第一篇：小學(xué)生論語(yǔ)必背

小學(xué)生論語(yǔ)必背

1學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎? 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎? 人不知而不慍，不亦君子乎?

2.不患人之不己知，患不知人也。

3.有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆.5.知之為知之，不知為不知，是知也。？

6、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

7、巧言令色，鮮仁矣。

《論語(yǔ)》名句集錦

1、君子務(wù)本，本立而道生。（君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則 也就有了。）

2、禮之用，和為貴。（禮的應(yīng)用，以和諧為貴。）

3、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?？鬃诱f(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。）

4、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”）

5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）

6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心 所欲不逾矩。（我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出 規(guī)矩。）

7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。

8、知之為知之，不知為不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，這

就是智慧?。。?/p>

9、人而無(wú)信，不知其可也。（一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。）

10、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事

而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。）

11、里仁為美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的 如果你 選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢）

12、茍志于仁矣，無(wú)惡也。（如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。）

13、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣（人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的

人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他沒有仁德了。）

14、朝聞道，夕死可矣。

（早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘）

15、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖?。?/p>

16、不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。）

18、君子喻于義，小人喻于利（君子明白大義，小人只知道小利。）

19、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到

不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯(cuò)誤）。）

20、以約失之者鮮矣。（用禮來(lái)約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了。）

21、君子欲訥于言而敏于行。（君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。）2

2、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。）

23、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)

下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君 子。）

24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛

好它的人，又不如以它為樂的人。）

25、知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長(zhǎng)壽。）

26、君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典

籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。）

27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。

28、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他

一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。）

29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。）30、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。）

31、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說(shuō)：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)

到仁，仁就來(lái)了。）

32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。）

33、以能問于不能，以多問于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛；犯而不校。（自己有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計(jì)較。）

34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。（孔子在河邊說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！保?/p>

35、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。）

37歲寒，然后知松柏之后凋也。

（到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。

38、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。）

39、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。）40、君子以文會(huì)友，以友輔仁（君子以文章學(xué)問來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。）

41、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發(fā)布命令，老

百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。）

42、君子和而不同，小人同而不和。

（君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。）

43、貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。（貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。

44、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害

仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。）

45、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）

46、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。）

47、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自己，小人求之于別人。）

48、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他的好話。）

49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語(yǔ)就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情。）

50、當(dāng)仁，不讓于師。（面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。）

51、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（君子的過錯(cuò)好比日食和月食一樣啊：有了過錯(cuò)，人人都看見了；改正的時(shí)候，人人都仰望著）

52、子曰：已所不欲，勿施于人。

53、子曰：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？

小學(xué)生必背古今賢文

《勸學(xué)篇》（上）

長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。

三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難?！秳駥W(xué)篇》（下）

身怕不動(dòng)，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網(wǎng)。三心二意，一事無(wú)成。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤?！董h(huán)境篇》

保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。樹木成陰，空氣清新。綠了大地，潤(rùn)了人心。功在當(dāng)代，造福子孫。山上樹木光，山下走泥漿。治山治水不栽樹，有土有水保不住。植樹造林鎮(zhèn)風(fēng)沙，遍地都是好莊稼。《合作篇》（上）

人心齊，泰山移。獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮。不成墻，一根木頭蓋不成房。一根籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園?！逗献髌罚ㄏ拢?/p>

知己知彼，將心比心。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心?！蹲x書篇》

欲知天下事，須讀本領(lǐng)書。學(xué)了就用處處行，光學(xué)不用等于零。不能則學(xué)，不知就問；讀書全在自用心，老師不過引路人。

好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。讀書貴能疑，疑能得教益。默讀便于思考，朗讀便于記憶。初讀好書，如獲良友；重讀好書，如逢故知。處處留心皆學(xué)問，三人同行有我?guī)??！墩胬砥?/p>

不入虎穴，焉得虎子。近水識(shí)魚性，近山識(shí)鳥音。欲知山中事，須問打柴人。兼聽則明，聞過則喜。戶樞不蠹，流水不腐。從善如流，疾惡如仇。鐘不敲不響，話不說(shuō)不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行

第二篇：小學(xué)生必背詩(shī)文《論語(yǔ)》(三上)

論語(yǔ)經(jīng)典誦讀(三上)

《學(xué)而篇》

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（同“悅”）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人 不知而不慍，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎（同“泛”）愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

《為政篇》 5子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔（同“惘”），思而不學(xué)則殆?！?/p>

子曰：“由，誨女（同“汝”）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

《八佾篇》

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

《里仁篇》

9子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知（同“智”）？”

10子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

11子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

12子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

13子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

14子曰：“德不孤，必有鄰?！?/p>

《公冶長(zhǎng)篇》

16子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>

《雍也篇》

17子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！弊釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！?/p>

19子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/p>

《述而篇》 20子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

21子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?/p>

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者?25子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>

第三篇：《論語(yǔ)》經(jīng)典名句加解釋小學(xué)生必背

《論語(yǔ)》小學(xué)必背50句

【求學(xué)篇】

1．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

【講解】學(xué)習(xí)了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎！有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！

2．君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

【講解】有道德有學(xué)問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說(shuō)話謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問的人請(qǐng)教，這樣做，就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。

3．知之為知之，不知為不知，是知也。

【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。

4．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

【講解】只讀書卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。

5．溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）

【講解】溫習(xí)已知的舊知識(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點(diǎn)做老師了。

6．吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

【講解】我十五歲時(shí)開始立志學(xué)習(xí)，三十歲時(shí)能立足與社會(huì)，四十歲時(shí)能通情達(dá)理遇事不再疑惑，五十歲時(shí)懂得了天命的道理，六十歲能聽的進(jìn)不同的意見，到了七十歲時(shí)已經(jīng)達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

7．朝聞道，夕死可矣。

【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛真理勝于愛生命）。

8．不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（舉一反三）

【講解】（教學(xué)生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他（四方形）的一個(gè)角，他不能由此推出另外三個(gè)角，就不再往下教他（新知識(shí)）了。

9．發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

【講解】發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯，快樂時(shí)候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”

10．古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人。

【講解】古代讀書人學(xué)習(xí)的目的，在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德（然后去為國(guó)家、人民服務(wù)），現(xiàn)在讀書人學(xué)習(xí)的目的，在于給別人看（希望得到別人的贊美和任用）。

11．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

【講解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。

【立志篇】

12．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

【講解】讀書的人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗厝卧谏矶烦踢b遠(yuǎn)。

13．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【講解】三軍中可以?shī)Z取統(tǒng)帥，但是不可能強(qiáng)迫改變一個(gè)平民百姓的志向。

14．歲寒，然后知松柏之后凋也。

【講解】到了一年最寒冷的季節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。

【品德篇】

15．仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

【講解】仁，距離我遠(yuǎn)嗎？只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。

16．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會(huì)跟著行動(dòng)；若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。

17．巧言令色，鮮矣仁。

【講解】花言巧語(yǔ)，裝出和善的面孔。這種人，心里不會(huì)有多少“仁德”（這種人不會(huì)有真正的愛人之心）。

18．過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

【講解】有了過錯(cuò)，別人都能看到；改了，人們都會(huì)敬仰他。

19．德不孤，必有鄰。

【講解】世界上有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

20．文質(zhì)彬彬，然后君子。

【講解】 一個(gè)人的高尚的品質(zhì)和外在的表現(xiàn)一致，然后才能成為君子。

21．君子不器。

【講解】君子不要像器具一樣（只有一種固定的用途，要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用）

22．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗(yàn)他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗(yàn)他。

23．志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。（殺身成仁）

【講解】有志之士和仁人，不會(huì)貪生怕死而損害仁，只會(huì)勇于犧牲來(lái)成全仁。

24．不義而富且貴，于我如浮云。

【講解】做不應(yīng)該做的事從而做官發(fā)財(cái)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，好比是天空浮來(lái)浮去的過眼煙云。

25．知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

【講解】聰明的人不會(huì)疑惑，實(shí)行仁德的人會(huì)憂愁，真正勇敢的人，不會(huì)畏懼。

26．知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。

【講解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長(zhǎng)壽。

27．當(dāng)仁不讓于師?！局v解】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰t讓。

28．君子喻于義，小人喻于利。

【講解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。

29．過而不改，是謂過已。

【講解】有了過錯(cuò)而不改正，這才真叫過錯(cuò)呢。

30．君子不以言舉人，不以人廢言。

【講解】君子不因?yàn)閯e人的話說(shuō)得好就提拔他,也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見。

31．孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。

【講解】孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本。

32．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

【講解】看見賢人就應(yīng)想著向他看齊，看見不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無(wú)類似缺點(diǎn)。

33．不患寡而患不均，不患貧而患不安。

【講解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

【處世篇】

34．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

【講解】君子胸懷坦蕩，無(wú)憂無(wú)慮；小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。

35．不患人之不己知，患不知人也。

【講解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。

36．君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過則勿憚改。

【講解】君子如果不自重，就沒有威嚴(yán)，(別人也不會(huì)尊重你)，學(xué)習(xí)的知識(shí)就不會(huì)扎實(shí)。做人重要的是講求忠誠(chéng)，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯(cuò)誤，就不要害怕改正。37．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

【講解】自己要在社會(huì)上自立，就要使別人能在社會(huì)上自立；自己要在社會(huì)上通達(dá)，就要?jiǎng)e人也能在社會(huì)上通達(dá)。

38．名不正，則言不順；言不順，則事不成。

【講解】名分正當(dāng)，說(shuō)話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說(shuō)話必須理由正當(dāng)而充足。

39．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

【講解】我每天都要從多個(gè)方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實(shí)呢？與朋與交往，是否有不真誠(chéng)的地方呢？老師傳給我的學(xué)業(yè)，是否復(fù)習(xí)了呢？

40．己所不欲，勿施于人。

【講解】自己不想要或者不想做的，不要強(qiáng)加給別人。

41．君子成人之美，不成人之惡。

【講解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。

42．自古皆有死，民無(wú)信不立。

【講解】自古以來(lái)，都免不了一死；如果人民對(duì)政府不信任，國(guó)家就立不住。

43．而無(wú)信，不知其可也。

【講解】一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人！

44．工欲善其事，必先利其器。

【講解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須先學(xué)好本領(lǐng)。

45．益者三友：友直、友諒、友多聞。

【講解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠(chéng)實(shí)的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。

46．見義不為，無(wú)勇也。

【講解】見到自己應(yīng)當(dāng)做的正義的事情而不去做，就是沒有勇氣。

47．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

【講解】凡事多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避開怨恨了。

【哲理篇】

48．子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣?！?盡善盡美）

【講解】孔子談到《韶》這一樂舞說(shuō)：“美極了啊，又好極了?！?/p>

49．不在其位，不謀其政。

【講解】不在那個(gè)職位上，就不要過問那方面的政事。

50．往者不可諫，來(lái)者猶可追。

【講解】過去的事不可挽回了，將來(lái)的事來(lái)得及改正。

51．無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。

【講解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的，貪圖小利就做不成大事。

第四篇：小學(xué)生必背歇后語(yǔ)

小學(xué)生必背歇后語(yǔ)

1、八仙過海--------各顯神通

2、泥菩薩過江——自身難保

3、蠶豆開花--------黑心

5、打破砂鍋--------問到底

7、虎落平陽(yáng)--------被犬欺

9、箭在弦上--------不得不發(fā)

11、大海撈針--------沒處尋

13、打開天窗--------說(shuō)亮話

15、飛蛾撲火--------自取滅亡

17、拔苗助長(zhǎng)--------急于求成19、芝麻開花--------節(jié)節(jié)高

21、瞎子點(diǎn)燈--------白費(fèi)蠟

23、偷雞不成--------蝕把米

4、孔夫子搬家——凈是書（輸）

6、和尚打傘--------無(wú)法無(wú)天

8、畫蛇添足--------多此一舉

10、井底青蛙--------目光短淺

12、竹籃打水--------一場(chǎng)空

14、船到橋頭--------自會(huì)直

16、百米賽跑--------分秒必爭(zhēng)

18、仇人相見--------分外眼紅 20、新官上任--------三把火

22、兔子尾巴--------長(zhǎng)不了

24、王婆賣瓜--------自賣自夸

25、老虎屁股--------摸不得

26、老虎拉車--------誰(shuí)敢

27、老鼠過街--------人人喊打

28、麻雀雖小--------五臟俱全

29、墻上茅草--------隨風(fēng)兩邊倒

31、塞翁失馬--------焉知禍福

33、丈二和尚--------摸不著頭腦

35、貓哭耗子--------假慈悲

37、扁擔(dān)挑水--------一心掛了兩頭

39、八仙聚會(huì)--------神聊

41、板上訂釘--------跑不了

43、草把做燈--------粗心（芯）

45、菜刀切豆腐--------兩面光

47、高山上敲鼓------四面聞名（鳴）

49、關(guān)公走麥城--------驕必?cái)?/p>

30、三十六計(jì)--------走為上計(jì)

32、韓信點(diǎn)兵——多多益善

34、有借有還--------再借不難

36、餃子破皮--------露了餡

38、對(duì)牛彈琴--------白費(fèi)勁 40、霸王敬酒--------不干也得干

42、背鼓上門--------討打

44、竹筍出土--------節(jié)節(jié)高

46、釘頭碰釘子--------硬碰硬

48、狗咬呂洞賓--------不識(shí)好人心50、鐵打的公雞--------一毛不拔

51、雞蛋碰石頭--------不自量力

52、姜太公釣魚--------愿者上鉤

53、腳踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里

54、十五個(gè)吊桶打水——七上八下

55、老鼠鉆風(fēng)箱--------兩頭受氣

57、門縫里看人--------把人看扁了

59、潑出去的水--------收不回 61、千里送鵝毛--------禮輕情意重 63、山中無(wú)老虎--------猴子稱大王 65、外甥打燈籠--------照舊（舅）67、歪嘴講故事－－斜（邪）說(shuō) 69、小和尚念經(jīng)--------有口無(wú)心 71、趕鴨子上架--------吃力不討好

56、留得青山在--------不怕沒柴燒

58、泥菩薩過河--------自身難保 60、騎驢看唱本--------走著瞧 62、肉包子打狗--------有去無(wú)回 64、司馬昭之心--------路人皆知 66、王八吃年糕--------鐵了心 68、小蔥拌豆腐--------一清二白 70、周瑜打黃蓋--------兩廂情愿 72、搟面杖吹火--------一竅不通

第五篇：小學(xué)生必背古文

得道多助，失道寡助

《孟子》

原文：

天時(shí)不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫、環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

譯文：

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。

生于憂患 死于安樂

《孟子》

原文：

舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中，傅說(shuō)(yua)/舉于版筑之間，膠鬲(ɡ?)/舉于魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。

故天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂/其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。

人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無(wú)法家拂(fú)士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知/生于憂患，而死于安樂也。譯文：

舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說(shuō)是從泥水匠中被選拔出來(lái)的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來(lái)的，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來(lái)的，百里奚是從集奴隸市場(chǎng)被贖出后加以重用的。

所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個(gè)人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財(cái)、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯(cuò)亂，用這些來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他過去所沒有的才能。

人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā)；（心緒）顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。（一個(gè)國(guó)家內(nèi)）如果沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒有與之相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后可以知道，憂慮患害使人發(fā)展，安逸享樂使人滅亡。

關(guān) 雎

《詩(shī)經(jīng)·周南》

原文：

關(guān)關(guān)雎（jū）鳩(jiū)，在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好逑。(qiú)參(cēn)差（cī）荇(xìnɡ)菜，左右流之。窈窕淑女，寤(wù)寐(mai)求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾(zhǎn)轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟(sa)友之。參差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，鐘鼓樂(la)之。譯文：

雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中小島上。善良美麗的少女，小伙理想的對(duì)象。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)覆去難成眠。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來(lái)挑選。善良美麗的少女，鐘聲換來(lái)她笑顏。賞析：

近現(xiàn)代研究者多認(rèn)為，《關(guān)雎》是一首婚歌，方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)此詩(shī)“如后世催妝坐筵等詞”（評(píng)《桃夭》）?！对?shī)大序》言此詩(shī)：“發(fā)乎情，止乎禮義。”故筆者以為，《關(guān)雎》是一強(qiáng)調(diào)社會(huì)理性的情詩(shī)，理想的愛情審美關(guān)系在詩(shī)中得到了完美的體現(xiàn)，詩(shī)情中和，一如孔子所說(shuō)：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！?《關(guān)雎》是周朝的民歌。周代是中國(guó)歷史上一個(gè)高揚(yáng)主體理性的人治時(shí)期，統(tǒng)治者建構(gòu)了以宗法血緣觀念為核心的一整套倫理道德體系，早期的儒家學(xué)說(shuō)不是泯滅人的自然性的。反映在愛情審美價(jià)值觀上，就是《關(guān)雎》閃耀的那種“和”美與人性美的特點(diǎn)，在肯定了人的自然性的同時(shí)，又以社會(huì)理性作為自覺要求，強(qiáng)調(diào)了倫理道德觀念，體現(xiàn)了作為社會(huì)的人的理想愛情審美價(jià)值取向。唯其如此，《關(guān)雎》才得以列詩(shī)三百之冠，并倍受后人推崇。另外，民間是一片自由的天地，為這種愛情審美追求提供了合適的生長(zhǎng)土壤和溫度。

蒹 葭

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》

原文：

蒹葭（jiān ji?。┥n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋(qī），白露未晞（xī）。所謂伊人，在水之湄（m?i）。

溯（sù）洄(huí)從之，道阻且躋（jī）；溯游從之，宛在水中坻（chí）。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘(sì)。

溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。譯文：

蒹葭河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想的人，就在河水對(duì)岸一方。逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞的人，就在河水對(duì)岸一邊。逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，就在河水對(duì)岸一頭。逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。賞析：

《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)“朦朧美”的名篇，是一首懷人詩(shī)，屬于秦風(fēng)。這首被人傳誦不已的詩(shī)，對(duì)后世的影響很大，在古代詩(shī)歌史上有著很重要的地位。

這首詩(shī)沒有明確的故事，詩(shī)開篇便向讀者展示了一個(gè)凄清的畫面：一個(gè)晚秋的早晨，天色朦朧，籠罩在晨霧中的是一望無(wú)際的沾帶露珠的蘆葦。微微的秋風(fēng)送著襲人的涼意，茫茫的秋水泛起侵人的寒氣。一條河流，蜿蜒而去，望遠(yuǎn)處，是一塊小小的沙洲。主人公隔水遠(yuǎn)望，伊人正姍姍而來(lái)，且行且望，望穿秋水，苦苦追尋，伊人又仿佛就在不遠(yuǎn)處的水中陸地上，若即若離。

愛 蓮 說(shuō)

(北宋）周敦頤

原文：

水陸/草木之花，可愛者/甚蕃(fán)。晉陶淵明/獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人/甚愛/牡丹。予/獨(dú)愛蓮之/出淤泥而不染，濯(zhuó)清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻(xia)玩焉。

予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹/之愛，宜乎/眾矣！譯文：

水里、陸地上，草本、木本的花朵，值得喜愛的有很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花，自從唐朝以來(lái)，世上的人大多很喜歡牡丹；我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受污穢沾染，在清水中洗滌而不顯妖媚，它的莖里面是通透的，外面則是筆直的，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié),香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直潔凈地挺立在水中，人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞,卻不可親近而不莊重的玩弄它。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的大富大貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的人還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了!賞析：

周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達(dá)。他的這種高潔的人品，誠(chéng)如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù)：“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月??”蓮花，是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

念奴嬌·赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是:三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

《念奴嬌》是蘇軾貶官黃州后的作品。蘇軾21歲中進(jìn)士，30歲以前絕大部分時(shí)間過著書房生活，仕途坎坷，隨著北宋政治風(fēng)浪，幾上幾下。43歲(元豐二年)時(shí)因作詩(shī)諷刺新法，被捕下獄，出獄后貶官為黃州團(tuán)練副使。這是個(gè)閑職，他在舊城營(yíng)地辟畦耕種，游歷訪古，政治上失意，滋長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí)和懷才不遇的思想情緒，但由于他豁達(dá)的胸懷，在祖國(guó)雄偉的江山和歷史風(fēng)云人物的激發(fā)下，借景抒情，寫下了一系列膾炙人口的名篇，此詞為其代表。

大道之行也

《禮記》

原文：

大道/之行也，天下/為公，選賢/與(jǔ)能，講信/修睦。故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)(zhǎng)，矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆/有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡(wù)其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。

翻譯：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì)。

賞析：

《大道之行也》表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時(shí)期，迫切希望有一個(gè)太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧？他認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個(gè)“大同”社會(huì)，但在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的！

將(qiāng)進(jìn)酒

〖唐〗李白

君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還(huán)復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。(會(huì)須:應(yīng)當(dāng))岑(c?n)夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。

鐘鼓饌(zhuàn)玉何足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(la)，斗酒十千恣(zì)歡謔(xua)。

主人何為言少錢，徑(jìng)須沽(gū)取對(duì)君酌(zhuó)。(徑須:直截了當(dāng)。)五花馬，千金裘(qiú)，呼兒將(jiāng)出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

夸 父 追 日

原文：

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

譯文: 夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

賞析：

《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

夸父是一位十分神奇的人物。他是一個(gè)善于奔跑的巨人，他與太陽(yáng)“逐走”。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒來(lái)得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福?？涓父遗c太陽(yáng)決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領(lǐng)非凡?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。

陋 室 銘

唐·劉禹錫

原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢?調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

譯文：

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居?。┚湍芙蹈ｏ@靈。這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒有淺薄的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡(jiǎn)陋的呢？

賞析：

這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

石 壕 吏

（唐）杜甫

原文：

暮投石壕村，有吏夜捉人。老頭逾墻走，老婦出門看。

吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴(ya)城戍。（shù）

一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！

室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。

老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。

夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。譯文：

傍晚投宿石壕村，有差役在晚上來(lái)抓人。老頭越過墻逃跑，老婦出門去察看。

差役吼叫多么兇狠，老婦人啼哭多么痛苦！

我聽到老婦人走上前去對(duì)差役說(shuō)話：三個(gè)兒子應(yīng)征防守鄴城。一個(gè)兒子捎信回來(lái)，兩個(gè)兒子最近作戰(zhàn)死亡。活著的人暫且活一天算一天，死去的人永遠(yuǎn)完結(jié)了！家里再?zèng)]有別的男丁，只有還在吃奶的孫子。因?yàn)橛袑O子在，他的母親還沒有離去，出出進(jìn)進(jìn)沒有完整的衣服。老婦我力氣雖然衰弱，請(qǐng)讓我跟隨你在今晚回兵營(yíng)去，趕快應(yīng)征到河南去服役，還能夠?yàn)檐婈?duì)準(zhǔn)備明天的早飯。

夜深了，說(shuō)話的聲音沒有了，好像聽到了有人隱隱約約地哭。天亮了，我登程趕路，只能同那個(gè)老頭告別。

賞析：

《石壕吏》是一首杰出的現(xiàn)實(shí)主義的敘事詩(shī)，它最顯著的藝術(shù)特色是寓褒貶于敘事之中，這首詩(shī)一百二十個(gè)字，敘述了一個(gè)完整的故事，句句敘事，無(wú)抒情語(yǔ)，也無(wú)議論的話，但卻通過敘事抒了情，表達(dá)了心中義憤。