第一篇：關(guān)于教育的名言詩(shī)句

關(guān)于教育的名言詩(shī)句

(一)幼學(xué)·家教

●所謂治國(guó)，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無(wú)之。

《禮記·大學(xué)》儒家主張的治國(guó)，齊家，是有密切關(guān)系的兩件事，一個(gè)人的家教不好，而又能教人的，沒有這回事。

●懷子三月，出居別宮。目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節(jié)之。

北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，說話、飲食用禮義來節(jié)制。

●人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機(jī)也。

北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強(qiáng)調(diào)早期教育的重要。

●教婦初來，教兒嬰孩。

北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子》要教導(dǎo)媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時(shí)。

●天下之本在家。

漢·荀悅《申鑒·政體》天下的根基在于家庭。

●愛其子，擇師而教之。

唐·韓愈《師說》如果愛護(hù)自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。

●人生百年，立于幼學(xué)。

清·梁?jiǎn)⒊墩撚讓W(xué)》人生百年，建樹立足在于幼年所受的教育。

●父善教子者，教于孩提。

宋·林逋《省心錄》孩提：幼兒。善于教育兒女的人，必須從小做起。

●強(qiáng)國(guó)之基在養(yǎng)蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上。

清·林紓《閩中新樂府》養(yǎng)蒙：教育、啟蒙。

●少成若天性，習(xí)慣之為常。

《大戴禮記·保傅》年輕時(shí)養(yǎng)成的習(xí)性如天然生成的一樣，一旦成為習(xí)慣就不易改變了。這里指出抓年輕時(shí)的教育對(duì)于后來的成長(zhǎng)極為重要。

●人材之成，自兒童起。

清·陳宏謀《<養(yǎng)正遺規(guī)>序》起：開始

●居身務(wù)其儉樸,教子要有義方.清·朱柏廬《治家格言》居身：對(duì)自身生活行為的操守。義方：道義和思想行為的一定標(biāo)準(zhǔn)。

●愛子教之以義方。

《左傳·隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應(yīng)遵守的規(guī)矩法度。

●愛其子而不教，猶為不愛也。

明·方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。

●父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。

《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》父母愛子女，就得替子女作長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。

●愛之不以道，適所以害之也。

《資治通鑒》道：道義，正道。適：正是。不從道義上愛護(hù)一個(gè)人，正是害了他。

●君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導(dǎo)之以道而勿強(qiáng)。

《荀子·大略》君子對(duì)于自己的子女，喜愛他們而不表現(xiàn)在臉上，使喚他們而不優(yōu)以辭色，用道理誘導(dǎo)他們而不強(qiáng)制壓服。

●賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財(cái)。漢·王符《潛夫論·遏利》賢明的人和有識(shí)之士教育子孫，總是勉勵(lì)他們立志，而不是教以花言巧語(yǔ)；勸導(dǎo)他們正直，而不是從事奸詐；示范他們儉約，而不是示范以奢侈；贈(zèng)送他們以訓(xùn)誡，而不是贈(zèng)送以財(cái)產(chǎn)。

●童蒙無(wú)先入之雜，以正導(dǎo)之而無(wú)不順受棗故養(yǎng)正當(dāng)于蒙。

明·王延相《雅述·上篇》 蒙:無(wú)知。童蒙，指兒童無(wú)知的時(shí)期。

●今教童子棗則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其意志，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。

明·王守仁《訓(xùn)蒙大意》諷：勸告。

●今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。

明·王守仁《訓(xùn)蒙大意》不能已：不會(huì)停止。

●教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。

明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。

●子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。

清·張履祥《訓(xùn)子語(yǔ)》童稚：年幼時(shí)期。異日：日后。

●至樂無(wú)如讀書，至安無(wú)如教子。

《史曲·愿體集》至：最。

●愛之必以其道。

清·鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。

●內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。

宋·朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。要想成就功業(yè)，必須家里有好的父兄，外有嚴(yán)格的師友。

●教子須是以身率先。

明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導(dǎo)兒子必須自己帶頭去做。

●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！

清·張履祥《愿學(xué)記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。

●子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長(zhǎng)者，但當(dāng)反求諸已，未可全責(zé)子弟也。

清·張履祥《備忘一》率從：服從。反求諸己：自己要反思。

●母欺子，子而不信其母，非以成教也。

《韓非子·外儲(chǔ)說》做母親的欺騙兒子，做兒子的不相信自己的母親，這樣的家教還成什么樣子。

●父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。

北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子》威嚴(yán)：既有使人敬畏的氣魄而又嚴(yán)格要求。慈：仁愛。畏慎：敬畏而謹(jǐn)慎。

●人以孝悌忠信是教，家惟禮義廉恥是尚。

清·西周生《醒世姻緣傳》第23回為人應(yīng)教以孝悌忠信的道理，治家應(yīng)崇尚禮義廉恥的風(fēng)氣。

●賢母使子賢也。

漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷九 賢良的母親會(huì)教育孩子學(xué)好。

●子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。

漢·王符《潛夫論·遏利》子孫如果是有才德的，不須財(cái)富多；如果他們沒有才德，財(cái)富多了反而會(huì)招來怨恨。

●有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。

北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子》如果對(duì)子女偏頗寵愛，看來雖是優(yōu)待他們，實(shí)際上是更危害他們。

●無(wú)藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。

元·〈冤家債主·梆子》延：延長(zhǎng)。卿：古代君對(duì)臣、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱謂，朋友、夫婦也以“卿”為愛稱。賢：德行好，也指多才。●父否母然，子無(wú)適從。

宋·宋祁《雜說》否：不是這樣。然：是這樣。意即在教育子女上，父母的意見不一致，那么子女就無(wú)適從，教育效果就很差。

●慈母有敗子，小不忍也。

漢·桓寬《鹽鐵論·周秦》仁慈的母親出了敗家子，原因是從小就不忍嚴(yán)加管教。

●愛之太殷恩，憂之太勤棗雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)讎之。

唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》寵愛得太過分，操心得太多，棗雖說是愛護(hù)它，其實(shí)是傷害它；雖說是操心它，其實(shí)是恨它。

●寵子未有不驕，驕子沒有不敗。

清·吳楚材、吳調(diào)侯《<古文觀止>注》對(duì)子女的寵愛和驕縱正是害了他們。

●禍不出所憎，常出所愛。

漢·傅干《皇后箴》禍患不產(chǎn)生于自己所憎恨的人，而常常產(chǎn)生于自己所寵愛的人。

●打是疼，罵是愛。

《醒世姻緣注》指有時(shí)候的打罵，實(shí)際上是疼愛?！窈掼F不成鋼。

清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第96回借代對(duì)所期望的人不爭(zhēng)氣感到焦急不滿。

●父剛母柔，教養(yǎng)道合。

清·王夫之《周易內(nèi)傳》父剛：父親剛嚴(yán)。母柔：母親寬柔。

●努笞廢于家，則豎子之過立見。

北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》家中沒有怒責(zé)和鞭打，那么孩子的過錯(cuò)就出現(xiàn)。

●人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

宋·王應(yīng)麟《三字經(jīng)》茍不教，性乃遷：如果不加教導(dǎo)，性情就會(huì)變化。

●孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒；所以然者，生而善教也。

《蘇氏家語(yǔ)》孔子家的兒子不挨罵，曾子家的兒子不耍脾氣，這是家庭善于教育的結(jié)果。

●我教子，惟一經(jīng)。勤有益，勸無(wú)功。

宋·王應(yīng)麟《三字經(jīng)》我教育兒子的，就靠一本經(jīng)書。勤奮才有所成就，只知游玩兒戲是沒有益處的。

●遺子黃金寶，如何教一經(jīng)。

《神童詩(shī)》留給子孫金銀財(cái)寶，不如教他們熟讀經(jīng)書。

（二）善教·利導(dǎo)

●視其所以，觀其所由，察其所要，人焉庚哉！

《論語(yǔ)·為政》看看他的動(dòng)作、行為、觀察他處理經(jīng)手的事情，細(xì)審他的習(xí)性和存心，那么他什么都顯露出來了。

●中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。

《論語(yǔ)·雍也》中等水平以上的人，可以講高深的學(xué)問；中等水平以下的人，就不能講過于高深的學(xué)問。說明教學(xué)要因材施教。

●善待問者如撞鐘，叩之以小則小鳴。

《禮記·學(xué)記》善于回答別人的問題的人，象敲鐘一樣：輕輕地敲就小聲響；重重地敲就大聲響。比喻回答問題要難易適度。

●使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。

《禮記·學(xué)記》悖：背理。佛：通“弗”，不?！胺稹?，又作“拂”，相逆的意思。

●君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。

《孟子·盡心上》君子的教育方式有五種：有如及時(shí)雨沾溉萬(wàn)物，有成全道德品質(zhì)的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，有以流風(fēng)余韻為后人所私自學(xué)習(xí)的?！竦茏訂柸?，仲尼答之，人人異辭；蓋因事托規(guī)，隨時(shí)所急，譬猶治病之方千百，而針灸之處無(wú)常。

晉·葛洪《抱樸子·喻蔽》用針灸治病因不同的病而針不同的穴位，喻孔子教人亦是因材施教，因人而異。

●《論語(yǔ)》問同而答異者至多，或因人材性，或觀人之所問意思而言及所到地位。

宋·程顥、程頤《二程遺書》指出《論語(yǔ)》中之所以所問相同而回答不同，是因人施教。

●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語(yǔ)入者，有以德行人者。

宋·程顥、程頤《二程遺書》各因其材：意為都能因材施教。

●教學(xué)之法，本于人性。

宋·歐陽(yáng)修《吉州學(xué)記》教學(xué)的方法，要依據(jù)各人的個(gè)性。

●戒之以禍，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。

宋·呂祖謙《東萊博義》用禍福來告戒別人警惕，不如用道理來說服教育，使之從思想上明白道理。

●滯者導(dǎo)之使達(dá)，蒙者開之使明。

宋·歐陽(yáng)修《夫子罕言利命仁論》思想遲滯的人誘導(dǎo)他使他通達(dá)，愚蒙不懂的人開導(dǎo)他使他明了。

●圣人之道，精粗雖無(wú)二致，但其施教，則必因其材而篤焉。

宋·朱熹《四書集注·論語(yǔ)集注》圣人的道理，精深與淺顯在本質(zhì)上是一致的，但在施行教育的時(shí)候，就必須因?qū)W生的才而施教了。

●各因其所長(zhǎng)而教之者也。

宋·朱熹《四書集注·孟子集注》說明要因材施教。

●圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，無(wú)棄人也。

宋·朱熹《四書集注》圣人施行教育，必須依據(jù)各人的不同資質(zhì)和才能的針對(duì)性地進(jìn)行，資質(zhì)和才能小的就培養(yǎng)成低一級(jí)的人才，資歷質(zhì)和才能大的就培養(yǎng)成高一級(jí)的人才，所以說不會(huì)有不堪造就而要遺棄的人。

●人之資質(zhì)有高下，工夫有生熟，學(xué)問有深淺，不可概以此語(yǔ)之。

明·呂經(jīng)野《答學(xué)生問陽(yáng)明良知教人》人的資質(zhì)、工夫、學(xué)問各有差異，不可一概而論。

●圣人教人，或因人病處說，或因人不足處說，或因人學(xué)術(shù)有偏處說，未嘗執(zhí)于一言。

明·呂經(jīng)野《答學(xué)生問陽(yáng)明良知教人》圣人教人善于針對(duì)對(duì)方的毛病，不足或偏頗之處而施教，未曾只執(zhí)著于一種講法。

●大禹治水，君子善導(dǎo)，導(dǎo)人必因性，治水必因其勢(shì)。

漢·徐干《中論·貴言》大禹：傳說中古代部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，因治水有功，被舜選取為繼承人而成為聯(lián)盟領(lǐng)袖。善導(dǎo)：善于疏通引導(dǎo)。啟發(fā)引導(dǎo)人必須依據(jù)人的心性情懷，治理水利必須依據(jù)水的趨向情勢(shì)。

●教者順其性之所以近以深造之，各如其量可矣。

清·王夫之《四書訓(xùn)義》性：人的自然質(zhì)性。量：容納的限度。謂教人應(yīng)順著人的資質(zhì)特性，采取切近的辦法去加以深造，達(dá)到各人所容納的限度即可。

●教人至難，必盡人之材，乃不誤人。

宋·張載《語(yǔ)錄》教人最難，必須盡力發(fā)揮其長(zhǎng)處，才不會(huì)耽誤別人。

●因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。

明·王守仁《別王純甫序》因人而施教，這才是教學(xué)，各人能盡其所長(zhǎng)而成材，同樣都達(dá)到善之目的。

●知其心，然后能救其失也。

《札記·學(xué)記》要了解學(xué)生的心理，才能使他克服缺點(diǎn)和過失。

●教也者，長(zhǎng)善而救其失也?！对洝W(xué)記》教育，就是發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，補(bǔ)救不足。

●教思之無(wú)窮，必知其人德性之長(zhǎng)而利導(dǎo)之，尤必知其人氣質(zhì)之偏而變化之。

清·王夫之《四書訓(xùn)義》長(zhǎng)：長(zhǎng)處。偏：偏頗，偏向。

●深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。

《墨子·大取》用深一點(diǎn)的知識(shí)去教育程度較深的人，用淺點(diǎn)的知識(shí)去教育程度較淺的人，用使其增長(zhǎng)的辦法對(duì)待人的長(zhǎng)處，用尊重的態(tài)度去對(duì)待別人的自尊之處。

●與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。

明·王守仁《傳習(xí)錄》與人談?wù)搶W(xué)問，也必須依隨對(duì)方的才識(shí)限度。

●善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸之通，毋強(qiáng)開其所蔽。

明·洪自誠(chéng)《菜根譚·修省》善于進(jìn)行啟發(fā)教育，就應(yīng)當(dāng)依據(jù)對(duì)方明白事理的逐漸使之通曉，切勿勉強(qiáng)去開導(dǎo)其不能通時(shí)之處。

●教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。

清·魏源《默觚·治篇》教人育才，就是成就對(duì)方的長(zhǎng)處，去掉對(duì)方 的短處。

●夫子循循善誘人。

《論語(yǔ)·子罕》孔夫子善于循序漸進(jìn)地教育誘導(dǎo)人。

●攻人之惡，毋太嚴(yán)，要思其堪受。

明·洪自誠(chéng)《菜根譚》批語(yǔ)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不要過于苛刻，要考慮他能否接受。

●教人以善，毋過高，當(dāng)使無(wú)可依據(jù)。

明·洪自誠(chéng)《菜根譚》毋過高：不能要求過高。

●教人言理太高，使人無(wú)可依據(jù)。

明·薛瑄《讀書錄》教人的時(shí)候講的道理過于高深，反而使人無(wú)可遵循。

●使辭足以達(dá)其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗過其任而強(qiáng)牽制也。

漢·徐干《中論·貴言》要使得言詞足以表達(dá)其智慧所達(dá)到的地步，處事足以適合其性情所習(xí)慣的方面，而不要超過其承受的界限而強(qiáng)人所難。

●學(xué)者氣質(zhì)各有利鈍，工夫各有深淺，要是不可限以一律。

宋·呂祖謙《與朱侍講書》氣質(zhì)：指的的生理、心理等素質(zhì)，是在人的生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過生活實(shí)踐，在后天條件影響下，并受人的世界觀和性格等制約的個(gè)性色彩。

●天下有真教術(shù)，斯有真人才。

清·陳宏謀《<養(yǎng)正遺規(guī)>序》天下有正確的教育方法，就會(huì)有真正的人才。

●通其變，天下無(wú)弊法；執(zhí)其方，天下無(wú)善教。

隋·王通《中論·周公》通曉事物的變化而不墨守陳規(guī)舊制，那么就沒有造成不良后果的法律；執(zhí)著一成不變的道理，那么就人會(huì)有良善的教育。

●教人為學(xué)，不可執(zhí)一偏。

明·王守仁《傳習(xí)錄》不可執(zhí)一偏：不可局限于一個(gè)方面。

●不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

《論語(yǔ)·述而》悱（fěi)：口欲言而不能的樣子。隅（yú)：角落。教學(xué)生，不到他想求明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他楊說出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。舉一不能反三，便不再教他。

●聞一以知十。

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》指學(xué)問厚積的人能融會(huì)貫通，善于由此及彼。

●葉落知秋，舉一明三。

宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元》樹葉落知秋天到來，從一個(gè)事例可推知許多方面。

●君子之教喻也，道貌岸然而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。

《禮記·學(xué)記》弗：不。強(qiáng)：勉勵(lì)。有修養(yǎng)的人教育學(xué)生，誘導(dǎo)他們而不是牽著他們學(xué)習(xí)，啟迪他們而不是代替他們?nèi)ヅㄒ磺袉栴}。

●引而不發(fā)，躍如也。《孟子·盡心上》拉開了弓卻不放箭，做出躍躍欲試的姿態(tài)。喻教育別人應(yīng)善于啟發(fā)，使人能自求自得。

●每進(jìn)講，必引經(jīng)執(zhí)義，廣譬曲諭。

明·張敬修〈文忠公行實(shí)》每逢講學(xué)，必然引經(jīng)據(jù)曲，緊抓住其中之義，多方開導(dǎo)，委婉使人理解。

●求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我也。

《孟子·盡心上》求：探求。得：得益，領(lǐng)悟。

●圣人教人，皆略啟其端，使學(xué)者深思而自得之。

明·薛瑄《讀書錄·教人》啟：?jiǎn)l(fā)。端：開始。

●學(xué)問也要點(diǎn)化，但不如自家解化者，自一了百當(dāng)；不然，亦點(diǎn)化許多不得。

明·王守仁《傳習(xí)錄》卷二化：指點(diǎn)化生。強(qiáng)調(diào)作學(xué)問要靠別人指點(diǎn)開導(dǎo)，但更為重要的是自己獨(dú)立思考解決問題如此才能舉一反三，一通百通。

●教在我而自得在彼。

清·王夫之《四書訓(xùn)義·論語(yǔ)》所以，教學(xué)在于老師而自求自得則在于學(xué)生本身了。

●善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。

《禮記·學(xué)記》善于學(xué)習(xí)的人，教師安逸但功效顯著，并且受到稱贊；不善于學(xué)習(xí)的人，教師勤苦但功效減半，并且遭埋怨。

●人豈不欲有所能已，要可責(zé)之？須求其有漸。

宋·張載《學(xué)大原下》人們均有學(xué)好某此本領(lǐng)的要求，這怎么能責(zé)備他們呢？因而就必須要求循序漸進(jìn)地教導(dǎo)他們。

●君子教人有序，先傳以小者近者，而后教遠(yuǎn)者大者。

宋·朱熹《朱子語(yǔ)類》卷八有德者教人循序而行，先傳授小和近的方面，而往后就教授深遠(yuǎn)和宏大的方面。

●童子以記誦為能，少壯以常識(shí)為本，老成以德業(yè)為重。

宋·陳亮《賦武川陳童子序》少年兒童以記憶背誦為能事，青壯年以學(xué)問見識(shí)為根基，閱世深的老人則以進(jìn)德修業(yè)為重要。

●方其幼也，不習(xí)之于小學(xué)，則無(wú)以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學(xué)的基本。

宋·朱熹《小學(xué)輯說》小學(xué)：蒙童學(xué)的文字學(xué)。大學(xué)：四書五經(jīng)一類的學(xué)問。剛所幼時(shí)如不熟習(xí)文字學(xué)，則無(wú)法凝聚其散漫的心志和涵養(yǎng)其德性，而打下進(jìn)一步學(xué)習(xí)儒家“四書”等經(jīng)典的基礎(chǔ)。

●由綱及目，由淺入深。

清·佚名《杜詩(shī)言志》卷四綱目：主體部分和分述部分。

●學(xué)而不厭，誨人不倦。

《論語(yǔ)·學(xué)而》自己學(xué)習(xí)不覺厭煩，教誨別人不知疲倦。

●學(xué)不厭而教不倦。

《孟子·公孫丑上》學(xué)習(xí)不要厭煩而教人不要倦怠。

●誨爾諄諄，聽我藐藐。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》諄諄：教誨不倦貌。藐藐：疏遠(yuǎn)貌。我不疲倦的教侮你，你卻對(duì)我的話不以為然。

●教不倦，仁也。

《孟子·公孫丑上》教誨另人不知疲倦，就你得上有仁愛之心了。

●為師者不煩，而學(xué)者有所得也。

宋·王安石《書洪范傳后》做教師的要有耐心，不怕麻煩，學(xué)生才能有所收獲。

●善教者，以不倦之意，須遲久之功。

宋·歐陽(yáng)修《吉州學(xué)記》善于教導(dǎo)人的人，用不知疲倦的意志，達(dá)到永久之功。

●學(xué)然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！抖Y記·學(xué)記》學(xué)習(xí)才知道知識(shí)不足；教學(xué)，然后知道有困惑；知有不足的地方，反過來要求自己；知道困惑，才能互相促進(jìn)的。

●君子壹教，弟子壹學(xué)，亟成。

《荀子·大略》壹：專一。亟（jí)：急。君子一心一意地教，學(xué)生一心一意地學(xué)，很快就會(huì)有成就。

●大學(xué)之法，禁之未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施工之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

《禮記·學(xué)記》大學(xué)的教學(xué)原則，總是還沒有發(fā)生就加以防范，這叫做預(yù)（豫）防；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W習(xí)，這叫做適時(shí)；不超過學(xué)生的接受能力，這叫做合乎順序（孫與順同）；互相觀察學(xué)習(xí)，吸取對(duì)方的長(zhǎng)處，這叫做觀摩。貫徹這四個(gè)原則，教學(xué)就興旺了。

●教亦多術(shù)矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。

《孟子·告子下》教育也有很多方式，我不屑于去教誨他，這也是一種教誨呢。

●學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。

《禮記·學(xué)者》學(xué)的人有四點(diǎn)不足，教的人一定要知道。人對(duì)于學(xué)問，有的失于貪多，有的失于過少，有的失于過易，的的失于淺嘗輒止。

●語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。

《禮記·學(xué)記》經(jīng)講解而對(duì)方 還不知曉，那就應(yīng)舍掉所講的東西。

●賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

《孟子·盡心下》昭昭：明白?；杌瑁耗：?。賢德的人，自己徹底明白了，才去把別人教明白。今天的人，自己還不明白，卻想去使別人明白，（怎么能夠做到呢？）

●使先知覺后知，使先覺覺后覺。

《孟子·萬(wàn)章上》要使先通曉事理的人去啟發(fā)尚未通曉事理的人，要使先覺悟的人去喚醒尚未覺悟的人。

●欲明人者先自明。

清·王夫之《四書訓(xùn)義》要教人明白事理，那么自己首先要明白畫理。

●大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。

《孟子·告子上》大匠：高明的木工。規(guī)矩：規(guī)和矩。校正圓形和方形的兩種工具。闡明教與學(xué)都必須遵循法則。

●視徒如已，反已以教，則得教之情也。

《呂氏春秋·誣徒》對(duì)待學(xué)生像對(duì)待自己一樣，把自己放在學(xué)生的地位上來教育學(xué)生，這就掌握到教育的實(shí)情了。

●事必有法，然后可成。師舍是則無(wú)以教，弟子舍是則無(wú)以學(xué)。

宋·朱熹《四書集注·孟子集注》舍：舍棄。是：這點(diǎn)，這個(gè)。

●講學(xué)而無(wú)宗旨，即有嘉言，是無(wú)頭緒之亂絲也。

清·黃宗羲《明儒學(xué)案·發(fā)凡》嘉言：動(dòng)聽的話。講學(xué)沒有明確的宗旨，即使說得再好，也不過沒有頭緒的亂絲罷了。

●要教化人，除非從心上教起；要從心上教起，除了讀書明理之外，更無(wú)他法。

清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》謂教育人要從思想上著手，要教人讀書明理。

●授書不在徒多，但貴精熟。

明·王守仁《傳習(xí)錄》講授知識(shí)不在徒然追求過多，可貴的是精和熟。

●講之功有限，習(xí)之功無(wú)已。

清·顏元《總論諸儒講學(xué)》講授的功夫有限，實(shí)際運(yùn)用卻是無(wú)限的。

（三）修德·育智

●志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！墩撜Z(yǔ)·述而》專向在道,根據(jù)在德,依靠在仁,活動(dòng)于六藝之中.●德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也.《論語(yǔ)·述而》品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講求,對(duì)道義不依從,自己有了缺點(diǎn)不能迅速改正,這些是我感到憂慮的.●好剛而不好學(xué),其蔽也狂.《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》好:愛好.剛:剛愎自用.蔽:毛病.狂:狂妄.好剛愎自用而不好學(xué)習(xí),其毛病是狂妄.●好直不好學(xué)，其蔽也絞。

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》直:爽直.絞:急切.好爽直而不好學(xué)習(xí),其毛病是有急躁.●好信不好學(xué),其蔽也賊.《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》信:信實(shí).賊:賊害.只講信實(shí)而不學(xué)習(xí),其毛病是有害于事.●好知不好學(xué),其蔽也蕩.《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》知:同“智”.蕩:放蕩.只愛智巧而不愛學(xué)習(xí),其毛病是輕浮放蕩.●好仁不好學(xué),其蔽也愚.《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》仁:仁愛.愚:愚蠢.只講仁愛而不愛學(xué)習(xí),其毛病是愚蠢.●天見其明,地見其光,君子貴其全也.《荀子·勸學(xué)》見:同“現(xiàn)”,顯現(xiàn).光:通“廣”.●德不優(yōu)者,不能懷遠(yuǎn);才不大者,不能博見.漢·王充《論衡·別論》品德不高尚的人不會(huì)有遠(yuǎn)大的志向;才能不大的人不會(huì)有廣博的見識(shí).●百行以德為首.南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)賢媛》人所有的品行;道德最為重要.●仁義其教之本乎.隋·王通《中說·禮樂》教育的根本在于仁義.●德行之于人大矣棗故古之教者,莫不以是為先.宋·朱熹《學(xué)校貢舉私議》德行對(duì)于人來說可謂重要了,所以古時(shí)的老師,沒有不是把它擺在首位的.●教人治人,宜皆以正直為先.宋·王安石《洪范傳》治:管理.●學(xué)校之中,惟以成德為是.明·王守仁《答顧東橋書》成德:成全德行.●學(xué)者第一要看德器,德器深厚,所就必大;德器淺薄,雖成亦小.清·張履祥《備忘二》德器:道德器量.●教育之宗旨何在?使人為完全之人物而已.清·王國(guó)維《論教育之宗旨》完全之人物:指全面發(fā)展的人.●德行之實(shí)事,皆在六藝,藝失則德行俱失.清·李塨《大學(xué)辨業(yè)》卷二 六藝：指古時(shí)學(xué)習(xí)的六門技藝，即禮樂射御書數(shù)。

●以德育為先。

清·康有為《大同書》應(yīng)當(dāng)以政治思想、道德品質(zhì)的教育作為首要的事情。

●養(yǎng)體開智以外，又以德育為重。

清·康有為《大同書》養(yǎng)體：養(yǎng)育身體。開智：?jiǎn)⒌祥_拓智力。

●學(xué)必以德性為本。

元·吳澄《草廬學(xué)案》從學(xué)必須以修煉道德情性作為根本。

●德成而上，藝成而下。

《禮記·樂記》上：首位。下：次之。

●以德行為本，文藝為末。

元·鄭玉《送唐仲實(shí)赴鄉(xiāng)試序》文藝：文章技藝。以道德品行作為根本，而文章技藝是次要的。

●德者業(yè)之本，業(yè)者德之著。德益進(jìn)而業(yè)益修，業(yè)益修則德益進(jìn)。清·張履祥《備忘三》業(yè)：學(xué)問，技能，事業(yè)。著：顯示出來。修：研修完善。

●學(xué)生以勤學(xué)為務(wù)，尤以立品為先。

清·張之洞《札知縣蔣楷等充武備學(xué)堂稽察委員》立品：確立品質(zhì)。先：首要。

●人必受教育，然后乃有知識(shí)，知識(shí)即勢(shì)力也。勢(shì)力之效用，較金錢為大。

清·容閎《西學(xué)東漸記》指出知識(shí)即力量，人受教育有才能是強(qiáng)者。

●人之愚不肖，亦由智教不備之所致也。

清·康有為《大同書》人的愚昧不賢能，是由于智育教育不完備所招致的。

●善于教育者，必能注意學(xué)生之道德，以養(yǎng)成其優(yōu)美之品格。否則，僅僅以學(xué)問知識(shí)授于學(xué)生，自謂能其事，充乎其極，不過使學(xué)生成一能行之百科全書，或一具有靈性之鸚鵡耳，曷足貴哉。

清·容閎《西學(xué)東漸記》強(qiáng)調(diào)道德教育對(duì)于塑造人才的重大作用，指出忽視它，只能造就書呆子和學(xué)舌之輩。

●重精神，貴德育。

清·梁?jiǎn)⒊赌虾？迪壬鷤鳌肪瘢褐溉说囊庾R(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)，亦指神志，風(fēng)采。貴：崇尚。

●有文采以養(yǎng)其目，聲音以養(yǎng)其耳，威儀以養(yǎng)其四體，歌舞以養(yǎng)其血?dú)?，義理以養(yǎng)其心。

宋·程顥、程頤《二程遺書》這里程頤提出有利身心發(fā)展的五項(xiàng)措施。

●國(guó)民必須具有新道德、新思想、新精神。

清·梁?jiǎn)⒊缎旅裾f》這是梁?jiǎn)⒊旅裾f的核心。

●今者論一國(guó)富強(qiáng)之效，而以其民之手足體力為之基。

清·嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》當(dāng)今的人論及一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的有效之法，認(rèn)為強(qiáng)壯體魄是其根基。

●學(xué)貴以養(yǎng)身健樂為主。

清·康有為《大同書》養(yǎng)身健樂：涵養(yǎng)身心使之健康快樂。

●外國(guó)教育，必有體操，所以強(qiáng)其體魄，壯其膽色，養(yǎng)成不畏強(qiáng)敵，不懾雷霆之志，然后內(nèi)可以清國(guó)難，外之以拒強(qiáng)敵。

清·梁?jiǎn)⒊墩撜兣c中國(guó)不亡之關(guān)系》清：清除。

●美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段。

在中國(guó)美學(xué)史上，王國(guó)維第一個(gè)明確提出了“美育”的概念。他認(rèn)為“美育”實(shí)際上是從人的生理和心理需要出發(fā)的，他認(rèn)為中國(guó)每個(gè)人都必須從個(gè)體需求著手來實(shí)施，美育是養(yǎng)成人的高尚趣味的一個(gè)導(dǎo)向、一個(gè)價(jià)值取向。

王國(guó)維 《論教育之宗旨》

教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無(wú)不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達(dá)其身體而萎縮其精神，或發(fā)達(dá)其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調(diào)和之發(fā)達(dá)。

而精神之中又分為三部：知力、感情及意志是也。對(duì)此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。完全之人物不可不備真美善之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。

教育之事亦分為三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。如佛教之一派，及希臘羅馬之斯多葛派，抑壓人之感情而使其能力專發(fā)達(dá)于意志之方面；又如近世斯賓塞爾之專重智育，雖非不切中一時(shí)之利弊，皆非完全之教育也。完全之教育，不可不備此三者，今試言其大略。

1.智育

人茍欲為完全之人物，不可無(wú)內(nèi)界及外界之知識(shí)，而知識(shí)之程度之廣狹，應(yīng)時(shí)地不同。古代之知識(shí)至近代而覺其不足，閉關(guān)自守時(shí)之知識(shí)，至萬(wàn)國(guó)交通時(shí)而覺其不足。故居今之世者，不可無(wú)今世之知識(shí)。知識(shí)又分為理論與實(shí)際二種，溯其發(fā)達(dá)之次序，則實(shí)際之知識(shí)常先于理論之知識(shí)，然理論之知識(shí)發(fā)達(dá)后，又為實(shí)際之知識(shí)之根本也。一科學(xué)如數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、博物學(xué)等，皆所謂理論之知識(shí)。至應(yīng)用物理、化學(xué)于農(nóng)工學(xué)，應(yīng)用生理學(xué)于醫(yī)學(xué)，應(yīng)用數(shù)學(xué)于測(cè)繪等，謂之實(shí)際之知識(shí)。理論之知識(shí)乃人人天性上所要求者，實(shí)際之知識(shí)則所以供社會(huì)之要求，而維持一生之生活。故知識(shí)之教育，實(shí)必不可缺者也。

2.德育

然有知識(shí)而無(wú)道德，則無(wú)以得一生之福祉，而保社會(huì)之安寧，未得為完全之人物也。夫人之生也，為動(dòng)作也，非為知識(shí)也。古今中外之哲人無(wú)不以道德為重于知識(shí)者，故古今中外之教育無(wú)不以道德為中心點(diǎn)。蓋人人至高之要求，在于福祉，而道德與福祉實(shí)有不可離之關(guān)系。愛人者人恒愛之；敬人者人恒敬之。不愛敬人者反是。如影之隨形，響之隨聲，其效不可得而誣也?！稌吩疲骸盎莸?，吉；從逆，兇?！毕ＥD古賢所倡福德合一論，固無(wú)古今中外之公理也。而道德之本原又由內(nèi)界出而非外鑠我者。張皇而發(fā)揮之，此又教育之任也！

3.美育

德育與智育之必要，人人知之，至于美育有不得不一言者。蓋人心之動(dòng)，無(wú)不束縛于一己之利害；獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也。孔子言志，獨(dú)與曾點(diǎn)；又謂“興于詩(shī)”，“成于樂”。希臘古代之以音樂為普通學(xué)之一科，及近世希痕林、希爾列爾等之重美育學(xué)，實(shí)非偶然也。要之，美育者一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段，此又教育者所不可不留意也。

然人心之知情意三者，非各自獨(dú)立，而互相交錯(cuò)者。如人為一事時(shí)，知其當(dāng)為者“知”也，欲為之者“意”也，而當(dāng)其為之前（后）又有苦樂之“情”伴之，此三者不可分離而論之也。故教育之時(shí)，亦不能加以區(qū)別。有一科而兼德育智育者，有一科而兼美育德育者，又有一科而兼此三者。三者并行而得漸達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢

第二篇：詩(shī)句名言

成語(yǔ) 詩(shī)句 名言等

一、成語(yǔ)歸類

1、描寫人物外貌：儀表堂堂 衣冠楚楚 文質(zhì)彬彬 眉清目秀 如花似玉

2、反映人物優(yōu)秀品質(zhì)：大公無(wú)私 舍己為人 視死如歸 拾金不昧 臨危不懼、形容很專心的成語(yǔ)：專心致志 全神貫注 聚精會(huì)神 專心一志 目不轉(zhuǎn)睛

4、含有人體器官的成語(yǔ)：眼高手低 目瞪口呆 頭重腳輕 口是心非 耳聞目睹

5、帶有一對(duì)反義詞的成語(yǔ)：大公無(wú)私 承前啟后 翻天覆地 弄假成真 舍近求遠(yuǎn) 東張西望

前仰后合

6、帶有一對(duì)近義詞的成語(yǔ)：千辛萬(wàn)苦 眼疾手快 生龍活虎 七拼八湊 胡言亂語(yǔ)

7、寓言故事成語(yǔ)：刻舟求劍 守株待兔 掩耳盜鈴 亡羊補(bǔ)牢 驚弓之鳥

神話故事成語(yǔ)：開天辟地

夸父逐日

八仙過海

精衛(wèi)填海

天衣無(wú)縫

女媧補(bǔ)天

歷史故事成語(yǔ)：按圖索驥

望梅止渴 程門立雪 班門弄斧 兵不厭詐 三顧茅廬

8、描寫春天的詞語(yǔ)：春光明媚 萬(wàn)紫千紅 春色滿圓 春意盎然 鳥語(yǔ)花香

9、描寫夏天的熱：赤日炎炎 烈日炎炎 驕陽(yáng)似火 揮汗如雨 大汗淋漓

10、描寫山的成語(yǔ)：崇山峻嶺 懸崖峭壁 高聳入云 寸草不生 連綿起伏

11、描寫水的成語(yǔ)：水平如鏡 波瀾壯闊 水流湍急 驚濤拍岸 波濤洶涌

12、表示高興的成語(yǔ):興高采烈 心花怒放 欣喜若狂 心曠神怡 沾沾自喜

13、表示傷心的成語(yǔ)：垂頭喪氣 心灰意冷 悲痛欲絕 心如刀絞 萬(wàn)箭穿心

14、表示說話的成語(yǔ)：滔滔不絕 口若懸河 繪聲繪色 對(duì)答如流 喋喋不休 津津樂道 頭頭是道

15、帶有動(dòng)物名稱的：聞雞起舞 狐假虎威 膽小如鼠 龍飛鳳舞 畫蛇添足

16、描寫人物神態(tài)的：手舞足蹈 眉開眼笑 愁眉苦臉 目瞪口呆 垂頭喪氣

17、描寫人心理活動(dòng)的成語(yǔ)：忐忑不安 心驚肉跳 心神不定 七上八下 心急如焚

18、多字格成語(yǔ)：九牛二虎之力 手無(wú)縛雞之力 千里之行，始于足下 人不可貌相 既來之，則安之 麻雀雖小，五臟俱全 解鈴還須系鈴人 吃一塹，長(zhǎng)一智 一不做，二不休

19、“想”的成語(yǔ)：深思熟慮 胡思亂想 朝思暮想 左思右想 異想天開

20、帶有“鼎”的成語(yǔ)：鼎足之勢(shì) 鐘鳴鼎食 人聲鼎沸 三足鼎立 一言九鼎

21、含有夸張手法的成語(yǔ)：怒發(fā)沖冠 一目十行 一日千里 一字千金 百發(fā)百中 一日三秋

22、有比喻的成語(yǔ)：歸心似箭 視死如歸 膽小如鼠 守口如瓶

碧空如洗 暴雨如注 揮金如土 疾走如飛 心急如焚 如火如荼 口若懸河

噤若寒蟬 呆若木雞

23、反映技藝高超的成語(yǔ)：技?jí)喝悍?技?jí)喝盒?聲情并茂 神通廣大 爐火純青

24、反映朋友間情誼深厚的成語(yǔ)：深情厚誼 情同手足 情深義重 同甘共苦 肝膽相照

25、反映景色優(yōu)美的成語(yǔ)：山清水秀 鳥語(yǔ)花香 花紅柳綠 鶯歌燕舞 翠色欲流

26、形容人特別多的成語(yǔ)：人聲鼎沸 摩肩接踵 人山人海 人來人往 人如潮涌

27、形容情況險(xiǎn)急：危在旦夕 迫在眉睫 命懸一線 火燒眉毛 刻不容緩

28、反映場(chǎng)面熱鬧繁華的成語(yǔ)：絡(luò)繹不絕 門庭若市 水泄不通 人聲鼎沸 人山人海

29、描寫自然環(huán)境的：

雨：和風(fēng)細(xì)雨 風(fēng)雨交加 狂風(fēng)暴雨 疾風(fēng)暴雨 暴風(fēng)驟雨

花：百花齊放 百花盛開 百花爭(zhēng)艷 花紅柳綠 五彩繽紛

天氣：風(fēng)和日麗 驕陽(yáng)似火 秋高氣爽 天寒地凍 滴水成冰

30、含有“不”的成語(yǔ)：與眾不同 寧死不屈 水泄不通 目不識(shí)丁 力不從心

31、描寫地形地貌的成語(yǔ)：連綿不斷 高聳入云 危峰兀立 拔地而起 一望無(wú)邊

32、含有人物的成語(yǔ)：江郎才盡 夸父逐日 愚公移山 塞翁失馬 孟母三遷

33、描寫冬天的詞語(yǔ)：天寒地凍 北風(fēng)呼嘯 滴水成冰 寒冬臘月 瑞雪紛飛 冰天雪地

34、含有昆蟲名稱的成語(yǔ)：飛蛾撲火 金蟬脫殼 蜻蜓點(diǎn)水 蛛絲馬跡 螳螂捕蟬 黃雀在后

35、描寫顏色的成語(yǔ)：五彩繽紛 五顏六色 一碧千里 萬(wàn)紫千紅 花紅柳綠

36、形容笑的成語(yǔ)：嫣然一笑

捧腹大笑

笑容可掬

眉開眼笑

開懷大笑

二、詩(shī)句名言

1、抒發(fā)思念家鄉(xiāng)或親人的古詩(shī)：

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）獨(dú)在異鄉(xiāng)為異地客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維《九月九日憶山東兄弟》 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。思君若汶水，浩蕩寄南征

2、描述軍旅生活的古詩(shī)：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）

3、描寫月亮的詩(shī)句：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還――――王安石《泊船瓜洲》

月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠.―――張繼《楓橋夜泊》

4、描寫友情（離別、送別）的詩(shī)句：

海內(nèi)存知己,天涯若比鄰?！醪端投派俑问裰荨?/p>

勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。―――王維《送元二使安西》

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。―――李白《送孟浩然之廣陵》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。――――李白《贈(zèng)汪倫》

5、描寫山川景物的詩(shī)句：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。――――王之渙《涼州詞》

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山。―――李白《早發(fā)白帝城》

白日依山盡，黃河入海流。――――王之渙《登鸛雀樓》

6、詠物言志詩(shī)：

王安石《梅花》墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。李白：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

7、勸學(xué)類：

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（顏真卿《勸學(xué)》）

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示字聿》）

8、惜時(shí)類：

少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長(zhǎng)歌行》）

一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

9、愛國(guó)類：

天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?/p>

9、心情類：

悲傷：死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同?！懹巍妒緝骸?/p>

高興：卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂?！鸥Α堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?/p>

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山?！畎住对绨l(fā)白帝城》

10、歌頌?zāi)笎鄣脑?shī)句：誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。（孟郊《游子吟》）

11、勤奮學(xué)習(xí)的名言：

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的?！斞?天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮?！獝鄣仙?/p>

12、珍惜時(shí)間的名言：合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。－－培根

莫等閑，白了少年頭，空悲切－－岳飛

少壯不努力，老大徒傷悲（漢樂府《長(zhǎng)歌行》

13、謙虛的名言：

滿招損，謙受益。

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

14、諺語(yǔ)：

（氣象）（1）雷公先唱歌，有雨也不多。（2）朝霞不出門，晚霞行千里。

（農(nóng)業(yè)）（1）今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。（2）莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家。

（學(xué)習(xí)）：（1）刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。（2）世上無(wú)難事，只要肯登攀。

15、對(duì)聯(lián)：（學(xué)習(xí)）書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

（教師）：桃李滿天下，四海皆學(xué)子。

（春聯(lián)）新年納余慶佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春；爆竹一聲除舊歲梅花數(shù)點(diǎn)接新春；雪里江山美花間歲月新

（格言）世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。良言一句三冬暖惡語(yǔ)傷人六月寒

（景區(qū)）風(fēng)景這邊獨(dú)好，江山如此多嬌；明月松間照，清泉石上流

（做人）橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛；虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花

16、歇后語(yǔ)：（夸獎(jiǎng)贊譽(yù)）小蔥拌豆腐—— 一清二白 張飛穿針——粗中有細(xì)

（三國(guó)歇后語(yǔ)）諸葛亮用兵--神出鬼沒 劉備的江山--哭出來的 關(guān)公喝酒--不怕臉紅

17、羅貫中《三國(guó)演義》中的小故事有《桃園三結(jié)義》《三顧茅廬》《草船借箭》《孔明三所周瑜》

18、吳承恩《西游記》中的小故事有《猴王出世》《孫悟空大鬧天宮》《三打白骨精》《高老莊收伏豬八戒》《真假美猴王》

19、施耐庵《水滸傳》的小故事：《景陽(yáng)岡》《魯智深倒拔垂楊柳》《吳用智取生辰綱》《三打祝家莊》 20、曹雪芹《紅樓婪》的小故事：《劉姥姥進(jìn)大觀園》《黛玉葬花》

21、《安徒生童話》中的故事《丑小鴨》《野天鵝》《賣火柴的小女孩》《皇帝的新裝》《拇指姑娘》

第三篇：2018精選名言詩(shī)句

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》以下是小編為大家搜集整理提供到的名言詩(shī)句內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。歡迎閱讀參考學(xué)習(xí)！

2018精選名言詩(shī)句

1、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！肚锲指琛?/p>

2、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事?！陡裱月?lián)璧·處事》

3、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》

4、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來?！锻扉T山》

5、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。《呂氏春秋·誠(chéng)廉》

6、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。——《蜀道難》

7、今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。——《把酒問月》

8、恢士之氣，不宜妄自菲薄?！T葛亮《出師表》

9、宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！对街杏[古》

10、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！肚f子·漁夫》

11、浮云游子意，落日故人情?！端陀讶恕?/p>

12、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>

13、精誠(chéng)所加，金石為開?！逗鬂h書·光武十王列傳》

14、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山?！对绨l(fā)白帝城》

15、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！肚f子·漁夫》

16、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事?！獏卫ぁ渡胍髡Z(yǔ)·應(yīng)務(wù)》

17、三山半落青天外，一水中分白鷺洲?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》

18、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。——《月下獨(dú)酌》

19、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋·誠(chéng)廉》

20、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

21、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！缎新冯y》

22、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。——陸游

23、業(yè)精于勤，荒于嬉?！n愈《進(jìn)學(xué)解》

24、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

25、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！秾⑦M(jìn)酒》

26、少壯不努力，老大徒悲傷?！獫h樂府古辭《長(zhǎng)歌行》

27、何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。——《子夜吳歌》

28、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐《赴戎登程口占示家人》

29、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?/p>

30、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀酉隆?/p>

31、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。——《將進(jìn)酒》

32、人非圣賢，孰能無(wú)過?！队?xùn)俗遺規(guī)》

33、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》

34、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！赌狭陝e兒童入京》

35、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書》

36、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

37、堅(jiān)志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也?！毒毐鴮?shí)紀(jì)·剛復(fù)害》

38、若要功夫深，鐵杵磨成針?！軐W(xué)《蜀中廣記·上川南道彭山縣》

39、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事?！獏卫ぁ渡胍髡Z(yǔ)·應(yīng)務(wù)》

40、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！盾髯印駥W(xué)》

41、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明?！恫肪印?/p>

42、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——《贈(zèng)汪倫》

43、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

44、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

45、山隨平野盡，江入大荒流?！抖汕G門送別》

46、丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。——曹植《贈(zèng)白馬王彪》

47、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！侗憋L(fēng)行》

48、積土而為山，積水而為海。——《荀子·儒效》

49、繩鋸木斷，水滴石穿?！_大經(jīng)《鶴林玉露》

50、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

51、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》

52、丈夫不報(bào)國(guó)，終為愚?！惞б渡浠⑸涫^》

53、時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良?！U照《代出自薊北門行》

54、有志者事竟成。——《后漢書·耿列傳》

55、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！秹?mèng)油天姥吟留別》

56、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺?！懹巍恫∑稹?/p>

57、總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。——《登金陵鳳凰臺(tái)》

58、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易·乾·象》

59、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。——《將進(jìn)酒》

60、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》

第四篇：名言詩(shī)句成語(yǔ)歸納)

小升初語(yǔ)文課內(nèi)外名句積累

一、名句歸類

1、勸學(xué)類：

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

惜時(shí)類：

1）．少壯不努力，老大徒傷悲。

2）．一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。3）．一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。送別類：

1）．勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。安西》

2）．莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。3）．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。4）．又送王孫去，萋萋滿別情。

四季類： 春天：

1．不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。2．等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。3．遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

4．春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

作者

顏真卿

游

漢樂府

王 維

高 適

李 白

白居易

賀知章

朱 熹

杜 甫

葉紹翁

詩(shī)題

《勸學(xué)》

《長(zhǎng)歌行》

《送元二使

《別董大》

《詠柳》

《春日》

《絕句》

《游園不值》

陸《冬夜讀書示字聿》

《送孟浩然之廣陵》《賦得故草原送別》

5．好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

夏天：

1．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

2．，映入荷花別樣紅。

秋天：

1．停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

冬天：

1．千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

2．日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。

愛國(guó)類：

1．天下興亡，匹夫有責(zé)。

2．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗清。

3．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

4．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

5．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

友情類：

1．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

2．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

思鄉(xiāng)類：

1．獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

2．舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

節(jié)日類：

杜 甫 楊萬(wàn)里 楊萬(wàn)里 杜 牧 柳宗元 柳長(zhǎng)卿 顧炎武

文天祥 范仲淹 李清照 陸 游 王 勃 李 白 王 維 李 白

《春雨》

《小池》

《山行》

《江雪》

《逢雪宿芙蓉山主人》

《過零丁洋》

《岳陽(yáng)樓記》

《絕句》

《示兒》

《送杜少府之任蜀州》

《贈(zèng)汪倫》 《九月九日憶山東兄弟》

《靜夜思》 2

1．爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

2．清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

3．但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

4．遙知兄弟登高處，遍插茱蓃少一人。

心情類： 悲傷：

1．死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。

高興：

1．卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。

2．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山。

憂愁：

1．抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

2、格言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)

讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路 投我以桃，報(bào)之以李。學(xué)而不厭，誨人不倦。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。謙受益，滿招損。

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

王安石

《元日》 杜 牧

《清明》 蘇 軾

《水調(diào)歌頭》 王 維 《九月九日憶山東兄弟》 陸 游

《示兒》 杜 甫

《聞官軍收河南河北》 李 白

《早發(fā)白帝城》 李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》 3

世上無(wú)難事，只怕有心人。聰明在于勤奮，天才在于積累。鍥而不舍，金石可鏤。知己知彼，百戰(zhàn)百勝。萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)。言必行，行必果。吃一塹，長(zhǎng)一智。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。耳聽為虛，眼見為實(shí)。路遙知馬力，日久見人心。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫來也會(huì)吟。大意失荊州，驕兵必?cái)?。有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。海闊從魚躍，天高任鳥飛。砌墻的磚頭－后來居上 關(guān)公戰(zhàn)李逵－大刀闊斧 狗咬呂洞賓－不識(shí)好人心 外甥打燈籠－照舊（舅）孔夫子搬家－盡是輸（書）包公斷案－鐵面無(wú)私 王婆賣瓜－自賣自夸 姜太公釣魚－愿者上鉤 飛蛾撲火－自取滅亡 搟面杖吹火－一竅不通 竹籃打水－一場(chǎng)空 兔子尾巴－長(zhǎng)不了 黃鼠狼給雞拜年－沒安好心 門縫里看人－看扁了 肉包子打狗－有去無(wú)回 八仙過海－各顯神通 明珠彈雀－其得不復(fù) 逆水行舟－不進(jìn)則退

3、成語(yǔ)歸類： 描寫人的品質(zhì)：

平易近人

寬宏大度 寢忘食

大義凜然

臨危不俱 而后已 描寫人的智慧：

料事如神

足智多謀

才華橫溢

出類拔萃 描寫人物儀態(tài)、風(fēng)貌：

憨態(tài)可掬

文質(zhì)彬彬

冰清玉潔 光明磊落 融會(huì)貫通 博大精深 風(fēng)度翩翩 持之以恒 不屈不撓 學(xué)貫中西 集思廣益 相貌堂堂 鍥而不舍 鞠躬盡瘁 博古通今 舉一反三 落落大方

廢死

斗志昂揚(yáng)

意氣風(fēng)發(fā)

威風(fēng)凜凜

容光煥發(fā)

神采奕奕 描寫人物神情、情緒：

悠然自得

眉飛色舞

喜笑顏開

神采奕奕

欣喜若狂

呆若木雞

喜出望外

垂頭喪氣

無(wú)動(dòng)于衷

勃然大怒 描寫人的口才：

能說會(huì)道

巧舌如簧

能言善辯

滔滔不絕

伶牙俐齒

出口成章

語(yǔ)驚四座

娓娓而談

妙語(yǔ)連珠

口若懸河

來自歷史故事的成語(yǔ)：

三顧茅廬

鐵杵成針

望梅止渴

完璧歸趙

四面楚歌 負(fù)荊請(qǐng)罪

精忠報(bào)國(guó)

手不釋卷

懸梁刺股

鑿壁偷光 描寫人物動(dòng)作：

走馬觀花

歡呼雀躍

扶老攜幼

手舞足蹈

促膝談心

前俯后仰

奔走相告

跋山涉水

前赴后繼

張牙舞爪 描寫人間情誼：

恩重如山

深情厚誼

手足情深

形影不離

血濃于水

志同道合風(fēng)雨同舟

赤誠(chéng)相待

肝膽相照

生死相依 說明知事曉理方面：

循序漸進(jìn)

日積月累

溫故知新

勤能補(bǔ)拙

笨鳥先飛

學(xué)無(wú)止境

學(xué)海無(wú)涯

滴水穿石

發(fā)奮圖強(qiáng)

開卷有益 來自寓言故事的成語(yǔ)：

自相矛盾

濫竽充數(shù)

畫龍點(diǎn)睛

刻舟求劍

守株待兔

葉公好龍

亡羊補(bǔ)牢

畫蛇添足

掩耳盜鈴

買櫝還珠 描寫事物的氣勢(shì)、氣氛：

無(wú)懈可擊

銳不可當(dāng)

雷厲風(fēng)行

震耳欲聾

驚心動(dòng)魄

鋪天蓋地

勢(shì)如破竹

氣貫長(zhǎng)虹

萬(wàn)馬奔騰

如履平地 形容四季特點(diǎn)：

春寒料峭

春意盎然

春暖花開

滿園春色

春華秋實(shí) 春風(fēng)化雨

驕陽(yáng)似火

暑氣蒸人

烈日炎炎

秋風(fēng)送爽 秋高氣爽

秋色宜人

冰天雪地

寒氣襲人

寒冬臘月 形容繁榮興盛景象：

濟(jì)濟(jì)一堂

熱火朝天

門庭若市

萬(wàn)人空巷

座無(wú)虛席 高朋滿座

如火如荼

蒸蒸日上

欣欣向榮

川流不息 描寫美的景和物：

美不勝收

蔚為壯觀

富麗堂皇

金碧輝煌

玉宇瓊樓

美妙絕倫

巧奪天工

錦上添花

粉妝玉砌

別有洞天 描寫山水美景：

錦繡河山

高聳入云

水天一色

波光粼粼

湖光山色

重巒疊嶂

山明水秀

高山流水

白練騰空

煙波浩渺 描寫花草樹木：

繁花似錦

綠草如茵

郁郁蔥蔥

古樹參天

萬(wàn)木爭(zhēng)榮 百花齊放

花團(tuán)錦簇

萬(wàn)紫千紅

桃紅柳綠

綠樹成蔭 描寫日月風(fēng)云：

大雨如注

滂沱大雨

銀裝素裹

皓月千里

晨光熹微

云霧迷蒙

風(fēng)清月朗

春風(fēng)化雨

暴風(fēng)驟雨

風(fēng)馳電掣 打比方的成語(yǔ)：細(xì)雨如絲骨瘦如柴 驕陽(yáng)似火 月光如水 描寫神態(tài)（表情）的：神采奕奕 垂頭喪氣 滿面春光 寫人物品質(zhì)的：樂于助人 知錯(cuò)就改 無(wú)私奉獻(xiàn)

描寫黃昏的：夕陽(yáng)西下 落日余暉、晚霞滿天、寫夜晚的：月明星稀、萬(wàn)家燈火、夜深人靜、三更半夜 形容說話的：自言自語(yǔ)、吞吞吐吐、對(duì)答如流、滔滔不絕 描寫眉毛的：濃眉大眼、喜上眉梢 眉飛色舞

眉開眼笑

關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的: 一絲不茍專心致志 聚精會(huì)神 勤學(xué)苦練、如饑似渴 持之以恒、日積月累、再接再厲

描寫建筑的：古色古香 紅墻綠瓦

金碧輝煌 氣勢(shì)宏偉 描寫工藝品：小巧玲瓏 巧奪天工

栩栩如生 光彩奪目

描寫月亮星空的：月光如水 玉兔東升

月明星稀 明月高懸 滿天繁星 群星閃爍 眾星拱月

描寫天氣的：艷陽(yáng)高照、烏云滿天、陽(yáng)光明媚、雷聲大作 描寫心情的：心花怒放 驚喜萬(wàn)分

興高采烈 心曠神怡 描寫山和水的：山青水秀 千山萬(wàn)水 青山綠水山高水深 描寫儀表的：儀表堂堂 舉止文雅

描寫英雄人物的：氣壯山河 壯烈豪邁 臨危不懼 英勇頑強(qiáng)

AABB式：

鬼鬼祟祟

熙熙攘攘

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢

兢兢業(yè)業(yè)

沸沸揚(yáng)揚(yáng) 林林總總

支支吾吾

密密麻麻

疏疏朗朗

風(fēng)風(fēng)雨雨

風(fēng)風(fēng)火火

朦朦朧朧

隱隱約約

勤勤懇懇

踉踉蹌蹌

AABC式：

蕓蕓眾生

咄咄逼人

奄奄一息

念念不忘

面面相覷

面面俱到

喋喋不休

循循善誘

錚錚鐵骨

飄飄欲仙

莘莘學(xué)子

躍躍欲試

十二生肖成語(yǔ)：

膽小如鼠

對(duì)牛彈琴

狗急跳墻

葉公好龍

吞吞吐吐

朝朝暮暮

堂堂正正

迷迷糊糊

原原本本

頭頭是道

空空如也

振振有辭

郁郁寡歡

夸夸其談

井井有條

殺雞嚇猴

畫蛇添足

浩浩蕩蕩

日日夜夜

偷偷摸摸

心心念念

形形色色

津津有味

源源不絕

竊竊私語(yǔ)

彬彬有禮

孜孜以求

綽綽有余

如狼似虎

呆若木雞

影影綽綽 渾渾噩噩 轟轟烈烈 挨挨擠擠 口口聲聲 津津樂道 姍姍來遲 息息相關(guān) 亭亭玉立 孜孜不倦 楚楚可憐 守株待兔 人仰馬翻 9

第五篇：愛國(guó)名言和詩(shī)句

名言：

1、我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。

——周恩來

2、人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！焯亓?/p>

3、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。——魯迅

4、我愛我的祖國(guó)，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫作。

——巴金

5、我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。

——鄧小平

6、熱愛祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。

——蘇霍姆林斯基

7、錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。——華羅庚

詩(shī)句:

1、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。——《管子〃牧民》

2、臨患不忘國(guó)，忠也?！蹲髠鳌ㄕ压辍?/p>

3、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

4、茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記〃儒行》

5、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

6、烈士之愛國(guó)也如家?！鸷椤侗阕印ㄍ馄◤V譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。

7、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》

8、位卑未敢忘憂國(guó)?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>

9、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?/p>

10、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》

11、精忠報(bào)國(guó)?！端问贰ㄔ里w列傳》

12、天下興亡，匹夫有責(zé)?！溍先A《論中國(guó)之存亡決定于今日》

13、唐〃李夢(mèng)陽(yáng)： 向北望星提劍立，一生長(zhǎng)為國(guó)家憂。

14、明〃于謙： 一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為忠家。

15、宋〃陸游： 一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。

16、三國(guó)志： 憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難。

17、唐〃李白： 中夜四五嘆，常為大國(guó)憂。

1．杜甫《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！?/p>

2．李清照《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！?/p>

3．范成大《州橋》：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問使者：?幾時(shí)真有六軍來?”

4．林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！?/p>

5．陸游《示兒》：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”

6．陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬(wàn)里河?xùn)|人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”

7．文天祥《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?/p>

8．于謙《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”

9．龔自珍《己亥雜詩(shī)》(其五)：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！?/p>

10.岳飛《滿江紅》：怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；巨子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

愛國(guó)名言：

1、我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。

——周恩來

2、人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。

——徐特立

3、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。

——魯迅

4、我愛我的祖國(guó)，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫作。

——巴金

5、我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。

——鄧小平

情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。

——蘇霍姆林斯基

7、錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。

——華羅庚

我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源?！?周恩來

? 人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！?徐特立

? 常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。—— 司馬遷

? 一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青?！?陸游

? 死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。—— 陸游

? 瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避?！?呂坤

? 惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步?！?魯迅

? 恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭。—— 吉鴻昌

? 我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同?！?趙博生

? 大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！?周恩來

? 祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。—— 陳毅

? 我愛我的祖國(guó)，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫作?！?巴金

? 我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。—— 鄧小平

? 我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。—— 孟德斯鳩

最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人?！?蘇霍姆林斯基

? 我是你的，我的祖國(guó)！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國(guó)，我能愛哪一個(gè)人？ —— 裴多菲

? 為祖國(guó)而死，那是最美的命運(yùn)啊！—— 大仲馬

? 只有熱愛祖國(guó)，痛心祖國(guó)所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭(zhēng)和取得勝利的力量?！?阿?托爾斯泰

? 祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地?！?聶魯達(dá)

? 我們波蘭人，當(dāng)國(guó)家遭到奴役的時(shí)候，是無(wú)權(quán)離開自己祖國(guó)的?！?居里夫人

? 我贊美目前的祖國(guó)，更要三倍地贊美它的將來?！?馬雅可夫斯基

? 錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁?！?朱德

? 熱愛自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事?！?海涅

? 錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。

高中生愛國(guó)演講稿——中國(guó)的未來不是夢(mèng)

親愛的老師們、同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是：中國(guó)的未來不是夢(mèng)。

當(dāng)您得知美國(guó)偵察機(jī)撞毀我軍用飛機(jī)一事時(shí)，有何感想？大家一定會(huì)對(duì)此霸權(quán)主義行徑非常氣憤。而當(dāng)您又得知日本不承認(rèn)侵華事實(shí)，拒絕糾正歷史教科書的錯(cuò)誤時(shí)，同樣，氣憤的背后，“落后就要挨打”的教訓(xùn)深深的震撼著我們的心。除了一再譴責(zé)此不道義行為，我們又能為祖國(guó)做些什么？

我們擁有青春，這是我們的驕傲，卻不是我們值得炫耀的資本；我們擁用激情，這是我們的自豪，卻不是我們值得陶醉的驕傲。面對(duì)日新月異的“知識(shí)爆炸”時(shí)代，看著昨日的科幻已變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們需要理性，需要冷靜，需要承擔(dān)一份沉甸甸的責(zé)任。

回首昨天，一部寫滿血與淚的近代史依然在記憶深處。當(dāng)堅(jiān)船利炮撞開天朝大門時(shí)，從此，一個(gè)多世紀(jì)的歲里，五千年的文明與自豪成了屈辱的陪襯。而僅僅是一百多年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙才剛剛散去，知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮已在轟然撞擊著中國(guó)的大門。我們畢竟是幸運(yùn)的，曾與我們同樣擁有年輕與追求的無(wú)數(shù)先輩們，已為救國(guó)救民而長(zhǎng)眠地下，他們青春過早地凝固在血與火的洗禮之中。面對(duì)帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮，前輩們發(fā)出了救亡圖存的吶喊，那么今天的我們，走向21世紀(jì)的青年，面對(duì)數(shù)字化、智能機(jī)器人、基因工程，又該做出怎樣的回答？

我們無(wú)權(quán)沉默，因?yàn)槲覀冎牢磥砭驮谖覀兩磉?，就在我們手中。我們可以這樣捫心自問：1840年，我們的國(guó)家沒有火輪船和來復(fù)槍，那么，21世紀(jì)的我們能不能給自己的國(guó)家提供領(lǐng)先于世界的航空母艦？

祖國(guó)期待著我們的回答，更期待著我們的行動(dòng)。我們面對(duì)新世紀(jì)、新時(shí)代的到來，喊出一個(gè)聲音：“輪到我們了?！?1世紀(jì)是我們的世紀(jì)，我們沒有理由不努力，不腳踏實(shí)地、不勇敢的承擔(dān)起支撐共和國(guó)大廈的責(zé)任。我們堅(jiān)信，當(dāng)我們?cè)宰鎳?guó)有四大發(fā)明而驕傲?xí)r，我們的祖國(guó)同樣會(huì)為她的兒女，為她的現(xiàn)在而驕傲。青春、激情、理性、責(zé)任，將化作我們的雙臂，去擁抱明天，挑戰(zhàn)未來。因?yàn)槲覀儓?jiān)信中國(guó)的未來不是夢(mèng)。