第一篇：介紹家鄉(xiāng)的民俗

人教版小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科六年級(jí)下冊(cè)二單元

《介紹家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗》口語(yǔ)交際教學(xué)設(shè)計(jì)

阿壩州茂縣鳳儀小學(xué) 劉德芝

(注：根據(jù)課題組《羌民族小學(xué)生習(xí)作生活化的策略研究》編寫的)教師簡(jiǎn)介：

劉德芝，女，羌族，現(xiàn)年41歲，大專文化，小學(xué)高級(jí)教師。教學(xué)目標(biāo)：

1.介紹自己自己家鄉(xiāng)的民風(fēng)民。

2.培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力和習(xí)作能力及熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感。學(xué)情分析：

我所教學(xué)的學(xué)生是地處邊遠(yuǎn)山區(qū)的羌族學(xué)生，大部分口語(yǔ)表達(dá)能力和習(xí)作能力差，我便結(jié)合我們課題組《羌民族小學(xué)生習(xí)作生活化的策略研究》研究課題和學(xué)生的實(shí)際情況編寫了這篇教案。主要考慮到這是學(xué)生熟悉的、貼近學(xué)生的生活，讓他們有話可說(shuō)，有話想說(shuō)。課型：口語(yǔ)交際 課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：說(shuō)說(shuō)自己家鄉(xiāng)的民俗。教學(xué)難點(diǎn)：抓住特點(diǎn)介紹家鄉(xiāng)的民俗。教學(xué)方法：

1.通過(guò)多媒體展示學(xué)生課前搜集的圖片和實(shí)物并讓學(xué)生向全班同學(xué)介紹,培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和熱愛祖國(guó)熱愛家鄉(xiāng)的能力。

2.通過(guò)搜集資料豐富學(xué)生的知識(shí)面。教學(xué)過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入(出示幻燈1)同學(xué)們，我們中華民族有著五千年悠久的歷史，燦爛的文化，時(shí)刻感染著我們，熏陶著我們，本冊(cè)教材第二單元就給我們選編了四篇有關(guān)民風(fēng)民俗的文章，這四篇文章將極其平常的民俗民風(fēng)描繪得妙趣橫生、魅力四射。但它為我們呈現(xiàn)的只是民俗風(fēng)情畫卷的一角，你們還了祖國(guó)各地，不同民族，哪些多姿多彩的民俗風(fēng)情呢？

同學(xué)們了解得真多，你們是怎么了解到的呢？同學(xué)真能干！能用不同的途徑去查找資料來(lái)豐富我們的知識(shí)，拓展我們的視野。老師也給大家搜集一些不同地區(qū)不同民族的民俗，同學(xué)們請(qǐng)看。（出示幻燈2-5）

同學(xué)們，我們祖國(guó)各地不同民族的民風(fēng)民俗是如此的多姿多彩，我們羌族是56個(gè)民族之一，他是云朵上的一朵奇葩，開放在祖國(guó)的西南。今天我們就一起走進(jìn)羌族，去了解羌族的民風(fēng)民俗，展示我們羌族的風(fēng)采。出示課題——介紹家鄉(xiāng)的民俗。（出示幻燈6）

二、教學(xué)過(guò)程

（一）分組交流

同學(xué)們，你們了解到了家鄉(xiāng)的哪些民俗？

（同學(xué)們了解到我們羌族這么多的民風(fēng)民俗，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們選一個(gè)最有特色的，你最想介紹的，我們現(xiàn)小組內(nèi)交流。你們選好了嗎？好，我們先把這些民俗民風(fēng)分一下類。）

1.（出示幻燈7）出示交流主題：羌族傳統(tǒng)節(jié)日及活動(dòng)、羌族服飾、特色飲食、羌族獨(dú)特民居、手工藝品，羌族樂(lè)器和舞蹈。根據(jù)學(xué)生調(diào)查主題將全班分為五個(gè)組，進(jìn)行交流。

（這四類你都沒(méi)介紹，你介紹的是其他的，有沒(méi)有？好了，現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們找好自己的組，不要著急，請(qǐng)看交流提示。請(qǐng)學(xué)生齊讀。要求我們?cè)诮榻B時(shí)一定要抓住特點(diǎn)。）2.交流提示如下：（出示幻燈8）

①說(shuō)說(shuō)你要為大家介紹的內(nèi)容是什么，你的資料從哪得來(lái)的？

②把民俗的主要特點(diǎn)講清楚，還可以談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

③認(rèn)真傾聽組員的講述，把不清楚的地方記下來(lái)及時(shí)詢問(wèn)。3．根據(jù)組員的建議，修改自己的介紹材料，特別注意抓住特點(diǎn)把沒(méi)講清楚的地方講清楚，講的時(shí)候從整體描述再講具體情況。

（二）全班交流 1．根據(jù)交流主題，每組推薦2—3名同學(xué)在全班交流。2．聽的同學(xué)認(rèn)真傾聽，聽后組織評(píng)議?？蓮囊韵聨追矫嬖u(píng)議：

①主題是否明確，特點(diǎn)是否突出；

②內(nèi)容是否具體充實(shí)；

③表達(dá)是否流暢；

④語(yǔ)言是否簡(jiǎn)潔。

（同學(xué)們，剛才我們介紹并展示了羌族多姿多彩的民風(fēng)民俗，讓我們耳目一新，但說(shuō)得好不如寫得好?，F(xiàn)在我們?cè)賮?lái)回味一羌族多姿多彩的民風(fēng)民俗，邊回味邊想想先寫什么？怎樣介紹清楚他的特點(diǎn)。）（出示幻燈9-11）

三、激發(fā)情感，由說(shuō)到寫。

1.透過(guò)這絢麗多彩的民俗，讓我們感受到了羌民族文化悠久的歷史，獨(dú)特的魅力。讓我們快拿起手中的筆，把它寫下來(lái)吧！寫的時(shí)候要從整體到局部，先總寫后分寫詳略要得當(dāng)。

四、作業(yè)

完成習(xí)作《介紹家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗》。板書：

介紹家鄉(xiāng)的民俗民風(fēng)

抓住特點(diǎn)

整體到局部

詳略得當(dāng)

第二篇：家鄉(xiāng)民俗

LRY

集美食與工藝于一身的家鄉(xiāng)

——美麗的新會(huì)

家鄉(xiāng)介紹

小時(shí)候坐在媽媽的自行車后座，仰望著湛藍(lán)的天空，以為世界就只有家鄉(xiāng)這么大；長(zhǎng)大后坐在快速的列車車廂時(shí)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)家鄉(xiāng)只是世界的一丁點(diǎn)兒?？v然它是欠缺發(fā)達(dá)的小地方，但在我心中分量卻是極其重的，因?yàn)樗坏休d著我的童年，還綻放著其他地方所沒(méi)有的“奇珍異寶”，洋溢著樸素悠閑的居家氣氛；而且它的人文氣息培育了現(xiàn)在的我，它就是我美麗的家鄉(xiāng)——集美食與工藝于一身的新會(huì)。

新會(huì)區(qū)位于廣東省的南部，隸屬江門市。新會(huì)古稱岡州，同時(shí)還有許多別稱比如“葵鄉(xiāng)、僑鄉(xiāng)、陳皮之鄉(xiāng)和明星之鄉(xiāng)”。根據(jù)這些別稱大概也能猜出新會(huì)有哪些獨(dú)具風(fēng)味的事物了吧。下面我將從美食、工藝和民俗這三個(gè)部分介紹家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土人情。

垂涎三尺的美食

每每跟同學(xué)介紹我的家鄉(xiāng)，腦海中首先浮現(xiàn)的肯定是美食，而且是種類豐富的美食，上至飯桌的正式佳肴，下至小孩極愛的小吃。其中古井燒鵝當(dāng)屬是新會(huì)美食中的一塊瑰寶。（1）古井燒鵝

古井燒鵝不僅美味好吃，還有一段傳奇的歷史淵源。1相傳七百多年前，新會(huì)崖門發(fā)生了元朝統(tǒng)一中國(guó)的宋元大海戰(zhàn)，大戰(zhàn)結(jié)束后，在南宋宮廷負(fù)責(zé)制作燒鵝的廚師帶著他的女兒往新會(huì)的南部逃亡，女兒長(zhǎng)大后嫁到了現(xiàn)在的新會(huì)古井，由此制作燒鵝的手藝也傳到了古井。經(jīng)過(guò)多年的精心制作和配料的不斷調(diào)配，古井“平香燒鵝”和“恒益燒鵝”的師傅們，終于把燒燒鵝的手藝發(fā)揚(yáng)光大，燒出了古井燒鵝的兩大品牌“平香燒鵝”和“恒益燒鵝”，從此，古井燒鵝不僅受到了香港美食家的青睞，更吸引了央視美食節(jié)目的采訪。隨著古井燒鵝的日益發(fā)展，古井現(xiàn)在竟然有條著名的燒鵝街——天成街。天成街里有很多燒鵝店，但最正宗的當(dāng)屬“平香燒鵝”和“恒益燒鵝”，在這兩家店前排隊(duì)等買燒鵝的人數(shù)往往是最多的。而且在古井當(dāng)?shù)亓鱾髦痪湓挘汗啪顺浴昂阋妗?，外地人吃“平香”。作為一名地地道道的新?huì)古井人，每次看到天成街人頭涌動(dòng)，車水馬龍地排隊(duì)買燒鵝，心里總是有些不理解，“古井燒鵝雖然好吃，但也不至于這么夸張吧？”。1《百度百科》

1/ 9

LRY

但每次逢年過(guò)節(jié)母親把香噴噴的燒鵝放在飯桌上時(shí)，我的口水就不自覺(jué)流出來(lái)了，確實(shí)很誘人。

古井燒鵝得以在眾多燒鵝品牌中脫穎而出和名揚(yáng)四海，主要依靠三寶：①鵝必須是馬崗鵝，馬崗鵝產(chǎn)于廣東省開平市馬崗鎮(zhèn)，其肉質(zhì)優(yōu)良，且不受污染，是一般鵝所不能媲美的；②燒柴必須用荔枝木，這就是古井燒鵝制作過(guò)程中極具有亮點(diǎn)的一步，制作燒鵝的木柴只能用荔枝木，因?yàn)槔笾δ咎烊粠е还汕逑?，所以燒出?lái)的鵝肉也自帶清香的味道；同時(shí)新會(huì)地區(qū)荔枝樹資源十分豐富，所以人們才得以如此奢侈地利用荔枝木做柴；③獨(dú)家配方，具體的配方只有燒鵝傳人才得知，但相傳配方里有一味配料也是新會(huì)的特產(chǎn)——陳皮。制作時(shí)把調(diào)味料調(diào)和均勻后灌入鵝腹，扎緊，再用天然的蜂蜜和麥芽糖均勻地擦拭鵝的外皮，出爐時(shí)就可以達(dá)到外皮焦香、內(nèi)里脆嫩的效果；而且鵝腹中的調(diào)味料此時(shí)混合著鵝肉的水分變成濃香的“燒鵝水”。此時(shí)夾一塊燒鵝，稍沾“燒鵝水”，咬一口下去，外皮香脆，清香撲鼻，同時(shí)少量鵝油沿皮入口，不肥不膩，鵝肉彈而不韌，確是下飯的好佳肴。

雖然古井有一條燒鵝街，但人們并不是每天都會(huì)吃燒鵝的，畢竟燒鵝的價(jià)格并不便宜，所以普通人家只有在特別的日子才會(huì)買燒鵝，即每逢傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等等，每家每戶都一定會(huì)買燒鵝（而且鵝頭也必須要買的），因?yàn)樵谛聲?huì)吃燒鵝有這樣的寓意：生活紅紅火火（因?yàn)闊Z外皮的紅色的，而且其是用火燒制而成）；同時(shí)在供奉祖先時(shí)也會(huì)用燒鵝，因?yàn)橄Ｍ屪嫦纫部梢云穱L好佳肴。所以如果說(shuō)廣東人吃飯聚餐一定要有雞，那新會(huì)人吃飯聚餐不僅要有雞還一定要有燒鵝。

如果說(shuō)燒鵝是飯桌上的一道靚麗的風(fēng)景線，那下面司前的“糖不甩”則是小孩童年的美好記憶。（2）司前糖不甩

司前糖不甩做工簡(jiǎn)單，價(jià)格便宜，青年老少都可以吃。傍晚走在司前的大街小巷你總可以看見，三四個(gè)小朋友結(jié)伴成群，拿著長(zhǎng)輩們給的一元人民幣，飛奔地跑到小吃店前，迫不及待地大喊：“老板、老板，我要一串糖不甩”，熱情的老板總會(huì)笑嘻嘻地說(shuō)“好勒，幸好早點(diǎn)來(lái)，不然又賣光啦~”

司前糖不甩，又名“如意果”；剛出爐的時(shí)候，糖不甩表面的麥芽糖熱乎乎的，呈流體狀，但卻不會(huì)滴下來(lái)，而且其黏而不沾牙，入口即融，外面是脆脆的，里面卻是彈牙軟綿的，這也是它的一大特點(diǎn)。相比之下，廣州的糖不甩是在做好的糯米糍上澆糖漿花生粒，而司前的是把炸過(guò)的糯米團(tuán)子放在糖鍋里蘸，雖然這樣做會(huì)比較容易上火，但口感卻更好。

2/ 9

LRY

在新會(huì)每逢過(guò)年長(zhǎng)輩們都會(huì)讓小孩去買一串糖不甩，寓意著新的一年“甜甜蜜蜜，事事順利?！彼孕『⒍枷矚g過(guò)年，不僅有紅包，還可以吃到熱乎乎的糖不甩。而對(duì)于外出工作的新會(huì)人來(lái)說(shuō)，糖不甩就是家鄉(xiāng)的味道，寄托著在海外游子的鄉(xiāng)愁。

其實(shí)新會(huì)還有許多各種各樣，獨(dú)具特色的美食，比如：司前溫蛋、睦州手工豆沙月餅、三江牛耳殼、羅坑土雞等等。這些美食都蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土民俗，在不發(fā)達(dá)的年代，智慧的新會(huì)人利用簡(jiǎn)單的食材制作出令人垂涎三尺的傳統(tǒng)美食，這不但記載著新會(huì)輝煌的歷史發(fā)展。更見證了勤勞的新會(huì)人一直以來(lái)的努力與付出。

古井燒鵝

司前糖不甩

樸素實(shí)用的工藝

新會(huì)又名“葵鄉(xiāng)”，其葵樹種植與葵藝加工的歷史和新會(huì)歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新會(huì)位于北回歸線以南，屬亞熱帶海洋氣候，所以盛產(chǎn)蒲葵，而且蒲葵質(zhì)量極好——葉大而不開裂，心蒂園正，色澤光潔，體質(zhì)輕盈；由于葵樹資源豐富，且葵葉質(zhì)量?jī)?yōu)良，智慧的新會(huì)人利用葵樹制作了許多頗負(fù)盛名的葵工藝品，其中“葵

3/ 9

LRY

扇”當(dāng)屬新會(huì)的第一工藝。（1）新會(huì)葵扇

回想童年時(shí)期，每每晚飯過(guò)后坐在家門前的石板上，總可以看見巷子中有許多老奶奶坐在門前用葵葉編制葵扇，我總會(huì)問(wèn)外婆“為什么大家都愛編制葵扇？”，外婆總會(huì)說(shuō)：“我們那個(gè)年代人人都會(huì)編制葵扇，因?yàn)檫@是老祖宗傳下來(lái)的工藝，而且還可以用來(lái)賺錢?！?/p>

新會(huì)葵扇是新會(huì)區(qū)最著名的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品，古稱“梭扇”，其“始于魏晉，盛興明代”，明代時(shí)期甚至把新會(huì)葵扇列為“貢品”，可知當(dāng)時(shí)葵扇的地位有多高。即使在今天，新會(huì)葵扇仍然熠熠生輝，葵扇一共有三種款式：普通扇、玻璃扇和織扇，其中普通扇是最常見，在新會(huì)每家每戶都會(huì)自備一把普通葵扇用來(lái)納涼，所以當(dāng)你看到哪戶人家房子放有葵扇，大概可以肯定房子主人就是新會(huì)人了。同時(shí)葵扇比較輕盈，所以毫不費(fèi)力就可扇出清涼的風(fēng)。郭若沫視察新會(huì)葵藝廠時(shí)曾贊嘆：“清涼世界，出自手中，精愈鬼斧，巧奪天工”。精美實(shí)用的新會(huì)葵扇已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以到新會(huì)的游客，離開時(shí)都會(huì)帶上一把葵扇以作紀(jì)念。

最后除了葵扇，新會(huì)還有類型各異的葵工藝品，比如：葵席、葵花籃、葵簸箕和葵花瓶等等，在資源匱乏的時(shí)代，聰明的新會(huì)人利用豐富的葵資源制作了許許多多的生活用品，以維持生計(jì)。

如果說(shuō)“葵扇”是老祖宗留下的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)工藝品，那“新會(huì)陳皮”就是傳統(tǒng)且新興的新會(huì)特產(chǎn)工藝。（2）新會(huì)陳皮

新會(huì)陳皮之所以傳統(tǒng)，是因?yàn)樵谄甙俣嗄昵靶聲?huì)人已經(jīng)開始利用當(dāng)?shù)氐拇蠹t柑的果皮曬成陳皮以作香料和入藥。李時(shí)珍在《本草綱目》中就有記載：“（陳皮）苦能泄能燥，辛能散，溫能和，其治百病，總是取其理氣燥濕之功”。

但在以前新會(huì)陳皮的制作只是小規(guī)模的，每家每戶也只是曬適量的陳皮以供自己調(diào)味；但近年來(lái)隨著陳皮市場(chǎng)的擴(kuò)大，新會(huì)人都開始了大規(guī)模地曬柑皮，而且還出現(xiàn)了陳皮村，同時(shí)陳皮村每天的游客都絡(luò)繹不絕。

在廣東流傳著這樣的諺語(yǔ)：“廣東有三件寶：陳皮、老姜、禾稈草”，“一兩陳皮一兩金，百年陳皮勝黃金”等等，所以陳皮擁有巨大市場(chǎng)也不足為奇。但是并不是所有柑皮曬干后都可以稱之為陳皮，只有在新會(huì)境內(nèi)種植的大紅柑的果皮經(jīng)過(guò)曬干并陳化三年以上才可以稱之為真正的陳皮。新會(huì)陳皮具有很高的藥用價(jià)值；所以在新會(huì)，家家戶戶的廚房都會(huì)備有少量陳皮，而且長(zhǎng)輩們煲湯總愛在湯里加少量陳皮，不僅可以增加清香，更可以增加湯料的藥用價(jià)值，以此調(diào)理身子。

4/ 9

LRY

而且陳皮的藥用價(jià)值隨著陳化時(shí)間的增加而增加，所以新會(huì)人曬柑皮一曬就是五~十年，經(jīng)過(guò)十年的陳化，柑皮從黃色變成暗紅色再變成黑紅色，而此時(shí)陳皮的香味也將越發(fā)濃郁。新會(huì)人對(duì)于陳皮十分講究，十年以下的陳皮一般用于煲湯和調(diào)味，而十年以上的陳皮一般用于泡茶和收藏。

在新會(huì)每逢夏季盛產(chǎn)大紅柑時(shí)，走在大街上，你都會(huì)看見不管是樓頂、田間空地或馬路邊都會(huì)鋪滿大片大片的柑皮；有些長(zhǎng)輩還會(huì)坐在柑皮旁，以防下雨可以及時(shí)收皮，因?yàn)楦唐ひ坏┯鏊秃苋菀组L(zhǎng)蟲。而且有趣的是，一旦下雨，曬柑皮的人們就會(huì)大喊“下雨啦，下雨啦，快收皮啦”，不一會(huì)兒從四面八方就會(huì)沖出許多拿著防水塑料布、米袋和竹掃把的人們，互幫互助地收起在地上的柑皮。

隨著陳皮的火熱，隨之也生產(chǎn)了“柑普茶、陳皮雞、陳皮月餅”等新型美食。所以新會(huì)陳皮不僅促進(jìn)了人們之間的交流和互幫互助，更提高了新會(huì)人民的經(jīng)濟(jì)效益。

樸素勤勞的新會(huì)人除了熟練制作葵扇和陳皮這兩種工藝，而且在其他領(lǐng)域也是大放異彩的，比如制作廣東大儒陳白沙先生發(fā)明的文房四寶領(lǐng)域中的“茅龍筆”，現(xiàn)已為廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有制作茶葉界中的“柑普茶”等等。

陳皮

葵扇

5/ 9

LRY

細(xì)微動(dòng)人的民俗

新會(huì)，地方雖不大，但卻有著許許多多獨(dú)具風(fēng)味的小民俗——民間活動(dòng)。每逢到了舉辦民俗活動(dòng)的時(shí)候，街頭人群總會(huì)熙熙攘攘的，熱鬧非凡。每次的民俗活動(dòng)都是一次深入認(rèn)識(shí)新會(huì)、認(rèn)識(shí)新會(huì)人的絕好機(jī)會(huì)。

（一）三江舞龍

每逢過(guò)年，在新會(huì)除了有常規(guī)的過(guò)年活動(dòng)——喝早茶，逛花市，拜年等等，更有熱鬧非凡的“三江舞龍”。每逢大年初四和元宵節(jié)，新會(huì)三江鎮(zhèn)都會(huì)舉辦規(guī)模龐大的“舞龍活動(dòng)”，之所以說(shuō)規(guī)模龐大，是因?yàn)椋孩冽埳黹L(zhǎng)，金黃色的龍身足足有百米長(zhǎng)，如果把龍身圍起來(lái)里里外外可以繞許多圈；二零零八年為了慶祝申奧成功，龍身竟達(dá).長(zhǎng)，創(chuàng)下舉辦以來(lái)龍身最長(zhǎng)的紀(jì)錄；②活動(dòng)范圍廣，舞龍活動(dòng)不是固定在某個(gè)地方舉行，舞龍者會(huì)舉著金龍繞整個(gè)鎮(zhèn)子走一圈，元宵節(jié)還會(huì)舞著金龍上山；③觀看人數(shù)多，三江舞龍不僅是本地人熱衷的活動(dòng)，更吸引了許許多多外地人特意前來(lái)參加，往往活動(dòng)正式開始之前大街上就已經(jīng)站滿了滿臉期待的人們，這時(shí)有些長(zhǎng)輩會(huì)拿著禮佛的香等待龍頭的出現(xiàn)就進(jìn)行祈福，年輕人則拿著相機(jī)抓拍這熱鬧的場(chǎng)景，男女老少都激動(dòng)地等待著遠(yuǎn)處傳來(lái)的打鼓聲。

隨著一陣陣喜慶的鞭炮聲響起，踏著鏗鏘的鑼鼓聲，金龍開始舞動(dòng)起來(lái)了，此時(shí)人們也躁動(dòng)起來(lái)，頭伸得高高的，手也伸得長(zhǎng)長(zhǎng)的，生怕金龍經(jīng)過(guò)時(shí)摸不到龍身。金龍所到之處都是炮聲連連、人潮涌涌，大家都爭(zhēng)相穿越龍身，觸摸龍身，以討好意頭。因?yàn)樵诋?dāng)?shù)孛埳硎怯性⒁獾模骸靶碌囊荒觏橅樌?，風(fēng)調(diào)雨順”，所以男女老少摸到龍身后都會(huì)喜笑連連。除了摸龍頭和龍身，三江舞龍還有一個(gè)特別的活動(dòng)，就是“燒爆竹”，代表著來(lái)年紅紅火火，闔家興旺。

三江舞龍一共會(huì)舉辦兩場(chǎng)，第一場(chǎng)在大年初四，主要是下午在鎮(zhèn)上進(jìn)行舞龍；第二場(chǎng)在元宵節(jié)，舞龍者需要舉著龍身上山到達(dá)山頂再進(jìn)行舞龍。兩場(chǎng)舞龍活動(dòng)都可以讓人們近距離感受新會(huì)傳統(tǒng)民俗文化的魅力。

每逢春節(jié)，家鄉(xiāng)的各色各樣獨(dú)具地方風(fēng)味的民俗活動(dòng)都會(huì)競(jìng)相出現(xiàn)，除了“三江舞龍”，更有大年初一到初五的“逛廟會(huì)和放生鯉魚”活動(dòng)。

（二）放生鯉逛廟會(huì)

《朝花夕拾》中的魯迅喜歡逛廟會(huì)，那在新會(huì)長(zhǎng)大的我每逢春節(jié)也總愛跟著父母一起逛廟會(huì)。逛廟會(huì)在家鄉(xiāng)算是比較大型的全民活動(dòng)，每逢大年初一~初三，廟會(huì)都會(huì)如期在圭峰山上舉辦，現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡，游客絡(luò)繹不絕；不僅有大型的歌舞表演、傳統(tǒng)舞獅節(jié)目、還有猜燈謎看花燈等有趣活動(dòng)，而且全對(duì)外免費(fèi)，所以

6/ 9

LRY

廟會(huì)期間都會(huì)吸引許許多多的人前來(lái)觀看；最具特色的是，期間廣東四大名寺之一“玉臺(tái)寺”的和尚會(huì)應(yīng)邀到廟會(huì)主會(huì)場(chǎng)進(jìn)行誦經(jīng)祈福，祈禱新的一年“平平安安，萬(wàn)事如意”。

逛完廟會(huì)，人們并不急著下山，而是提著剛買的鯉魚到圭峰山旁邊的玉湖公園——放生鯉魚，以求“年年有余，事事順利”。一般長(zhǎng)輩們?cè)诤叿派庺~，小孩則到小賣部里買小包魚料，拋進(jìn)湖中投喂鯉魚，大家都懷著相同的美好愿望，其樂(lè)融融。所以每逢春節(jié)，玉湖中的鯉魚數(shù)量都會(huì)劇增，但這些都寄托這人們對(duì)新的一年的期待。

除了“三江舞龍”和“逛廟會(huì)放生鯉魚”，新會(huì)還有“元宵節(jié)掛鯉魚燈”、“趙姓皇族四月初二祭拜楊太后”等特有民俗。

新會(huì)的民俗雖然都不是大型的活動(dòng)，但確實(shí)細(xì)微動(dòng)人的；每個(gè)小活動(dòng)都可以體現(xiàn)新會(huì)人對(duì)美好生活的追求和簡(jiǎn)單樸素的生活態(tài)度。

三江舞龍

7/ 9

LRY

廟會(huì)

家鄉(xiāng)總況 2框架圖中的斜體為本文介紹的美食、工藝和民俗。

8/ 9

LRY

結(jié)語(yǔ)

新會(huì)，當(dāng)你就這樣去觀察它時(shí)，或許會(huì)覺(jué)得其平平無(wú)奇，但當(dāng)你用“顯微鏡”去探索它時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它有著許多觸碰你內(nèi)心的且各具特色的小民俗風(fēng)味和地方小奇特。所以新會(huì)這個(gè)美好的地方，有待我們用心去看待它、品嘗它以及挖掘它深處的小獨(dú)特！

參考文獻(xiàn)

【1】《百度百科》；

【2】陸志霖 《陳皮收藏有講究，不是所有柑皮都叫“陳皮”》 金羊網(wǎng) 2015.09.25

9/ 9

第三篇：家鄉(xiāng)介紹

My hometown is Ganzhou which located in the south of Jiangxi province.I love this beautiful and pageant place very much.It’s in the upstream of Ganjiang river which made of Zhangjiang and Gongjiang.So there goes the Zhanggong wine.Everyone of Ganzhou know this kind of wine very much and almost every Ganzhounese have tasted it.I was born in Ningdu,a small town of Ganzhou.The Meijiang river across this country,Cuiwei mountain located there elegantly.But I eagerly want to introduce the special local product——Leicha to you.It’s made up of the fragment tea leaves.In order to make it more delicious people usually add some sesame,peanut, celery and even burger into it.But as we all know,different people have different taste,when I was a sophomore,I have brought some Leicha to my roommates.most of them think it very special and delicious but little of them think it smells oddly.Ifone day you go to my hometown,I hope you won’t miss it.In the end,I want to talk about the people in my hometown.Most of them are not rich,but all of us united.When there is something significant happened,we would gather together to deal with it.Never would I forget the day when I admitted by the college,the people around us helped my parents.I love my hometown as well as the simple people there.

第四篇：家鄉(xiāng)的民俗

藏在食物里的民俗

一直以來(lái)我腦子里民俗的概念就是一個(gè)區(qū)域里世代相傳特有的習(xí)慣。一個(gè)人生活的環(huán)境里生生息息地傳遞約定俗成的每天的生活生產(chǎn)習(xí)慣，或者共有及特有的節(jié)日及對(duì)應(yīng)的慶?；顒?dòng)等等，都是一屬于民俗的范疇。民俗在生活的細(xì)枝末節(jié)里得到真正的體現(xiàn)，也正因?yàn)槿谠谄椒驳纳罾?，所以得以傳承延續(xù)下來(lái)。而在各種民俗的表現(xiàn)形式包括祭祀、集會(huì)、服飾、口口相傳的民謠典故、傳統(tǒng)制作工藝、風(fēng)尚禮節(jié)等等之中，我認(rèn)為食物是民俗一個(gè)極其重要的表現(xiàn)形式。

在思考民俗與食物的關(guān)系之前，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)的途徑，我對(duì)民俗的定義有了比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。民俗，就是世代相傳的民間生活風(fēng)俗。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史民俗傳統(tǒng)的國(guó)家，在中國(guó)境內(nèi)土生土長(zhǎng)的各民族中，都有廣大人民群眾創(chuàng)造的各類民俗文化，代代傳承，這些民俗不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。民俗起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在各個(gè)民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為人民的日常生活服務(wù)。民俗就是這樣一種來(lái)自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量。

而我們選修的課程，民俗學(xué)，是指一門針對(duì)信仰、風(fēng)俗、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)文化及思考模式進(jìn)行研究，來(lái)闡明這些民俗現(xiàn)象在時(shí)空中流變意義的學(xué)科。民俗學(xué)與發(fā)生在我們周圍的各種生活現(xiàn)象息息相關(guān)。盡管人們不一定能意識(shí)到自己的生活對(duì)整個(gè)社會(huì)具有多大的意義，他們?cè)谌粘＝涣髦兴宫F(xiàn)的一切，對(duì)文化的傳播和保存起了什么樣的意義和作用。但是，有關(guān)人類活動(dòng)的一切細(xì)節(jié)，都可以作為民俗學(xué)者的研究對(duì)象。而且其中還包含和傳達(dá)著重要的文化信息。

通過(guò)對(duì)這些基本概念的了解，加之看了去年較為受歡迎的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，想一想我所生活環(huán)境里的所見所聞，我覺(jué)得家鄉(xiāng)的民俗就別有一番風(fēng)味，而食物是民俗傳承的一個(gè)重要的紐帶，包裹在食物里的民俗風(fēng)情有一種特有的踏實(shí)感，因?yàn)樗c人們的日常所必須的行為—“吃”聯(lián)系在一起，在大家解決生理上的飽足感的時(shí)候，不知不覺(jué)中也在精神上將民俗記錄下來(lái)。

我的家鄉(xiāng)位于浙江省中部金華。和所有地方一樣，家鄉(xiāng)也有各種各樣的民俗習(xí)慣。按時(shí)間順序來(lái)看，從一年的開始春節(jié)，到正月十五鬧元宵，再到祭祖還念先人的清明節(jié)，之后的端午節(jié)等等，每一個(gè)節(jié)日都蘊(yùn)含著家鄉(xiāng)濃郁獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息。

一.民俗促使了與其對(duì)應(yīng)食物的產(chǎn)生與推廣延續(xù)。因?yàn)橛形幕拇偈?，比如眾所周知的端午?jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原的典故。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！边@是一個(gè)比較典型的文化促使某一食物演變?yōu)槊袼椎睦印?/p>

結(jié)合實(shí)際，在我的家鄉(xiāng)，端午節(jié)除了吃粽子以外，端午早上還會(huì)吃油條和咸鴨蛋。其中，吃咸鴨蛋是因?yàn)槟戏降臍夂蛟?，鴨蛋有補(bǔ)心清肺的作用，在這個(gè)時(shí)節(jié)吃是符合人的身體狀況的。而當(dāng)?shù)爻杂蜅l的習(xí)慣則寄予了老百姓對(duì)農(nóng)忙時(shí)節(jié)到來(lái)身體要健康的美好期望。因?yàn)橛芯渌渍Z(yǔ)“端午時(shí)節(jié)忙插秧”，意味著一年里水稻勞作的開始，在古時(shí)完全依靠人工插秧勞動(dòng)的時(shí)期，農(nóng)民要長(zhǎng)時(shí)間彎著腰，而油條這一古老的食物有柔軟性韌性，淳樸的老百姓就希望通過(guò)吃油條使自己的腰像油條那樣柔軟，即使是長(zhǎng)時(shí)間的彎腰插秧也不會(huì)出現(xiàn)腰酸挺不直的情形。這個(gè)小例子說(shuō)明人們的日常勞作-端午插秧這一農(nóng)耕文化的習(xí)俗促使了吃油條這個(gè)與食物相關(guān)的習(xí)俗代代相傳。即使是現(xiàn)在機(jī)械勞作，科學(xué)的拋秧等技術(shù)引進(jìn)，每逢端午無(wú)論是農(nóng)家還是不種植作物的人家還是會(huì)吃油條。因此，可以說(shuō)我們傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明傳承也促使了食物的延續(xù)。

二．食物一定程度上是民俗傳承的紐帶。作為一種傳統(tǒng)民俗文化現(xiàn)象,飲食文化是一種重要的資源，更是一種重要而普遍的傳承方式。例如北方傳統(tǒng)的食物-餃子。餃子在一定程度上是春節(jié)的象征。民間春節(jié)吃餃子的習(xí)俗在明清時(shí)已有相當(dāng)盛行。餃子一般要在年三十晚上12點(diǎn)以前包好，待到半夜子時(shí)吃，這時(shí)正是農(nóng)歷正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時(shí)”，交與“餃”諧音，有“喜慶團(tuán)圓”和“吉祥如意”的意思。我認(rèn)為，北方人不僅僅喜歡吃餃子，更重要的是一年的辛苦打拼下來(lái)，年輕人老人團(tuán)聚在一起，圍坐在一張桌子旁，團(tuán)聚在一起包餃子，享受天倫之樂(lè)才是大家心里最開心幸福的事情。餃子制作過(guò)程中的和粉、裹餡兒、搟皮等細(xì)致的工序，需要一家人來(lái)共同完成。過(guò)程里完成的不僅僅是餃子，還是春節(jié)團(tuán)圓這一中國(guó)幾千年以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗。而包餃子需要一家子的成員來(lái)共同完成，也因此為家人團(tuán)聚提供了契機(jī)。

類似于北方的餃子，南方過(guò)年吃的年糕，其制作也是需要大家協(xié)作完成。傳統(tǒng)手作的年糕是必然要家家戶戶合作完成的，鄰里街坊的關(guān)系在制作年糕的過(guò)程里也變得更加親密。之后出現(xiàn)的年糕作坊，使得加工年糕時(shí)只需提供原料，不在要大家手把手的配合，但是誰(shuí)家做好了熱騰騰的年糕，都會(huì)給鄰居送去，街坊和睦友愛的相處模式一直傳承下來(lái)。

三．食物與民俗交織的現(xiàn)在。在物質(zhì)日益富足的現(xiàn)在，多樣化的食物也給了我們非常多樣化的選擇。中華飲食文化就其深層內(nèi)涵來(lái)廛，可以概括成四個(gè)字：精、美、情、禮。這四個(gè)字，反映了飲食活動(dòng)過(guò)程中飲食品質(zhì)、審美體驗(yàn)、情感活動(dòng)、社會(huì)功能等所包含的獨(dú)特文化意蘊(yùn)，也反映了飲食文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的密切聯(lián)系。飲食作為傳統(tǒng)文化的一部分，與傳統(tǒng)民俗的關(guān)系也很密切。失去了文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的食物是不完整的，這也許就是為什么人們常常會(huì)在酒足飯飽之后感覺(jué)少了一些什么。我也會(huì)常常想到，比如清明節(jié)奶奶做的清明果，小時(shí)候熱氣騰騰蘸著紅糖吃的年糕，過(guò)年時(shí)家里請(qǐng)師傅來(lái)家里做的凍米糖??比起對(duì)食物的懷念，也許最想重新體驗(yàn)的是坐在奶奶腳邊玩清明面團(tuán)，跟大人去年糕作坊里獵奇，過(guò)年里忙碌張羅等等融在生活里的淳樸民風(fēng)民俗的感覺(jué)。事實(shí)上，在很大的程度上，我們已經(jīng)無(wú)意識(shí)地將民俗與傳統(tǒng)食物融為一體，將它們當(dāng)做不可分割的一個(gè)整體來(lái)看待了。民以食為天，解說(shuō)了民與食的關(guān)系，民俗也是離不開人民的。當(dāng)民俗融入到人民最離不開的吃當(dāng)中，一切就那么順其自然地延續(xù)下來(lái)了。

民俗學(xué)的定義里面說(shuō)到：“民俗學(xué)與發(fā)生在我們周圍的各種生活現(xiàn)象息息相關(guān)。盡管人們不一定能意識(shí)到自己的生活對(duì)整個(gè)社會(huì)具有多大的意義，他們?cè)谌粘＝涣髦兴宫F(xiàn)的一切，對(duì)文化的傳播和保存起了什么樣的意義和作用?！蔽矣X(jué)得食物和民俗就比較貼切地說(shuō)明了這一點(diǎn)。日常生活里，不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，南方還是北方，城市還是鄉(xiāng)村每一個(gè)部分都有其民俗，而每一個(gè)地方的人都離不開食物，兩者融合在了一起，民俗使得某種食物產(chǎn)生推廣，食物的制作使用又體現(xiàn)了民俗，你中有我，我中有你。

好的食物帶給我們的不僅僅是味覺(jué)上是的美，更為關(guān)鍵的是包含著一種情懷，一種文化，一份對(duì)民俗習(xí)慣的尊重與延續(xù)。

民俗不僅僅是指有形的或者形式上的活動(dòng)，還應(yīng)當(dāng)是融入到我們的生活中，被人們記在心里并且生生不息地向后代傳遞的東西。

當(dāng)食物與民俗交匯在一起，人們長(zhǎng)久以來(lái)積聚下來(lái)的飽含著文明智慧的優(yōu)良民俗也許會(huì)無(wú)聲無(wú)息地傳得更為久遠(yuǎn)。

第五篇：家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗

家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗

XX

XX班

人人那個(gè)都說(shuō) 沂蒙山好 沂蒙那個(gè)山上 好風(fēng)光 ??

是的，俺的家鄉(xiāng)有山、有石、有水、有人。山是蒙山，石是金雞鉆石（現(xiàn)下落不明）和常林鉆石（現(xiàn)我國(guó)最大的鉆石），水是沂水，人是 “書圣”王羲之。

過(guò)春節(jié)是臨沂的民風(fēng)民俗也是中國(guó)的民風(fēng)民俗，是中國(guó)每年最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“過(guò)年”，也叫“過(guò)大年”。

中國(guó)農(nóng)歷的12月23日，叫做“臘月二十三”，算是春節(jié)的“預(yù)備演習(xí)”，稱作“過(guò)小年”。這一天的晚上，家家戶戶都要“祭灶”，就是祭祀“灶王爺”。傳說(shuō)灶王爺是玉皇大帝派往人間的欽差大臣，得罪不起，需要恭而敬之的送他“上天言好事”。正因?yàn)樵钔鯛斨匾蠹以谂D月二十三的晚上就要進(jìn)行“祀灶”活動(dòng)。供品中以甜食最多，普遍點(diǎn)的糖瓜都有的，棗子、柿餅少不了；還用黍米粉糕棗糕等，都帶黏性的。為什么要弄一些味甜的粘的東西來(lái)孝敬灶王爺呢？這是據(jù)說(shuō)灶神上天是匯報(bào)去的，要讓他帶一張?zhí)鹱彀腿ィ@樣說(shuō)的就都是好話，粘粘的也可以封住灶王說(shuō)壞話的嘴，總之是為灶王爺涂涂口吧。有的人家會(huì)真的在灶神的嘴邊或者鍋灶臺(tái)里粘上一點(diǎn)塊糖；另外有人到灶門這邊里涂上點(diǎn)酒糟或者老酒，這就叫“醉司命”了。灶王爺醉意朦朧，可不敢亂講話了。

小年過(guò)后，人們便開始忙碌起來(lái)，宰豬殺羊，蒸饃饃，做豆腐，趕制新衣，寫對(duì)聯(lián)，買年貨，離家在外的人要千里迢迢趕回家?? 除夕之夜餃子香 餃子，是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)美食。但春節(jié)期間的餃子卻別有寓意，象征著團(tuán)圓、祥和。中國(guó)農(nóng)歷每年的最后一天，叫做“臘月三十”。這天下午，家庭主婦便開始準(zhǔn)備包餃子。餃子的餡有豬肉、羊肉、海鮮、雞蛋和素菜餡等幾十個(gè)品種。臘月三十晚上，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓圍坐在一起，以吃最好的菜、喝最好的酒的吃喝形式辭舊迎新。傳統(tǒng)的除夕夜必須吃素餡餃子，而且必須等到午夜時(shí)分才吃，也就是新的一年的零點(diǎn)鐘聲敲響之后。人們?nèi)挤胚^(guò)爆竹、禮花，高高興興吃餃子。除夕夜的餃子有很多名堂，比如在幾個(gè)餃子里包進(jìn)消過(guò)毒的硬幣，有幸吃到的人，被認(rèn)為在新的一年中財(cái)運(yùn)好；新婚夫妻如果能吃到包有大棗、花生、栗子的餃子，寓意新的一年中會(huì)早生貴子??

除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為”分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來(lái)逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩(shī)：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今天，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。古時(shí)守歲有兩種含義：年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。

一聲響似一聲的鞭炮聲向人們宣布新的一年到來(lái)了。大年初一早上，要用桃條子水洗臉，然后每人都要吃一個(gè)用加桃樹枝條的水煮的雞蛋，保佑一家人不受邪氣侵害，平平安安。小孩子還要在口袋里裝上幾根桃條子辟邪。吃完雞蛋后就要祭天了，說(shuō)是祭天，其實(shí)祭天過(guò)后還是要祭灶的（民以食為天嘛）。祭天就是把祭品擺好，在祭品前燒一堆黃紙，家里的每一個(gè)人都要向火上扔祭品，全家人在父親的帶領(lǐng)下向“老天爺”和灶王磕頭。如果紙都燒完了，紙屑都飛起來(lái)了的話就說(shuō)明老天爺很高興，來(lái)年的日子會(huì)順順利利的之。在過(guò)年的這段日子，每頓飯前都要先用剛做出的飯祭天。之后，全家人就開始吃早餐，而且早餐必須是素餡教子。以后剩下的事情就是拜年了：首先是給自己的父母拜年，要磕頭說(shuō)吉利話。父母會(huì)給孩子一定的壓歲錢。然后是一家人一起到爺爺奶奶家給爺爺奶奶磕頭，再然后是整個(gè)家族的晚輩們聚集起來(lái)，一家一家的給長(zhǎng)輩們拜年、磕頭。最后街坊鄰居進(jìn)行互拜，互問(wèn)“過(guò)年好”、“恭喜發(fā)財(cái)”等。

大年初二時(shí)叫親的日子，就是由哥哥或弟弟到姐姐或妹妹家叫嫁出去的姑娘回娘家。姑娘家要好好準(zhǔn)備一桌酒菜，款待娘家人。如果姑爺也隨同到了娘家的話，娘家也必須好好款待的??

過(guò)年要說(shuō)吉利話，如水餃煮破了不說(shuō)“破”或“毀”，而說(shuō)“掙了”；饃饃裂了頭不說(shuō)“裂紋”，而說(shuō)“開花”或“笑了”。過(guò)年盡揀好聽的話說(shuō)，有“大年五更死了驢不好也說(shuō)好”之諺。

正月十五叫一聲響似節(jié)，也叫“燈節(jié)”，人們管這一天晚上的歡慶叫做鬧元宵，也叫“鬧花燈”。這一天，要用黍子面、糯米面或粘高梁面作皮，紅糖或白糖作餡制成湯圓，象征舉家團(tuán)圓，吉祥如意。晚間，先到祖塋送燈，回家后將白面做成的象征十二個(gè)月或十二屬相的燈點(diǎn)燃，照射各處，燈光所及預(yù)兆潔凈，不孽生蟲蝎。小孩三五成群手提彩燈，放“滴滴金”，并在大人指導(dǎo)下用面燈照射身上各個(gè)部位，寓意心明眼亮，不生疾病。正月十五的花燈，與除夕夜懸掛的大紅燈籠又有不同，首先是樣式不同，不再是單一的圓形燈籠，而是各種幾何形體和動(dòng)植物形體；其次是顏色不同，不再是統(tǒng)一的紅色，而是赤橙黃綠青藍(lán)紫，五光十色；再次是內(nèi)容不同，燈籠上繪有各種歷史故事、歷史人物或山水花卉、動(dòng)物植物。

說(shuō)實(shí)話，過(guò)了大年初二年味就淡了，到正月十五吃過(guò)湯圓，年就真的走了。人們又開始了新一年的勞作，新一年的期盼??