第一篇：古詩文研修成果

2015駐馬店市級骨干教師培訓(xùn)教育教學(xué)論文

古詩文教學(xué)方法初探

——確山縣第三小學(xué)

胡婧

金秋十月，喜相逢。來自駐馬店市及各個縣區(qū)的骨干教師相聚在一起，共同學(xué)習(xí)，相互切磋，不斷成長。為我們授課的老師都是業(yè)內(nèi)的專家和精英，他們的課如甘露滋潤著我貧乏的土地；如陽光照亮我迷茫的道路。在古詩文教學(xué)、閱讀教學(xué)、班級管理、讀寫結(jié)合等方面，給了我們許多啟示和借鑒。尤其是在古詩文教學(xué)中的迷惑，在老師的講解與分享下，對古詩的教學(xué)有了一定的了解，并且以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行了古詩文教學(xué)方法的初探。

小學(xué)階段古詩教學(xué)的目標(biāo)是以體驗作品的情感為主，那么在實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)該遵循什么樣的原則？采用什么樣的方法？

（一）以閱讀、記誦為主原則

“讀書百遍，其義自見”，古詩文的教學(xué)也同此理。讓學(xué)生反復(fù)吟誦，自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，把教師的不厭其煩講解變成學(xué)生相互間的討論、啟迪和學(xué)習(xí)。誦讀是一種感性的直覺教育手段，誦讀是小學(xué)生感受作品語言，感悟詩歌情意的最佳方法。所以，閱讀記誦是小學(xué)古詩教學(xué)過程中應(yīng)遵循的主要原則之一。這里所說的閱讀記誦，不僅指有聲的朗讀記誦，還包括無聲的默讀品味；不僅指課堂上有限的閱讀朗誦，還包括生活中無限的閱讀積累。運(yùn)用這一原則在具體的教學(xué)方法上應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1、以學(xué)生自主誦讀為主，淡化教師的講解。

以學(xué)生自主誦讀為主，首先要給學(xué)生充裕的時間，要讓學(xué)生充分閱讀作品，沉潛其中，涵詠品味作品意蘊(yùn)。然后反復(fù)誦讀體會詩歌的語言，由語言到內(nèi)容，感悟詩文的情意。讀的目的是為了體悟作品內(nèi)在的情感，而對作品內(nèi)在情感的體會又會反過來促進(jìn)誦讀的效果。因此誦讀應(yīng)該建立在對作品意蘊(yùn)理解的基礎(chǔ)上，只有準(zhǔn)確感悟作品的內(nèi)在情感，才能讀出感情來。

淡化教師的講解，首先應(yīng)該淡化對字詞句語法的講解。對字詞的認(rèn)知可以放在學(xué)生預(yù)習(xí)階段，在課堂上老師可以通過學(xué)生的誦讀情況了解他們對字詞的掌握程度。對詩句的學(xué)習(xí)應(yīng)避免采用翻譯的方法，因為翻譯會使詩味蕩然無存。其次，教師不應(yīng)把自己對作品意義的理解強(qiáng)加給學(xué)生，或者違背兒童心智發(fā)展的規(guī)律，對作品意蘊(yùn)進(jìn)行過深的挖掘。

2、尊重學(xué)生的個性化理解

閱讀是一種個性化的行為，閱讀也是一種創(chuàng)造行為。學(xué)生通過與作品的對話，有感而后發(fā)，此時教師一定要尊重他們的獨(dú)特感受。方智范老師說：“首先要重視孩子獨(dú)特的感受和體驗，也就是他對作品有獨(dú)特的反映一定要重視。閱讀是一種創(chuàng)造，所以不要讓孩子被你的標(biāo)準(zhǔn)答案所束縛，讓他們主動地去發(fā)現(xiàn)意義、創(chuàng)造意義。教師是閱讀活動的組織者、閱讀的促進(jìn)者、閱讀中的對話者，教師不是被動的，也不能將教師的地位降到和學(xué)生一樣，他是學(xué)生與文本之間的一個中介。你這個老師做中介，那么你的思想深度、文化水準(zhǔn)當(dāng)然要高于學(xué)生。也可起向?qū)ё饔?，但不能代替。我們過去的中小學(xué)語文教學(xué)也有談話的方式，那種對話是老師根據(jù)參考書、根據(jù)課文，事先準(zhǔn)備好結(jié)論。老師千方百計地引導(dǎo)學(xué)生猜測，實際上是‘請君入甕’。這種方法與閱讀對話理論是背道而馳的。”

由于我國古典詩歌借景抒情的形象化、直觀化特點(diǎn)，為人們閱讀作品提供了廣闊的思維空間，由此形成了詩歌含義的多義性。再加上閱讀的主觀創(chuàng)造性，因此，不同的學(xué)生閱讀同一首作品肯定會得出不同的感受。所以，對于詩歌教學(xué)來說，教師應(yīng)該十分重視學(xué)生對詩歌意象的獨(dú)特感受，對詩歌意義的豐富聯(lián)想。但是，應(yīng)該注意的是，尊重學(xué)生的個性化理解并不等于對學(xué)生的任何想法都可以聽之任之，包括胡思亂想也不加判斷地一味肯定，稱贊。如果這樣將會導(dǎo)致對作品的理解誤入歧途。詩歌既有它含義的豐富性，又有它立意的確定性。閱讀的感受雖然不盡相同，但是卻不能完全脫離作品的整體意境，這是由作品的內(nèi)在意蘊(yùn)所決定的。所以，在古詩教學(xué)的課堂上，教師既要設(shè)法使學(xué)生放飛思維的翅膀，展開豐富的聯(lián)想與想象，又要善于收束學(xué)生的思維，避免出現(xiàn)像脫韁的野馬那樣不可收拾的局面。

3、注意使課堂誦讀與課外誦讀相結(jié)合。

對于語文學(xué)習(xí)來說，課內(nèi)閱讀記誦是極為有限的，而課外閱讀則是無限的。只有通過不斷的閱讀才能使人的精神世界日益充盈，可以說養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣是影響一個人生命軌跡的重要因素。學(xué)習(xí)古詩，課外閱讀記誦是一個積累的過程，通過課外誦讀不斷的積累可以提高對古詩的理解感悟能力，可以豐富對古典文化的修養(yǎng)，亦可以使心靈得到陶冶凈化。因此，教師應(yīng)該特別關(guān)注學(xué)生課外閱讀記誦古詩的情況，對誦讀過程和結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的檢測與評價。檢測的形式可以靈活多樣，最好采用寓教于樂的形式。比如通過游戲展開競賽，比一比誰背的古詩多，誰讀得好。在課堂上也應(yīng)該經(jīng)常性地誦讀學(xué)過的古詩作品，溫故知新。教師在評價學(xué)生的表現(xiàn)時，應(yīng)正確對待其個體差異。對記誦能力強(qiáng)的學(xué)生及時表揚(yáng)，對能力稍差的學(xué)生加以鼓勵，目的就是要培養(yǎng)呵護(hù)孩子們學(xué)習(xí)古詩的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。

（二）整體感知、把握大意的教學(xué)原則 在古詩文教學(xué)中，整體感知、把握大意的原則與以閱讀、記誦為主的教學(xué)原則相輔相成，密不可分。整體感知、把握大意的原則是說，學(xué)生在誦讀過程中，從整體上感受語言的優(yōu)美、感悟詩歌的意境和作者的感情。

整體感知、把握大意的教學(xué)原則與過去那種斤斤于詩歌的字、詞、句、語法，把整首作品拆碎了講的教學(xué)方式是相反的。“選在小學(xué)語文教材中的古詩文，一般都是篇幅比較短小，思想情感積極向上，意境比較優(yōu)美單純，畫面比較鮮明，而語言上相對來說比較朗朗上口的。像這樣的一些作品，主要是引導(dǎo)學(xué)生去感受體驗它，甚至可以不求甚解?！边@種不求甚解的學(xué)習(xí)方法就是所謂的“滲透性”學(xué)習(xí)方法。

1、拓展教材。

文學(xué)作品不僅是作家情感世界的反映，也是作家生活時代的反映，所以對古詩的學(xué)習(xí)不應(yīng)局限于作品本身，而應(yīng)對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?。知人論世，了解詩人的精神個性，情感思想，了解詩歌創(chuàng)作的背景，才能更全面、更深入地理解作品，感悟作品的情感內(nèi)涵。在課堂上，老師可以補(bǔ)充一些和作家、作品有關(guān)的生動有趣的故事傳說，還可以補(bǔ)充相關(guān)的歷史文化知識。另外，在學(xué)習(xí)一首詩時還可以與學(xué)生的課外誦讀相結(jié)合，和學(xué)生接觸過的其它類似作品（不限于古代詩文作品）進(jìn)行比較，以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接，這對感悟作品情感內(nèi)涵會起到積極的作用。比如，有的老師在教授李白的《靜夜思》時，帶領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系其他詩人抒寫思鄉(xiāng)之情的作品：王維的《九月九日憶山東兄弟》，李煜的《虞美人》“春花秋月何時了”，余光中的《鄉(xiāng)愁》等進(jìn)行對比，通過對比使學(xué)生對思鄉(xiāng)這種情感獲得了較為深刻的感受。這是一種很有效的拓展方式。近年來出現(xiàn)的主題式教學(xué)、綜合性教學(xué)其實就是在此基礎(chǔ)上形成的。

2、從作品本身入手 我們說語文學(xué)習(xí)之本是作品，所以，古詩教學(xué)整體感知、把握大意的原則離不開對詩歌作品的感悟，仍然要以作品為核心。因此，對作品整體感知的最為關(guān)鍵一步是要從作品本身入手。

從作品本身入手，具體的做法是，首先從作品的意象入手。詩歌抒情含蓄蘊(yùn)籍，通常融情于景，借景傳情，以象寓意。意象就是作品中一個個蘊(yùn)含著詩人情感的景、物。意象是構(gòu)成詩歌的最小單位，由意象的組合形成統(tǒng)一的場景畫面——意境。意境是詩歌情感的載體，感悟意境應(yīng)從感悟意象開始。捕捉詩歌的意象，品味其特點(diǎn)，進(jìn)行聯(lián)想與想象，感悟其內(nèi)在情韻。這就是對詩歌進(jìn)行情感體驗的過程。這個過程也就是人和文本對話的過程。在這個過程中老師要引領(lǐng)學(xué)生通過誦讀，體會意象的特點(diǎn)，想象畫面，并與生活經(jīng)驗相聯(lián)系，仔細(xì)體會心中產(chǎn)生的種種感覺，然后以自己的感覺去揣摩作品的情感。在整個過程中，教師的引領(lǐng)很關(guān)鍵。這里我們通過一段課堂實錄來看看教師是如何引領(lǐng)學(xué)生從詩歌意象入手，體會詩歌情感的。

3、創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，渲染意境

古詩的意境往往只可意會不可言傳，而小學(xué)生的思維又以形象思維為主。葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象，如果抓住精要之處，指導(dǎo)一二句話，也許就夠了，不一定要繁復(fù)冗長的講說?！惫旁姷慕虒W(xué)，一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩的意境，體驗詩人的感情，引導(dǎo)學(xué)生借助詩人的豐富聯(lián)想，展開想象，領(lǐng)略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。因此，感悟詩歌意蘊(yùn)不能采用概括、講述的方法，而應(yīng)該采取生動形象的、感性化的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，渲染意境。

這里所說的感性化的教學(xué)手段，包括多種方式。其中之一就是最為大家所常用的多媒體技術(shù)。運(yùn)用多媒體技術(shù)，在課堂上展示適當(dāng)?shù)穆曄褓Y料，對作品的意境確實能夠起到渲染烘托的作用，有助于學(xué)生對詩歌情感的理解。但是，現(xiàn)在有不少老師過于依賴現(xiàn)代教育技術(shù)，聲光電充斥課堂，課上得很華麗，很熱鬧，然而效果不佳。這些老師過分追求上課的形式和技巧，違背了應(yīng)以學(xué)生對作品內(nèi)在情感的感悟為主這一根本。如果過多、過濫地使用聲光電技術(shù)，一則會造成資料的無效性，華而不實，喧賓奪主，對領(lǐng)悟作品內(nèi)涵毫無意義；二則限制了學(xué)生自由想象的空間，使他們的思維由于受到明確的圖像或聲音的影響而趨于定勢，使閱讀喪失個性化。這與過去那種以講授段落大意，中心思想為主的教學(xué)方式所產(chǎn)生的效果是同樣不妥的。因此，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)手段展示圖片聲像資料應(yīng)做到：寧少勿濫，以利于學(xué)生理解作品、起到畫龍點(diǎn)睛作用為目的。

此外，感性化教學(xué)手段還包括：讀一讀，演一演等方式。讀是十分直接、便利的方法，它直接作用于學(xué)生的發(fā)聲器官和聽覺器官，所以應(yīng)反復(fù)誦讀。如吟誦立意歡快的詩文，可配上一曲輕松活潑的音樂；吟誦反映離愁別緒的詩文時，播放一段哀怨低沉的曲子；吟誦描述風(fēng)光無限的詩文，配以大自然畫面等。創(chuàng)設(shè)情境吟誦是學(xué)生喜聞樂見的一種形式，讓學(xué)生在特定的情境氛圍中加深對詩意的感悟，促進(jìn)記憶。另外教師出色的范讀也是一種非常有效的感性化手段，它可以一下子調(diào)動起學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的境界。演，可以使學(xué)生進(jìn)入真實的情境，為理解作品內(nèi)涵起到很好作用。比如有的老師在教李白《贈汪倫》這首詩時，就讓學(xué)生分別扮演李白和汪倫這兩個角色，再現(xiàn)江邊送別的場景。通過這種生動形象的方式，學(xué)生們進(jìn)入了作品的情境，真切體會到了詩人李白與普通百姓汪倫之間的深厚友情。

除了以上所說的方式，走出課堂，接觸大自然，聯(lián)系現(xiàn)實生活則是最重要的一種感性化教學(xué)方式。文學(xué)作品是作家對生活和自然的反映，古詩更是詩人心物交融的產(chǎn)物。走進(jìn)自然，觸景生情。春之落花，夏之鳴蟬，秋之霜葉??這些在古詩中呈現(xiàn)的意象都可以帶領(lǐng)孩子們到真實的生活中去尋覓，去感受。貼近生活，因事而感。愛國情懷，民族氣節(jié)，親友之情，故鄉(xiāng)之思??這些在古詩中所抒發(fā)的人生感慨，都可以和我們現(xiàn)實的生活相對照、相聯(lián)系。只有這樣，古詩才能煥發(fā)出無限的生命活力和感人力量，我們的孩子也才能得到心靈的陶冶和人生的啟迪

情感體驗是小學(xué)階段學(xué)習(xí)古詩的主要目標(biāo)。在古詩教學(xué)中應(yīng)遵循以誦讀記憶為主和整體感知、把握大意這兩條基本原則。在具體實施過程中應(yīng)圍繞作品，以學(xué)生對作品情韻的感悟為目的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、設(shè)計者。應(yīng)該處處體現(xiàn)一個“感”字，即學(xué)生內(nèi)心對作品的感覺、感受。只有學(xué)生心里真正對詩歌作品有所感，有所悟，才真正實現(xiàn)了體驗作品情感這一教學(xué)目標(biāo)。

第二篇：研修成果范文

幼兒教師專業(yè)知識發(fā)展問題診斷研修報告

一、幼兒教師特征及現(xiàn)狀 1.幼兒教師都應(yīng)當(dāng)具備這些特征

第一，要有系統(tǒng)的幼兒教育專業(yè)理論知識學(xué)習(xí)，有專門的幼教技能作保證。

第二，要以兒童的利益高于一切作為行動的原則。

第三，要有“專業(yè)自主”的外界環(huán)境和自身能力——能夠運(yùn)用專業(yè)知識獨(dú)立判斷、決策。在我國很多地方，任何人都可以辦幼兒園，很多地方幼兒教育“正規(guī)軍”辦不過“雜牌軍”，甚至有些地方把開辦幼兒園作為下崗職工再就業(yè)的一個先進(jìn)經(jīng)驗進(jìn)行推廣。

如果幼兒教育是一個專業(yè)，那么我們就不能一味強(qiáng)求，迎合非專業(yè)人員及家長的需求，我們的教育工作必須按照專業(yè)人員的要求和規(guī)則進(jìn)行，我們的從業(yè)人員也必須遵循專業(yè)的判斷。教師的專業(yè)化水平并不等同于專業(yè)技能水平，它不僅指你歌唱得好不好，琴彈得好不好，更重要的是你能不能達(dá)到專業(yè)的基本特征要求，能不能按照專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。我們的園長、教師教育管理者在這方面還有大量的工作要做。

2.為什么幼兒教師不能像醫(yī)生、工程師那樣享有社會聲譽(yù)和地位？

現(xiàn)在很多幼兒教師反映工作很辛苦、社會地位很低，不能像醫(yī)生、工程師那樣享有社會聲譽(yù)和地位，很多地方幼兒教師的工資幾乎與當(dāng)?shù)刈畹蜕钏匠制健？梢哉f，這在全國是一個很普遍的一個現(xiàn)象。當(dāng)然，幼兒教師的工資待遇和社會地位低下，這與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、教育、社會、文化等多方因素分不開的。但是，我認(rèn)為一個重要原因就是，我們自身專業(yè)化水平過低。因為任何一種職業(yè)的社會地位和學(xué)術(shù)生命，首先取決于它的專業(yè)化程度。專業(yè)化是提高幼兒園教師社會地位的最重要的途徑。

截止目前，我們工作在教育前線的教師中仍有相當(dāng)多的沒有按照專業(yè)化要求規(guī)范自己，也沒有堅持不斷提高我們的專業(yè)化水平。我們普遍把教師這個職業(yè)理解得過于簡單。“在一般人眼里，從職業(yè)技術(shù)和科學(xué)創(chuàng)造性來說，中小學(xué)生教師都不是一個專家，而只是一個知識的傳遞者，這是任何人都能做到的事?！爆F(xiàn)在尤其糟糕的是，我們教師自己也是這樣認(rèn)為的。

二、幼兒教師專業(yè)化的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn) 幼兒教師專業(yè)化七條標(biāo)準(zhǔn)。

1.對兒童發(fā)展有著深刻的理解和體悟，將心理學(xué)、教育學(xué)知識運(yùn)用于實踐。

2.善于觀察和評量兒童的行為表現(xiàn)，以此作為計劃課程和個性化教學(xué)的依據(jù)。

3.善于為兒童營造和保護(hù)幼兒健康安全的氛圍。

4.會計劃并實施兒童發(fā)展的課程，全面提高兒童的社會性、情感、智力和身體各方面的發(fā)展。

5.與兒童建立起積極的互動關(guān)系，支持兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展。6.與幼兒家庭建立積極有效的關(guān)系。7.尊重和理解兒童在家庭、社會、文化背景等方面的差異，支持兒童個性的發(fā)展和學(xué)習(xí)。

三、專業(yè)化教師應(yīng)該具備的知識結(jié)構(gòu)

按照知識在教學(xué)中的性質(zhì)和所發(fā)揮的作用，專業(yè)化教師應(yīng)該具備的知識分成三大類。

1.本體性知識。它是指教師具有的特定的學(xué)科知識，它是教學(xué)活動的基礎(chǔ)，教師的本體性知識必須達(dá)到一定的水準(zhǔn)。

2.條件性知識。它是指教師具有的豐富的學(xué)科知識，它僅僅是個體成為好教師的必要條件。

3.實踐性知識。它是指教師具有的教育科學(xué)和心理科學(xué)知識，它們是教師進(jìn)行教育科學(xué)的條件。可以包括學(xué)生身心健康發(fā)展知識；教與學(xué)的知識；評價學(xué)生學(xué)習(xí)(發(fā)展)的知識等幾個方面。

四、教師專業(yè)化的基本途徑 1.通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)。2.通過研究其他老師的經(jīng)驗。3.在教室里(實踐中)檢驗已有經(jīng)驗。4.后期不斷的提升自我學(xué)習(xí)。

五、教師專業(yè)化發(fā)展策略

1、自我意識：幼兒教師專業(yè)自我發(fā)展的基礎(chǔ)

教師專業(yè)自我意識是指教師自身對教育情境中自己專業(yè)現(xiàn)狀的總體認(rèn)識、體驗、評價和期望。當(dāng)今“以兒童為本”的教育理念呼喚幼兒教師的專業(yè)自我意識，要求幼兒教師首先是全面發(fā)展和人格完善的人，應(yīng)努力成為自覺創(chuàng)造自身職業(yè)生命的主體。教師是一種高自律性的職業(yè)，幼兒教師專業(yè)自我意識對專業(yè)發(fā)展具有明顯的制約作用。幼兒教師專業(yè)自我意識在時間維度上，包括對自己過去專業(yè)發(fā)展過程的意識、對自己現(xiàn)在專業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和水平的意識、對自己未來專業(yè)發(fā)展規(guī)劃的意識；在內(nèi)容維度上，則包括幼兒教師在專業(yè)精神、教育理念、專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)智慧等方面的自我意識。幼兒教師的專業(yè)自我意識是幼兒教師真正實現(xiàn)自主專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，它既能將幼兒教師過去的發(fā)展過程、目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和以后可能達(dá)到的發(fā)展水平結(jié)合起來，使得已有的發(fā)展水平影響今后的發(fā)展方向和程度、未來的發(fā)展目標(biāo)支配今日的教育行為，又能增強(qiáng)幼兒教師對自己專業(yè)發(fā)展的責(zé)任感，從而確保幼兒教師專業(yè)發(fā)展的自我更新取向。幼兒教師的專業(yè)自我意識過低或過高，都會不同程度地影響和阻礙幼兒教師的專業(yè)自我發(fā)展。例如，如果幼兒教師認(rèn)為幼兒教育是一個穩(wěn)定的、缺乏挑戰(zhàn)的職業(yè)，是一種日復(fù)一日、年復(fù)一年的機(jī)械重復(fù)工作，那么，三十年的幼兒教師生涯或許就是他一年工作的三十次重復(fù)；而如果過高估計、過分自負(fù)以至虛妄自大的專業(yè)自我，則又會導(dǎo)致其因盲目自尊而藐視教育理論，輕視他人有益的教育經(jīng)驗。

2、自我規(guī)劃：幼兒教師專業(yè)自我發(fā)展的關(guān)鍵

教師的專業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)的、長期的積累過程，任何教師的專業(yè)發(fā)展和成長，都要經(jīng)歷一個從量變到質(zhì)變的過程，存在著發(fā)展的階段性。幼兒教師專業(yè)發(fā)展的自我規(guī)劃就是幼兒教師本人為自己的專業(yè)發(fā)展設(shè)計一個藍(lán)圖，為引導(dǎo)、監(jiān)督和反思自身專業(yè)發(fā)展提供一個參照框架。為此，幼兒教師需要了解教師專業(yè)發(fā)展的階段性理論，全方位分析自身狀況，正確判斷自身目前所處的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，預(yù)期自己的發(fā)展方向，確定發(fā)展目標(biāo)，制定發(fā)展計劃，使自己的專業(yè)發(fā)展在專業(yè)元認(rèn)知的基礎(chǔ)上有序地進(jìn)行。幼兒教師從人職到成熟，一般要經(jīng)過以下4個階段：一是為本專業(yè)生涯的生存而適應(yīng)的階段，這是一個對幼兒教師而言極具挑戰(zhàn)性的時期，它意味著面對新天地急盼成功的一名新幼兒教師，面對復(fù)雜的教育情境與工作環(huán)境，個人的矛盾心理不斷形成，困惑也隨之產(chǎn)生；二是具備了適應(yīng)本專業(yè)能力的階段，該階 段的幼兒教師常常會問自己這樣一些問題：“我如何幫助一個靦腆的孩子?”“我如何幫助一個調(diào)皮的孩子?”“我如何幫助一個看上去不愿學(xué)習(xí)的孩子?”這時教師的教育能力已從原來的形式的層面開始轉(zhuǎn)入到與教育和兒童發(fā)展切實相關(guān)的一些具體問題上；三是開始厭倦與兒童一起做同樣事情的階段，該階段的幼兒教師已開始不愿與兒童一起做事情，而喜歡與同事聊天、交流，看雜志，或通過各種途徑搜索一些其他信息，并開始關(guān)注本專業(yè)領(lǐng)域的一些新發(fā)展，這時幼兒教師的專業(yè)發(fā)展已開始進(jìn)入到理論層面；四是本專業(yè)的相對成熟階段，該階段的幼兒教師已具有了足夠的教育教學(xué)經(jīng)驗，并能提出一些較深刻、抽象的、要求反思和探究性的問題，這時幼兒教師的專業(yè)發(fā)展已開始升華到教育的精神層面，對于教育有了相對成熟的理解。幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段理論要求幼兒教師在制定專業(yè)自我發(fā)展規(guī)劃時應(yīng)做到：首先，自我分析，全面認(rèn)識自己的能力、興趣、優(yōu)勢和缺陷；其次，環(huán)境分析，把握專業(yè)發(fā)展的大方向，使自己的發(fā)展與學(xué)校、社會和兒童的需求結(jié)合起來；第三，確立目標(biāo)，形成專業(yè)發(fā)展愿景，列出優(yōu)先發(fā)展領(lǐng)域、短期目標(biāo)與長遠(yuǎn)規(guī)劃等；最后，擬定專業(yè)發(fā)展路徑，精心設(shè)計行動方案。

3、自我反思：幼兒教師專業(yè)自我發(fā)展的有效方法

反思是思考的一種方式，是在頭腦中對大量豐富、具體、生動的感性材料加以梳理，并運(yùn)用總結(jié)、判斷、推理等思維形式進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思維過程。美國學(xué)者舍恩認(rèn)為，人們職業(yè)水平的提高，最重要的渠道不是離開職業(yè)活動的專門學(xué)習(xí)，而是在職業(yè)實踐中不斷反思。美國心理學(xué)家波斯納則提出了一個教師成長的公式：經(jīng)驗+反思=教師成長。我國著名教育學(xué)家葉瀾教授也指出：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫多年的反思就有可能成為名師?！笨梢姡晕曳此际墙處煂I(yè)知識和專業(yè)能力的重要來源，是教師專業(yè)自我發(fā)展的有效路徑和方法。自我反思強(qiáng)調(diào)幼兒教師的思考和體驗。體驗意味著作為教育主體的幼兒教師對教育行為的自覺體悟和反省，體驗使得自我反思超越。

幼兒教師的專業(yè)化發(fā)展是一條長久之路，教育管理者要注重這方面的教師培訓(xùn)，幫助教師的專業(yè)化提升，同時我們教師也要切實由內(nèi)到外抓緊學(xué)習(xí)提升自我。只有這樣幼兒教育工作才能走向更高的高度。

第三篇：古詩文研修心得

古詩文研修總結(jié)

詩詞以它意境深遠(yuǎn)，含義深刻的獨(dú)特魅力贏得了人們的喜愛，中學(xué)語文課本入選的古詩詞音韻優(yōu)美，形象生動，意境清新，含義深長。小學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩詞，可以增長知識，發(fā)展語言，發(fā)展思維，陶冶情操，提高審美能力。

近幾年的古詩文中，對詩歌內(nèi)容的考查以理解為主，側(cè)重于對關(guān)鍵詞語的積累、對詩句的整體理解、對詩歌意境感悟以及對詩歌主旨意圖的體會。對語言和表達(dá)技巧的測試以評價賞析為主。詩歌的語言含蓄凝練，抒情性、形象性的特色非常突出，考查時側(cè)重于語言運(yùn)用的效果；詩歌的表達(dá)技巧很多，測試重點(diǎn)涉及到表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、修辭手法、典故運(yùn)用、行文構(gòu)思、作品風(fēng)格等多方面。

一、抓住詩眼，從整體上把握詩歌

詩歌以語言凝練見長，講究一字傳神，在極為短小的篇幅里表現(xiàn)盡可能豐富的內(nèi)容。達(dá)到“簡練”的境界。簡練不是簡單，簡單是一覽無余，簡練是字面以外還有含義，言有盡而意無窮，即言語理解有盡頭，但表現(xiàn)的含義理解就可因人而異。于是就有了“詩眼”。所謂詩眼即詩詞中最能體現(xiàn)題旨、最能開拓意旨、表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞，也是讀者窺探詩歌內(nèi)容的窗口。抓住詩眼就可基本上從整體上把握詩歌，便可知曉詩歌的情感脈絡(luò)。分析詩眼，能進(jìn)入意境，感受情趣，領(lǐng)悟旨意，探究藝術(shù)手法。所以，閱讀詩歌應(yīng)盡可能抓住詩眼，以求正確把握詩歌。這一點(diǎn)，以往注意不夠，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)它，雖有放馬后炮之嫌，但卻是很有必要的。一般的說，五言詩詩眼多在第三字，七言詩詩眼多在第五字。當(dāng)然，也并非所有的詩句都有詩眼，有的詩眼不在詩句中，而隱藏在標(biāo)題中，在詩句中的詩眼有的有其它的字陪襯，影響我們的視線。但不管怎么樣，我們都要抓住詩歌的關(guān)鍵詞字。

古人是從形式上煉字煉出詩眼的，我們則應(yīng)該結(jié)合對內(nèi)容的理解來抓詩眼。詩眼一般不在名詞上，若在名詞上則必定是名詞活用。大多數(shù)情況是詩眼和關(guān)鍵詞往往是在動詞、形容詞、活用的數(shù)詞上。若單純地看第三、五字，有時難免會發(fā)生錯誤，如果結(jié)合動詞、形容詞、數(shù)詞，并從全詩的角度來考慮，抓住詩歌的含義就比較有把握。

①動詞：在鑒賞詩歌時，我們要重點(diǎn)關(guān)照動詞，特別是具有“多重含義”的動詞。

②修飾語：大部分為形容詞，它在詩詞鑒賞中也是關(guān)注的重點(diǎn)對象。

③特殊詞：在詩文中，有一些詞本身與眾不同，讀者能很快找到它們： a.疊詞：疊詞作用不外兩種：增強(qiáng)語言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用。

b.擬聲詞：有些擬聲詞就屬于疊詞，因為其出現(xiàn)頻率很高，特單列一條。作用：使詩文更生動形象，使人有身臨其境之感。

c.表顏色的詞：這些詞有時作謂語用，有時作定語用，有時作主語或賓語用。但是作用只有一個，顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感，渲染氣氛。

二、體會意境，從微觀上理解詩歌

“意象”這一術(shù)語在我國由來已久，歷代又多有發(fā)展變化，含義不盡一致。但也有趨于一致的表述：意象是意與象的融合，心與物的同一，情與景的交融?！耙庀笫蔷唧w化的一種感受”(艾青語)。成功的詩作常常以捕捉、提煉意象為創(chuàng)作的起點(diǎn)。

對意象的鑒賞，也是高考對學(xué)生古詩鑒賞能力所要考察的重要內(nèi)容之一。如，2002年全國統(tǒng)考題就是在李白的《春夜洛城聞笛》一詩中提出了與意象有關(guān)的問題。其所問“折柳”原是指“折取柳枝”，是一個含義豐富的傳統(tǒng)意象。

“意象”和意境，兩者的構(gòu)成元素都是情和景，但“意境”常就全詩而論，“意象”則多半指構(gòu)成全詩意境的較小的組成部分。所謂意境，傳統(tǒng)的理解是指作者（有時也包括讀者）的主觀情意和作品反映的客觀物境相互交融而形成的藝術(shù)境界。情、景是構(gòu)成意境的兩個最基本的因素，“景乃詩之媒，情乃詩之胚”（謝榛《四溟詩話·卷三》），“情景名為二，而實不可離”（王夫之《夕堂永日緒論·內(nèi)編》），它們相互作用，相互滲透，觸景生情，以情狀景。王昌齡認(rèn)為詩有三境：物境、情境、意境。王國維認(rèn)為：真景物、真感情融合形成的意境，正是中國古典詩歌經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力所在。“詞以境界為最上”“在境界當(dāng)中自成高格”“寫感情則沁人心脾，寫景則在人耳目”。

三、考察環(huán)境，從全方位鑒賞詩歌

環(huán)境描寫包括自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。古詩詞主要寫自然環(huán)境（景物），這是古代詩歌的主要內(nèi)容。

景物描寫的主要作用是交代背景，襯托心情，抒發(fā)情感，用景物描寫襯托暗示感情，或作為感情的某種象征，達(dá)到情景交融的高度，使詩歌深厚，含蓄，精煉，意味雋永，余味無窮。

抓住詩中的景物描寫，去確定意境的基調(diào)，去理解，去感受“此時”“此景”中的“此人”“此情”是什么；去感悟詩歌抒發(fā)的思想感情。感悟情感是讀者在進(jìn)入詩詞意境后的心理反應(yīng)活動，它是鑒賞閱讀的重要環(huán)節(jié)。鑒賞詩詞必須真正進(jìn)入作品所描繪的的生活場景中去，同作品中的人物或作者共同去感受詩詞中的意境美、豐富的情感、生活的哲理或人生的啟示等等，即所謂“移情說”。

四、剖析手法，從形式上推敲詩歌：

表達(dá)技巧，即表達(dá)手段和藝術(shù)技巧，包括借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對比、映襯烘托、欲揚(yáng)先抑、先聲奪人、以小見大、動靜結(jié)合、以動寫靜、虛實相生（塑造人物形象時，稱正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合）、比興、修辭手法，（間接抒情的詩歌）直抒胸臆（直接抒情的詩歌）。

寫景的方法很多，簡而言之，要留意觀察景物和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰；要把握描寫的方法，如繪形、繪聲、繪色；要理解描寫景物的技巧，如動靜結(jié)合、明暗對比等。

詩歌塑造人物形象的手法很多，可以對形象正面描寫，也可以側(cè)面描寫；可以粗線條白描，也可以濃墨重彩，精雕細(xì)刻；可以鋪墊、烘托、映襯，也可以借助想象、聯(lián)想。塑造人物形象時，運(yùn)用的表現(xiàn)手法是側(cè)面描寫的或虛寫。

襯托是常見的修辭方法，也是中國古典詩歌常見的表現(xiàn)手段。我們常說古典詩歌中的動靜、虛實、樂景寫哀及哀景寫樂等，都可以落實到襯托的層面。象征就是以一種事物代表另一種事物。在文學(xué)作品中，象征通常是以具體事物來暗示作者的思想、態(tài)度與感情的方式。它就像暗喻或明喻省去了第一部分，只留下了第二部分，它有自己的實體，卻代表另一種東西。

修辭方法：古典詩歌中運(yùn)用的修辭方法很多，主要涉及的是比喻、借代、擬人、對偶、夸張、鋪陳、反復(fù)等，還要注意古典詩歌中常常運(yùn)用到的賦比興、象征等手法。表達(dá)方式：在詩詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動靜結(jié)合，虛實結(jié)合等的不同；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等的分別。

結(jié)構(gòu)技巧：詩歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)，層層深入，先總后分，先景后情，過渡、鋪墊、伏筆等。

五、品味語言，從深層次推敲詩歌：

文學(xué)是語言的藝術(shù)，而詩歌又是文學(xué)中最精粹的語言藝術(shù)。要在短小的篇幅內(nèi)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，詩詞的語言必須凝煉生動；要創(chuàng)造傳達(dá)出含蓄雋永的藝術(shù)境界，詩詞語言必須富于形象性和表現(xiàn)力。因此，詩歌賞析應(yīng)從語言入手。既通觀全篇，又要逐章逐句地推敲琢磨，仔細(xì)分析，從而挖掘和領(lǐng)悟作者之所以如此遣詞造句、選音定字的用意。古人寫詩作詞，的確很講究語言的錘煉，注意煉字煉句，常有許多精妙之處。鑒賞評價時，要注意結(jié)合詩歌內(nèi)容發(fā)揮想象，領(lǐng)會這些精妙處。有時“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”。此說并不夸張。杜甫就有“語不驚人死不休”的名句。古詩要求凝煉生動，在格律上又有諸多限制，因此更加要求字字含有豐富的內(nèi)容。最為大家熟悉的是王安石煉字的故事。還有大家熟知的“推敲”這一典故的來源。古人既然如此注意煉字，我們讀詩當(dāng)然要注意字的表現(xiàn)力。

“微風(fēng)燕子斜”，一“斜”字，化動為靜，刻畫出一種悠然的情態(tài)。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，以“噪”襯“靜”，以“鳴”襯“幽”，使“靜”的特點(diǎn)更為突出，更為鮮明?！凹t杏枝頭春意鬧”，一“鬧”字以動態(tài)寫靜態(tài)，表現(xiàn)出春天的勃勃生機(jī)，給人以美好享受。王國維在《人間詞話》中說：“?紅杏枝頭春意鬧?，著一?鬧?字而境界全出，?云破月來花弄影?，著一?弄?字而境界全出?！币粋€“鬧”字把詩人心頭感到的蓬勃春意寫出來了，一個“弄”字把詩人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動的美寫出來了。這體現(xiàn)了詩歌語言的凝煉美。

古詩語言又是多元的，含蓄與明朗交錯，質(zhì)樸與華麗并出；精煉與繁豐齊美，莊重與幽默輝映。幾乎對每首詩中的某些用字都值得推敲，但推敲時一定要仔細(xì)品味詩人用字的表現(xiàn)力。進(jìn)行詩歌鑒賞的備考，無疑是語文高考備考中最為艱巨的工作之一，它需要我們用正確的方法去引導(dǎo)學(xué)生，更需要我們引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性，在積累中提高文學(xué)素養(yǎng)，在閱讀實踐中提升詩歌鑒賞水平。

第四篇：2018通用技術(shù)研修成果

高中通用技術(shù)研修成果

在研修期間，通過認(rèn)真研修學(xué)習(xí)，學(xué)了不少知識。遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)為我營造了一個廣闊的學(xué)習(xí)天地，使我們非常方便的就可以掌握了先進(jìn)的教育理念知識和方法，對我們在理論的形成方面有大幅度的提高。

在培訓(xùn)中有大量的案例，深入淺出的闡明了理論，通過與專家，學(xué)員的互動交流，專家的真知灼見與精辟見解，以及同行的精彩點(diǎn)評，交流與感悟也讓我意想不到的收獲，專家的講座，每一專題的各個觀點(diǎn)及案例，很好地解決了我們在教學(xué)過程中一些感到束手無策的問題，也得到了很好借鑒和啟迪。培訓(xùn)中，我還閱讀了大量的先進(jìn)材料和記錄了一些先進(jìn)的理論與方法，并把這些科學(xué)的理論與方法應(yīng)用于教學(xué)實踐中，取得較好的教學(xué)效果。遠(yuǎn)程培訓(xùn)學(xué)習(xí)使我的基本素質(zhì)和業(yè)務(wù)綜合能力都得到了全面的提高，對于今后的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用?，F(xiàn)在就把我個人網(wǎng)絡(luò)研修學(xué)習(xí)活動的主要收獲談?wù)劊?/p>

一、轉(zhuǎn)變思想，更新觀念

我積極投身網(wǎng)絡(luò)研修的學(xué)習(xí)當(dāng)中，切實做到了：自覺參加上級組織的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，自覺參加討論，自覺上交作業(yè)。

通過研修，使我明確了現(xiàn)代教育的本質(zhì)，課改對于教師提出了什么樣的素質(zhì)要求。通過深入學(xué)習(xí)，并明確了作為一名教師必須不斷的提高自己，充實自己，具有豐富的知識含量，扎實的教學(xué)基本功，否則就要被時代所淘汰，增強(qiáng)了自身學(xué)習(xí)的緊迫性，危機(jī)感和責(zé)任感，樹立了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想，不斷進(jìn)行教學(xué)觀念的更新，教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也有了根本性的改變。

二、注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

通用技術(shù)是一個強(qiáng)調(diào)學(xué)生思考能力、創(chuàng)新能力、動手能力的綜合性較強(qiáng)的學(xué)科。通用技術(shù)課程教學(xué)，課堂的氣氛很重要，就是要學(xué)生通過更多的親身體驗和感悟，在一個很愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)、感悟，要讓主體積極參與其中，獲得一種成功的體驗，所以課堂要盡可能多地聯(lián)系生活實際，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究、分析，主動探索和建構(gòu)知識。

每個學(xué)生都有自己的個性、愛好，都需要尊重、信任和關(guān)懷。老師要抓住他們的閃光點(diǎn)，分享他們每次取得的一點(diǎn)一滴的進(jìn)步時的喜悅的感受，使他們感到成功的喜悅。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實際創(chuàng)設(shè)問題情境，提供給學(xué)生主動參與的條件，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，以收到良好的課堂教學(xué)效果。

例如，在進(jìn)行人機(jī)關(guān)系教學(xué)時，主要是堅持“以人為本”的理念，圍繞人機(jī)關(guān)系的合理實現(xiàn)而展開。學(xué)生往往是不經(jīng)意地使用產(chǎn)品，雖然對人機(jī)關(guān)系的概念是陌生的，但對人機(jī)關(guān)系在設(shè)計中的應(yīng)用是有經(jīng)驗的。通過簡單而熟悉的事例的分析，學(xué)生容易形成人機(jī)關(guān)系的概念。但人機(jī)關(guān)系的內(nèi)涵是豐富的，在各個不同的層面上有各種不同的人機(jī)關(guān)系，使“人”與“機(jī)”之間構(gòu)成復(fù)雜的聯(lián)系，如何深刻領(lǐng)悟人機(jī)關(guān)系的內(nèi)涵，如何評價產(chǎn)品設(shè)計中的人機(jī)關(guān)系是學(xué)習(xí)難點(diǎn)。通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該已經(jīng)形成了想要進(jìn)行設(shè)計的欲望，關(guān)于設(shè)計要“以人為本”理念，雖然都可以理解，但不一定能在設(shè)計中很好的把握。

雖然高中學(xué)生已有一些生活經(jīng)驗，在具體的教學(xué)中，要列舉學(xué)生身邊熟悉的具體實例，有針對性地設(shè)置情景，從人機(jī)關(guān)系的角度進(jìn)行思考和剖析，幫助學(xué)生理解人機(jī)關(guān)系的含義及其在設(shè)計中的應(yīng)用。

創(chuàng)設(shè)情境：同學(xué)們坐在教室里，觀察一下并說出與周圍什么物品構(gòu)成了人機(jī)關(guān)系？是否合理？如何改進(jìn)？

在不知不覺中投入了課堂的思維活動之中。創(chuàng)設(shè)情境使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)人際關(guān)系的渴望，主動去探究人際關(guān)系，充分地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)人際關(guān)系的積極性。

因此，教學(xué)中應(yīng)選擇學(xué)生身邊的、感興趣的事物，提出有關(guān)的技術(shù)問題，把概念和具體實例聯(lián)系起來，以生活中的顯淺例子來說明，讓學(xué)生在現(xiàn)實的情景中體驗和理解技術(shù)，這樣既可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可啟發(fā)學(xué)生思考。

所以我們在在課堂教學(xué)中可以采用直觀教具、投影儀等生動形象的教學(xué)手段, 使知識動態(tài)化。不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性, 而且學(xué)生學(xué)到的知識也能印象深刻。通過一系列的實踐活動使學(xué)生感覺到技術(shù)與生活息息相關(guān)，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)通用技術(shù)的興趣。

三、倡導(dǎo)學(xué)習(xí)評價主體多樣化

學(xué)生、教師、家長是參與評價的三大主體，我們要改變過去單一的由教師評價學(xué)生的狀況，讓學(xué)生、家長及與學(xué)生有關(guān)的其他人員參與到評價過程中，實現(xiàn)評價主體多元化。

新課程要實現(xiàn)“以人為本”，教學(xué)過程就要體現(xiàn)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、合作探究”為主旋律，不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生自評和互評。對于學(xué)習(xí)過程中的一些情感體驗（如是否喜歡發(fā)明創(chuàng)造、是否有信心做出自己的小發(fā)明），學(xué)生感覺是最真實的。所以，學(xué)生的自評是很有必要的，也是很有價值的。同時，讓學(xué)生在師生互動、同學(xué)間的相互協(xié)作、親身體驗等積極的學(xué)習(xí)方式中，體驗獲取知識的樂趣；建立科技服務(wù)于人與社會的觀念，樹立產(chǎn)品設(shè)計要“以人為本”的理念;增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識, 培養(yǎng)節(jié)儉的美德, 對人對社會的責(zé)任感。

如在“人際關(guān)系”這節(jié)內(nèi)容的教學(xué)中，選擇了學(xué)生較為熟悉的事例——人與電梯門間的人機(jī)關(guān)系作為案例，多層次剖析，使學(xué)生對人機(jī)關(guān)系的含義有了一定的理解，通過練習(xí)和實踐活動的反饋，表明完成了教學(xué)任務(wù)。而技術(shù)學(xué)習(xí)又是一個合作的過程，在小組合作中，學(xué)生所表現(xiàn)的各種素質(zhì)（如是否積極參與、是否有獨(dú)特的見解），小組內(nèi)同學(xué)是最有發(fā)言權(quán)，因此學(xué)生的互評也是至關(guān)重要的。

在教學(xué)過程中，教師要及時的對學(xué)生的閃光點(diǎn)進(jìn)行肯定。

家長和孩子關(guān)系特殊，家長的評價影響孩子的發(fā)展。家長如果對學(xué)校工作了解、支持，讓學(xué)生自己動手動腦，親自體驗技術(shù)學(xué)習(xí)的過程，在學(xué)習(xí)過程中恰當(dāng)?shù)亟o予評價，對學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)是終身受益的。

四、加強(qiáng)通用技術(shù)與學(xué)生的生活經(jīng)驗相聯(lián)系

生活中處處有技術(shù)，技術(shù)蘊(yùn)藏在生活中的每個角落。如何給學(xué)生一雙“ 慧眼” 去觀察、讀懂這個世界的技術(shù)顯得尤為重要。因此，我們在教學(xué)中可以利用課前、課后布置學(xué)生去觀察體驗自己身邊的技術(shù)。讓學(xué)生從生活中找技術(shù)的素材，感受生活中處處有技術(shù)。

讓學(xué)生體會到生活經(jīng)驗積累的重要性，體會到技術(shù)來源于生活，不斷增強(qiáng)技術(shù)意識，知識產(chǎn)權(quán)意識，就必須在教學(xué)過程中加強(qiáng)實踐活動，使學(xué)生有更多的機(jī)會接觸生活和生產(chǎn)實踐中的技術(shù)問題。教材中設(shè)計的許多案例都與實際生活有著密切的聯(lián)系，教學(xué)時應(yīng)盡量根據(jù)實際情況，模擬一些有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的生活環(huán)境，設(shè)計一些生活場景中的技術(shù)問題，讓學(xué)生在輕松快樂中達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)知識后，不考慮技術(shù)知識的作用，不應(yīng)用技術(shù)知識去解決現(xiàn)實生活中的實際問題，這樣的教學(xué)培養(yǎng)不出具有創(chuàng)造能力的學(xué)生。學(xué)生掌握了一定的技術(shù)設(shè)計知識后，讓他們應(yīng)用這些知識去解決我們身邊的某些實際問題，他們是十分樂意的，這也是我們教學(xué)所必須達(dá)到的目標(biāo)。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、動手能力、社會能力，又十分有效地鞏固了所學(xué)的知識。

通過本次遠(yuǎn)程研修學(xué)習(xí)，我得到的不僅僅是知識，更重要的是一種理念。通過研修的平臺，利用網(wǎng)絡(luò)資源，不斷的學(xué)習(xí)，不斷挑戰(zhàn)自己，超越自己，跟上時代的步伐，努力實踐，讓通用技術(shù)真正成為學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)的學(xué)科。才能為學(xué)生提供充裕的探索、實踐的空間和時間，才能調(diào)動大多數(shù)同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，才能更好的提高通用技術(shù)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)。

第五篇：繼續(xù)教育研修成果

繼續(xù)教育研修成果

通過在繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，本人的認(rèn)識得到了很大的提高，繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，是提高教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師專業(yè)化的有效途徑，也是全面實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。教育是一方充滿理性的天地，也是一片飽含情感的空間。在學(xué)習(xí)中我體會到作為一名教師的自身修養(yǎng)主要有以下幾個方面：

1、教育觀念得到更新。通過網(wǎng)上理論學(xué)習(xí)和看專家視頻講座，使我們逐步更新了教育教學(xué)觀念，了解了先進(jìn)的教育科學(xué)基本理論，現(xiàn)代教育教學(xué)觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀，在教學(xué)活動中遵循客觀規(guī)律、調(diào)整自身的角色和教學(xué)方法，把素質(zhì)教育貫穿到學(xué)科教學(xué)過程之中。

2、睿智，學(xué)高為師。要培養(yǎng)高水平的學(xué)生，要求教師學(xué)識淵博，學(xué)業(yè)精深。個性鮮明的教育教學(xué)風(fēng)格，把握教育問題的高超藝術(shù)，和諧感人的師生關(guān)系，無不閃現(xiàn)著現(xiàn)代教育思想的智慧之光。

3、形象，為人師表。教師每天和孩子接觸的時間是最長的，自身形象深入孩子的心靈，不僅是知識的傳授者，還是思想教育者和道德示范者。

4、合作學(xué)習(xí)、共同成長。在學(xué)習(xí)過程中，全體學(xué)員合作學(xué)習(xí)、共同成長，成為一個親密和諧的學(xué)習(xí)大家庭。教師之間相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短。

總之，在自己不斷學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)該把理論和實踐緊密結(jié)合，開發(fā)學(xué)生潛力，真正把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化到素質(zhì)教育軌道。我一定要以一個優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，努力提高自己的境界，全身心地投入到工作中，用自己的光和熱去照亮和溫暖著每一個學(xué)生的心靈。作為教師應(yīng)做到上對學(xué)校負(fù)責(zé)，下對幼兒負(fù)責(zé)兩方面，這樣才能當(dāng)好一名成功的教師。