了我們?nèi)?..年少時他才氣橫逸，志氣宏放，飄然有超世之心。一心想為大唐傾盡微薄之力，可是在朝廷，因為他太有才，鋒芒太露，遭到奸佞大臣的排擠和嫉妒。在一次又一次的激怒眾臣后，他注定了不能在朝廷為官。他也不愿意接受朝廷的“包養(yǎng)”，因為他有一顆叛逆不羈的心。于是，他被“賜金還鄉(xiāng)”。

年少的他經(jīng)歷坎坷后，他才明白，他需要清新淡雅，與世無爭，那顆在濁世中渴望自由的心被官場的牢籠束縛的太久了，他把心思寄托在酒上，在酒上，他尋回心靈上的一方凈土。他仰天大笑：“我不做蓬蒿”，抱著春花秋月，詩詞歌賦，醉酒后離開長安。這一玄妙的舉動，注定了大唐的悲劇命運，也注定了他在中國文化史上的“詩仙”地位。

烈火熊熊，錘聲鏗鏘，他藐視傳世久遠(yuǎn)的教條，他屏棄名目堂皇的禮法，他厭惡污濁不堪的官場。因為他堅信，“天生我材必有用”，他習(xí)慣日出而作，日落而息，習(xí)慣把莊子的哲學(xué)人世化，習(xí)慣走進自己營造的詩化社會。

他嗜酒，每喝必醉，醉酒后他看清了生死別離。

他好月，對月長嘆，在一生的嘆息中，只有明月明白他的心思。

那年，他蕩舟在當(dāng)涂江心，舉酒邀月，高唱酈歌，就在他看見水中的月亮破碎的時候，他也破碎了，他走向了生命的終點。這種詩人的死法是他所需要的，是一個跨世紀(jì)的詩人所必要的。在水中，他依然保持著風(fēng)度翩翩。

那一瞬間，整座山林都沉默了，整個民族都失聲了，整個時代的天空都黯淡了。那一瞬間，歌嘯戛然而止，琴弦砰然斷絕，只余下泱泱的水波在江心泛泛而起。

那一瞬間，他的詩作就成了歷史，只能在書籍中流淌。

盛唐時代，他——李白用詩歌、用骨骼、用個性，寫下了對封建思想的鄙夷，寫下了讀書人的自尊。

盛唐出自他的口中，他就是半個盛唐。

1、現(xiàn)場一片寧靜，溫馨。大屏幕上出現(xiàn)有中國特色的水墨荷花及山水。舞臺上，數(shù)百位中國少女亭亭玉立，在臺階上圣潔哼鳴的演唱聲中，中區(qū)的舞臺上，中國歌唱家宋祖英和著哼鳴聲出現(xiàn)，與數(shù)百位少女一同唱響空靈自然，表達中國人民熱情相迎的優(yōu)美樂章。

由770個微型計算機控制的小球矩陣款款落下，優(yōu)美波動，形成一只象征和諧美好的和平鴿。少女們手中依次瞬間變換出數(shù)百個晶瑩剔透的水晶球。

2、當(dāng)世界在黃浦江畔把夢想交到我們手中，我們就有了擁抱明天的信念。當(dāng)人類在新的紀(jì)元有了和諧、合作的精神理念，彼此就有了尊重和攜手的未來

優(yōu)美的音樂響起，黃種人三口之家出現(xiàn)在舞臺上，同時，左右方還有黑人三口之家和白人三口之家。他們在眺望，在尋找，他們中的三個孩子首先發(fā)現(xiàn)了彼此，突然奔跑，聚攏并令人感動的擁抱在一起。

舞臺上緩緩升起一朵連接五大洲的“友誼之花”，它旋轉(zhuǎn)、合攏，變化成一個人類賴以生存繁衍的巨型地球。

黃浦江兩岸，從盧浦大橋到南浦大橋3公里長的岸線上溢彩流光，400米寬的江面上也浮光躍金紅色水上拉手彗尾盆花、紅白系列焰火、銀冠帶閃芯、銀彗尾焰火等升起；激光在江面上打出“歡迎”字樣，投身出“五星”效果。探照燈將江面映成紅色。紅大麗禮花彈、紅拉手花束等升空多彩的禮花升騰在黃浦江上空。1200盞探照燈、16盞激光燈射向天宇；盧浦大橋、南浦大橋勾勒出美妙線條，各類建筑輪廓顯現(xiàn)，浦江兩岸形成熠熠生輝的長卷。文明之光，熠熠閃耀。我們熱烈歡迎參加中國2010年上海世博會的各國、各國際組織貴賓，我們敞開匯聚世界、共襄盛舉的博大懷抱。

勞動者作為國有資產(chǎn)的所有者是虛位的因而是殘缺的，他既不能通過“用手投票”約束使用者，也不能“用腳投票”轉(zhuǎn)讓所有權(quán)，因此資產(chǎn)的收益性對勞動者來講是不具備或不完整的。

■在我國目前勞動力總量供給過剩、資本供給短缺的情況下，勞動力在要素市場中自然處于不利的地位。尤其是在低端勞動力市場中，以農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力為主的非熟練、非技術(shù)勞動力的勞動報酬更是被壓低到極限，并且缺乏基本的社會保障，長期處于被資本剝奪的境地。

■現(xiàn)行的工資制度，工資水平偏低，工資增長機制僵硬，缺乏制度性保障，致使工資外收入膨脹，助長國有單位職工收入的不規(guī)范；工資結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理，崗位績效工資和年工資比重過低，不能體現(xiàn)合理的工資級差，缺乏激勵和約束作用。1．社會保障制度

（1）覆蓋面不足，受益群體主要是城鎮(zhèn)正規(guī)單位職工，而非正規(guī)部門、非主流群體以及農(nóng)村居民基本沒有或只能享受部分社會保障；（2）制度不統(tǒng)一，存在社會保障的“雙軌制”，除城鄉(xiāng)分割外，在城鎮(zhèn)還存在著企業(yè)與事業(yè)單位的制度差別；（3）缺乏制度保障，未出臺《社會保障法》，社會保障資金繳納、籌集缺乏強制性約束，標(biāo)準(zhǔn)的確定和執(zhí)行存在較大的主觀隨意性。

2．稅收制度

（1）納稅主體稅負(fù)不公，稅收政策不完善，城鄉(xiāng)居民間、高低收入者之間、不同經(jīng)濟類型單位間存在稅負(fù)不公的問題；（2）稅收待遇差別較大，費用扣除不合理；（3）稅收體系不完善，缺乏與財產(chǎn)及其收入相關(guān)的稅種設(shè)置；（4）征管手段落后 難以提高征管水平。3．財政轉(zhuǎn)移支付制度

（1）轉(zhuǎn)移支付的政策導(dǎo)向不明確，調(diào)節(jié)功能微弱；（2）政府間財政管理體制包括轉(zhuǎn)移支付制度的目標(biāo)不清晰；（3）各級政府事權(quán)和財權(quán)范圍模糊；（4）轉(zhuǎn)移支付形式繁多管理分散。