第一篇：泥土與金子一個(gè)年輕人站在懸崖邊痛不欲生

閱讀下面的材料，按要求作文。

一個(gè)年輕人站在懸崖邊痛不欲生。一位老者走過來問他遇到了什么麻煩。年輕人滿臉憂傷地回答：“我不如別人活得有價(jià)值，我感列很自卑?！崩险呶⑿χf：“一塊金子和一塊泥土，誰該自卑？”年輕人剛要回答，老者接著說：“如果給你一粒種子，去培養(yǎng)生命，金子和泥土誰更有價(jià)值？”年輕人恍然大悟，道謝離去。

請根據(jù)你對材料的理解，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

材料中老者對年輕人的人生點(diǎn)撥能引起我們對一些問題的思考：

（一）要以積極樂觀的態(tài)度生活。消極悲觀和積極樂觀只是一念之差，但它們會(huì)改變一個(gè)人的生活，甚至?xí)删突驓У羲娜松?。人生難免有不如意處，但抱著積極樂觀的態(tài)度堅(jiān)強(qiáng)地面對生活，我們會(huì)找到自己的優(yōu)勢，看到前方的希望。

（二）觀察事物的角度和廣度不同，所得出的結(jié)論也會(huì)不同。材料中年輕人只看到自己的不足，對自己的認(rèn)識(shí)是片面的。而老者能全面地認(rèn)識(shí)事物，他能發(fā)現(xiàn)一塊泥土的可貴價(jià)值。學(xué)會(huì)觀察認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)認(rèn)知自己、認(rèn)知社會(huì)，能有效減少錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對我們生活、人生的消極影響。

（三）理性看待人生的意義和價(jià)值。糾結(jié)于人生價(jià)值的大小，這本身是一種不正確的思想。每個(gè)人的社會(huì)角色不同，而社會(huì)角色往往就決定了社會(huì)價(jià)值的大小。我們不能要求一位普通農(nóng)民創(chuàng)造出大企業(yè)家一樣的社會(huì)價(jià)值，農(nóng)民能管理好自己的土地、家庭，教育好孩子，他的人生價(jià)值就達(dá)到了最大化，我們就應(yīng)對他和他的人生價(jià)值給予肯定。正確給自己定位，理性看待人生價(jià)值，我們生活的目標(biāo)會(huì)更明確，生活會(huì)更充實(shí)、更快樂。

參考立意角度：樂觀面對生活，追求人生價(jià)值；認(rèn)知事物（或人）避免片面性；做最好的自己，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值等。最佳立意角度：樂觀面對生活，追求人生價(jià)值。

【思維導(dǎo)引】

1、人物：年輕人和老者

2、事件（故事）的概述：

年輕人感到生活痛苦而求死，老者以金子和泥土相比較來啟發(fā)他，年輕人醒悟之后道謝老者。

3、物象：金子和泥土

（1）從年輕人的前后變化來看 立意：要以積極樂觀的態(tài)度生活。

消極悲觀和積極樂觀只是一念之差，但它們會(huì)改變一個(gè)人的生活，甚至?xí)删突驓У羲娜松?。人生難免有不如意處，但抱著積極樂觀的態(tài)度堅(jiān)強(qiáng)地面對生活，我們會(huì)找到自己的優(yōu)勢，看到前方的希望。（年輕人總想實(shí)現(xiàn)“金子”式人生觀，不妨踐行“泥土”式生命觀）

（2）從年輕人和老者的起初觀點(diǎn)上的差異

立意：觀察事物的角度和廣度不同，所得出的結(jié)論也會(huì)不同。

材料中年輕人只看到自己的不足，對自己的認(rèn)識(shí)是片面的。而老者能全面地認(rèn)識(shí)事物，他能發(fā)現(xiàn)一塊泥土的可貴價(jià)值。學(xué)會(huì)觀察認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)認(rèn)知自己、認(rèn)知社會(huì)，能有效減少錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對我們生活、人生的消極影響。

（3）從活得有價(jià)值、培養(yǎng)生命來看 立意：理性看待人生的意義和價(jià)值。

在本次材料中，金子和泥土相比，金子不是最好的，泥土也不是最差的。解題

糾結(jié)于人生價(jià)值的大小，這本身是一種不正確的思想。每個(gè)人的社會(huì)角色不同，而社會(huì)角色往往就決定了社會(huì)價(jià)值的大小。我們不能要求一位普通農(nóng)民創(chuàng)造出大企業(yè)家一樣的社會(huì)價(jià)值，農(nóng)民能管理好自己的土地、家庭，教育好孩子，他的人生價(jià)值就達(dá)到了最大化，我們就應(yīng)對他和他的人生價(jià)值給予肯定。正確給自己定位，理性看待人生價(jià)值，我們生活的目標(biāo)會(huì)更明確，生活會(huì)更充實(shí)、更快樂。

總結(jié)：立意角度

樂觀面對生活，追求人生價(jià)值 認(rèn)知事物（或人）避免片面性

做最好的自己，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值

（2）閱卷心得

1、偏題的較多，沒有抓住故事的內(nèi)核

任何一則材料都是有一個(gè)內(nèi)核的，并不是任何一個(gè)角度都合適。我們要求學(xué)生多關(guān)注最佳立意。如本次作文中有極個(gè)別同學(xué)從老者角度審題，得出了“循循善誘”這樣立意；有的同學(xué)被“金子”和“泥土”吸引了全部的目光，得到了“換角度看問題”、“找準(zhǔn)自己的位置”、“天生物材必有用”等等。有的同學(xué)甚至片面的審題得出了“樂觀”這樣的淺顯的立意。

2、切勿停留在結(jié)論上說三道四，忘記分析論證

很多同學(xué)講議論文審題之后，行文中只做一件事，就是論證自己的觀點(diǎn)的正確性和必要性，要知道這樣做勢必會(huì)造成議論文的平面性，沒有深度。行文中學(xué)生應(yīng)該多思考問題的生成原因、解決方法。這樣既能形成議論文清晰的思路，還給閱卷老師留下思辨性很強(qiáng)的感覺。

如本次學(xué)生應(yīng)該思考“年輕人發(fā)現(xiàn)不了自己的價(jià)值的原因”“我們究竟該如何發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值”等話題。

【學(xué)生作文】

天下無一株不可入藥的草

金子或許比泥土更有價(jià)值。當(dāng)人們面臨一塊金與一抔土的選擇時(shí)，人們或許會(huì)毫不猶豫選擇金子。但當(dāng)種子面臨同樣的選擇時(shí)，它們必然會(huì)選擇泥土。

泥土其實(shí)并不比金子差，只是人們所需求的不同罷了。古人常說：“是金子總會(huì)發(fā)光.?！倍覅s要說：即使是泥土也會(huì)發(fā)光。因?yàn)樘焐也谋赜杏谩?/p>

佛偈云：世間萬物存在必有其因果。是??！我們每個(gè)人都有自己存在的價(jià)值，只是我們的作用不同而已。正如林清玄的那個(gè)佛學(xué)故事。文殊菩薩在一片翠綠的草原，對大眾開講智慧，在演講開始的時(shí)候，他把善財(cái)童子叫來：“善財(cái)！去采一株不能做藥的草來?！鄙曝?cái)童子繞草原找了三圈，回來對文殊說：“菩薩，遍尋各處，無不是藥的草?！蔽氖鈴哪_邊采了一株草，舉草示眾曰：“天下無一株不可入藥的草”是?。√煜聼o一株不可入藥的草，如果有一株草是無用的，那是它的價(jià)值還沒有被發(fā)現(xiàn)。

草亦如此，何況我們?nèi)肆?。我們每個(gè)人都是有價(jià)值的，如果你覺得自己無用，那只是因?yàn)槲覀兊膬r(jià)值還沒有被發(fā)現(xiàn)。

百草寂寂，等待有一天會(huì)遇到神農(nóng)，或者文殊。而我們只能靠自己發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值。日本人安騰百福在臨近中年時(shí)仍沒有一分固定工作，為了養(yǎng)活自己不斷奔波勞累。在所有人的眼里，他是一個(gè)十足的無用之人?？墒撬麤]有認(rèn)為自己沒有價(jià)值，他不斷發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值。終于在別人的嘲笑中，他發(fā)明出了方便面。難道這是還會(huì)說他沒有價(jià)值嗎? 再想想肯德基的創(chuàng)始人開始時(shí)不也是一個(gè)失敗者嗎？可是他發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，終于成就了自我。古今中外，像他們這樣的人數(shù)不勝數(shù)。其實(shí)不是人在變，只是他們發(fā)現(xiàn)了自身的價(jià)值。可見天生我材必有用，只要我們不斷學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值就一定能成功。

天生我材必有用，有時(shí)并不時(shí)我們沒有價(jià)值，只是我們的價(jià)值不同罷了，難道我們就可以否定那些價(jià)值小的人嗎？拿破侖為戰(zhàn)爭而生，但讓他耕田種地，或許他便會(huì)是一個(gè)無用人了。袁隆平為水稻而生，但如果讓他領(lǐng)兵作戰(zhàn)，或許他也會(huì)是個(gè)無用之人?？梢姡⒉皇撬麄儧]有價(jià)值，只是價(jià)值不同罷了。

如果讓人類放棄所有的黃金或所有泥土，那么我相信明智之人必然會(huì)選擇放棄黃金，此時(shí)泥土的價(jià)值便可見一般。

天下無一株不可入藥的草，天下也沒有一個(gè)不如別人得活有價(jià)值的人。只要我們找對方向，就一定能綻放異于他人的生命之光。

【點(diǎn)評】

論點(diǎn)準(zhǔn)確，層次清晰，語句通順流暢。

學(xué)會(huì)認(rèn)清自身價(jià)值

泥土和金子誰更有價(jià)值?我想，大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為是金子。但當(dāng)用它們?nèi)ヅ嘤N子，此時(shí)，泥土的價(jià)值就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于金子。任何事物都有自身的價(jià)值，但并不是每個(gè)事物的價(jià)值都是一樣的。人亦如此。因此，我們要學(xué)會(huì)認(rèn)清自身的價(jià)值。

柴靜在知道自己的價(jià)值后，寫給尚能“我也有夢，可否助我完夢”；魯迅棄醫(yī)從文，認(rèn)清自我價(jià)值后，用文字去喚醒當(dāng)時(shí)被愚昧蒙蔽雙眼的人民；劉洋在別人沉浸于玩樂世界時(shí)，認(rèn)清自己的價(jià)值，刻苦訓(xùn)練，成為首位女宇航員。他們的成功，正是由于他們能夠清楚的認(rèn)清自我的價(jià)值所在，并能將其不斷放大，他們的成功是必然的。由此看來，認(rèn)清自身價(jià)值是何其重要。

反觀當(dāng)今，多少人的價(jià)值被一而再地埋沒。為了物質(zhì)上的追求，有多少人舍棄自己的本心任自身的價(jià)值變得一名不值。又有多少人隨遇而安自身價(jià)值拋之腦后，更談不上去實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

那么，我們又該怎樣認(rèn)清自我的價(jià)值呢？

我想，不盲從，不跟風(fēng)是第一步。盲從就意味著復(fù)制別人，這樣又怎能找到自我價(jià)值呢？這不由讓我想到了喬布斯。喬布斯本人信仰禪學(xué)，對禪學(xué)深有研究，但他本人并沒有一味地去學(xué)禪學(xué)的做法，而是在禪學(xué)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)有的見解。因此，盲從切忌不要取，不要成為別人的復(fù)制品。

認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值是一個(gè)漫長的過程，因此耐心和細(xì)心也是必不可少的。在尋求自我價(jià)值的過程中，避免不了會(huì)有迷茫，有疑惑，但要有耐心，堅(jiān)持住。同時(shí)，面對別人的輝煌，別人的成功，免不了眼紅，但此時(shí)，請你耐心地堅(jiān)持住，要相信你也會(huì)那么一天。

最后，我認(rèn)為也是最重要的，就是要不斷地審視自己。魯迅說過：“我時(shí)時(shí)刻刻都在揭破自己?！睂徱曌约壕褪前l(fā)現(xiàn)自己的問題，然后自己不要有錯(cuò)誤的價(jià)值取向。審視自己會(huì)讓自己的價(jià)值得到完善，在審視自己的過程中，不斷修復(fù)。

價(jià)值是生命的體現(xiàn)，學(xué)會(huì)認(rèn)清自己的價(jià)值，讓生命完美綻放?！军c(diǎn)評】

作者審題正確，議論文語言規(guī)范，思路清晰，最難能可貴的是作者具備了較高的分析能力，對如何“認(rèn)清自己的價(jià)值”這一命題有深入的分析。

價(jià)值之尺

一金一土，若以價(jià)格制成的尺去衡量，毫無疑問，金貴于土；若以生命制成的尺去衡量，金便不得不拜倒在土的腳下了。

由是觀之，持不同的尺量同一事物，其價(jià)值也不盡相同。

物猶如此，人亦如是。不同的衡量角度造就價(jià)值的百態(tài)，但正如韓退之語云：“聞道有先后，木業(yè)有專攻?！比烁饔衅渲?，因而必定有其價(jià)值，只是在不同的棱鏡下顯露不同而已。

因此，在他人給定的價(jià)值之尺下傷感自卑，是毫無必要的。我猜目無全牛的庖丁若遇上一代梟雄拿破侖，他是不會(huì)自卑的。其解中之技相比攻城掠地之術(shù)，并無遜色之處，因?yàn)楸ú⒉荒芘肱?。佳肴的鐵尺下，庖丁是勝過拿破侖的。

上天對每個(gè)人都是公平的。因世上存在各形各色的價(jià)值之尺。使我們時(shí)而歡喜，時(shí)而自卑。但是有一點(diǎn)必須深信不疑，“天生我材必有用”。

有一先天愚型的男孩，在如今主流的功名之尺下，他已黯淡無光。但是他堅(jiān)信上天是公平的，心的指引令他尋得了自我價(jià)值的樂士——音樂指揮。音樂之尺鑄就了一位榮登維也納金色大廳的“天才”指揮家周周。

他的成功不是千年一遇的偶然。但俯觀當(dāng)今世界，數(shù)以萬計(jì)的健全之人燦燦匍匐，自卑自棄，找不到成就自身價(jià)值的海洋，更有甚者，自尋短見竟成其心底唯一的出路。何以解脫？

解憂何需“杜康”？上天造人之時(shí)，并未給出判定價(jià)值的長尺，尺需要自己尋覓。探求內(nèi)心深處，每個(gè)人都有一把專屬的，獨(dú)一無二的尺。在這把尺的衡量下，我們的價(jià)值永遠(yuǎn)居于最高之巔。

莊子誠然是深諳此道的。王以相位相邀，他循心指引，寧可：“曳為于涂”。窺測其內(nèi)心，價(jià)值之尺下，官位的誘惑遠(yuǎn)不足自然山水，樹鳥蟲魚的灑脫來得令人難以釋懷。這也難怪他可以迎風(fēng)長嘯：“山林與，皋壤與，使我欣欣然樂與！”專屬他的價(jià)值之尺將對物我相融的追求提至了貴于黃金，重如泰山的地步，這便成就了他那永恒的價(jià)值。

說到底，不同的價(jià)值之尺衡量出的價(jià)值是不具可比性的。因而何苦自怨自艾，妄自菲薄呢？

專屬自我的價(jià)值之尺不會(huì)令得你“踏破鐵鞋無覓處”，它被壓在內(nèi)心深處的積灰之下，捫心自問自我價(jià)值你便會(huì)尋得答案。這之后，心無束縛，不喜不悲，也算“也無風(fēng)雨也無晴”了吧。

【點(diǎn)評】

本文深得材料精髓，觀點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確，且旁征博引，論證思路清晰，是什么、為什么、怎么辦一目了然；語言精煉老道，表述確切。

第二篇：企業(yè)管理哲理故事懸崖邊有塊金子

企業(yè)管理哲理故事懸崖邊有塊金子

某大公司準(zhǔn)備以高薪雇用一名小車司機(jī)，經(jīng)過層層篩選和考試之后，只剩下三名技術(shù)最優(yōu)良的競爭者。主考者問他們：“懸崖邊有塊金子，你們開著車去拿，覺得能距離懸崖多近而又不至于掉落呢？”

“二公尺?！钡谝晃徽f。

“半公尺?！钡诙缓苡邪盐盏卣f。

“我會(huì)盡量遠(yuǎn)離懸崖，愈遠(yuǎn)愈好?！钡谌徽f。

結(jié)果這家公司錄取了第三位。

秘訣：不要和誘惑較勁，而應(yīng)離得越遠(yuǎn)越好。

第三篇：2014高考作文備考：泥土與金子(有用與無用)

從“無用”中發(fā)現(xiàn)“有用”的價(jià)值

泰戈?duì)栒芾碓娭杏芯涿裕骸爱?dāng)你把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門外，真理也就被拒絕了?！边@話意味深長且發(fā)人深省，向世人揭示出“討厭”的錯(cuò)誤也有不菲的價(jià)值。

美國有一個(gè)叫羅伯特的人，用幾年時(shí)間收集了七萬多件“失敗產(chǎn)品”，然后創(chuàng)辦了一個(gè)“失敗產(chǎn)品陳列室”，并一一配上了言簡意賅的解說詞。由于這一展覽給人以真實(shí)深切的警示，開展后觀者如潮，給羅伯特帶來了滾滾的財(cái)源。這不禁讓人聯(lián)想到一句西方的幽默：“所謂垃圾，就是放錯(cuò)了地點(diǎn)的好東西?！倍热环佩e(cuò)了地點(diǎn)，就不妨重找個(gè)地點(diǎn)放，誰找準(zhǔn)了這個(gè)地點(diǎn)，誰就能讓那些“垃圾”大放光彩!

大科學(xué)家愛迪生在研制白熾燈泡時(shí)，為了尋找一種高效率的燈絲材料，做了一千兩百次試驗(yàn)，都沒有得到滿意的結(jié)果。一個(gè)愚昧無知的人取笑說：“你已經(jīng)失敗了一千兩百次?！?“不，”愛迪生反駁道，“我證明了一千兩百種材料不適合做燈絲。”大科學(xué)家以“無用”的材料作為無可辯駁的反證增強(qiáng)繼續(xù)實(shí)驗(yàn)探索的自信。正所謂“失敗的味道挺苦，包含其間的道理卻是甜的?！笨梢娊?jīng)營“失敗”就是一種“高明”。關(guān)鍵是，你必須別出心裁，另辟蹊徑。

有一位旅行者，走到了一個(gè)十分偏僻的地方。在那里他發(fā)現(xiàn)了一大片蘭草。經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)后，他確定那是蘭花中的珍品：佛蘭。旅行者驚喜之極，決定把這些花帶回城里出售。于是他找到一戶農(nóng)家，想借一把鋤頭。當(dāng)憨厚的男主人爽快地把鋤頭遞給他時(shí)，提出一個(gè)要求，他想跟著去看一看是怎樣的一種花兒，竟讓旅行者如此著迷。

看過之后，農(nóng)民很是失望?！霸瓉硎沁@種自生自滅的小草!我們這里的人誰都不要，這草是沒用的，我們曾割回去喂牛，可是它嗅也沒嗅一下呢?！闭f完，農(nóng)民遺憾地走了。幾天以后，旅行者回到了城里，帶回去的幾十株佛蘭，很快地使他成為富翁。

其實(shí)，世上本沒絕對無用的東西或失敗的事物，只是利用的方式不同罷了。同一種事物，在不同的人眼里，或者在不同的際遇里，往往會(huì)有不同的價(jià)值。人生也是如此，這世上本沒有天生無用的人、天生失敗或者天生成功的人，關(guān)鍵是你處在什么位置，或者選擇了什么樣的道路。

所以不要說自己一無所有，一無所能，只不過你就像那株佛蘭一樣，還沒有被發(fā)現(xiàn)而已。所以我們要充分展現(xiàn)自己的長處，在“平庸”中挖掘亮色，從“無用”中尋找價(jià)值，這樣才會(huì)將生命推向極至。

莫被有用遮望眼

莊子說，人皆知有用之用，而莫知無用之用。其實(shí)，世上本沒有絕對無用的東西，只是利用的方式不同罷了。同一件事物，在不同的人眼里，或者在不同的際遇里，往往會(huì)有不同的價(jià)值。說不定看起來有用的東西，在他人眼里卻是最無用的。

白巖松常引用的例子：8位名牌大學(xué)畢業(yè)生，其中2名博士、5名碩士，還有21名本科生，去一家大型企業(yè)求職但無人成功。因?yàn)槠髽I(yè)老總覺得：這些學(xué)生面試時(shí)都很自我，面試結(jié)束后，沒有一個(gè)畢業(yè)生主動(dòng)打招呼說“再見”、“謝謝”??或許他們每個(gè)人都學(xué)富五車、才高八斗，看似有用，但卻沒有基本禮儀與社會(huì)準(zhǔn)則，從某種意義上而言，都不是合格的人。

零點(diǎn)公司曾經(jīng)做過的一個(gè)“世界公民文化與消費(fèi)潮流”調(diào)查顯示，中國公眾對責(zé)任感、尊重別人、與他人溝通，想象力的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他國家。例如，重視責(zé)任感的中國公民只有30%強(qiáng)，處于世界各國的最低點(diǎn)。同樣，只有不到30%的中國人重視容忍和尊重別人，比世界平均水平低約l0個(gè)百分點(diǎn)。

中國古人是“通識(shí)教育”，未認(rèn)字前，先背誦三字經(jīng)，無非仁、義、禮、智、信五條。這就是維系中華民族血脈不斷的社會(huì)底線與價(jià)值觀原點(diǎn)，守住了仁、義、禮、智、信，也就守住了個(gè)人良知與社會(huì)正義。只可惜現(xiàn)代中國人，即便上知天文，下曉地理，考得了托福，入得了官府，說起這五個(gè)字，也是啞口無語。

記得，在2012年復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)典禮上，王安憶作了題為“教育的意義”的發(fā)言，提出了一個(gè)“有用與無用”的問題，她建議同學(xué)們“不要盡去想著有用，而要更多地想些無用的價(jià)值”。

那么我們的社會(huì)到底在培養(yǎng)什么樣的人才？我們的教育是否做了一些無用功？這些都是值得反思的問題。也許有時(shí)做人比做學(xué)問更是第一位的，所以在今天這個(gè)急功近利的時(shí)代，我們切莫被“有用”遮望眼?。?！

無用之用，方為大用

莊子說，人皆知有用之用，而莫知無用之用。若論無用，還有什么比詩歌、哲學(xué)更無用的？可是英國人說，英國人寧可失去整個(gè)印度，也不肯失去莎士比亞。喬布斯說，我愿意用我所有的科技，去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。所以莊子所說的“無用之用，方為大用”是發(fā)人深思的。

無用是為有用，有時(shí)需要無窮的魄力?？资ト?，人們都廣知他先進(jìn)非凡的思想，但人們卻往往忽略他周游列國時(shí)那滾動(dòng)的木車輪下的熱情，那是孔子的魄力。若是他當(dāng)初輕易被功利的國君們挫敗，便一切理論皆化作塵埃。所以，孔子正是以這種魄力留下思想的種子，以這種魄力成就中華璀璨的儒家文化，這才是真正的無用之用！

人的視野有寬窄之分，而那些井底之蛙只能“槍榆枋而止”，將無用之用埋在井底。目光狹窄的人看到眼前蠅利，便死死抱住，對他們而言，有用無用的區(qū)別在于眼前是否實(shí)用。而視野遼遠(yuǎn)者如陶潛，若那五斗米當(dāng)真為有用，那折腰便是為了飽腹，縱使今后肚子果真飽了，而腰卻怕是再也挺不起來了。然而他最終選擇了遠(yuǎn)方的南山、秋菊、垂柳與詩酒，若這些是無用的，那他又何以易安，何以怡顏呢？站在高山之巔，與明月清風(fēng)相映，則眼中萬物皆為不可少的有用，他讓我們看到了中國古代士大夫，于英雄無用武之地時(shí)的精神有為，是無用讓我們理解了何為最本真的生活，何為最自由的靈魂？

六百多年前，年過七十的畫家黃公望用三四年時(shí)間完成了一幅《富春山居圖》。在當(dāng)時(shí)，人們也都在為名忙、為利忙，而黃公望與他的畫作不過是一個(gè)看似無用的人做了一件無用的事而已。耐人尋味的是，幾百年過去了，那些一代又一代人做的有用的事都煙消云散，而《富春山居圖》的合璧大展卻在2011年成了海峽兩岸交流中的一件大事?？梢姛o用也會(huì)有朝一日變?yōu)橛杏玫?，所以我們要重視無用的價(jià)值。

重視“無用”的價(jià)值，就應(yīng)當(dāng)“風(fēng)光長宜放眼量”。眾所周知，人類史上不少的重大發(fā)明，開始多被視為“無用”的。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，始初只局限在實(shí)驗(yàn)室里，曾被譏諷為“毫無用處”，法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”隨后，運(yùn)用電磁原理發(fā)明了電動(dòng)機(jī)，人類由此步入電氣時(shí)代，“無用竟成大用”！

許多世界一流大學(xué)都設(shè)有商學(xué)院和法學(xué)院，可是普林斯頓卻沒有。每隔20年，他們都要討論是否設(shè)立這兩個(gè)學(xué)院的問題，但每次的答案都是“不”。他們放棄了這兩個(gè)幾乎是最賺錢的學(xué)院，卻大力發(fā)展藝術(shù)系，這種做法是純粹出于滿足學(xué)生需要的目的。在校長雪莉·迪爾曼看來，這些看似無用的課程相當(dāng)重要，因?yàn)檫@些修養(yǎng)會(huì)伴隨人的一生，而就業(yè)只是暫時(shí)的。

所以面對今天這個(gè)急功近利的時(shí)代，我們要相信有用之用可以安身，無用之用可以立命。我們也相信無用之用才更能使支撐這個(gè)社會(huì)的靈魂更加澄澈，如春水般安詳美好。