第一篇:小學(xué)生論語(yǔ)必背
小學(xué)生論語(yǔ)必背
1學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎? 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎? 人不知而不慍,不亦君子乎?
2.不患人之不己知,患不知人也。
3.有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
4.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.5.知之為知之,不知為不知,是知也。?
6、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
7、巧言令色,鮮仁矣。
《論語(yǔ)》名句集錦
1、君子務(wù)本,本立而道生。(君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則 也就有了。)
2、禮之用,和為貴。(禮的應(yīng)用,以和諧為貴。)
3、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已??鬃诱f(shuō):“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。)
4、子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也?!?子貢說(shuō):“貧窮而能不諂媚,富有而能不驕傲自大,怎么樣?”孔子說(shuō):“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道,雖富裕而又好禮之人。”)
5、不患人之不已知,患不知人也。(不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人。)
6、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心 所欲不逾矩。(我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出 規(guī)矩。)
7、君子周而不比,小人比而不周。(君子合群而不與人勾結(jié),小人與人勾結(jié)而不合群。
8、知之為知之,不知為不知,是知也。(知道的就是知道,不知道就是不知道,這
就是智慧?。。?/p>
9、人而無(wú)信,不知其可也。(一個(gè)人不講信用,是根本不可以的。)
10、禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。(與其奢侈,不如節(jié)儉;就喪事
而言,與其儀式上治辦周備,不如內(nèi)心真正哀傷。)
11、里仁為美,擇不處仁,焉得知?跟有仁德的人住在一起,才是好的 如果你 選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎么能說(shuō)你是明智的呢)
12、茍志于仁矣,無(wú)惡也。(如果立志于仁,就不會(huì)做壞事了。)
13、人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣(人們的錯(cuò)誤,總是與他那個(gè)集團(tuán)的
人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以,考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤,就可以知道他沒有仁德了。)
14、朝聞道,夕死可矣。
(早晨得知了道,就是當(dāng)天晚上死去也心甘)
15、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。(士有志于(學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好為恥辱,對(duì)這種人,是不值得與他談?wù)摰赖?。?/p>
16、不患無(wú)位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。(不怕沒有官位,就怕自己沒有學(xué)賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己,只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。)
18、君子喻于義,小人喻于利(君子明白大義,小人只知道小利。)
19、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。(見到賢人,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊,見到
不賢的人,就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯(cuò)誤)。)
20、以約失之者鮮矣。(用禮來(lái)約束自己,再犯錯(cuò)誤的人就少了。)
21、君子欲訥于言而敏于行。(君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎,而行動(dòng)要敏捷。)2
2、德不孤,必有鄰。(有道德的人是不會(huì)孤立的,一定會(huì)有思想一致的人與他相處。)
23、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。(質(zhì)樸多于文采,就像個(gè)鄉(xiāng)
下人,流于粗俗:文采多于質(zhì)樸,就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng),才是個(gè)君 子。)
24、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(懂得它的人,不如愛好它的人;愛
好它的人,又不如以它為樂的人。)
25、知者樂水,仁者樂山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂,仁者壽。(聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山;聰明人活動(dòng),仁德者沉靜。聰明人快樂,有仁德者長(zhǎng)壽。)
26、君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。(君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典
籍,又以禮來(lái)約束自己,也就可以不離經(jīng)叛道了。)
27、夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。(至于仁人,就是要想自己站得住,也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好,也要幫助人家一同過得好。
28、不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。(教導(dǎo)學(xué)生,不到他想弄明不得的時(shí)候,不去開導(dǎo)他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候,不去啟發(fā)他。教給他
一個(gè)方面的東西,他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西,那就不再教他了。)
29、飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。(吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴,對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。)30、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。(發(fā)憤用功,連吃飯都忘了,快樂得把一切憂慮都忘了,連自己快要老了都不知道,如此而已。)
31、仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。(孔子說(shuō):“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎?只要我想達(dá)
到仁,仁就來(lái)了。)
32、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。(君子心胸寬廣,小人經(jīng)常憂愁。)
33、以能問于不能,以多問于寡,有若無(wú),實(shí)若虛;犯而不校。(自己有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教,自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教,有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣;知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計(jì)較。)
34、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。(孔子在河邊說(shuō):“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊,不分晝夜地向前流去?!保?/p>
35、后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?(年輕人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?)
36、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(一國(guó)軍隊(duì),可以?shī)Z去它的主帥;但一個(gè)男子漢,他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。)
37歲寒,然后知松柏之后凋也。
(到了寒冷的季節(jié),才知道松柏是最后凋謝的。
38、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。(聰明人不會(huì)迷惑,有仁德的人不會(huì)憂愁,勇敢的人不會(huì)畏懼。)
39、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。(君子成全別人的好事,而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。)40、君子以文會(huì)友,以友輔仁(君子以文章學(xué)問來(lái)結(jié)交朋友,依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。)
41、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(自身正了,即使不發(fā)布命令,老
百姓也會(huì)去干,自身不正,即使發(fā)布命令,老百姓也不會(huì)服從。)
42、君子和而不同,小人同而不和。
(君子講求和諧而不同流合污,小人只求完全一致,而不講求協(xié)調(diào)。)
43、貧而無(wú)怨難,富而無(wú)驕易。(貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的,富裕而不驕傲是容易做到的。
44、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。(志士仁人,沒有貪生怕死而損害
仁的,只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。)
45、工欲善其事,必先利其器。(做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。)
46、人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。(人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,一定會(huì)有眼前的憂患。)
47、君子求諸己,小人求諸人。(君子求之于自己,小人求之于別人。)
48、君子不以言舉人,不以人廢言。(君子不憑一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他,也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他的好話。)
49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。(花言巧語(yǔ)就敗壞人的德行,小事情不忍耐,就會(huì)敗壞大事情。)
50、當(dāng)仁,不讓于師。(面對(duì)著仁德,就是老師,也不同他謙讓。)
51、子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。(君子的過錯(cuò)好比日食和月食一樣啊:有了過錯(cuò),人人都看見了;改正的時(shí)候,人人都仰望著)
52、子曰:已所不欲,勿施于人。
53、子曰:內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?
小學(xué)生必背古今賢文
《勸學(xué)篇》(上)
長(zhǎng)江后浪推前浪,世上今人勝古人。若使年華虛度過,到老空留后悔心。
三百六十行,行行出狀元。冰生于水而寒于水,青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過不知難?!秳駥W(xué)篇》(下)
身怕不動(dòng),腦怕不用。手越用越巧,腦越用越靈。三天打魚,兩天曬網(wǎng)。三心二意,一事無(wú)成。師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在自身。熟能生巧,業(yè)精于勤?!董h(huán)境篇》
保護(hù)環(huán)境,人人有責(zé)。樹木成陰,空氣清新。綠了大地,潤(rùn)了人心。功在當(dāng)代,造福子孫。山上樹木光,山下走泥漿。治山治水不栽樹,有土有水保不住。植樹造林鎮(zhèn)風(fēng)沙,遍地都是好莊稼。《合作篇》(上)
人心齊,泰山移。獨(dú)腳難行,孤掌難鳴。水漲船高,柴多火旺。三個(gè)臭皮匠,賽過諸葛亮。不成墻,一根木頭蓋不成房。一根籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫。一根竹竿容易彎,三根麻繩難扯斷。一花獨(dú)放不是春,萬(wàn)紫千紅春滿園?!逗献髌罚ㄏ拢?/p>
知己知彼,將心比心。遠(yuǎn)水難救近火,遠(yuǎn)親不如近鄰。美不美,故鄉(xiāng)水;親不親,故鄉(xiāng)人。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。君子之交淡如水,小人之交酒肉親。豆角開花藤牽藤,朋友相處心連心?!蹲x書篇》
欲知天下事,須讀本領(lǐng)書。學(xué)了就用處處行,光學(xué)不用等于零。不能則學(xué),不知就問;讀書全在自用心,老師不過引路人。
好曲不厭百回唱,好書不厭百回讀。讀書貴能疑,疑能得教益。默讀便于思考,朗讀便于記憶。初讀好書,如獲良友;重讀好書,如逢故知。處處留心皆學(xué)問,三人同行有我?guī)??!墩胬砥?/p>
不入虎穴,焉得虎子。近水識(shí)魚性,近山識(shí)鳥音。欲知山中事,須問打柴人。兼聽則明,聞過則喜。戶樞不蠹,流水不腐。從善如流,疾惡如仇。鐘不敲不響,話不說(shuō)不明。良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行
第二篇:小學(xué)生必背詩(shī)文《論語(yǔ)》(三上)
論語(yǔ)經(jīng)典誦讀(三上)
《學(xué)而篇》
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(同“悅”)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人 不知而不慍,不亦君子乎?”
曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交不信乎?傳不習(xí)乎?”子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,汎(同“泛”)愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!?4 子曰:“不患人之不己知,患不知人也?!?/p>
《為政篇》 5子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?/p>
子曰:“學(xué)而不思則罔(同“惘”),思而不學(xué)則殆?!?/p>
子曰:“由,誨女(同“汝”)知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!?/p>
《八佾篇》
子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”
《里仁篇》
9子曰:“里仁為美,擇不處仁,焉得知(同“智”)?”
10子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?/p>
11子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”
12子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”
13子曰:“君子欲訥于言而敏于行?!?/p>
14子曰:“德不孤,必有鄰?!?/p>
《公冶長(zhǎng)篇》
16子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也?!?/p>
《雍也篇》
17子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!弊釉唬骸爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者?!?/p>
19子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂,仁者壽?!?/p>
《述而篇》 20子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
21子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!?/p>
子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”
23子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也?!?/p>
子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者?25子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚?!?/p>
第三篇:《論語(yǔ)》經(jīng)典名句加解釋小學(xué)生必背
《論語(yǔ)》小學(xué)必背50句
【求學(xué)篇】
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
【講解】學(xué)習(xí)了,而能按時(shí)去實(shí)踐,不也高興嗎!有朋友自遠(yuǎn)方來(lái),(切磋學(xué)理),不也快樂嗎!別人不了解我,我并不埋怨,不也是君子嗎!
2.君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
【講解】有道德有學(xué)問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適(不把精力放在吃住上),而求做事勤快、說(shuō)話謹(jǐn)慎,向有道德有學(xué)問的人請(qǐng)教,這樣做,就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。
3.知之為知之,不知為不知,是知也。
【講解】知道就是知道,不知道就是不知道,這就是真知啊。
4.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
【講解】只讀書卻不思考,就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí),就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。
5.溫故而知新,可以為師矣。(溫故知新)
【講解】溫習(xí)已知的舊知識(shí),又能領(lǐng)悟到新的東西,可以憑借這一點(diǎn)做老師了。
6.吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距。
【講解】我十五歲時(shí)開始立志學(xué)習(xí),三十歲時(shí)能立足與社會(huì),四十歲時(shí)能通情達(dá)理遇事不再疑惑,五十歲時(shí)懂得了天命的道理,六十歲能聽的進(jìn)不同的意見,到了七十歲時(shí)已經(jīng)達(dá)到隨心所欲,想怎么做就怎么做,也不會(huì)超出規(guī)矩。
7.朝聞道,夕死可矣。
【講解】早上懂得了真理,晚上就死去,也是可以的(愛真理勝于愛生命)。
8.不憤不啟,不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。(舉一反三)
【講解】(教學(xué)生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候,不去開導(dǎo)他;不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候,不去啟發(fā)他。告訴他(四方形)的一個(gè)角,他不能由此推出另外三個(gè)角,就不再往下教他(新知識(shí))了。
9.發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
【講解】發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯,快樂時(shí)候就忘記了憂愁,把自己就要老了這件事也不放在心上,如此罷了。”
10.古之學(xué)者為己(所謂為己之學(xué)),今之學(xué)者為人。
【講解】古代讀書人學(xué)習(xí)的目的,在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德(然后去為國(guó)家、人民服務(wù)),現(xiàn)在讀書人學(xué)習(xí)的目的,在于給別人看(希望得到別人的贊美和任用)。
11.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
【講解】懂得它不如愛好它,愛好它不如以它為樂。
【立志篇】
12.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
【講解】讀書的人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng),因?yàn)樗厝卧谏矶烦踢b遠(yuǎn)。
13.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
【講解】三軍中可以?shī)Z取統(tǒng)帥,但是不可能強(qiáng)迫改變一個(gè)平民百姓的志向。
14.歲寒,然后知松柏之后凋也。
【講解】到了一年最寒冷的季節(jié),才知道松柏樹是最后凋謝的。
【品德篇】
15.仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
【講解】仁,距離我遠(yuǎn)嗎?只要我想要做到仁,仁就隨著心念到了。
16.其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
【講解】自身言行正當(dāng),即使不下命令,別人也會(huì)跟著行動(dòng);若自身言行不正當(dāng),即使三令五申,別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。
17.巧言令色,鮮矣仁。
【講解】花言巧語(yǔ),裝出和善的面孔。這種人,心里不會(huì)有多少“仁德”(這種人不會(huì)有真正的愛人之心)。
18.過也,人皆見之;更也,人皆仰之。
【講解】有了過錯(cuò),別人都能看到;改了,人們都會(huì)敬仰他。
19.德不孤,必有鄰。
【講解】世界上有道德的人是不會(huì)孤立的,一定有很多思想一致的人和他在一起。
20.文質(zhì)彬彬,然后君子。
【講解】 一個(gè)人的高尚的品質(zhì)和外在的表現(xiàn)一致,然后才能成為君子。
21.君子不器。
【講解】君子不要像器具一樣(只有一種固定的用途,要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用)
22.君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。
【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗(yàn)他,卻可以委以重任;人格低下的人不可委以重任,卻可用小事情考驗(yàn)他。
23.志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺生以成仁。(殺身成仁)
【講解】有志之士和仁人,不會(huì)貪生怕死而損害仁,只會(huì)勇于犧牲來(lái)成全仁。
24.不義而富且貴,于我如浮云。
【講解】做不應(yīng)該做的事從而做官發(fā)財(cái),對(duì)我來(lái)說(shuō),好比是天空浮來(lái)浮去的過眼煙云。
25.知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
【講解】聰明的人不會(huì)疑惑,實(shí)行仁德的人會(huì)憂愁,真正勇敢的人,不會(huì)畏懼。
26.知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂,仁者壽。
【講解】聰明智慧的人愛水,有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍,有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂,有仁德的人長(zhǎng)壽。
27.當(dāng)仁不讓于師?!局v解】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰t讓。
28.君子喻于義,小人喻于利。
【講解】君子懂得的是義,小人懂得的是利。
29.過而不改,是謂過已。
【講解】有了過錯(cuò)而不改正,這才真叫過錯(cuò)呢。
30.君子不以言舉人,不以人廢言。
【講解】君子不因?yàn)閯e人的話說(shuō)得好就提拔他,也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見。
31.孝弟(tì悌)也者,其為仁之本與。
【講解】孝敬父母,尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本。
32.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
【講解】看見賢人就應(yīng)想著向他看齊,看見不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無(wú)類似缺點(diǎn)。
33.不患寡而患不均,不患貧而患不安。
【講解】不怕東西少而怕分配不均勻,不怕貧困而怕不安定。
【處世篇】
34.君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
【講解】君子胸懷坦蕩,無(wú)憂無(wú)慮;小人心胸狹隘,常常憂愁哀戚。
35.不患人之不己知,患不知人也。
【講解】不怕別人不了解我,怕的是自己不了解別人。
36.君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者,過則勿憚改。
【講解】君子如果不自重,就沒有威嚴(yán),(別人也不會(huì)尊重你),學(xué)習(xí)的知識(shí)就不會(huì)扎實(shí)。做人重要的是講求忠誠(chéng),守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯(cuò)誤,就不要害怕改正。37.己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
【講解】自己要在社會(huì)上自立,就要使別人能在社會(huì)上自立;自己要在社會(huì)上通達(dá),就要?jiǎng)e人也能在社會(huì)上通達(dá)。
38.名不正,則言不順;言不順,則事不成。
【講解】名分正當(dāng),說(shuō)話才能合乎情理,事情才能成功。指做事、說(shuō)話必須理由正當(dāng)而充足。
39.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
【講解】我每天都要從多個(gè)方面檢查反省自己:為別人出主意辦事情,是否忠實(shí)呢?與朋與交往,是否有不真誠(chéng)的地方呢?老師傳給我的學(xué)業(yè),是否復(fù)習(xí)了呢?
40.己所不欲,勿施于人。
【講解】自己不想要或者不想做的,不要強(qiáng)加給別人。
41.君子成人之美,不成人之惡。
【講解】君子成全別人的好事,不成全人家惡事。
42.自古皆有死,民無(wú)信不立。
【講解】自古以來(lái),都免不了一死;如果人民對(duì)政府不信任,國(guó)家就立不住。
43.而無(wú)信,不知其可也。
【講解】一個(gè)人如果不守信用,不知他怎么可以做人!
44.工欲善其事,必先利其器。
【講解】工匠要想做好自己的工作,必須事先磨快工具。比喻要?jiǎng)偃喂ぷ?,必須先學(xué)好本領(lǐng)。
45.益者三友:友直、友諒、友多聞。
【講解】有益的朋友有三種:同正直的人交友,同誠(chéng)實(shí)的人交友,同見聞廣博的人交友,是有益的。
46.見義不為,無(wú)勇也。
【講解】見到自己應(yīng)當(dāng)做的正義的事情而不去做,就是沒有勇氣。
47.躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。
【講解】凡事多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,就可以避開怨恨了。
【哲理篇】
48.子謂《韶》:“盡善矣,盡美矣?!?盡善盡美)
【講解】孔子談到《韶》這一樂舞說(shuō):“美極了啊,又好極了?!?/p>
49.不在其位,不謀其政。
【講解】不在那個(gè)職位上,就不要過問那方面的政事。
50.往者不可諫,來(lái)者猶可追。
【講解】過去的事不可挽回了,將來(lái)的事來(lái)得及改正。
51.無(wú)欲速,無(wú)見小利。欲速則不達(dá),見小利則大事不成。
【講解】不求速成,不要圖小利。想求速成,反而達(dá)不到目的,貪圖小利就做不成大事。
第四篇:小學(xué)生必背歇后語(yǔ)
小學(xué)生必背歇后語(yǔ)
1、八仙過海--------各顯神通
2、泥菩薩過江——自身難保
3、蠶豆開花--------黑心
5、打破砂鍋--------問到底
7、虎落平陽(yáng)--------被犬欺
9、箭在弦上--------不得不發(fā)
11、大海撈針--------沒處尋
13、打開天窗--------說(shuō)亮話
15、飛蛾撲火--------自取滅亡
17、拔苗助長(zhǎng)--------急于求成19、芝麻開花--------節(jié)節(jié)高
21、瞎子點(diǎn)燈--------白費(fèi)蠟
23、偷雞不成--------蝕把米
4、孔夫子搬家——凈是書(輸)
6、和尚打傘--------無(wú)法無(wú)天
8、畫蛇添足--------多此一舉
10、井底青蛙--------目光短淺
12、竹籃打水--------一場(chǎng)空
14、船到橋頭--------自會(huì)直
16、百米賽跑--------分秒必爭(zhēng)
18、仇人相見--------分外眼紅 20、新官上任--------三把火
22、兔子尾巴--------長(zhǎng)不了
24、王婆賣瓜--------自賣自夸
25、老虎屁股--------摸不得
26、老虎拉車--------誰(shuí)敢
27、老鼠過街--------人人喊打
28、麻雀雖小--------五臟俱全
29、墻上茅草--------隨風(fēng)兩邊倒
31、塞翁失馬--------焉知禍福
33、丈二和尚--------摸不著頭腦
35、貓哭耗子--------假慈悲
37、扁擔(dān)挑水--------一心掛了兩頭
39、八仙聚會(huì)--------神聊
41、板上訂釘--------跑不了
43、草把做燈--------粗心(芯)
45、菜刀切豆腐--------兩面光
47、高山上敲鼓------四面聞名(鳴)
49、關(guān)公走麥城--------驕必?cái)?/p>
30、三十六計(jì)--------走為上計(jì)
32、韓信點(diǎn)兵——多多益善
34、有借有還--------再借不難
36、餃子破皮--------露了餡
38、對(duì)牛彈琴--------白費(fèi)勁 40、霸王敬酒--------不干也得干
42、背鼓上門--------討打
44、竹筍出土--------節(jié)節(jié)高
46、釘頭碰釘子--------硬碰硬
48、狗咬呂洞賓--------不識(shí)好人心50、鐵打的公雞--------一毛不拔
51、雞蛋碰石頭--------不自量力
52、姜太公釣魚--------愿者上鉤
53、腳踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里
54、十五個(gè)吊桶打水——七上八下
55、老鼠鉆風(fēng)箱--------兩頭受氣
57、門縫里看人--------把人看扁了
59、潑出去的水--------收不回 61、千里送鵝毛--------禮輕情意重 63、山中無(wú)老虎--------猴子稱大王 65、外甥打燈籠--------照舊(舅)67、歪嘴講故事--斜(邪)說(shuō) 69、小和尚念經(jīng)--------有口無(wú)心 71、趕鴨子上架--------吃力不討好
56、留得青山在--------不怕沒柴燒
58、泥菩薩過河--------自身難保 60、騎驢看唱本--------走著瞧 62、肉包子打狗--------有去無(wú)回 64、司馬昭之心--------路人皆知 66、王八吃年糕--------鐵了心 68、小蔥拌豆腐--------一清二白 70、周瑜打黃蓋--------兩廂情愿 72、搟面杖吹火--------一竅不通
第五篇:小學(xué)生必背古文
得道多助,失道寡助
《孟子》
原文:
天時(shí)不如地利,地利,不如人和。
三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫、環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟(sù)非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰:域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
譯文:
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì),有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì),比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
三里的小城,七里的外城,包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它,必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了,這樣卻不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。
城墻不是不高,護(hù)城河不是不深,武器裝備不是不精良,糧食不是不多,但守城者棄城而逃走,這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
所以說(shuō):使百姓定居下來(lái),不能依靠疆域的界限,鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要,威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人,幫助支持他的人就多,不施行仁政的人,幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn),兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn),天下人都?xì)w順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn),作戰(zhàn)就一定勝利。
生于憂患 死于安樂
《孟子》
原文:
舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中,傅說(shuō)(yua)/舉于版筑之間,膠鬲(ɡ?)/舉于魚鹽之中,管夷吾/舉于士,孫叔敖/舉于海,百里奚/舉于市。
故天將降大任/于是人也,必先/苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂/其所為,所以/動(dòng)心忍性,曾益/其所不能。
人恒過,然后能改。困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入/則無(wú)法家拂(fú)士,出/則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知/生于憂患,而死于安樂也。譯文:
舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的,傅說(shuō)是從泥水匠中被選拔出來(lái)的,膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來(lái)的,管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并加以任用的,孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來(lái)的,百里奚是從集奴隸市場(chǎng)被贖出后加以重用的。
所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個(gè)人身上,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦,使他缺乏錢財(cái)、受貧困之苦,使他所行不順,做事錯(cuò)亂,用這些來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼,使他的性格堅(jiān)韌,增長(zhǎng)他過去所沒有的才能。
人常常犯錯(cuò)誤,這樣以后才會(huì)改正;心意困惑,思慮堵塞,然后才能奮發(fā);(心緒)顯露在臉色上,表達(dá)在聲音中,然后才能被人了解。(一個(gè)國(guó)家內(nèi))如果沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士,國(guó)外沒有與之相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_,這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后可以知道,憂慮患害使人發(fā)展,安逸享樂使人滅亡。
關(guān) 雎
《詩(shī)經(jīng)·周南》
原文:
關(guān)關(guān)雎(jū)鳩(jiū),在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女,君子好逑。(qiú)參(cēn)差(cī)荇(xìnɡ)菜,左右流之。窈窕淑女,寤(wù)寐(mai)求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾(zhǎn)轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟(sa)友之。參差荇菜,左右芼(mào)之。窈窕淑女,鐘鼓樂(la)之。譯文:
雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱,在那河中小島上。善良美麗的少女,小伙理想的對(duì)象。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜,順流兩邊去采收。善良美麗的少女,朝朝暮暮想追求。追求沒能如心愿,日夜心頭在掛牽。長(zhǎng)夜漫漫不到頭,翻來(lái)覆去難成眠。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜,兩手左右去采摘。善良美麗的少女,彈琴鼓瑟表愛慕。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜,兩邊仔細(xì)來(lái)挑選。善良美麗的少女,鐘聲換來(lái)她笑顏。賞析:
近現(xiàn)代研究者多認(rèn)為,《關(guān)雎》是一首婚歌,方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)此詩(shī)“如后世催妝坐筵等詞”(評(píng)《桃夭》)?!对?shī)大序》言此詩(shī):“發(fā)乎情,止乎禮義。”故筆者以為,《關(guān)雎》是一強(qiáng)調(diào)社會(huì)理性的情詩(shī),理想的愛情審美關(guān)系在詩(shī)中得到了完美的體現(xiàn),詩(shī)情中和,一如孔子所說(shuō):“《關(guān)雎》樂而不淫,哀而不傷?!?《關(guān)雎》是周朝的民歌。周代是中國(guó)歷史上一個(gè)高揚(yáng)主體理性的人治時(shí)期,統(tǒng)治者建構(gòu)了以宗法血緣觀念為核心的一整套倫理道德體系,早期的儒家學(xué)說(shuō)不是泯滅人的自然性的。反映在愛情審美價(jià)值觀上,就是《關(guān)雎》閃耀的那種“和”美與人性美的特點(diǎn),在肯定了人的自然性的同時(shí),又以社會(huì)理性作為自覺要求,強(qiáng)調(diào)了倫理道德觀念,體現(xiàn)了作為社會(huì)的人的理想愛情審美價(jià)值取向。唯其如此,《關(guān)雎》才得以列詩(shī)三百之冠,并倍受后人推崇。另外,民間是一片自由的天地,為這種愛情審美追求提供了合適的生長(zhǎng)土壤和溫度。
蒹 葭
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》
原文:
蒹葭(jiān ji?。┥n蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。
溯(sù)洄(huí)從之,道阻且長(zhǎng);溯游從之,宛在水中央。
蒹葭萋萋(qī),白露未晞(xī)。所謂伊人,在水之湄(m?i)。
溯(sù)洄(huí)從之,道阻且躋(jī);溯游從之,宛在水中坻(chí)。
蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘(sì)。
溯洄從之,道阻且右;溯游從之,宛在水中沚(zhǐ)。譯文:
蒹葭河畔蘆葦碧色蒼蒼,深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想的人,就在河水對(duì)岸一方。逆流而上去追尋她,道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓,仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛,清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞的人,就在河水對(duì)岸一邊。逆流而上去追尋她,道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。順流而下尋尋覓覓,仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂,清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人,就在河水對(duì)岸一頭。逆流而上去追尋她,道路險(xiǎn)阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓,仿佛就在水中沙洲。賞析:
《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)“朦朧美”的名篇,是一首懷人詩(shī),屬于秦風(fēng)。這首被人傳誦不已的詩(shī),對(duì)后世的影響很大,在古代詩(shī)歌史上有著很重要的地位。
這首詩(shī)沒有明確的故事,詩(shī)開篇便向讀者展示了一個(gè)凄清的畫面:一個(gè)晚秋的早晨,天色朦朧,籠罩在晨霧中的是一望無(wú)際的沾帶露珠的蘆葦。微微的秋風(fēng)送著襲人的涼意,茫茫的秋水泛起侵人的寒氣。一條河流,蜿蜒而去,望遠(yuǎn)處,是一塊小小的沙洲。主人公隔水遠(yuǎn)望,伊人正姍姍而來(lái),且行且望,望穿秋水,苦苦追尋,伊人又仿佛就在不遠(yuǎn)處的水中陸地上,若即若離。
愛 蓮 說(shuō)
(北宋)周敦頤
原文:
水陸/草木之花,可愛者/甚蕃(fán)。晉陶淵明/獨(dú)愛菊。自李唐來(lái),世人/甚愛/牡丹。予/獨(dú)愛蓮之/出淤泥而不染,濯(zhuó)清漣/而不妖,中通/外直,不蔓/不枝,香遠(yuǎn)/益清,亭亭/凈植,可遠(yuǎn)觀/而不可褻(xia)玩焉。
予/謂菊,花之/隱逸者也;牡丹,花之/富貴者也;蓮,花之/君子者也。噫!菊之愛,陶后/鮮有聞。蓮之愛,同予者/何人?牡丹/之愛,宜乎/眾矣!譯文:
水里、陸地上,草本、木本的花朵,值得喜愛的有很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花,自從唐朝以來(lái),世上的人大多很喜歡牡丹;我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受污穢沾染,在清水中洗滌而不顯妖媚,它的莖里面是通透的,外面則是筆直的,不生枝蔓,不長(zhǎng)枝節(jié),香氣遠(yuǎn)播,更加清香,筆直潔凈地挺立在水中,人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞,卻不可親近而不莊重的玩弄它。
我認(rèn)為菊花,是花中的隱士;牡丹,是花中的大富大貴者;蓮花,是花中的君子。唉!對(duì)菊花的喜愛,在陶淵明之后就很少聽說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛,像我一樣的人還有誰(shuí)呢?對(duì)于牡丹的喜愛,當(dāng)然有很多人了!賞析:
周敦頤,北宋人,其人一生澹泊名利,不求聞達(dá)。他的這種高潔的人品,誠(chéng)如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù):“人品甚高,胸懷灑落,如光風(fēng)霽月??”蓮花,是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象,但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑,通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
念奴嬌·赤壁懷古
蘇軾
大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是:三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一尊還酹江月。
《念奴嬌》是蘇軾貶官黃州后的作品。蘇軾21歲中進(jìn)士,30歲以前絕大部分時(shí)間過著書房生活,仕途坎坷,隨著北宋政治風(fēng)浪,幾上幾下。43歲(元豐二年)時(shí)因作詩(shī)諷刺新法,被捕下獄,出獄后貶官為黃州團(tuán)練副使。這是個(gè)閑職,他在舊城營(yíng)地辟畦耕種,游歷訪古,政治上失意,滋長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí)和懷才不遇的思想情緒,但由于他豁達(dá)的胸懷,在祖國(guó)雄偉的江山和歷史風(fēng)云人物的激發(fā)下,借景抒情,寫下了一系列膾炙人口的名篇,此詞為其代表。
大道之行也
《禮記》
原文:
大道/之行也,天下/為公,選賢/與(jǔ)能,講信/修睦。故/人不獨(dú)/親其親,不獨(dú)/子其子,使/老/有所終,壯/有所用,幼/有所長(zhǎng)(zhǎng),矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆/有所養(yǎng),男/有分,女/有歸。貨/惡(wù)其/棄于地也,不必/藏于己;力/惡其/不出于身也,不必/為己。是故/謀閉/而不興,盜竊亂賊/而不作,故/外戶/而不閉,是謂/大同。
翻譯:
在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái),(人人)講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng),不僅僅撫育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壯年人能為社會(huì)效力,使孩子健康成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù),女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象,卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做理想社會(huì)。
賞析:
《大道之行也》表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時(shí)期,迫切希望有一個(gè)太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧?他認(rèn)為在大道施行的時(shí)候,定能形成一個(gè)“天下為公,選賢與能,講信修睦”的一個(gè)“大同”社會(huì),但在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的!
將(qiāng)進(jìn)酒
〖唐〗李白
君不見黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還(huán)復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂,會(huì)須一飲三百杯。(會(huì)須:應(yīng)當(dāng))岑(c?n)夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。
鐘鼓饌(zhuàn)玉何足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(la),斗酒十千恣(zì)歡謔(xua)。
主人何為言少錢,徑(jìng)須沽(gū)取對(duì)君酌(zhuó)。(徑須:直截了當(dāng)。)五花馬,千金裘(qiú),呼兒將(jiāng)出換美酒,與爾同銷萬(wàn)古愁。
夸 父 追 日
原文:
夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。
譯文: 夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑,一直追趕到太陽(yáng)落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠,又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖,就半路渴死了。他遺棄的手杖,化成桃林。
賞析:
《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中,巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑,最后口渴而死,他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概,反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
夸父是一位十分神奇的人物。他是一個(gè)善于奔跑的巨人,他與太陽(yáng)“逐走”。他口渴如焚,雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河,仍不解渴,又趕往大澤,終于沒來(lái)得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖,化為一片桃林,還能為人類造福??涓父遗c太陽(yáng)決一高低,可以奔馳于天地,可以飲干大河大江,可以化手杖為桃林,真是氣概非凡,本領(lǐng)非凡??涓高@一神話人物形象,具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。
陋 室 銘
唐·劉禹錫
原文:
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入廉青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁??梢?調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳,無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲骸昂温校俊?/p>
譯文:
山不一定要高,有仙人(居住)就能天下聞名;水不一定要深,有龍(居?。┚湍芙蹈o@靈。這(雖)是間簡(jiǎn)陋的房子,好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯,芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者,往來(lái)的沒有淺薄的人??梢詮椬嗨貥愕墓徘?,瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有(嘈雜的)音樂擾亂兩耳,沒有官府的公文勞累身心。(它好比)南陽(yáng)諸葛亮的茅廬,西蜀揚(yáng)子云的玄亭??鬃诱f(shuō):(雖然是陋室,但只要君子住在里面)有什么簡(jiǎn)陋的呢?
賞析:
這篇不足百字的室銘,含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理:盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏,但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí),那就會(huì)滿屋生香,處處可見雅趣逸志,自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
石 壕 吏
(唐)杜甫
原文:
暮投石壕村,有吏夜捉人。老頭逾墻走,老婦出門看。
吏呼一何怒,婦啼一何苦!聽婦前致詞:三男鄴(ya)城戍。(shù)
一男附書至,二男新戰(zhàn)死。存者且偷生,死者長(zhǎng)已矣!
室中更無(wú)人,惟有乳下孫。有孫母未去,出入無(wú)完裙。
老嫗力雖衰,請(qǐng)從吏夜歸,急應(yīng)河陽(yáng)役,猶得備晨炊。
夜久語(yǔ)聲絕,如聞泣幽咽。天明登前途,獨(dú)與老翁別。譯文:
傍晚投宿石壕村,有差役在晚上來(lái)抓人。老頭越過墻逃跑,老婦出門去察看。
差役吼叫多么兇狠,老婦人啼哭多么痛苦!
我聽到老婦人走上前去對(duì)差役說(shuō)話:三個(gè)兒子應(yīng)征防守鄴城。一個(gè)兒子捎信回來(lái),兩個(gè)兒子最近作戰(zhàn)死亡。活著的人暫且活一天算一天,死去的人永遠(yuǎn)完結(jié)了!家里再?zèng)]有別的男丁,只有還在吃奶的孫子。因?yàn)橛袑O子在,他的母親還沒有離去,出出進(jìn)進(jìn)沒有完整的衣服。老婦我力氣雖然衰弱,請(qǐng)讓我跟隨你在今晚回兵營(yíng)去,趕快應(yīng)征到河南去服役,還能夠?yàn)檐婈?duì)準(zhǔn)備明天的早飯。
夜深了,說(shuō)話的聲音沒有了,好像聽到了有人隱隱約約地哭。天亮了,我登程趕路,只能同那個(gè)老頭告別。
賞析:
《石壕吏》是一首杰出的現(xiàn)實(shí)主義的敘事詩(shī),它最顯著的藝術(shù)特色是寓褒貶于敘事之中,這首詩(shī)一百二十個(gè)字,敘述了一個(gè)完整的故事,句句敘事,無(wú)抒情語(yǔ),也無(wú)議論的話,但卻通過敘事抒了情,表達(dá)了心中義憤。