第一篇：中華禮儀故事十篇

中華禮儀故事

（一）孔融讓梨

東漢魯國(guó)，有個(gè)名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事?？兹谶€有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。有一天，孔融的媽媽買(mǎi)來(lái)許多梨，一盤(pán)梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。孔融看了看盤(pán)子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來(lái)。爸爸看見(jiàn)孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問(wèn)孔融：“盤(pán)子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？” 孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃。” 爸爸接著問(wèn)道：“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說(shuō)，他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀？”孔融說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃?！卑职致?tīng)他這么說(shuō)，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個(gè)好孩子，以后一定會(huì)很有出息?！?/p>

這個(gè)故事讓我們知道謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，有時(shí)是一種尊重，是一種寬容，是一種貢獻(xiàn)，是一種能化解人與人之間矛盾的救濟(jì)藥。我們要像孔融那樣，尊敬師長(zhǎng)、尊敬同學(xué)，他的品德是我們從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)的。他可以讓我們的生活和諧，作為學(xué)生的我們，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種美德，這樣我們的生活、我們的生活才會(huì)變得更加美好。

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（二）王祥孝母

從前有一個(gè)名叫王祥的人，他非常孝敬自己的父母?？墒悄赣H很早就去世了，于是父親娶了一位后母，但后母卻不太喜歡王祥，經(jīng)常在父親的面前說(shuō)他的不是。于是慢慢地，父親疏遠(yuǎn)王祥，不再愛(ài)他。有一次后母病了，說(shuō)好想吃活鯉魚(yú)?？赡鞘呛剑铀Y(jié)了冰，怎么可能捉到活鯉魚(yú)呢？可憐的小王祥光著腳丫，冒著刺骨的寒風(fēng)，頂著酷寒的霜雪出了門(mén)。他來(lái)到那結(jié)冰的河面上，脫下衣服臥在冰面表層。用自己的體溫融化冰。過(guò)了許久，冰融化了。真的跳出兩條大鯉魚(yú)。吃了鯉魚(yú)后，后母的病很快就好了，她改變了對(duì)王祥的看法。

多么感人的故事啊，后母這樣對(duì)待王祥，而他卻“以德報(bào)怨”。故事中王祥的善良讓我們深深地懂得了什么是寬容，什么是關(guān)愛(ài)?? 同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，從現(xiàn)在做起，像王祥一樣擁有一顆寬容的心，去關(guān)愛(ài)身邊的每一個(gè)人，讓愛(ài)在我們的身邊不斷傳遞。

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（三）劉莊尊師

漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽(tīng)老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，明帝就派人專程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。進(jìn)門(mén)后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當(dāng)朝皇帝對(duì)桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復(fù)乘車(chē)到門(mén)，皆拜床下”?；笜s去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。常言道：一日為師終生為父。古往今來(lái)，尊師重道的故事比比皆是，漢明帝做了皇帝后仍對(duì)自己的老師以禮相待。

當(dāng)你徜徉在閱讀和書(shū)寫(xiě)的快樂(lè)中，可曾想過(guò)：是誰(shuí)，指點(diǎn)著書(shū)本教會(huì)你讀第一個(gè)拼音，把著你的小手在紙上寫(xiě)下第一道稚拙的筆畫(huà)；當(dāng)你愉快地唱起動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，當(dāng)你盡情揮舞起五彩的畫(huà)筆，又是誰(shuí)，引領(lǐng)著你一步步走進(jìn)藝術(shù)的殿堂??是老師，她把自己的愛(ài)無(wú)私地給了你們。親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，從現(xiàn)在做起，讓尊師重道的氛圍在我們的身邊永遠(yuǎn)傳遞下去。

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（四）司馬光砸缸

從前，有個(gè)叫司馬光的孩子，很聰明。有一天，他跟幾個(gè)小朋友在院子里做游戲，他們玩兒得很高興。院子里有一個(gè)大水缸，里面裝滿了水。突然，有一個(gè)小朋友掉進(jìn)水缸里去了。孩子們都嚇壞了，有的大喊大叫，有的還哭了出來(lái)。只有司馬光很鎮(zhèn)靜，他想了想就跑了出去，過(guò)來(lái)一會(huì)兒，抱著一塊石頭跑進(jìn)來(lái)，使勁向水缸砸去，“砰！”水缸被砸了一個(gè)大口子，里面的水都流了出來(lái)。被淹在水里的那個(gè)孩子得救了。這就是著名的“司馬光砸缸”的故事。這個(gè)故事告訴了我們：遇事千萬(wàn)不要慌張，一定要沉著冷靜，多動(dòng)腦筋，這樣才能想出好辦法.同學(xué)們，讓我們向司馬光那樣，學(xué)會(huì)做一個(gè)遇事不慌、聰明、果敢的孩子！

遇事不必驚慌，開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法一定會(huì)解決，有道是：車(chē)到山前必有路，船到橋頭自然直。聰明的你一定也會(huì)和身邊的伙伴們像司馬光那樣做一個(gè)沉著冷靜的人！

中華禮儀故事

（五）團(tuán)結(jié)友愛(ài)

清廷派駐臺(tái)灣的總督劉銘傳，是建設(shè)臺(tái)灣的大功臣，臺(tái)灣的第一條鐵路便是他督促修的。劉銘傳的被任用，有一則發(fā)人深省的小故事：當(dāng)李鴻章將劉銘傳推薦給曾國(guó)藩時(shí)，還一起推薦了另外兩個(gè)書(shū)生。曾國(guó)藩為了測(cè)驗(yàn)他們?nèi)酥姓l(shuí)的品格最好，便故意約他們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間到曾府去面談?？墒堑搅思s定的時(shí)刻，曾國(guó)藩卻故意不出面，讓他們?cè)诳蛷d中等候，暗中卻仔細(xì)觀察他們的態(tài)度。只見(jiàn)其他兩位都顯得很不耐煩似的，不停地抱怨；只有劉銘傳一個(gè)人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫(huà)。后來(lái)曾國(guó)藩考問(wèn)他們客廳中的字畫(huà)，只有劉銘傳一人答得出來(lái)。結(jié)果劉銘傳被推薦為臺(tái)灣總督。

沒(méi)有耐性的人，必定缺乏堅(jiān)毅持久、克服萬(wàn)難的精神，自然成就不了甚么偉大的事業(yè)。同學(xué)們我們想一想，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難的時(shí)候，碰到一點(diǎn)點(diǎn)挫折的時(shí)候，我們是不是都能克服，都能堅(jiān)持不懈得向著目標(biāo)奮進(jìn)！希望同學(xué)們，將來(lái)都能有所作為，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中一定要有耐心和毅力，為我們的家鄉(xiāng)、祖國(guó)的建設(shè)添磚加瓦，把我們的家園建設(shè)得更加美好！

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（六）張良拜師

張良，是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國(guó)人。在秦滅韓后，張良立志為韓國(guó)報(bào)仇，有一次,因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著張良說(shuō)：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！”張良聽(tīng)了一愣，很想打他一下，但看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣,到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上!”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子,不如就給他穿上吧,于是就跪在地上給他穿鞋.那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。那老人走了里把路，又折身回來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成材的。五天后的早上，天一亮，就到這里來(lái)同我會(huì)面！”張良跪下來(lái)說(shuō)：“是?！钡谖逄焯靹偭?，張良到了下邳橋上，不料那老人已經(jīng)等在那里了，見(jiàn)了張良很生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì)，怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì)！”說(shuō)完就離去了，到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)！”說(shuō)完又走了，.到第五天，張良沒(méi)到半夜就趕到橋上，等了好久，,那老人也來(lái)了。他高興地說(shuō)：“這樣才好。”然后拿出一本書(shū)，指著說(shuō)道：“認(rèn)真研讀這本書(shū)，就能做帝王的老師了！過(guò)十年，天下形勢(shì)有變，你就會(huì)成功了?！睆埩际终鋹?ài)它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)，研究。

張良拜師的故事，讓我們不禁深深感到：老師教育的重要性，正是在老人的教育下，張良學(xué)會(huì)了做人和做事，這也造就了他后來(lái)的豐功偉績(jī)。同學(xué)們，讓我們謹(jǐn)聽(tīng)老師的教誨，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，努力奮斗去實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

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（七）將相和

藺相如是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的大臣，他很有見(jiàn)識(shí)和才能。在“完璧歸趙”、“澠池相會(huì)”兩次外交斗爭(zhēng)中，捍衛(wèi)了趙國(guó)的尊嚴(yán)，地位在名將廉頗之上。這使廉頗很不服氣，他對(duì)別人說(shuō)：“我廉頗攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，為趙國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功。藺相如不過(guò)是憑一張嘴巴，說(shuō)說(shuō)而已，有什么了不起，反而爬到我的頭上。一定要侮辱他一番?！碧A相如聽(tīng)說(shuō)后，盡量不跟廉頗會(huì)面，每次出門(mén)，避開(kāi)廉頗，有時(shí)甚至裝病不去上朝。有一次藺相如外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)廉頗的車(chē)馬迎面而來(lái)，連忙叫車(chē)夫繞小路而行。

藺相如手下的人對(duì)他這樣卑躬讓步的作法感到委屈，紛紛要求告辭還鄉(xiāng)。藺相如執(zhí)意挽留，并耐心地向他們解釋說(shuō)：“諸位認(rèn)為廉將軍和秦王相比，哪個(gè)厲害？”眾人都說(shuō)：“當(dāng)然廉將軍不及秦王了。”藺相如說(shuō)：“對(duì)啦，天下的諸候個(gè)個(gè)都怕秦王，可是為了趙國(guó)，我敢在秦國(guó)的朝廷上斥責(zé)他，怎么會(huì)見(jiàn)到廉將軍倒反而害怕了呢？你們的心情我是理解的，可是，你們想過(guò)沒(méi)有，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢攻打趙國(guó)，就是因?yàn)橼w國(guó)有我和廉將軍兩人的緣故。如果兩虎相斗，勢(shì)必兩敗俱傷。我不計(jì)個(gè)人恩怨，處處讓著廉將軍，是從國(guó)家的利益著想啊?！甭?tīng)了這番話，大家都消了氣，打消了告辭還鄉(xiāng)的念頭，反而更加尊敬藺相如了。

后來(lái)，有人把藺相如的話告訴了廉頗，廉頗大受感動(dòng)，慚愧萬(wàn)分，覺(jué)得自己心胸竟然如此狹窄，實(shí)在對(duì)不起藺相如，決心當(dāng)面請(qǐng)罪。一天，他脫下戰(zhàn)袍，赤身背著荊條，來(lái)到藺相如的府第，“撲”地跪在地上，老淚縱橫，泣不成聲地對(duì)藺相如說(shuō)：“我是一鄙陋的粗人，見(jiàn)識(shí)淺薄，氣量短小，沒(méi)想到您對(duì)我竟這么寬容大量，我實(shí)在無(wú)臉見(jiàn)您，請(qǐng)您用力責(zé)打我吧！就是把我打死了，也心甘情愿?！碧A相如見(jiàn)到這情景，急忙扶起廉頗，兩人緊抱在一起。從此兩人消除了隔閡，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力，保衛(wèi)趙國(guó)，強(qiáng)大的秦國(guó)更加不敢輕易地侵犯趙國(guó)了。

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（八）程門(mén)立雪

楊時(shí)（1053—1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂(lè)人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。

程顥（1032—1085）、程頤（1033—1107）兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽(yáng)人，同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說(shuō)為后來(lái)的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學(xué)派。

楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識(shí)，投奔洛陽(yáng)程顥門(mén)下，拜師求學(xué)，4年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習(xí)。一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問(wèn)題，便冒著凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游?。?053—1123年）一同前往老師家求教。當(dāng)他來(lái)到老師家，見(jiàn)老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門(mén)外等候。當(dāng)老師一覺(jué)醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時(shí)等兩人請(qǐng)進(jìn)屋去，為他們講學(xué)。

后來(lái)，“程門(mén)立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。

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（九）孝敬父母

孔子常說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。”所謂孝，就是能養(yǎng)活自己的父母，家中的老人，但僅僅是養(yǎng)活就是孝道了嗎？你看你家的小狗小貓，這些動(dòng)物都能夠得到我們的飼養(yǎng)，如果只是讓父母吃飽飯，衣食無(wú)憂，而沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么跟飼養(yǎng)貓狗有什么區(qū)別呢？中國(guó)人常常將“孝”和“敬”連用，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關(guān)鍵是我們心中對(duì)父母要有那份深深的敬意，不僅是物質(zhì)上的滿足，更是一種精神上的尊重與關(guān)懷。這才能稱為“孝”。

我們都有一個(gè)溫馨的家，在家里，爸爸媽媽呵護(hù)著我們，為了我們成長(zhǎng)操碎了心，付出艱辛的勞動(dòng)。父母用愛(ài)托起了我們的生命之舟，父母用愛(ài)滋潤(rùn)了我們稚嫩的心田，父母用愛(ài)撫慰了我們孤寂的心靈，父母用愛(ài)溫暖著我們整整的一生。因此，我們應(yīng)該孝敬父母，這不僅僅是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，也是對(duì)人類勞動(dòng)的尊重。

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（十）黃香溫席

黃香小的時(shí)候，家中生活很艱苦。9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在父母生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在媽媽的病床前，母親去世后，他對(duì)父親更加關(guān)心，盡量讓父親少操心。冬夜里，天氣特別寒冷。那時(shí)，農(nóng)戶家里又沒(méi)有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。一天，黃香晚上讀書(shū)的時(shí)，感到特別冷，捧著書(shū)卷的手一會(huì)就冰涼冰涼的了。他想,這么冷的天，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上黑不能好好地睡覺(jué)。小黃香為讓父親少挨冷受凍，他讀完書(shū)變悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開(kāi)了，街坊鄰居人人夸獎(jiǎng)黃香。9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，他長(zhǎng)大之后，人們說(shuō)，能孝敬父母的人，也一定懂的愛(ài)百姓，愛(ài)自己的國(guó)家。事情正是這樣，黃香后來(lái)做了地方官，果然不負(fù)眾望，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽瞬簧俸檬?，他孝敬父母的故事，也千古流傳?/p>

讀了黃香溫席的故事，我們也應(yīng)該想一想：我們自己為爸爸媽媽做過(guò)哪些事情？爸爸媽媽給了我們生命，天天無(wú)微不至的照顧我們，沒(méi)有一點(diǎn)怨言，在我們遇到難題的時(shí)候給與解答，在我們不開(kāi)心的時(shí)候哄我們開(kāi)心，在我們遇到挫折的時(shí)候鼓勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)??我們成長(zhǎng)的每一個(gè)足跡，都灑滿了爸爸媽媽辛勤的汗水，灑滿了爸爸媽媽深情的愛(ài)。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，讓我們從小事做起，用行動(dòng)來(lái)孝敬父母吧！

第二篇：中華禮儀小故事

中華禮儀故事之臥冰求鯉 古語(yǔ)有云：百善孝為先 父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。元代郭居敬輯錄古代二十四個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，臥冰求鯉就是其中之一。臥冰求鯉 臥冰求鯉的故事最早出自干寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母捕魚(yú)的事情，被后世奉為奉行孝道的經(jīng)典故事。房玄齡等編撰《晉書(shū)》亦收錄此事，元代郭居敬則將其列入《二十四孝》中。晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛(ài)于父母。嘗欲食生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非，因而失去父親之疼愛(ài)。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰： 繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模.王祥（184-268），字休征，瑯琊臨沂人，西晉大臣。王祥因孝名和功績(jī)被加官晉爵，王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司

農(nóng)、司空、太尉。壽終八十四歲，其孝名為歷代所傳唱 臥冰求鯉浮雕 臥冰求鯉白話版 北風(fēng)呼嘯，寒風(fēng)凜冽。王祥背著一大捆干柴，頂著大風(fēng)，好不容易從山里打柴回到家里。他就覺(jué)得頭疼發(fā)熱，全身無(wú)力。剛一到家，他就異常難受地躺下了。

剛過(guò)片刻，繼母走進(jìn)房?jī)?nèi)?！巴跸?，起來(lái)，快去給我和你父親把炕燒熱！”

“我??” 還沒(méi)有等王祥把話說(shuō)完，繼母就大喊起來(lái)：“懶豬，還不快點(diǎn)起來(lái)干活！”

王祥只好強(qiáng)打著精神起了床，按繼母說(shuō)得去做。

這時(shí)，父親回來(lái)了。繼母立刻在王祥父親面前讒言道：“夫君，祥今不知怎么回事，異常懶惰。方才我發(fā)現(xiàn)他沒(méi)有燒炕就睡大覺(jué)了。真是豈有此理！” 父親一聽(tīng)，立刻大發(fā)雷霆。他立即叫來(lái)了王祥，不問(wèn)三七二十一就訓(xùn)斥道：“祥兒，今日你不干完活就睡懶覺(jué)。到底為何？” “父親，今日我??”王祥有口難言。平時(shí)，自己受再大的委屈，也從不頂父親。

“以后不可這樣，下不為例！”

王祥委屈地退了出去。

不久，繼母感到心口憂悶，很不舒服。父親叫來(lái)郎中，給繼母號(hào)了脈。郎中開(kāi)了藥方，聲稱要治好這種病，只能喝鯉魚(yú)湯才有會(huì)見(jiàn)效。可是，到哪去買(mǎi)鯉魚(yú)呢？這個(gè)寒冷的季節(jié)，市場(chǎng)上根本就沒(méi)有買(mǎi)鯉魚(yú)的。怎么辦？大家為此都在發(fā)愁。這時(shí)，王祥二話沒(méi)說(shuō)，自己便獨(dú)自一人向村外那條河流走去?！巴跸?，你到哪去？”父親問(wèn)道。

“我去村外那河上?！?“大冬天那里封冰，你去那里干什么？”

“父親，你別管了！”

“那孩子肯定又是去那里玩了。你看看，要這孩子有啥用？這么多年，我看是白養(yǎng)了。我如今重病在身，他竟然跑出去玩，真是不孝之子！”繼母說(shuō)。

王祥來(lái)到河上，只見(jiàn)河面結(jié)了一層厚厚的冰。這時(shí)，王祥脫掉了上衣，躺在了冰上。王祥硬是用自己的體溫融化了一塊冰。王祥敲開(kāi)冰，只見(jiàn)冰下有好多鯉魚(yú)。他不顧天氣的寒冷，伸手就抓到了兩條鯉魚(yú)。

他高興地把魚(yú)帶回了家?！鞍职郑辛?，有魚(yú)了，有魚(yú)了！”

“哪來(lái)的？”父親感到莫名其妙。王祥就詳細(xì)地介紹了得到魚(yú)的過(guò)程。王祥的父母頗受感動(dòng)，尤其是那繼母，她羞愧不已，拉著王祥，羞怯地說(shuō)道：“祥兒，你真是個(gè)好孩子，以前為母錯(cuò)怪你了，以后我再也不會(huì)嫌棄你了?！? 父親也說(shuō)道：“祥兒為人善良，寬厚待人，真令人欽佩！這下，你親生母親可以在九泉之下安息了。”

一時(shí)間，三人歡樂(lè)地相擁在一起，臉上綻放出了燦爛的笑容 王祥塑像 我想、、、、、、、、古人說(shuō)：父母在，不遠(yuǎn)游。我們當(dāng)中的好多同學(xué)都是獨(dú)生子女，現(xiàn)在坐在遠(yuǎn)離家的教室里，家中的父母在那想念我們，我們也在想著他們，多花點(diǎn)時(shí)間想想他們，不要錯(cuò)過(guò)愛(ài)他們的日子！That’s all I want to say!Thank you!* *

第三篇：現(xiàn)代中華禮儀小故事

禮節(jié)禮貌故事：

1、在德國(guó)的公共場(chǎng)合，凡是有門(mén)的地方，總會(huì)有這樣的現(xiàn)象，走在前面的人，進(jìn)去后總要回頭看后面有沒(méi)有人進(jìn)門(mén)。如果有，他就扶著門(mén)讓后面的人進(jìn)去，后面的人進(jìn)去后，也總是要向扶門(mén)的人說(shuō)聲謝謝，很少有人進(jìn)門(mén)后一甩門(mén)揚(yáng)長(zhǎng)而去的舉動(dòng)。令人感動(dòng)的是，所有的人都這樣做，而且是非常自覺(jué)。

2、德國(guó)的公共場(chǎng)所都有電梯或扶手梯，每一次在扶手梯上，作者都驚奇地發(fā)現(xiàn)，無(wú)論人多、人少，無(wú)論結(jié)伴而行的人還是情侶，沒(méi)有并排站在扶手梯上的。作者覺(jué)得不可思議，就詢問(wèn)了德國(guó)人，他們解釋說(shuō)，上樓、下樓時(shí)站在右側(cè)，空出左邊的位置，以便讓有急事的人從左側(cè)先行。這是多么為別人著想啊。雖然它不是一項(xiàng)法律，只是人們的生活習(xí)慣，但作者非常欽佩這一行為。這一左右現(xiàn)象到處可見(jiàn)：男的走在左側(cè)，同行的女的走在右側(cè)，怕的是車(chē)輛撞上女的；也有小輩走在左側(cè)，長(zhǎng)輩走在右側(cè)，主人在左、客人在右。所有這些習(xí)慣，都是為方便照顧對(duì)方

記得顏元說(shuō)過(guò)國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。沒(méi)錯(cuò)，一個(gè)人的文明表現(xiàn)可以反射出你這個(gè)國(guó)家的品德。，所以我們一定要從小講文明。而且人要在社會(huì)上立足就要先懂得文明做人。文明二字說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可真正能做到時(shí)時(shí)刻刻都講文明的人有幾個(gè)呢？

去年春天，我和媽媽出去玩時(shí)，遇到了一件很不愉快的事情，把我的好心情破壞了。

我們乘在車(chē)上時(shí)，只見(jiàn)一位滿頭白發(fā)的老爺爺，拄著拐杖跌跌撞撞的向車(chē)子這邊走來(lái)。老爺爺走路不方便，所以走的比較慢，售票員阿姨不耐煩的催促道：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，別磨磨蹭蹭的，車(chē)子會(huì)來(lái)不及到站的。”老爺爺只好加快腳步，可差點(diǎn)摔一跤。

在車(chē)上，因?yàn)樗緳C(jī)開(kāi)的比較快，車(chē)子搖搖晃晃的，難免會(huì)撞到一下也是正常的，只要道一下歉就沒(méi)事了，可我們的售票員阿姨，不僅撞到了老爺爺她沒(méi)道歉，更可氣的是她居然還說(shuō)：“你沒(méi)看見(jiàn)我站在這里，你還站這兒?！崩蠣敔斒譄o(wú)奈的讓開(kāi)了。

車(chē)子行駛了一段時(shí)間，旁邊的好心人提醒了他一下：“您到哪里，您有沒(méi)有到站啊？”拍了拍腦袋說(shuō)：“ 你瞧我這腦袋，這是哪里呀？”“你是看不見(jiàn)？自己不會(huì)看路牌啊。”售票員阿姨說(shuō)到。“這已經(jīng)是武陵站了?！庇腥苏f(shuō)到?！鞍。疫^(guò)站了?！薄澳愫孟鬀](méi)報(bào)站啊”售票員兇神惡煞的回答到：“現(xiàn)在有哪個(gè)人會(huì)報(bào)站，吃飽了撐著啊?！边@時(shí)終于有人按耐不住了站出來(lái)說(shuō)：“你這人怎么能這樣說(shuō)話?！薄拔以趺凑f(shuō)話了？”那人也沒(méi)多與她爭(zhēng)辯，只是搖了搖頭。

生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。我們先要自己文明做人，然后去督促別人，讓大家都做一個(gè)講文明的人，讓這個(gè)世界變得更美好！

文明禮儀小故事一

學(xué)校每天中午都有工作餐，教師都在一起吃。但為了學(xué)生安全，每天都安排了兩位教師送學(xué)生過(guò)馬路，這就使得這兩位教師要晚一些吃飯。一天中午，許多教師都和往常一樣開(kāi)始吃午餐了，只有陳校長(zhǎng)一人坐在桌邊沒(méi)有動(dòng)筷。我們還以為他哪兒不舒服，沒(méi)想到他給我們講了一個(gè)故事。故事大概是講“義門(mén)陳”的人都十分注重“義”和“禮”，使得當(dāng)時(shí)皇帝都為之震驚。其中有一個(gè)細(xì)節(jié)說(shuō)：這兒的狗都知道“義”、“禮”，有“一犬不至，百犬不食”的傳說(shuō)。當(dāng)大家聽(tīng)完這個(gè)故事之后，才記起還有兩個(gè)老師為了送學(xué)生過(guò)馬路還沒(méi)來(lái)吃飯??從此以后，他們每次吃飯都會(huì)等到所有人到齊才開(kāi)筷。

文明禮儀小故事二

幾個(gè)低年級(jí)的同學(xué)，肩并肩有說(shuō)有笑地走著，前面迎面走來(lái)一位老師，他們也不認(rèn)識(shí)，但當(dāng)這位老師走到這幾名同學(xué)身邊時(shí)，其他人都還是說(shuō)笑，只有一位同學(xué)，恭敬的鞠了一躬，說(shuō)了聲“老師好”。老師當(dāng)然也很高興的回答了一句“你好”，別的同學(xué)都沒(méi)哼一聲。等老師過(guò)去了之后。有的人說(shuō)那個(gè)同學(xué)油餅，不認(rèn)識(shí)的老師還給鞠躬，有的人說(shuō)他根本是裝樣子，給別人看的。那個(gè)同學(xué)沒(méi)有反駁他們，只是說(shuō)了一句：做一個(gè)有禮貌的人是做學(xué)生的最基本要求。我正走在他們身后，聽(tīng)了這句話非常感動(dòng)，感動(dòng)那個(gè)同學(xué)的真誠(chéng)，一個(gè)人懂禮貌，真的是很難得的品質(zhì)。

文明禮儀小故事三

可以說(shuō)只是一個(gè)動(dòng)作，那天一位老師看見(jiàn)了一張棒冰包裝紙，彎下腰揀起來(lái)扔到了垃圾桶。這是一個(gè)不起眼的動(dòng)作，但是他的以身作則、師為表率的行為教導(dǎo)我們，他是老師。如果有同學(xué)看見(jiàn)了這位老師的做法，又怎會(huì)不佩服這位老師呢？說(shuō)不定下次他也會(huì)這么做，他也會(huì)明白亂扔廢棄物是不文明的行為。

通過(guò)這幾件小事，我更加認(rèn)識(shí)到了“禮儀”的含義是從一件一件小事上表現(xiàn)出來(lái)的，是心靈美的一種表現(xiàn)，是一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該讓社會(huì)變成一個(gè)到處都是文明的，一個(gè)“沒(méi)有污染的世外桃源”。還是那句真理：從我做起，只有你我他都“從我做起”才會(huì)到處充滿禮儀的“味道”，才會(huì)使你我他成為一個(gè)真正的人。

第四篇：中華禮儀：公共禮儀

中華禮儀：公共禮儀

一）特定公共場(chǎng)所禮儀

1、影劇院：觀眾應(yīng)盡早入座。如果自己的座位在中間，應(yīng)當(dāng)有禮貌地向已就座者示意,請(qǐng)其讓自己通過(guò)。通過(guò)讓座者時(shí)要與之正面相對(duì),切勿讓自己的臀部正對(duì)著人家的臉,這是很失禮的。應(yīng)注意衣著整潔,即使天氣炎熱,袒胸露腹也是不雅觀的。在影劇院萬(wàn)不可大呼小叫,笑語(yǔ)喧嘩,也不可把影院當(dāng)成小吃店大吃大喝。演出結(jié)束后觀眾應(yīng)有秩序地離開(kāi),不要推搡。

2、圖書(shū)館、閱覽室：圖書(shū)館、閱覽室是公共的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。

（1）要注意整潔，遵守規(guī)則。不能穿汗衫和拖鞋入內(nèi)。就座時(shí)，不要為別人預(yù)占位置。查閱目錄卡片時(shí)，不可把卡片翻亂或撕壞，或用筆在卡片上涂抹劃線。

（2）要保持安靜和衛(wèi)生。走動(dòng)時(shí)腳步要輕，不要高聲談話，不要吃有聲或帶有果殼的食物。

（3）圖書(shū)館、閱覽室的圖書(shū)桌椅板凳等都屬于公共財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該注意愛(ài)護(hù)，不要隨意刻畫(huà)，破壞。

（二）乘車(chē)禮儀

1、騎自行車(chē)：要嚴(yán)格遵守交通規(guī)則。不闖紅燈，騎車(chē)時(shí)不撐雨傘，不互相追逐或曲折競(jìng)駛，不騎車(chē)帶人。遇到老弱病殘者動(dòng)作遲緩，要給予諒解，主動(dòng)禮讓。

2、乘火車(chē)、輪船：在候車(chē)室、候船室里，要保持安靜，不要大聲喊叫。上車(chē)、登船時(shí)要依次排隊(duì)，不要亂擠亂撞。在車(chē)廂、輪船里，不要隨地吐痰，不要亂丟紙屑果皮，也不要讓小孩隨地大小便。

3、乘公共汽車(chē)：車(chē)到站時(shí)應(yīng)依次排隊(duì)，對(duì)婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車(chē)后不要搶占座位，更不要把物品放到座位上替別人占座。遇到老弱病殘?jiān)屑皯驯雰旱某丝蛻?yīng)主動(dòng)讓座。

（三）旅游觀光禮儀

1、游覽觀光：凡旅游觀光者應(yīng)愛(ài)護(hù)旅游觀光地區(qū)的公共財(cái)物。對(duì)公共建筑、設(shè)施和文物古跡，甚至花草樹(shù)木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫(xiě)、亂畫(huà)、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。

2、賓館住宿：旅客在任何賓館居住都不要在房間里大聲喧嘩，以免影響其他客人。對(duì)服務(wù)員要以禮相待，對(duì)他們所提供的服務(wù)表示感謝。

3、飯店進(jìn)餐：尊重服務(wù)員的勞動(dòng)，對(duì)服務(wù)員應(yīng)謙和有禮，當(dāng)服務(wù)員忙不過(guò)來(lái)時(shí)，應(yīng)耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對(duì)于服務(wù)員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語(yǔ)，加以諷刺。

禮節(jié)禮貌故事：

1、在德國(guó)的公共場(chǎng)合，凡是有門(mén)的地方，總會(huì)有這樣的現(xiàn)象，走在前面的人，進(jìn)去后總要回頭看后面有沒(méi)有人進(jìn)門(mén)。如果有，他就扶著門(mén)讓后面的人進(jìn)去，后面的人進(jìn)去后，也總是要向扶門(mén)的人說(shuō)聲謝謝，很少有人進(jìn)門(mén)后一甩門(mén)揚(yáng)長(zhǎng)而去的舉動(dòng)。令人感動(dòng)的是，所有的人都這樣做，而且是非常自覺(jué)。

2、德國(guó)的公共場(chǎng)所都有電梯或扶手梯，每一次在扶手梯上，作者都驚奇地發(fā)現(xiàn)，無(wú)論人多、人少，無(wú)論結(jié)伴而行的人還是情侶，沒(méi)有并排站在扶手梯上的。作者覺(jué)得不可思議，就詢問(wèn)了德國(guó)人，他們解釋說(shuō)，上樓、下樓時(shí)站在右側(cè)，空出左邊的位置，以便讓有急事的人從左側(cè)先行。這是多么為別人著想啊。雖然它不是一項(xiàng)法律，只是人們的生活習(xí)慣，但作者非常欽佩這一行為。這一左右現(xiàn)象到處可見(jiàn)：男的走在左側(cè)，同行的女的走在右側(cè)，怕的是車(chē)輛撞上女的；也有小輩走在左側(cè)，長(zhǎng)輩走在右側(cè)，主人在左、客人在右。所有這些習(xí)慣，都是為方便照顧對(duì)方

記得顏元說(shuō)過(guò)國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。沒(méi)錯(cuò)，一個(gè)人的文明表現(xiàn)可以反射出你這個(gè)國(guó)家的品德。，所以我們一定要從小講文明。而且人要在社會(huì)上立足就要先懂得文明做人。文明二字說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可真正能做到時(shí)時(shí)刻刻都講文明的人有幾個(gè)呢？

去年春天，我和媽媽出去玩時(shí)，遇到了一件很不愉快的事情，把我的好心情破壞了。

我們乘在車(chē)上時(shí)，只見(jiàn)一位滿頭白發(fā)的老爺爺，拄著拐杖跌跌撞撞的向車(chē)子這邊走來(lái)。老爺爺走路不方便，所以走的比較慢，售票員阿姨不耐煩的催促道：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，別磨磨蹭蹭的，車(chē)子會(huì)來(lái)不及到站的?！崩蠣敔斨缓眉涌炷_步，可差點(diǎn)摔一跤。

在車(chē)上，因?yàn)樗緳C(jī)開(kāi)的比較快，車(chē)子搖搖晃晃的，難免會(huì)撞到一下也是正常的，只要道一下歉就沒(méi)事了，可我們的售票員阿姨，不僅撞到了老爺爺她沒(méi)道歉，更可氣的是她居然還說(shuō)：“你沒(méi)看見(jiàn)我站在這里，你還站這兒?！崩蠣敔斒譄o(wú)奈的讓開(kāi)了。

車(chē)子行駛了一段時(shí)間，旁邊的好心人提醒了他一下：“您到哪里，您有沒(méi)有到站??？”拍了拍腦袋說(shuō)：“ 你瞧我這腦袋，這是哪里呀？”“你是看不見(jiàn)？自己不會(huì)看路牌啊?！笔燮眴T阿姨說(shuō)到?！斑@已經(jīng)是武陵站了?！庇腥苏f(shuō)到?！鞍。疫^(guò)站了?！薄澳愫孟鬀](méi)報(bào)站啊”售票員兇神惡煞的回答到：“現(xiàn)在有哪個(gè)人會(huì)報(bào)站，吃飽了撐著啊?！边@時(shí)終于有人按耐不住了站出來(lái)說(shuō)：“你這人怎么能這樣說(shuō)話?！薄拔以趺凑f(shuō)話了？”那人也沒(méi)多與她爭(zhēng)辯，只是搖了搖頭。

生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。我們先要自己文明做人，然后去督促別人，讓大家都做一個(gè)講文明的人，讓這個(gè)世界變得更美好！

文明禮儀小故事一

學(xué)校每天中午都有工作餐，教師都在一起吃。但為了學(xué)生安全，每天都安排了兩位教師送學(xué)生過(guò)馬路，這就使得這兩位教師要晚一些吃飯。一天中午，許多教師都和往常一樣開(kāi)始吃午餐了，只有陳校長(zhǎng)一人坐在桌邊沒(méi)有動(dòng)筷。我們還以為他哪兒不舒服，沒(méi)想到他給我們講了一個(gè)故事。故事大概是講“義門(mén)陳”的人都十分注重“義”和“禮”，使得當(dāng)時(shí)皇帝都為之震驚。其中有一個(gè)細(xì)節(jié)說(shuō)：這兒的狗都知道“義”、“禮”，有“一犬不至，百犬不食”的傳說(shuō)。當(dāng)大家聽(tīng)完這個(gè)故事之后，才記起還有兩個(gè)老師為了送學(xué)生過(guò)馬路還沒(méi)來(lái)吃飯……從此以后，他們每次吃飯都會(huì)等到所有人到齊才開(kāi)筷。

文明禮儀小故事二

幾個(gè)低年級(jí)的同學(xué)，肩并肩有說(shuō)有笑地走著，前面迎面走來(lái)一位老師，他們也不認(rèn)識(shí)，但當(dāng)這位老師走到這幾名同學(xué)身邊時(shí)，其他人都還是說(shuō)笑，只有一位同學(xué)，恭敬的鞠了一躬，說(shuō)了聲“老師好”。老師當(dāng)然也很高興的回答了一句“你好”，別的同學(xué)都沒(méi)哼一聲。等老師過(guò)去了之后。有的人說(shuō)那個(gè)同學(xué)

油餅，不認(rèn)識(shí)的老師還給鞠躬，有的人說(shuō)他根本是裝樣子，給別人看的。那個(gè)同學(xué)沒(méi)有反駁他們，只是說(shuō)了一句：做一個(gè)有禮貌的人是做學(xué)生的最基本要求。我正走在他們身后，聽(tīng)了這句話非常感動(dòng)，感動(dòng)那個(gè)同學(xué)的真誠(chéng)，一個(gè)人懂禮貌，真的是很難得的品質(zhì)。

文明禮儀小故事三

可以說(shuō)只是一個(gè)動(dòng)作，那天一位老師看見(jiàn)了一張棒冰包裝紙，彎下腰揀起來(lái)扔到了垃圾桶。這是一個(gè)不起眼的動(dòng)作，但是他的以身作則、師為表率的行為教導(dǎo)我們，他是老師。如果有同學(xué)看見(jiàn)了這位老師的做法，又怎會(huì)不佩服這位老師呢？說(shuō)不定下次他也會(huì)這么做，他也會(huì)明白亂扔廢棄物是不文明的行為。

通過(guò)這幾件小事，我更加認(rèn)識(shí)到了“禮儀”的含義是從一件一件小事上表現(xiàn)出來(lái)的，是心靈美的一種表現(xiàn)，是一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該讓社會(huì)變成一個(gè)到處都是文明的，一個(gè)“沒(méi)有污染的世外桃源”。還是那句真理：從我做起，只有你我他都“從我做起”才會(huì)到處充滿禮儀的“味道”，才會(huì)使你我他成為一個(gè)真正的人。

1、拱手禮

在胸前攏手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。

視距離遠(yuǎn)近，可高，不能低于胸。

日常相見(jiàn)禮，送別禮。

2、揖禮

在胸前抱手，輕于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。

用于日常行禮，敬長(zhǎng)上，同學(xué)朋友互敬。

3、一拜禮（拜禮）

展臂，至胸前合，攏手。男左手前，女右手前。躬身（30度）。手臂隨腰部動(dòng)，頭不動(dòng)。

用于初相見(jiàn)，敬長(zhǎng)上，行家禮。只行一個(gè)。

常規(guī)大禮。

4、兩拜禮（再拜禮）

展臂，至面部前，攏手。躬身（45度）。手臂隨腰部動(dòng)，頭不動(dòng)。

用于向長(zhǎng)上行大禮。一般行一個(gè)，叫“拜”。最多行兩個(gè)，叫“再拜”。

5、三拜禮（再拜額手禮）

立定，挺身，莊重。

“雙手附心?！彪p手附在胸腹之間，男生左手在前，女生右手在前。疊并，兩肘與手成直線。雙手表示“與天地合其德”。天德大剛健，大恒久，大信用，大起始。地德大承載，大包容，大豐富，大付出。兩德兼?zhèn)涠饔酗@。顯德可以因時(shí)因境而變化。

“高揖?！彪p手向前上方推出，推至額頭前方，兩臂伸直。

“行禮（拜）。”頭、頸、手臂皆不動(dòng)，腰部下躬，深躬（90度）。

“興?！逼鹕恚p手升至額前。

“再行禮（再拜）。”

“興。”

“額手。”雙手貼向額頭，再推出。

“三行禮（三拜）?！?/p>

“興?！?/p>

“禮成?！彪p手復(fù)位，至胸腹間。

用于敬天地祖先先師，特定場(chǎng)合敬父母，行人生大禮。

用于集體行大禮。

大禮站著行要行三個(gè)，叫“再拜額手”，相當(dāng)于古代的“再拜稽首”。

6、叩首禮

古人因?yàn)橄刈谛⊥群湍_后跟上，叫“踞”、“正坐”，行這個(gè)大禮很方便。

古人行的最大禮是“再拜叩首禮”。先踞坐下去，挺直身，臀部不要離開(kāi)小腿，也就是不要跪起來(lái)。先行拜禮，行兩個(gè)。拜禮的動(dòng)作是，雙手在額前揖起，下落，手拜至前面地面，身子隨手臂前傾。行第三個(gè)禮時(shí)，兩手下行，分開(kāi)，手心向上。躬身，手背貼在側(cè)前方地面上，額頭叩至地面。第三個(gè)禮儀動(dòng)作也可以雙手不分開(kāi)，額頭叩至手心。這三個(gè)禮儀動(dòng)作表示越來(lái)越敬。今人可以再拜叩首，也可以只行一個(gè)叩首禮。站著行就是“再拜額手禮”和“額手禮”。三，表示多，再多也還是三。

只用于特定大禮，如敬天敬地敬祖先，特定場(chǎng)合敬先師，特定場(chǎng)合敬親生父母輩祖輩，結(jié)婚那一天夫妻對(duì)拜。不可以隨便行。隨便行是褻瀆禮儀，褻瀆對(duì)方。

7、執(zhí)手禮

雙手平伸并出，晚輩手心向下，長(zhǎng)輩手心向上，長(zhǎng)輩握住晚輩的手。長(zhǎng)輩可以坐著，執(zhí)晚輩之手。

家庭禮儀。結(jié)婚時(shí)夫妻禮儀。

8、交手禮

僅用于生向孔夫子行拜師禮時(shí)，師代孔夫子還禮。孔子像上，孔夫子用的是這個(gè)還禮動(dòng)作。雙手在胸前交叉疊并，推出，平示。

師不能隨便還這個(gè)禮。

9、鞠躬禮

垂手，躬身。鞠躬幅度可大可小，越下越敬。

頷首、躬身，長(zhǎng)者用于還禮。

10、附手禮

雙手附胸腹間，上手男左女右。

行大禮前站姿，升國(guó)旗站姿。表示誠(chéng)意正心。

握手、揮手、擺手、招手、擁抱、起身、鼓掌、點(diǎn)頭、躬身、應(yīng)答、微笑、示請(qǐng)、示讓，也是禮儀，屬于“儀”、“貌”的范疇。

以上禮儀動(dòng)作看似復(fù)雜，而平常只用朋友間平等對(duì)等的拱手禮和敬長(zhǎng)的一拜禮。對(duì)方怎么行，自己怎么還，很簡(jiǎn)單。

禮的規(guī)則是有來(lái)有往，雙向?qū)Φ取⒂行蛴形?。?duì)方行禮，必須還禮。無(wú)論地位多高，輩份多長(zhǎng)，都要還禮，否則就是失禮和無(wú)禮。應(yīng)答、點(diǎn)頭、躬身，都是還禮。

給天地祖先先師行禮，天地祖先先師不還禮。因?yàn)樗麄円恢痹趯?duì)我們“施禮”，我們只是在還禮，報(bào)答。

禮儀動(dòng)作根據(jù)禮儀的兩個(gè)基本價(jià)值規(guī)則和禮義而生而定。以上只是基本規(guī)范。禮儀動(dòng)作可以有變化。各地文化、風(fēng)俗、習(xí)慣不同，禮儀動(dòng)作也有差異。有基本定式，又有不同，才能區(qū)別，才能適宜。日本、韓國(guó)、其它儒教文化影響的國(guó)家和地區(qū)，保留有儒教文化傳統(tǒng)，都是儒教文化的支脈。按自己的傳統(tǒng)行禮，這樣就有別有位了，適宜了。中國(guó)大陸地區(qū)，禮儀被君權(quán)弄到極端，如今業(yè)已中斷，要回到周禮的本原，結(jié)合西方文化的成果，制定禮儀，接通古今中外。各地實(shí)行起來(lái)還可以有差別。

新禮繼承古禮，禮儀動(dòng)作拉開(kāi)人的距離，使互敬。同時(shí)發(fā)展變化，順應(yīng)人心，拉近人的距離，增加“執(zhí)手”禮，使互愛(ài)。通兩得中合宜。

禮儀動(dòng)作一改卑下之相，乾德剛毅正大，坤德典雅尊貴。行禮人乾坤合德?？偨Y(jié)

禮的內(nèi)在規(guī)則：施報(bào)雙向，平等對(duì)等，有序有位。

禮的功用是：禮生敬，敬生情，敬情生神圣。禮生之敬，可移于工作、學(xué)習(xí)、待人，敬業(yè)、敬事、敬人、受敬，人是一流人。人失去了禮儀、儀式，也就沒(méi)有了敬，凡事皆不敬，成了二流三流人。祖先的禮儀動(dòng)作，先使人生敬。握手只能生情，不能生敬。

升人品，提國(guó)格，非禮不能。

禮以直道為中，兼行重道，兼行恕道。

施（始）的規(guī)則：卑己尊人，行敬讓之道。

報(bào)的規(guī)則：以直道相報(bào)，來(lái)而有往，投桃報(bào)李?？梢灾貓?bào)，投我木桃，報(bào)以瓊瑤。不可以反報(bào)，不可以輕報(bào)，不可以不報(bào)。

知禮者知理，有禮者有理，合禮就是合理。

禮自心生，禮由己發(fā)。

“克己”與“由己”相結(jié)合?！皬?fù)禮”與“為仁”相結(jié)合。

子曰：“克己復(fù)禮為仁?！?/p>

子曰：“為仁由己，而由人乎哉？” 編輯本段古代政治禮儀 祭天

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國(guó) 都南 郊 圜丘舉行。古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)在對(duì)月亮的崇拜及對(duì)星星的崇拜。所有這些具體崇 拜，在達(dá)到一定數(shù) 量之后，才抽 象為對(duì)天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)“帝”崇拜發(fā)展而來(lái)的，最高統(tǒng)治者為天子，君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此，祭天盛行到清代才宣告結(jié)束。祭地

夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說(shuō)她是賜福人

古代禮儀

類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動(dòng)土的風(fēng)水信仰盛行，祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。宗廟之祭

宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們?cè)陉?yáng)間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。宗廟的位置，天子、諸侯設(shè)于門(mén)中左側(cè)。大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。祭祀時(shí)還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當(dāng)。廟中的神主是木 制的長(zhǎng)方體，祭 祀時(shí)才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時(shí)行九拜禮，“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動(dòng)”、“ 吉拜 ”、“ 兇拜 ”、“ 奇拜 ”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對(duì)先代帝王的祭祀，據(jù)《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時(shí)在北京阜成門(mén)內(nèi)建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。對(duì)先師先圣的祭祀

漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師；唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮（設(shè)薦俎饌酌而祭，有音樂(lè)沒(méi)有尸），作為學(xué)禮，也作為祭孔禮。南北朝時(shí)，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學(xué)也設(shè)孔、顏之廟。明代稱孔子為“至圣先師”。清代，盛京（遼寧沈陽(yáng)）設(shè)有孔廟，定都北京后，以京師國(guó)子監(jiān)為太學(xué)，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂(lè)器及禮儀以北京太學(xué)為準(zhǔn)式。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。相見(jiàn)禮

下級(jí)向上級(jí)拜見(jiàn)時(shí)要行拜見(jiàn)禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見(jiàn)行兩拜禮，下級(jí)居西先行拜禮，上級(jí)居?xùn)|答拜。平民相見(jiàn)，依長(zhǎng)幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。軍禮

包括征伐、征稅、狩獵、營(yíng)建等。編輯本段古代生活禮儀 誕生禮

從婦女未孕時(shí)的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長(zhǎng)命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時(shí)，設(shè)壇于南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時(shí)皆有高禖之祭，唐宋時(shí)制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門(mén)北建木制方臺(tái)，臺(tái)下設(shè)高禖神位，清代無(wú)高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。三朝是嬰兒降生三日時(shí)接受各方面的賀禮。滿月在嬰兒滿一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)。百日時(shí)行認(rèn)舅禮，命名禮。周歲時(shí)行抓周禮，以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。成年禮

也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會(huì)盛行的男女青年發(fā)育成熟時(shí)參加的成丁禮演變而來(lái)。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時(shí)，加冠開(kāi)始用音樂(lè)伴奏。唐宋元明都實(shí)行冠禮，清代廢止。中國(guó)少數(shù)民族不少地區(qū)至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤(pán)發(fā)髻等儀式。

饗燕飲食禮儀

饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點(diǎn)在禮儀往來(lái)而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開(kāi)懷暢飲。燕禮對(duì)中國(guó)飲食文化形成有深遠(yuǎn)的影響。節(jié)日設(shè)宴在中國(guó)民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節(jié)吃冷飯寒食，五月端陽(yáng)的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節(jié)日儀禮的飲食。在特定的節(jié)日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節(jié)，也都有社會(huì)往來(lái)習(xí)俗中男女、尊卑、長(zhǎng)幼關(guān)系和祈福避諱上的要求。賓禮

主要是對(duì)客人的接待之禮。與客人往來(lái)的饋贈(zèng)禮儀有等級(jí)差別。士相見(jiàn)，賓見(jiàn)主人要以雉為贄；下大夫相見(jiàn)，以雁為贄；上大夫相見(jiàn)，以羔為贄。五祀

指祭門(mén)、戶、井、灶、中溜（中室）。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀門(mén)，冬祭井。漢魏時(shí)按季節(jié)行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時(shí)采用“天子七祀”之說(shuō)，祀司命（宮中小神）、中溜、國(guó)門(mén)、國(guó)行、泰厲（野鬼）、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之后，罷去門(mén)、戶、中溜、井的專祀，只在臘月二十三日祭灶，與民間傳說(shuō)的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國(guó)家祀典采用了民間形式。儺儀

濫觴于史前，盛行于商周。周代的儺儀是四季驅(qū)邪逐疫。周人認(rèn)為自然的運(yùn)轉(zhuǎn)與人事的吉兇息息相通。四季轉(zhuǎn)換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢(shì)作祟，所以必須適時(shí)行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現(xiàn)了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂(lè)成分，方相氏和十二神獸角色，由樂(lè)人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。編輯本段中國(guó)現(xiàn)代商務(wù)社交禮儀 握手禮儀

握手禮節(jié)源于古代歐洲人向?qū)Ψ奖砻魇种形磶淦?表明親切友好之意.其后成為風(fēng)尚,通行于歐美.辛亥革命后我國(guó)也習(xí)以為禮.在當(dāng)今商務(wù)交往中,握手是最常使用的一種見(jiàn)面禮.握手的方式:

雙方各自伸出右手,彼此間保持一米左右的距離,手掌略向前下方伸

握手禮儀

直,右手四指并攏,拇指向上,掌心向左，手的高度大致與腰部平齊，手握住對(duì)方時(shí)，應(yīng)面帶微笑地注視對(duì)方，彼此應(yīng)寒暄幾句。

第五篇：禮儀故事

范式守信

東漢時(shí)，范式從山東來(lái)到洛陽(yáng)讀書(shū)，他和來(lái)自河南的張劭同窗共讀，志趣相投，結(jié)下了深厚的友誼。但是，學(xué)業(yè)結(jié)束后，他們不得不分別了。分別時(shí)，二人依依不舍，范式緊緊握著張劭的手說(shuō)：“兩年后我會(huì)來(lái)洛陽(yáng)，去你家拜訪。”轉(zhuǎn)眼間，他們約定的日期到了。那天，張劭請(qǐng)母親準(zhǔn)備酒菜招待范式。母親笑著說(shuō)：“傻孩子！范式遠(yuǎn)在千里之外，你難道真的相信他會(huì)來(lái)嗎？”沒(méi)想到剛過(guò)中午，范式便風(fēng)塵仆仆地趕來(lái)了。張勛的媽媽感慨的說(shuō)：“天下真有這么講信用的朋友啊！”朋友相交，貴在誠(chéng)信，我們應(yīng)該像范式一樣做一個(gè)守信義的人。

弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。

【譯文】《弟子規(guī)》這本書(shū)是學(xué)生的生活規(guī)范，是依據(jù)古代先賢們的訓(xùn)示和教誨編訂而成的。它教導(dǎo)我們：作為學(xué)生，首先要做到孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)。其次就是做事要嚴(yán)謹(jǐn)，并且守信用。我們要平等友愛(ài)地跟身邊的每一個(gè)人相處，主動(dòng)去接近那些道德品質(zhì)高尚的人。如果還有多余的時(shí)間和精力，就要多看書(shū)學(xué)習(xí)。

范式守信

東漢時(shí)，范式從山東來(lái)到洛陽(yáng)讀書(shū)，他和來(lái)自河南的張劭同窗共讀，志趣相投，結(jié)下了深厚的友誼。但是，學(xué)業(yè)結(jié)束后，他們不得不分別了。分別時(shí)，二人依依不舍，范式緊緊握著張劭的手說(shuō)：“兩年后我會(huì)來(lái)洛陽(yáng)，去你家拜訪。”轉(zhuǎn)眼間，他們約定的日期到了。那天，張劭請(qǐng)母親準(zhǔn)備酒菜招待范式。母親笑著說(shuō)：“傻孩子！范式遠(yuǎn)在千里之外，你難道真的相信他會(huì)來(lái)嗎？”沒(méi)想到剛過(guò)中午，范式便風(fēng)塵仆仆地趕來(lái)了。兩位摯友沉浸在重逢的喜悅中。

父母呼，應(yīng)勿緩； 父母命，行勿懶； 父母教，須敬聽(tīng)； 父母責(zé)，須順承。

【譯文】父母召喚我們的時(shí)候，要馬上應(yīng)答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答；父母有時(shí)要我們做的時(shí)候，要馬上去做，不要拖延或偷懶；父母教導(dǎo)我們的時(shí)候，要恭敬地聆聽(tīng)；做錯(cuò)了事，父母責(zé)備我們的時(shí)候，要虛心地接受。

莫忘父訓(xùn)

劉備是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝。他臨死的時(shí)候，對(duì)將要即位的兒子劉禪很不放心，因此就把劉禪托付給了丞相諸葛亮，并寫(xiě)了一封遺書(shū)來(lái)教誨他。信中說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”意思是說(shuō)：不要以為壞事很小就可以胡作非為，更不要以為好事很小就不去做，只有品德高尚的人，才能讓眾人信服。但是，劉禪并沒(méi)有牢記父親的教誨，在諸葛亮死后，它就開(kāi)始聽(tīng)信小人的讒言，只顧享樂(lè)，最終導(dǎo)致了蜀國(guó)的滅亡。

步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。

【譯文】：走路的時(shí)候，步態(tài)要從容大方，站立的時(shí)候，身體要端正筆直。作揖時(shí)要深彎腰，叩拜時(shí)要恭恭敬敬。不要踩踏門(mén)檻，不要用一條腿支撐身體斜靠著。不要叉開(kāi)兩條腿坐著或蹲著，更不要搖晃大腿。

孔子待人以禮

孔子為人處事非常謹(jǐn)慎謙虛，在當(dāng)時(shí)享有極高的聲譽(yù)。在家鄉(xiāng)，他跟親朋好友談話時(shí)，舉止溫和恭順；在祭祀和朝見(jiàn)的場(chǎng)合，他卻十分健談，講話清楚明白。由于他的地位僅相當(dāng)于下大夫，因此他與朝中的下大夫說(shuō)話時(shí)，從容不迫，侃侃而談；而與上大夫說(shuō)話時(shí)，他又和顏悅色，十分謙恭；如果國(guó)君臨朝，他則一切都按朝儀去做，顯得小心謹(jǐn)慎?？鬃拥倪@些舉止行為，都是以周禮為規(guī)范，人們都稱贊他舉止優(yōu)雅，有風(fēng)度。

凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載。

【譯文】不論是什么人，我們都應(yīng)該關(guān)心愛(ài)護(hù)，因?yàn)榇蠹叶忌钤谕黄{(lán)天下，同一塊大地上。

寬以待人的王旦

宋朝時(shí)，宰相王旦以寬厚著稱，而樞密使寇準(zhǔn)則性情剛直，為人坦率。有一次，王旦在發(fā)公文的時(shí)候，寫(xiě)錯(cuò)了格式，寇準(zhǔn)便將此事稟告給了皇帝，使王旦受到了責(zé)備?？赏醯┎坏珱](méi)有怪罪寇準(zhǔn)，還在皇帝面前稱贊他?；实酆懿唤狻Ｍ醯ふf(shuō)：“寇準(zhǔn)毫不隱瞞地向您指出我的過(guò)失，確實(shí)是忠心耿耿??！這正是我敬重他的原因。”寇準(zhǔn)知道后，拜見(jiàn)王旦說(shuō)：“您真是一位寬厚仁義的君子！”從此，二人建立了深厚的友誼。

行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大。

【譯文】一個(gè)人若品行高尚，名望自然就高，大家敬重他，并不是因?yàn)樗耐獗砣菝?。一個(gè)人若才學(xué)出眾，名聲自然就大，人們佩服他，并不是因?yàn)樗麜?huì)說(shuō)大話。

將相和

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有一名將叫廉頗。他征戰(zhàn)沙場(chǎng)，屢立戰(zhàn)功。藺相如與廉頗同朝做官，他憑借自己的智慧也多次立功，被封為上卿，官位超過(guò)了廉頗。為此，廉頗對(duì)藺相如心存不滿，便事事與藺相如做對(duì)，藺相如卻處處忍讓廉頗。有人詢問(wèn)原因，藺相如說(shuō)：“我與廉將軍都是趙國(guó)的棟梁。如果我們之間不合，國(guó)家必然會(huì)因此而蒙受損失。”廉頗聽(tīng)聞后，非常慚愧，于是他袒露上身，背負(fù)重重荊條，親自去藺相如家請(qǐng)罪，二人從此結(jié)為至交。

同是人，類不齊，流俗眾，仁者稀。果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。

【譯文】同樣是人，卻是良莠不齊，品行一般的俗人很多，品德高尚的仁者卻很少。真正的仁者，大家都敬畏他，他們說(shuō)話公正而毫不隱諱，也不會(huì)奉承討好別人。

孔子分庭抗禮

一天，孔子和弟子們?cè)诤舆叺男?shù)林里休息。弟子們都在讀書(shū)，孔子則在彈琴。這時(shí)，一位老漁夫?qū)⒋瑒澋桨哆?，?tīng)孔子彈奏。一曲終了，二人便交談起來(lái)。交談中，孔子發(fā)現(xiàn)漁夫談吐不俗，就謙卑地表示自己愿意做他的學(xué)生。沒(méi)想到，漁夫毫無(wú)反應(yīng)，還傲慢地劃船走了。眾弟子莫名其妙，問(wèn)孔子：“即使王公諸侯對(duì)您也禮讓有加，為何今天您卻要對(duì)一個(gè)漁夫彎腰弓背呢？”孔子說(shuō)：“他是個(gè)賢人，我怎能不敬重他呢？”弟子們聽(tīng)了，對(duì)老師更加欽佩了。

能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少。不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞。

【譯文】能夠親近品德高尚的人，對(duì)自己有莫大的好處，因?yàn)樗鼤?huì)使我們的品德一天比一天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也會(huì)隨之減少。如果不親近道德高尚的人，就會(huì)帶來(lái)無(wú)窮的禍害，因?yàn)槟切┢沸胁缓玫男∪私咏?，?huì)使你受到影響而做錯(cuò)許多事。

齊桓公之死

齊桓公是春秋五霸之一。他晚年的時(shí)候，很寵信易牙、開(kāi)方、豎刁這三個(gè)人。管仲臨死前，齊桓公問(wèn)他：“在您百年之后，有誰(shuí)可以代替您的位置呢？是易牙，開(kāi)方，還是豎刁？”但是，這三個(gè)人都遭到了管仲的否定。管仲說(shuō)他們?nèi)齻€(gè)都是小人，提醒齊桓公不要重用他們。然而，管仲死后，齊桓公很快就把他的提醒忘掉了，依然寵信那三個(gè)小人。后來(lái)，這三個(gè)小人將齊桓公圍在高墻之內(nèi)，不讓任何人進(jìn)去，將齊桓公活活餓死在了里面。

或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。

【譯文】不論是用餐，還是就座、行走，都應(yīng)該禮讓長(zhǎng)輩，讓年長(zhǎng)的人在先，年幼的人在后。

孔融讓梨

孔融是東漢時(shí)期著名的文學(xué)家，它從小就非常懂禮貌，與別人相處時(shí)非常謙讓。有一次，父親帶回家一框梨，讓幾個(gè)兒子一起吃梨?？兹趶目蚶锾袅艘粋€(gè)最小的梨來(lái)吃。站在一旁的父親看到了，便摸摸他的腦袋，問(wèn)他：“你為什么不跳一個(gè)大梨吃呢？”孔融仰起頭，對(duì)父親說(shuō)：“哥哥比我大，就應(yīng)該吃大的；我最小，就應(yīng)該吃最小的?！备赣H聽(tīng)了孔融的回答，連連點(diǎn)頭稱贊，并告訴另外兩個(gè)兒子，應(yīng)該向孔融學(xué)習(xí)，做個(gè)謙讓、懂禮貌的好孩子。

事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。

【譯文】別人求你辦的事情，你如果覺(jué)得不適宜，就不要隨便答應(yīng)對(duì)方。如果隨口答應(yīng)了，就會(huì)使自己陷入進(jìn)退兩難的境地。

季札掛劍

季札是春秋時(shí)期吳國(guó)國(guó)君的公子。有一次，他出使魯國(guó)時(shí)途經(jīng)徐國(guó)，就先去拜會(huì)徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君見(jiàn)到季札腰間的寶劍后，很想要但又不好意思說(shuō)出來(lái)。季札看出了徐國(guó)國(guó)君的心思，但因?yàn)檫€要出使魯國(guó)，就沒(méi)將寶劍相贈(zèng)。等季札又途徑徐國(guó)時(shí)，徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)去世。于是，他解下寶劍，掛在了徐國(guó)國(guó)君墓旁的樹(shù)上。別人都感到不解，季札說(shuō)：“其實(shí)我心里早已決定將寶劍送給徐國(guó)國(guó)君了，不能因?yàn)樗懒司瓦`背諾言?！眲e人聽(tīng)了，都稱贊季札是個(gè)守信的人。

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管。

【譯文】說(shuō)話時(shí)要口齒清晰，吐字時(shí)要舒緩順暢，不要說(shuō)得太快太急，更不要說(shuō)的模糊不清。東家說(shuō)長(zhǎng)，西家道短，與自己無(wú)關(guān)的事情，不要去多管。

裴秀學(xué)禮

西晉時(shí)，有位大臣名叫裴秀，他出身于一個(gè)貴族家庭，家中經(jīng)常有客人來(lái)訪。每次設(shè)宴款待客人的時(shí)候，母親總是吩咐他為客人端飯送菜，盡力服侍客人。裴秀對(duì)此毫無(wú)怨言，他把接待客人看做一個(gè)極好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在給客人端飯送菜的過(guò)程中，他彬彬有禮，舉止大方，談吐優(yōu)雅得體，并趁機(jī)與客人交談幾句，以學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，懂得更多的禮節(jié)?？腿藗円?jiàn)他如此虛心求知，而且很懂禮貌，都很喜歡他，也很愿意教他。后來(lái)，學(xué)識(shí)廣博的裴秀成為了一位名臣。

孔融讓梨

孔融（153—208年），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。

孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。

程門(mén)立雪

“程門(mén)立雪”這個(gè)故事出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣?！?/p>

“程門(mén)立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。

相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，??！他們兩位還在這兒沒(méi)走？”這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。

這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門(mén)立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和求學(xué)心誠(chéng)意堅(jiān)。

曾子避席

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。

張良拜師

張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國(guó)人。在秦滅韓后，張良立志為韓國(guó)報(bào)仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著張良說(shuō)：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！”張良聽(tīng)了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。5天以后的早上，天一亮，就到這里來(lái)同我會(huì)面！”張良跪下來(lái)說(shuō)：“是?！钡谖逄焯靹偭粒瑥埩嫉搅讼纶鼧蛏?。不料那老人已經(jīng)等在那里了，見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì)，怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì)！”說(shuō)完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)！”說(shuō)完又走了。到第五天，張良沒(méi)到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“這樣才好?！比缓笏贸鲆槐緯?shū)來(lái)，指著說(shuō)道：“認(rèn)真研讀這本書(shū)，就能做帝王的老師了！過(guò)十年，天下形勢(shì)有變，你就會(huì)發(fā)跡了。以后13年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我??那兒有塊黃石就是我了。”老人說(shuō)完就走了。

早上天亮?xí)r，張良拿出那本書(shū)來(lái)一看，原來(lái)是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書(shū)）！張良十分珍愛(ài)它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。

10年過(guò)去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應(yīng)。沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來(lái)成了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。

張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。13年后，他隨從劉邦經(jīng)過(guò)濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見(jiàn)有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來(lái)，按時(shí)祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。

千里送鵝毛

“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。

路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號(hào)啕大哭。隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧。”緬伯高一想，也只能如此了。

到了長(zhǎng)安，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開(kāi)，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”

這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠(chéng)信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。

岳飛問(wèn)路

年輕的岳飛要去校場(chǎng)參加比武考試，騎馬來(lái)到一個(gè)岔路口。岳飛手搭涼棚放眼望去，看不到路的盡頭，卻看見(jiàn)了一個(gè)老農(nóng)挑著擔(dān)，“吭唷、吭唷”地走過(guò)來(lái)。他連忙翻身下馬，抱拳致禮后，朗聲問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)這位老伯，去校場(chǎng)的路怎么走？”老頭放下?lián)樱南耄哼@后生還頗知禮節(jié)呢！高興之余，不僅指明了方向，還親自帶著岳飛走了一段路。路上，岳飛執(zhí)意接過(guò)老農(nóng)的擔(dān)子自己挑上，而讓老農(nóng)騎上了他的馬。

劉少奇教女道“再見(jiàn)”

1959年10月1日，是中華人民共和國(guó)成立10周年紀(jì)念日，這一天，首都北京熱鬧非常，當(dāng)時(shí)學(xué)校組織少先隊(duì)員向參加國(guó)慶觀禮的外賓獻(xiàn)花，少奇同志正在上小學(xué)的女兒平平也被挑選參加了這一活動(dòng)?；顒?dòng)結(jié)束以后，平平順便跟爸爸的車(chē)子回家，一上車(chē)，少奇同志就問(wèn)：“平平，你跟老師說(shuō)過(guò)了嗎？”

平平紅了臉，趕緊下車(chē)恭恭敬敬地對(duì)老師說(shuō)：“老師，姬阿姨讓我跟爸爸的車(chē)回家，我能走嗎？”

老師批準(zhǔn)了她，平平高興地跳到車(chē)上，告訴爸爸老師讓她走了，少奇同志并不讓司機(jī)開(kāi)車(chē)，又問(wèn)：“你跟老師說(shuō)‘再見(jiàn)’了沒(méi)有？”

于是，平平又跳下車(chē)去，與老師告別，并行了個(gè)隊(duì)禮。可是，少奇同志還是不讓開(kāi)車(chē)，他又問(wèn)平平：“你跟同學(xué)們?cè)僖?jiàn)了嗎？”平平只好第三次下車(chē)，向同學(xué)們一一道了別，這才上車(chē)與爸爸一起回家。