第一篇：走過街角作文

走過街角作文

推開窗子，清風(fēng)徐來，天又有點微涼?？偘淹馓捉o別人披上的你，現(xiàn)在在做什么呢？

我總告訴自己，已經(jīng)忘掉你了，可還是會在不經(jīng)意間想起你。多少個秋，多少個冬，我?guī)缀蹩煲恢斡?，但還是會只因為一個場景就無心自擾。

穿好風(fēng)衣出去走走，我想要平復(fù)一下自己的心情。走著走著，走到了熟悉到不能再熟悉的那個街角，那個我和你第一次遇見的那個街角。

我開始回憶那天，也是這樣微涼的天氣，我抱著一打書飛奔向圖書館，在這個街角撞倒了正在作詩的你，后來發(fā)現(xiàn)彼此在同一學(xué)校，而后關(guān)系越來越好。升學(xué)之后我和你就不在同一個學(xué)校，也漸漸疏遠(yuǎn)了。每當(dāng)我想你的時候，我就會來這個街角走一走。偶然看到你身邊有了她，我靜止的心跳，你沒有聽到，獨留我傷情傷心傷到最徹底。今天的街角已經(jīng)不同往日，我們也回不到過去。

你能這樣做，也不是什么奇怪的事。我本就是蕓蕓眾生中不起眼的一個，如宇宙間的塵埃，四處漂泊。偶然落入你的胸懷，多想從此不再離開啊！在有你存在的茫茫人海里，我已經(jīng)變得透明了吧。

現(xiàn)在我坐在街角的咖啡店，和過去一樣，還是那個靠窗的位置，只是沒了你的畫面。我像一片失落的拼圖，像冷漠

的楓葉，像苦澀的咖啡，眼里流露出落寞，靜靜地看著對面你曾坐過的位置。

我也曾想過，若我和你再次遇見，該如何是好。我想我還是會站在這個街角，不讓你看到。只因為我不想打擾，只因為怕你解釋不了，只因為現(xiàn)在你的眼睛里她比我還重要。

我只好假裝我看不到，看不到你和她在對街擁抱。你的快樂我可以感受得到，這樣的見面方式對誰都好。我只好假裝我聽不到，聽不到別人口中的她好不好。再不想問也不想被通知到，反正你的世界我管不了。

我并不后悔認(rèn)識你，我沒有什么可后悔的。曾依靠在你肩膀，我像是到過了天堂。在風(fēng)雪里最美鏡頭是抱著你，在生命里最美暖流是你的問候，在手心最美感受是曾有過你。這些美好，我會珍藏起來。

你現(xiàn)在在做什么？是不是和我一樣想著在街角的那些美好？你一定要好好的，要幸福，要快樂。

若不想問，若不想被通知到，就把對你的祝福，留在街角。

第二篇：《街角社會》讀后感

《街角社會》讀后感

初讀美國威廉·富特·懷特的《街角社會》，給人的印象是關(guān)于一群貧民區(qū)的小混混們在街頭巷尾的生活，困惑于作者花大力去研究這些事情有什么用處，但是越往后越會發(fā)現(xiàn)作者的讓人驚訝的發(fā)現(xiàn)：原來這些看似無序的小群體中是有著嚴(yán)密的社會結(jié)構(gòu)在起作用的。

我們眼中的小群體的頭頭，在最初的印象中看似最不守我們的社會秩序，實則我們從多克身上看到了它強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，多克的很多對于群體成員的看法和他對于領(lǐng)導(dǎo)能力的經(jīng)驗讓我們佩服這個諾頓幫的頭頭對于他們?nèi)后w的掌控力。例如他對民-主的看法，再打保齡球的時候，別的幫派來想和他們的一級隊進(jìn)行比賽，而多克實際上也想讓最強(qiáng)大的隊伍和他們進(jìn)行比賽，但是他會說二級隊實際上也是我們的一級隊，和他們比賽吧，要是對方非要和他們的一級隊進(jìn)行比賽，這就說明了多克是遵循團(tuán)體內(nèi)的民-主的，而不是專斷。他說，我們這樣做是遵循民-主的原則，是別人不想讓我們搞民-主。另外，作者在成熟過程中談到了多克對于他研究的支持，作者認(rèn)為自己想了解的情況，只要告訴多克，多克就會很明確地意會并帶他去看真實的事實。一個諾頓幫的頭頭有這樣的能力，與中產(chǎn)階級眼中的街角的混亂不堪實在大不相同。

作者懷特試圖去畫出街角幫的社會結(jié)構(gòu)圖之后，我們發(fā)現(xiàn)事實上和作者描述的是那么的像，最后的附錄《懷特對一個弱者的影響》作者認(rèn)為懷特從一個外人的角度竟然能夠這么清楚地掌握他們?nèi)后w的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)有些在這之中活了一輩子的人都無法理解。最重要的是作者通過圖式的方式，運用群體相互作用理論來解釋群體中成員的相互地位和作用方式，讓我們清晰的認(rèn)清一個人在群體中的地位如何體現(xiàn)與保持，并且對一個人的心理狀態(tài)如何產(chǎn)生影響。這里最重要的例子就是朗·約翰的噩夢和多克后來在諾頓幫解散和失業(yè)后的頭暈狀況。作者在研究的過程中逐漸將自己的困惑澄清：在群體中的地位、表現(xiàn)和精神健康之間又相關(guān)關(guān)系。作者并在此基礎(chǔ)上試圖提出一種進(jìn)行心理療法試驗的機(jī)會，即：重建一種與朗·約翰原來的相互作用模式相同的模式，神經(jīng)癥狀即可消失。

作者在文中主要揭示了兩個不同群體的幫派之間的區(qū)別，主要是諾頓幫和意大利人社區(qū)俱樂部，主要成員分別是街角青年和男大學(xué)生群體，在這里作者從核心的形成標(biāo)準(zhǔn)、決策形成、目標(biāo)等方面揭示了兩個幫派之間的不同結(jié)構(gòu)。諾頓幫的核心是群體中的行為能力，大學(xué)生們是學(xué)校里的學(xué)習(xí)成績;諾頓幫的決策形成是非正式聯(lián)合，大學(xué)生群體是議會制度(對此議會制度多克解釋說當(dāng)通過表決來決定問題是最容易看出誰支持你，誰反對你，想法在舉行表決通過前就爭得大家的意見，獲得結(jié)論將表決只當(dāng)做一種形式，這樣做是一種民-主的表現(xiàn));諾頓幫的目標(biāo)是改善科納維爾的狀況，大學(xué)生們則較為關(guān)注個人的發(fā)展?fàn)顩r。

作者對兩個幫派成員之間經(jīng)濟(jì)往來以及成員之間的交往關(guān)系都進(jìn)行了對比。諾頓幫里總是多克掏錢成員們一起去一個地方聚集，社會交往較多，群體們每天都會在街角碰頭;大學(xué)生俱樂部成員們交會費來維持各種活動，通常都是一些正式組織的交往，成員之間的個人交往并不多，我們總是能夠看到在群體會議中對奇克(大學(xué)生社區(qū)俱樂部領(lǐng)袖)主張的一些反對，成員們對奇克的抱怨，奇克也總是想控制群體的意見。諾頓幫之間更加注重領(lǐng)導(dǎo)與隨從者之間的相互的兄弟情誼，他們會認(rèn)為他們之間的關(guān)系是平等的，并不認(rèn)為存在一定的社會階級。相反，在大學(xué)生俱樂部里成員對奇克的領(lǐng)導(dǎo)都各有意見，并不像諾頓幫都統(tǒng)一從內(nèi)心意愿上趨向領(lǐng)導(dǎo)，所以這里不得不佩服多克的領(lǐng)導(dǎo)力。在大學(xué)生俱樂部奇克和其他成員之間會借助別人往上爬，為了達(dá)到自己的利益有時候也會犧牲別人的利益，而在諾頓幫所有的成員都將團(tuán)體之間的關(guān)系看做最重要的東西。

書中作者提出了運用的最重要的群體“相互作用”理論，所有的群體成員都是通過各自的相互作用聯(lián)系起來，從而占據(jù)一定的群體地位，并上升、保持、下降其地位的過程。以該理論為承載我們通過圖式的表征明確地看出這個社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)。通過這張抽象的網(wǎng)我們明確地把握該地區(qū)的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)。還有一個重要的理論就是“中間人”理論，當(dāng)大人物和小人物之間發(fā)生聯(lián)系時，并不是處于兩個不同社會階層的人直接發(fā)生關(guān)系，而是會找一個中間人，中間人和雙方都有利益關(guān)系和話語權(quán)。所以，在諾頓幫和大學(xué)生俱樂部之間會有中間人，在政治家和街角青年之間會有中間人，在非法團(tuán)體、諾頓幫、大學(xué)生俱樂部之間相互聯(lián)系都通過中間人進(jìn)行。各個不同團(tuán)體階層成員之間溝通的基礎(chǔ)是一系列的相互義務(wù)。

該書的研究對于一個個體成長歷程產(chǎn)生了重大的影響。安吉洛，出身于作者的研究所在地的街角，作為一名街角青年游蕩在街角只為了找點事情做。當(dāng)看到懷特的研究時，起先是幫助懷特做事情，在這個過程中通過懷特的幫助看到了懷特用社會學(xué)的視角對他所生活的社區(qū)的社會階層的劃分，深受影響。以至于后來他在參加戰(zhàn)爭后在軍隊中將這一方法用于分析其所在的軍隊階層，并用該理論在組織內(nèi)實施有效的管理，可以看作是管理心理學(xué)的延伸。不僅對于自身職業(yè)地位有很大的提升，同時將懷特的理論有效地用于實驗，取得了巨大的成功。由此我們看到，理論上的研究得出的結(jié)論一旦用于實踐中解決群體社會交互作用中能夠發(fā)揮如此巨大的作用。

懷特花了三年半的時間去做街角社會的研究，卻用很長的學(xué)術(shù)生活去思考完善該研究，可見這份實證參與研究的厚重。萬事開頭難，從一份學(xué)術(shù)研究的醞釀到最終實施，是如此的艱辛，這給我們重大的啟示：讀萬卷書，行萬里路;深入實地，得到最真的第一手資料;邊收集資料邊思考;在適當(dāng)?shù)臅r間理出框架，寫作，完善;遵循研究者的倫理;反思、反思。

第三篇：《街角社會》讀書筆記

學(xué)號：08141223

作業(yè)性質(zhì)：質(zhì)性研究方法——《街角社會》讀書筆記

威廉·富特·懷特是美國芝加哥學(xué)派社會學(xué)家。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，1936 至1940 年間懷特通過對“科納維爾”（波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)）進(jìn)行實地研究，撰寫了《街角社會》一書。該書是對這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述。《街角社會》是懷特最重要的一部著作也是他的成名作。

一、關(guān)于研究方法的體會

《街角社會》是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。懷特對街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會——主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。

1、新方法的嘗試

懷特在附錄中提到，通過頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入，卻意識到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書中的研究路子?！爱?dāng)時能讀到的其他許多社會學(xué)文獻(xiàn)往往是從社會問題方面來看待社區(qū)，所以根本不存在作為一個有組織的社會系統(tǒng)的社區(qū)》?！敝?，懷特通過閱讀社會人類學(xué)方面的文獻(xiàn)——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究內(nèi)容和領(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實施的。

通過參與觀察的方法，懷特得以真正的“進(jìn)入”社區(qū)，并將這種方法從人類學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了社會學(xué)領(lǐng)域。這對社會研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見一斑。懷特重視對科納維爾特定人和特定群體的研究，通過特定人和特定群體的生活狀況、互動模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個社區(qū)社會結(jié)構(gòu)，而不是整體的描述街區(qū)概況。

懷特這種研究方法的嘗試對我也很有啟發(fā)。社會研究的方法僅限于書本上介紹的內(nèi)容嗎？他山之石可以攻玉，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會學(xué)的研究中。在面對具體研究對象時，要靈活的選取方法。

2、研究設(shè)計小處著眼

愿望總是美好的，而現(xiàn)實卻往往殘酷。懷特在最開始想要自己的研究同時涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治（生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況）、政治（政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團(tuán)伙活動和警方的關(guān)系）、教育和娛樂模式、教會、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會態(tài)度。然而，這顯然不是一個人可以完成的工作。

當(dāng)懷特拿著這份計劃書去尋求建議的時候，有人潑了一盆很好的冷水?！拔疫@部巨作剛開始就被亨德森潑了冷水。他對我說，我在這個領(lǐng)域中幾乎還什么也沒做過，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計劃。更合理的做法是：先進(jìn)入這個領(lǐng)域，然后隨著工作的進(jìn)展，再慢慢建立一只工作隊伍?！毙疫\的是，懷特對他的研究設(shè)計進(jìn)行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進(jìn)行的。修改的研究計劃更合乎社會學(xué)的研究，把重點主要放在對人們的友誼模式進(jìn)行某種社會測量研究。然而，懷特最終的行動就更為簡單而有效，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過觀察人們的行動來研究社會結(jié)構(gòu)。

這對我的啟發(fā)是研究設(shè)計時要從小處著眼，量力而為。我們在寫論文、做研究的時候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛，以至于在研究設(shè)計上出現(xiàn)偏差，讓研究變得空洞無物。我們想研究社會變遷、社會結(jié)構(gòu)、社會流動，但是以目前大學(xué)階段我們的時間、精力以及能力來看，要完成一項大規(guī)模的調(diào)查幾乎是不可能完成的任務(wù)。那何不從簡單處出發(fā)？懷特可以從觀察人們的行動入手來研究社會結(jié)構(gòu)，我們?yōu)槭裁床荒芎喕覀兊脑O(shè)計，從最直觀而基層的角度分析社會呢？

3、找到深入的突破口

找到介入的突破口對于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進(jìn)入研究環(huán)境，要了解環(huán)境，要和研究對象打交道，在這一過程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部，與多克的介紹密不可分。

懷特在開始研究時對如何進(jìn)入科納維爾也“心中無數(shù)”。科納維爾就在眼前，而懷特覺得自己仍然是一個“完全不了解的這個世界的局外人”。于是懷特試圖通過與街坊文教館聯(lián)系而進(jìn)入這個街區(qū)。但是，直到經(jīng)介紹認(rèn)識多克以后，懷特的研究才算是真正的開始。

多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強(qiáng)有力的幫助。多克了解科納維爾的規(guī)則，并以此對懷特提出一些忠告，并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過多克認(rèn)識了薩姆，從諾頓幫認(rèn)識了薩姆所在的米勒幫，后來又認(rèn)識了科納維爾著名的非法團(tuán)伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開始時的擔(dān)保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進(jìn)行調(diào)查，找哪些人，怎樣獲得材料。

可以說多克的支持對懷特順利進(jìn)入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中，我們往往要找到一個重要人物，通過重要人物，我們才能真正的進(jìn)入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔(dān)保，同時，由于社區(qū)能人本身能力很強(qiáng)，他們對社區(qū)的認(rèn)識和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點對于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導(dǎo)。

4、研究者和研究環(huán)境的相互作用

我們總是說研究過程應(yīng)當(dāng)抱持著一種客觀的態(tài)度，要中立，要價值無涉。然而研究中的狀況可能復(fù)雜的多。以懷特進(jìn)入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們愿意和他在一起。同時，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒有因為自己的出現(xiàn)而影響到群體的情況。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個平衡點。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時會注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進(jìn)行的調(diào)查中也有可能發(fā)生。研究對象展示給你的狀態(tài)，可能是一種加工過的，他所建構(gòu)出來的希望的狀態(tài)。我們在分析資料時，就要注意還原這種建構(gòu)，盡力探尋事物的本來面貌。

二、對于科納維爾小社會潛規(guī)則的體會

懷特提到中產(chǎn)階級將科納維爾視為一團(tuán)糟，認(rèn)為它沒有組織，充滿犯罪，呈現(xiàn)一種社會混亂狀態(tài)。然而，了解科納維爾真實情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個高度有組織的、完整的社會制度”。

吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國歷史中的真實游戲》中提出，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下，實際上支配者社會運行的不成文的規(guī)矩。在實際生活中，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響，社會運行并不總是由正式規(guī)則支配。維持社會運行的實際上是各種勢力平衡下的潛規(guī)則體系。

中產(chǎn)階級認(rèn)為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運行的并不是中產(chǎn)階級認(rèn)可的正是規(guī)范。支配科納維爾運行的是另一套規(guī)則，就是我們上面提到的潛規(guī)則。

（1）社會流動方面

中產(chǎn)階級認(rèn)為社會流動的正途就是勞動者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯。對于科納維爾人來說，要爬上這個梯子甚至只爬到最下面的一級也是十分困難的。對于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認(rèn)為那是一個秩序混亂、無法無天的社會。意大利人很難靠社會流動得到發(fā)展，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級制度。當(dāng)這種制度經(jīng)過時間的發(fā)展逐漸完善時，人們就更難突破這種制度找到提升了。

（2）治安方面

懷特在書中提到對科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門的重要功能不是執(zhí)法，而是對非法活動加以管理。這也是中產(chǎn)階級觀點所不能容忍的。中產(chǎn)階級認(rèn)為必須對非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾，人們和景觀本人則認(rèn)為，警察應(yīng)該信任他這個地區(qū)的人民，從而能以一種個人的方式解決許多難題，而不必逮捕人?？萍{維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則。

懷特通過參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會——它并非人們慣常認(rèn)為的混亂無序，非常有組織、有結(jié)構(gòu)的一個社會?？梢哉f，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用，為后人的研究提供了方法上的指導(dǎo)。

第四篇：走過作文

走過作文

走過作文

（一）閉上眼睛，仔細(xì)臨聽，用心品味，每一場雨都是一首歌，風(fēng)風(fēng)雨雨都有它獨特的音律，或綿綿柔柔，或激昂澎湃。雨的韻味正是人生的韻味，走過風(fēng)雨，天空中，心田中明朗無邊。

烏云籠罩了整片大地，頓時暗淡無光。遠(yuǎn)處，一座座山丘上也籠罩著一片烏云，狂風(fēng)擊打著門窗，“砰砰”直響。坐在椅子上，總也不安心。昨天的考試不盡如人意，試卷已經(jīng)分發(fā)下來了?？季砩硝r紅的大叉看在我的眼里烙在我的心上。此時，我心情煩躁的很，又加上碰上這種天氣??唉！

終于，隨著一道白色的閃電劃過天際，雨點兒就隨著那聲悶雷落下來。

我煩悶地看著這一切！下吧！下吧！存心不讓人好過。老師那句犀利的話還在耳邊回響：你要是再這樣下去，可就不是單單退步了，你在這一科遲早要讀不下去的！??

我沒有想過該怎么走過心里這道坎，我總是懊惱于現(xiàn)狀卻從未想過未來的路途。但是，這一次，好像不是那么回事了！

放學(xué)的鈴聲響起，我望向窗外，雨不知何時停了。在校園的綠化帶中，一朵朵小花正在開放。接受了雨的洗禮，它們長得更歡了！一片片綠油油的葉子上還殘留著雨滴，在陽光下閃著金燦燦的光，映亮了我的眼眸。仰望天空，一場大雨掃凈了陰霾，湛藍(lán)無暇！

看到這些，似乎明白了些什么！如果沒有狂風(fēng)驟雨，大地如何迎來生機(jī)，天空如何湛藍(lán)無暇？如果不經(jīng)歷>挫折，我又怎能意識到我自己的錯誤？

心變得明朗了。是啊！只有經(jīng)歷挫折，才能改正錯誤，走過挫折，就走過了一道道坎，坎后就是一條光明的大道；走過風(fēng)雨，越過道道艱難險阻！

風(fēng)風(fēng)雨雨，打擊不了萬物生機(jī)生存的意念；風(fēng)風(fēng)雨雨，使生靈越活越有生機(jī)！風(fēng)雨過后，陽光普照大地！這是共贏！風(fēng)雨過后，哪個明天不晴朗！

走過風(fēng)雨，迎向光明！

走過作文

（二）我時常懷念過去走過的路，看過的風(fēng)景。回憶將每個場景剪輯成圖片，像一本翻動的小人書。

時間就像花辭樹，總是留不住，我們用匆匆的步伐丈量過人生，年復(fù)一年日復(fù)一日。我從我單薄的青春里打馬而過，穿過紫荊，穿過木棉，穿過時隱時現(xiàn)的悲喜和無常。在眾多的記憶城，有這么一座橋，從上面走過的是我的三年時光。一條小河穿校而過，繞過圖書館，最終在墻后銷聲匿跡。河的寬緩處，夏開睡蓮秋收蓮蓬。可上，有這么一座木橋，很雅觀很別致但又是交通要道，走的人多了，自然也不經(jīng)用。所以，每間年春天學(xué)校都會重新漆一遍，但掩蓋不住木縫里的吱嘎聲。

起初，這木橋留給我的印象并不好。這座橋總會卡住來校探望的家長的高跟鞋，木橋?qū)挾葎倝蚩ㄟM(jìn)去，卻不不夠拔出來。初一的一天早晨，我和我們班管班級鑰匙的吃完早飯，經(jīng)過小橋去教室。走到橋上，一直拿在手上甩的鑰匙被甩飛了，“嗖”的一下從板縫間穿過，掉進(jìn)了河里?！霸趺崔k呢？”等到我反應(yīng)過來的時候，那同學(xué)已經(jīng)脫掉鞋襪站在河里撈了?！拔襾韼湍恪！蔽乙糙s緊脫掉鞋襪，剛一只腳探進(jìn)水里就一腳在青苔上滑倒了。

>秋天早晨的河水沒過腳背，涼涼的。到了冬天，走在橋面上能感覺到它被凍行僵硬，但毫無怨言。等到來年春天，春暖花開的時候，橋面兩過總會有很多蝌蚪，黑壓壓的幾片。雖然這些蝌蚪大部分都不是青蛙，雖然它們長出來的模樣很惡心，但對我們還是會趴在橋上支撈那些蝌蚪。這座橋，它不會說話，它只會默默地記住每天走它身上經(jīng)過的人。它不會表達(dá)，它只會隱晦地告訴你逝去的風(fēng)雨。

它不會刻畫，它只會偷偷地記錄下你的成長。走過的橋還有很多很多，每一樣走過的看過的都像是生命中那些>溫暖而又美好的事。我們徜徉在時間的道上，走過的是歡笑，走過的是成長，走過是風(fēng)雨，走過的是記憶。

走過作文

（三）我走進(jìn)漢字王國，讓我看到了一個奇妙的世界，它會把我?guī)У街R的海洋中去遨游。當(dāng)我讀到《福爾摩斯》時我似乎變成了一個小偵探，去破解一個又一個離奇案件。當(dāng)我讀到《上下五千年》時一時之間我就跨越了時光，了解了那時的文化。當(dāng)我讀到了《昆蟲記》時，我一下子就與那可愛的小生命親近了。當(dāng)我讀到了《徐霞客>游記》時，我似乎和他一起去周游了祖國的大好河山，名山大川?？蛇@卻是我現(xiàn)在喜愛的，以前卻總在漢字王國門外徘徊。因為那時我覺得讀書是那樣無聊。一看書，瞌睡蟲就來找我了。再說了，讀書哪有看電視精彩，打游戲過癮，出去閑逛瀟灑！僅管老師鋪置了讀書這項目作業(yè)，可那密密麻麻的文字看著都害怕，可說那時我對讀書早就不感興趣，置之不理了！直到有一天，媽媽給我講起>故事來。聽得我如癡如醉。但剛聽到精彩的地方，她把書一合：“對不起，我們還有事，想聽請自便！”媽媽給我來了個激將法，我只好自起讀己來。

打這事以后，我讀書記入了迷。讀起書來可真是感同身受，身臨其境，情節(jié)扣人心弦：書中的人物高興時，我也開懷大笑起來。傷心時我的眼睛也有些濕潤。緊張時我毛骨悚然??從那時起我愛上了讀書，愛上了漢字。它們似乎是一只只小精靈，在我心間跳動，把那些好詞佳句深深地印在我腦海之中。學(xué)多了解，看多少了。寫起作文來就更加得心應(yīng)手，洋洋灑灑滿了。用老師的話說就真是巧奪天工！沒想到底讀書的>收獲居然如此之多，漢字竟有這么強(qiáng)大的力量！書是人類知識養(yǎng)料，漢字是知識的源泉；書是一盞明燈，為我們照亮前方的道路，漢字是一朵朵盛開的花朵，深深地吸引著我。書是一冊看不完，學(xué)不盡的寶典，漢字似乎是擁有神奇魔法，使我能在文化浩瀚，壯觀的漢字王國中徜徉！

第五篇：《街角社會》讀后感

《街角社會》讀后感

這次的城市社會學(xué)的課上老師跟我們推薦了美國芝加哥學(xué)派的社會學(xué)家威廉。富特。懷特的《街角社會：一個意大利人貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)》這本書，記得剛剛開始讀這本書時給我的第一印象是，外國人名很復(fù)雜，文章的語言很通俗易懂，但是我總是覺得懷特的研究沒有實質(zhì)性的意義，覺得他就是在簡單敘述一些小事，但直到我把整本的書及書后面的附錄我才發(fā)現(xiàn)這本書沒有我一開始想的那么簡單，而是有深刻的意義的。

用了兩個多周的時間讀完了這本人類社會學(xué)的里程碑式的著作，我覺得作者也很細(xì)心，比如作者給他所深入的社區(qū)起名科那維爾，就是cornerville音譯過來的，這個單詞是“街角”和“小鎮(zhèn)”的合成詞，正好對應(yīng)了書名《街角社會》，從這一點就可以看出作者的細(xì)心與努力。書中懷特寫的是有關(guān)社會結(jié)構(gòu)和社會人際活動的內(nèi)容，但是我覺得我從中得到了許多方面的收獲，有的有關(guān)學(xué)習(xí)有的有關(guān)生活，總之受益匪淺。

我首先被這本書所吸引的是作者的研究方法——參與觀察的方法。通過這種方法使得作者能夠真正的了解他所要研究的街角的各類人的內(nèi)心的真實想法。因為不管是誰，要想真正認(rèn)識真實的科納維爾，都必須對它的社會結(jié)構(gòu)和行動模式有所把握，而想要了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細(xì)微而深入的信息；如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會對一個局外人敞開心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，正因為他與領(lǐng)袖多克的特殊關(guān)系，使得多克能夠像作者敞開心扉的介紹有關(guān)于街角的一切。正如他自己在書中所說的：“一個人的態(tài)度是無法被觀察的，而必須從他的行為來推斷。由于行動可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來，所以通過研究一個人的行動來了解這個人，是再好不過的辦法了。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個人如何適應(yīng)其所在的社會提供了一個框架。”所以我覺得這本書的成功首先在于作者選擇了一種正確的研究方法并且全身心的投入到這種研究中。

我覺得懷特的參與觀察法取得成功的一個關(guān)鍵因素是因為他找到了實施這個方法的關(guān)鍵，那就是多克。對于任何一個陌生人來說，想要融入到一個社區(qū)，并不是一件容易的事情，但是懷特選擇了多克。因為多克是諾頓幫的領(lǐng)袖，同時

他也認(rèn)識很多其他團(tuán)體的領(lǐng)袖，由于作者與多克的特殊關(guān)系，使得作者很快就得到諾頓幫的成員的認(rèn)可，并且通過多克還認(rèn)識了好多其他的人，豐富了作者的研究，所以懷特成功的原因還在于他找到了一座最佳的通往“街角人”心中的橋梁。

書中另一個特點是作者介紹了兩個性質(zhì)不同的團(tuán)體，諾頓幫和意大利人社區(qū)俱樂部。諾頓幫的主要成員是街角青年，而意大利人社區(qū)俱樂部的主要成員是男大學(xué)生。在這里作者從核心的形成標(biāo)準(zhǔn)、決策形成、目標(biāo)等方面揭示了兩個幫派之間的不同結(jié)構(gòu)。諾頓幫的核心是群體中的行為能力而意大利人社區(qū)俱樂部的核心是大學(xué)生們在學(xué)校里的學(xué)習(xí)成績;諾頓幫的決策形成是非正式聯(lián)合，大學(xué)生群體是議會制度(對此議會制度多克解釋說當(dāng)通過表決來決定問題是最容易看出誰支持你，誰反對你，想法在舉行表決通過前就爭得大家的意見，獲得結(jié)論將表決只當(dāng)做一種形式，這樣做是一種民-主的表現(xiàn));諾頓幫的目標(biāo)是改善科納維爾的狀況，大學(xué)生們則較為關(guān)注個人的發(fā)展?fàn)顩r。

作者還著重的描寫了兩個不同的團(tuán)體里成員之間、成員與領(lǐng)袖之間的不同的關(guān)系。在諾頓幫里，雖然上至領(lǐng)袖下至基層成員的文化程度都不高，而且每天混在街角，但是他們之間卻有一種相互幫助與理解的感情，對于多克的命令，成員也會幾乎完全遵守，而在意大利人社區(qū)俱樂部里我們總是能夠看到在群體會議中對奇克(大學(xué)生社區(qū)俱樂部領(lǐng)袖)主張的一些反對成員們對奇克的抱怨奇克也總是想控制群體的意見。諾頓幫之間更加注重領(lǐng)導(dǎo)與隨從者之間的相互的兄弟情誼他們會認(rèn)為他們之間的關(guān)系是平等的并不認(rèn)為存在一定的社會階級。相反在大學(xué)生俱樂部里成員對奇克的領(lǐng)導(dǎo)都各有意見并不像諾頓幫都統(tǒng)一從內(nèi)心意愿上趨向領(lǐng)導(dǎo)所以這里不得不佩服多克的領(lǐng)導(dǎo)力。在大學(xué)生俱樂部奇克和其他成員之間會借助別人往上爬為了達(dá)到自己的利益有時候也會犧牲別人的利益而在諾頓幫所有的成員都將團(tuán)體之間的關(guān)系看做最重要的東西。從這里，我也不禁感嘆道，當(dāng)今社會上像諾頓幫這種以成員關(guān)系為重而輕視利益的團(tuán)體已經(jīng)很少了，越來越多的人都是注重利益的，而各種的團(tuán)體也是由利益聯(lián)系起來的。

在書中的不同團(tuán)體的結(jié)果中，我也看到了一個群體中的文化對群體成員的影響。諾頓幫的成員都是一些沒有學(xué)歷，喜歡無所事事的街角小青年，他們或許是一直就沒有大的志向，或者說諾頓幫里的大部分人都是這樣的胸?zé)o大志，所以在他們長大以后都在慢慢的失業(yè)，生活窮困，這也是大多數(shù)的諾頓幫成員的結(jié)果。

甚至是他們的領(lǐng)袖多克到后來也生活窮困，逼不得已參加議員的選舉，但是后來又因為連二百元錢都沒有而不得不放棄競選。在意大利人俱樂部里，作為成員的男大學(xué)生們由于懷有一腔熱情，于是后來這些男大學(xué)生們慢慢的都搬離了這個意大利人的貧民社區(qū)。這說明了什么？是因為諾頓幫的成員能力比男大學(xué)生們差嗎？不完全是，更主要的原因是因為在意大利人俱樂部中有一種敢為人先，爭當(dāng)做人上人的意念，這是整個群體的一種共享文化，就是這種積極的文化意識使得意大利人俱樂部的男大學(xué)生們一步步的向前進(jìn)步。這種情況在我們的生活中也是處處存在的，如果一個班級的學(xué)風(fēng)很正，很積極，那么班里的每個成員都會有很好的發(fā)展。

作者在后面的附錄里附上了一個街角青年因為作者的影響而走上成功之路的例子。安杰洛原本只是街角青年的普通一員，他想按照原本的軌跡，一個街角青年的軌跡發(fā)展。但是當(dāng)他和懷特交談過后，知道了在別人眼里他們街角青年的生活狀態(tài)和生活方式，他決定不能再這樣下去了，于是當(dāng)他進(jìn)入部隊后，運用懷特的方法認(rèn)真的分析自己在部隊所處的階層，并運用懷特的方法進(jìn)行生活和工作，于是走上了一條成功的道路。一個街角青年的當(dāng)事人都能從懷特那里得到這樣的啟示，更何況是閱讀全書，把我故事整體的我們呢，怎么會沒有巨大的收獲呢？

最后，我覺得給我最大震撼的其實還是作者在書的后面所附的《街角社會》的成書過程，在這里我們看到了作者寫作此書的艱辛歷程。著名社會學(xué)家費孝通的著作《江村經(jīng)濟(jì)》是作者利用兩個月的時間采用參與式觀察方法寫成的，可謂是社會學(xué)界里的劃時代著作。懷特的《街角社會》是作者利用三年半的時間運用參與式觀察法寫成的，作者的艱難之處可想而知。作者將自己在街角所親身體會到的事情都一一記錄下來，讓這項社會紀(jì)實仿佛被懷特記錄成了一部電影，不像是傳統(tǒng)的社會學(xué)調(diào)查那樣只是靜態(tài)數(shù)據(jù)的羅列而且數(shù)據(jù)的真實性還無從考證。我甚至在想，懷特在這三年半的記錄里要寫多少本筆記，在他的寫作室里是不是稿紙都堆滿了屋子？不過，懷特后來也確實說過，由于記錄的東西太多，分類太多，懷特到后期有了新的記錄后都不知道該放到哪一類了，有這種厚積薄發(fā)的精神，書籍怎么會不成功呢？所以有人說《街角社會》的最重要的價值和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，并不在于它對科納維爾的社會結(jié)構(gòu)和組織的描寫，而在于它的成書過程，在于這一過程中所體現(xiàn)的研究方法。正如在本書最后的附錄中懷特所說的，正是對該書研

究方法的討論使這本書成為學(xué)界的經(jīng)典之作，銷量也跟著大增。我們現(xiàn)在的設(shè)計也是一樣的，也學(xué)我們在設(shè)計的路上感到很困難，很痛苦，前期也許不順利，但只要我們認(rèn)定了目標(biāo)，而且努力的方向沒有錯，那我們就是一定會成功的。所以，對于我個人來說，這本書給我?guī)淼某藭旧硭涗浀臇|西外，還有就是作者的研究精神，是何等的偉大。

從初次接觸此書的不理解到最后被這本書深深地吸引，我很慶幸我一直堅持的讀了下來，正是因為這樣的堅持讓我有了非常多的收獲。我覺得這也是一本值得一讀再讀的書，是一本你不同年齡讀就有不同的感受的書。“人總要有一樣?xùn)|西在路上旅行，要么是靈魂，要么是肉體。”讀書能給人精神上的充實感，《街角社會》就給了我的精神一次充實的旅行。還有許多的收獲是語言所難以表達(dá)出來的。