第一篇：語(yǔ)文教學(xué)名言名句

語(yǔ)文教學(xué)名言名句

“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！?/p>

——第斯多惠：《德國(guó)教師教育指南》

“兒童學(xué)習(xí)任何事情的最合適的時(shí)機(jī)是當(dāng)他們興致高、心里想作的時(shí)候?！? ——英國(guó)教育家 洛 克

“要求學(xué)生必須用手、用舌、用頭腦去工作！促使他去透徹了解教材，使它成為他的根深蒂固的習(xí)慣?！?/p>

——德國(guó)教育家 第斯多惠

“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成”。

——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

課堂教學(xué)要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，將“預(yù)設(shè)”和“生成”結(jié)合起來(lái)，好的課堂效果也只有在師生互動(dòng)中才能生成?！丶?jí)教師 沈大安

改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的前提是改變教師的教學(xué)方式。要變處處牽著學(xué)生走的教師主宰式，為順著學(xué)生的學(xué)來(lái)“導(dǎo)”的啟發(fā)引導(dǎo)式。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞。

“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想”。

——著名作家 蕭伯納

“所謂探究的教學(xué)方式是指在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用自主探索研究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲取知識(shí)，發(fā)展能力的實(shí)踐活動(dòng)”。

——著名語(yǔ)文教育專家 周一貫

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動(dòng)接受者。只有通過自己的切身體驗(yàn)和合作、對(duì)話等方式，學(xué)生才能真正完成知識(shí)意義的建構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接受信息，而是對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)選擇、加工和處理，從而獲得知識(shí)的意義。

“凡是教師能夠講述的，能夠傳授的知識(shí)，多半是死的、凝固的、無(wú)用的知識(shí)；只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識(shí)，才是活的、有用的知識(shí)”。

——著名人本主義教育家 羅杰斯

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。

“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“學(xué)生生理、心理以及語(yǔ)言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。如果我們的語(yǔ)文教育教學(xué)工作者能跳出語(yǔ)文看語(yǔ)文，跳出課堂看課堂，跳出課本看課本，多思考語(yǔ)文教學(xué)的大策略，從大處著手改革小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，那么，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的收效會(huì)更大”。

——著名特級(jí)教師 沈大安

“漢語(yǔ)拼音教學(xué)盡可能有趣味性，宜以活動(dòng)和游戲?yàn)橹?，與學(xué)說(shuō)普通話、識(shí)字教學(xué)相結(jié)合”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“在識(shí)字教學(xué)中充分運(yùn)用漢字構(gòu)字規(guī)律，就會(huì)大降低漢字教學(xué)的難度”?！旖驇煼洞髮W(xué)教授 田本娜

“識(shí)字教學(xué)要將兒童熟識(shí)的語(yǔ)言因素作為主要材料，同時(shí)充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，教給識(shí)字方法；力求識(shí)用結(jié)合。運(yùn)用多種形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“寫字教學(xué)要重視對(duì)學(xué)生寫字姿勢(shì)的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“寫字，不僅是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功，而且是一個(gè)人文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。要加強(qiáng)寫字教學(xué)，通過教師的悉心指導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生都能把字寫好”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“加強(qiáng)寫字，一要從思想上重視；二要以身作則；三要加強(qiáng)寫字的指導(dǎo)，包括寫字、執(zhí)筆姿勢(shì)，良好的書寫習(xí)慣”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“在識(shí)字教學(xué)中，教師要重視以下三個(gè)方面的工作：一是引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)識(shí)字方法、識(shí)字規(guī)律。二是引導(dǎo)學(xué)生在課外、在生活中主動(dòng)識(shí)字。三是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀、在運(yùn)用中鞏固識(shí)字”。——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“要根據(jù)教材和兒童的實(shí)際，盡可能地采用實(shí)物、標(biāo)本、模型、圖畫、幻燈片、錄音、動(dòng)作、表情或語(yǔ)言描繪等手段，把生字詞的第一印象深深印在兒童的腦海里；還要引導(dǎo)兒童的眼、耳、鼻、舌、手等感官參與獲得新知識(shí)的活動(dòng)，瞧一瞧，聽一聽，聞一聞，摸一摸，嘗一嘗，做一做，有時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過單純的聽、記、背。因?yàn)檫@樣做，強(qiáng)化了漢字音形義的聯(lián)系，符合兒童愛動(dòng)、好奇，容易接受具體形象的事物等心理特點(diǎn)，才能收到事半功倍之效”。

——著名語(yǔ)文教育專家 斯霞

“在識(shí)字教學(xué)中，學(xué)用結(jié)合是開啟兒童心扉的好辦法。識(shí)了字就要用。用多了，用熟了，就能“生巧”。這個(gè)“巧”，就是智力。從這個(gè)意義上說(shuō)，識(shí)字和聽說(shuō)讀寫應(yīng)是一體，不能人為地把他們分割開來(lái)”。

——著名語(yǔ)文教育專家 斯霞 “閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“閱讀教學(xué)的過程，是每個(gè)學(xué)生潛心讀書，獲得個(gè)體體驗(yàn)和獨(dú)特感受的過程，是學(xué)生、教師、文本對(duì)話，思維碰撞，情感交流的過程。是教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，學(xué)會(huì)閱讀，促進(jìn)表達(dá)的過程；是學(xué)生讀有怕知到生疑解疑再到生疑的過程”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“閱讀教學(xué)一定要改變教學(xué)過程凝固、教學(xué)方法僵化的善，要因生、因文、因地制宜，創(chuàng)造靈活多樣、不拘一格、講求實(shí)效的教學(xué)過程與方法”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“以讀為本，不是一遍一遍地傻讀、呆讀，也不是“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”。讀，要一遍有一遍的目的，一遍有一遍的效果”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“從小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的角度講，對(duì)一些典范的作品，只要牢牢地記住即可，不可能也不需要讓他透徹地理解。一味地追求理解深透就可能導(dǎo)致繁瑣的分析或傾盆大雨式的講解”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)副事長(zhǎng) 丁培忠

“閱讀教學(xué)總是要通過學(xué)生主體的認(rèn)識(shí)圖式去同化課文內(nèi)容。這種同化，并不完全是“順應(yīng)”，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑、去批判、去否定，敢于給課文挑刺，從小培養(yǎng)學(xué)生不盲從權(quán)威，不唯書，敢于獨(dú)立思考，追求真理的精神”。

——著名語(yǔ)文教育專家 周一貫

“言有盡而意未盡”往往是一篇好課文審美價(jià)值的體現(xiàn)。在學(xué)生閱讀的過程中，感于言而動(dòng)于情，總是以自己的知識(shí)貯存、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力和審美情趣豐富著課文的意蘊(yùn)，這是閱讀的再創(chuàng)造活動(dòng)。

——著名語(yǔ)文教育專家 周一貫

“積三十年的經(jīng)驗(yàn)，使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣”?！疤K聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

現(xiàn)在有兩百多篇文章儲(chǔ)存在我的腦子里面了。雖然我對(duì)其中的任何一篇都沒有很好地研究過，但是這么多具體的東西至少可以使我明白所謂“文章”是怎么回事。

——著名作家 巴金 課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。教師應(yīng)不惜為卓有成效的“對(duì)話”付出大量的教學(xué)實(shí)踐，雖然通過“對(duì)話”也可能得不出什么結(jié)論，但卻換來(lái)了學(xué)生心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的釋放。

——蘇教版教材主編 張慶教授

作者胸有境，入境始與親。

“寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。

——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“在寫作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力。要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話，空話、套話。鼓勵(lì)學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“習(xí)作教學(xué)改革的核心是盡可能地減少束縛，給學(xué)生盡可能多的表達(dá)自由：想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫”。——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。

“口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“口語(yǔ)交際是聽與說(shuō)雙方的互動(dòng)過程。教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“努力選擇貼近生活的話題、采用靈活的形式組織教學(xué)，不必過多傳授口語(yǔ)交際知識(shí)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“口語(yǔ)交際課，旨在培養(yǎng)口語(yǔ)交際的能力，文明的交際態(tài)度和應(yīng)對(duì)、處事的能力”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)”，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”?！?葉瀾：《讓課堂煥發(fā)生命的活力》，《教育研究》1997年第9期

語(yǔ)文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！獏问逑?/p>

不是生活中缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛 —— 羅丹

情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上。

——蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社，第265頁(yè)

語(yǔ)文教學(xué)要能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性”，達(dá)到“教師引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也推動(dòng)教師；教師得心應(yīng)手，學(xué)生如坐春風(fēng)”的境地?！?劉國(guó)正

“語(yǔ)文課的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式：并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀?！?—— 王麗

課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段生命經(jīng)歷，是他們生命有意義的構(gòu)成部分。

—— 葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》

錢理群教授在談到他的語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：“我把每堂課都看作一次精神的探險(xiǎn)。”

葉圣陶老先生指出：“至于文字語(yǔ)言訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，離開了語(yǔ)感，一切說(shuō)寫都無(wú)法進(jìn)行?！?/p>

語(yǔ)感專家王尚文同樣指出：“培養(yǎng)高品位的語(yǔ)感是語(yǔ)文課的最根本之處?！薄罢Z(yǔ)感教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的牛鼻子”?！芭囵B(yǎng)語(yǔ)感，讀、聽是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵?！?/p>

“三分文章七分讀”，“書讀百遍，其義自見”，“一章三遍讀，一句十回吟”。我們教師應(yīng)放心讓學(xué)生讀書，指導(dǎo)學(xué)生讀好書，使學(xué)生“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”。

葉圣陶先生指出：“多年來(lái)我一直認(rèn)為，語(yǔ)文課的主要任務(wù)是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語(yǔ)言（同時(shí)也訓(xùn)練思想品德），而思維能力和語(yǔ)言能力，兒童時(shí)期打下的基礎(chǔ)極關(guān)重要?！?/p>

葉圣陶先生在幾十年前就指出，“我相信書本是一種工具，或者說(shuō)是一種憑借，卻不是惟一的工具、惟一的憑借?！薄罢Z(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三。”

默生曾說(shuō)：“把自己的生活當(dāng)作正文，把書籍當(dāng)作注解?！?/p>

劉勰的《文心雕龍》說(shuō)，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。這是勸誡我們要進(jìn)行大量的積累，才能提高鑒別力。

中國(guó)太極拳最講究動(dòng)靜結(jié)合，靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜，兩者相互轉(zhuǎn)化，互不分離。太極拳動(dòng)作徐緩舒暢，如大海，滔滔不絕；如騰云，有飄然之意境。

其實(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物是相通的。語(yǔ)文教學(xué)也要講究動(dòng)靜結(jié)合。遺憾的是，時(shí)下不少語(yǔ)文課拘謹(jǐn)有余，灑脫不足；“牽牛式”的微觀提問有余，“開放式”的宏觀設(shè)計(jì)不足；“自以為是”式的課文剖析有余，“舉一反三”式的能力訓(xùn)練不足。坐在這樣的課堂里，我們看得到教師的“苦心孤詣”，卻看不到學(xué)生的“心領(lǐng)神會(huì)”，看得到學(xué)生在瑣瑣碎碎的問題“轟擊”下，“頻頻應(yīng)招”，卻看不到他們自主探索、自我發(fā)現(xiàn)的 熱情和智慧。在看似熱鬧實(shí)則沉悶的氣氛中，教師懷抱著教材與教參，不敢越雷池半步，學(xué)生在教師早已劃定的“窄窄 的小道”上亦步亦趨。這樣的課堂，教師放不開手腳，學(xué)生也放不開手腳，可謂“門窗緊閉”、“春風(fēng)不度”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣減退，主體意識(shí)淡化，成為了“知其然而不其所以然”的被動(dòng)學(xué)習(xí)者，語(yǔ)文課的生機(jī)與活力，從何而來(lái)？

著名語(yǔ)文教育 家、語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘所說(shuō)“成功的教師之所以成功，是因?yàn)榘颜n教活了”，“如果說(shuō)一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法之上，還有一把總鑰匙，它的名字就叫做?活?”（《課程·教材·教法》91年第10期）。

著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍也告誡我們：“一定要把學(xué)生教活”（錢夢(mèng)龍《語(yǔ)文導(dǎo)讀法探索》，云南人民出版社，85 年版）。

古代 的孔子是非常主張激發(fā)學(xué)生“樂學(xué)”的，他曾自我評(píng)價(jià)說(shuō)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至 ”（《論語(yǔ)·述而》）。這充分說(shuō)明貫穿在孔子整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一個(gè)重要心理是無(wú)窮的樂趣。

列寧說(shuō)：“沒有人的情感，就從來(lái)沒有也不可能有對(duì)真理的追求”（《列寧全集》第20卷）。

閱讀心理學(xué)家羅森布拉特說(shuō)：“讀者不是單純 地追求作者在課文中所表達(dá)的意思，而是創(chuàng)造性地理解作品所表達(dá)的意思?！保ㄞD(zhuǎn)引自張浩《有關(guān)閱讀心理過 程的理論現(xiàn)狀》，《心理學(xué)新探》，1992年第3期）

烏申斯基說(shuō)，一個(gè)教師“如果他沒有教育機(jī)智，他就不可能成為真正優(yōu)秀的教學(xué)實(shí)踐者”（引自《中國(guó)教育報(bào)》1995年10月10日第3版）。

明代王守仁說(shuō)過：“今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已?！?/p>

法國(guó)教育家盧梭也曾指出：“要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已很成熟的時(shí)候，再教給他以學(xué)習(xí)的方法，這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則?！?/p>

蘇格拉底說(shuō)：“問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！?/p>

蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“讓學(xué)生面臨問題，因?yàn)閱栴}能喚起強(qiáng)烈的求知欲。”

《學(xué)記》云：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！? 《禮記》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞?！?/p>

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

愛因斯坦說(shuō)過：“只有熱愛是最好的老師?！?/p>

我們把人忘了。我們說(shuō)，21世紀(jì)是數(shù)字化的世紀(jì)，是競(jìng)爭(zhēng)全球化的世紀(jì)，卻忘了21世紀(jì)首先是人的世紀(jì)；我們教學(xué)生語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，卻忘了首先教他們學(xué)做人。

教育是人的教育。一個(gè)不明白世界是人的世界的人，不配當(dāng)教師；一個(gè)不把學(xué)生當(dāng)人來(lái)培養(yǎng)的人，更不配當(dāng)教師。

我們的教育成了模具，不管你多角、多棱，都被熔化，鑄成一種模型；我們的教師成了“園丁”，為了整齊劃一，不管你多綠、多嫩，都叫你在“咔嚓”的鐵剪下喪生。

“教師像蠟燭”作為一種教育精神，值得提倡；作為一種教育思想，卻不值得稱道。教師應(yīng)該是火柴、打火機(jī)，主要職能不是自己燃燒，而是點(diǎn)燃學(xué)生的希望之火、智慧之火，激發(fā)學(xué)生的激情。

我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生明白：我就是太陽(yáng)。我就是上帝，我就是愛迪生，我就是總統(tǒng)；我一思考，就會(huì)燦爛。

教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進(jìn)生活；不是灌輸知識(shí)，而是學(xué)會(huì)創(chuàng)造；不是記住別人的思考，而是產(chǎn)生自己的思考。

體驗(yàn)才是真正的學(xué)習(xí)、深刻的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的核心，是開發(fā)悟性的途徑，也是素質(zhì)教育的特征。

如果學(xué)生因你的存在而愉快、開心，那么，你的教育就成功了一半；如果學(xué)生因你的存在而痛苦、拘束，那么，你的教育就已經(jīng)失敗。

在有的教師那里，他的職責(zé)似乎就是挑毛病，找岔。他就在對(duì)學(xué)生的刁難、折騰中生活，還把這種刁難、折騰視為恪盡職守、教書育人、無(wú)私奉獻(xiàn)，以致在忙忙碌碌中錯(cuò)中錯(cuò)，麻木不仁。

“培養(yǎng)高品位的語(yǔ)感是語(yǔ)文課的最根本之處?！薄敖處煈?yīng)不惜為卓有成效的“對(duì)話”付出大量的教學(xué)實(shí)踐，雖然通過“對(duì)話”也可能得不出什么結(jié)論，但卻換來(lái)了學(xué)生心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的釋放。

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)名言名句

語(yǔ)文教學(xué)名言名句

“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！?/p>

——第斯多惠：《德國(guó)教師教育指南》

“兒童學(xué)習(xí)任何事情的最合適的時(shí)機(jī)是當(dāng)他們興致高、心里想作的時(shí)候?！? ——英國(guó)教育家 洛 克

“要求學(xué)生必須用手、用舌、用頭腦去工作！促使他去透徹了解教材，使它成為他的根深蒂固的習(xí)慣?！?/p>

——德國(guó)教育家 第斯多惠

“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成”。

——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

課堂教學(xué)要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，將“預(yù)設(shè)”和“生成”結(jié)合起來(lái)，好的課堂效果也只有在師生互動(dòng)中才能生成?！丶?jí)教師 沈大安

改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的前提是改變教師的教學(xué)方式。要變處處牽著學(xué)生走的教師主宰式，為順著學(xué)生的學(xué)來(lái)“導(dǎo)”的啟發(fā)引導(dǎo)式。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞。

“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想”。

——著名作家 蕭伯納

“所謂探究的教學(xué)方式是指在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用自主探索研究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲取知識(shí)，發(fā)展能力的實(shí)踐活動(dòng)”。

——著名語(yǔ)文教育專家 周一貫

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動(dòng)接受者。只有通過自己的切身體驗(yàn)和合作、對(duì)話等方式，學(xué)生才能真正完成知識(shí)意義的建構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接受信息，而是對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)選擇、加工和處理，從而獲得知識(shí)的意義。

“凡是教師能夠講述的，能夠傳授的知識(shí)，多半是死的、凝固的、無(wú)用的知識(shí)；只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識(shí)，才是活的、有用的知識(shí)”。

——著名人本主義教育家 羅杰斯 建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。

“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“學(xué)生生理、心理以及語(yǔ)言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。如果我們的語(yǔ)文教育教學(xué)工作者能跳出語(yǔ)文看語(yǔ)文，跳出課堂看課堂，跳出課本看課本，多思考語(yǔ)文教學(xué)的大策略，從大處著手改革小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，那么，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的收效會(huì)更大”。

——著名特級(jí)教師 沈大安

“漢語(yǔ)拼音教學(xué)盡可能有趣味性，宜以活動(dòng)和游戲?yàn)橹?，與學(xué)說(shuō)普通話、識(shí)字教學(xué)相結(jié)合”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“在識(shí)字教學(xué)中充分運(yùn)用漢字構(gòu)字規(guī)律，就會(huì)大降低漢字教學(xué)的難度”?！旖驇煼洞髮W(xué)教授 田本娜 “識(shí)字教學(xué)要將兒童熟識(shí)的語(yǔ)言因素作為主要材料，同時(shí)充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，教給識(shí)字方法；力求識(shí)用結(jié)合。運(yùn)用多種形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“寫字教學(xué)要重視對(duì)學(xué)生寫字姿勢(shì)的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“寫字，不僅是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功，而且是一個(gè)人文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。要加強(qiáng)寫字教學(xué)，通過教師的悉心指導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生都能把字寫好”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“加強(qiáng)寫字，一要從思想上重視；二要以身作則；三要加強(qiáng)寫字的指導(dǎo)，包括寫字、執(zhí)筆姿勢(shì)，良好的書寫習(xí)慣”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“在識(shí)字教學(xué)中，教師要重視以下三個(gè)方面的工作：一是引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)識(shí)字方法、識(shí)字規(guī)律。二是引導(dǎo)學(xué)生在課外、在生活中主動(dòng)識(shí)字。三是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀、在運(yùn)用中鞏固識(shí)字”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“要根據(jù)教材和兒童的實(shí)際，盡可能地采用實(shí)物、標(biāo)本、模型、圖畫、幻燈片、錄音、動(dòng)作、表情或語(yǔ)言描繪等手段，把生字詞的第一印象深深印在兒童的腦海里；還要引導(dǎo)兒童的眼、耳、鼻、舌、手等感官參與獲得新知識(shí)的活動(dòng)，瞧一瞧，聽一聽，聞一聞，摸一摸，嘗一嘗，做一做，有時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過單純的聽、記、背。因?yàn)檫@樣做，強(qiáng)化了漢字音形義的聯(lián)系，符合兒童愛動(dòng)、好奇，容易接受具體形象的事物等心理特點(diǎn)，才能收到事半功倍之效”?！Z(yǔ)文教育專家 斯霞

“在識(shí)字教學(xué)中，學(xué)用結(jié)合是開啟兒童心扉的好辦法。識(shí)了字就要用。用多了，用熟了，就能“生巧”。這個(gè)“巧”，就是智力。從這個(gè)意義上說(shuō)，識(shí)字和聽說(shuō)讀寫應(yīng)是一體，不能人為地把他們分割開來(lái)”。

——著名語(yǔ)文教育專家 斯霞

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“閱讀教學(xué)的過程，是每個(gè)學(xué)生潛心讀書，獲得個(gè)體體驗(yàn)和獨(dú)特感受的過程，是學(xué)生、教師、文本對(duì)話，思維碰撞，情感交流的過程。是教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，學(xué)會(huì)閱讀，促進(jìn)表達(dá)的過程；是學(xué)生讀有怕知到生疑解疑再到生疑的過程”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“閱讀教學(xué)一定要改變教學(xué)過程凝固、教學(xué)方法僵化的善，要因生、因文、因地制宜，創(chuàng)造靈活多樣、不拘一格、講求實(shí)效的教學(xué)過程與方法”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“以讀為本，不是一遍一遍地傻讀、呆讀，也不是“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”。讀，要一遍有一遍的目的，一遍有一遍的效果”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“從小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的角度講，對(duì)一些典范的作品，只要牢牢地記住即可，不可能也不需要讓他透徹地理解。一味地追求理解深透就可能導(dǎo)致繁瑣的分析或傾盆大雨式的講解”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)副事長(zhǎng) 丁培忠

“閱讀教學(xué)總是要通過學(xué)生主體的認(rèn)識(shí)圖式去同化課文內(nèi)容。這種同化，并不完全是“順應(yīng)”，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑、去批判、去否定，敢于給課文挑刺，從小培養(yǎng)學(xué)生不盲從權(quán)威，不唯書，敢于獨(dú)立思考，追求真理的精神”。

——著名語(yǔ)文教育專家 周一貫

“言有盡而意未盡”往往是一篇好課文審美價(jià)值的體現(xiàn)。在學(xué)生閱讀的過程中，感于言而動(dòng)于情，總是以自己的知識(shí)貯存、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力和審美情趣豐富著課文的意蘊(yùn)，這是閱讀的再創(chuàng)造活動(dòng)。

——著名語(yǔ)文教育專家 周一貫 “積三十年的經(jīng)驗(yàn)，使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣”。——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

現(xiàn)在有兩百多篇文章儲(chǔ)存在我的腦子里面了。雖然我對(duì)其中的任何一篇都沒有很好地研究過，但是這么多具體的東西至少可以使我明白所謂“文章”是怎么回事。

——著名作家 巴金

課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。教師應(yīng)不惜為卓有成效的“對(duì)話”付出大量的教學(xué)實(shí)踐，雖然通過“對(duì)話”也可能得不出什么結(jié)論，但卻換來(lái)了學(xué)生心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的釋放。

——蘇教版教材主編 張慶教授

作者胸有境，入境始與親。

“寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。

——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“在寫作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力。要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話，空話、套話。鼓勵(lì)學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“習(xí)作教學(xué)改革的核心是盡可能地減少束縛，給學(xué)生盡可能多的表達(dá)自由：想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。

“口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“口語(yǔ)交際是聽與說(shuō)雙方的互動(dòng)過程。教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“努力選擇貼近生活的話題、采用靈活的形式組織教學(xué)，不必過多傳授口語(yǔ)交際知識(shí)”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“口語(yǔ)交際課，旨在培養(yǎng)口語(yǔ)交際的能力，文明的交際態(tài)度和應(yīng)對(duì)、處事的能力”。——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)”，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”?！?葉瀾：《讓課堂煥發(fā)生命的活力》，《教育研究》1997年第9期

語(yǔ)文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！獏问逑?/p>

不是生活中缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛 —— 羅丹

情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上。

——蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社，第265頁(yè)

語(yǔ)文教學(xué)要能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性”，達(dá)到“教師引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也推動(dòng)教師；教師得心應(yīng)手，學(xué)生如坐春風(fēng)”的境地?！?劉國(guó)正

“語(yǔ)文課的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式：并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀?！?—— 王麗

課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段生命經(jīng)歷，是他們生命有意義的構(gòu)成部分。

—— 葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》

錢理群教授在談到他的語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：“我把每堂課都看作一次精神的探險(xiǎn)。”

葉圣陶老先生指出：“至于文字語(yǔ)言訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，離開了語(yǔ)感，一切說(shuō)寫都無(wú)法進(jìn)行?！?/p>

語(yǔ)感專家王尚文同樣指出：“培養(yǎng)高品位的語(yǔ)感是語(yǔ)文課的最根本之處?！薄罢Z(yǔ)感教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的牛鼻子”。“培養(yǎng)語(yǔ)感，讀、聽是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵。”

“三分文章七分讀”，“書讀百遍，其義自見”，“一章三遍讀，一句十回吟”。我們教師應(yīng)放心讓學(xué)生讀書，指導(dǎo)學(xué)生讀好書，使學(xué)生“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”。

葉圣陶先生指出：“多年來(lái)我一直認(rèn)為，語(yǔ)文課的主要任務(wù)是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語(yǔ)言（同時(shí)也訓(xùn)練思想品德），而思維能力和語(yǔ)言能力，兒童時(shí)期打下的基礎(chǔ)極關(guān)重要?！?/p>

葉圣陶先生在幾十年前就指出，“我相信書本是一種工具，或者說(shuō)是一種憑借，卻不是惟一的工具、惟一的憑借?！薄罢Z(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三。”

默生曾說(shuō)：“把自己的生活當(dāng)作正文，把書籍當(dāng)作注解?！?/p>

劉勰的《文心雕龍》說(shuō)，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。這是勸誡我們要進(jìn)行大量的積累，才能提高鑒別力。

中國(guó)太極拳最講究動(dòng)靜結(jié)合，靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜，兩者相互轉(zhuǎn)化，互不分離。太極拳動(dòng)作徐緩舒暢，如大海，滔滔不絕；如騰云，有飄然之意境。其實(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物是相通的。語(yǔ)文教學(xué)也要講究動(dòng)靜結(jié)合。遺憾的是，時(shí)下不少語(yǔ)文課拘謹(jǐn)有余，灑脫不足；“牽牛式”的微觀提問有余，“開放式”的宏觀設(shè)計(jì)不足；“自以為是”式的課文剖析有余，“舉一反三”式的能力訓(xùn)練不足。坐在這樣的課堂里，我們看得到教師的“苦心孤詣”，卻看不到學(xué)生的“心領(lǐng)神會(huì)”，看得到學(xué)生在瑣瑣碎碎的問題“轟擊”下，“頻頻應(yīng)招”，卻看不到他們自主探索、自我發(fā)現(xiàn)的 熱情和智慧。在看似熱鬧實(shí)則沉悶的氣氛中，教師懷抱著教材與教參，不敢越雷池半步，學(xué)生在教師早已劃定的“窄窄 的小道”上亦步亦趨。這樣的課堂，教師放不開手腳，學(xué)生也放不開手腳，可謂“門窗緊閉”、“春風(fēng)不度”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣減退，主體意識(shí)淡化，成為了“知其然而不其所以然”的被動(dòng)學(xué)習(xí)者，語(yǔ)文課的生機(jī)與活力，從何而來(lái)？

著名語(yǔ)文教育 家、語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘所說(shuō)“成功的教師之所以成功，是因?yàn)榘颜n教活了”，“如果說(shuō)一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法之上，還有一把總鑰匙，它的名字就叫做?活?”（《課程·教材·教法》91年第10期）。

著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍也告誡我們：“一定要把學(xué)生教活”（錢夢(mèng)龍《語(yǔ)文導(dǎo)讀法探索》，云南人民出版社，85 年版）。

古代 的孔子是非常主張激發(fā)學(xué)生“樂學(xué)”的，他曾自我評(píng)價(jià)說(shuō)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至 ”（《論語(yǔ)·述而》）。這充分說(shuō)明貫穿在孔子整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一個(gè)重要心理是無(wú)窮的樂趣。

列寧說(shuō)：“沒有人的情感，就從來(lái)沒有也不可能有對(duì)真理的追求”（《列寧全集》第20卷）。閱讀心理學(xué)家羅森布拉特說(shuō)：“讀者不是單純 地追求作者在課文中所表達(dá)的意思，而是創(chuàng)造性地理解作品所表達(dá)的意思?！保ㄞD(zhuǎn)引自張浩《有關(guān)閱讀心理過 程的理論現(xiàn)狀》，《心理學(xué)新探》，1992年第3期）

烏申斯基說(shuō)，一個(gè)教師“如果他沒有教育機(jī)智，他就不可能成為真正優(yōu)秀的教學(xué)實(shí)踐者”（引自《中國(guó)教育報(bào)》1995年10月10日第3版）。

明代王守仁說(shuō)過：“今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已?！?/p>

法國(guó)教育家盧梭也曾指出：“要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已很成熟的時(shí)候，再教給他以學(xué)習(xí)的方法，這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則?！?/p>

蘇格拉底說(shuō)：“問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！?/p>

蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“讓學(xué)生面臨問題，因?yàn)閱栴}能喚起強(qiáng)烈的求知欲?！?/p>

《學(xué)記》云：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”

《禮記》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞?！?/p>

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

愛因斯坦說(shuō)過：“只有熱愛是最好的老師。”

我們把人忘了。我們說(shuō)，21世紀(jì)是數(shù)字化的世紀(jì)，是競(jìng)爭(zhēng)全球化的世紀(jì)，卻忘了21世紀(jì)首先是人的世紀(jì)；我們教學(xué)生語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，卻忘了首先教他們學(xué)做人。

教育是人的教育。一個(gè)不明白世界是人的世界的人，不配當(dāng)教師；一個(gè)不把學(xué)生當(dāng)人來(lái)培養(yǎng)的人，更不配當(dāng)教師。

我們的教育成了模具，不管你多角、多棱，都被熔化，鑄成一種模型；我們的教師成了“園丁”，為了整齊劃一，不管你多綠、多嫩，都叫你在“咔嚓”的鐵剪下喪生。

“教師像蠟燭”作為一種教育精神，值得提倡；作為一種教育思想，卻不值得稱道。教師應(yīng)該是火柴、打火機(jī)，主要職能不是自己燃燒，而是點(diǎn)燃學(xué)生的希望之火、智慧之火，激發(fā)學(xué)生的激情。

我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生明白：我就是太陽(yáng)。我就是上帝，我就是愛迪生，我就是總統(tǒng)；我一思考，就會(huì)燦爛。

教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進(jìn)生活；不是灌輸知識(shí)，而是學(xué)會(huì)創(chuàng)造；不是記住別人的思考，而是產(chǎn)生自己的思考。

體驗(yàn)才是真正的學(xué)習(xí)、深刻的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的核心，是開發(fā)悟性的途徑，也是素質(zhì)教育的特征。

如果學(xué)生因你的存在而愉快、開心，那么，你的教育就成功了一半；如果學(xué)生因你的存在而痛苦、拘束，那么，你的教育就已經(jīng)失敗。

在有的教師那里，他的職責(zé)似乎就是挑毛病，找岔。他就在對(duì)學(xué)生的刁難、折騰中生活，還把這種刁難、折騰視為恪盡職守、教書育人、無(wú)私奉獻(xiàn)，以致在忙忙碌碌中錯(cuò)中錯(cuò)，麻木不仁。

怒劍狂花就看你們，你，美女，模擬考模擬考慮將綠化和筆記本吧不科技部計(jì)劃vjhvgc 進(jìn)步空間背景開不開機(jī) 進(jìn)口紅酒可能就看你空間那就看你空間看你看你就鏈接看見了看見了看見了空間看了就離開了家里看極樂空間考慮將離開盡快了解了看見了空間看了盡快了解了看見了看見看見看來(lái)家里看就看了空間來(lái)看就看了空間健康快樂經(jīng)理看就看了空間看見了看見了看見了看見了看見了看見了就離開了家里看見了空間來(lái)看嗎，mm.m,m.,m,.Uhjkjnjhkjlj

第三篇：教學(xué)名言名句解釋

1、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。

這是偉大的人民教育家陶行知先生所寫的一副對(duì)聯(lián)，也是他一生偉大人格的光輝寫照。這里的“心”，是一片赤誠(chéng)的紅心，是無(wú)私奉獻(xiàn)的愛心。這里的“草”是指?jìng)€(gè)人的私利。這句話箴告我們中小學(xué)教師要“愛滿天下”，對(duì)教育事業(yè)和兒童要只講奉獻(xiàn)，不講個(gè)人私利回報(bào)。

2、“文明其精神，野蠻其體魄”。

這是毛澤東同志早年所寫的一副對(duì)聯(lián)，箴告天下的讀書人（知識(shí)分子）一方面要認(rèn)真讀書，不斷提高思想覺悟；另一方面也要注意鍛煉身體，做一個(gè)思想解放、行為文明、體魄健壯的對(duì)社會(huì)有用的人。

3、“工人愛機(jī)器，農(nóng)民愛土地，人民教師豈能不愛小淘氣”。

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心和精髓。這句話說(shuō)明教師要熱愛兒童，這是天經(jīng)地義的道理。盡管有些兒童調(diào)皮淘氣，但教師也要真誠(chéng)地愛他們。

4、“數(shù)子十過，不如獎(jiǎng)其一功”?！昂煤⒆邮强涑鰜?lái)的”。

這句話體現(xiàn)了一種“評(píng)價(jià)增益效應(yīng)”，說(shuō)明表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)的效果優(yōu)于批評(píng)、懲罰的效果，教育過程中應(yīng)當(dāng)多用表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)。但“好孩子是夸出來(lái)的”這話有片面性，對(duì)孩子的教育，不能一味地表?yè)P(yáng)夸獎(jiǎng)，批評(píng)、懲罰也是必要的5、“少成若天性，習(xí)慣如自然”。這句話出自《孔子家語(yǔ)》，是古人總結(jié)的至理名言。意思是說(shuō)，小時(shí)候養(yǎng)成的良好習(xí)慣，就如同自然發(fā)生的行為一樣。很顯然，這是在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育的重要性。

6、“授人以魚，只供一飯之需；授人以漁，終身受用無(wú)窮”。

這句話常常被大家引用，用來(lái)說(shuō)明教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的深刻道理。這里的“魚”，指現(xiàn)成的知識(shí)和答案；“漁”，則是指捕魚的方法和技能。意思是箴告我們教師，在教學(xué)中不僅要傳授知識(shí)和技能，而且要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，開發(fā)學(xué)生的智力，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

7、“吃水不忘開井人，成才永念啟蒙師”。這句話的意思很淺顯，拿“吃水不忘開井人”作比喻，引出“成才永念啟蒙師”。核心意思是叫人們勿忘師恩，永遠(yuǎn)記住老師培養(yǎng)自己成才的恩情。

8、“要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會(huì)發(fā)展”。

這是新課改中提出的一個(gè)新理念，強(qiáng)調(diào)了教師專業(yè)化成長(zhǎng)的重要性?！耙磺袨榱藢W(xué)生的發(fā)展”是新課改的核心理念，要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)如何引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。教師的發(fā)展應(yīng)當(dāng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，引領(lǐng)學(xué)生健康全面地發(fā)展。

9、“栽樹莫傷樹的根，育人莫傷自尊心”。這句話反映了尊重學(xué)生和嚴(yán)格要求相結(jié)合的教育原則，箴告我們?cè)诮逃^程中千萬(wàn)莫要傷害學(xué)生的自尊心。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過：“自尊心是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它要極為小心，要小心得象對(duì)待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠。”

10、“師者，道德之父，智慧之母也”。

這句話反映了教師的社會(huì)職能和作用，說(shuō)明了教師在社會(huì)延續(xù)和人才培養(yǎng)中起著如同“道德之父”、“智慧之母”一樣的重要作用。同時(shí)也說(shuō)明了教師擔(dān)負(fù)著傳播文明、啟迪智慧的重要責(zé)任。

11、“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”。這句話道出了人際關(guān)系交往中的真諦。你尊敬別人，別人也尊敬你；你愛別人，別人也就愛你。愿大家都這么去做，人際關(guān)系自然就會(huì)和諧。

12、“嫩枝易直也易彎”。

這是一種比喻，拿“嫩枝”來(lái)比喻兒童、少年。意思是說(shuō)，兒童、少年的成長(zhǎng)，就像這“嫩枝”一樣，容易長(zhǎng)直，也容易長(zhǎng)彎。箴告人們對(duì)兒童、少年務(wù)必要多加關(guān)愛，加強(qiáng)教育，決不能讓他們走到邪路上去。

13、“成功乃成功之母”。

這是上海市成功教育課題組在成功教育實(shí)驗(yàn)中提出的一個(gè)命題。意在誘導(dǎo)“學(xué)困生”走出失敗的陰影，在老師的期望和鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圓滿成功。

14、“教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)”。這句話是說(shuō)，教育本身是有規(guī)律可循的，我們應(yīng)該按照教育的規(guī)律辦事，科學(xué)育人。同時(shí)，教育也是有方法技巧的，需要我們?cè)趯?shí)踐中努力探索，掌握教育的藝術(shù)技巧，而不能靠蠻干、苦干。

15、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。這句話的意思是說(shuō)，教師要不斷地更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，要努力學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于探索，這樣才能使自己不斷進(jìn)步，永不落后。

16、“十年樹木，百年樹人”。

這句話的意思是說(shuō)，培養(yǎng)人才具有長(zhǎng)期性和長(zhǎng)效性。搞教育工作不能只顧眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)需求。要根據(jù)人才成長(zhǎng)周期長(zhǎng)的規(guī)律作堅(jiān)持不懈的長(zhǎng)期努力，鍥而不舍，而不能急功近利，急于求成。

17、“跳一跳，摘個(gè)桃”?！疤饋?lái)摘果子吃”。這是我國(guó)廣大中小學(xué)教師在總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)造出的一個(gè)教學(xué)策略。意思是說(shuō)教學(xué)要有一定的難度，這個(gè)難度要讓學(xué)生經(jīng)過努力可以達(dá)到。也箴告人們教學(xué)中不能給學(xué)生奉送現(xiàn)成“果子”，要讓學(xué)生自己努力想辦法去摘“果子”。

18、“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！?這是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期的教育家顏之推的名言。這句話說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人的重要影響，也說(shuō)明了德育中陶冶教育的重要性。這句話箴告我們?cè)趯?duì)學(xué)生的教育中，要善于運(yùn)用陶冶教育法，創(chuàng)設(shè)和利用各種積極的情感和環(huán)境因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化、耳濡目染的熏陶、感化；同時(shí)也應(yīng)注意使學(xué)生避免各種不良因素的影響。

因材施教的關(guān)鍵是對(duì)學(xué)生有深刻而全面的了解，準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面的特點(diǎn)，然后才能有針對(duì)性地進(jìn)行教育。于是，因材施教要注重觀察、研究學(xué)生的生理、心理、性格等特點(diǎn)，即通過“聽其言而觀其行”、“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉?”

等方法，以較為準(zhǔn)確地把握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)。因材施教要注意學(xué)生的不同特點(diǎn)與個(gè)性差異來(lái)進(jìn)行具體的教育。正如朱熹在《論語(yǔ)注》中所說(shuō)，“夫子教人，各因其材”。

2.新理念教育

現(xiàn)代教育要求使全體學(xué)生得到全面的和個(gè)性的發(fā)展。在這種原則的引導(dǎo)下，我國(guó)的教育理念也隨之發(fā)生了變化。在傳統(tǒng)的教育理念中，師者是傳道、授業(yè)、解惑者，教師是教學(xué)的主體，實(shí)施滿堂灌的教學(xué)模式，沒有師生間的互動(dòng)，學(xué)生也沒有學(xué)習(xí)的興趣與積極性，只是被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)、技能。新的教育理念教師與學(xué)生是平等的，教師要與學(xué)生一起去學(xué)習(xí)前人的生活經(jīng)驗(yàn)及其真理，一起去探究未知世界的奧秘。學(xué)生和教師一樣都是學(xué)習(xí)的主體，都能夠建構(gòu)建構(gòu)學(xué)習(xí)的課程，這樣就能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其積極主動(dòng)地參于到教育教學(xué)中來(lái)。于是，考生在答辯時(shí)必須遵循新理念教育的原則，去分析、論述所遇到的具體的教育教學(xué)問題。

例如：一位孩子的母親經(jīng)常利用各種各樣的游戲發(fā)展孩子的智力能力。這位母親常常和孩子一起扮演各種各樣的角色，讓孩子親身體驗(yàn)?zāi)撤N事情或情感。

問題：你作為一名教師，請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下這位母親的教育方法。

游戲是兒童的天性。游戲是培養(yǎng)兒童具有優(yōu)秀個(gè)性品質(zhì)的最佳途徑。兒童在游戲的過程中體會(huì)成長(zhǎng)的快樂與煩惱，從而發(fā)展了兒童的各種智力因素，使其全面和諧的發(fā)展，并最終形成完全的性格。

作為教師，更需注重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。教學(xué)的本質(zhì)是一個(gè)過程，教師就是通過這個(gè)過程使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，體驗(yàn)情感、態(tài)度與價(jià)值。3.理論聯(lián)系實(shí)際

作為一名教師，要能夠把自己所學(xué)的教育教學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用到教育教學(xué)實(shí)踐中來(lái)，運(yùn)用教育理論知識(shí)來(lái)解決教學(xué)實(shí)踐中的具體問題，從而，提高自己的教學(xué)質(zhì)量，也使自己的職業(yè)素養(yǎng)在具體的實(shí)踐中得以提升。

例如：英國(guó)優(yōu)秀教師菲爾想盡一切辦法

讓一幫調(diào)皮搗蛋的成績(jī)落后的13歲兒童好好上課，并去嘗試發(fā)展他們的各種能力。于是，根據(jù)“大多數(shù)人的肢體運(yùn)動(dòng)智力和音樂智力發(fā)達(dá)”的理論，她調(diào)整了自己的教學(xué)方法，利用空手道來(lái)教他們學(xué)標(biāo)點(diǎn)，用和吉他的歌詞來(lái)教他們什么是形容詞，這樣的教學(xué)方法實(shí)在讓學(xué)生著迷，也確實(shí)很有效果。

加德納的多元智力理論認(rèn)為智力是由多種同樣重要的能力構(gòu)成，而不是由一兩種核心能力構(gòu)成；承認(rèn)各種智力是多維度的、相對(duì)獨(dú)立地表現(xiàn)出來(lái)，而不是以整合的方式表現(xiàn)出來(lái)。由此可見，人的智力是多方面，其表現(xiàn)形式各不相同。那么，我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也不應(yīng)該用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量其優(yōu)秀與否。

英國(guó)優(yōu)秀教師菲爾就是運(yùn)用這種理論作為教育基礎(chǔ)，依據(jù)自己學(xué)生的個(gè)性特征、智力差異制定出不同的、適合學(xué)生具體情況的教育教學(xué)方案，并在教育教學(xué)實(shí)踐中予以實(shí)施，從而使這一幫調(diào)皮搗蛋的成績(jī)落后的13歲兒童能夠好好學(xué)習(xí)，在智力、性格等方面得到了良好的發(fā)展。

第四篇：名言名句

節(jié)約用水篇

1、龍頭打開水嘩嘩,轉(zhuǎn)身莫忘關(guān)掉它。

2、水池邊：不要讓流失的水成為后人的淚。

3、水房：別讓我的眼淚陪我過夜。

4、別再讓它傷心流淚——請(qǐng)自覺關(guān)好水龍頭。

5、水是生命之源，請(qǐng)珍惜每一滴水。

6、你讓水白白流掉時(shí)，我們離干旱又近了一步。

7、浪費(fèi)用水可恥，節(jié)約用水光榮。

8.世界缺水，中國(guó)缺水，城市缺水，請(qǐng)節(jié)約用水！

關(guān)于勤儉節(jié)約的名言

1、一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱。歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[

2、靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮

3、誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

4、一粥一飯汗珠換。

5、節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵?！獝勰?/p>

6、節(jié)省下來(lái)多少，就是得到多少?！?/p>

7、、黃金本無(wú)種，出自勤儉家。

8、奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱。——卡爾

9、奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)?！虐?/p>

10、節(jié)儉是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧困。——希臘

11、細(xì)水長(zhǎng)流，遇災(zāi)不愁。

12、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。

禮貌篇

1、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。（孟子）

2、人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧。（荀子）

3、禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。（左丘明）

4、禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢。（塞萬(wàn)提斯）

朱子家訓(xùn)中的名言名句

1、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。

（譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔。

2、既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。

（譯文）：到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。

3、施惠無(wú)念，受恩莫忘。

（譯文）：對(duì)人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。

4、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

（譯文）：無(wú)論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進(jìn)一步。

5、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

（譯文）：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂禍之心。

6、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。（譯文）：做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。

7、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。

（譯文）：對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易；對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。

8、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

（譯文）：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應(yīng)先修補(bǔ)好屋舍門窗，喻凡事要預(yù)先作好準(zhǔn)備。不要等到口渴了才想起挖井。

9、自奉必須檢約，燕客切勿留連。

（譯文）：自己生活上必須節(jié)約，聚會(huì)在一起吃飯切勿流連忘返。10.人有喜慶，不可生妒忌心，人有禍患，不可生喜幸心。（譯文）：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂禍之心。

11、勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒。（譯文）：不要貪不屬于你的財(cái)，不要喝過量的酒。

12、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。（譯文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要給他們有金錢或其它的援助。

恒心篇

1、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印駥W(xué)》

2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

3、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

4、貴有恒，何必三更起五更眠。最無(wú)益，只怕一日曝十日寒。——毛澤東 5.日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。——金櫻《格言聯(lián)壁》

6、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！?/p>

7、精誠(chéng)所至，金石為開。

8、有恒心萬(wàn)事成，人無(wú)恒心萬(wàn)事崩。

9、世上無(wú)難事，只怕有心人。

關(guān)于恒心的成語(yǔ)：

磨杵成針、水滴石穿、繩鋸木斷、跛鱉千里堅(jiān)持不懈、持之以恒、鍥而不舍

[bǒ biē]

勞動(dòng)篇

要強(qiáng)迫自己工作，不要等到工作來(lái)強(qiáng)迫你。（富蘭克林）人生在勤，不索何獲。（張衡）

知識(shí)是從勞動(dòng)中來(lái)的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)晶。（宋慶齡）

自信篇

1、有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。（蕭伯納）

2、能夠使我飄浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。（但?。?/p>

3、我們對(duì)自己抱有的信心，將使別人對(duì)我們萌生信心的綠芽。讀書篇

1、讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確，讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。

2、三更燈火五更鳴，正是男兒讀書時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲?！?顏真卿

3、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。

4、生活中沒有書，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書，就好像鳥兒沒有翅膀。（莎士比亞）

5、我愛書，我常常站在書架前，這時(shí)我覺得我面前展開了一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)浩瀚的海洋，一個(gè)蒼茫的宇宙。

第五篇：名言名句

名言名句

現(xiàn)代名言： 國(guó)家

我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源?！?周恩來(lái) 祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。—— 陳毅

我愛我的祖國(guó)，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫作?！?巴金

錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁?！?朱德 真理

真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡?！?李四光

真理是時(shí)間的女兒?！?達(dá)·芬奇

錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗?！?泰戈?duì)?/p>

我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。—— 郭沫若 道德

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過于良心的死滅?！?郭沫若

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者?！?羅曼·羅蘭

蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。—— 泰戈?duì)?人生

一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。—— 愛因斯坦

冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？—— 雪萊 希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹?！?普希金 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！?王勃 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！?李清照

一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。—— 巴爾扎克 青春

百金買駿馬，千金買美人；萬(wàn)金買高爵，何處買青春？ —— 屈原 白日莫閑過，青春不再來(lái)?！?林寬

青年是我們的未來(lái)，是我們的希望?！?斯大林 題詩(shī)寄汝非無(wú)意，莫負(fù)青春取自慚?！?于謙 抱負(fù)

先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。—— 羅曼·羅蘭 單是說(shuō)不行，要緊的是做。— 魯迅

最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念?！?羅曼·羅蘭 要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起?！?列寧 昨天、今天、明天

不要讓昨天占用今天的時(shí)間（美洲）

一切過去了的都會(huì)變成親切的懷念（普希金）應(yīng)展望將來(lái)，莫留戀過去（拉丁美洲）團(tuán)結(jié)

微風(fēng)聚一起，就有臺(tái)風(fēng)的力量（越南）

巨大的松濤聲，是從每棵樹上發(fā)出來(lái)的（歐洲）輕霜凍死單根草，狂風(fēng)難毀萬(wàn)木林（蒙古）

蚊子如果一齊沖鋒，大象也會(huì)被征服（伊朗）樂觀、悲觀

君子坦蕩蕩，小人常戚戚〈論語(yǔ)〉 好花不常開，好景不常在 花無(wú)百日紅，人無(wú)千日好 破罐子破摔

不怕百戰(zhàn)失利，就怕灰心喪氣 勝不驕，敗不餒 生命短暫

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已（莊子）人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客（古詩(shī)十九首）一生復(fù)能幾，倏如流電驚（晉·陶淵明）

三萬(wàn)六千日，夜夜當(dāng)秉燭。白日何短短，百年若易海---（唐·李白）少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲（宋·朱熹）勤儉節(jié)約

成由勤儉破由奢

勤儉永不窮，坐食山也空 誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦 從儉入奢易，從奢入儉難

眼下胡花亂鋪張，往后日月空蕩蕩 殺牛吃肉，不如留著擠奶（藏族）有錢時(shí)擺闊，沒錢時(shí)挨餓 勤能補(bǔ)拙，省能補(bǔ)貧

一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱 至理名言

生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。──馬克思 冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ ──雪萊

讀書而不思考，等于吃飯而不消化。──波爾克

讀一切好的書，就是和許多高尚的人說(shuō)話。──笛卡爾 發(fā)明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮。──愛迪生 合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。──培根 真理

只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理?！?周恩來(lái)

真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡?！?李四光

堅(jiān)持真理的人是偉大的?！?雨果

錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗?！?泰戈?duì)?勞動(dòng)

只有人的勞動(dòng)才是神圣的?！?高爾基

從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹(jǐn)慎著我雙雙的腳步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的腳?。　?朱自清

世間沒有一種具有真正價(jià)值的東西，可以不經(jīng)過艱苦辛勤勞動(dòng)而能夠得到的?！?愛迪生 驕傲

九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！?陳毅

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理?！?毛澤東

我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！?徐悲鴻 尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明?！?屈原 人才

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。—— 趙翼 我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。—— 龔自珍

那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的?！?魯迅 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！?韓愈 應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤?！?陳毅 生命

使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。—— 魯迅

應(yīng)該笑著面對(duì)生活，不管一切如何?！?伏契克 盛年不重來(lái)，一日難再晨。—— 陶潛

人生不售來(lái)回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。—— 羅曼·羅蘭 立志

男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀?！?馮夢(mèng)龍 人有了物質(zhì)才能生存；人有了理想才談得上生活。

你要了解生存與生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人則生活。—— 雨果 大自然把人們困在黑暗之中，迫使人們永遠(yuǎn)向往光明。—— 歌德 奉獻(xiàn)

沒有無(wú)私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠?！?狄更斯

我是世界的公民，應(yīng)為人類而生?！?諾貝爾

埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實(shí)，卻并不要求什么報(bào)酬。—— 泰戈?duì)?人需要有一顆犧牲自己私利的心?！?屠格涅夫 博與專

不要企圖無(wú)所不知，否則你將一無(wú)所知?！猍古希臘]德謨克利特 一切學(xué)科你都要知道一些，但是有些學(xué)科你要知道其中的一切?！?[俄]季米里亞捷夫

無(wú)所不能的人實(shí)在是一無(wú)所能，無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所專......—— 鄒韜奮 書的含義

書籍---當(dāng)代真正的大學(xué)?！?[英]卡萊爾

理想的書籍，是智慧的鑰匙?！?[俄]列夫.托爾斯泰 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！?[德]歌德 讀書之于精神，恰如運(yùn)動(dòng)之于身體?！?[美] 愛迪生 讀死書是害己，一開口就害人?！?魯迅）讀書不要貪多，而是要多加思索；這樣的讀書使我獲益不少。—— [法]盧梭

讀書不知要領(lǐng)，勞而無(wú)功?！?[清]張之洞 科學(xué)是將領(lǐng)，實(shí)踐是士兵。—— [意]達(dá).芬奇 讀書有三到，謂心到、眼到、口到?！?[宋]朱熹 疑問 要想把問題弄清楚,就不要急著去相信;知識(shí)的力量就在于懷疑?！?[蘇]高爾基

善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑?！?[明]方以智 懷疑有如草木之芽,從真理之根萌生......—— [意]但丁 才能

胸中書富五車，筆下句高千古?！?明·馮夢(mèng)龍 讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。—— 唐·杜甫 藝高人膽大，藝短人心慌

一個(gè)人不可能把所有的才能都集中在自己的身上?！?司湯達(dá) 君子

君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。—— 三國(guó)·諸葛亮

君子有終生之憂，無(wú)一朝之患也?！?孟子 君子量不極，胸吞百川流?！?唐·孟郊 君子禍至不懼，福至不喜?！?史記 君子求諸已，小人求諸人?！?論語(yǔ) 君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕----—— 莊子

君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者。—— 左傳 曠達(dá)

百川歸海，而海不盈

江海不拒細(xì)流，方能成其深；泰山不擇土壤，方能成其大 山不嫌高，水不嫌深，泰山不卻微塵 山淵深而魚鱉歸之；山林茂，而禽獸歸之 把困難留給自己，把方便讓給他人 集體個(gè)人

落進(jìn)海洋的雨點(diǎn)，它就不會(huì)干涸（歐洲）散開的牛群，有被老虎吃掉的危險(xiǎn)（緬甸）大河里漲水小河里滿 文章之妙

文章之妙，妙在自然（清·毛聲山）

趣，得之自然者深，得之學(xué)問者淺（明·袁宏道）清水出芙蓉，天然去雕飾（唐·李白）不假雕琢的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)（布雷頓）樂觀 風(fēng)力掀天浪打頭，只須一笑不須愁（宋·楊萬(wàn)里）百日陰雨總有一朝晴

冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎（美國(guó)）馬到山前必有路，船到彎頭自然直 困難

好事盡從難處得，少年莫向易中輕

懦夫把困難當(dāng)成沉重的包袱，勇士把困難當(dāng)作前進(jìn)的階梯 艱難困苦，玉汝于成

要想摘玫瑰，就得不怕刺 怕走崎嶇路，莫想攀高峰 事非經(jīng)過不知難

你不怕困難，困難就怕你（英國(guó)）

在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)（馬克思）天下無(wú)難事，只怕有心人

困難如彈簧，你硬它就軟，你軟它就硬 只有不快的斧，沒有劈不開的柴

只要你不計(jì)較得失，人生還有什么不能想法子克服的？----（海明威）故土難離

安得如鳥有羽翅，托身白云還故鄉(xiāng)（杜甫）萬(wàn)里歸心對(duì)月明（唐·盧輪）

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁（唐·崔顥）

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收（宋·柳永）樹高萬(wàn)丈，落葉歸根

一望鄉(xiāng)關(guān)煙水隔，轉(zhuǎn)賞歸心生羽翼（宋·柳永）近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人（唐·宋之問）少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。（唐·賀知章）勇氣抗?fàn)?/p>

不要怕他，因?yàn)樗苍谂履悖绹?guó)）失去勇氣的人，生命已死了一半（英國(guó)）

勇氣是上天的羽翼，怯懦卻引人下地獄（希臘）在樹梢的不怕落，坐樹腳的倒怕死（壯族）

孔子名言

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

● 人生態(tài)度

發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至??

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？

見利思義，見危授命。

修己以敬??修己以安人??修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

君于疾沒世而名不稱焉。

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿?，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

君子謀道不謀食，??君子憂道不憂貧。

法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。

巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無(wú)不及，見不善如探湯。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣！

● 做人格言

不學(xué)禮，無(wú)以立。

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則勿憚改。

不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥于言而敏于行。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必有言，有言者不必有德。

聽其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；

好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。

● 孔子論學(xué)習(xí)

知之為知之，不知為不知，是知也。

蓋有不知而作者，我無(wú)是也。

多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。

圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

學(xué)如不及，猶恐失之。

敏而好學(xué)，不恥下問。

以能問于不能，以多問于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

興于詩(shī)，立于禮，成于樂。

志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

不憤不啟，不悱不發(fā)。

舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

溫故而知新，可以為師矣。

日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。

人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

有教無(wú)類。

自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。

● 政治格言

政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。

出門如見大賓，使民如承大祭。

工欲善其事，必先利其器。

居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

君子之行也，度于禮。

施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

??因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？

擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？

君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。君使臣以禮，臣事君以忠。

子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

使民敬、忠以勸，如之何？

子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。”

先有司，赦小過、舉賢才。

居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！、名人名言

（一）惜時(shí)篇

1、時(shí)間給勤奮者以榮譽(yù)，給懶漢以恥辱?！呤科?/p>

2、時(shí)間就像海綿里的水一樣，只要你愿擠，總還是有的?！斞?/p>

（二）志向篇

1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮

2、有志者，事竟成?！稌?/p>

3、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

4、鞠躬盡粹，死而后已?！T葛亮

5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！浊?/p>

6、沒有志向的人，就好比沒有動(dòng)力的船，只能隨波逐流?！涵?/p>

7、愛祖國(guó)，為祖國(guó)的前途而奮斗，是朝代賦予我們的神圣職責(zé)?！K步青

8、一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦困難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福。——徐特立

9、人生是短暫的，在短暫的一生中最大的幸福是對(duì)人類，對(duì)祖國(guó)和人民的貢獻(xiàn)。

——覃過振

（三）知識(shí)學(xué)問篇

1、學(xué)問如逆水行舟，不進(jìn)則退。——左宗棠

2、聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累?！袑?/p>

3、讀書不思考，等于吃飯不消化?！柨?/p>

4、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！鬃?/p>

（四）品格篇

1、正義是美德的最高榮譽(yù)?！魅_

2、為善者流芳百世，為惡者遺臭萬(wàn)年?！淘噬?/p>

3、無(wú)論做什么事情，都不要著急。不管發(fā)生什么事，都要冷靜、沉著。——狄更斯

關(guān)于時(shí)間的名言警句

●時(shí)間一分，貴如千金

●最亮的東西是陽(yáng)光，最寶貴的東西是時(shí)光

●在一切與天俱來(lái)的天然贈(zèng)品中，時(shí)間最為寶貴（德國(guó)）

●必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間有限的。時(shí)間有限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁（斯賓塞）

●時(shí)間勝守寶石（巴基斯坦）

●時(shí)間能獲得黃金，黃金買不到時(shí)間（蒙古）

●得時(shí)無(wú)怠，時(shí)不再來(lái)（國(guó)語(yǔ)）

●時(shí)間好比河水，只能流去不能回

●盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人----（晉?陶淵明）

●已去之浪不回流，已去之時(shí)不再來(lái)（意大利）

●無(wú)人能喚回已去的時(shí)辰（英國(guó)）

●九牛拖不回一分一秒（歐洲）

●你不能在一日之內(nèi)享有兩個(gè)早晨（英國(guó)）

●你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間構(gòu)成生命的材料----（富蘭克林）

●節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命（魯迅）

●生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命；浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺（魯迅）

●珍惜時(shí)間就延長(zhǎng)壽命（英國(guó)）

●最浪費(fèi)不起的是時(shí)間（丁肇中）

●節(jié)約時(shí)間就是延長(zhǎng)壽命（西班牙）

●時(shí)間檢驗(yàn)真理（英國(guó)）

●時(shí)間是檢驗(yàn)真理的尺度（英國(guó)）

●時(shí)間的銳齒能嚙盡一切，只是對(duì)真理無(wú)能為力（英國(guó)）

●時(shí)間是不可占有的公有財(cái)產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，真理會(huì)愈益顯露（培根）

●在所有批評(píng)家中，最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間----（別林斯基）

●凡是較有成就的科學(xué)工作者，毫無(wú)例外地都是利用時(shí)間的能手，也都是決心在大量時(shí)間中投入大量勞動(dòng)的人（華羅庚）

●志士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)（清?魏源）

●放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他（莎士比亞）

●工作多，光陰迫（英國(guó)）

●建功立業(yè)當(dāng)盛日（宋?歐陽(yáng)修）

●青春一去不復(fù)返，事業(yè)一縱永無(wú)成（勃朗寧）

●買賣賺錢，總得三年（日本）

●你和時(shí)間開玩笑，它卻對(duì)你很認(rèn)真

●向往成功的桂冠，就別空費(fèi)每一天（法國(guó)）

●時(shí)間可以創(chuàng)造奇跡（瑞典）

●只要緊緊地地跟著時(shí)間的步伐，幸運(yùn)之神就會(huì)永遠(yuǎn)跟著你----（印度）

●時(shí)間就是金錢（富蘭克林）

●除了聰明沒有別的財(cái)產(chǎn)的人，時(shí)間是唯一的資本（法國(guó)）

●時(shí)間是人的財(cái)富，全部財(cái)富，正如時(shí)間是國(guó)家的財(cái)富一樣，因?yàn)槿魏呜?cái)富都是時(shí)間與行動(dòng)化合之后的成果（巴爾扎克）

●時(shí)間落到懶漢手里，永遠(yuǎn)是一張白紙

●浪費(fèi)時(shí)間是所有支出中最奢侈和最昂貴的（美國(guó)）

●辰光是手中的金子（日本）

●時(shí)間是實(shí)物，財(cái)富是砝碼（日本）

●一切經(jīng)濟(jì)最后都?xì)w結(jié)為時(shí)間經(jīng)濟(jì)（馬克思）

●盡可多創(chuàng)造快樂去填滿時(shí)間，哪可活活縛著時(shí)間來(lái)陪著快樂---（聞一多）

●快樂時(shí)光去如飛（美國(guó)）

名言名句欣賞

（一）哲理詩(shī)句

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）

5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

（二）生活情趣

1、采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。（陶淵明《歸園田居》）

2、開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。（孟浩然《過故人莊》）

3、茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。（王安石《書湖陰先生壁》）

4、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（劉禹錫《陋室銘》）

5、最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。（辛棄疾《清平樂-村居》）

6、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）

7、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。（陶淵明《五柳先生傳》）

（三）讀書

1、盡信書則不如無(wú)書。（孟子）

2、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫）

3、書讀百遍，其義自見。

4、紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）

5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹）

6、書籍是人類進(jìn)步的階梯。（高爾基）

7、為中華之崛起而讀書?。ㄖ芏鱽?lái)）

8、好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。（陶淵明《五柳先生傳》）

9、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（孔子）

10、讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。（德—歌德）

（四）奉獻(xiàn)

1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干。（李商隱《無(wú)題》）

2、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）

3、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）

4、鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮）

5、埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生了果實(shí)，卻并不要求什么回報(bào)。（泰戈?duì)枺?/p>

6、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）

7、捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去。（陶行知）

8、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）

9、采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（蜜蜂）

10、我唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)。（白求恩）

（五）戰(zhàn)爭(zhēng)

1、國(guó)破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）

2、烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。（杜甫《春望》）

3、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。（《木蘭詩(shī)》）

4、此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅。（陳毅《梅嶺三章》）

5、角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。（李賀《雁門太守行》）

6、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）

7、人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（范仲淹《漁家傲》）

8、醉里挑燈看劍，夢(mèng)會(huì)吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。（辛棄疾《破陣子-為陳同甫賦壯詞以寄之》）

9、一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳-曹劌論戰(zhàn)》）

10、君子于役，不知其期。（《詩(shī)經(jīng)-君子于役》）

11、聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。（杜甫《石壕吏》）

12、折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）

（六）雄心壯志

1、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

3、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子-密州出獵》）

4、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）

5、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。（岳飛《滿江紅》）

6、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄?！罚?/p>

7、燕雀安知鴻鵠之志哉？（《史記-陳涉世家》）

8、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）

9、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（李賀《南園》）

（七）愛國(guó)

1、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）

2、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（李賀《南園》）

3、天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）

4、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）

5、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。（韓愈《左遷之藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）

6、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

7、位卑未敢忘憂國(guó)。（陸游）

8、以身殉國(guó)，何事不為？（陸游）

9、了卻君王天下事，贏得生前身后名。（辛棄疾《破陣子》）

10、寧做流浪漢，不做亡國(guó)奴。（豐子愷）

11、國(guó)破尚如此，我何惜此頭。（吉鴻昌）

12、錦繡河山好收拾，萬(wàn)民盡做主人翁。（朱德）

13、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）

（八）立志

1、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（孔子）

2、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。（墨子）

3、老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（王勃）

4、燕雀安知鴻鵠之志哉？（《史記-陳涉世家》）

5、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。（諸葛亮）

6、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）

7、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。（陸游）

8、生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。（李清照）

9、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。（蘇軾）

（九）思鄉(xiāng)、念友人、思親人

1、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

2、莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照《醉花陰》）

3、遙知兄弟登高處，便插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）

4、烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。（杜甫《春望》）

5、夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈-沙秋思》）

6、斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲。（溫庭筠《夢(mèng)江南》）

7、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

8、桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情。（李白）

9、山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

10、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。（李白《送孟浩然之廣陵》）

11、勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（王維《送元二使安西》）

12、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

13、何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）

14、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（高適《別董大》）

15、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》）

16、鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。（王灣《次北固山下》）

17、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）

18、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？（王安石《泊船瓜洲》）

19、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）20、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？（孔子）

（十）黃河

1、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。（王之渙《涼州詞》）

2、白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）

3、君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。（李白《將進(jìn)酒》）

4、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》）

5、峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。（張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》）

6、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（李白《行路難》）

（十一）長(zhǎng)江

1、江流天地外，山色有無(wú)中。（王維《漢江臨眺》）

2、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。（蘇軾《赤壁懷古》）

3、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

4、天門中斷楚江開，碧水東流到此回。（李白《望天門山》）

5、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。（白居易《憶江南》）

（十二）高風(fēng)亮節(jié)

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）

2、大丈夫?qū)帪橛袼椋粸橥呷?。（李白藥?/p>

3、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（于謙《石灰吟》）

4、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說(shuō)》）

5、不為五斗米折腰。（陶淵明）

6、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（屈原）

7、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（諸葛亮《出師表》）

8、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（諸葛亮）

9、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（陶淵明《五柳先生傳》）

10、不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

（十四）舍生取義

1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（孟子《魚我所欲也》）

2、取義成仁今日事，人間遍種**。（陳毅《梅嶺三章》）

3、毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。（夏完淳《別云間》）

4、生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。（李清照《夏日絕句》）

5、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）

6、視死如歸。（司馬遷）

（十五）勤奮

1、一勤天下無(wú)難事。（韓愈）

2、讀書勤乃成，不勤腹中空。（韓愈）

3、書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

4、勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才。（華羅庚）

5、應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤。（陳毅）

6、天才出于勤奮。（高爾基）

7、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。（愛迪生）

8、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。（韓愈）（十六）讀書方法

1、學(xué)者先要會(huì)疑。（朱熹）

2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？（孔子）

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（孔子）

4、讀書不得要領(lǐng)，勞而無(wú)功。（張之洞）

5、經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背后。（歌德）（十七）惜時(shí)

1、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保鬃樱?/p>

2、少壯不努力，老大徒傷悲。（樂府《長(zhǎng)歌行》）

3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

4、莫等閑，白了少年頭，空悲切。（岳飛《滿江紅》）

5、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

6、盛年不再來(lái)，一日難再晨。（陶潛）（十八）江南風(fēng)景

1、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。（白居易《憶江南》）

2、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。（杜牧《江南春》）

3、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬(wàn)里）

4、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）（十九）夸張

1、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（李白）

2、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白《望廬山瀑布》）

3、金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢。（李白《行路難》）

4、桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情。（李白《贈(zèng)汪倫》）

5、萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。（《木蘭詩(shī)》）

6、瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

7、千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。（柳宗元《江雪》）

8、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山。（李白《早發(fā)白帝城》）（二十）比喻

1、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

2、不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（賀知章《詠柳》）

3、馬作的盧飛快，共如霹靂弦驚。（辛棄疾《破陣子》）

4、床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

5、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

6、峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（二一）擬人

1、一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。（王安石《書湖陰先生壁》）

2、落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）

3、好于知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。（杜甫《春夜喜雨》）

4、蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。（李商隱《無(wú)題》）（二二）月

1、明月幾時(shí)有？把酒問青天。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

2、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）

3、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（蘇軾）

4、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾）

5、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月》）

6、明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）

7、我寄愁心與明月，隨君直到夜朗西。（李白）

8、晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。（陶淵明《歸園田居》）

9、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄?！罚?/p>

10、無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。（李煜《相見歡》）

11、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫。（蘇軾《記承天寺夜游》）

12、青天有月來(lái)幾時(shí)，我今聽杯一問之。（李白）（二三）山

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

3、水何澹澹，山島竦峙。（曹操《觀滄?！罚?/p>

4、綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人莊》）

5、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

6、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

7、登東山而小魯，登泰山而小天下。（孔子）（二四）水

1、孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。（白居易《錢塘湖春行》）

2、黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。（李白《將進(jìn)酒》）

3、誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。（蘇軾）

4、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白）

5、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。（酈道元《三峽》）

6、水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。（吳均《與朱元思書》）（二五）花

1、感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）

2、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》）

3、夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。（孟浩然《春曉》）

4、四面荷花三面柳，一城山色半城紅。（劉鳳詰《詠大明湖》）

5、茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。（王安石《書湖陰先生壁》）

6、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）

7、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）

8、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。（白居易《憶江南》）（二六）鳥

1、春眠不覺曉，處處聞啼鳥。（孟浩然《春曉》）

2、千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。（劉宗元《江雪》）

3、山氣日夕佳，飛鳥相與還。（杜甫《望岳》）

4、蕩胸生層云，決眥入歸鳥。（杜甫《望岳》）

5、幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）

6、幾只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

7、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。（張繼《楓橋夜泊》）

8、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月》）（二七）馬

1、山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》

2、但是龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）

3、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）

4、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）

5、馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。（辛棄疾《破陣子》）

6、千里馬常有，而伯樂不常有。（韓愈《馬說(shuō)》）

7、愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。（《木蘭詩(shī)》）

8、云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）（二八）春

1、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。（杜牧《江南春》）

2、國(guó)破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）

3、渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。（王維《送元二使安西》）

4、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

5、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。（志南《絕句》）

6、幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）

7、碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。（賀知章《詠柳》）

8、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（《游園不值》）

9、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

10、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？（王安市《泊船瓜洲》）（二九）夏

1、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬(wàn)里）

2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬(wàn)里《小池》）

3、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。（辛棄疾）

4、稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。（同上）

5、黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。（趙師秀《約客》）

6、夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。（白居易《觀刈麥》）（三十）秋

1、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。（馬志遠(yuǎn)《天凈沙-秋思》）

2、停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（杜牧《山行》）

3、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》）

4、八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

5、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（杜牧《秋夕》）

6、長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）

7、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。（張繼《楓橋夜泊》）

8、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。（李商隱《夜雨寄北》）（三一）冬

1、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

2、瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。（同上）

3、紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。（同上）

4、山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。（同上）

5、窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

6、大雪壓青松，青松挺且直。（陳毅）

7、北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。（毛澤東《沁園春-雪》）