第一篇：2.大雁塔及北廣場(chǎng)大唐芙蓉園的導(dǎo)游詞

大慈恩寺大雁塔及曲江旅游區(qū)

1、大慈恩寺（山

（三）門(mén)--鐘、鼓樓--大雄寶殿--法堂）

2、大雁塔

3、曲江旅游區(qū)（雁塔北廣場(chǎng)--大唐芙蓉園）

整理稿件：

今天的大雁塔之旅，就是想告訴大家唐僧玄奘西天取經(jīng)的真實(shí)經(jīng)歷

讓大家了解到玄奘法師是怎樣一位佛學(xué)家、翻譯家和旅行家。天下的名塔寺很多，歷史上的高僧也不少，只因?yàn)樾史◣?，大雁塔聞名于世，我們今天參觀的大雁塔就是以玄奘法師為中心的

首先我們來(lái)到大雁塔的南廣場(chǎng)，在這里我們可以看到一尊青銅塑像，這是玄奘法師在西天取經(jīng)路上的生動(dòng)描寫(xiě) 我們可以看到玄奘法師身披袈裟，左手立掌歸依，右手執(zhí)錫杖，兩眼炯炯有神，步伐從容，動(dòng)作堅(jiān)毅，似乎正奔走在漫漫取經(jīng)路上，這頓塑像高約5米，是由西安美術(shù)學(xué)院的晨起難教授設(shè)計(jì)的，跟隨我的腳步，我們現(xiàn)在來(lái)到山門(mén)，俗話說(shuō)“天下名山，三將多” 許多寺院的大門(mén)也是山門(mén) 山門(mén)也稱(chēng)作三門(mén)

它是指佛教中的三解脫門(mén)

中間是空門(mén)，兩邊分別是無(wú)相門(mén)，無(wú)做門(mén)，我們把出家叫做遁入空門(mén)從這里來(lái)說(shuō)的

現(xiàn)在我們進(jìn)入慈恩寺，慈恩 顧名思義為了紀(jì)念慈母的恩德當(dāng)年唐高宗李治在做太子時(shí)，為了紀(jì)念早亡的母親文德皇后而修建的。初建于貞觀22年占地398畝 樓閣茶坊十余園，共計(jì)1897間，是當(dāng)時(shí)唐朝長(zhǎng)安城中最宏偉、最壯麗的皇家佛家寺廟。而玄奘法師受朝廷的授命就任為慈恩寺的首位主持，他這里繼續(xù)佛學(xué)的翻譯、佛學(xué)的研究，創(chuàng)立為師法相宗，對(duì)中國(guó)的佛教史、思想史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

接下來(lái)我們來(lái)看鐘樓和鼓樓，鐘和鼓是寺院的法器，用來(lái)報(bào)時(shí)、集合的。下面我們來(lái)看一下這口鐘，建于明嘉靖27年，重達(dá)三萬(wàn)斤，上面刻有“雁塔晨鐘”四個(gè)蒼勁的大字。這口雁塔晨鐘，自造成使用至今，一直作為大慈恩寺的行依規(guī)范，是本寺佛教和僧侶們收獲的重要組成部分?，F(xiàn)在鼓樓里的大鼓稱(chēng)為暮鼓，寺院的僧人每天聞鐘聲而起，聞鼓聲而眠。看完鐘鼓樓后

寺院內(nèi)的大雄寶殿可以是中心建筑了，大雄是對(duì)釋迦摩尼的尊稱(chēng)，有大力及且無(wú)為，殿內(nèi)供奉三身佛，中間是法身佛，兩邊是抱身佛、印身佛。在三身佛的兩邊 樹(shù)立的 釋迦摩尼的兩大弟子?xùn)|邊是迦葉，西邊阿南。

在大雄寶殿的西側(cè)的墻壁上我們可以看到兩塊雁塔題名碑，始于唐中宗神龍年間，通常及第后，便來(lái)到慈恩塔下題名，通常推薦一位說(shuō)法較好的進(jìn)士記錄下大家及第時(shí)間的以及進(jìn)士們的姓名，籍貫 若以后成為將相后，還要朱筆描紅。因此說(shuō)雁塔題名是一件非常榮耀的事情。我國(guó)著名詩(shī)人白居易在27歲時(shí)，一舉及第考中進(jìn)士，他春風(fēng)得意留下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩(shī)句。唐代以后的鄉(xiāng)士舉人仿照唐時(shí)進(jìn)士題名雁塔，的現(xiàn)在大多是明清的進(jìn)士題名碑

我們?cè)诖榷魉碌谋趁婵吹降亩咏ㄖ?，就是法堂和藏?jīng)樓，法堂佛教徒講經(jīng)說(shuō)法的地方，相當(dāng)于我們今天的課堂，法堂里供奉的是阿彌陀佛，他是西方極樂(lè)世界的教主，也是我們中國(guó)人最熟悉的佛了，只要念佛人一心念“阿彌陀佛”死后就可以到西方凈土極樂(lè)世界中去，所以我們稱(chēng)“阿彌陀佛”也是謝頂佛。在法堂中間，我們可以看到三個(gè)拓片，你們看中間一張玄奘負(fù)笈圖，玄奘法師背著稱(chēng)重的佛經(jīng)，腳上穿一雙草鞋，背上懸掛一盞油燈，手里拿著佛塵，日夜兼程的趕回長(zhǎng)安?，F(xiàn)在我們簡(jiǎn)單介紹一下玄奘法師，姓陳名依，河南堰師人，13歲便到洛陽(yáng)出家為僧，他天資聰慧，又勤奮好學(xué)，在全國(guó)各地訪師求學(xué)后，發(fā)現(xiàn)很多疑難，決意到佛教的發(fā)源地印度探索佛教的真韻。貞觀3年，從長(zhǎng)安出發(fā)游學(xué)西域，違背了朝廷禁令，單人獨(dú)行，穿過(guò)了上無(wú)飛鳥(niǎo)和下無(wú)走獸的大戈壁沙漠，翻越了火焰山和終年積雪的靈山，克服各種千難險(xiǎn)阻到達(dá)印度。此后他繼續(xù)游學(xué)，直至貞觀19年，返回長(zhǎng)安，歷時(shí)17年，往返10萬(wàn)余里，經(jīng)過(guò)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部。同時(shí)，玄奘法師在印度的最高學(xué)府大瀨托寺，獲得極高的學(xué)術(shù)地位，被大乘佛教稱(chēng)為大乘天

小乘佛教稱(chēng)為解脫天

，玄奘學(xué)成回國(guó)后，開(kāi)始翻譯范文佛經(jīng)，由于在唐皇主持下，建立了制度完備和方法科學(xué)的佛經(jīng)議場(chǎng)，無(wú)論從質(zhì)量和數(shù)量上翻譯佛經(jīng)的質(zhì)量上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人。開(kāi)辟我國(guó)翻譯佛經(jīng)的先河。

現(xiàn)在我們看到的雄偉建筑就是大雁塔，是仿木結(jié)構(gòu)，樓閣是防軍型磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，唐永徽三年，玄奘法師為了安置他從佛國(guó)印度帶回來(lái)的經(jīng)書(shū)、佛像、舍利。奏請(qǐng)高宗允許建佛塔，初建時(shí)按照印度塔寺形式，高180尺，5層，磚表土心，無(wú)盤(pán)梯，后因塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。于是在武則天長(zhǎng)安年間，重新修塔為七層，人們常說(shuō)救人一命，勝造七級(jí)浮屠就是由此而來(lái)的吧！特別是在明代萬(wàn)歷年間又在塔的外圍包起了一層青磚，完全保持了原唐代的塔體的原型，形成了我們現(xiàn)在看到的風(fēng)貌。現(xiàn)在大雁塔高64.7米，內(nèi)有樓梯，過(guò)一會(huì)兒，大家可以自由登塔盡觀古城秀麗的風(fēng)貌。

從開(kāi)始我們就叫大雁塔，那又是怎么得名的呢？關(guān)于大雁塔的得名有三種說(shuō)法 第一種說(shuō)法西域稱(chēng)佛塔為更多，唐言為雁，佛塔稱(chēng)為雁塔 第二種說(shuō)法源于雁塔題名，而得名

第三種說(shuō)發(fā)按照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，一座小乘寺院的和尚卻買(mǎi)不到肉下飯，這天，正是菩薩布施日。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：“今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子?！痹捯粑绰?，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，從此謝絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱(chēng)大雁塔。這就是大雁塔得名的三種說(shuō)法。

在大雁塔塔座，南門(mén)洞兩個(gè)非常珍貴的碑石，我們看一下，西側(cè)《大唐三藏圣教序》碑，唐太宗李世民為玄奘撰寫(xiě)的碑文，東側(cè)是《大唐三藏圣教序記》碑，是當(dāng)時(shí)太子李治，后來(lái)的唐高宗所撰寫(xiě)的碑文。兩碑都是唐代著名書(shū)法家褚遂良書(shū)寫(xiě)，為唐代碑刻中的精品，在碑文中唐太宗高度贊揚(yáng)玄奘法師，說(shuō)有“玄奘法師者，法門(mén)之領(lǐng)袖也”

這兩塊又被稱(chēng)作二圣三絕碑所謂二圣：兩位皇帝（唐太宗李世民，唐高宗李治）親自撰文 第一絕是兩位皇帝親自，第二褚遂良的書(shū)法，第三大唐玄奘法師西天取經(jīng)的內(nèi)容。

此外慈恩寺還投資4100萬(wàn)元，修建玄奘三藏院，它是由張靜秋女士設(shè)計(jì)的一組仿唐建筑群，整體由三個(gè)院落構(gòu)成，西院光明堂、東院薄弱堂和中院的大便覺(jué)堂，在大便覺(jué)堂中，有漢白玉照壁根據(jù)彌勒上升經(jīng)，彌勒下升經(jīng)的故事雕刻而成，彌勒授記圖。同時(shí)在大遍覺(jué)堂，供奉著玄奘法師的青銅塑像以及玄奘法師的頂骨舍利供人們瞻仰和憑吊，在大雁塔的北廣場(chǎng)有全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場(chǎng)，東西兩院有別具特色的陜西民俗文化公園。過(guò)一會(huì)兒，大家可以自由參觀一下。

下面我們來(lái)到的是曲江新區(qū)，曲江形成于秦漢，繁盛于隋唐，歷時(shí)千年，集中華古典園林之大成，大唐曲江不僅規(guī)模宏大氣象萬(wàn)千、而且人文薈萃、繁盛開(kāi)放

是盛唐長(zhǎng)安最具有代表性的區(qū)域。而今的曲江是自然風(fēng)光，人文景觀和民俗風(fēng)情及現(xiàn)代都市文化的薈萃之地。旅游資源豐富十分豐富，區(qū)內(nèi)有大唐芙蓉園、曲江海洋館等國(guó)家4A級(jí)景區(qū)同時(shí)還有秦二世墓、寒窯和杜陵國(guó)家傳統(tǒng)景點(diǎn)。

2005年4月11日，正值農(nóng)歷3月初三，大唐芙蓉園盛大開(kāi)院將追夢(mèng)大唐變成了現(xiàn)實(shí) 它是我國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐文化的大型皇家園林式文化主題公園。被譽(yù)為盛唐文化主題 “天下第一園”，園內(nèi)有紫云樓、侍女館、秀園。建筑規(guī)模全國(guó)第一，大唐芙蓉園自開(kāi)元至今，曾成功接待了許多重要的來(lái)客，其中，最著名的就是連戰(zhàn)和宋楚瑜來(lái)訪了，2005年4月30日，國(guó)民黨主席連戰(zhàn)暢游芙蓉園后，留下了“芙蓉美景，大唐盛景”的佳評(píng)，好事成雙，同年5月5日宋楚瑜“芙蓉天子芙蓉園，漢唐子孫漢唐心”題詞，表達(dá)了他作為一個(gè)炎黃子孫的拳拳之心。

走出大唐盛景，我們現(xiàn)在看到的這艘巨輪，就是曲江海洋館的主體建筑，你看它桅桿高聳，白帆咧咧似乎是聽(tīng)到了海洋的召喚，就要開(kāi)始揚(yáng)帆遠(yuǎn)航了。下面我們進(jìn)入海洋館進(jìn)行參觀。

游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有?高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”的贊語(yǔ)，岑參有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空”的名句。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫(xiě)與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。

第二篇：大唐芙蓉園導(dǎo)游詞

大唐芙蓉園導(dǎo)游詞

來(lái)到大唐芙蓉園，我們就不能不先講到西安曲江旅游度假區(qū)。西安曲江旅游度假區(qū)是省級(jí)旅游度假區(qū)，它集游覽、觀光、度假、游樂(lè)、商貿(mào)、別墅為一體，占地面積15.88平方公里。區(qū)內(nèi)風(fēng)景名勝資源豐富，以雄偉壯麗的大雁塔、慈恩寺為中心，已建成的唐代藝術(shù)博物館、唐華賓館和唐歌舞演藝廳，顯示出唐代建筑的風(fēng)采；區(qū)內(nèi)的植物園、盆景園、春曉園、薔薇園、清流園等體現(xiàn)出長(zhǎng)安園林的秀麗風(fēng)光；國(guó)際美食城等旅游設(shè)施，為國(guó)內(nèi)外游客休閑度假、娛樂(lè)、餐飲提供服務(wù)和方便。大唐芙蓉園由工程院院士、我國(guó)著名園林建筑設(shè)計(jì)大師張錦秋擔(dān)任總體規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)、由日本的世界級(jí)大師秋田寬承擔(dān)園林設(shè)計(jì)。

大唐芙蓉園位于西安市曲江新區(qū)，占地1000畝，其中水面300畝，總投資13億元，是西北地區(qū)最大的文化主題公園，建于原唐代芙蓉園遺址以北，也是中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。它包括紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲等眾多景點(diǎn)。大唐芙蓉園在我國(guó)乃至世界歷史上都創(chuàng)下了多項(xiàng)紀(jì)錄：有全球最大的水景表演，是首個(gè)“五感”（即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)）主題公園，它同時(shí)擁有全球最大的戶(hù)外香化工程，是全國(guó)最大的仿唐皇家建筑群，集中國(guó)園林及建筑藝術(shù)之大成。

大唐芙蓉園到底有什么特色呢？首先公園里充滿(mǎn)了唐文化色彩，里面的雕塑、詩(shī)詞都是盛唐時(shí)期的代表，還有唐時(shí)期文物的復(fù)制品，都體現(xiàn)了“唐”的特點(diǎn)；其次是近8萬(wàn)平方米的仿唐建筑，是世界上最大的仿唐建筑群落，全部依照原建筑進(jìn)行修復(fù)，而且集中了唐時(shí)期的所有建筑形式，簡(jiǎn)直就是一本完整的唐代建筑教科書(shū)；再有就是投資6000萬(wàn)的湖面噴泉，也是世界上最大的水幕電影；最后就是環(huán)湖廣場(chǎng)演出——《夢(mèng)回大唐》了，這個(gè)作品由著名作曲家趙季平作曲，是集歌舞、音樂(lè)、詩(shī)歌、朗誦于一體的藝術(shù)精華。

其實(shí)自古以來(lái)，曲江就擁有深厚的歷史園林文化背景。曲江的歷史我們可以追溯到秦時(shí)，那個(gè)時(shí)候這里就建有著名的離宮“宜春下苑”，西漢文學(xué)家司馬相如在其名篇《上林賦》中，曾對(duì)曲江的自然風(fēng)光作過(guò)生動(dòng)描述。

隋朝國(guó)都大興城倚曲江而建，隋文帝猜忌、多疑，又迷信風(fēng)水。大興城東南高西北低，風(fēng)水傾向東南，后宮設(shè)于北側(cè)中部，在地勢(shì)上總也無(wú)法壓過(guò)東南，有人提出應(yīng)該采取“厭勝”的方法進(jìn)行破除。如把曲江挖成深池，并隔于城外，圈占成皇家禁苑，成為帝王的游樂(lè)之地，這樣就能永葆隋朝的王者之氣不受威脅。好在曲江這里有曲水循環(huán)的自然形式，稍加修繕就可成為風(fēng)景旖旎之所。公元583年，隋文帝正式遷入新都。隋文帝遷入新都后，覺(jué)得“曲”不吉利，于是命令其宰相高熲為這個(gè)皇家園林更換新名。有一天晚上，高熲忽然想起曲江池中的蓮花盛開(kāi)，異常紅艷，蓮花雅稱(chēng)芙蓉，于是將曲江更名為“芙蓉園”。經(jīng)過(guò)隋初的一番改造，曲江重新以皇家園林的面貌出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)，而且得到了一個(gè)新的名稱(chēng)——芙蓉園。同時(shí)它與首都大興城緊密相連，池子下游流入城內(nèi)，是城東南各坊用水來(lái)源之一。隋煬帝時(shí)代，黃袞在曲江池中雕刻各種水飾，君臣坐飲曲池之畔，享受曲江流飲，把魏晉南北朝的文人曲水流觴故事引入了宮苑之中，給曲江勝跡賦予了一種人文精神，為唐代曲江文化的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在隋朝芙蓉園的基礎(chǔ)上，唐代擴(kuò)大了曲江園林的建設(shè)規(guī)模和文化內(nèi)涵，除在芙蓉園重修紫云樓、彩霞亭、涼堂與蓬萊山之外，又開(kāi)鑿了大型水利工程黃渠，以擴(kuò)大芙蓉池與曲江池水面，這里成為皇族、僧侶、平民匯聚盛游之地。曲江流飲、杏園關(guān)宴、雁塔題名、樂(lè)游登高等在中國(guó)古代史上燴炙人口的文壇佳話都發(fā)生在這里。唐時(shí)的曲江性質(zhì)大變，成為首都長(zhǎng)安城唯一的公共園林，達(dá)到了其發(fā)展史上最繁榮昌盛的時(shí)期，成為唐文化的薈萃之地、唐都長(zhǎng)安的標(biāo)志性區(qū)域，也奏響了中國(guó)文化的最強(qiáng)音。

“江頭宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠?！碧铺凇柏懹^之治”后，園林建設(shè)在其后的高宗、睿宗等朝在這里開(kāi)始有了較大的舉動(dòng)，奠定了盛唐文化繁榮的基礎(chǔ)。唐玄宗對(duì)曲江進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，使其盛況空前絕后，達(dá)到了其園林建設(shè)的頂點(diǎn)。在皇家禁苑芙蓉園內(nèi)，玄宗修建了紫云樓、彩霞亭、臨水亭、水殿、山樓、蓬萊山、涼堂等建筑，并建了從大明宮途經(jīng)興慶宮直達(dá)芙蓉園、長(zhǎng)7960米、寬 50米的夾城。經(jīng)過(guò)唐玄宗的擴(kuò)建，芙蓉園內(nèi)宮殿連綿，樓亭起伏，曲江的園林建筑達(dá)到最高境界，各類(lèi)文化活動(dòng)也趨于高潮。隨著唐末長(zhǎng)安城的毀滅，其各種園林建筑也被破壞殆盡，各項(xiàng)文化活動(dòng)逐漸沉寂下去，以至于有些最終消逝得無(wú)法追尋。曲江——平民聚集游覽的公共園林區(qū)，不僅在古都西安發(fā)展史上空前絕后，而且在中國(guó)古代歷史上也絕無(wú)僅有。

大唐芙蓉園于2005年4月11日開(kāi)園，開(kāi)園以來(lái)，好評(píng)如潮。作為中國(guó)第一個(gè)反映盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園，大唐芙蓉園填補(bǔ)了西安旅游的空白，為廣大游客提供了一個(gè)了解歷史、體驗(yàn)盛唐文化的絕佳去處。2005年“五一”黃金周期間，到大唐芙蓉園的游客總數(shù)竟一舉超過(guò)秦兵馬俑博物館，位居陜西省第一，可見(jiàn)其受?chē)?guó)內(nèi)外游客的歡迎程度。

第三篇：大唐芙蓉園導(dǎo)游詞(最終)

國(guó)人震撼，世界驚奇

——大唐芙蓉園

游客朋友大家好！歡迎您光臨大唐芙蓉園！2004年落成的大唐芙蓉園使國(guó)人震憾，讓世界驚奇，建設(shè)者們將盛唐文化的精髓鑄入到大唐芙蓉園的園林建筑之中，讓每一個(gè)景觀都孕育了豐厚的文化靈性，開(kāi)口訴說(shuō)起盛唐帝國(guó)的傳奇故事，引領(lǐng)我們走進(jìn)夢(mèng)幻般的大唐圣境。

文化，是21世紀(jì)的我們與唐人對(duì)話的橋梁。今日的大唐芙蓉園如何體現(xiàn)盛唐皇家文化的神圣恢弘與燦爛輝煌？這次旅行將幫助您解讀這一文化現(xiàn)象，給您一把打開(kāi)夢(mèng)回盛唐這條時(shí)空遂道的金鑰匙。

大唐芙蓉園占地面積為1000畝，其中水域面積300畝，綠地面積440畝，道路廣場(chǎng)面積近160畝，總建筑面積近10萬(wàn)平方米?？偼顿Y13億人民幣，是中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園，其中整體規(guī)劃是由中國(guó)工程院院士張錦秋大師擔(dān)綱，而園區(qū)規(guī)劃是由日本國(guó)寶級(jí)大師秋山寬先生設(shè)計(jì)完成的。它是中國(guó)首個(gè)五感主題公園，擁有世界上最大的仿唐皇家建筑群、全球最大的戶(hù)外香化工程、全國(guó)最大的仿唐宴開(kāi)發(fā)基地——御宴宮等等。

您在這里不僅可以看到全球最大的水幕電影《齊天大圣》，還可以在鳳鳴九天劇院欣賞到一臺(tái)精心打造的，蘊(yùn)含盛唐風(fēng)韻的，大型夢(mèng)幻詩(shī)樂(lè)舞劇《夢(mèng)回大唐》。

芙蓉園共分四個(gè)大門(mén)，每個(gè)大門(mén)都有它的名字、都有它的意義，正所謂一門(mén)一景觀、一門(mén)一文化、一門(mén)一特色、一門(mén)一主題。

園內(nèi)建有紫云樓、仕女館、御宴宮、杏園、芳林苑、鳳鳴九天劇院、唐市等諸多景區(qū)，可分為帝王文化、女性文化、詩(shī)歌文化、科舉文化、茶文化、歌舞文化、飲食文化、民俗文化、外交文化、佛教文化、道教文化、兒童娛樂(lè)、大門(mén)景觀文化、水秀表演等十四個(gè)景觀文化區(qū)，集中展示了唐王朝輝耀四方的精神風(fēng)貌，璀璨多姿、無(wú)以倫比的文化藝術(shù)，被稱(chēng)為“國(guó)人震撼，世界驚奇”的一個(gè)新的旅游勝地。大唐芙蓉園于2005年4月11日（農(nóng)歷三月初三）正式對(duì)外開(kāi)放，開(kāi)園即迎來(lái)了臺(tái)灣前國(guó)民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜等一批重要人物。

“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”。

古時(shí)樂(lè)游原與南邊的少陵原間恰好有一塊低洼地帶，由于長(zhǎng)期積水，自然形成了一個(gè)湖泊，因“其水曲折有似廣陵之江”，取名曲江池。秦漢時(shí)期，即已在此開(kāi)泉挖池興建皇家園囿，漢后戰(zhàn)亂頻繁，池水逐漸干涸，隋朝又再次重鑿曲池，圈成皇家園林“芙蓉園”。唐時(shí)更是大規(guī)模引渠擴(kuò)建，使之成為皇家御苑和公共自然景區(qū)。每年春至，楊柳新綠，鶯歌燕舞，長(zhǎng)安市民多來(lái)此游玩，為了方便皇帝出行，還專(zhuān)門(mén)修了一個(gè)夾城通往芙蓉園。曲江，成為長(zhǎng)安城皇家、貴族、士人、百姓的賞春之地。浪跡天涯的游子憶長(zhǎng)安時(shí)的一縷思念，更是盛唐的一個(gè)標(biāo)志。

大唐芙蓉園以它獨(dú)特的魅力和無(wú)可比擬的歷史地位，成為華夏子孫尋根追夢(mèng)的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，它將帶您進(jìn)入中國(guó)唯一的盛唐文化之旅。

1、明皇夢(mèng)游曲江

“明皇夢(mèng)游曲江”玻璃深加工群雕依據(jù)傳統(tǒng)皇帝仕女形象，結(jié)合現(xiàn)代平立面設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)，使用當(dāng)今最高端的玻璃深加工工藝完成，同時(shí)配以水晶荷花、銅鏤空雕貼金鑲寶石華蓋、玻璃云朵、玻璃仙鶴。配景置于黑色花崗巖基座上，平行漫水，在燈光效果下，令觀者如入夢(mèng)境。

那日暖春，唐明皇初遇在御花園中觀蟬的楊玉環(huán)，不禁為之玉容所傾倒，在此之后，愛(ài)情的花蕾頓時(shí)如繁花一樣盛開(kāi)，酷夏一般鋪陳開(kāi)去，唐明皇為愛(ài)情演繹出了“愛(ài)江山更愛(ài)美人”的千古名句。為了將愛(ài)情進(jìn)行到底，楊玉環(huán)終于徇情于深?lèi)?ài)的人的懷中。唐明皇在失去了至愛(ài)楊玉環(huán)后，整個(gè)人陷入到孤寂、荒蕪的情感沙漠中，整日獨(dú)自流連于往日歡愉之地。一日夢(mèng)中，明皇再次回到曲江芙蓉園，在玻璃人的夢(mèng)幻中又一次陷入到愛(ài)情的深海。

斗轉(zhuǎn)星移，今日明皇在玻璃人的夢(mèng)幻中，一定又游興大發(fā)，要與玉環(huán)相擁，再游曲江芙蓉園了吧。

2、御苑門(mén)

御苑門(mén)是大唐芙蓉園的西門(mén)，也是正門(mén)，意思是御駕臨幸皇家別苑。造型華麗的兩層主門(mén)樓與左右緊接的三重闕相得益彰，顯得氣勢(shì)恢弘；大門(mén)正中御苑門(mén)這三個(gè)黑底金字是我國(guó)著名書(shū)法家沈鵬所寫(xiě)，沈鵬是著名書(shū)法家、美術(shù)評(píng)論家、詩(shī)人、編輯出版家。他的書(shū)法作品受到國(guó)內(nèi)外高度評(píng)價(jià)，為人民大會(huì)堂、中南海、亞運(yùn)會(huì)五洲大酒店等重要場(chǎng)所書(shū)寫(xiě)巨幅。大門(mén)兩旁黑底金字的楹聯(lián)更是意味深長(zhǎng)：炎漢宜春苑曲水千載相如賦中皇家氣象；大唐芙蓉園柳煙三春唐人詩(shī)裹帝里風(fēng)光。其皇家御苑的氣派讓人即刻能夠想見(jiàn)百帝游曲江的恢弘氣象及大唐迎賓禮儀的泱泱氣魄。以御苑門(mén)為正門(mén)有兩種說(shuō)法。其一說(shuō)是李唐王室來(lái)自隴西，所以門(mén)朝西開(kāi);其二是因?yàn)榻z綢之路的起點(diǎn)在西方，象征著大唐王朝的兼容并蓄，貿(mào)易往來(lái)的興盛發(fā)達(dá)。

3、玉璽

走進(jìn)西大門(mén)，迎面是一方巨大的“玉璽”，上面刻有“大唐芙蓉園”篆書(shū)金字，玉璽下方的地面上“蓋”有這五個(gè)大字的印文。玉璽象征著封建皇權(quán)，而芙蓉園也正是李唐王朝的御苑，玉璽雕塑造型也從藝術(shù)審美的角度渲染了皇家園林的恢弘大氣。

4、旗陣

玉璽兩側(cè)是獵獵風(fēng)中飄揚(yáng)的旗幟，84根旗柱象征著唐代長(zhǎng)安城84平方公里，給人以一種全新的感觸。

5.芙蓉橋

芙蓉橋，它是用漢白玉按趙州橋形象修建而成,反映了隋唐時(shí)代我國(guó)高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和輝煌燦爛的建筑藝術(shù)。橋長(zhǎng)66米，寬11米，整體呈銀白色，故有銀橋之雅稱(chēng)。

趙州橋兩邊之欄板、望柱，無(wú)一不是隋代雕刻之精品。不僅有高度的科學(xué)性，而且具有我國(guó)獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，是我國(guó)古代建筑的偉大作品。1991年10月，趙州橋被美國(guó)木土工程學(xué)會(huì)選定為第12個(gè)“國(guó)際歷史土木工程里程碑”，并建有標(biāo)志。

6、銀橋飛瀑

瀑布落地轟鳴如雷，浪花四濺，煙水彌漫，在陽(yáng)光下形成七色彩虹，十分壯觀美麗。感興趣的朋友可以選好位置留影，定能帶走美麗的七色彩虹。

“銀橋飛瀑”這一景觀是以唐代曲江白龍顯神靈的傳奇故事為內(nèi)容而創(chuàng)作。相傳在唐代宗時(shí)，長(zhǎng)安城大旱月余，炎熱缺水，生活困難。當(dāng)時(shí)蕭昕為京兆尹，知靜住寺所居不空三藏乃天竺高僧，善以特異功能招龍以布云雨，于是親自到靜住寺，請(qǐng)三藏作法行雨，說(shuō)：“今驕陽(yáng)愈月，百姓受難，皇上憂傷，請(qǐng)法師筑壇求雨，為天下掃除旱魔?！比卣f(shuō)：“這太容易啦。只是招龍布云致雨，我恐狂風(fēng)炸雷有害于生植?！笔掙抗虉?jiān)請(qǐng)之。三藏只有答應(yīng)下來(lái)，讓其徒取尺余長(zhǎng)的樹(shù)皮，放置一小龍于其上，以香爐圣水置于前，念一番咒語(yǔ)，即以龍授于蕭昕說(shuō)：“可投于曲江中。投下去以后馬上回家，不要被雨淋了?！笔掙咳缙溲?，投小龍于曲江中。很快就有一尺余長(zhǎng)的白龍搖頭擺尾地從曲江水中騰空而起，轉(zhuǎn)瞬之間變得身長(zhǎng)數(shù)丈，顏色如鮮艷的白色綢鍛，直上云天。蕭昕策馬疾馳而回，未及數(shù)十步，烏云翻滾，電閃雷鳴，暴雨下了起來(lái)。等他到了永崇坊，街道上的水已經(jīng)象小河一樣流了起來(lái)。

這個(gè)故事當(dāng)然有傳奇色彩，但曲江為唐都長(zhǎng)安祈雨之處應(yīng)該是確實(shí)的，黎干為京兆尹時(shí)，3

就曾在曲江池畔制成泥龍以求雨，圍觀者數(shù)千。

7、芙蓉六駿

芙蓉六駿是“昭陵六駿”的銅仿制品，再現(xiàn)了六匹戰(zhàn)馬在戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場(chǎng)鏖戰(zhàn)的雄姿。

“昭陵六駿“是原置于陜西禮泉九峻山上唐太宗昭陵前的六塊駿馬浮雕石刻。六駿，指唐太宗在統(tǒng)一中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬，象征唐太宗所經(jīng)歷的最主要六大戰(zhàn)役。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意，除表彰他在唐王朝創(chuàng)建過(guò)程中立下的赫赫戰(zhàn)功外，也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難，居安思危。

唐太宗李世民于貞觀十年（公元 636）十一月昭令畫(huà)家閻立本先畫(huà)出六駿的圖形，再由雕刻工藝家閻立德依形復(fù)制刻于石上，由當(dāng)時(shí)的大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)將唐太宗親自書(shū)寫(xiě)的四言贊美詩(shī)并由殷仲容用隸書(shū)刻在原石上角，刻成后，放置在昭陵北麓的祭壇之內(nèi)。依次為“特勤驃”、“青騅”、“什伐赤”、“颯露紫”、“拳毛（馬咼）”、“白蹄烏”，六駿中的“颯露紫”和“拳毛（馬咼）”兩石，于1914年被人盜賣(mài)到國(guó)外，現(xiàn)藏于美國(guó)費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館，其余四石現(xiàn)藏于陜西西安碑林博物館。

8、荷池觀魚(yú)

在芙蓉湖南側(cè)西山腳下，有一九曲棧橋伸向湖面，在湖心形成一方形池塘。池水清澈，荷花飄香，魚(yú)翔淺底，在水波花下仍能看出游魚(yú)的五彩顏色。故此景觀叫做荷池觀魚(yú)。不論白天還是黑夜，荷池周邊都會(huì)定時(shí)噴出薄霧，看上去煙霧迷離，云氣蒸騰。荷池在湖中虛無(wú)縹緲，隱隱約約，好似海市蜃樓一般，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去或走進(jìn)去都會(huì)感到猶如仙境。

9、西山方位池

紫云樓西側(cè)是流水潺潺的西山，它的頂部有一個(gè)造型別致的小池名為西山方位池。從池的南岸向水中突出一塊半島狀的石板路，石板上樹(shù)枝狀細(xì)列著唐朝21位皇帝的世系譜牒。凸向水中的部分有一個(gè)白色大理石的圓球，它的基座是一個(gè)方方正正的平臺(tái)，取天圓地方之意。石球位置即是唐長(zhǎng)安城的大地原點(diǎn)，它的四周則環(huán)繞著同色的參差不齊的柱子，柱子上面按照各自的方位，刻著當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安到這些國(guó)家首都的距離。淙淙的流水聲中，展現(xiàn)的是一個(gè)自信、開(kāi)放、文明、發(fā)達(dá)的國(guó)度。

10、百川入海

在紫云樓的西面山下，有一條水流呼嘯而下。它發(fā)源于西山頂部方位池，向東流去，有時(shí)穿越平地相當(dāng)舒緩，波瀾不驚；有時(shí)飛越險(xiǎn)灘，奔騰咆哮，最后流入芙蓉池。象征中華大地上的河川從西向東，流入大海，故名百川入海。

當(dāng)我們仰望群星閃爍、光華滿(mǎn)天的歷史星空時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)千載之下，大唐的光芒依然耀人眼目，依然在照耀著我們前行。

遙想當(dāng)年，舉國(guó)盛游。大唐皇帝挾嬪妃邀寵臣，旌旗招展，傘蓋蔽空，從者如云，由夾城浩浩蕩蕩來(lái)到曲江芙蓉園，或游覽觀景，或飲宴賦詩(shī)；曲江池畔，芙蓉園內(nèi)，文人才子們曲江流飲、進(jìn)士探花、杏園官宴、雁塔題名、樂(lè)游園登高、月登閣打球精彩紛呈，那是一番何等壯觀的場(chǎng)面。

今日大唐芙蓉園之大氣磅礴，富麗堂皇，亦夢(mèng)亦幻。只怕真的大唐天子醒來(lái)，故地重游，都會(huì)后悔他不生在今天了！

11、芙蓉湖

在原來(lái)積水洼地的基礎(chǔ)上開(kāi)鑿而成的，水面寬闊，碧波蕩漾，近三百畝。形狀為北凸南凹，呈現(xiàn)“腰月”之形，對(duì)全園的中心區(qū)紫云樓呈環(huán)抱之勢(shì)。湖面東南有水口，以分層跌落的水瀑形式向東南延伸，以后計(jì)劃連接將來(lái)要恢復(fù)的曲江南池水面。湖面西南部水面經(jīng)芙蓉橋后收縮為鳳凰池，有自南而北流來(lái)的“曲水流觴”溪流匯入。

芙蓉湖白日里煙水明媚，畫(huà)舫點(diǎn)點(diǎn)；到夜晚華燈初上，燦若天漢。波興浪起處，能比廣陵曲江之洶涌；風(fēng)平浪靜時(shí)，可見(jiàn)紫云樓大雁塔的倒影。動(dòng)靜變幻，氣象萬(wàn)千，令人心曠神怡。尤其在缺水的古都城市西安，更是人們親水玩水賞水的樂(lè)園。

12、排云柱

立于北廣場(chǎng)上的八根柱子叫做“排云柱”，是由漢白玉制成的云石燈，特點(diǎn)是到了晚上能夠透光，銀光四射，璀璨奪目，更加襯托出紫云樓的威嚴(yán)壯觀。

13、水幕電影——芙蓉湖水演繹《大唐追夢(mèng)》

水幕電影是大唐芙蓉園夜間大型水上表演的主題部分，也為全球最大的水幕電影，是園內(nèi)集科技性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性為一體的現(xiàn)代觀賞游樂(lè)項(xiàng)目。

水幕電影將水景藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)完美結(jié)合，是集音樂(lè)噴泉、激光、焰火、水雷、水霧為一體的世界級(jí)大型現(xiàn)代水體景觀，堪稱(chēng)水火奇觀。

水幕電影由三塊扇形水幕組成，幅寬120米，高20米。輔以激光輔助，突出水幕上水的流動(dòng)質(zhì)感，利用激光表演點(diǎn)、線、面立體多方位，組成音樂(lè)、噴泉、激光三者結(jié)合的立體水上效果，給人以不同感官刺激，讓觀賞者體驗(yàn)絕無(wú)僅有的開(kāi)放式水景意境。

每天晚上20:30-21:00(冬季：19：45-20：10)放映水幕電影《大唐追夢(mèng)》，大約需要半個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，游客可以從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多方面感受大唐文化，尋夢(mèng)大唐歷史。

14、天王俑

天王俑，共兩件，原物高105厘米，材料為唐白石，1983年西安市南郊出土。放大3.6倍，現(xiàn)在高4米。天王像取自佛教四大天王的傳說(shuō)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合后有鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪、降財(cái)賜福之能。氣宇軒昂，其威嚴(yán)的氣勢(shì)更映襯出紫云樓的莊嚴(yán)神圣。

15、紫云樓

歷史上的紫云樓，據(jù)載建于唐開(kāi)元十四年，玉樓金殿，嵯峨高聳，俯視綠洲曲水蕩漾，遙望終南群山起伏。當(dāng)年每逢曲江大會(huì)，皇帝登臨此樓，憑欄觀景，欣賞梨園輕歌曼舞，賜宴貴妃寵臣，同時(shí)又能觀望萬(wàn)民同游曲江池，有與民同樂(lè)之意。

現(xiàn)在的紫云樓是依據(jù)史料重建，位于園區(qū)中心位置，是大唐芙蓉園的主體建筑，也是中國(guó)規(guī)模最大的仿唐皇家建筑。其牌匾為著名書(shū)法家黃苗子所書(shū)。黃苗子是我國(guó)的老漫畫(huà)家、美術(shù)史家、美術(shù)評(píng)論家、著名書(shū)法家。主樓高39米，共計(jì)四層，建筑面積8632平方米。采用重檐廡殿頂?shù)慕ㄖ问剑@種在唐代最具特色的建筑形式只有皇家才可以使用，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無(wú)上；同時(shí)，每層的出檐都有雉尾的設(shè)計(jì)，采用三層金飾，使其更顯輝煌。在二樓和三樓有挑出寬闊的平座，闕亭拱衛(wèi)，館橋飛渡，雄偉氣勢(shì)。它再現(xiàn)了皇家的威嚴(yán)、奢華、大氣、恢弘，充分體現(xiàn)盛唐氣象的變幻萬(wàn)千與宮廷風(fēng)韻的雍容華貴，全面展現(xiàn)唐朝傲視古今的歷史風(fēng)骨與大氣磅礴的時(shí)代精神，給人強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。

相傳唐元和年間進(jìn)士李紳，在曲江宴后特許至芙蓉園看花，并賜御宴于鳳凰池畔，他在《憶春日曲江宴后許至芙蓉園》詩(shī)中說(shuō)：“春風(fēng)上苑開(kāi)桃李，詔許看花入御園”，就敘述了自己經(jīng)過(guò)皇帝特詔進(jìn)入芙蓉園游樂(lè)飲宴的情況。

同樣唐大學(xué)士蘇颋隨玄宗皇帝春游芙蓉園，在紫云樓侍宴，只見(jiàn)當(dāng)時(shí)曲江風(fēng)景區(qū)塵埃 6

輕飄與煙水紅花相映，結(jié)成紅霧，游人幄帳連片，彩綢飄揚(yáng)無(wú)邊無(wú)際直接青云。于是賦詩(shī)“飛埃結(jié)紅霧，游蓋飄青云?！鄙畹没噬现?。玄宗隨手摘一朵芙蓉園中的鮮花，插到蘇颋的領(lǐng)巾上，以示嘉賞。

16、秦瓊敬德門(mén)神雕塑

秦瓊，字叔寶。本為李密瓦崗軍大將，手執(zhí)雙锏，在戰(zhàn)斗中屢獲奇功。后至李世民帳下，參加歷次戰(zhàn)役，每戰(zhàn)必沖鋒在先。為李世民獲得玄武門(mén)之變的勝利立下汗馬功勞。后因歷次作戰(zhàn)負(fù)傷太多而疾病纏身，貞觀十二年病故，封胡國(guó)公。

尉遲恭，字敬德。原為劉武周部將，手執(zhí)單鞭，以勇將身份參與李世民歷次戰(zhàn)役。參與玄武門(mén)之變，親手殺死齊王元吉，又率兵威逼李淵下旨立李世民為太子，擁立之功第一。晚年閉門(mén)不出，最終得享天年，封鄂國(guó)公。

17、唐長(zhǎng)安城沙盤(pán)圖

大廳中央為您展示的是唐長(zhǎng)安城立體沙盤(pán)圖，是由韓國(guó)著名的模型公司奇興聲公司設(shè)計(jì)創(chuàng)作。唐長(zhǎng)安城周長(zhǎng)達(dá)36公里，面積約84.1平方公里，唐長(zhǎng)安城設(shè)計(jì)非常嚴(yán)整規(guī)范，街道筆直。唐長(zhǎng)安城是中國(guó)古代都城建筑史上的奇葩，是“大唐氣象”的典型物化體現(xiàn)，其承載的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和藝術(shù)的價(jià)值，無(wú)與倫比。

唐長(zhǎng)安城是現(xiàn)在西安明城墻內(nèi)面積的7.5倍，漢長(zhǎng)安城的2.4倍、明清北京城的1.4倍，古代羅馬城的7倍。最北邊到達(dá)現(xiàn)在的自強(qiáng)東西路，東邊到達(dá)金花路，西邊到達(dá)灃鎬路，南邊到達(dá)陜師大南墻一線。唐長(zhǎng)安城也是當(dāng)時(shí)世界歷史上第一個(gè)人口達(dá)到百萬(wàn)的城市。

唐長(zhǎng)安城分為外廓城、皇城、宮城三個(gè)部分，外廓城從東、西、南三面拱衛(wèi)皇城和宮城。宮城是皇帝和嬪妃的居住地，皇城是中央政府機(jī)構(gòu)所在地，外廓城為居民居住區(qū)。唐長(zhǎng)安城設(shè)計(jì)非常嚴(yán)整規(guī)范，街道都是正南正北、正東正西走向。全城共有縱橫的南北大街11條，東西大街14條，將居住區(qū)分為108個(gè)坊和東西兩市?！鞍偾Ъ宜茋寰?，十二街如種菜畦”就是大詩(shī)人白居易對(duì)長(zhǎng)安城的描述。像唐長(zhǎng)安城這樣的布局，被當(dāng)時(shí)世界上許多國(guó)家所效仿，如日本和朝鮮等。當(dāng)時(shí)的唐長(zhǎng)安城已成為世界西方和東方商業(yè)、文化交流的匯集地，是世界上最大的國(guó)際大都會(huì)。

宮城由太極宮和太極宮東西兩翼組成，東側(cè)為東宮太子居住、西側(cè)為掖庭宮嬪妃居住。唐太宗在太極宮東北擴(kuò)建大明宮，加上唐玄宗建在明春門(mén)北、東城墻內(nèi)的興慶宮，形成三大 7

宮殿區(qū)，也稱(chēng)三大內(nèi)。太極宮為西內(nèi)，是唐初政治中心；大明宮為東內(nèi)，是高宗以后的政治中心?，F(xiàn)在我們可以看到大明宮遺址內(nèi)的含元殿遺址、麟德殿遺址；興慶宮為南內(nèi)，是唐玄宗處理政務(wù)及與楊貴妃長(zhǎng)期居住的地方，現(xiàn)興慶宮公園只是其遺址的一部分。當(dāng)時(shí)從三大內(nèi)沿東城墻筑有夾城，設(shè)計(jì)構(gòu)思可謂周密?；始臆?chē)馬穿行其中而外人只聞其聲。夾城道路可直通芙蓉園，我們現(xiàn)在所在的大唐芙蓉園占地1000畝，面積約為當(dāng)時(shí)的1/3，地理位置相對(duì)偏北，現(xiàn)存的大慈恩寺大雁塔位于當(dāng)時(shí)的晉昌坊，面積為唐時(shí)的1/7，是唯實(shí)宗祖庭?，F(xiàn)存的薦福寺小雁塔位于當(dāng)時(shí)的安仁坊。

唐時(shí)朱雀大街，寬150-155米，是整個(gè)唐長(zhǎng)安城的中軸線，比聞名世界的巴黎愛(ài)麗舍田園大街還寬35米。以朱雀大街為界，將長(zhǎng)安城一分為二，由長(zhǎng)安，萬(wàn)年二縣分管。唐長(zhǎng)安城內(nèi)設(shè)有東、西兩市，為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易場(chǎng)所。東市為現(xiàn)在交通大學(xué)、樂(lè)居場(chǎng)附近;西市為現(xiàn)桃園路、勞南路附近。以上就是對(duì)唐長(zhǎng)安城的一個(gè)概況。

18、太宗金身

位于大廳正面是唐太宗李世民的貼金雕像，高2.4米。唐太宗李世民是中國(guó)歷史上最偉大的皇帝之一，他生于公元599年，是唐朝第二位皇帝，他的名字意思是“濟(jì)世安民”。太宗是他死后的廟號(hào)。他還是唐朝軍事家，政治家、書(shū)法家。28歲繼位，繼位之初便吸取隋亡的教訓(xùn)，形成了開(kāi)明的政治思想，認(rèn)識(shí)到水能載舟亦能覆舟的道理。在位二十四年間，他居安思危，任用賢良，虛懷納諫，實(shí)行輕徭薄賦、舒緩刑罰的政策，并且進(jìn)行了一系列政治、軍事改革,終于促成了社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展的升平景象，史稱(chēng)“貞觀之治”。創(chuàng)造了初唐的繁榮，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)封建社會(huì)的黃金時(shí)代，建造了一個(gè)當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)。

19、大唐里坊圖

大廳西墻是《大唐里坊圖》，唐長(zhǎng)安城共有縱橫的南北大街11條，東西大街14條，將居住區(qū)分為108個(gè)坊和東西兩市?！鞍偾Ъ宜茋寰?，十二街如種菜畦”，就是大詩(shī)人白居易對(duì)長(zhǎng)安城的描述。它是當(dāng)時(shí)世界上第一個(gè)人口超百萬(wàn)的國(guó)際化大都市，該圖展示了百姓里坊間的歡愉生活。

20、大唐宮苑圖

東墻是《大唐宮苑圖》，唐長(zhǎng)安城分為外廓城、皇城、宮城三個(gè)部分，外廓城從東、西、南三面拱衛(wèi)皇城和宮城。宮城是皇帝和嬪妃的居住地，皇城是中央政府機(jī)構(gòu)所在地，該圖展

示的即是宮廷內(nèi)的皇室生活。

21、大唐文物

大廳四周還展示了一些國(guó)家一級(jí)唐代文物，有4件金銀器、2件陶器和36件唐三彩。主題為《盛世榮華》，共分四部分，第一部分為唐人風(fēng)華，主要為大家展示唐朝男子的氣宇軒昂、魁梧高大；女子高貴典雅、豐腴唯美的造型?！叭适釆y女坐俑”，高48.5厘米，1955年西安王家墳唐墓出土。陶俑黑發(fā)粉面，儀態(tài)端莊，頭梳刀形高髻，身穿醬色袒胸窄袖襦，外罩寶相花白色半袖，胸前結(jié)帶，柿蒂花嫩綠色長(zhǎng)裙高束腰際，裙裾寬舒，長(zhǎng)曳及地，腳穿云頭履，端坐繡墩上。左手做持鏡照面狀，右手伸出食指作涂脂狀，儀態(tài)端莊嬌美。中國(guó)古代雕塑對(duì)人體的塑造更注重神似，而對(duì)人體本身的塑造不太注重，對(duì)女性的塑造更是如此，最能體現(xiàn)女性特征的胸脯往往予以忽略，即使唐代也不例外，而這件女坐俑的胸部同樣束以寬帶，但其U形領(lǐng)口僅露的胸部，仍顯示了她青春的魅力，這在中國(guó)古代陶俑中實(shí)不多見(jiàn)?！安世L陶男裝女傭”，高31厘米，1971年禮泉出土。有這件陶器可看出唐代女子著男裝之盛行，不僅是一種審美情趣，也是實(shí)際生活的需要。第二部分為物品器具。在這部分中您會(huì)看到兩件國(guó)寶級(jí)文物，一為鴛鴦蓮瓣紋金碗，高5.6厘米、口徑13.5厘米，重392克，1970年出土于西安市南郊何家村，金碗錘揲成型，器身滿(mǎn)飾珍珠地紋，腹部錘出雙層仰蓮瓣，每層10瓣，上層蓮瓣中分別刻鴛鴦、鸚鵡、紅彥、鸛翎、鹿、狐、獐、兔、鴨等珍奇異獸。下層蓮瓣內(nèi)刻忍冬花草，碗底沿以小聯(lián)珠綴成，碗內(nèi)一側(cè)有墨書(shū)“九兩半”，是唐代管理金銀器留下的痕跡；二為鎏金舞馬銜杯紋皮囊式銀壺，高14.8厘米，重549克。銀壺的造型采用了北方游牧民族使用的皮囊和馬鐙的綜合形狀，扁圓形的壺身，頂端一角開(kāi)有豎筒狀的壺口，上覆蓮瓣?duì)畹膲厣w，蓋頂和弓狀的壺柄以麥穗式銀鏈相連，壺底有橢圓形圈足。第三部分為文化娛樂(lè)，“三彩載樂(lè)駱駝”，高58厘米，1959年西安市西郊出土。三彩載樂(lè)駱駝?wù)w造型為一昂首駱駝，背載8個(gè)樂(lè)舞俑，駱駝立于長(zhǎng)方形的平板之上，駝身為白色，頸部、尾部和長(zhǎng)駝毛為赭黃色。背上點(diǎn)一橢圓形氈子，氈上有7個(gè)樂(lè)俑，均盤(pán)腿環(huán)坐平臺(tái)四周，中間立一亭亭玉立三彩女傭，好像在演唱一支優(yōu)美的曲子?！疤沾蝰R球俑”，馬耳直豎，馬頭前伸，四蹄凌空如飛。馬球最早產(chǎn)生于波斯，后經(jīng)吐蕃轉(zhuǎn)入長(zhǎng)安，是京城長(zhǎng)安上層貴族間的一項(xiàng)重要娛樂(lè)活動(dòng)。第四部分為中外交流，重點(diǎn)為大家展示的是中外文化的頻繁交流，絲綢之路的開(kāi)辟所帶來(lái)的影響。

大廳內(nèi)壁畫(huà)均為丙烯畫(huà)，均由北京清華工美的著名藝術(shù)家、美術(shù)家研究創(chuàng)作。大廳左墻上展示的兩幅壁畫(huà)西邊是《晉陽(yáng)起兵》，圖中騎馬的少年就是年僅18歲的李世民，展示了他 的精明干練，勇猛果敢。東邊《玄武門(mén)之變》講述的是武德九年六月四日，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變之后即位，使唐朝在他統(tǒng)治的時(shí)期社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展，這一時(shí)期歷史上稱(chēng)之為“貞觀之治”。

22、群臣畢賀

在漢白玉墩上這17個(gè)玻璃鋼彩塑人物生動(dòng)的向我們?cè)俅握故玖恕伴_(kāi)元盛世”時(shí)期唐玄宗召見(jiàn)使臣的情景。正對(duì)著大家身穿黃色龍袍，神情威嚴(yán)的便是當(dāng)朝君王——唐明皇李隆基。他生于公元685年，于762年駕崩，是唐睿宗李旦的第三個(gè)兒子，因謚號(hào)為至道大圣大明孝皇帝，故亦稱(chēng)為明皇。在玄宗統(tǒng)治的前期，他繼承唐太宗與武則天的業(yè)績(jī)，勵(lì)精圖治，勤政不綴，任用有才干的姚崇、宋景為相，使吏治精明。他少年時(shí)在民間身經(jīng)百難，所以即位之初，深知百姓疾苦，體恤民心，躬勤庶政。開(kāi)元期間，玄宗主持變革，革除弊端，賦役寬平，刑罰清省，把唐朝封建經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展到頂點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了史無(wú)前例的盛世輝煌“開(kāi)元盛世”。而站在他身邊儀態(tài)萬(wàn)千，頭帶紅色牡丹花的女子就是他的愛(ài)妃楊玉環(huán)。楊玉環(huán)是蜀州司戶(hù)楊玄琰的女兒，姿質(zhì)豐艷，善長(zhǎng)歌舞，精通音律，深得皇上寵愛(ài)。右手邊那位身穿棕色官服手拿白色拂塵的是當(dāng)朝太監(jiān)總管高力士。其本名馮元一，是中國(guó)唐代的著名宦官之一。在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，其地位達(dá)到頂點(diǎn)。在他之后身材魁梧，手拿黃色胡板是大將軍郭子儀，其在平定安史之亂中作出了巨大貢獻(xiàn)。接下來(lái)這位身穿綠色官袍的是三朝元老——姚崇，其一生最大的功績(jī)?cè)谟跒殚_(kāi)創(chuàng)“開(kāi)元盛世”立下了汗馬功勞。而最前面這兩位穿著胡服的就是來(lái)自波斯及中亞的進(jìn)貢使節(jié)。

左邊，第一位身穿紫色官袍，手捧卷宗的是著名的奸臣李林甫，他出身于李唐宗室，是李淵叔伯李書(shū)良的曾孫，其是一個(gè)口腹蜜餞的陰險(xiǎn)之徒，后來(lái)躋身李唐高層統(tǒng)治者行列。第二位看上去傲氣十足的是楊貴妃的哥哥楊國(guó)忠，玄宗之所以信任楊國(guó)忠，除了取悅于楊貴妃之外，還有牽制李林甫專(zhuān)權(quán)的目的。楊國(guó)忠期間，曾兩次發(fā)動(dòng)了征討南詔的戰(zhàn)爭(zhēng)，給少數(shù)民族地區(qū)造成了災(zāi)難，而且使中原田園荒蕪，民不聊生。接下來(lái)那兩位都是唐代著名的大詩(shī)人，低頭沉思的是賀知章，另一位穿白衣的是“詩(shī)仙”——李白。由于當(dāng)時(shí)懂波斯語(yǔ)的人極少，于是李白就借答外國(guó)使節(jié)書(shū)這個(gè)機(jī)會(huì)，請(qǐng)求皇上降旨下令，讓楊國(guó)忠和高力士這兩個(gè)令人深?lèi)和唇^的大奸臣在外國(guó)使節(jié)面前丟臉。于是就有了讓楊國(guó)忠為他磨墨，高力士給他脫靴這一幕。而最前面這一位是來(lái)自日本的使節(jié)。

23、八方來(lái)朝

大廳兩側(cè)的兩幅壁畫(huà)叫“唐樂(lè)歌舞，八方來(lái)朝”。因?yàn)殚L(zhǎng)安在當(dāng)時(shí)是一個(gè)國(guó)際化的大都市，而且聲威已遠(yuǎn)達(dá)西亞，各國(guó)的使者和商人往來(lái)不絕，促進(jìn)了中西方經(jīng)濟(jì)和文化的交流。這兩幅壁畫(huà)展示的就是皇上賜宴使節(jié)跟他們共同歡慶的場(chǎng)面。其制作工藝為漆畫(huà)，使用金箔、蛋殼、磚灰、木屑等材料通過(guò)多重工序制作而成。

24、大唐雄風(fēng)

四周是從各個(gè)方面反映盛唐風(fēng)貌的17幅精美壁畫(huà)。壁畫(huà)內(nèi)容有：《打馬球》、《開(kāi)元中秋》、《軍事戍邊》、《唐僧取經(jīng)》、《科舉》、《哲學(xué)，儒、釋、道》、《技術(shù)醫(yī)學(xué)、天文》、《文學(xué)，詩(shī)人，文學(xué)家》、《藝術(shù)，畫(huà)家，書(shū)法》、《中國(guó)波斯交流》、《唐蕃和親》、《中日交流》、《上元燈會(huì)》、《胡服騎射》，分別從體育活動(dòng)、中外交流、科學(xué)教育等方面反映大唐雄風(fēng)。

25、仿唐樂(lè)舞廳

三層為仿唐樂(lè)舞廳，可進(jìn)行品茗，觀賞仿唐歌舞等活動(dòng)。

“天花龍紋八角形高浮雕”以及周?chē)姆绿票诋?huà)都由清華工美的美術(shù)家、藝術(shù)家研究創(chuàng)作，再現(xiàn)盛唐皇家氣勢(shì)。該廳展示大唐歌舞，游客可一邊品茗，一邊欣賞歌舞。還可作為學(xué)術(shù)研討會(huì)、記者招待會(huì)、新聞發(fā)布會(huì)、拍賣(mài)會(huì)等會(huì)議場(chǎng)地。

26、紫云如意塔

塔高7.7米，共7層，象征佛語(yǔ)中的“七級(jí)浮屠”。紫云如意塔是由純銅打造而成，重約5噸，由紫銅、黃銅、白銅合鑄而成。塔頂端是一顆水晶石。整個(gè)塔制作得非常精致，每根柱子上都貼有金箔，并且有雕刻盤(pán)龍，稱(chēng)為“盤(pán)龍柱”。柱上的盤(pán)龍和基座上的花瓣都是手工雕刻而成，手法細(xì)膩純熟，工藝高超。塔的窗、門(mén)均可開(kāi)合，并且門(mén)窗上都雕有經(jīng)文。多位高僧已經(jīng)為此塔開(kāi)光，因此此塔可以祈福許愿，十分靈驗(yàn)。

銅塔四周各有一個(gè)銅壺，稱(chēng)為“投壺”，也為純銅打造而成，可進(jìn)行投壺游戲。大家可在講解員處兌換硬幣，投擲在銅壺內(nèi)，如果您幸運(yùn)的話，銅塔還會(huì)隨即閃光，或音樂(lè)響起或鐘聲響起，屆時(shí)您可為家人朋友許個(gè)心愿。

27、大唐書(shū)法八屏

銅塔西側(cè)的這件藝術(shù)品叫做“大唐書(shū)法八屏”，它是以屏風(fēng)的形式展現(xiàn)了顏真卿、柳

公權(quán)等八位唐代著名書(shū)法家的作品。有楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等。屏風(fēng)后面是對(duì)各書(shū)法家的簡(jiǎn)介，每個(gè)簡(jiǎn)介之上均有一面絲網(wǎng)印銅鏡，從另一方面顯示了唐代銅鏡的制作、雕刻工藝。

唐代是我國(guó)書(shū)法發(fā)展史上的黃金時(shí)代，楷、草、行、篆、隸各種書(shū)體都取得重大進(jìn)展，且各種書(shū)體都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書(shū)法家。

初唐時(shí)期書(shū)法以楷書(shū)為主，多受王羲之父子書(shū)風(fēng)影響，并借鑒漢碑及魏碑，風(fēng)格大抵以遒麗俊美為主流，形成各自的面貌。初唐杰出的書(shū)法家有四位：歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷，人稱(chēng)“初唐四杰”。

28、唐風(fēng)筆歌墨舞

唐風(fēng)筆歌墨舞，這幅壁畫(huà)為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，上面運(yùn)用了拓字、漆繪、磨繪、鑲嵌、箔金等工藝。中間的“龍”字是懷素和尚的草書(shū)，四周的黃框其實(shí)是一部古書(shū)，是由專(zhuān)人將其鑲?cè)氡诋?huà)的。右邊大字則為顏真卿的字體，方正大氣，紅字四周均嵌有金邊。整個(gè)壁畫(huà)工藝非凡，價(jià)值不菲，運(yùn)用多種手段打造出歷史悠久、厚重的視覺(jué)感受。

29、大唐江山萬(wàn)里圖

四層夾層墻壁上是“大唐江山萬(wàn)里圖”。唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，疆域遼闊，西抵咸海，北括貝加爾湖，東至海嶺庫(kù)頁(yè)島，南達(dá)越南南部。在這里，展示了一些唐朝的名山名水從而展現(xiàn)了大唐國(guó)域之廣闊、山水之秀美。從疆域東南邊起，首先是南海，往北是桂林象鼻山與漓江。接下來(lái)看到的松樹(shù)便是黃山的“迎客松”。旁邊溪水匯流成瀑就是“廬山飛瀑”。再過(guò)來(lái)展現(xiàn)的是長(zhǎng)江三峽與嘉陵江。接下來(lái)的便是泰山的“南天門(mén)”了。旁邊還有山西晉祠、懸空寺和河南龍門(mén)石窟。南面便到了陜西境內(nèi)，首先山勢(shì)陡峭、棱角分明的就是華山，旁邊的太陽(yáng)是關(guān)中八景之一的“驪山晚照”與華清池。中間主要展示唐時(shí)的大唐芙蓉園，旁邊還有大、小雁塔。再過(guò)去便是滾滾黃河與依山而建的長(zhǎng)城。國(guó)土的西邊還為我們展示了麥積山，還有曾經(jīng)繁榮一時(shí)、文明一時(shí)的絲綢之路、敦煌莫高窟、高昌古城等等。最西的雪山在唐朝時(shí)叫蔥嶺，今天的天山便是其中一部分。從這幅山水畫(huà)就可以深刻體會(huì)到泱泱大唐恢弘氣勢(shì)。

30、凌煙閣二十四功臣像

在紫云樓南廣場(chǎng)回廊上，有由陜西歷史博物館研究員、畫(huà)家蔡昌林重新創(chuàng)作的唐凌煙閣功臣圖，作者以神來(lái)之筆展示了大唐元?jiǎng)缀蘸展?jī)和盛唐恢宏氣度。這是目前國(guó)內(nèi)最權(quán)威的唯一的凌煙閣功臣圖石刻壁畫(huà)。

凌煙閣是原本皇宮內(nèi)三清殿旁的一個(gè)不起眼的小樓，貞觀十七年二月，唐太宗李世民為懷念當(dāng)初一同打天下的眾位功臣（當(dāng)時(shí)已有數(shù)位辭世，還活著的也多已老邁），命閻立本在凌煙閣內(nèi)描繪了二十四位功臣的圖像，褚遂良題之，皆真人大小，時(shí)常前往懷舊。回想當(dāng)年金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎的歲月！從此，登凌煙閣成為封侯拜將的同義詞。

其實(shí)這二十四個(gè)人里面，超過(guò)一半以上的人曾經(jīng)是唐太宗的“死對(duì)頭”。尤其侯君集，后因貪污腐敗被關(guān)了一陣子而心懷不滿(mǎn)，慫恿另一個(gè)功臣張亮與自己一起造反。張亮密報(bào)唐太宗，太宗卻道：“與君集都是功臣，如今君集只對(duì)你一個(gè)人說(shuō)了，如果讓你們二人對(duì)證，君集一定不承認(rèn)，我應(yīng)該相信誰(shuí)？”于是不再提這件事，“待侯君集如初”。

后來(lái)，侯君集“有負(fù)圣望”造了反，被抓住了，唐太宗親自審訊，并對(duì)他說(shuō)：“你是國(guó)家功臣，我不想讓你受刀筆吏的羞辱，因此親自來(lái)將事情弄清楚?！弊C據(jù)確鑿，唐太宗又召集文武百官說(shuō)：“君集有功于國(guó)，我將乞求饒他一命，諸位能夠答應(yīng)么？”群臣都說(shuō)：“君集之罪，天地不容?！?/p>

造反本來(lái)是要滅族的，但太宗念他曾有功于國(guó)，饒了他妻兒的命。臨刑前，太宗與他訣別，哭著說(shuō)“吾為卿不復(fù)上凌煙閣矣！”

31、大唐天威（大唐疆域圖）

在南廣場(chǎng)中心地面上這幅由九百九十二塊銅板拼接而成的“大唐疆域圖”。充分展現(xiàn)了 唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，疆域遼闊，西抵咸海，北括貝加爾湖，東至海嶺庫(kù)頁(yè)島，南達(dá)越南南部。它顯示當(dāng)時(shí)大唐的疆域及內(nèi)部主要的郡、府設(shè)置。當(dāng)我們上升到歷史的天空俯瞰大唐無(wú)比遼闊的土地時(shí)，相信來(lái)自大唐的榮耀將永遠(yuǎn)屬于我們，永遠(yuǎn)屬于守候在這片熱土上的每一位炎黃子孫。

32、博山爐

博山爐，它是唐代人們用于熏香的香爐。原物高36.3厘米，材料綠釉陶，1989年出土與長(zhǎng)安縣韋曲鎮(zhèn)北塬。放大8倍，現(xiàn)高3米。博山爐起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦漢多為直柄，至隋唐流行盤(pán)龍博山爐，后由于燃香方式的改變逐漸消失。

33、順陵走獅

這是一對(duì)順陵走獅，順陵，是武則天母親楊氏的陵墓，西側(cè)雌獅，口牙緊關(guān)，二目猙獰，鬃發(fā)披散，躍躍欲試，頭部微微向東扭去，目光里似乎在向東側(cè)的雄獅發(fā)號(hào)施令。而東側(cè)雄

獅鬃發(fā)盤(pán)卷，蓄勢(shì)待發(fā)，目光兇狠卻有幾分堅(jiān)毅，張開(kāi)大口威吼，似乎在回應(yīng)著雌獅。走獅體型龐大，造型雄偉，作闊步緩行的動(dòng)態(tài)，整個(gè)雕刻氣勢(shì)磅礴，極富質(zhì)感，被譽(yù)為“中華第一獅”。如果問(wèn)什么能代表大唐的氣象，順陵走獅無(wú)疑是最有力的象征者之一。

34、南山疊翠

元功門(mén)外是汪汪一池碧水，名曰鳳凰池。池南岸便是起伏有致的南山，山上樹(shù)木蔥籠，碧草如茵，倒映湖中，如絨如砌。放眼望去，目之所及是無(wú)所不在的“翠”和‘綠”，綠水青山，令人心曠神怡，這就是“南山疊翠”風(fēng)韻之所在了。

35、鳳凰池（小南湖）

鳳凰池，位于紫云樓與鳳鳴九天劇院之間，規(guī)模較小。唐代芙蓉園中正有一個(gè)湖泊，名叫鳳凰池，與曲江池南北分立，構(gòu)成芙蓉園園林風(fēng)景區(qū)水體的主景。

唐玄宗鑿修了黃渠，從南山引來(lái)義峪清水注入曲池，加上疏修漢武泉，使曲江水量大增，在芙蓉園內(nèi)形成了一個(gè)面積達(dá)到70萬(wàn)平方米的大池，唐人稱(chēng)之為鳳凰池，見(jiàn)唐代詩(shī)人李紳《憶春日曲江宴后許至芙蓉園》。后來(lái)也有人稱(chēng)其為芙蓉池。這是個(gè)皇家專(zhuān)用的池園，非有特詔一般臣民不可能進(jìn)入觀賞。

經(jīng)過(guò)玄宗的擴(kuò)建，芙蓉園內(nèi)宮殿連綿，樓亭起伏，園林建筑與自然風(fēng)光無(wú)限優(yōu)美。鳳凰池面積很大，約占整個(gè)芙蓉園面積的1/3。園中風(fēng)光以水景為主，池面芙蓉也即是蓮花成片，畫(huà)舸點(diǎn)點(diǎn)。池周竹林蔥翠，楊柳垂條，香草鋪地，繁花似錦。李紳特許至芙蓉園看到的景色也有詩(shī)文給予了描繪：“香徑草中回玉勒，鳳凰池畔泛金樽。綠絲垂柳遮風(fēng)暗，紅藥低叢拂砌繁。”其中既有鳳凰池的水景，又有香草垂柳，芍藥花紅。

36、御宴宮

這是一組建在開(kāi)放式水體上的建筑群，它的總建筑面積為15600平方米，這里有相對(duì)獨(dú)立、能各自出入舉行大型婚宴、壽宴及其他慶典的五個(gè)大宴會(huì)廳和一個(gè)多功能廳，另有院落式的各種規(guī)模和套型的包間，有的臨湖、有的登樓，暢觀樓上的餐廳可縱覽全園美景。這是以經(jīng)營(yíng)“唐宴”為主的御宴宮，是大唐芙蓉園對(duì)外營(yíng)業(yè)的獨(dú)立項(xiàng)目，西大門(mén)南側(cè)設(shè)有獨(dú)立出入口，由園外也可以直接進(jìn)入。

在這里我們?cè)?jīng)成功接待過(guò)臺(tái)灣國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人連戰(zhàn)、臺(tái)灣親民黨領(lǐng)袖宋楚瑜，中共中央領(lǐng)導(dǎo)人李嵐清、曾慶紅、吳邦國(guó)等，國(guó)際奧委會(huì)主席雅克?羅格及國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)大師托馬斯?科特

勒等世界級(jí)高尖端要人。同時(shí)，我們還成功舉辦了歐亞論壇、曲江論壇、“十二屆”農(nóng)高會(huì)、第十二屆廣告節(jié)、楊林制藥20周年慶功宴、華商報(bào)招待晚宴等一系列高品質(zhì)的大型宴會(huì)。讓國(guó)人、世人很好地認(rèn)識(shí)了西安，認(rèn)識(shí)了大唐芙蓉園，體驗(yàn)了御宴宮，在真正意義上體現(xiàn)了“國(guó)人震撼，世界驚奇”。

御宴宮的菜品以粵菜為主，整個(gè)體系包括自助餐、團(tuán)體餐、宴會(huì)餐（壽宴、婚宴）、點(diǎn)菜及大型接待餐等。價(jià)位適中，菜品色、香、味俱全，讓您在用餐的同時(shí)還可以享受唐樂(lè)演奏，從而在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)上真正感受到文化與和諧。

目前，我們將重點(diǎn)推出唐御宴，從而讓您真正體驗(yàn)到唐代飲食文化的考究。整個(gè)服務(wù)配有唐御宴菜品、器皿講解，使您在享用的同時(shí)更好地去了解唐文化的博大精深。

37、曲水流觴

曲水流觴以自然山水景觀的形式表現(xiàn)，營(yíng)造一種自然、淡泊、幽雅、含蓄的景觀空間，也給人們游覽過(guò)程中提供一個(gè)身體休憩，心理調(diào)節(jié)的過(guò)渡空間。

在營(yíng)造曲江流飲景點(diǎn)的時(shí)候，我們引入“三生”的概念，《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 ”。古代中國(guó)人認(rèn)為 “三”為圓滿(mǎn)之意。在飲酒習(xí)俗中，多有“敬三杯”、“罰三杯”的勸酒方式，表示“圓滿(mǎn)”和“極限”之意。

唐人常于春日盛聚曲江，宴飲詩(shī)歌，又稱(chēng)“曲江流飲”。作為長(zhǎng)安八景之一的“曲江流飲”，在唐代也是以皇帝賜宴、新科進(jìn)士曲江流杯換盞為主體的，其形式超過(guò)了單純的“曲水流觴”。

唐朝皇帝在上巳節(jié)這一天駕幸芙蓉園，在紫云樓設(shè)宴招待親信外，還派彩觴船數(shù)只載著宮中特釀的御酒，去彩舟和樓亭臺(tái)閣向參加宴會(huì)的百官們賜酒。彩船上宮女載歌載舞，太監(jiān)們執(zhí)酒爵捧酒杯，沿曲江碧水依次行進(jìn)，敬獻(xiàn)天子恩賜的美酒，所到之處，一片歡呼。

唐朝著名詩(shī)人杜甫作了一首著名的詩(shī)<<飲中八仙歌>>，對(duì)唐朝八位嗜酒如命的名人作了生動(dòng)的描述。詩(shī)人寫(xiě)道: “ 知章騎馬似乘船，眼花落井水中眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢曲車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前,醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。”詩(shī)中描寫(xiě)的飲中八仙即賀知章、李琎、李適之、李白、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂，他們嗜酒如命，飲酒風(fēng)格各異，故事生動(dòng)有趣，反映了唐代“水生酒，酒生八仙”的酒文化特點(diǎn)。

38、鳳鳴九天劇院

鳳鳴九天劇院位于大唐芙蓉園南門(mén)北面，正居于園區(qū)的主軸線上，北對(duì)主體景觀紫云樓。建筑面積5830平方米，可容納606名觀眾，設(shè)有貴賓休息廳等輔助空間。劇院結(jié)合南高北低有4米高差的地形設(shè)置觀眾大廳，大幅度地降低了建筑高度，分解了建筑體量，適應(yīng)了園林環(huán)境。其上四只金色鳳凰展翅起舞，引頸高歌，體現(xiàn)了劇院的名稱(chēng)與功能。劇院金碧輝煌，是一個(gè)蘊(yùn)涵盛唐風(fēng)韻的現(xiàn)代化設(shè)施一流的皇家內(nèi)苑式劇院，是全園盛唐文化主題演出的核心表演區(qū)。劇院的保留主打節(jié)目，是中國(guó)最佳編導(dǎo)陣容編排的歌舞史詩(shī)《夢(mèng)回大唐》，它以現(xiàn)代藝術(shù)的手法，配以全新的視聽(tīng)效果，表現(xiàn)了絢麗多彩與大氣恢宏的盛唐歌舞文化。

一臺(tái)蘊(yùn)含盛唐風(fēng)韻的大型詩(shī)樂(lè)舞劇，一場(chǎng)充滿(mǎn)夢(mèng)幻與詩(shī)意的大唐盛典，一座重溫盛世的精神家園??如果說(shuō)大唐芙蓉園是讓人追尋盛唐文化的精神樂(lè)園，那么大型夢(mèng)幻詩(shī)樂(lè)舞劇《夢(mèng)回大唐》則是奉獻(xiàn)給人們的一臺(tái)豐盛的盛唐文化大餐。這是一臺(tái)集盛唐風(fēng)情、歌舞精粹、絢麗奇幻、神秘刺激、狂歡多彩于一體的綜合性大型樂(lè)舞表演，是一場(chǎng)充滿(mǎn)夢(mèng)幻與詩(shī)意的大唐盛典，將給您帶來(lái)動(dòng)感與大氣、華貴和美艷的無(wú)與倫比的藝術(shù)享受。

全劇演出時(shí)間為70分鐘，共分六幕。

第一幕“夢(mèng)幻霓裳”——艷姿華衣，與妃共舞

仙樂(lè)四起，敦煌壁畫(huà)上的飛天仙女隨著音樂(lè)的流動(dòng)和燈光的變化緩緩升起，美若天仙的貴妃身披七彩霓裳羽衣，舞裙輕擺，似神鳥(niǎo)展翅，引出一段華美的霓裳羽衣舞。第二幕“夢(mèng)邀秦王”——大唐軍陣，威震八方

戰(zhàn)旗獵獵，盾陣威嚴(yán)，點(diǎn)將臺(tái)上唐明皇奮力擊鼓，盾陣在鼓聲中變換各種對(duì)型，短劍長(zhǎng)戈，層層疊疊，所向披靡，展現(xiàn)了排山倒海、氣壯山河的大唐軍威。第三幕“夢(mèng)浴華清”——出水芙蓉，驚為天人

層層薄紗緩緩飄起，體態(tài)優(yōu)美、冰清玉潔、閉月羞花的貴妃浴中獨(dú)舞；明皇踏至，又帶來(lái)一段至美至柔，至純至真的愛(ài)情雙人舞，共同演繹著一段流傳千古的佳話。第四幕“夢(mèng)縈西域”——天國(guó)胸懷，包容萬(wàn)千

熱情妖媚的胡旋之舞，俏麗敏捷的羯鼓之舞，粗狂奔放的胡騰雙刀舞，幽默風(fēng)趣的羌笛、胡琴對(duì)奏引出魔幻性感的印度蛇之舞，萬(wàn)眾歡騰，共慶太平盛世。

第五幕“夢(mèng)游曲江”——萬(wàn)眾歡騰，天下太平

春光明媚，江水輕輕，曲江映照著雁塔，街頭武術(shù)驚心動(dòng)魄，雜耍妙趣橫生，大頭娃娃憨態(tài)可掬，踏青少女春心蕩漾，劍器狂草洋洋灑灑，蹴鞠馬球神采飛揚(yáng)。第六幕“夢(mèng)回大唐”——大唐盛典，萬(wàn)民祈福

大唐宮殿金碧輝煌，盛唐大典儀態(tài)萬(wàn)方，唐明皇與楊貴妃端坐龍椅之上，率百官祭天拜地，祈福萬(wàn)民。這時(shí)眾多唐宮佳麗身披唐代盛裝緩緩上殿，一展中華服飾之風(fēng)采。萬(wàn)眾高歌，響徹云霄，焰火綻放，整場(chǎng)演出在高潮中落下帷幕。

說(shuō)了這么多，相信您已經(jīng)蠢蠢欲動(dòng)了吧，還猶豫什么，“夢(mèng)回大唐”——您的感受，我們的追求。

39、九天門(mén)

大唐芙蓉園的南門(mén)——九天門(mén)，景觀名為有鳳來(lái)儀，它正對(duì)鳳鳴九天劇院。門(mén)樓為仿唐建筑，前為小型廣場(chǎng)，廣場(chǎng)正中建了一個(gè)九級(jí)涌水半圓之壇，形狀仿唐代的天壇，象征著九重天，也就是天堂的最高境界。

40、赤金走龍

赤金走龍，原物高2厘米，長(zhǎng)約4厘米，1970年于陜西西安市何家村窯藏出土。走龍用純金制成，體形小巧，神情維肖。現(xiàn)放大100倍，高2米，唐代龍?jiān)煨投酁樽攉F形，比例協(xié)調(diào)，造型生動(dòng)傳神，在中國(guó)龍的造型系統(tǒng)中處于青壯年時(shí)期。龍是以農(nóng)為本的中華民族的祥瑞之神，也是中華民族及其藝術(shù)的象征。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，成為帝王的象征。

41、百戲樓

百戲樓，它以唐代戲樓為原型修建而成，是展示異域風(fēng)情的歌舞及雜耍，舉行小型演出的地方，體現(xiàn)出商旅交融中藝術(shù)層面的內(nèi)容。

據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》：“楊國(guó)忠子弟，恃后族之貴，極其奢侈，每春游之際，以大車(chē)結(jié)彩帛為樓，載女樂(lè)數(shù)十人，自私第聲樂(lè)，出游園苑中。長(zhǎng)安豪民貴族皆效之。”這是說(shuō)豪族人家可有自己的樂(lè)隊(duì)，也可以說(shuō)是一個(gè)流動(dòng)的戲樓。

唐代長(zhǎng)安平民的娛樂(lè)場(chǎng)所已形成三處固定的戲場(chǎng)?！赌喜啃聲?shū)》載：“長(zhǎng)安戲場(chǎng)，多集于慈恩，小者在青龍，其次薦福、永壽。”慈恩寺在唐長(zhǎng)安城晉昌坊，今大雁塔及其以東地區(qū)

為其原址。這里有全城規(guī)模最大名氣最響的戲場(chǎng)。青龍寺在唐長(zhǎng)安城新昌坊南門(mén)之東，位居樂(lè)游原南麓，大致相當(dāng)于今鐵爐廟村及周邊地區(qū)。這里也屬唐代芙蓉園（曲江）園林文化區(qū)的范圍，故戲場(chǎng)規(guī)模位居唐長(zhǎng)安城第二。蘇颋《奉和恩賜樂(lè)游園應(yīng)制》云：“座客千官盛，場(chǎng)開(kāi)百戲容”。說(shuō)明青龍寺的戲場(chǎng)可以坐下千余人。薦福寺位于唐長(zhǎng)安城開(kāi)化坊，在今南門(mén)外圍墻巷一帶。永壽坊位于唐長(zhǎng)安城永樂(lè)坊西南隅，舊址在今長(zhǎng)安路中段省工業(yè)展覽館附近。

42、百戲場(chǎng)

現(xiàn)在百戲場(chǎng)每天都有定時(shí)的演出，主要有秦腔、舞獅、高蹺、雜技、提線木偶、皮影、民間絕活等表演。游人在觀光時(shí)可欣賞到具有中華特色的傳統(tǒng)民間百戲。

秦腔 通稱(chēng)“亂彈”，是陜西地方戲的主要?jiǎng)》N，因采用梆子擊節(jié)，又名“梆子腔”或“恍恍子”。流行于陜西、甘肅一帶，這些地區(qū)古為秦地，故又名“秦腔”。

皮影戲 皮影是用家畜皮刻制的人物影像，借助燈光投影屏幕表演的一種戲曲，通常叫燈影或皮影戲。陜西的一個(gè)民間傳說(shuō)，說(shuō)明了皮影的來(lái)歷。說(shuō)西漢時(shí)期，文帝劉恒的幼兒由一位宮女照看。一天太子哭鬧不止，聰明的宮女便用梧桐樹(shù)葉剪成人形，借著紗窗的陽(yáng)光，一面用手舞動(dòng)梧桐葉子，一面口哼小曲，太子馬上破涕為笑。

百戲場(chǎng)前面，有身著唐裝的小伙子在用銅秤給游人稱(chēng)重。這種古秤又叫龍鳳秤，上可稱(chēng)真龍?zhí)熳?，下可稱(chēng)黎民百姓。這里皇帝服、皇后服、百官服應(yīng)有盡有，色彩鮮艷，令人目不暇接。如果您有意感受一下皇威，不妨穿上古裝，擺個(gè)pose（姿勢(shì)）,留幾張倩影。吹塑師傅技藝嫻熟，片刻之間，各種各樣的“動(dòng)物”誕生于世，它們個(gè)個(gè)形態(tài)逼真，栩栩如生?？?，最逗人的要數(shù)騎在葫蘆上的饞嘴老鼠了！捏面人的師傅前面也圍了一大幫人，他們都在屏息凝視，欣賞著難得一見(jiàn)的絕活：手持如意金箍棒的孫悟空，肩扛九齒釘耙的豬八戒，面慈心善的唐僧等等，真是令人拍案叫絕！

43、財(cái)神廟

財(cái)神又稱(chēng)趙公元帥，是中國(guó)古代民間信奉的司財(cái)之神。他作為財(cái)神面貌出現(xiàn)，首創(chuàng)于元代，但他作為專(zhuān)職財(cái)神出現(xiàn)，則是明清的事情了。

人們對(duì)趙公明但有所求，無(wú)不如意。于是，人們上請(qǐng)玉帝封他為設(shè)帳吏二十八宿都總管上清正一玄壇飛虎金輪執(zhí)法趙元帥。這樣使他的職責(zé)合法化了，既是神霄副帥，要掌管驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)；又是張?zhí)鞄煙挼な刈o(hù)神（玄壇元帥），要掌管玄壇傳度，訓(xùn)導(dǎo)建功謝罪；又是瘟神，要掌管除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)；又是財(cái)神，要掌管公平買(mǎi)賣(mài)，使人得利。

中國(guó)民眾過(guò)年時(shí)有一項(xiàng)接財(cái)神的習(xí)俗。一般在正月初二清晨或者在初五清晨燃放鞭炮，以示 迎接財(cái)神，民間傳說(shuō)正月初五是財(cái)神的生日，所以過(guò)了年初一，接下來(lái)最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神一一一在財(cái)神生日到來(lái)的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。

大唐芙蓉園唐市里的這座財(cái)神廟建成于2005年12月31日，是從周至縣趙大村趙公明財(cái)神廟恭迎來(lái)的財(cái)神“真身”。供奉財(cái)神是中華民族的傳統(tǒng)，所以游人可在游玩的時(shí)候拜祭財(cái)神廟，以求得“招財(cái)進(jìn)寶、日進(jìn)斗升，合家富貴、祀福求祥”，滿(mǎn)足人們對(duì)財(cái)富的渴望之情。

44、茱萸臺(tái)

茱萸臺(tái)，它是全園的最高點(diǎn)，也是俯瞰全園的最佳位置。茱萸臺(tái)的立意即取自“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句，故取名“茱萸”。體味著詩(shī)歌的意境，游覽至此、駐足臺(tái)前的您，現(xiàn)在是否也對(duì)故鄉(xiāng)和親人充滿(mǎn)了深深的懷念之情？

九月九日正值仲秋，天高氣爽，云淡山青，金菊飄香，果實(shí)滿(mǎn)枝。當(dāng)此之時(shí)，邀請(qǐng)親朋好友，身佩茱萸，攜帶佳釀，結(jié)伴登高，環(huán)顧眺望，綺麗風(fēng)光盡收眼底，其樂(lè)無(wú)窮。

45、大唐詩(shī)表

大唐詩(shī)表，總高7.8米，表身山紋漢白玉，鑄銅高浮雕，鍛銅貼金吼獅，文字陰刻貼金。眼前的“華表”為唐詩(shī)所設(shè)，故被稱(chēng)為《大唐詩(shī)表》。

詩(shī)表的表礎(chǔ)部分采用唐代流行的十二生肖鑄銅高浮雕裝飾，其中的豬和狗兩個(gè)生肖比較有特點(diǎn)，豬的形象是野豬，狗的形象是細(xì)狗，這從一個(gè)側(cè)面反映了唐代酷愛(ài)狩獵活動(dòng)。

表頂為鍛銅貼金吼獅。

表身為八棱柱，陰刻貼金文字，鑄銅高浮雕山水。正南和正北兩面皆書(shū)“茱萸臺(tái)”三個(gè)字；正東面為《顧氏畫(huà)譜》明顧炳纂寫(xiě)唐歷程山水畫(huà)；正西面為杜甫的《九日曲江》詩(shī)；西南面為唐宋名人畫(huà)《觀瀑圖》；西北面為《登高賞月圖》；東北面為王維的《九日登高》詩(shī)；東南面為王維的《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)。

臨表問(wèn)君，曾幾何時(shí)，您是否也吟誦過(guò)此詩(shī)，是兒時(shí)，是成年，還是現(xiàn)在？無(wú)論答案如何，但心中的感受都是那樣的至真至純！

46、佛手印—法印寶相

佛手印，大家可能不太熟悉，但周星馳《功夫》中的“如來(lái)神掌”和少林七十二絕技中的各種指法，想必就不會(huì)陌生了，這些都是由佛手印轉(zhuǎn)化而來(lái)的。在我國(guó)古代佛手常喻意有福、有壽，而不同的佛手印代表了不同的運(yùn)氣。因此，大唐芙蓉園將其作為佛教文化的主體景觀，每一個(gè)佛手印，代表了不同的內(nèi)涵，并通過(guò)它們來(lái)傳達(dá)一種美好祝愿，希望每一個(gè)來(lái)參觀的游客，都能得到永遠(yuǎn)的幸福與安康。佛手印雕塑均為鑄銅材質(zhì)，外涂黑漆，形制宏大，整體給人一種莊嚴(yán)肅穆感。

47、經(jīng)幢

經(jīng)幢，高七米，共七層組合，整體配合196尊佛像浮雕，主體刻有“般若波羅密多心經(jīng)”。整體“經(jīng)幢”雕塑莊重、神秘，展現(xiàn)了大唐文化的氣勢(shì)恢宏與雄渾博大，同時(shí)呈現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)佛教文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的現(xiàn)代美學(xué)理念。

大唐芙蓉園緊鄰唐代著名寺院慈恩寺，因此沒(méi)有設(shè)計(jì)太多的佛教景觀。作為佛教文化占主體的曲江宗教文化而言，道教文化又不可能有太多的體現(xiàn)。但在這些有限的宗教景觀中，所體現(xiàn)的平安與愉悅的氛圍，希望能讓大家感受到與大雁塔佛教文化和樓觀臺(tái)道教文化的不同之處，獲得一份心靈的歡愉。

48、百步生蓮?fù)〔礁〉?/p>

蓮花是生于沼澤的宿根草本植物，雖然根生于污泥之中，卻能開(kāi)出潔凈美麗的花朵，代表著純潔。佛法中，蓮花有著特殊的象征意義，被譽(yù)為眾生本有的菩薩心腸，并以不同的開(kāi)合狀態(tài)表達(dá)相異的喻意。而蓮花與佛教文化又有著悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，傳說(shuō)佛祖出生時(shí)就落地走了七步，且步步生蓮。這里的百步生蓮就是步步生蓮的演繹?，F(xiàn)在，它已經(jīng)被詮釋為一種對(duì)于美好生活的祝福，即踏過(guò)朵朵蓮花，就得到了佛的祝福，從此無(wú)憂無(wú)懼，幸福安寧。

49、觀音壁浮雕

觀音又稱(chēng)為“觀世音”、“觀自在”，是佛教大菩薩。她以慈悲為懷，聞聲救苦，有求必應(yīng)，引領(lǐng)眾生脫離世間的苦難，追求生命的智慧和永恒。而在中國(guó)民眾的心中，觀世音的形象深入人心，有些類(lèi)似于基督教的“救世主”。

園中的觀音壁整體是由漢白玉石制成，壁面的主體人物是“千手觀音”。在千手觀音的周?chē)?，有觀音菩薩的三十三應(yīng)化身。

您立于壁前，能感受到觀音菩薩救世濟(jì)人的胸懷。壁前準(zhǔn)備了巨鼎香爐，以方便大家祈

求安康幸福。

50、西游記雕塑

西游記這個(gè)雕塑故事的淵源是唐玄奘西天取經(jīng)的真實(shí)故事。唐僧取經(jīng)是大家耳熟能詳?shù)墓适拢蕷v經(jīng)磨難，獨(dú)自一人到印度求取佛經(jīng)，最后取回真經(jīng)。唐太宗為了表彰他的功績(jī)，讓他入主慈恩寺，并建造大雁塔，翻譯印度經(jīng)文。

后人經(jīng)過(guò)演繹，創(chuàng)作了《西游記》，以藝術(shù)的形式再現(xiàn)了唐僧的堅(jiān)毅、孫悟空的果敢、豬八戒的滑稽和沙僧的忠誠(chéng)。他們歷經(jīng)九九八十一難終于取得真經(jīng)的故事，體現(xiàn)了不畏艱險(xiǎn)的毅力、決心和降妖除魔的無(wú)畏精神?？矗麄儙熗剿娜巳』亓苏娼?jīng)，正朝著大雁塔所在的方向快樂(lè)的奔走著。這里通過(guò)雕塑的藝術(shù)形式再次與人們近距離接觸，使游人在神話與現(xiàn)實(shí)中漫步，共同感受這種中華民族的精神。

51、唐詩(shī)峽

順著茱萸臺(tái)往下走便是我們的詩(shī)歌文化區(qū),“唐詩(shī)峽”由唐詩(shī)魂群雕銜接向南綿延，總長(zhǎng)度120米，峽谷的平均高度為4.5米，最高處7米，共有人物形象20個(gè)。“唐詩(shī)峽”圍繞詩(shī)歌內(nèi)容及著名詩(shī)人的活動(dòng)典故，組成了13組故事情景，與壁刻唐詩(shī)名篇57首穿插呼應(yīng)。

置身詩(shī)峽之中，面對(duì)巖壁上篆刻的數(shù)十首唐詩(shī)，我們不禁會(huì)吟誦，或低吟，或誦讀。其中又有多少是我們?cè)趦簳r(shí)已能熟讀，現(xiàn)在依然耳熟能詳?shù)募炎?？捫心自?wèn)之余，您又可曾知曉其中的諸多詩(shī)作中又有著深刻的歷史淵源，我們現(xiàn)舉其一二與您共享。

漢武泉源

漢武泉是曲江水源地之一，經(jīng)過(guò)漢武帝的修治，泉源擴(kuò)大，故名漢武泉。水流潺潺，沿峽谷蜿蜒向下流淌，時(shí)而穿越棧道，時(shí)而淺灘漫流，有時(shí)還形成小型的瀑布，經(jīng)過(guò)詩(shī)魂雕像旁邊，分為兩股，一股穿過(guò)詩(shī)魂向下漫流，一股緊貼詩(shī)魂?yáng)|側(cè)下泄，其下合流一池中，匯入芙蓉湖。泉清流細(xì)，鵝卵石構(gòu)成的河床，是大家戲水親水的好地方。

樂(lè)游原

“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。駐足于這一詩(shī)刻前，您一定還記得這是唐代著名詩(shī)人李商隱的《樂(lè)游原》。樂(lè)游原為唐都長(zhǎng)安城最高處，四望平曠，宜于登高遠(yuǎn)望。某一日黃昏，詩(shī)人感覺(jué)有些煩悶。于是走出家門(mén)，驅(qū)車(chē)登上高敞的樂(lè)游原，當(dāng)時(shí)正值夕陽(yáng)西下，落日的余暉映照在天際，呈現(xiàn)出彩霞萬(wàn)里的美景，在雄偉壯麗的長(zhǎng)安城上 21

空，讓人心曠神怡。詩(shī)人不禁詠出了這一千古名句

詩(shī)人在中唐一代層出不窮，而其中的女詩(shī)人也不在少數(shù)，唐詩(shī)峽所收錄的眾多作品中也不乏她們的詩(shī)作。

接下來(lái)再給大家介紹一個(gè)紅葉傳書(shū)的動(dòng)人故事“花落深宮鶯亦悲，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。君恩不閉東流水，葉上題詩(shī)寄與誰(shuí)？”，這是唐代詩(shī)人顧況的《葉上題詩(shī)從苑中流出》一詩(shī)。您可能要問(wèn)，詩(shī)人緣何要在樹(shù)葉上題詩(shī)？問(wèn)得好！這就引出了為歷代文人所艷稱(chēng)的“紅葉傳書(shū)”這個(gè)優(yōu)美浪漫的傳說(shuō)故事。

唐代皇帝宮苑中配備有許多宮女，這些女人一旦入宮，便失去了自由，仿佛被圈進(jìn)鐵籠的金絲鳥(niǎo)。她們渴望自由和愛(ài)情，卻長(zhǎng)不出翅膀飛出這森嚴(yán)高大的宮墻，只好把滿(mǎn)腹辛酸寄托在落花流水之上。唐中后期，“紅葉傳書(shū)”的故事就反映了宮女們這種畸形的生活和對(duì)愛(ài)情的向往。該故事流傳很廣，有多種版本，現(xiàn)舉其中最具代表性的一種講與大家。

唐朝天寶末年，書(shū)生顧況在太極宮附近的宮城外御溝流水中，偶然見(jiàn)到一些紅葉從宮中流出，其中一片似乎有字。他隨手撈起，只見(jiàn)上面題詩(shī)一首：“一入深宮里，年年不見(jiàn)春。聊題一片葉，寄與有情人。

顧況看到這片紅葉，感到很驚異，回到住宿的客店后把玩良久，遂在另一片紅葉上也題寫(xiě)一首和詩(shī)：“花落深宮鶯亦悲，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。君恩不閉東流水，葉上題詩(shī)寄與誰(shuí)？”，第二天，顧況特意跑到宮城的另外一處可以流水入宮的御溝上游，將那片紅葉放入水中，目送著紅葉順?biāo)M(jìn)了宮城。

又過(guò)了十余天，有個(gè)朋友來(lái)拜訪顧況，談話間拿出一片紅葉來(lái)，只見(jiàn)上面也題著詩(shī)：“一葉題詩(shī)出禁城，誰(shuí)人酬和獨(dú)含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行?！?/p>

后來(lái)，這件奇事被當(dāng)作一件新聞傳到了唐玄宗的耳朵里，他便立刻下詔，將一批宮女遣放出宮，或與家人團(tuán)聚，或擇人婚嫁。后來(lái)，顧況在肅宗至德年間考中進(jìn)士，朝中為官，成為一代風(fēng)流人物。

現(xiàn)在的漢武泉下流峽谷上就雕刻有唐代宮女紅葉傳書(shū)的故事呢，不知哪位幸運(yùn)的游客可以得到上游漂下來(lái)的紅葉，成就一段浪漫故事。

將近酒 李白 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。將近酒這首詩(shī)作于李白離開(kāi)長(zhǎng)安以后。從詩(shī)的主要內(nèi)容看似乎寫(xiě)的都是及時(shí)行樂(lè)，看透人生，22

只愿長(zhǎng)醉不愿醒的情感，相當(dāng)消極。但深入理解李白的內(nèi)心深處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)李白不是真正消極頹廢，而是胸懷偉大的抱負(fù)卻不能施展，便借酒發(fā)泄，以此來(lái)排解心中的苦悶，來(lái)表現(xiàn)對(duì)權(quán)貴和世俗的蔑視。但與此同時(shí)作者也流露出人生易老及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。全詩(shī)氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言豪邁，句法明快多變，充分反映了李白放縱不羈的性格與文風(fēng)。

早發(fā)白帝城 李白 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。公元758年春，李白因參加永王李璘幕府事被牽連，流放夜郎(今貴州省西部），行至白帝城才得赦免。在返回江陵途中，寫(xiě)下了這首詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人愉悅的心情。“朝辭白帝彩云間”，首句寫(xiě)詩(shī)人的回想，點(diǎn)出開(kāi)船的時(shí)間是早晨，地點(diǎn)是白帝城?！安试崎g”是寫(xiě)白帝城的高。彩云繚繞與詩(shī)人遇赦的喜悅之情十分和諧。“千里江陵一日還”，次句寫(xiě)詩(shī)人的意愿，形容船行之速，千里江陵只要一天即可到達(dá)。詩(shī)人用夸張的手法，寫(xiě)了長(zhǎng)江一瀉千里之勢(shì)，同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人“歸心似箭”的心情。第三、四句形象地描繪輕舟快駛的情形。“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，兩岸猿猴的叫聲還沒(méi)停止，可那輕快的小船已經(jīng)駛過(guò)了千山萬(wàn)嶺。這兩句詩(shī)人先寫(xiě)猿聲，繼寫(xiě)輕舟，用一個(gè)“已”字把“啼不住”和“過(guò)萬(wàn)重山”聯(lián)結(jié)起來(lái)，借猿聲回響襯托輕舟的快捷，這種修辭手法是十分巧妙的。詩(shī)人急欲東歸的心情，洋溢于詩(shī)的明快的節(jié)奏之中。全詩(shī)寫(xiě)景抒情，寫(xiě)的是輕捷明快之景，抒的是輕快愉悅之情，達(dá)到了情景交融的地步。

山行 杜牧 遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。這是一首描寫(xiě)和贊美深秋山林景色的小詩(shī)，這首小詩(shī)不只是即興詠景，而是詠物言志，是詩(shī)人內(nèi)在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能給讀者啟迪和鼓舞。

詠柳 賀知章 碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。這是一首詠物詩(shī)，通過(guò)贊美柳樹(shù)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的無(wú)限熱愛(ài)，謳歌春的無(wú)限創(chuàng)造力。

芙蓉樓送辛漸 王昌齡 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。這首詩(shī)不像一般的送別詩(shī)那樣，努力抒發(fā)對(duì)友人的深深眷戀之情，而是著重講述自己的純潔感情和高尚志向。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人的朋友辛漸即將取道揚(yáng)州，北上洛陽(yáng)。正在江寧（今江蘇南京）任職的詩(shī)人，親自送到了潤(rùn)州，在西北城樓（即“芙蓉樓”）為他餞行，并寫(xiě)下這首詩(shī)?！昂赀B江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆保涞囊褂?，滔滔的江流，連朦朧的遠(yuǎn)山也顯得孤單，這種景象襯托出詩(shī)人對(duì)朋友的依依惜別之情。但詩(shī)的重點(diǎn)卻在后兩句。

朋友此番西行的目的地是洛陽(yáng)，那里也有詩(shī)人眾多的親人和朋友。詩(shī)人深深思念洛陽(yáng)的親友，并想象他們也同樣深深思念著自己。他囑托辛漸，當(dāng)親友們問(wèn)起來(lái)，就說(shuō)我的內(nèi)心依然純潔無(wú)瑕，就像冰那樣晶瑩，像玉那樣透亮。詩(shī)中用一個(gè)巧妙的互相映襯的比喻，來(lái)形容一種純潔完美的品格，顯示出很高的語(yǔ)言技巧，給人留下難忘的印象。

如意娘 武則天 看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來(lái)常下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙。作為女皇的武則天，是一個(gè)鐵腕人物，給人留下女中須眉的印象，然作為女人，也有情意纏綿，柔情若水的一面

52、詩(shī)魂

若問(wèn)唐朝的何種文化令您記憶猶新，您可能會(huì)不假思索地脫口而出“唐詩(shī)”！的確，詩(shī)歌發(fā)展至唐代達(dá)到了空前的高度，詩(shī)人佳作在這一時(shí)期大量涌現(xiàn)。可以說(shuō)，唐朝詩(shī)歌是唐代文化乃至整個(gè)中華文化中的瑰寶。

詩(shī)魂群雕，是目前國(guó)內(nèi)使用石材最多，集中展現(xiàn)唐代詩(shī)歌文化的雕塑群。群雕以聳立的山峰造型為象征，表現(xiàn)唐詩(shī)在唐文化中的崇高地位。雕塑隨山就勢(shì)，虛實(shí)相生，鑿刻出最具代表性的唐代詩(shī)人形象和流傳千古的詩(shī)歌名篇。通過(guò)詩(shī)人活動(dòng)、詩(shī)人形象及詩(shī)作內(nèi)容展示情景，讓游客在觀賞雕塑藝術(shù)的同時(shí)，感受到唐朝一代詩(shī)人的曠世風(fēng)采和唐詩(shī)的內(nèi)在精髓。其中有代表浪漫主義高峰的領(lǐng)軍人物——李白、現(xiàn)實(shí)主義的代表人物——杜甫、以貼近民間大眾生活特色著稱(chēng)的代表——白居易等。? 詩(shī)仙——李白

“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，通過(guò)這一詩(shī)句您就能夠辨認(rèn)出居于眼前的詩(shī)魂群雕正中、位置最高、將酒杯高舉的人物即大詩(shī)人李白。

李白(701--762)，字太白，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安東)，于唐武后長(zhǎng)安元年(701年)出生在西域的碎葉(今巴爾喀什湖南面的楚河流域)。盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。

? 詩(shī)圣——杜甫

在您的左側(cè)，有著這么一位詩(shī)人，從他那憂郁的神情、深邃的目光你一定能夠解讀出他的身份。是的，他就是杜甫。

杜甫（712--770)，字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。他的詩(shī)在藝術(shù)上以

豐富多采著稱(chēng)，時(shí)而雄渾奔放、時(shí)而沉郁悲涼、或辭藻瑰麗、或平易質(zhì)樸。他擅長(zhǎng)律詩(shī)，又是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)創(chuàng)者。他的詩(shī)聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，正是他嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作態(tài)度的真實(shí)寫(xiě)照。在我國(guó)文學(xué)史上有“詩(shī)圣”之稱(chēng)。

53、曲江胡店（南碼頭）

在芙蓉湖的東南角，橋涵最為密集，這里就是曲江胡店，即南碼頭。橋連接起了湖川的兩岸，如同絲路溝通了唐朝與亞歐各國(guó)，橋梁的密集不正告訴了我們唐代外交的發(fā)達(dá)么？

這里有許多胡人形象的雕塑，他們是來(lái)往于中西交通線上的商人、外交使者；有沙漠之舟駱駝的雕塑，還有活生生的駱駝向你點(diǎn)頭呢，它們是陸上絲路的主要運(yùn)輸工具；地面上刻著海上貿(mào)易往來(lái)的地圖，還有唐代大船錨的再現(xiàn)，象征著海上絲路的繁榮。放眼望去，一個(gè)個(gè)石雕，形象逼真，仿佛在向我們說(shuō)話，告訴我們關(guān)于絲綢之路的一切。來(lái)，讓我們盡情沉醉在這絲路的輝煌之中！

54、曲江胡店浮雕

碼頭上聳立著四根以青龍、白虎、朱雀、玄武為主體紋飾的華表，其上藝術(shù)地表現(xiàn)唐帝國(guó)周邊四方各國(guó)的地域風(fēng)情，再現(xiàn)了大唐盛世“八方來(lái)朝”、“四方珍奇”的繁榮景象。

中國(guó)古代比較盛行五行學(xué)說(shuō)，他們給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈：東為青色，配龍；西為白色，配虎；南為朱色，配雀；北為黑色，配武；黃為中央正色。這就是眾所周知的 “左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！?/p>

55、石刻臥駱駝

原物高24.5cm，材料唐三彩，1955年出土于西安韓森寨?，F(xiàn)雕像放大14倍，高3.5m。唐代初年隨著疆域的擴(kuò)展，絲路的繁榮，駱駝作為土貢、戰(zhàn)利品及商品，源源不斷地進(jìn)入唐朝境內(nèi)，同時(shí)他們也是陸上絲路的主要運(yùn)輸工具。

56、大食胡人

唐代稱(chēng)阿拉伯帝國(guó)為大食。唐代很多大食商人通過(guò)絲路來(lái)到長(zhǎng)安，在這里經(jīng)商開(kāi)店，不少都在這里長(zhǎng)年居住，娶妻生子。大食商人在中國(guó)者，基本都很闊綽，為唐人所艷稱(chēng)。唐人小說(shuō)記載大食商人豪富的故事甚多。他們?cè)陂L(zhǎng)安等地建有波斯邸，實(shí)際也是大食人開(kāi)辦的商

店。據(jù)裴鍘的《崔偉傳》，崔偉到波斯邸，打算用所得的明珠換錢(qián)。有一年老胡商竟用十萬(wàn)緡來(lái)購(gòu)買(mǎi)這個(gè)寶珠。原來(lái)這個(gè)寶珠是大食國(guó)寶陽(yáng)隧珠，西漢初年南粵王趙佗使異人梯山航海，盜歸番禹。經(jīng)過(guò)了千年的時(shí)間，今天應(yīng)該出世，而且回歸大食。遂出玉液而洗之，光鑒一室。

57、胡店、胡姬

“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”這是詩(shī)人李白在《少年行》中對(duì)唐開(kāi)元天寶年間，人們經(jīng)常到長(zhǎng)安西市胡姬酒肆去聚會(huì)暢飲的生動(dòng)描寫(xiě)。唐時(shí)西域胡商經(jīng)營(yíng)的酒店多在長(zhǎng)安西市和春明門(mén)至曲江池一帶，以賣(mài)酒為業(yè)，酒店的招待員均為西域胡人之女子，世謂“胡姬”。這些酒肆一般多賣(mài)西域名酒，唐初有高昌之“葡萄酒”，其后有波斯之“三勒漿”，又有“龍膏酒”，俱為時(shí)人所稱(chēng)美。蘇鶚在《杜陽(yáng)雜編》里稱(chēng)這種龍膏酒“黑如純漆，飲之令人神爽”。當(dāng)時(shí)很多文人學(xué)士都到胡姬酒肆飲酒，所以唐詩(shī)里有不少提到胡姬的酒店。胡姬酒肆其所以受到人們的歡迎贊賞，關(guān)鍵是胡姬在招待服務(wù)工作中，態(tài)度和藹，主動(dòng)熱情。這有詩(shī)句可以佐證，如李白《送裴十八圖南歸嵩山》：“何處可為別，長(zhǎng)女青綺門(mén)。胡姬招素手，延客醉金樽?！睏罹拊?《胡姬詞》：“妍艷照江頭，春風(fēng)好留客?！辈晃┤绱?，她們還能歌善舞，精通音樂(lè)，“舞曲拂云霄??更奏遠(yuǎn)清朝”(李白贈(zèng)王歷陽(yáng)詩(shī))，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安以歌舞侍酒為生的胡姬不少。

58、黑人俑

原物高16.9cm，材料灰陶，出土于新疆阿斯塔那三百三十六號(hào)墓。放大15倍，現(xiàn)高3.5m。黑人在唐代史書(shū)、小說(shuō)、筆記中大量提及，唐人將卷發(fā)、膚黑、從事奴仆、馬夫、水手、藝人諸類(lèi)工作，經(jīng)販賣(mài)、進(jìn)貢等渠道輸入的外來(lái)人都視為黑人。唐代黑人飛檐走壁，藝高人膽大。在唐代傳奇小說(shuō)中，《昆侖奴》是很有名的一篇，京劇《盜紅綃》說(shuō)的就是這段故事。紅綃是唐朝大歷年間一品官員郭子儀家中的一個(gè)歌女，容貌美艷。而崔生是某個(gè)大官的兒子，也是容貌如玉。有一天崔生代父親看望生病的郭子儀，看見(jiàn)了紅綃，兩人一見(jiàn)鐘情。后來(lái)崔生回到家中害起了相思病。他的黑人奴仆摩勒知道后決定促成這樁好事，三更天拿了一個(gè)鏈子錘，幾分鐘就把郭府中兇猛如虎的看家狗給殺了，然后背著崔生越過(guò)十重高墻和紅綃見(jiàn)了面。后來(lái)兩人決定永遠(yuǎn)在一起，這個(gè)黑人又同時(shí)背著二人越過(guò)重重高墻跑回了家。

59、仿唐海船銅錨

碩大、凝重，高達(dá)三米的仿唐海船銅錨，仿佛在繼續(xù)敘述著大唐盛世海上貿(mào)易的傳奇故事。原物現(xiàn)存于福建省泉州海事博物館。

60、海上絲綢之路浮雕

如同世界聞名的絲綢之路一樣，唐代的海上貿(mào)易及對(duì)外文化交流也非常發(fā)達(dá)，被人們譽(yù)為“海上絲綢之路”，最遠(yuǎn)已到達(dá)今非洲沿岸，對(duì)中華文明的傳播起著非常深遠(yuǎn)的作用。唐代后期由于安史之亂的影響，陸上絲路經(jīng)常中斷，海上絲路替代了陸上絲路地位，發(fā)展尤為顯著，形成了很多著名港口，如泉州、明州、溫州、福州等，與日本、新羅的交往日益密切，唐代時(shí)日本的遣唐使達(dá)19次之多。此時(shí)，唐代遠(yuǎn)洋船隊(duì)不但能越過(guò)印度半島，直航阿拉伯及波斯灣頭，而且還首次航抵紅海和非洲東海岸，當(dāng)時(shí)的北印度洋上經(jīng)常來(lái)回穿梭著我國(guó)的大型遠(yuǎn)洋航船，可見(jiàn)唐代的海上絲路的發(fā)達(dá)。

61、鳳棲亭

曲江胡店?yáng)|側(cè)，有亭翼然，是為鳳棲亭。亭子?xùn)|對(duì)的是一塊風(fēng)光優(yōu)美的原地，稱(chēng)為鳳棲原，又名鴻固原，地高景清，有登眺之美。南望秦嶺，巍峨青翠、綿延起伏；北瞰長(zhǎng)安，宏偉壯觀，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)。神爵四年（公元前58年）冬十月，有十一只鳳凰棲集于此原，于是被稱(chēng)為“鳳棲原”。此亭因其而得名。鳳棲亭的廊柱上刻著王維的詩(shī)句。坐在亭里，放眼望去：芙蓉池微波粼粼，大雁塔高聳入云，棧橋上游人如織??好一派美麗的景色。62、人面桃花

面前這一景觀何以取名為“桃花塢”，也是有歷史淵源的，這還要追溯至《人面桃花》這一典故。《人面桃花》在《全唐詩(shī)》中又叫作《題都城南莊》，是落第進(jìn)士崔護(hù)所寫(xiě)。崔護(hù)在年青時(shí)曾進(jìn)京考進(jìn)士，多年沒(méi)有考中，有一年的清明節(jié)，為解落第之悶他獨(dú)游城南?？诳柿?，便到一戶(hù)人家討水喝，出來(lái)的是位漂亮姑娘，她熱情地給崔護(hù)端上一碗茶，然后靠著一棵桃樹(shù)，微笑地看著崔護(hù)，直到他把茶喝完。崔護(hù)非常感動(dòng)，可以說(shuō)對(duì)那姑娘一見(jiàn)鐘情。第二年，他考中進(jìn)士，清明節(jié)那天，他又專(zhuān)程到城南的那戶(hù)人家，想去感謝那位姑娘，可是，但見(jiàn)大門(mén)緊鎖，不見(jiàn)人影。崔護(hù)十分失望，便在門(mén)上題詩(shī)曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！甭淇铑}曰：“進(jìn)士崔護(hù)”。后人根據(jù)《題都城南莊》一詩(shī)和這個(gè)故事，編出了一個(gè)流傳千古的戲曲，名叫《人面桃花》。

63、百月龍泳（龍棧道）

在芙蓉湖東側(cè)，連接彩霞亭廊與曲江胡店的九曲棧道，立于湖面之上，好象乘風(fēng)破浪前進(jìn)的一條飛龍，您仔細(xì)瞧瞧，它還有欲從波濤中奮飛的羽翼，故名龍棧道。游客于此行走于水面波濤之上，如同駕龍游覽江河，故此景又名百月龍泳。

64、芳林門(mén)

大唐芙蓉園的東門(mén)，其景觀名為芳林綠堤，因與芳林苑正對(duì)，所以又稱(chēng)“芳林門(mén)”。是大唐芙蓉園的“貴賓門(mén)”，專(zhuān)門(mén)為芳林苑酒店使用，主要展現(xiàn)唐代貴族的絕世風(fēng)采。

唐都長(zhǎng)安城東郊，是當(dāng)時(shí)皇家王室與貴族奢侈豪華的游覽區(qū)。高宗李治的女兒太平公主在此處所建的園池盛極一時(shí)，皇帝也曾去游覽。韓愈《游太平公主山莊》詩(shī)更描繪了其莊園的宏大規(guī)模：“公主當(dāng)年欲占春，故將臺(tái)榭押城闉。欲知前面花多少，直到南山不屬人?！币恍┖雷逡布娂娫诖私ㄔO(shè)莊園別墅，吸引了文人學(xué)者、達(dá)官貴人前來(lái)游賞，韋莊《延興門(mén)外作》詩(shī)就敘說(shuō)了這一盛況：“芳草王陵道，美人金犢車(chē)。綠奔穿內(nèi)水，紅落過(guò)墻花。馬足倦游客，鳥(niǎo)聲歡酒家。王孫歸去晚，宮樹(shù)欲棲鴉?！?/p>

65、芳林苑酒店

芳林苑酒店位于風(fēng)景秀麗的芙蓉湖東岸，周邊環(huán)境清雅而寧?kù)o，“花魚(yú)港畔麗人行，桃花塢上有人家”。它具有純正的古典園林氣息，是大唐芙蓉園內(nèi)一家獨(dú)具特色的 “唐代皇家館舍式”超五星級(jí)精品小酒店，集商務(wù)接待、賓館住宿、休閑娛樂(lè)多種功能為一體。總建筑面積為13000平方米，總投資9300萬(wàn)人民幣，共擁有61間豪華仿唐式客房，各種高檔設(shè)施一應(yīng)俱全。所有房間配備液晶等離子電視、筆記本電腦寬帶上網(wǎng)、國(guó)內(nèi)國(guó)際直撥電話、國(guó)際衛(wèi)星電視頻道、中央空調(diào)等豪華設(shè)施、豪華仿唐家具。打開(kāi)房間的窗口，大唐芙蓉園內(nèi)的美景便盡收眼底，美妙的芙蓉湖景在夜幕中如詩(shī)如畫(huà)，微風(fēng)輕拂，樹(shù)葉沙沙，天籟之音伴您安然入夢(mèng)。它繼承了大唐建筑文化的精髓，以最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)理念為所有賓客提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，真正做到“盛世經(jīng)典，皇家體驗(yàn)”。

66、彩霞亭廊

彩霞亭是唐朝皇家禁苑芙蓉園中的重要建筑之一，始建于盛唐，唐文宗重修芙蓉園時(shí)成為與紫云樓齊名的建筑。今日重修的彩霞亭廊是部分模擬唐代建筑而成，彩霞亭是由金亭、28

玉亭以及長(zhǎng)廊組合而成，全長(zhǎng)270米，為我們展示的是“大唐巾幗，風(fēng)情萬(wàn)種”的主題，是全國(guó)最長(zhǎng)的文化長(zhǎng)廊，這是一條反映了唐代女性生活百態(tài)的故事長(zhǎng)廊。近看煙波浮動(dòng)、水影縹緲；遠(yuǎn)觀紫云臺(tái)榭，雁塔聳立，是欣賞芙蓉湖湖面景色，遙望大雁塔的最佳場(chǎng)所。

彩霞亭廊上有兩個(gè)形態(tài)別致、小巧玲瓏的亭子，名為金亭、玉亭。取意“金玉良緣”、“金玉滿(mǎn)堂”、“金童玉女”，象征著人們對(duì)美好愛(ài)情、幸福生活的憧憬和向往。站在彩霞亭廊之上，面前是一池春水，煙波浩淼，波光粼粼，遠(yuǎn)處是青山疊翠，綠水紅花，使人不由自主地陶醉在這大唐芙蓉園的美景之中。

67、鏡像柱

鏡像柱由十一根柱子組成，柱子分上下兩部分，上部由鑄銅鏤空雕刻而成，人物花鳥(niǎo)，栩栩如生；下部為玻璃鋼制成。在柱子四周地面的彩色玻璃鋼上刻有拉長(zhǎng)的蓮花、蝴蝶、鴛鴦、孔雀等圖案，在柱子上清晰地反射出正常的畫(huà)面，意趣盎然，精彩紛呈。隨著目光的移動(dòng)，呈現(xiàn)出豐富多彩的視覺(jué)效果。

每根鏡像柱都代表一個(gè)唐代著名的愛(ài)情故事，反映了唐代人們追求自由、渴望愛(ài)情的生活態(tài)度。故事分別是《李娃傳》、《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《五典坡》、《薛濤紅箋傳情》、《無(wú)雙傳》、《離魂記》、《飛煙傳》、《紅線盜盒》、《霍小玉傳》、《花王與王后》?！耳L鶯傳》

鶯鶯是個(gè)大家閨秀，一方面受到封建禮教的束縛，另一方面又大膽地追求愛(ài)情。當(dāng)張生追求她、挑逗她時(shí)，她送詩(shī)《明月三五夜》曰：“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)；拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”。當(dāng)張生翻墻而入時(shí)，她又端裝而坐，拒絕張生?？墒沁^(guò)了幾天，鶯鶯熾熱的愛(ài)情戰(zhàn)勝了禮教的束縛，竟在夜半主動(dòng)向張生表示愛(ài)意，這是一個(gè)十分大膽的行動(dòng)。后來(lái)張生拋棄了她，她只有怨沒(méi)有恨，認(rèn)為自己私下結(jié)合不合禮法。這個(gè)故事是后來(lái)著名戲劇《西廂記》的原型，表現(xiàn)了家庭出身、封建教養(yǎng)對(duì)青年男女在感情上的束縛?！堆t箋傳情》 唐朝時(shí)有一才女名叫薛濤，自幼喪父，只好在歡樂(lè)場(chǎng)上為別人侍酒賦詩(shī)，彈琴賣(mài)唱，成為成都有名的高級(jí)歌妓。當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流爭(zhēng)相一睹薛濤芳容，誰(shuí)若能得到她的只言片語(yǔ)更是喜不勝收。薛濤親自制作了一種粉紅色的小彩箋，用娟秀的小楷題上自己的詩(shī)句，贈(zèng)給那些她認(rèn)為合意的來(lái)客。一時(shí)間，薛濤詩(shī)箋竟成為文人雅士們收藏的珍品。后來(lái)大詩(shī)人元稹奉命來(lái)到成都，與薛濤結(jié)下一段真情，兩人真心相愛(ài)，但是不久元鎮(zhèn)返回長(zhǎng)安，兩人又揮淚分手，念念不忘，以詩(shī)傳情，留下了許多傳世名篇。

68、紫氣東來(lái)亭

園中道教景觀以紫氣東來(lái)亭為核心，在亭的東北方向還有一塊刻有唐玄宗所寫(xiě)的《通微道訣碑》，碑和亭的周?chē)遣莸嘏c松林，這種完美的結(jié)合形成了一個(gè)很幽靜的休憩場(chǎng)所。大家在這里，談天說(shuō)地，感受道家清靜無(wú)為而無(wú)不為的思想，獲得心靈的放松，達(dá)到一種愉悅的境界。紫氣東來(lái) 典故出自《關(guān)令尹內(nèi)傳》。據(jù)說(shuō)，道家創(chuàng)始人老子（道教尊稱(chēng)為太上老君），面對(duì)衰微的世道，準(zhǔn)備離開(kāi)東周的都城洛陽(yáng)去隱居?！丢q龍傳》說(shuō)：老子想前往西邊的流沙國(guó)，以便教化異邦民族。于是，有一道紫氣從東向西移動(dòng)，一直到達(dá)函谷關(guān)上空。周朝大夫尹喜善于觀察天象，看到紫氣東來(lái)這個(gè)現(xiàn)象，知道有圣人將要經(jīng)過(guò)函谷關(guān)，便辭去朝廷職務(wù)，到函谷關(guān)去當(dāng)關(guān)令，專(zhuān)門(mén)等候圣人到來(lái)。不久，老子騎著青牛緩緩步入函谷關(guān)。他把老子接到終南山，結(jié)草成樓，并拜老子為師，不時(shí)請(qǐng)問(wèn)道學(xué)，當(dāng)老子要西去化胡之時(shí)，請(qǐng)求老子寫(xiě)下了流傳千古的《道德經(jīng)》。并在樓南高崗筑說(shuō)經(jīng)臺(tái)，留下了“樓觀臺(tái)”這一名稱(chēng)，這里也成為我國(guó)著名的道教圣地，被稱(chēng)為道教的祖庭?，F(xiàn)在周至縣樓觀臺(tái)的青牛柏，傳說(shuō)就是老君系青牛的柏樹(shù)。

后來(lái)隨著歷史的演進(jìn)，“紫氣東來(lái)” 成為中國(guó)民間吉祥的象征，許多文學(xué)作品以它為題材進(jìn)行情節(jié)演繹，如《封神演義》第七十七回《老子一氣化三清》即是例證。而每逢過(guò)年時(shí)，人們也喜歡貼上”紫氣東來(lái)"的對(duì)聯(lián)，祈求好運(yùn)、福氣。

69、仕女館

仕女館位于大唐芙蓉園的北部，以望春閣及北廳、西廳三大建筑組成，是一個(gè)融觀賞性、知識(shí)性和娛樂(lè)性為一體的唐代女性文化展覽館，展現(xiàn)了唐代社會(huì)女性前衛(wèi)、時(shí)尚的風(fēng)貌和自由、開(kāi)放的情愛(ài)。在仕女館四周環(huán)廊的墻壁上繪有許多唐代著名女性的故事，圖文并茂，栩栩如生，從各個(gè)方面精彩再現(xiàn)了唐代女性的生活。

唐代是中國(guó)古代社會(huì)最為繁榮昌盛的時(shí)期，長(zhǎng)安作為唐代首都便成為了中國(guó)歷史上女人最開(kāi)放、最浪漫、最美麗的地方。唐朝昌盛的國(guó)力、宏大的氣度、璀璨的文化共同造就了令后人瞠目結(jié)舌、羨慕向往的女性時(shí)尚文化之花。與其他朝代的婦女相比，唐代婦女的地位普遍較高。她們雍容華貴、自信開(kāi)放，以其引人注目的特有風(fēng)貌而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。唐代女性的率真、個(gè)性、時(shí)尚在盛唐文化中扮演著重要角色，在整個(gè)中華傳統(tǒng)文化中也占有特殊地位。在唐代芙蓉園這個(gè)煙水明媚、柳暗花繁的公共園林中，婀娜多姿、風(fēng)韻艷麗的仕女隊(duì)伍更是不可缺少的一道亮麗風(fēng)景。為展現(xiàn)唐朝女性的柔美姿采和精神風(fēng)貌，大唐芙蓉園在芙蓉湖的岸邊特別設(shè)計(jì)了一系列以女性為主題的文化景觀區(qū)

70、望春閣

望春閣主體建筑分為三層，是八角攢尖頂?shù)牧馑w建筑，總面積為3383平方米，與芙蓉湖對(duì)面高大雄偉的帝王建筑紫云樓形成鮮明的對(duì)比，更襯托出女性的靈巧溫柔。各層不同的展覽分別從服飾、參政、體育、歌舞和愛(ài)情等方面展現(xiàn)了唐代女性的雍容大度和坦率熱情。

71、化妝柱

化妝柱共由七根漢白玉方柱組成，反映的是唐代女性的化妝、發(fā)型和首飾。它采用陰雕、陽(yáng)刻相結(jié)合的手法，簡(jiǎn)潔中富有變化。每根柱子有兩個(gè)或三個(gè)唐朝仕女的頭像，每個(gè)頭像的表情、發(fā)形、頭飾以及裝扮風(fēng)格各有不同。

唐代女子化妝主要有七個(gè)程序：一敷鉛粉，二抹敷脂，三涂額黃，四畫(huà)黛眉，五點(diǎn)口脂，六描面靨，七貼花鈿。七根化妝柱的紋飾與圖像對(duì)其有藝術(shù)的再現(xiàn)。

在化妝方面，女皇武則天最有傳奇色彩，六十多歲的時(shí)候，她還可以打扮成像個(gè)三十歲左右的少婦，比實(shí)際年齡小了一半，大臣們初次見(jiàn)她時(shí)都不敢相信自己的眼睛，視她美若天仙，疑非人類(lèi)?？梢?jiàn)唐代化妝技術(shù)的高超，即使現(xiàn)在也難以相比。唐朝有個(gè)女子叫龐三娘，善于歌舞，每次遇到大型宴會(huì)都有她的身姿，可年齡不饒人。在她五十歲左右時(shí)，當(dāng)?shù)嘏e行一個(gè)大型歌舞宴會(huì)，舉辦者邀請(qǐng)她出場(chǎng)。來(lái)人到她家時(shí)，她正在屋里，沒(méi)有化妝。那人便問(wèn)她：“老太婆，龐三娘在家嗎？”她哄騙說(shuō)：“三娘是我外甥女，暫時(shí)不在家。請(qǐng)柬我留下，你明天來(lái)，不會(huì)有問(wèn)題?！钡诙?，那人如約而至，龐三娘已經(jīng)化好妝，光彩照人，來(lái)人根本不認(rèn)識(shí)，就說(shuō)：“我昨天已經(jīng)見(jiàn)過(guò)娘子的阿姨，她答應(yīng)娘子今天出場(chǎng)?！蓖粋€(gè)人，前一天和第二天的容貌卻是截然相反，可見(jiàn)化妝術(shù)的高明。

72、八人銅鏡像

在仕女館正門(mén)的左邊有八個(gè)銅鑄的仕女塑像，圍成一獨(dú)立景觀。八人身著不同的服飾，有寬袖、窄袖，有裙，有衫，表現(xiàn)出唐代女子服飾樣式的眾多種類(lèi)。唐代女子的穿戴形式多種多樣，唐初女子流行穿條紋裙，盛唐時(shí)則穿色彩濃艷的裙子。

唐代最著名的裙子要算唐中宗的女兒安樂(lè)公主的百鳥(niǎo)裙。此裙用百種鳥(niǎo)的羽毛織成，從正面看是一種顏色，從側(cè)面看又是一種顏色；白天看是一種顏色，晚上看又是一種顏色，十分奇特。由于古代的布料幅面較窄，裙子都要用幾幅布料連接而成。后來(lái)婦女的裙子越來(lái)越華麗，珍貴的裙子甚至用七八幅布料制成，以致于引來(lái)唐文宗、唐玄宗兩位皇帝多次下詔干

預(yù)。

73、仕女屏風(fēng)

玻璃屏風(fēng)上雕刻了唐代仕女的服飾、生活等場(chǎng)景，展現(xiàn)了唐代的仕女文化。唐代婦女冠服是男子冠服的陪襯，其形制受制度的限定，唐代婦女的生活服裝在傳承本民族服飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取西域異質(zhì)文化的優(yōu)良成分而創(chuàng)新發(fā)展，它們是唐代服飾文化的主流。唐代女裝有一定的流行變化，被當(dāng)時(shí)詩(shī)人稱(chēng)之為“時(shí)世妝”。它造型華美，品類(lèi)豐富。

74、月光鏡臺(tái)

唐代女性不管從化妝、發(fā)型、服飾還是在使用的器物上，都深深表現(xiàn)出唐代文化的包容和與外來(lái)文化的交流。在仕女館的正前方，就有一個(gè)仿照實(shí)物擴(kuò)大而成的化妝鏡，充分體現(xiàn)了唐代文化的兼容并蓄。

它是仿照唐代著名的銅鏡——海獸葡萄鏡放大而成，直徑10米，分為鏡背和鏡面。鏡背為鑄銅雕刻而成，上飾各種圖案。鏡面為凹陷在地下的圓形水面，以水為鏡，更顯創(chuàng)意之美。唐代銅鏡十分具有代表性，種類(lèi)繁多，紋飾精美，鏡面勻凈如銀，是中國(guó)古代銅鏡的又一高峰，并且作為禮品，廣泛用于社會(huì)交往，是中外文化交融的體現(xiàn)。

75、月亮之路

月亮在中國(guó)傳統(tǒng)文化中往往代表女性的陰柔之美，傳說(shuō)嫦娥就居住在月亮上的廣寒宮中。在芙蓉湖邊，順著湖岸有十五個(gè)圓球依次排開(kāi)，每個(gè)圓球代表一個(gè)不同形狀的月亮，有灰白色和褐色兩種顏色構(gòu)成，顏色根據(jù)比例不同分配也不同，表現(xiàn)了從初一到十五月亮從弦月到滿(mǎn)月的變化過(guò)程。特別是晚上，在燈光的反射效果下，可以欣賞到月亮的不同形態(tài)，這段充滿(mǎn)溫柔情意的月亮之路更多體現(xiàn)了女性最美好的成長(zhǎng)時(shí)光。

76、古琴

琴作為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器之一，最早為五弦，周代時(shí)為七弦，俗稱(chēng)古琴。唐代廣泛使用，不僅在宮廷宴樂(lè)中有專(zhuān)職琴師進(jìn)行演奏，而且人們也多精于琴道，善于撫琴。琴聲幽遠(yuǎn)，形狀優(yōu)美，撫琴更是女子抒發(fā)情感、表露心跡的重要技藝。此處古琴是以唐代古琴的造型為基礎(chǔ)加以整合、變形、放大的藝術(shù)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵，表現(xiàn)出唐代女性的

技藝、才智、情操和浪漫。

77、柳鶯百?lài)?/p>

沿著月亮之路，在芙蓉湖邊種植著許多垂柳，枝頭幾只鳥(niǎo)兒嘰嘰喳喳地在唱歌，婀娜婆娑，鶯歌燕舞，微風(fēng)吹過(guò)，柳條隨風(fēng)輕擺，更映襯出女性的柔美。

唐代曲江池邊遍栽柳樹(shù)，被當(dāng)時(shí)人稱(chēng)作“柳衙”。唐代人有“插柳”的習(xí)俗，也稱(chēng)“戴柳”，指人們?cè)陂T(mén)口或屋檐上插柳枝或在頭上戴柳條編成的柳圈。他們認(rèn)為插柳能驅(qū)鬼辟邪，唐代人們多在踏青歸來(lái)時(shí)在頭上插柳，表示可以使人青春永駐，帶回家的柳條又常常插在門(mén)口?，F(xiàn)在民間仍有在門(mén)口插柳或少兒戴柳的習(xí)俗。因“柳”與“留”同音，在曲江游春時(shí)這種習(xí)俗又演變?yōu)橐恍┠昵嗳丝吹阶约盒膼?ài)的人，不能直接表白，就用柳枝輕敲對(duì)方，表示愛(ài)慕。

78、松林聽(tīng)濤

在仕女館西北部的高地上種植著大片松樹(shù)，郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然。面對(duì)松林是碧波蕩漾的芙蓉湖，松林的沙沙聲和湖水拍打池岸的陣陣濤聲融為一體，使人頓時(shí)忘卻煩惱疲憊，陶醉于這湖光山色的美景之中。

79、賞雪亭

芙蓉湖北岸中軸線稍偏東的水濱，矗立著一個(gè)小巧玲瓏的飛檐亭子，與湖西北角的蒹葭亭東西相對(duì)，也是從遠(yuǎn)處欣賞蒹葭的上佳位置。蒹葭到秋冬時(shí)節(jié)，一片蒼白，于此亭望之若雪，故名賞雪亭。

同時(shí)，此亭周邊很少高大建筑，地面開(kāi)闊，也是冬季賞雪景之佳處。是賞雪亭兼有虛實(shí)二義，適宜于秋冬季節(jié)眺望遐想。

唐代也有不少詩(shī)人冬日來(lái)曲江游賞，裴夷直《窮冬曲江閑步》詩(shī)曰：“雪盡南坡雁北飛，草根春意勝春暉。曲江永日無(wú)人到，獨(dú)繞寒池又獨(dú)歸?！痹?shī)人望見(jiàn)那深入地下的草根，想象著殘酷的冬天就要過(guò)去，春天的腳步走近了。讀著這首詩(shī)，不禁使人明白了“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”的哲理。

80、麗人行

麗人行是一組用漢白玉雕刻而成的雕塑群，占地1820平方米，共雕刻有21個(gè)人物，取自唐代大詩(shī)人杜甫的名篇《麗人行》“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的詩(shī)意，結(jié)合唐代上巳節(jié)仕女游春踏青的風(fēng)情素材，分為欣喜踏春、騎馬游春、輕歌曼舞和湔衣戲水四組，人物表情生動(dòng)，姿態(tài)嫵媚，集中反映了盛唐時(shí)期婦女暮春時(shí)節(jié)游春嬉戲的場(chǎng)景，充分表現(xiàn)了唐代婦女美好、自信、從容、開(kāi)放的景象，構(gòu)成了曲江勝景中一幅最迷人的“曲江麗人行”畫(huà)卷。

在農(nóng)歷三月三日上巳節(jié)這天，長(zhǎng)安城中的貴族婦女在眾多宮女丫環(huán)的陪同下都會(huì)來(lái)到曲江水邊游春賞景。在曲江的游宴隊(duì)伍當(dāng)中，最引人注目的就是皇親國(guó)戚組成的方陣，尤其是在玄宗時(shí)期楊貴妃的兩位姐姐虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人。她們打扮得花枝招展，妖艷異常，加上馬車(chē)裝飾的華美亮麗，構(gòu)成了麗人行中最優(yōu)美的畫(huà)面。

這個(gè)麗人群體中多以年輕女郎為主，在曲江她們不但可以飽覽園林景色，而且可以見(jiàn)到平時(shí)難以尋覓的王孫公子和風(fēng)流進(jìn)士們。因此年輕女子多在此時(shí)物色自己鐘情的白馬王子，如華州的柳參軍三月三這天在曲江閑游時(shí)遇見(jiàn)一位絕色女子，她們互相凝視良久，后來(lái)柳參軍尋訪到該女子是永崇里的崔氏。但是回家后崔氏的舅舅逼她嫁給別人，她誓死不從，除非嫁給在曲江春游時(shí)見(jiàn)到的柳書(shū)生，后來(lái)她們?cè)阪九膸椭拢K成眷屬。

81、旗亭畫(huà)壁

芙蓉園中的旗亭建在整個(gè)園區(qū)的中軸線上，與紫云樓隔芙蓉湖相望。大家現(xiàn)在看到的畫(huà)壁浮雕是以唐人薛用弱《集異記》中的“旗亭畫(huà)壁”這一故事為創(chuàng)作素材的，其具體情節(jié)如下：

唐代開(kāi)元年間，三位齊名的大詩(shī)人王之渙、王昌齡與高適非常要好。有一天天寒微雪，三個(gè)人一起去旗亭小飲，正好有10多個(gè)梨園伶官和四位著名歌伎也來(lái)此會(huì)宴，他們?nèi)吮阍谂赃呉幻婵净鹨幻嬗^看。

王昌齡忽然提議說(shuō)，我們各擅詩(shī)名，可究竟誰(shuí)勝于誰(shuí)呢？今天我們可看她們所唱誰(shuí)的詩(shī)多，誰(shuí)便為優(yōu)者。

第一個(gè)歌伎唱的是王昌齡的“一片冰心在玉壺”，王昌齡在壁上為自己畫(huà)了一道。第二個(gè)唱的是高適的“開(kāi)篋淚沾臆”，高適也為自己畫(huà)了一道。隨后王昌齡又添得一道。

王之渙毫不著急，微微一笑說(shuō)：“這三位為普通歌伎，唱的都是下里巴人。應(yīng)看最后那

位最美艷的歌伎唱的是誰(shuí)的詩(shī)。若唱的不是我的詩(shī)，則終身不敢與你們二位爭(zhēng)衡了?！?/p>

三個(gè)人靜下來(lái)聽(tīng)，最后那個(gè)名伎唱的果然為王之渙的詩(shī)，三人不覺(jué)開(kāi)心地笑起來(lái)。

諸位伶人和歌伎見(jiàn)他們忽然大笑，都很奇怪，過(guò)來(lái)一問(wèn)，才知道這三個(gè)人就是王之渙等人，非常高興，即拜請(qǐng)他們?nèi)胂?，眾人一道暢飲，盡興而歸。

旗亭畫(huà)壁，就成了一個(gè)典故。元代人還曾經(jīng)將其編成雜劇上演。

在旗亭周?chē)纳刃尉坝^廣場(chǎng)上，設(shè)計(jì)了我國(guó)古代的樂(lè)器，主要有：排簫、葫蘆絲、笙、洞簫等。這一設(shè)計(jì)既與旗亭畫(huà)壁浮雕相呼應(yīng)，更能烘托出畫(huà)壁典故的歷史趣味。

82、竹里館

大唐芙蓉園中的諸多文化景觀都有著確鑿的歷史典故，眼前的“竹里館”也不例外，它來(lái)源于唐朝著名山水田園詩(shī)人王維的《竹里館》一詩(shī)。詩(shī)句是這樣的：

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。

這首小詩(shī)總共四句。拆開(kāi)來(lái)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ)；既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。詩(shī)中寫(xiě)人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，即 “獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情；對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫(xiě)出其音調(diào)與聲情。表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處就在于其所展示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。

可以想象，詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇。詩(shī)句充分表現(xiàn)了詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的心態(tài)。畢竟，晚年的王維就隱居于輞川，輞川是藍(lán)田縣的嶷山間秦嶺北麓的一條美麗川道。

置身于竹里館，環(huán)視眼前的重重翠竹，倏忽之間您是否已有遠(yuǎn)離城市喧囂的超塵脫俗之感，又欲將眼前的景物信手拈來(lái)，吟誦成詩(shī)之意？

83、北碼頭

北碼頭在芙蓉湖北岸，杏園東邊。這里有一長(zhǎng)廊，下面置著很多長(zhǎng)椅，種有新疆的葡萄，掛滿(mǎn)了葡萄架。坐在長(zhǎng)廊的下面，仰頭看看葡萄翠綠的葉子，體味一下“紫云晨曦”的美景，你是不是聽(tīng)到了“絲路花語(yǔ)”。不急，耐心再傾聽(tīng)一下，是不是有駝鈴的聲音、葡萄溝人們的雀躍之聲、路遇故人的激動(dòng)之情、各國(guó)使者相見(jiàn)的熱情相擁??葡萄在向我們?cè)V說(shuō)著駱駝

商旅們穿行在絲綢之路上的壯觀景象。在你走累的時(shí)候，不妨坐在長(zhǎng)椅上感受一下。

葡萄自漢代張騫出使西域帶回中原后,廣泛種植,唐代的葡萄種植已非常流行，但中原地區(qū)對(duì)葡萄酒是一無(wú)所知，直到唐太宗破高昌引進(jìn)了馬乳葡萄及其酒法?！短接[》卷九七二引《唐書(shū)》：“葡萄酒，西域有之，前世或有貢獻(xiàn)，人皆不識(shí)。及破髙昌，收馬乳葡萄實(shí)于苑中種之，并得其酒法。太宗損益造酒。酒成，凡有八色，芳辛酷烈，味兼醍醐。既頒賜群臣，京中始識(shí)其味?！碑?dāng)時(shí)的胡人在長(zhǎng)安還開(kāi)設(shè)酒店，銷(xiāo)售西域的葡萄酒，葡萄酒很受人們喜愛(ài)，很多文人學(xué)士都到胡人開(kāi)的店里，邊喝酒，邊觀看胡姬表演，唐代著名詩(shī)人李白就是那里的?？?，有詩(shī)：“葡萄酒，金叵羅，吳姬十五細(xì)馬馱”。唐詩(shī)中留下了很多膾炙人口的詩(shī)句，其中，廣為流傳的是王翰寫(xiě)的《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！?/p>

幾聲塞上駝鈴響，你是不是覺(jué)得自己正置身于絲綢之路，一對(duì)對(duì)的駱駝，從唐長(zhǎng)安城開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)出發(fā)，駝著絲綢，駝著藥材，駝著種子，??駝著東方文化的寶藏。經(jīng)過(guò)敦煌，經(jīng)過(guò)碎葉，經(jīng)過(guò)波斯和天竺，一直通向遙遠(yuǎn)的西方。波斯的清歌妙舞，遠(yuǎn)方的奇珍異寶，也源源不斷地被流傳和運(yùn)送到長(zhǎng)安，給中華文化補(bǔ)充新鮮的血液，使其更加豐富多彩，容光煥發(fā)，千秋萬(wàn)代永葆其美妙的青春。

84、推敲之路

今天，“推敲”一詞已被我們?cè)谌粘Ｉ钪袕V泛運(yùn)用。在此贅言，追問(wèn)一句，您又可曾知曉它的來(lái)源？大家可以看到，在“推敲之路”這一景觀中立有一木門(mén)，門(mén)外有一騎驢之人，“推敲”一詞就與此人有關(guān)，而他就是唐朝著名詩(shī)人賈島。

故事是這樣的：詩(shī)人賈島初次參加科舉考試，住在京里。一日，他騎著驢子在街上閑走，忽見(jiàn)曲江邊廟宇重重，樹(shù)木旁鳥(niǎo)雀飛翔。詩(shī)人觸景生情，詩(shī)興頓發(fā)，于是便吟詩(shī)兩句，“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”。詩(shī)成之后,他又覺(jué)得“推”字不如改成“敲”字，可一時(shí)又難以取舍、琢磨不定，便在驢背上吟詠，伸出手來(lái)做推敲的姿勢(shì)，看到他這個(gè)樣子，路人都很驚訝。當(dāng)時(shí)做代理京城的地方長(zhǎng)官韓愈，正帶著車(chē)馬出巡。陷入沉思的賈島不知不覺(jué)中已走到韓愈儀仗的第三節(jié)，還在不停地做著手勢(shì)，突然間他被侍從推到韓愈面前。賈島見(jiàn)狀，如夢(mèng)方醒，照實(shí)做了回答，說(shuō)在所得的詩(shī)句中，不知用“推”還是用“敲”，正在琢磨卻不知道要回避。韓愈停下馬思考了好一會(huì)兒，說(shuō)：“依我看，‘敲’字比較好?！辟Z島聽(tīng)后便將原來(lái)的詩(shī)改為如今我們所見(jiàn)的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”。

“推”、“ 敲”一字之差，卻使詩(shī)歌的意境陡變，從質(zhì)上得到了升華，與“畫(huà)龍點(diǎn)睛”有著異曲同工之妙，遂成傳世佳作?！巴魄谩币辉~也因此流傳開(kāi)來(lái)。

85、春明門(mén)

春明門(mén)是大唐芙蓉園的北門(mén)，其景觀名為絲路花語(yǔ)，正對(duì)環(huán)大雁塔東路，直通雁塔北廣場(chǎng)，進(jìn)入西安市區(qū)非常便利。門(mén)樓為仿唐建筑，灰瓦白柱紅墻，特別漂亮。前方布設(shè)兩個(gè)飛檐小亭，左右對(duì)稱(chēng)。

門(mén)前廣場(chǎng)除設(shè)有下沉式停車(chē)場(chǎng)以外，還有七個(gè)文化柱，表現(xiàn)的是絲綢之路的景觀。地下畫(huà)有色彩鮮明的幾條路線，分別代表唐長(zhǎng)安城中心的路線，經(jīng)過(guò)敦煌、經(jīng)過(guò)天竺（今印度）、經(jīng)過(guò)波斯的絲綢之路，它們相互連接，匯到唐長(zhǎng)安城這個(gè)中心點(diǎn)，通到遙遠(yuǎn)西方的羅馬等地。沿著那條象征性的絲綢之路，幾步就可以走到盡頭，只是靜心思量，唐代實(shí)際的中西交通路線漫無(wú)邊際，超過(guò)萬(wàn)里，其間高山流水，沙漠戈壁，艱難險(xiǎn)阻，現(xiàn)人交通萬(wàn)邦，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與文化的頻繁交流，開(kāi)辟之功至大至偉。

坐在春明門(mén)的廣場(chǎng)，你似乎可聽(tīng)到千年以前的“絲路花語(yǔ)”。

86、杏園

杏園是庭院式的仿唐建筑，廳堂回廊，相映成趣，建筑面積2134平方米。正殿前供奉著我國(guó)古代的文圣——孔子。您要是虔誠(chéng)拜信孔圣人，似乎，他也會(huì)保佑您成為天上的“文曲星”！杏園里面還有清水碧池、進(jìn)士屏風(fēng)等景觀，還可以購(gòu)買(mǎi)到與唐代科舉文化相關(guān)的旅游紀(jì)念品。

“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓?！卑殡S著唐代進(jìn)士劉滄的這首《及第后宴曲江》，我們現(xiàn)在進(jìn)入了大唐芙蓉園的又一重要文化區(qū)——科舉文化區(qū)。這里杏花滿(mǎn)園，景色迷人，同時(shí)又有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)：杏園探花，龍門(mén)及第，一個(gè)個(gè)富有傳奇色彩的科舉故事，定會(huì)讓您和您的家人、朋友心情怡然，流連忘返。

“杏園探花”是本區(qū)的主題景觀區(qū)，主要包括杏園、拴馬樁、杏園詩(shī)六首等景點(diǎn)；“龍門(mén)及第”講述了天上星宿的傳說(shuō)與地上科舉考試的過(guò)程；科舉故事又為我們?cè)佻F(xiàn)了古代名士的風(fēng)流趣事，都是趣味橫生，妙不可言。

出了杏園門(mén)向右轉(zhuǎn)，您會(huì)看到六片形制特殊的石質(zhì)杏葉，上面分別刻著唐代詩(shī)人所寫(xiě)的歌詠杏園與探花宴的六首詩(shī)

“江頭數(shù)頃杏花開(kāi)”，“花滿(mǎn)杏園千萬(wàn)樹(shù)”，唐代的杏園以“杏”為主景，也因此而得名。唐人認(rèn)為杏花是春風(fēng)及第之花，杏園因而成為新科進(jìn)士舉行“探花宴”的地方，每年的新科進(jìn)士揭榜后都要齊聚曲江，在杏園舉行隆重的探花宴。杏園美景與進(jìn)士們的風(fēng)流韻事，交輝相映，為我們描繪了一幅美侖極致的“杏園探花”圖！

2005年6月，陜西省兩名高考狀元身著唐代狀元服，在杏園題名墻題名留詩(shī)，再現(xiàn)了1300多年前大唐時(shí)期新科及第的盛況。

87、栓馬樁

出了杏園門(mén)，迎面就可以看到排列在門(mén)前的多匹高頭大馬，那便是唐代新科進(jìn)士的栓馬樁了。唐代中了進(jìn)士以后就可以騎著披彩掛紅的寶馬，享受“杏園探花宴”，而探花宴是在杏園里面舉行的，進(jìn)士們總不能騎馬到園子里大煞風(fēng)景吧，于是杏園外面便栽了栓馬樁。

88、五子登科

即杏園門(mén)前“五子登科石”。

典故出自于《三字經(jīng)》：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”。竇禹鈞是五代后晉時(shí)幽州（今河北一帶）人，三十多歲的時(shí)候，還膝下無(wú)子。后來(lái)他的祖父托夢(mèng)給他，讓他多行善事，于是他就一心向善，做了許多救人濟(jì)世的好事。后來(lái)生了五個(gè)兒子，而且都先后中了進(jìn)士：大兒子竇儀官至尚書(shū)；次子竇儼位達(dá)翰林學(xué)士；三兒竇稱(chēng)官參知政事；四兒竇侃任起居郎；五兒竇僖位左補(bǔ)闕。當(dāng)時(shí)侍郎馮道贈(zèng)詩(shī)一首云：“燕山竇十郎，教子有義方。靈樁一株老，丹桂五枝芳。”這個(gè)歷史故事是說(shuō)真心做善事，總會(huì)有好報(bào)。

“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。傳統(tǒng)觀念里的四大喜事中，就有金榜題名。如果您有興趣和時(shí)間，不妨穿上古裝，在科舉文化區(qū)親身體驗(yàn)一下新科進(jìn)士“金榜題名”的感受。

89、龍門(mén)及第

文杏橋是新科進(jìn)士赴“杏園探花宴”所要經(jīng)過(guò)的橋。過(guò)了橋迎面而來(lái)的五座石雕牌坊就是龍門(mén)及第五牌坊，牌坊上分別寫(xiě)著投牒俱名、干謁薦舉、春試三關(guān)、榮登龍門(mén)、杏園賜宴，說(shuō)的是唐朝科舉考試的五個(gè)步驟。具體過(guò)程如下：第一步為投牒俱名，就是繳納地方出具的介紹信，進(jìn)行報(bào)名，沒(méi)有當(dāng)?shù)卣耐扑]介紹是沒(méi)有考試資格的；第二步是干謁薦舉，考生們?yōu)榱瞬┑眠_(dá)官貴人與名人學(xué)士的賞識(shí)，獲取推薦，而向他們投獻(xiàn)自己的詩(shī)文；第三步為春

試三關(guān)，即初試、二試、三試。進(jìn)士初試考經(jīng)帖十條，能通四條以上者錄取，二試考試文、詩(shī)賦各一篇，三試考時(shí)務(wù)策論五道；第四步是榮登龍門(mén)，即考生得中，金榜題名；最后為杏園賜宴，就是新科進(jìn)士齊聚杏園，舉行探花宴。

“龍門(mén)及第”這個(gè)名詞與“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的傳說(shuō)有關(guān)。話說(shuō)很久以前，龍門(mén)還未鑿開(kāi)，河水流到龍門(mén)山受阻形成了一個(gè)山前瀑布。居住在黃河里的鯉魚(yú)聽(tīng)說(shuō)龍門(mén)風(fēng)光好，都想去觀賞。它們順河而上，到瀑布前因被龍門(mén)山所阻而變得很著急。“咱們跳過(guò)這山怎樣？”一條大紅鯉魚(yú)說(shuō)著便身先士卒跳了起來(lái)，只見(jiàn)它像離弦的箭，一躍到半天空中，然后落進(jìn)瀑布上面的水里不見(jiàn)了。其它的鯉魚(yú)見(jiàn)此情景，都嚇得不敢再去冒險(xiǎn)了。這時(shí)，忽見(jiàn)天上降下一條巨龍說(shuō)：“不要怕，我是大紅鯉魚(yú)，跳過(guò)了龍門(mén)變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！”鯉魚(yú)們受到鼓舞，開(kāi)始挨著跳龍門(mén)山。但是除個(gè)別的跳過(guò)去化為龍外，大多數(shù)都從空中摔下來(lái)的，額頭上落一個(gè)黑疤。直到今天，這個(gè)黑疤還長(zhǎng)在黃河鯉魚(yú)的額頭上。后來(lái)，唐朝大詩(shī)人李白還專(zhuān)門(mén)為這件事寫(xiě)了一首詩(shī)：“黃河三尺鯉，本在孟津居。點(diǎn)額不成龍，歸來(lái)伴凡魚(yú)?！笨婆e考試的過(guò)程和“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”差不多，考中了進(jìn)士，就能當(dāng)上高官，可謂平步青云。久而久之，民間就把考中進(jìn)士說(shuō)成了“龍門(mén)及第”。

90、星宿墻

“龍門(mén)及第五牌坊”的西北，有三段黑色的墻體，就是星宿墻。墻上鑲嵌了二十八星宿，每一個(gè)星宿在位置上都對(duì)應(yīng)著天上的星宿。

古人認(rèn)為，人間有功名智慧的人都是天上星宿下凡，天上的每一個(gè)星宿都與地下的科舉有關(guān)。例如，白虎七宿中的奎星，又稱(chēng)魁星或文曲星，被民間視為主管考試的神，為歷代讀書(shū)求仕者所供奉（民間有另一種說(shuō)法，認(rèn)為考中狀元的人就是文曲星下凡）。相傳，三月是文曲星下凡的日子，古代的學(xué)子們都喜歡在這個(gè)時(shí)候出去踏青游歷，一來(lái)清醒頭腦，欣賞春光，飲酒作詩(shī)；二來(lái)是祈求文曲星照顧，希望自己以后能在科舉考試中金榜題名，獨(dú)占鰲頭！當(dāng)然，不管您是祈福，還是交友，芙蓉園里的三月好春光可是不容錯(cuò)過(guò)的。

91、北斗魁星(獨(dú)占鰲頭)以?xún)蓧K長(zhǎng)方形銅制雕像的形式，被鑲嵌在星宿墻末端后面的墻壁上，上面繪有一些古代文人。

魁斗星君，又稱(chēng)魁星爺，為五大文昌帝君之一，主掌文運(yùn)，為讀書(shū)人的守護(hù)神。據(jù)說(shuō)，39

魁星爺生前滿(mǎn)腹經(jīng)綸，每次考試都能考中，但是因?yàn)橄嗝彩殖舐骺脊倜嬖嚂r(shí)，因怕遭到別人的議論而沒(méi)錄取他。經(jīng)過(guò)多次的挫折和打擊以后，他悲憤投水自殺。后來(lái)他被鰲魚(yú)所救，被帶上天庭，玉帝封其為“文魁星”，成為讀書(shū)人的守護(hù)神。民間雕塑魁星爺神像時(shí)就是根據(jù)這個(gè)典故，塑造出一個(gè)麻臉跛足，腳踏鰲魚(yú)的形象。唐宋時(shí)，根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，在皇宮正殿的臺(tái)階正中石板上雕刻有龍與鰲，考中進(jìn)士者站在階下迎榜，而頭名狀元?jiǎng)t站在鰲頭上，所以稱(chēng)為獨(dú)占鰲頭。

據(jù)說(shuō)北斗魁星黃金畫(huà)十分靈驗(yàn)，可以求財(cái)、鎮(zhèn)宅、祈福、求學(xué)，如能在家中的文昌位擺上北斗魁星的黃金畫(huà)，必能讓考生金榜題名，讓仕者官運(yùn)亨通，讓商人財(cái)源滾滾。

92、陳子昂棄琴

處于杏園和星宿墻之間，以銅制雕塑的形式展示了陳子昂棄琴的故事。

陳子昂，唐代大詩(shī)人，字伯玉，梓州射洪人。他年輕時(shí)來(lái)到長(zhǎng)安，準(zhǔn)備一展鴻鵠之志，然朝中無(wú)人，四處碰壁，懷才不遇，令他非常憂郁。

一天，他在街上見(jiàn)一人手捧胡琴，以千金出售，觀望者中達(dá)官貴人不少，卻不辨優(yōu)劣，無(wú)人敢買(mǎi)。陳子昂靈機(jī)一動(dòng)，二話沒(méi)說(shuō)，買(mǎi)下了胡琴。眾人大驚，問(wèn)他為什么出如此高價(jià)，他說(shuō)：“我善彈此琴，請(qǐng)各位明天到我的住處來(lái)，我將為你們演奏?！?/p>

第二天，他的住所圍滿(mǎn)了人。陳子昂手捧胡琴，忽而站起，激憤而言：“我雖沒(méi)有謝靈運(yùn)的才能，但也有屈原的遠(yuǎn)大志向。我從蜀地來(lái)到長(zhǎng)安，帶來(lái)了百軸詩(shī)文，四處求告，卻無(wú)人賞識(shí)。這琴本是低賤樂(lè)工所用的器物，豈是我們等讀書(shū)人所彈！”說(shuō)罷，用力一摔，千金之琴，頓時(shí)粉碎。未等眾人回過(guò)神來(lái)，他已拿出詩(shī)文，分送給了他們。大家被他的舉動(dòng)所震驚，又看到他的詩(shī)寫(xiě)得很好，就爭(zhēng)相傳看，奔走相告。陳子昂一日之內(nèi)名滿(mǎn)京城，不久就考中進(jìn)士，后來(lái)官至麟臺(tái)正字、右拾遺。

93、破天荒

以圓形銅制雕像的形式鑲嵌在星宿墻的末端，上面繪有荊南籍新科進(jìn)士劉蛻騎馬夸官的形象。

在生活中，人們常用“破天荒”來(lái)形容從來(lái)沒(méi)有過(guò)的新鮮事物。但在我國(guó)古代的文章中，卻常用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容平日里默默無(wú)聞的人，突然間揚(yáng)名得志。據(jù)說(shuō)，自科舉制實(shí)行以來(lái)，湖北荊州的南部地區(qū)每年都送一批舉人進(jìn)京考進(jìn)士，可是卻一直無(wú)人考中，于是人們便稱(chēng)荊南地區(qū)為“天荒”，還把解送的考生稱(chēng)作“天荒解”。何謂“天荒”？顧名思義，就是處于原

始狀態(tài)的未被開(kāi)墾過(guò)的土地。這里的 “天荒”是譏笑荊南一帶的文化落后，從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)進(jìn)士。到了唐宣宗大中四年（850年），參加科舉考試的舉人中，有個(gè)叫劉蛻的荊南籍考生考中了進(jìn)士，于是人們便把此事稱(chēng)為“破天荒”。隨著社會(huì)的發(fā)展演變，后來(lái)“破天荒”一詞逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g盛行的口頭俗語(yǔ)，一直沿用至今。

94、蒹葭亭（荷亭聞香）

在芙蓉湖西北角，有一淺灣，種植有大片蘆葦、荻葦，春夏時(shí)郁郁蔥蔥，一片碧綠，秋冬時(shí)蘆櫻蒼白如雪，隨風(fēng)飄搖，景致絕佳。蘆葦、荻葦古稱(chēng)蒹葭，故命名此處岸邊小亭為蒹葭亭。

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》有一首愛(ài)情詩(shī)，以蒹葭的秋景起興，描寫(xiě)一個(gè)癡情人思念“在水一方”的伊人的心理感受。蒹葭的典故可謂悠久。其詩(shī)云： “蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之沚。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！?/p>

此淺灣處還種植有大片荷花，春時(shí)青荷點(diǎn)點(diǎn)，夏季紅蓮怒放，清香撲鼻。蒹葭亭也是欣賞荷花的好地方，故而此處又被稱(chēng)作荷亭聞香。

95、陸羽茶社

陸羽茶社景觀名為青塘春茗，以唐代“茶圣”陸羽命名，面積1310平方米，采用一屋一軒一亭一廊相連，一石一竹一花一水相接的中國(guó)傳統(tǒng)庭院式仿唐園林建筑群。一屋是指位于東廳的茶道屋，表現(xiàn)的是帝王茶藝與豪富茶藝，同時(shí)進(jìn)行精美茶藝品展示及鑒賞、茶道表演，體驗(yàn)茶文化。一軒指水云軒，表現(xiàn)的是唐代文人茶藝。一館指茶圣館，主要表現(xiàn)佛教茶藝與世俗茶藝，介紹中國(guó)茶文化的淵源、陸羽及其《茶經(jīng)》產(chǎn)生的社會(huì)背景和意義?？傮w來(lái)說(shuō)，陸羽茶社集茶道表演、休閑品茗于一體，其中的建筑單體（茶圣館、茶道屋、水云軒）又均安排于開(kāi)放式水體庭院中，曲廊畫(huà)橋巧妙地連接三者，使您置身其中，只覺(jué)小橋流水潺潺，綠樹(shù)粉墻掩映，好一派再造人間仙境。

陸羽（737—804年），唐復(fù)州竟陵（今湖北天門(mén)）人。字鴻漸，自稱(chēng)桑苧翁，又號(hào)東岡子。他性格詼諧幽默，一生讀書(shū)尋茶，不入仕途，對(duì)茶道很有研究，撰成《茶經(jīng)》?！恫杞?jīng)》 41

是我國(guó)也是世界上第一部關(guān)于茶的專(zhuān)著。

在嘈雜擁擠的都市中，您是否擁有一片屬于自己的心靈凈土？忙完了一天的工作，約三五好友一起觀景品茗定是一件很愜意的事情。

唐代飲茶風(fēng)俗的盛行，給我們留下不少家喻戶(hù)曉的茶故事和飲茶詩(shī)。陸羽茶社的每一個(gè)景觀都有深厚的唐代茶文化內(nèi)容，讓你品茗之際細(xì)細(xì)體味，香遠(yuǎn)益清。

陸羽鑒水的故事大家可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在茶社內(nèi)建有三層疊水，它是陸羽鑒水的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)。唐代宗年間, 湖州刺史李季卿在維揚(yáng)（就是今天江蘇揚(yáng)州）放舟時(shí)巧遇一向傾慕的陸羽，異常高興，便說(shuō)：“陸君善于品茶，天下聞名，這里的揚(yáng)子江南零水又特別的好，我今日能遇到陸君，真是三生有幸，請(qǐng)陸君煮茶以助雅興。”說(shuō)著命令軍士執(zhí)瓶操舟，到江心去取南零水。趁著軍士取水的空隙，他們又將各種茶具一一安置妥當(dāng)。不一會(huì)兒水就送到了。陸羽用木杓盛水在水面上一揚(yáng)說(shuō)：“這水倒是揚(yáng)子江水，但絕不是南零段的，好像是臨岸之水?！比∷娛哭q解道：“我乘舟深入南零，好多人都看見(jiàn)了，不敢虛報(bào)欺瞞大人?！标懹鹨谎圆话l(fā)，端起水瓶，將瓶中之水倒入盆里，又用勺子舀起水來(lái)，差不多過(guò)半時(shí)，才停下來(lái)，說(shuō)到：“這才是南零水”。軍士大驚，連忙認(rèn)罪說(shuō)：“我自南零取水回來(lái)，由于船身晃蕩，到岸邊時(shí)水被晃出去半瓶。我害怕不夠用，便用岸邊之水加滿(mǎn)，不想處士之鑒如此神明?！崩罴厩浔阆蜿懹鹩懡惕b水之技以及各種水的好壞，并一一用筆記下?！瓣懹痂b水”的故事從側(cè)面反映出陸羽高超出眾的技藝。

茵茵綠地，潺潺流水，在您踏步茶社周?chē)?，陶醉于美妙音?lè)之時(shí)，古老悠遠(yuǎn)的茶故事就在您的腳下，以詩(shī)文的形式伴隨著您。

另外在您品茗賞景之余，您一定會(huì)對(duì)唐代的茶具產(chǎn)生濃厚的興趣，它會(huì)使您想到唐代的茶道藝術(shù)。我們?yōu)槟陉懹鸩枭缰車(chē)木G地上安置了一批法門(mén)寺地宮出土的茶具仿真模型，全為放大制作，鑄銅材質(zhì)，鎏金、鎏銀工藝。這是一整套完整的金銀茶具，設(shè)計(jì)科學(xué)，使用方便，質(zhì)地精良，紋飾優(yōu)美，配套嚴(yán)密，因?yàn)槭翘瞥适屹p賜之物，故不僅僅是佛教茶器的代表，也可以說(shuō)反映了唐代宮廷茶器的風(fēng)貌。茶圣陸羽所著的《茶經(jīng)》及他所倡導(dǎo)的一整套細(xì)煎慢品的飲茶藝術(shù)的出現(xiàn)，標(biāo)志著茶文化發(fā)展到嶄新的歷史高度，而此套茶具則是唐代茶道藝術(shù)真實(shí)的再現(xiàn)，它證實(shí)了陸羽所倡導(dǎo)的茶道的客觀存在。

96、鎏金飛鴻球路紋銀籠子

原物通高17.8厘米，足高2.4厘米，重654克，仿真模型放大七倍。為使茶干燥而色香不減，用此焙簍，烘去茶葉中水陸風(fēng)濕之氣。

97、壺門(mén)高圈足座銀風(fēng)爐

原物通高56厘米，蓋高31.3厘米，口徑17.7厘米，爐身高25.2 CM厘米，重3920克，為唐時(shí)煎湯烹茶之具，唐時(shí)烹茶以碳焰活火，故對(duì)爐具要求嚴(yán)格。仿真模型放大一倍。

98、鎏金壺門(mén)座茶碾子

輪徑8.9厘米，邊厚0.6厘米，中厚22厘米，軸長(zhǎng)21.6厘米，今放大8倍，唐時(shí)飲用之茶，多先制成團(tuán)餅，烹煮前要碾羅成茶末，此碾即為碾茶餅之用。

99、鎏金飛鴻紋銀則

現(xiàn)俗名勺子。原物長(zhǎng)19.2厘米，重44.5克，今放大5倍，是投茶時(shí)的量具。

100、鎏金仙人駕鶴紋壺門(mén)座茶羅子

原物高9.5厘米，長(zhǎng)13.4厘米，寬8.4厘米，重1472克，今放大9倍，唐時(shí)喜歡飲末茶，烹煮前要過(guò)羅，羅細(xì)則茶浮，羅粗則水浮，此為唐時(shí)羅茶工具。

101、蕾紐摩羯紋三足架銀鹽臺(tái)

原物通高17厘米，重564克，今放大8倍。唐飲茶多加鹽，此為儲(chǔ)鹽之器。

102、鎏金伎樂(lè)紋銀調(diào)達(dá)子

原物通高11.7厘米，總重149.5克，今放大8倍。功用是放置碾羅過(guò)的茶末，注入少量沸水將茶末調(diào)成糊狀。

103、鎏金銀龜盒

原物通高13厘米，長(zhǎng)28厘米，寬15厘米，重820克，今放大8倍。為儲(chǔ)茶末之器，茶末可揭蓋取出，亦可由龜嘴流出，有益壽延年、吉祥如意之意。欣賞了這么多美侖美奐的茶器，您一定會(huì)被中國(guó)古代精湛的手工業(yè)技術(shù)所深深地折服。這樣一整套設(shè)計(jì)科學(xué)、分工合理的金銀茶器，不僅說(shuō)明唐代飲茶文化的博大精深，也可以看出唐代茶文化與現(xiàn)代的差別。唐時(shí)飲用之茶，多先制成團(tuán)餅，烹煮前要碾成茶末，烹煮前要過(guò)羅，同時(shí)在煮茶時(shí)加入鹽以調(diào)味，喝茶時(shí)將茶末一并吃下。美麗的月夜，寂靜的閑軒里，幾位名士相聚飲茶，賦詩(shī)抒情，43

確也別有風(fēng)味。“臨水仙境半輪月，一盞清茗酬知音”。室外煙水明媚，室內(nèi)綠意盎然，陸羽茶社讓您在感受閑情逸致、領(lǐng)略自然的人文景觀的同時(shí)，體會(huì)中國(guó)茶文化的百味悠長(zhǎng)。

104、石舫（龍翔碧波）

在芙蓉湖西北岸，有一石頭做成的大船，靠在水邊。它是園林中經(jīng)常見(jiàn)到的一種建筑——石舫，又稱(chēng)石船，俗名旱船。因?yàn)橛肋h(yuǎn)不會(huì)移動(dòng)，又稱(chēng)“不系舟”。不系舟語(yǔ)出《莊子·列御寇》：“飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！?止舟。在石舫的諸多別稱(chēng)中，“不系舟”是最生動(dòng)和典雅的。

石舫似船，卻是屋，是中國(guó)古典園林中最富想象和浪漫色彩的建筑。中國(guó)人是很愛(ài)船的，古人把建筑建成船狀，其中有石臺(tái)、石桌、石凳，滿(mǎn)足了人們游、賞、居的要求。園林之中，這種建筑和亭、臺(tái)、樓、榭互相呼應(yīng)，和諧而又得體。

游覽之暇，坐臥舫中，感荷風(fēng)四面，聞清香徐來(lái)，可以放飛心緒，興寄煙波，有如置身瓊島。石舫，絕對(duì)是你做夢(mèng)的好地方。

石舫的整體形象是一條龍，頭朝東側(cè)，尾在西邊，正像一個(gè)巨龍昂首挺胸，向芙蓉湖中心游去。故此景點(diǎn)有叫做 龍翔碧波

105、兒童游樂(lè)區(qū)

大唐芙蓉園的兒童游樂(lè)區(qū)是兒童的樂(lè)園。在這里，您既可以漫步于水閣簾瑩之中，也可以欣賞到唐代少年嬉戲娛樂(lè)的場(chǎng)景，同時(shí)不同年齡段的兒童，我們還設(shè)計(jì)許多現(xiàn)代的娛樂(lè)設(shè)施供您游玩，體驗(yàn)樂(lè)趣。

106、初唐四杰

游樂(lè)區(qū)相間分布的四面高墻，其上可以攀爬娛樂(lè)，象征著“初唐四杰”。“四杰”是對(duì)初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱(chēng)。他們都是初唐中后期很有才華的詩(shī)文作家，四人才名早享，在青少年時(shí)代就獲得“四杰”的美譽(yù)。王勃的《送杜少府之任蜀川》、駱賓王的《于易水送人》、盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》、楊炯的《從軍行》都是千古傳誦的名篇。

107、神童之路

在兒童游樂(lè)區(qū)里，我們還鋪設(shè)了神童之路。漫步神童之路，可使我們想到唐代的神童即王勃、駱賓王、劉晏以及權(quán)德輿。

據(jù)傳王勃六歲時(shí)就能解字屬文，十歲時(shí)作《漢書(shū)指瑕》，傳世的《滕王閣序》是他“頃刻而就，文不加點(diǎn)”寫(xiě)成的，其中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”二句至今為人贊賞。少年兒童廣為傳頌的《鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！本褪邱樫e王七歲時(shí)作。劉晏七歲舉神童，十歲時(shí)寫(xiě)有《詠王大娘戴竿》：“樓前百戲競(jìng)爭(zhēng)新，唯有長(zhǎng)竿妙入神。誰(shuí)謂綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人?！睓?quán)德輿在四歲時(shí)就能吟詩(shī)，十五歲時(shí)寫(xiě)成文章數(shù)百篇，并編有《童蒙集》十卷，名聲大振，在大儒中享有盛名。

108、風(fēng)箏之門(mén)

園中“風(fēng)箏之門(mén)”以唐代少年喜愛(ài)的風(fēng)箏立柱作門(mén)，同時(shí)又仿照風(fēng)箏的模型配有鐵索橋，少年兒童徜徉其上，蕩漾之感猶如風(fēng)箏飄揚(yáng)。唐代的風(fēng)箏除了與現(xiàn)在的風(fēng)箏在形狀上大致相同外，一個(gè)特別之處是風(fēng)箏上還加上了竹制或草制的小笛、小哨，經(jīng)風(fēng)一吹，發(fā)出悅耳的響聲。高駢《風(fēng)箏》：“夜靜弦聲響望空，宮商信任往來(lái)風(fēng)，依稀似曲才堪聽(tīng)，又被移將別調(diào)中。”描寫(xiě)的就是這種悅耳的聲音。109、圍棋廣場(chǎng)

圍棋在盛唐時(shí)期普及的程度相當(dāng)?shù)母撸现粱实?、官員、文人墨客，下至樵夫漁父、婦女兒童都是圍棋愛(ài)好者。那么多人吟詠對(duì)弈、消閑逸趣，既表明圍棋在唐代的盛行，更能說(shuō)明圍棋這種古老的中華文化具有無(wú)窮的魅力。因此以棋子、棋盤(pán)為模型開(kāi)辟?gòu)V場(chǎng)供游人休憩是集休息和娛樂(lè)為一身。

110、虎子寨

虎子寨中設(shè)置有許多現(xiàn)代的娛樂(lè)設(shè)施?！八惚P(pán)”以中國(guó)傳統(tǒng)算盤(pán)為基礎(chǔ)造型，同時(shí)又概括變形后重新組合的娛樂(lè)方式供兒童玩耍。蜘蛛網(wǎng)游戲、攀巖、蹺蹺板等滿(mǎn)足喜歡驚險(xiǎn)、刺激的兒童的需要，培養(yǎng)他們的冒險(xiǎn)精神。

111、算盤(pán)

公元前550年中國(guó)人發(fā)明了算盤(pán)，用于計(jì)算。算盤(pán)也稱(chēng)珠算，素有“中國(guó)計(jì)算機(jī)”之稱(chēng)。明清時(shí)期，算盤(pán)的應(yīng)用已很廣泛。明萬(wàn)歷年間柯尚遷的《數(shù)學(xué)通軌》載有13檔算盤(pán)圖，上2珠，下5珠，呈長(zhǎng)方形，四周為木框，內(nèi)有軸心，俗稱(chēng)“檔”。檔中間用一根橫梁隔開(kāi)。后來(lái)

出現(xiàn)的各種規(guī)格的算盤(pán)都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。算盤(pán)的構(gòu)造簡(jiǎn)單，便于掌握，使用方便，成為計(jì)算理財(cái)不可缺少的工具。算盤(pán)從明代開(kāi)始傳入朝鮮、日本等東亞國(guó)家。清代算盤(pán)對(duì)這經(jīng)濟(jì)文化交往被傳入東南亞諸國(guó)。二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)也從日本引進(jìn)了算盤(pán)。

112、自涼亭

園中的水車(chē)和自涼亭是一組仿唐建筑，它體現(xiàn)了唐代發(fā)達(dá)的科技文化。自涼亭建筑的方法是從西域引進(jìn)的，它利用水車(chē)引水升高注于亭頂，然后任其向下漫流，以此達(dá)到消暑、清涼的效果。

據(jù)說(shuō)唐玄宗在擴(kuò)建芙蓉園時(shí)就建有類(lèi)似的涼殿，名字叫作“涼堂”。因其規(guī)制獨(dú)特，費(fèi)用太大，一度遭到陳知節(jié)的勸阻。玄宗聽(tīng)完他的諫止后并沒(méi)有馬上提出異議，反讓陳知節(jié)親自去自涼殿感同身受一番。當(dāng)時(shí)正值暑天酷熱，陳知節(jié)被賜坐于石質(zhì)榻床后，凍得直打寒噤，腹中雷鳴，還沒(méi)等把勸諫的話說(shuō)完，就改變主意要求出來(lái)，直到第二天，身體方才復(fù)原。而玄宗皇帝與其同坐一室，卻仍是汗津微出，擦拭不已。別人因此對(duì)陳知節(jié)說(shuō)：“今后你思考事情的時(shí)候要更加審慎，千萬(wàn)不要以自己的感受去衡量當(dāng)今皇上?！边@個(gè)故事形象地反映了自涼亭的神奇功效。

唐代，除了皇宮中有自涼亭，達(dá)官貴人們的府第中也常建有這種避暑設(shè)施，一般人稱(chēng)自雨亭子。劉禹錫在一首詩(shī)中描述了自涼亭的特色“千竿竹翠數(shù)蓮紅，水閣虛涼玉簟空。琥珀盞紅疑漏雨，水晶簾瑩更通風(fēng)?！?自涼亭的雅稱(chēng)水閣簾瑩大概就是由此而來(lái)。

水聲叮咚，飛瀑濺花，冷氣成霧，飄飄灑灑，如果您置身其中，相信自涼亭一定會(huì)帶給您“屋上泉鳴，懸波如瀑，激氣成風(fēng)”的涼爽和美感。

113、兒童游樂(lè)區(qū)

享受清涼冰爽的同時(shí)，您可以在兒童游樂(lè)區(qū)盡情嬉戲。八組以唐代少年學(xué)習(xí)與娛樂(lè)為題材的雕塑群再現(xiàn)了大唐古韻。鐵杵磨成針的故事可謂是家喻戶(hù)曉。據(jù)說(shuō)李白小時(shí)候特別淘氣貪玩，不愛(ài)學(xué)習(xí)，有一次他從學(xué)堂逃課去捕蝴蝶，不知不覺(jué)走到幽靜的山坡上。在一座簡(jiǎn)陋的茅屋前，他遇到一位滿(mǎn)頭銀發(fā)的老奶奶正在磨一根很粗的鐵杵。他好奇地問(wèn)：老奶奶，你在干什么呢？老奶奶對(duì)他說(shuō)：我在磨針。李白更加驚奇：“這么粗的鐵杵，能磨成針嗎？”老奶奶堅(jiān)定地說(shuō)：“只要功夫深，鐵杵磨成繡花針。”李白聽(tīng)后很受啟發(fā)和觸動(dòng)，立志今后一定努力求學(xué)。為了能專(zhuān)心致志地讀書(shū)，李白找到了一個(gè)人跡罕至的山腰平臺(tái)，在此修了一座草廬，然后身居草廬，潛心攻讀。李白讀了很多的書(shū)，獲取了淵博的知識(shí)，再加上他天資聰

穎，后來(lái)終于成為唐代最著名的大詩(shī)人。還有騎竹馬、呆若木雞、垂釣、對(duì)弈、吹笛、懸臂立腕、元白夢(mèng)游曲江等雕塑，不僅可以使少年兒童的身心得到愉悅，同時(shí)也可以在娛樂(lè)中不自覺(jué)地增長(zhǎng)歷史知識(shí)，培養(yǎng)勤奮刻苦、謙虛好學(xué)的中華美德。

兒童游樂(lè)區(qū)有不少孩子玩耍設(shè)施，每一個(gè)設(shè)施也與唐代少年兒童得活動(dòng)有關(guān)?？傊趦和螛?lè)區(qū)中，您將盡情地娛樂(lè)玩耍，在唐代與現(xiàn)代的時(shí)空隧道中穿梭，尋覓孩提時(shí)的樂(lè)趣。

大唐芙蓉園的建設(shè)，是中國(guó)園林及建筑藝術(shù)的集大成者，尤其是盛唐風(fēng)格的皇家園林曾使這塊區(qū)域?yàn)槭澜缢P(guān)注。園區(qū)仿唐建筑設(shè)計(jì)建設(shè)、園區(qū)景觀設(shè)計(jì)建設(shè)，繼承和發(fā)展了我國(guó)古典建筑、古典園林建設(shè)。大唐芙蓉園的建筑形式，將對(duì)中國(guó)建筑發(fā)展史做出重要貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)古建筑的繼承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

縱觀芙蓉園千年之興衰，感嘆今朝——大唐芙蓉園，創(chuàng)千年之盛舉，還盛唐之風(fēng)貌。西安發(fā)展，曲江巨變，“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君盡看芙蓉園”！

第四篇：大唐芙蓉園導(dǎo)游詞3篇

大唐芙蓉園導(dǎo)游詞3篇

西安大唐芙蓉園是國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)首個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園，是首個(gè)“五感”(即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué))主題公園，擁有全球最大戶(hù)外香化工程以及全球最大的水景表演展示。本文是大唐芙蓉園的導(dǎo)游詞，僅供參考。

大唐芙蓉園導(dǎo)游詞一：

各位游客大家好!歡迎您光臨大唐芙蓉園!2004年落成的大唐芙蓉園使國(guó)人震憾，讓世界驚奇。建設(shè)者將盛唐帝王文化的精髓鑄入到大唐芙蓉園紫云樓、御苑門(mén)及周邊的園林建筑之中，讓每一個(gè)景觀都孕育了豐厚的文化靈性，開(kāi)口訴說(shuō)起盛唐帝國(guó)的傳奇故事，引領(lǐng)我們走進(jìn)夢(mèng)幻般的大唐盛境。

首家唐文化主題公園。全球幅寬最大的水幕電影。全國(guó)最大的人工雕塑群落。全球最大最先進(jìn)的水火景觀表演。國(guó)內(nèi)最長(zhǎng)唐文化長(zhǎng)廊?！秹?mèng)回大唐》大型歌舞品鑒。中國(guó)第一個(gè)五感(視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué))公園。世界最大的戶(hù)外香化工程。

“盛唐主題天下第一園”大唐芙蓉園位于古城西安東南曲江新區(qū)，建于原唐代芙蓉園遺址以北，總投資13億元，占地1000畝，其中水面300畝，是以水為核心，集體驗(yàn)觀光、休閑度假、餐飲娛樂(lè)為一體，濃縮盛唐文化的大型主題博物園。中國(guó)工程院院士張錦秋擔(dān)綱總體規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)，日本園林大師秋山寬承擔(dān)園林景觀設(shè)計(jì)。大唐芙蓉園以建成“歷史之園、精神之園、自然之園、人文之園、藝術(shù)之園”為目標(biāo)，特別邀請(qǐng)了中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)的十多位唐史、唐詩(shī)、唐畫(huà)、唐建專(zhuān)家、博士生導(dǎo)師、研究員以及旅游專(zhuān)家組成的專(zhuān)家小組對(duì)大唐芙蓉園的歷史文化內(nèi)容進(jìn)行重新挖掘和整理，對(duì)全園景觀進(jìn)行了重新規(guī)劃與定位，劃分出了十二個(gè)景觀文化表現(xiàn)區(qū)域：

大門(mén)特色文化主題：

1創(chuàng)演盛世氣概，夢(mèng)回盛唐帝國(guó)。用宏大氣勢(shì)，震懾游客。大唐盛景，猶覽一斑。帝里故鄉(xiāng)，夢(mèng)回盛唐。做到一門(mén)一主題，一門(mén)一特色，一門(mén)一景觀。

2、外交文化主題：兼容并蓄、有容乃大的包容精神。展現(xiàn)當(dāng)時(shí)各國(guó)使節(jié)的頻繁往來(lái)及民間“商賈云集、內(nèi)外通融”的商業(yè)文化氛圍，將“四方珍奇，皆所積集”的繁榮景象展現(xiàn)在游客的面前，讓游客切身感受到盛唐時(shí)期世界諸國(guó)與唐帝國(guó)往來(lái)的開(kāi)明盛世。

3、茶文化主題：三篇陸羽經(jīng)，七度盧仝茶，臨窗會(huì)友，細(xì)味禪茶，笑看曲江波，淡然超脫間。展現(xiàn)唐代茶道文化。從世界茶文化的發(fā)展史看，無(wú)論是日本茶道、中國(guó)茶道其起源都在唐朝?！安璧馈睆奶拼岢龊蟛砰_(kāi)始了傳播與發(fā)展。

4、仕途文化主題：知識(shí)入景，寓學(xué)于景?？婆e千年，狀元獨(dú)秀。春風(fēng)得意，雁塔題名。大宴杏園，入仕出相。通過(guò)對(duì)科舉文化的展示，反映“倡學(xué)”的唐代社會(huì)風(fēng)尚和“學(xué)而優(yōu)則仕”的唐代理想價(jià)值取向。

5、女性文化主題：典藏精神風(fēng)貌，彰顯時(shí)代風(fēng)采。半掩建筑，微露羞澀。巾幗風(fēng)采，敢與男子爭(zhēng)天下;柔情三千，橫穿古今流芳名。展現(xiàn)開(kāi)放社會(huì)里自由女性的精神風(fēng)貌和空前的地位、前衛(wèi)的風(fēng)尚和自由的情愛(ài)。

6、宗教文化主要通過(guò)道教文化和佛教文化來(lái)展示：道教文化主題為仙風(fēng)道骨，紫氣東來(lái);佛教文化主題為展現(xiàn)我佛慈悲，仁慈為本的佛教理念，及唐代高僧在多方面的才華展示。

7、詩(shī)歌文化主題：唐詩(shī)入境，意境入景。詩(shī)歌形式表現(xiàn)在小品實(shí)體上，詩(shī)歌意境反映在對(duì)整個(gè)園區(qū)的營(yíng)造上。讓游客在游覽中，學(xué)習(xí)唐詩(shī)，感悟唐詩(shī)，體驗(yàn)唐詩(shī)，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的無(wú)窮魅力。

8、歌舞文化主題：唐代在中國(guó)的音樂(lè)文化歷史長(zhǎng)河中可謂盛世空前，音律、歌舞達(dá)到了前所未有的藝術(shù)水平。外交文化的融合賦予了唐代歌舞氣象雄渾，璀燦奪目的燦爛氣象。

9、帝王文化主題：形神升騰紫云景，天下臣服帝王心。王者尊天下，天下歸一心。齊家平天下，氣魄含萬(wàn)方。尊者，人人敬仰之。王者，人人欽慕之。盛唐氣象的變換萬(wàn)千與帝王文化的輝煌燦爛的完美結(jié)合，大氣磅礴的時(shí)代精神與傲視古今的歷史風(fēng)骨的全面展現(xiàn)。

10、民間文化主題：市井生活、民間習(xí)俗。市井平常事，最是熱鬧處。古人只在細(xì)節(jié)處，今人回頭是夢(mèng)中。體現(xiàn)出此區(qū)域?yàn)樾蓓⑴c、體驗(yàn)的功能。以古長(zhǎng)安城進(jìn)行貿(mào)易交易、商業(yè)活動(dòng)的東市和西市為縮影，以反映唐代“商賈云集、內(nèi)外通融”的商業(yè)文化氛圍為核心。

11、科技文化主題：通過(guò)妙趣橫生、寓教于樂(lè)的娛樂(lè)設(shè)施展現(xiàn)唐代先進(jìn)的科技。

12、飲食(酒)文化主題：唐風(fēng)食府悅客來(lái)，道逢佳肴口流涎。依水品花飲美酒，逍遙自在隨意間。山生水，水生酒，酒生八仙。“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。古人認(rèn)為：“三”為圓滿(mǎn)之意，“三水徑流”的曲江流飲新造型，配合“三”數(shù)小品。

大唐芙蓉園內(nèi)建有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、陸羽茶社、杏園、唐市、鳳鳴九天劇院、彩霞亭廊、曲江流飲、旗亭、麗人行、詩(shī)魂、唐詩(shī)峽、桃花塢、茱萸臺(tái)等建筑。唐式古建筑在建筑規(guī)模上全國(guó)第一，是世界上最大的建筑群，集中了唐時(shí)期的所有建筑形式，普遍采用了張錦秋大師所創(chuàng)造的“新唐風(fēng)”建筑，簡(jiǎn)約、淡雅，被專(zhuān)家稱(chēng)為“中華古典建筑博物館”。

大唐芙蓉園導(dǎo)游詞二：

來(lái)到大唐芙蓉園，我們就不能不先講到西安曲江旅游度假區(qū)。西安曲江旅游度假區(qū)是省級(jí)旅游度 假區(qū)，它集游覽、觀光、度假、游樂(lè)、商貿(mào)、別墅為一體，占地面積 15.88平方公里。區(qū)內(nèi)風(fēng)景名勝 資源豐富，以雄偉壯麗的大雁塔、慈恩寺為中心，已建成的唐代藝術(shù)博物館、唐華賓館和唐歌舞演藝 廳，顯示出唐代建筑的風(fēng)采;區(qū)內(nèi)的植物園、盆景園、春曉園、薔薇園、清流園等體現(xiàn)出長(zhǎng)安園林的 秀麗風(fēng)光;國(guó)際美食城等旅游設(shè)施，為國(guó)內(nèi)外游客休閑度假、娛樂(lè)、餐飲提供服務(wù)和方便。

大唐芙蓉 園由工程院院士、我國(guó)著名園林建筑設(shè)計(jì)大師張錦秋擔(dān)任總體規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)、由日本的世界級(jí)大師 秋田寬承擔(dān)園林設(shè)計(jì)。大唐芙蓉園位于西安市曲江新區(qū)，占地 1000 畝，其中水面 300 畝，總投資 13 億元，是西北地區(qū) 最大的文化主題公園，建于原唐代芙蓉園遺址以北，也是中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家 園林式文化主題公園。它包括紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲等眾多景點(diǎn)。大唐芙蓉園在我國(guó)乃至世界歷史上都創(chuàng)下了多項(xiàng)紀(jì)錄：有全球最大的水 景表演，是首個(gè)“五感”(即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué))主題公園，它同時(shí)擁有全球最大的戶(hù) 外香化工程，是全國(guó)最大的仿唐皇家建筑群，集中國(guó)園林及建筑藝術(shù)之大成。大唐芙蓉園到底有什么特色呢?首先公園里充滿(mǎn)了唐文化色彩，里面的雕塑、詩(shī)詞都是盛唐時(shí)期 的代表，還有唐時(shí)期文物的復(fù)制品，都體現(xiàn)了“唐”的特點(diǎn);其次是近8 萬(wàn)平方米的仿唐建筑，是世 界上最大的仿唐建筑群落，全部依照原建筑進(jìn)行修復(fù)，而且集中了唐時(shí)期的所有建筑形式，簡(jiǎn)直就是 一本完整的唐代建筑教科書(shū);再有就是投資 6000 萬(wàn)的湖面噴泉，也是世界上最大的水幕電影;最后 就是環(huán)湖廣場(chǎng)演出——《夢(mèng)回大唐》了，這個(gè)作品由著名作曲家趙季平作曲，是集歌舞、音樂(lè)、詩(shī)歌、朗誦于一體的藝術(shù)精華。其實(shí)自古以來(lái)，曲江就擁有深厚的歷史園林文化背景。曲江的歷史我們可以追溯到秦時(shí)，那個(gè)時(shí) 候這里就建有著名的離宮“宜春下苑”，西漢文學(xué)家司馬相如在其名篇《上林賦》中，曾對(duì)曲江的自 然風(fēng)光作過(guò)生動(dòng)描述。隋朝國(guó)都大興城倚曲江而建，隋文帝猜 忌、多疑，又迷信風(fēng)水。大興城東南高西北 低，風(fēng)水傾向東南，后宮設(shè)于北側(cè)中部，在 地勢(shì)上總也無(wú)法壓過(guò)東南，有人提出應(yīng)該采 取“厭勝”的方法進(jìn)行破除。如把曲江挖成 深池，并隔于城外，圈占成皇家禁苑，成為 帝王的游樂(lè)之地，這樣就能永葆隋朝的王者 之氣不受威脅。好在曲江這里有曲水循環(huán)的 自然形式，稍加修繕就可成為風(fēng)景旖旎之 所。

公元 583 年，隋文帝正式遷入新都。隋 文帝遷入新都后，覺(jué)得“曲”不吉利，于是命令其宰相高熲為這個(gè)皇家園林更換新名。有一天晚上，高熲忽然想起曲江池中的蓮花盛開(kāi)，異常紅艷，蓮花雅稱(chēng)芙蓉，于是將曲江更名為“芙蓉園”。經(jīng)過(guò) 隋初的一番改造，曲江重新以皇家園林的面貌出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)，而且得到了一個(gè)新的名稱(chēng)——芙蓉園。同時(shí)它與首都大興城緊密相連，池子下游流入城內(nèi)，是城東南各坊用水來(lái)源之一。隋煬帝時(shí)代，黃袞 在曲江池中雕刻各種水飾，君臣坐飲曲池之畔，享受曲江流飲，把魏晉南北朝的文人曲水流觴故事引 入了宮苑之中，給曲江勝跡賦予了一種人文精神，為唐代曲江文化的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在隋朝芙蓉園的基礎(chǔ)上，唐代擴(kuò)大了曲江園林的建設(shè)規(guī)模和文化內(nèi)涵，除在芙蓉園重修紫云樓、彩霞亭、涼堂與蓬萊山之外，又開(kāi)鑿了大型水利工程黃渠，以擴(kuò)大芙蓉池與曲江池水面，這里成為皇 族、僧侶、平民匯聚盛游之地。曲江流飲、杏園關(guān)宴、雁塔題名、樂(lè)游登高等在中國(guó)古代史上燴炙人 口的文壇佳話都發(fā)生在這里。唐時(shí)的曲江性質(zhì)大變，成為首都長(zhǎng)安城唯一的公共園林，達(dá)到了其發(fā)展 史上最繁榮昌盛的時(shí)期，成為唐文化的薈萃之地、唐都長(zhǎng)安的標(biāo)志性區(qū)域，也奏響了中國(guó)文化的最強(qiáng) 音?！敖^宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠?！?/p>

唐太宗“貞 觀之治”后，園林建設(shè)在其后的高宗、睿宗等朝在這里開(kāi) 始有了較大的舉動(dòng)，奠定了盛唐文化繁榮的基礎(chǔ)。唐玄宗 對(duì)曲江進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，使其盛況空前絕后，達(dá)到了其 園林建設(shè)的頂點(diǎn)。在皇家禁苑芙蓉園內(nèi)，玄宗修建了紫云 樓、彩霞亭、臨水亭、水殿、山樓、蓬萊山、涼堂等建筑，并建了從大明宮途經(jīng)興慶宮直達(dá)芙蓉園、7960 米、5 長(zhǎng) 寬 0 米的夾城。經(jīng)過(guò)唐玄宗的擴(kuò)建，芙蓉園內(nèi)宮殿連綿，樓 亭起伏，曲江的園林建筑達(dá)到最高境界，各類(lèi)文化活動(dòng)也 趨于高潮。隨著唐末長(zhǎng)安城的毀滅，其各種園林建筑也被 破壞殆盡，各項(xiàng)文化活動(dòng)逐漸沉寂下去，以至于有些最終 消逝得無(wú)法追尋。曲江——平民聚集游覽的公共園林區(qū)，不僅在古都西安發(fā)展史上空前絕后，而且在中國(guó)古代歷史 上也絕無(wú)僅有。大唐芙蓉園于 2005 年 4 月 11 日開(kāi)園，開(kāi)園以來(lái)，好評(píng)如潮。

作為中國(guó)第一個(gè)反映盛唐風(fēng)貌的大 型皇家園林式文化主題公園，大唐芙蓉園填補(bǔ)了西安旅游的空白，為廣大游客提供了一個(gè)了解歷史、體驗(yàn)盛唐文化的絕佳去處。2005 年“五一”黃金周期間，到大唐芙蓉園的游客總數(shù)竟一舉超過(guò)秦兵馬 俑博物館，位居陜西省第一，可見(jiàn)其受?chē)?guó)內(nèi)外游客的歡迎程度。

大唐芙蓉園導(dǎo)游詞三：

各位旅客大家好!

今天我們要游覽的是西安著名的唐文化主題公園——大唐芙蓉園。大唐芙蓉園位于古城西安東南曲江新區(qū)，占地1000畝，其中水面300畝，是一座以水為核心，濃縮盛唐文化的大型主題博物園。

這里有全球幅寬最大的水幕電影，全球最大最先進(jìn)的水火景觀表演，國(guó)內(nèi)最長(zhǎng)的唐文化長(zhǎng)廊，還全天循環(huán)播放《夢(mèng)回大唐》的大型歌舞表演。園內(nèi)建有紫云樓、仕女館、御宴宮、杏園、芳林苑、唐市等許多仿古建筑群。無(wú)論你走到哪里，都可以聞到陣陣幽香，仿佛真的回到了幾千年前的盛世大唐。

當(dāng)然，最吸引小朋友的還是水幕電影《齊天大圣》了，它由三塊扇形水幕組成，幅寬120米，高20米，以激光技術(shù)輔助，突出水幕上水的流動(dòng)質(zhì)感，組成音樂(lè)、噴泉、激光三者結(jié)合的立體水上效果，讓觀賞者體驗(yàn)到絕無(wú)僅有的開(kāi)放式水景意境。聽(tīng)了我的介紹，朋友們一定迫不及待的想要參觀了。心動(dòng)不如行動(dòng)，放開(kāi)腳步，向著自己心儀的目的地進(jìn)發(fā)吧，相信您一定不虛此行!

第五篇：西安大唐芙蓉園導(dǎo)游詞

大唐芙蓉園位于陜西省西安市城南的曲江開(kāi)發(fā)區(qū)，大雁塔東南側(cè)，它是在原唐代芙蓉園遺址以北，仿照唐代皇家園林式樣重新建造的，是中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園，占地面積1000畝，其中水域面積300畝。下面是小編收集整理的西安大唐芙蓉園導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。西安大唐芙蓉園導(dǎo)游詞（一）

來(lái)到大唐芙蓉園，我們就不能不先講到西安曲江旅游度假區(qū)。西安曲江旅游度假區(qū)是省級(jí)旅游度假區(qū)，它集游覽、觀光、度假、游樂(lè)、商貿(mào)、別墅為一體，占地面積15.88平方公里。區(qū)內(nèi)風(fēng)景名勝資源豐富，以雄偉壯麗的大雁塔、慈恩寺為中心，已建成的唐代藝術(shù)博物館、唐華賓館和唐歌舞演藝廳，顯示出唐代建筑的風(fēng)采；區(qū)內(nèi)的植物園、盆景園、春曉園、薔薇園、清流園等體現(xiàn)出長(zhǎng)安園林的秀麗風(fēng)光；國(guó)際美食城等旅游設(shè)施，為國(guó)內(nèi)外游客休閑度假、娛樂(lè)、餐飲提供服務(wù)和方便。大唐芙蓉園由工程院院士、我國(guó)著名園林建筑設(shè)計(jì)大師張錦秋擔(dān)任總體規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)、由日本的世界級(jí)大師秋田寬承擔(dān)園林設(shè)計(jì)。

大唐芙蓉園位于西安市曲江新區(qū)，占地1000畝，其中水面300畝，總投資13億元，是西北地區(qū)最大的文化主題公園，建于原唐代芙蓉園遺址以北，也是中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。它包括紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲等眾多景點(diǎn)。大唐芙蓉園在我國(guó)乃至世界歷史上都創(chuàng)下了多項(xiàng)紀(jì)錄：有全球最大的水景表演，是首個(gè)“五感”（即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)）主題公園，它同時(shí)擁有全球最大的戶(hù)外香化工程，是全國(guó)最大的仿唐皇家建筑群，集中國(guó)園林及建筑藝術(shù)之大成。

大唐芙蓉園到底有什么特色呢？首先公園里充滿(mǎn)了唐文化色彩，里面的雕塑、詩(shī)詞都是盛唐時(shí)期的代表，還有唐時(shí)期文物的復(fù)制品，都體現(xiàn)了“唐”的特點(diǎn)；其次是近8萬(wàn)平方米的仿唐建筑，是世界上最大的仿唐建筑群落，全部依照原建筑進(jìn)行修復(fù)，而且集中了唐時(shí)期的所有建筑形式，簡(jiǎn)直就是一本完整的唐代建筑教科書(shū)；再有就是投資6000萬(wàn)的湖面噴泉，也是世界上最大的水幕電影；最后就是環(huán)湖廣場(chǎng)演出——《夢(mèng)回大唐》了，這個(gè)作品由著名作曲家趙季平作曲，是集歌舞、音樂(lè)、詩(shī)歌、朗誦于一體的藝術(shù)精華。

其實(shí)自古以來(lái)，曲江就擁有深厚的歷史園林文化背景。曲江的歷史我們可以追溯到秦時(shí)，那個(gè)時(shí)候這里就建有著名的離宮“宜春下苑”，西漢文學(xué)家司馬相如在其名篇《上林賦》中，曾對(duì)曲江的自然風(fēng)光作過(guò)生動(dòng)描述。

隋朝國(guó)都大興城倚曲江而建，隋文帝猜忌、多疑，又迷信風(fēng)水。大興城東南高西北低，風(fēng)水傾向東南，后宮設(shè)于北側(cè)中部，在地勢(shì)上總也無(wú)法壓過(guò)東南，有人提出應(yīng)該采取“厭勝”的方法進(jìn)行破除。如把曲江挖成深池，并隔于城外，圈占成皇家禁苑，成為帝王的游樂(lè)之地，這樣就能永葆隋朝的王者之氣不受威脅。好在曲江這里有曲水循環(huán)的自然形式，稍加修繕就可成為風(fēng)景旖旎之所。公元583年，隋文帝正式遷入新都。隋文帝遷入新都后，覺(jué)得“曲”不吉利，于是命令其宰相高熲為這個(gè)皇家園林更換新名。有一天晚上，高熲忽然想起曲江池中的蓮花盛開(kāi)，異常紅艷，蓮花雅稱(chēng)芙蓉，于是將曲江更名為“芙蓉園”。經(jīng)過(guò)隋初的一番改造，曲江重新以皇家園林的面貌出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)，而且得到了一個(gè)新的名稱(chēng)——芙蓉園。同時(shí)它與首都大興城緊密相連，池子下游流入城內(nèi)，是城東南各坊用水來(lái)源之一。隋煬帝時(shí)代，黃袞在曲江池中雕刻各種水飾，君臣坐飲曲池之畔，享受曲江流飲，把魏晉南北朝的文人曲水流觴故事引入了宮苑之中，給曲江勝跡賦予了一種人文精神，為唐代曲江文化的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在隋朝芙蓉園的基礎(chǔ)上，唐代擴(kuò)大了曲江園林的建設(shè)規(guī)模和文化，除在芙蓉園重修紫云樓、彩霞亭、涼堂與蓬萊山之外，又開(kāi)鑿了大型水利工程黃渠，以擴(kuò)大芙蓉池與曲江池水面，這里成為皇族、僧侶、平民匯聚盛游之地。曲江流飲、杏園關(guān)宴、雁塔題名、樂(lè)游登高等在中國(guó)古代史上燴炙人口的文壇佳話都發(fā)生在這里。唐時(shí)的曲江性質(zhì)大變，成為首都長(zhǎng)安城唯一的公共園林，達(dá)到了其發(fā)展史上最繁榮昌盛的時(shí)期，成為唐文化的薈萃之地、唐都長(zhǎng)安的標(biāo)志性區(qū)域，也奏響了中國(guó)文化的最強(qiáng)音。

“江頭宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠?！碧铺凇柏懹^之治”后，園林建設(shè)在其后的高宗、睿宗等朝在這里開(kāi)始有了較大的舉動(dòng)，奠定了盛唐文化繁榮的基礎(chǔ)。唐玄宗對(duì)曲江進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，使其盛況空前絕后，達(dá)到了其園林建設(shè)的頂點(diǎn)。在皇家禁苑芙蓉園內(nèi)，玄宗修建了紫云樓、彩霞亭、臨水亭、水殿、山樓、蓬萊山、涼堂等建筑，并建了從大明宮途經(jīng)興慶宮直達(dá)芙蓉園、長(zhǎng)7960米、寬50米的夾城。經(jīng)過(guò)唐玄宗的擴(kuò)建，芙蓉園內(nèi)宮殿連綿，樓亭起伏，曲江的園林建筑達(dá)到最高境界，各類(lèi)文化活動(dòng)也趨于高潮。隨著唐末長(zhǎng)安城的毀滅，其各種園林建筑也被破壞殆盡，各項(xiàng)文化活動(dòng)逐漸沉寂下去，以至于有些最終消逝得無(wú)法追尋。曲江——平民聚集游覽的公共園林區(qū)，不僅在古都西安發(fā)展史上空前絕后，而且在中國(guó)古代歷史上也絕無(wú)僅有。

首先我們來(lái)到大雁塔的南廣場(chǎng)，在這里我們可以看到一尊青銅塑像，這是玄奘法師在西天取經(jīng)路上的生動(dòng)描寫(xiě)。我們可以看到玄奘法師身披袈裟，左手立掌歸依，右手執(zhí)錫杖，兩眼炯炯有神，步伐從容，動(dòng)作堅(jiān)毅，似乎正奔走在漫漫取經(jīng)路上，這頓塑像高約5米，是由西安美術(shù)學(xué)院的晨起難教授設(shè)計(jì)的，跟隨我的腳步，我們現(xiàn)在來(lái)到山門(mén)，俗話說(shuō)“天下名山，僧占多”許多寺院的大門(mén)也是山門(mén)，山門(mén)也稱(chēng)作三門(mén)。它是指佛教中的三解脫門(mén)，中間是空門(mén)，兩邊分別是無(wú)相門(mén)，無(wú)做門(mén)，我們把出家叫做遁入空門(mén)從這里來(lái)說(shuō)的。

現(xiàn)在我們進(jìn)入慈恩寺，慈恩，顧名思義為了紀(jì)念慈母的恩德當(dāng)年唐高宗李治在做太子時(shí)，為了紀(jì)念早亡的母親文德皇后而修建的。初建于貞觀22年占地398畝。樓閣茶坊十余園，共計(jì)1897間，是當(dāng)時(shí)唐朝長(zhǎng)安城中最宏偉、最壯麗的皇家佛家寺廟。而玄奘法師受朝廷的授命就任為慈恩寺的首位主持，他這里繼續(xù)佛學(xué)的翻譯、佛學(xué)的研究，創(chuàng)立為師法相宗，對(duì)中國(guó)的佛教史、思想史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

接下來(lái)我們來(lái)看鐘樓和鼓樓，鐘和鼓是寺院的法器，用來(lái)報(bào)時(shí)、集合的。下面我們來(lái)看一下這口鐘，建于明嘉靖27年，重達(dá)三萬(wàn)斤，上面刻有“雁塔晨鐘”四個(gè)蒼勁的大字。這口雁塔晨鐘，自造成使用至今，一直作為大慈恩寺的行依規(guī)范，是本寺佛教和僧侶們收獲的重要組成部分。現(xiàn)在鼓樓里的大鼓稱(chēng)為暮鼓，寺院的僧人每天聞鐘聲而起，聞鼓聲而眠。

寺院內(nèi)的大雄寶殿可以是中心建筑了，大雄是對(duì)釋迦摩尼的尊稱(chēng)，有大力及且無(wú)為，殿內(nèi)供奉三身佛，中間是法身佛，兩邊是抱身佛、印身佛。在三身佛的兩邊樹(shù)立的釋迦摩尼的兩大弟子?xùn)|邊是迦葉，西邊阿南。

在大雄寶殿的西側(cè)的墻壁上我們可以看到兩塊雁塔題名碑，始于唐中宗神龍年間，通常及第后，便來(lái)到慈恩塔下題名，通常推薦一位說(shuō)法較好的進(jìn)士記錄下大家及第時(shí)間的以及進(jìn)士們的姓名，籍貫。若以后成為將相后，還要朱筆描紅。因此說(shuō)雁塔題名是一件非常榮耀的事情。我國(guó)著名詩(shī)人白居易在27歲時(shí)，一舉及第考中進(jìn)士，他春風(fēng)得意留下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩(shī)句。唐代以后的鄉(xiāng)士舉人仿照唐時(shí)進(jìn)士題名雁塔，的現(xiàn)在大多是明清的進(jìn)士題名碑。

我們?cè)诖榷魉碌谋趁婵吹降亩咏ㄖ?，就是法堂和藏?jīng)樓，法堂佛教徒講經(jīng)說(shuō)法的地方，相當(dāng)于我們今天的課堂，法堂里供奉的是阿彌陀佛，他是西方極樂(lè)世界的教主，也是我們中國(guó)人最熟悉的佛了，只要念佛人一心念“阿彌陀佛”死后就可以到西方凈土極樂(lè)世界中去，所以我們稱(chēng)“阿彌陀佛”也是謝頂佛。在法堂中間，我們可以看到三個(gè)拓片，你們看中間一張玄奘負(fù)笈圖，玄奘法師背著稱(chēng)重的佛經(jīng)，腳上穿一雙草鞋，背上懸掛一盞油燈，手里拿著佛塵，日夜兼程的趕回長(zhǎng)安?，F(xiàn)在我們簡(jiǎn)單介紹一下玄奘法師，姓陳名依，河南堰師人，13歲便到洛陽(yáng)出家為僧，他天資聰慧，又勤奮好學(xué)，在全國(guó)各地訪師求學(xué)后，發(fā)現(xiàn)很多疑難，決意到佛教的發(fā)源地印度探索佛教的真韻。貞觀3年，從長(zhǎng)安出發(fā)游學(xué)西域，違背了朝廷禁令，單人獨(dú)行，穿過(guò)了上無(wú)飛鳥(niǎo)和下無(wú)走獸的大戈壁沙漠，翻越了火焰山和終年積雪的靈山，克服各種千難險(xiǎn)阻到達(dá)印度。此后他繼續(xù)游學(xué)，直至貞觀19年，返回長(zhǎng)安，歷時(shí)17年，往返10萬(wàn)余里，經(jīng)過(guò)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部。同時(shí)，玄奘法師在印度的最高學(xué)府大瀨托寺，獲得極高的學(xué)術(shù)地位，被大乘佛教稱(chēng)為大乘天，小乘佛教稱(chēng)為解脫天。玄奘學(xué)成回國(guó)后，開(kāi)始翻譯范文佛經(jīng)，由于在唐皇主持下，建立了制度完備和方法科學(xué)的佛經(jīng)議場(chǎng)，無(wú)論從質(zhì)量和數(shù)量上翻譯佛經(jīng)的質(zhì)量上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人。開(kāi)辟我國(guó)翻譯佛經(jīng)的先河。

現(xiàn)在我們看到的雄偉建筑就是大雁塔，是仿木結(jié)構(gòu)，樓閣是防軍型磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，唐永徽三年，玄奘法師為了安置他從佛國(guó)印度帶回來(lái)的經(jīng)書(shū)、佛像、舍利。奏請(qǐng)高宗允許建佛塔，初建時(shí)按照印度塔寺形式，高180尺，5層，磚表土心，無(wú)盤(pán)梯，后因塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。于是在武則天長(zhǎng)安年間，重新修塔為七層，人們常說(shuō)救人一命，勝造七級(jí)浮屠就是由此而來(lái)的吧！特別是在明代萬(wàn)歷年間又在塔的外圍包起了一層青磚，完全保持了原唐代的塔體的原型，形成了我們現(xiàn)在看到的風(fēng)貌?，F(xiàn)在大雁塔高64。7米，內(nèi)有樓梯，過(guò)一會(huì)兒，大家可以自由登塔盡觀古城秀麗的風(fēng)貌。

從開(kāi)始我們就叫大雁塔，那又是怎么得名的呢？關(guān)于大雁塔的得名有三種說(shuō)法。第一種說(shuō)法西域稱(chēng)佛塔為更多，唐言為雁，佛塔稱(chēng)為雁塔。第二種說(shuō)法源于雁塔題名，而得名。第三種說(shuō)發(fā)按照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，一座小乘寺院的和尚卻買(mǎi)不到肉下飯，這天，正是菩薩布施日。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：“今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子。”話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，從此謝絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱(chēng)大雁塔。這就是大雁塔得名的三種說(shuō)法。

在大雁塔塔座，南門(mén)洞兩個(gè)非常珍貴的碑石，我們看一下，西側(cè)《大唐三藏圣教序》碑，唐太宗李世民為玄奘撰寫(xiě)的碑文，東側(cè)是《大唐三藏圣教序記》碑，是當(dāng)時(shí)太子李治，后來(lái)的唐高宗所撰寫(xiě)的碑文。兩碑都是唐代著名書(shū)法家褚遂良書(shū)寫(xiě)，為唐代碑刻中的精品，在碑文中唐太宗高度贊揚(yáng)玄奘法師，說(shuō)有“玄奘法師者，法門(mén)之領(lǐng)袖也”。這兩塊又被稱(chēng)作二圣三絕碑所謂二圣：兩位皇帝（唐太宗李世民，唐高宗李治）親自撰文。第一絕是兩位皇帝親自，第二褚遂良的書(shū)法，第三大唐玄奘法師西天取經(jīng)的內(nèi)容。

此外慈恩寺還投資4100萬(wàn)元，修建玄奘三藏院，它是由張靜秋女士設(shè)計(jì)的一組仿唐建筑群，整體由三個(gè)院落構(gòu)成，西院光明堂、東院薄弱堂和中院的大便覺(jué)堂，在大便覺(jué)堂中，有漢白玉照壁根據(jù)彌勒上升經(jīng)，彌勒下升經(jīng)的故事雕刻而成，彌勒授記圖。同時(shí)在大遍覺(jué)堂，供奉著玄奘法師的青銅塑像以及玄奘法師的頂骨舍利供人們瞻仰和憑吊，在大雁塔的北廣場(chǎng)有全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場(chǎng)，東西兩院有別具特色的陜西民俗文化公園。過(guò)一會(huì)兒，大家可以自由參觀一下。

下面我們來(lái)到的是曲江新區(qū)，曲江形成于秦漢，繁盛于隋唐，歷時(shí)千年，集中華古典園林之大成，大唐曲江不僅規(guī)模宏大氣象萬(wàn)千、而且人文薈萃、繁盛開(kāi)放，是盛唐長(zhǎng)安最具有代表性的區(qū)域。而今的曲江是自然風(fēng)光，人文景觀和民俗風(fēng)情及現(xiàn)代都市文化的薈萃之地。旅游資源豐富十分豐富，區(qū)內(nèi)有大唐芙蓉園、曲江海洋館等國(guó)家級(jí)景區(qū)同時(shí)還有秦二世墓、寒窯和杜陵國(guó)家傳統(tǒng)景點(diǎn)。

走出大唐盛景，我們現(xiàn)在看到的這艘巨輪，就是曲江海洋館的主體建筑，你看它桅桿高聳，白帆咧咧似乎是聽(tīng)到了海洋的召喚，就要開(kāi)始揚(yáng)帆遠(yuǎn)航了。下面我們進(jìn)入海洋館進(jìn)行參觀。

游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”的贊語(yǔ)，岑參有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空”的名句。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫(xiě)與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。

大唐芙蓉園位于古都西安大雁塔之側(cè)，是中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。早在歷史上，芙蓉園就是久負(fù)盛名的皇家御苑。今天的大唐芙蓉園建于原唐代芙蓉園遺址上，以“走進(jìn)歷史、感受人文、體驗(yàn)生活”為背景，展示了大唐盛世的燦爛文明。2012年5月1日，伴隨著“第二屆西安曲江國(guó)際光影節(jié)”的盛大開(kāi)幕，大唐芙蓉園二期工程唐市街區(qū)也正式對(duì)外營(yíng)業(yè)，向中外游人展現(xiàn)當(dāng)年大唐長(zhǎng)安東西市商業(yè)區(qū)的繁榮景象。

全園景觀分為十二個(gè)文化主題區(qū)域，從帝王、詩(shī)歌、民間、飲食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門(mén)特色等方面全方位再現(xiàn)了大唐盛世的燦爛文明。園中亭臺(tái)樓閣、雕梁畫(huà)棟，包括有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市等眾多景點(diǎn)。園區(qū)各景點(diǎn)每天上演各種精彩節(jié)目，包括祈天鼓舞、“教坊樂(lè)舞”宮廷演出、“艷影霓裳”服飾表演、少林武術(shù)表演、舞獅、高蹺、雜技等。每晚上演的全球最大水幕電影，集音樂(lè)噴泉、激光、火焰、水雷、水霧為一體，帶給游客震撼的立體感覺(jué)。園區(qū)主題演出大型夢(mèng)幻詩(shī)樂(lè)舞劇《夢(mèng)回大唐》恢宏大氣，如夢(mèng)亦幻，曾應(yīng)邀赴新加坡演出，受到了新加坡總統(tǒng)納丹、總理李顯龍和內(nèi)閣資政李光耀的親切接見(jiàn)和大力稱(chēng)贊。每逢節(jié)假日，還有各種應(yīng)景主題活動(dòng)，帶給你三百六十五天的驚喜歡樂(lè)。大唐芙蓉園以它獨(dú)特的魅力和無(wú)可比擬的歷史地位，成為華夏子孫尋根追夢(mèng)的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，它將帶您進(jìn)入中國(guó)唯一的盛唐文化之旅。

大唐芙蓉園位于陜西省西安市曲江新區(qū)，占地1000畝，其中水面300畝，總投資13億元，是西北地區(qū)最大的文化主題公園，建于原唐代芙蓉園遺址以北，是中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。包括紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲等眾多景點(diǎn)。大唐芙蓉園創(chuàng)下多項(xiàng)紀(jì)錄，有全球最大的水景表演，是首個(gè)“五感”（即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)）主題公園；擁有全球最大戶(hù)外香化工程；是全國(guó)最大的仿唐皇家建筑群，集中國(guó)園林及建筑藝術(shù)之大成。

早在歷史上，芙蓉園就是久負(fù)盛名的皇家御苑，隋文帝開(kāi)皇3年（公元583年），就于此修建了“芙蓉園”?，F(xiàn)今的大唐芙蓉園建于原唐代芙蓉園遺址上，總建筑面積近10萬(wàn)平米，亭、臺(tái)、樓、閣、榭、橋、廊，一應(yīng)俱全。全園景觀分為十二個(gè)文化主題區(qū)域，從帝王、詩(shī)歌、民間、飲食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門(mén)特色等方面全方位再現(xiàn)了大唐盛世的燦爛文明。園中亭臺(tái)樓閣、雕梁畫(huà)棟，包括有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市等眾多景點(diǎn)。

園內(nèi)唐式古建筑在建筑規(guī)模上全國(guó)第一，是世界上最大的建筑群，集中了唐時(shí)期的所有建筑形式，簡(jiǎn)直就是一本完整的唐代建筑教科書(shū)大唐芙蓉園遵循古建筑應(yīng)是延年益壽，不是返老還童的原則。建筑材料設(shè)計(jì)均采用磚瓦混凝結(jié)構(gòu)與木材結(jié)構(gòu)相結(jié)合，既保存了唐代建筑的原貌，又能使古建筑長(zhǎng)久不受損害。

此外，大唐芙蓉園利用各種表現(xiàn)形式來(lái)充分、自然地展示盛唐文化。既能領(lǐng)略到神圣恢弘的皇家文化，又可看到“百帝游曲江”逆模盛大的大唐儀仗隊(duì)，更有杏園探花、雁塔題名、曲江流飲、入仕出相等主題活動(dòng)。進(jìn)入芙蓉園，每個(gè)建筑和各個(gè)景觀都有著迷人的典故傳說(shuō)。漫步其間，高大的古典建筑與粼粼波光讓人目不暇接，似乎自從踏入大門(mén)的那一刻，便已扭轉(zhuǎn)時(shí)空，夢(mèng)回唐朝。

大唐芙蓉園的建設(shè)，是中國(guó)園林及建筑藝術(shù)的集大成者，尤其是盛唐風(fēng)格的皇家園林曾使這塊區(qū)域?yàn)槭澜缢P(guān)注。園區(qū)仿唐建筑設(shè)計(jì)建設(shè)、園區(qū)景觀設(shè)計(jì)建設(shè)，繼承和發(fā)展了我國(guó)古典建筑、古典園林建設(shè)。大唐芙蓉園以它獨(dú)特的魅力和無(wú)可比擬的歷史地位，成為華夏子孫尋根追夢(mèng)的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，被譽(yù)為“中華歷史之園、精神之園、自然之園、人文之園、藝術(shù)之園”，象征著中華崛起的偉大時(shí)代，是中國(guó)繁榮昌盛的新世紀(jì)圖騰。

清晨的大唐芙蓉園，修竹郁郁，芳草青青，垂柳依依，寧?kù)o而雅致。此時(shí)的芙蓉湖面上，籠罩著一層蒙蒙的薄霧，就像一位害羞的仙女，輕籠著面紗，一會(huì)兒，陽(yáng)光出來(lái)了，照在湖面上，那仙女便撩起她的面紗，露出了清澈翠綠的美，把太陽(yáng)都迷住了。

我在杏園門(mén)外，見(jiàn)到了這里的荷，這里的荷比其它公園的荷更美。那花瓣潔白如玉，花里托著常綠色的蓮蓬，一陣微風(fēng)吹來(lái)，送來(lái)縷縷清香。你看呀！那片片荷葉，像換撐開(kāi)的一把把綠傘，有的輕浮于水面，有的亭立在碧波之上，似層層綠浪，如片片翠玉，令我看的如癡如醉。

大唐芙蓉園的亭臺(tái)樓閣更讓你吃驚，每個(gè)樓閣都有自己獨(dú)特的美。這里的一座亭、一座塔、一座院、一座廊、一座樓，無(wú)不是造形別致，古色古香，富麗堂皇，典雅美觀。而我最難忘的就是紫云樓閣，這座樓閣，應(yīng)該是芙蓉園里最高大的建筑了。它雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，殿宇軒昂，壯觀雄偉。走到樓閣的二樓，我們剛好趕上了一場(chǎng)古典音樂(lè)的演奏，一群男女藝人，身穿古代服飾，各人演奏著鼓、鑼、鈸、箏、笛、琴、笙。開(kāi)始的幾曲，曲調(diào)平緩悠長(zhǎng)，似天籟之聲，如詩(shī)如畫(huà)。最后一曲，演奏的卻是《霸王鞭》，曲調(diào)驟變，徒然高亢了起來(lái)，哪點(diǎn)如雨，十分有力，猶如千萬(wàn)匹戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)；如千萬(wàn)人激烈撕殺；如山崩地裂；如驚濤拍岸……這時(shí)的我，聽(tīng)的熱血沸騰，仿佛自己就是那霸王。