第一篇：圣諾佳成軟裝設(shè)計(jì)知識(shí)講堂——盧浮宮的珍品們

圣諾佳成軟裝設(shè)計(jì)知識(shí)講堂——盧浮宮的珍品們

每一份文化的誕生都是當(dāng)時(shí)智慧的結(jié)晶，它們擁有著極為豐富的底蘊(yùn)。這些文化的積累不僅能夠增加我們的內(nèi)涵，還可以幫助我們大開(kāi)眼界交更多的朋友。下面就讓我們來(lái)看一看盧浮宮的珍品們

盧浮宮館藏雖豐，但慕名而來(lái)的觀眾卻難窺廬山真面目。因?yàn)樗?個(gè)展館僅在星期一、三兩天基本全部開(kāi)放，其余4天輪流開(kāi)放，星期日只開(kāi)一半。而且目前的展品僅占全部館藏的1/3。如僅它的藏畫就有15000件，但平時(shí)用以出展的不過(guò)2000多幅，因此有幸目睹盧浮宮全部珍藏的人寥寥無(wú)幾。置身于40萬(wàn)件藝術(shù)珍品的包圍之中，無(wú)論是誰(shuí)都會(huì)面對(duì)藝術(shù)本身或隱含其中的歷史的情緒的沉積浮想聯(lián)翩──盧浮宮的魅力也正在于此。

東方藝術(shù)館

東方藝術(shù)館建于1881年，共有24個(gè)展廳，3500件展品。這些展品主要來(lái)自西亞和北非地區(qū)，包括敘利亞、黎巴嫩、巴基斯坦、伊朗等國(guó)。這些展品出自十分久遠(yuǎn)的年代，如公元前2500年的雕像、公元前2270年的石刻、公元前2000年燒制的泥像等。其中帶翅膀的牛身人面雄偉雕像（公元前8世紀(jì)）最為有名，曾在杜爾·沙魯金（現(xiàn)為伊拉克赫爾沙巴德）守衛(wèi)過(guò)亞述國(guó)王薩爾貢二世的宮殿大門。這些巨大的牛身人面像來(lái)到法國(guó)經(jīng)歷過(guò)一段曲折的歷史。1843年，法國(guó)人保羅－埃米爾·博塔發(fā)現(xiàn)了這些雕像，冒著各種危險(xiǎn)將它們運(yùn)到巴黎。其中兩個(gè)雕像于1847年陳列在盧浮宮內(nèi)的世界上第一個(gè)亞述博物館中，第三個(gè)雕像在淺鹽湖的船舶失事中幸免于難，于1856年運(yùn)到巴黎。第四個(gè)雕像則沉入湖底，是用石膏塑像替代的，第五個(gè)雕像是惟一的一頭頭部轉(zhuǎn)向參觀者的公牛。在“東方古文博物館”第四廳，有一件我們比較熟悉的文物：《漢謨拉比法典》，該法典出自公元前2000年左右的巴比倫，共282條，以鍥形文字刻在一塊黑色玄武巖上。玄武巖高2.5米，中部為282條法令全文，上部的人物像是坐著的司法之神向站著的漢謨拉比國(guó)王親授法律，國(guó)王則右手致答謝，以示對(duì)神授的法律表示尊敬。

漢謨拉比法典

古代古埃及文物館

古埃及藝術(shù)館建立于1826年，早于東方藝術(shù)館，共有23個(gè)展廳，收藏珍貴文物達(dá)350件。這些文物包括古代尼羅河西岸居民使用的服飾、裝飾物、玩具、樂(lè)器等。這里還有古埃及神廟的斷墻、基門、木乃伊和公元前2600年的人頭塑像等。古希臘與古羅馬藝術(shù)館

古希臘與古羅馬藝術(shù)館建成的時(shí)間更早，大約在1800年向公眾展出，其藏品更多，大約有7000余件。古希臘與古羅馬藝術(shù)館的藏品以法國(guó)王室的收藏品為基礎(chǔ)。拿破侖率領(lǐng)的法軍在意大利獲勝后，劫獲了許多意大利的古代藝術(shù)品，將之運(yùn)回法國(guó)充實(shí)盧浮宮。后來(lái)，法國(guó)又從各方面不斷豐富里面的收藏品。雕塑在該館內(nèi)占有主導(dǎo)的地位，雕塑品包括大理石、銅、象牙等。在古希臘和古羅馬藝術(shù)館中，有兩件備受世人贊美的最矚目的不朽作品，一是“薩姆特拉斯的勝利女神”，二是愛(ài)神“維納斯”。

古埃及館

“薩姆特拉斯的勝利女神”創(chuàng)作于公元前3世紀(jì)，高3.28米，站在一座石墩上，是座無(wú)頭無(wú)手的雕像，1863年從薩姆特拉斯島的神廟廢墟中發(fā)掘出來(lái)。該雕像盡管已失去了手和頭，但看得出她正迎風(fēng)展翅，昂首挺胸，向世人宣告一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。根據(jù)研究，這是雕塑家為紀(jì)念希臘羅地島的一場(chǎng)勝利海戰(zhàn)而制作的。勝利女神迎風(fēng)微微前傾身軀，健美的胸部披著薄薄的長(zhǎng)袍，體魄健壯而又不失輕靈，富有質(zhì)感。女神雖然失去了頭部和雙臂，但在人們的眼里它仍是完整完美的?，F(xiàn)在，勝利女神每天受到成千上萬(wàn)人的瞻仰，成為已知雕像中表現(xiàn)熱情奔放與動(dòng)態(tài)的最完美的作品?！熬S納斯”對(duì)于人們來(lái)說(shuō)更加熟悉了。她身高2.02米，創(chuàng)作于公元2世紀(jì)。她是希臘的美神，不知傾倒了多少崇拜者，她的周圍每天擠滿了觀眾。她半裸著身軀，極為端莊、自然，被認(rèn)為是表現(xiàn)女性美的最杰出的作品。

“維納斯”能收藏在盧浮宮是很偶然的。1820年，希臘愛(ài)琴海米洛島上的一位農(nóng)民在挖土?xí)r發(fā)現(xiàn)了一尊美神。消息傳出，正好有一艘法國(guó)軍艦泊在米洛港，艦長(zhǎng)得知消息后立即趕到現(xiàn)場(chǎng)，想買下，卻沒(méi)有現(xiàn)金。結(jié)果，“維納斯”被一位希臘商人買下，并準(zhǔn)備運(yùn)往君士坦丁堡。眼見(jiàn)寶物就要失去，法國(guó)人不甘心，立即驅(qū)艦前去阻攔。雙方發(fā)生了混戰(zhàn)，結(jié)果使珍品遭到損壞，雕像的雙臂被打碎。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，后由米洛地方當(dāng)局出面解決，由法國(guó)人用錢買下雕像，貢獻(xiàn)給法國(guó)國(guó)王。就這樣，“維納斯”被運(yùn)到法國(guó)，在當(dāng)時(shí)立即引起轟動(dòng)。繪畫館

盧浮宮繪畫館所收藏的繪畫之全、之珍貴是世界上各藝術(shù)館不能比擬的。繪畫館共有

繪畫館

35個(gè)展廳，2200多件展品，其中三分之二是法國(guó)畫家的作品，三分之一來(lái)自外國(guó)畫家，14~19世紀(jì)的各種畫派的作品均有展出。比較杰出的作品有：富凱的《查理七世像》（15世紀(jì)）、達(dá)·芬奇的《巖間圣母》（16世紀(jì)）、拉斐爾的《美麗的園丁》（16世紀(jì)）、勒南的《農(nóng)家》（17世紀(jì)）、里戈的《國(guó)王路易十四像》（18世紀(jì)）、路易·達(dá)維德的《拿破侖一世在巴黎圣母院加冕大典》（19世紀(jì)）、德拉克魯瓦的《肖邦像》（19世紀(jì)）、安格爾的《土耳其浴室》（19世紀(jì)）等。有所有繪畫作品中，最為杰出、最受人矚目的自然是達(dá)·芬奇在1503年完成的不朽杰作《蒙娜麗莎》?！睹赡塞惿繁恢梅旁诒R浮宮二樓中間的一個(gè)大廳中，外面用玻璃罩著，顯然是特別的保護(hù)。玻璃罩周圍射出的柔和的燈光，足以使觀眾看清畫面的各個(gè)細(xì)節(jié)?！睹赡塞惿酚址Q《永恒的微笑》，被認(rèn)為是西歐畫史上首幅側(cè)重心理描寫的作品。蒙娜麗莎端莊俊秀，臉上含著深沉、溫和的微笑。那微笑有時(shí)讓你覺(jué)得溫文爾雅，令人陶醉；有時(shí)仿佛內(nèi)含哀愁，似顯凄楚；有時(shí)又略呈揶揄之狀，雖則美麗動(dòng)人卻又有點(diǎn)不可接近??更奇妙的在于，在這幅名畫之前，不論你從哪個(gè)角度看，她那溫和的目光總是微笑地注視著你，生動(dòng)異常，仿佛她就在你身邊。

雕塑館

雕像館成立于1817年，共有展廳27個(gè)，展品1000多件，多為表現(xiàn)宗教題材的作品，部分為表現(xiàn)人體和動(dòng)物的作品。在這里可以看到著色髹金的木刻《基督受難頭像》、《十字架上的耶穌》、《圣母與天使》、意大利的雕塑《圣母與孩童》、17世紀(jì)的《童年時(shí)期的路易十四》，18世紀(jì)的名人像《伏爾泰》，19世紀(jì)的群塑《舞蹈》等。珍寶館

雕塑館一景

珍寶館原來(lái)是雕像館的一部分，后來(lái)由于珍藏品增多，1893年便獨(dú)立組成展館。最初，珍寶館的展品主要是大革命時(shí)從王室沒(méi)收而來(lái)的珍寶。后來(lái)，博物館組織人馬到處收購(gòu)，加之有人捐贈(zèng)，展品便大大豐富，現(xiàn)在有展品6000多件。其中有重達(dá)137克拉的大鉆石，有鑲滿寶石的王冠，還有鍍金的圣母像、歷代王朝王室的家具、裝飾用具等。其他展館

此外還分有：5.工藝品 6.伊斯蘭藝術(shù) 7.書畫刻印藝術(shù).8盧浮宮的歷史和中世紀(jì)的盧浮宮 9.非洲，亞洲，大洋洲及美洲藝術(shù)

盧浮宮是一個(gè)具有文藝復(fù)興時(shí)期風(fēng)格的金碧輝煌的王宮。從16世紀(jì)起，弗朗索瓦一世開(kāi)始大規(guī)模的收藏各種藝術(shù)品，以后各代皇帝延續(xù)了這個(gè)傳統(tǒng)，充實(shí)了盧浮宮的收藏。如今博物館收藏的藝術(shù)品已達(dá)40萬(wàn)件，其中包括雕塑，繪畫，美術(shù)工藝及古代東方，古代埃及和古希臘羅馬等7個(gè)門類。其中最重要的鎮(zhèn)宮三寶是世人皆知的：《米洛的維納斯》，達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》和《薩莫特拉斯的勝利女神》。

迄今為止，盧浮宮已成為世界著名的藝術(shù)殿堂。盧浮宮正門入口處有一個(gè)透明金字塔建筑，它的設(shè)計(jì)者就是著名的美籍華人建筑師貝聿銘。

盧浮宮這個(gè)舉世聞名的藝術(shù)宮殿始建于12世紀(jì)末，是當(dāng)時(shí)法國(guó)王室的城堡，被充當(dāng)為國(guó)庫(kù)及檔案館。后來(lái)經(jīng)過(guò)一系列的擴(kuò)建和修繕逐漸成為一個(gè)具有文藝復(fù)興時(shí)期風(fēng)格的金碧輝煌的王宮。從16世紀(jì)起，弗朗索瓦一世開(kāi)始大規(guī)模的收藏各種藝術(shù)品，以后各代皇帝延續(xù)了這個(gè)傳統(tǒng)，充實(shí)了盧浮宮的收藏。1793年8月10日盧浮宮藝術(shù)館正式對(duì)外開(kāi)放，成為一個(gè)博物館。如今博物館收藏的藝術(shù)品已達(dá)40萬(wàn)件，其中包括雕塑，繪畫，美術(shù)工藝及古代東方，古埃及和古希臘羅馬等7個(gè)門類。1981年，法國(guó)政府這座精美的建筑進(jìn)行了大規(guī)模的整修，從此盧浮宮成了專業(yè)博物館。其藝術(shù)藏品種類之豐富，檔次之高堪稱世界一流。

巴黎塞納河北岸的盧浮宮，莊重典雅。路易十四時(shí)代的昔日繁榮仿佛從未隨歲月流逝而消退，那一百多根文藝復(fù)興時(shí)代風(fēng)格的立柱，驕傲地托起長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊。自從1793年法國(guó)大革命后，這里從法國(guó)皇家收藏藝術(shù)珍寶的寶庫(kù)，改為向公民開(kāi)放的美術(shù)博物館，從此來(lái)這里參觀的藝術(shù)愛(ài)好者和普通民眾絡(luò)繹不絕。

盧浮宮

1832年的一天，有位青年來(lái)到盧浮宮。他多半時(shí)光就是流連于藝術(shù)大師的繪畫前。魯本斯畫面那激情洋溢的華美色調(diào)，委拉斯開(kāi)茲筆下人物的高雅氣度，戈雅用粗獷奔放的筆觸涂抹出人體的美妙，都是他久久觀摩的對(duì)象。連著六年，這個(gè)青年成為盧浮宮的?？?。連門衛(wèi)都已熟悉他飄逸的身影。

二十五年后，在1863年，有兩幅油畫《草地上的午餐》和《奧林匹亞》引發(fā)了法蘭西藝壇的廣泛爭(zhēng)議。畫面上女性的裸體同樣柔美，但竟然冷嘲似的流露出對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的反叛氣息。那兩幅畫的作者，就是那個(gè)曾連續(xù)六年在盧浮宮觀摩大師名作的青年馬奈，如今他已成為敢于創(chuàng)新的畫家。又過(guò)了十多年，馬奈的那幅《奧林匹亞》，竟然也被作為珍藏品收入盧浮宮，公開(kāi)陳列，供人欣賞。

盧浮宮就是這樣，哺育出不少世界藝壇名家。當(dāng)然更多的普通游客是把這里當(dāng)做觀賞世界藝術(shù)精品的殿堂。它占地面積三公頃，館藏藝術(shù)品四十萬(wàn)余件，既包括從十六世紀(jì)法國(guó)國(guó)王法蘭西斯一世就開(kāi)始搜集的文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫、雕塑等，也有拿破侖一世東征西伐時(shí)，從世界各地掠奪來(lái)的藝術(shù)珍品。如記載兩河流域文明的雕塑“漢漠拉比法典”、古希臘時(shí)代的雕塑“勝利女神尼卡”等等。繪畫中除了法國(guó)名家名畫，還有意大利、荷蘭、西班牙等國(guó)藝術(shù)大師的驚世名作，如達(dá)·芬奇的《蒙娜·麗莎》、拉斐爾的《花園中的圣母》、米開(kāi)朗琪羅的《奴隸》等等。盧浮宮博物館分為古代埃及、古代希臘、羅馬、古代東方等六個(gè)部分。一些著名畫派、畫家的作品則設(shè)專門畫室陳列。二戰(zhàn)時(shí)期，納粹德國(guó)入侵法國(guó)巴黎前，盧浮宮許多名作分散藏于法國(guó)民間各地，希特勒法西斯曾多次想尋找?jiàn)Z走，最終卻一無(wú)所獲。

1981年，法國(guó)實(shí)行了“大盧浮宮”計(jì)劃，著名建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘設(shè)計(jì)了一個(gè)玻璃金字塔作為盧浮宮的總?cè)肟?，它與古典式的宮殿形成特殊的對(duì)比。目前每年來(lái)這里的游客達(dá)一百五十萬(wàn)。歐洲著名的藝術(shù)博物館還有俄羅斯圣彼得堡的艾爾米塔日博物館。

在圣諾佳成軟裝配飾設(shè)計(jì)培訓(xùn)課程中，將會(huì)由圣諾佳成生活方式專業(yè)講師為學(xué)員專業(yè)講解軟裝配飾生活方式的專業(yè)講解。幫助學(xué)員了解并掌握不同地域地區(qū)的生活方式。

第二篇：圣諾佳成軟裝設(shè)計(jì)知識(shí)講堂分享

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圣諾佳成軟裝配飾設(shè)計(jì)知識(shí)課堂-----經(jīng)典柱式之愛(ài)奧尼柱式

室內(nèi)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是從設(shè)計(jì)柱式開(kāi)始的，歐式新古典中的墻面鑲板，現(xiàn)代風(fēng)格中的頂角線及踢腳線，都有古典柱式裝飾風(fēng)格的影子。北京圣諾佳成軟裝配飾設(shè)計(jì)培訓(xùn)課程中所設(shè)置的八大主流風(fēng)格課就是從經(jīng)典柱式講起的，從頂、地、墻、飾品、家具、色彩、紋樣等特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，加深對(duì)風(fēng)格的理解，從而更容易把握與應(yīng)用。

現(xiàn)在就讓我們來(lái)一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下古希臘的經(jīng)典柱式——愛(ài)奧尼柱式。

愛(ài)奧尼柱式，是希臘古典建筑的三種柱式之一（另外兩種是多立克柱式和科林斯柱式）特點(diǎn)是比較纖細(xì)秀美，又被稱為女性柱，柱身有24條凹槽，柱頭有一對(duì)向下的渦卷裝飾。愛(ài)奧尼柱由于其優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，廣泛出現(xiàn)在古希臘的大量建筑中，如雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟（Temple of Athena Nike）和俄瑞克忒翁神廟（Erechtheum）。

古希臘的建筑從公元前7世紀(jì)末，除屋架之外，均采用石材建造。神廟是古希臘城市最主要的大型建筑，其典型型制是圍廊式。由于石材的力學(xué)特性是抗壓不抗拉，造成其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是密柱短跨，柱子、額枋和檐部的藝術(shù)處理基本上決定了神廟的外立面形式。古希臘建筑藝術(shù)的種種改進(jìn)，也都集中在這些構(gòu)件的形式、比例和相互組合上。公元前6世紀(jì)，這些形式已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)定，有了成套定型的做法，即以后古羅馬人所稱的“柱式”。

愛(ài)奧尼柱式起源于前6世紀(jì)中葉的愛(ài)奧尼亞，小亞細(xì)亞西南海岸和島嶼，上面住著操愛(ài)奧尼亞方言的希臘人。愛(ài)奧尼柱式在前5世紀(jì)傳入希臘大陸。第一個(gè)愛(ài)奧尼風(fēng)格的大神廟-------赫拉神廟，僅存在了10年，后被地震摧毀，她建于公元前570年至前560年間建于薩摩斯島，建筑師為羅伊科斯（Rhoikos）。

赫拉，奧林匹斯山十二主神之一。古希臘神話中的天后，她是宙斯的姐姐和第三位妻子。主管婚姻和家庭，喜好和平，被尊稱為“神后”。她在奧林匹斯山的地位僅次于她的丈夫宙斯。赫拉是完美女性的典范，是忠貞妻子的形象，是婦女的保護(hù)神，并且也是除阿弗洛狄忒之外最美的女神。

建筑師在設(shè)計(jì)赫拉女神的神廟時(shí)，想到了女性自身的美。當(dāng)他觀察當(dāng)?shù)鼐用駮r(shí)發(fā)現(xiàn)，女性很優(yōu)雅，身穿長(zhǎng)袍，很飄逸，尤其是長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)髻挽在耳邊，煞是美麗。于是設(shè)計(jì)出了經(jīng)典的愛(ài)奧尼柱式。在渦形裝飾之下，愛(ài)奧尼柱可以有一個(gè)寬的柱環(huán)或帶將柱頭從刻有凹槽的柱身上分割開(kāi)，或者由一個(gè)花和水果的垂花飾從渦紋的縫隙中，或從它們的 “眼”中轉(zhuǎn)出。經(jīng)過(guò)一些早期嘗試后，柱身上的凹槽數(shù)被固定在24個(gè)。愛(ài)奧尼柱總是比多利克柱要纖細(xì)：愛(ài)奧尼柱為8或9個(gè)直徑高，在美國(guó)的改良格式中甚至更高。愛(ài)奧尼柱式是文藝復(fù)興后圖書館和法庭建筑的主導(dǎo)柱式，象征知識(shí)和文明。

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愛(ài)奧尼柱式——柱頭

愛(ài)奧尼柱式——柱身

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第三篇：圣諾佳成攜手江蘇紅螞蟻裝飾集團(tuán)舉辦公開(kāi)課活動(dòng)

圣諾佳成攜手江蘇紅螞蟻裝飾集團(tuán)舉辦公開(kāi)課活動(dòng)

自古有言“上有天堂，下有蘇杭”，蘇州物華天寶，人杰地靈，被譽(yù)為“人間天堂”，素來(lái)以山水秀麗、園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱，以其舒適的人文環(huán)境位居中國(guó)居住類城市前排，而江蘇紅螞蟻裝飾設(shè)計(jì)工程有限公司用獨(dú)特的“創(chuàng)意、品質(zhì)”服務(wù)吸引著廣大的裝修消費(fèi)者，贏得了全國(guó)行業(yè)的尊重和領(lǐng)先地位，全國(guó)行業(yè)對(duì)紅螞蟻的資產(chǎn)規(guī)模、市場(chǎng)占有率、品牌影響力等綜合實(shí)力給予了高度肯定。圣諾佳成“軟裝改變生活”全國(guó)巡講主題公開(kāi)課攜手紅螞蟻致力為人們提供更舒適的生活。公開(kāi)課闡述了生活方式對(duì)軟裝設(shè)計(jì)的影響，為設(shè)計(jì)師打開(kāi)新思路。

“軟裝這個(gè)行業(yè)其實(shí)由來(lái)已久，在國(guó)外已經(jīng)發(fā)展了一百多年。這個(gè)行業(yè)的初衷就是為了讓家庭變得更美，讓家人愛(ài)上回家。我國(guó)這一行業(yè)的發(fā)展是從港臺(tái)開(kāi)始的，到今天也才發(fā)展了二三十年，而內(nèi)地真正意義上的發(fā)展也就是近四五年的事情。”軟裝市場(chǎng)前景廣闊。去年中國(guó)家具市場(chǎng)的消費(fèi)量為9000億元人民幣，未來(lái)五到八年，中國(guó)居家飾品的需求量將達(dá)到3000億元人名幣。

“軟裝是一門學(xué)問(wèn)，一種理念，更是一門藝術(shù)?！蔽湓葡祭蠋熃榻B說(shuō)，花錢少、省時(shí)間，這是軟裝最大的優(yōu)點(diǎn)，可以根據(jù)空間的大小形狀、主人的生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好和經(jīng)濟(jì)情況，從整體上綜合策劃，體現(xiàn)出主人的獨(dú)特品味，而不會(huì)“千家”一面。生活方式對(duì)于軟裝的風(fēng)格、質(zhì)感、色彩的選擇有主導(dǎo)作用，相對(duì)于硬裝設(shè)計(jì)，軟裝配飾設(shè)計(jì)則滿足的是人們的精神需求，是生活品質(zhì)的體現(xiàn)。了解和掌握客戶的生活方式對(duì)于設(shè)計(jì)師定好格調(diào)、用好色彩進(jìn)行軟裝方案設(shè)計(jì)是必須要做的。

第四篇：軟裝設(shè)計(jì)速成秘籍-色彩知識(shí)(上)解讀

軟裝設(shè)計(jì)師必學(xué)基礎(chǔ)課程——色彩與配飾（上）

7月13日軟裝設(shè)計(jì)師必學(xué)課程—《色彩與配飾（上）》，由我們的邢偉華老師分享，邢老師是上海工藝美術(shù)學(xué)院教授，想了解邢老師簡(jiǎn)歷請(qǐng)到我們的官網(wǎng)了解

《色彩與配飾》分為上下兩個(gè)部分課程，第一部分為理論課程，第二部分為案例課程，第二部分課程將在7月15日晚8點(diǎn)20分在易配者yy遠(yuǎn)程教育頻道58255968頻道分享，請(qǐng)各位朋友準(zhǔn)時(shí)參加學(xué)習(xí)，如果還是第一次參加學(xué)習(xí)的朋友請(qǐng)進(jìn)加入：易配者軟裝課學(xué)習(xí)群，免費(fèi)學(xué)習(xí)軟裝

接下來(lái)咱們進(jìn)入正題，今天的課程主題是設(shè)計(jì)內(nèi)容很多，邢老師與漫談的形式給大家講授色彩知識(shí)，在此提醒朋友們，由于文章知識(shí)點(diǎn)多，需要認(rèn)真看完，這些理論有提升軟裝設(shè)計(jì)師修養(yǎng)的作用，請(qǐng)不要半途而廢。

首先邢老師對(duì)軟裝做了概括性闡述：

軟裝其實(shí)是個(gè)既古老又新穎的課題關(guān)于整體環(huán)境、空間美學(xué)、陳設(shè)藝術(shù)、生活功能、材質(zhì)風(fēng)格、意境體驗(yàn)、個(gè)性偏好，甚至風(fēng)水文化等多種復(fù)雜元素的創(chuàng)造性融合，軟裝的每一個(gè)區(qū)域、每一種產(chǎn)品都是整體環(huán)境的有機(jī)組成部分。也是在商業(yè)空間環(huán)境與居住空間環(huán)境中所有可移動(dòng)的元素統(tǒng)稱軟裝，也可稱為軟裝修、軟裝飾。軟裝的元素包括家具、裝飾畫、陶瓷、花藝綠植、窗簾布藝、燈飾、其它裝飾擺件等；軟裝范疇包括家庭住宅、商業(yè)空間，如酒店、會(huì)所、餐廳、酒吧、辦公空間等等，只要有人類活動(dòng)的室內(nèi)空間都需要軟裝陳設(shè)。

以上是對(duì)軟裝的概括了解，那么色彩的運(yùn)用有哪些需要注意的呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，我們開(kāi)始慢慢學(xué)習(xí)邢老師的色彩課程的精彩分享：

一、色彩的感情效果。

形體是具有各種表情的，色彩也具有各種表情，有引起人們各種感情的作用。因此我們有必要去巧妙地利用她的感情效果。

1、暖色和冷色 看到色彩是，有的是人感到溫暖（暖色），有的是人感到寒冷（冷色）。這是有色相而產(chǎn)生的感覺(jué)。有些暖色如：十人能聯(lián)想到貨的紅色最為典型，以及橘紅色和過(guò)渡到黃色的色相色；有的冷色如：使人能聯(lián)想到水的藍(lán)色青綠色和過(guò)渡到藍(lán)紫的色相色。綠和紫是中性色，以它的明度和彩度的高低，而產(chǎn)生冷暖表情的變化。無(wú)彩色中白冷，黑色暖，灰色為中性。

2、興奮色和沉著色 興奮與沉著有刺激的強(qiáng)弱引起，紅、橙、黃色的刺激強(qiáng)，給人一興奮感，因此稱為興奮色。藍(lán)、青綠、藍(lán)紫色的刺激弱，給人以沉靜感，因此成為沉著色，但是往往彩度低時(shí)都會(huì)降低。綠和紫色是介于二者之間的中性色，是人們看時(shí)不感到疲勞的色彩。

3、華麗色與樸素色 華麗和樸素是因彩度和明度不同而具有感情的，像純色那樣彩度高的色或明度高的色，給人以華麗感。冷的具有樸素感。白、金、銀色有華麗感。而黑色按使用情況有時(shí)產(chǎn)生華麗感，有時(shí)則產(chǎn)生樸素感。

4、輕色和重色 輕、重是由色彩的明度而具有感情的，明亮色感覺(jué)輕快，而暗色感覺(jué)沉重。在明度相同的情況下，彩度高的色感覺(jué)輕，彩度低的色感覺(jué)重。

5、陽(yáng)色和陰色 暖色紅、橙、黃為陽(yáng)色、冷色青綠、藍(lán)、藍(lán)紫為陰色。明度高的色為陽(yáng)色，明度低的色為陰色。明度和彩度均低時(shí)使人感到陰氣。白色在與其他純色一起使用時(shí)產(chǎn)生陽(yáng)氣，黑色使人感到陰氣，而灰色是中性。

6、柔軟色和堅(jiān)硬色 柔軟和堅(jiān)硬是有明度和彩度而具有感情的，一般講，明度高，彩度低的色產(chǎn)生柔軟感，而明度低彩度高是給人堅(jiān)硬感，白和黑有堅(jiān)硬感，灰色具有柔軟的表情。

7、色彩的聯(lián)想和象征 看到紅色時(shí)，人們會(huì)聯(lián)想到火或血，看到藍(lán)色是人們也許會(huì)聯(lián)想到水或天空，這是人根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，記憶或知識(shí)而產(chǎn)生的，又會(huì)因性別、年齡、民族的不同而不同、一般來(lái)講共性的聯(lián)想也是相當(dāng)多的.另外，對(duì)彩色的聯(lián)想社會(huì)化，變成習(xí)慣或制度的成為色彩的象征，但因民族、階級(jí)的不同，又是具有差異的。

8、對(duì)色彩的喜好 對(duì)色彩的喜好因性別、年齡、階層、職業(yè)、環(huán)境、地區(qū)、民族而有所不同，另外也因個(gè)人性格、趣味不同而不同，但存在這共同的傾向。

9、照明帶來(lái)的色彩變化 物體的色彩有照射光的性質(zhì)而產(chǎn)生變化，鎢絲白紙燈泡照射時(shí)，人們看到物體色彩的變化。

二、配飾設(shè)計(jì)的注意點(diǎn)

（1）按使用要求選擇的配色應(yīng)與使用環(huán)境的功能要求，氣氛、意境要求相適合。

（2）檢查一下用怎樣的色調(diào)來(lái)創(chuàng)造整體效果。

（3）是否尊重和注意了使用者的性格、愛(ài)好。

（4）應(yīng)盡量限定色數(shù)。

（5）考慮與室內(nèi)構(gòu)造、樣式風(fēng)格的協(xié)調(diào)。

（6）參考與照明的關(guān)系，光源和照明方式會(huì)帶來(lái)的色彩變化。

（7）選用裝修材料時(shí)，是否注意了解材料的色彩特性。

（8）考慮與相鄰房間的有機(jī)聯(lián)系，在想他室移動(dòng)時(shí)應(yīng)考慮到人的心理適應(yīng)能力。

三、關(guān)于設(shè)計(jì)心理學(xué)

設(shè)計(jì)心理學(xué)，以心理學(xué)的理論和方法手段去研究決定設(shè)計(jì)中的“人的因素”，從而引導(dǎo)設(shè)計(jì)成為科學(xué)化、有效化的新興設(shè)計(jì)理論學(xué)科。其研究對(duì)象。不僅僅是消費(fèi)者．還應(yīng)該包括設(shè)計(jì)師。消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師都是具有主觀意識(shí)和自主思維的個(gè) 體，都以不同的心理過(guò)程影響和決定設(shè)計(jì)。

四、軟裝飾的色彩與設(shè)計(jì)心理學(xué)之間的關(guān)系

高品質(zhì)的家居軟裝飾，要通過(guò)空間、色彩、家具藝術(shù)、家具配飾、植物花卉等各方面來(lái)漫計(jì)規(guī)劃。在這里著重講一下軟裝飾中的色彩與設(shè)計(jì)心理學(xué)之間的關(guān)系。

色彩是人的視覺(jué)器官對(duì)可見(jiàn)光的感覺(jué)。任何一種設(shè)計(jì)都離不開(kāi)色彩，當(dāng)我們走進(jìn)一個(gè)房間，首先映入眼簾的就是物體的色彩。暖色調(diào)有迫近感或膨脹感，讓人看起來(lái)比實(shí)際面積大一些，冷色調(diào)有后退感或收縮感?？刀ㄋ够凇墩撍囆g(shù)精神》對(duì)各物體色彩不同感受進(jìn)行詳細(xì)分析時(shí)說(shuō)，如果畫兩個(gè)圓圈并分別給上黃色和藍(lán)色，即靜觀片刻就可以看出，黃色圓圈周圍出一個(gè)從中心向外擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)，而且明顯向觀眾逼近，相比之下，藍(lán)色周圍卻從觀眾返回自身，像一只蝸?？s進(jìn)殼一樣。

(一)運(yùn)用豐富的色彩更能體現(xiàn)你居室的個(gè)人風(fēng)格和喜好．例如：

1．一般色彩效果：藍(lán)、綠、灰色表示“安靜、涼爽”：紅、粉紅、棕色使人感到“溫暖興奮”。明亮色調(diào)使房間顯得較大．常用來(lái)裝飾較小、較暗的房間；暗淡的色調(diào)使房間看上去較大、亮度降低。

2．和諧色彩：-N三種相近色調(diào)的顏色搭配，如藍(lán)、綠或灰色，可產(chǎn)生精巧安靜的效果．

3．側(cè)重色彩：對(duì)大面積地方選定顏色后，可用一種比其更亮或更暗的顏色以示渲染，如用于線角處。側(cè)重色彩用于有裝飾線的小房間或公寓，更能相映成趣。

4．對(duì)比色彩：選用具有強(qiáng)烈對(duì)比效果的色彩，如亮對(duì)暗、暖色對(duì)冷色，可以達(dá)到生機(jī)盎然的效果。

(二)、室內(nèi)軟裝飾一般包括臥室內(nèi)的被套、床單、毛毯、枕巾、枕套和各房間的家具蒙面、地毯和壁掛等。由于軟裝飾物圖案、色彩、式樣、材料不同，房間的風(fēng)格也不一樣?，F(xiàn)在我們來(lái)看看軟裝飾在家居生活中的具體運(yùn)用。

1．通過(guò)軟裝飾，可以體現(xiàn)一個(gè)人的性格。你若是一個(gè)活潑開(kāi)朗的人，可選用歡快的橙色系列，花型上可選用印花質(zhì)地：你如果是一個(gè)文靜內(nèi)向型的人，可選用細(xì)花、鵝黃或淺粉色系列，花型上可選用高雅的織花，或者是工藝極好的繡花，在質(zhì)地上最好選擇柔和的絲織、棉、化纖等材料。

2．室內(nèi)軟裝飾既能體現(xiàn)出四季的情調(diào)又能調(diào)節(jié)人們的情緒。不必花費(fèi)許多錢財(cái)經(jīng)常更換家具，也不必頻繁移動(dòng)家具的位置，不大的居室就能呈現(xiàn)出不同的面貌，給人煥然一新的感覺(jué)。春天可用亮調(diào)子的淺色，色彩可隨意。夏天最好選用綠色、藍(lán)色等冷色調(diào)的，讓人一進(jìn)屋就感覺(jué)涼爽，不至于心情煩躁，窗簾最好是雙層的，里層薄、外層厚，既能調(diào)節(jié)光線，又能調(diào)節(jié)溫度。秋天和春天同樣，也可選用橙色系列、橘紅系列等。到了冬天，軟裝配飾就發(fā)揮大作用了，你不必花許多錢重新裝修．只需通過(guò)簡(jiǎn)單的飾品變換，就能使室內(nèi)呈現(xiàn)出一派充滿溫情、暖意融融的新鮮感覺(jué)。別忘了窗簾、沙發(fā)套等一切裝飾都要配套.3、如果有一個(gè)比較寬敞的家，可擺放幾組高大、深色的組合柜。如果房子窄小，最好買一些中性色彩或淺色類的家具。這樣，家里的氣氛就好調(diào)節(jié)了。地毯和家具統(tǒng)一或者對(duì)比都行，比如室內(nèi)色調(diào)以紫色為主，床上用品、帷幔掛飾、地毯，鏡框顏色與之接近，配合完整、協(xié)調(diào)。奶白色家具、床頭、燈罩、花邊，既有裝飾效果，又在紫色調(diào)中留出一些空白，層次感強(qiáng)烈。在設(shè)計(jì)房間整體色調(diào)時(shí)，還要考慮小的飾物，如床頭的花籃、床邊的綠色植物，壁畫、靠墊、椅墊都應(yīng)與臥室的整體氣氛相呼應(yīng)。

總之，家居軟裝飾有時(shí)候玩的也是心理戰(zhàn)術(shù)，顏色對(duì)人們心理的影響有獨(dú)特的作用。即使環(huán)境的溫度沒(méi)有發(fā)生變化，合理的顏色搭配也會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生極大的作用。合理應(yīng)用設(shè)計(jì)心理學(xué)，家居軟裝飾將使我們的生活變得更加美好!

五、色彩與民族的關(guān)系

原來(lái)中國(guó)的美學(xué)主流傳統(tǒng)是經(jīng)由一代代文人構(gòu)建傳承的，民間雖也有另一脈審美傳承，但由于傳承者多為工匠，并流傳于鄉(xiāng)野，無(wú)法形成完善的理論，所以難以進(jìn)入正統(tǒng)美學(xué)范疇，而只能作為中國(guó)美學(xué)思想的一個(gè)邊緣成了一個(gè)分支。

但1949年以后，隨著工農(nóng)兵占據(jù)主導(dǎo)地位，中國(guó)延續(xù)了幾千年的文人審美被幾近否定干凈，而在改革開(kāi)放后，西方的審美理念及范本以越來(lái)越強(qiáng)大的聲勢(shì)進(jìn)入中國(guó)人的視覺(jué)后，當(dāng)代中國(guó)人的審美便被徹底改造了，以致于除了尚未能摸到城市脈象的偏遠(yuǎn)山村，幾乎所有人都在或多或少地以西方的審美為自己的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

色彩觀是首當(dāng)其沖地被改造的。

在中國(guó)經(jīng)典的美學(xué)觀里，色彩的塑造及搭配我們可以從歷代壁畫、彩塑及繪畫中看到其特點(diǎn)，無(wú)論是漢唐的恢宏，六朝的雄渾還是宋明的婉麗，其對(duì)色彩的選擇大抵受兩樣事情影響，一是中國(guó)本土的五行觀，一是由印度和西亞等地傳入的“西方美學(xué)”。

中國(guó)人將色彩設(shè)定為五種屬性，即金木水火土，對(duì)應(yīng)的是白綠黑紅黃，中國(guó)人認(rèn)為和諧的色彩搭配是色彩之間取相生關(guān)系，同時(shí)又維持色彩強(qiáng)度平衡，例如綠和黃的搭配是不妥的，因?yàn)檫@在五行上是木克土，紅和白的搭配也不相宜，因?yàn)槭腔鹂私稹?/p>

當(dāng)然對(duì)色彩關(guān)系的把握并沒(méi)有如此簡(jiǎn)單，我們祖先的智慧還不會(huì)對(duì)色彩作如此生硬而膚淺的處理，選擇什么色彩用于居家、穿戴還要和本人的生辰八字、所處方位、所經(jīng)的事件彼此相連。就算用紅和白作例子，紅在下白在上為火克金，但如果位置顛倒，則不存在這種相克的關(guān)系，而如果白色面積遠(yuǎn)大于紅色，紅色的火克不住白色的金，假如主人是一位八字忌金的人，反倒應(yīng)在居室和著裝上多用一些紅色，以克制金氣對(duì)人的傷害。

中國(guó)人對(duì)色彩的審美是基于中國(guó)人相信色彩與人的運(yùn)勢(shì)，心理及生理健康有著緊密的關(guān)聯(lián)，而不是單純的“好看”。

印度和西亞文明的傳入給中國(guó)人的審美體系里注入了新鮮的元素。配合高鼻深目袒肩露臂的形象，紋飾及色彩都有了新的造型。隨著中國(guó)進(jìn)入唐朝，與異國(guó)文化的交流也進(jìn)一步深入而廣泛，但對(duì)中國(guó)影響至深的外來(lái)文明在今天都被定義為亞洲文化，所以由地理距離的切近產(chǎn)生的文化交流在今天看來(lái)，其核心理念并沒(méi)有可觀的巨大差異。

五·四運(yùn)動(dòng)后，歐美的生活方式及其審美漸漸進(jìn)入中國(guó)新興的買辦階層及上流社會(huì)，但那時(shí)中國(guó)一脈相承的美學(xué)體系仍然完整地存在著，并未瓦解掉，只是在這一體系之外又生出一套歐美文明下的新派審美觀。

1949年后，隨著傳承了幾千年的中國(guó)文人美學(xué)體系逐漸退出主流社會(huì)，來(lái)自中國(guó)農(nóng)民及手工業(yè)者的審美由于一直未能作為正統(tǒng)美學(xué)代表，所以未能承擔(dān)起新時(shí)期美學(xué)教育的責(zé)任，更無(wú)力使之作為一套美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)存在下去，終于，中國(guó)的審美傳統(tǒng)到七十年代末式微，到八十年代西方文化進(jìn)入中國(guó)后，更退出了主流的舞臺(tái)。

在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)25年的改革開(kāi)放中，以古希臘和古羅馬文化為文明發(fā)祥地的歐美文化或強(qiáng)或弱或快或慢地滲透進(jìn)當(dāng)代中國(guó)人的審美體系中，基于鄉(xiāng)土文明發(fā)展至今的中國(guó)美學(xué)受到了前所未有的沖擊和置換。

這種改變并不是被強(qiáng)迫完成的，而是伴隨著渴望進(jìn)步的熱情被主動(dòng)接納的。

改造過(guò)后的中國(guó)當(dāng)代美學(xué)便呈現(xiàn)出一種無(wú)從歸屬的跡象。

中國(guó)人的流行色的概念是伴隨著服裝方面的時(shí)尚而建立的?！拔母铩边z風(fēng)使從眾成為人們高社會(huì)化低自然化的一個(gè)重要標(biāo)志，紅裙子一流行，街上的女性從十幾歲到四十幾歲都穿紅裙子，轉(zhuǎn)年又流行黃裙子了，街上就像發(fā)的工作服一樣又齊齊地變成了黃裙子。人們沒(méi)有一個(gè)關(guān)于審美的獨(dú)立思考，只有關(guān)于美的統(tǒng)一結(jié)論—穿紅裙子或黃裙子，大多數(shù)只管跟著去做，并不去想這個(gè)結(jié)論是怎么得出的。

對(duì)色彩關(guān)系的認(rèn)識(shí)是不同文化的顯著差別。西方的宇宙觀講對(duì)立，色彩關(guān)系追求在沖突中創(chuàng)造價(jià)值，到了當(dāng)代，受生活成本所限，中產(chǎn)階層們的個(gè)性是在批量生產(chǎn)的工業(yè)制品中實(shí)現(xiàn)的，標(biāo)準(zhǔn)化的概念和營(yíng)銷體系的完善使得一種色彩關(guān)系可以成功地在全世界復(fù)制及傳播，并為整個(gè)歐美社會(huì)的中產(chǎn)階層所認(rèn)同。在上個(gè)世紀(jì)的后半葉，流行趨勢(shì)的發(fā)布不再只對(duì)發(fā)布地有意義，而是對(duì)各第一世界國(guó)家的時(shí)尚消費(fèi)者即中產(chǎn)階層都富有意義。隨著追求更大經(jīng)濟(jì)利益成為越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)的共同發(fā)展目標(biāo)，這種色彩觀乃至審美觀像其它工業(yè)制品一樣在世界范圍內(nèi)成為主流。

中國(guó)既往基于天人合一的宇宙觀建立起來(lái)的審美觀此時(shí)變得十分脆弱，原本漢族居家色彩講究在含蓄中積淀文化厚度，更何況，色彩所要表達(dá)的不僅是審美意義還有生命意義?，F(xiàn)在這些讓位于歐美對(duì)色彩的處理方式。

由歐美人使用中國(guó)明清家具并為之配搭布藝的形式被新一代中國(guó)的中產(chǎn)階層和富裕階層廣泛復(fù)制，古樸凝重的古董家具上大量使用了色彩鮮艷的織物，其內(nèi)在選擇是用這種對(duì)比來(lái)調(diào)和居室的形象，并且使現(xiàn)代色彩與傳統(tǒng)色調(diào)形成一場(chǎng)不會(huì)停歇的互動(dòng)。

如果說(shuō)服裝流行色對(duì)當(dāng)代中產(chǎn)階層的控制是強(qiáng)有力甚至是無(wú)處不在的，那么色彩對(duì)中產(chǎn)階層在家居上的控制更加強(qiáng)悍。

中產(chǎn)階層有辦法擺脫這種控制，可以更自由地駕馭色彩嗎？不太可能，因?yàn)閷?duì)色彩的處理不僅是一個(gè)美學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)代中產(chǎn)階層處于激烈的社會(huì)變化中，改變是常態(tài)，任何一輪時(shí)尚的誕生都不是閑情逸致的產(chǎn)物，而是社會(huì)思潮及公眾行為發(fā)生變革的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。中產(chǎn)階層追隨每一輪流行趨勢(shì)都是為了不被這個(gè)社會(huì)淘汰掉，能跟上這個(gè)社會(huì)的變化意義重大，色彩只是其中一件事而已。

盡管如此，中產(chǎn)階層對(duì)色彩的態(tài)度和處理方式在今天還是一個(gè)有著深遠(yuǎn)意義的話題。既然對(duì)一種色彩及其處理方式的選擇是中產(chǎn)階層證實(shí)自己對(duì)社會(huì)判斷的一個(gè)標(biāo)尺，那么選擇的標(biāo)準(zhǔn)更折射出了中產(chǎn)階層的人生觀。

1999年以前，中產(chǎn)階層剛剛浮出水面，進(jìn)入地產(chǎn)消費(fèi)市場(chǎng)更是小心翼翼落腳，隨著1998年取消福利分房，中產(chǎn)們不能再指望家中任何一人還能從國(guó)家那里獲得住房，無(wú)論多么不情愿，都要從自己的腰包里掏錢置業(yè)了。高級(jí)灰所傳達(dá)的謹(jǐn)慎內(nèi)斂和某種優(yōu)越感以及清高投射在家中，就是既不夸張也不單純，總之左右都不徹底。

但2000年以后，隨著進(jìn)入地產(chǎn)市場(chǎng)的中產(chǎn)階層人士的增多，中產(chǎn)階層有了形成自己品位的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，略帶夸張的色彩組群和美學(xué)理念頗有一種為自己壯聲勢(shì)的意味，當(dāng)然更重要的還是進(jìn)入新千年后，整個(gè)歐美的時(shí)尚界都刮起了一股“炫”風(fēng)，亮麗、醒目成了新生活的形象，中國(guó)的中產(chǎn)階層們膽子也大了一些，不再諱莫如深地掩飾自己對(duì)家居消費(fèi)的理想和安居后的得意。

2002年以后，由于年輕的一代，即70年代以后出生的年輕人群進(jìn)入地產(chǎn)市場(chǎng)后，他們獨(dú)特的文化取向，使當(dāng)代中國(guó)中產(chǎn)階層的色彩取向發(fā)生了轉(zhuǎn)折，那些代表深刻、莊重、優(yōu)雅的色彩被代表閑適，活力、自由的色彩所替代。

這些色彩的改變也標(biāo)志著生活方式的改變，從原來(lái)更講求典范，到今天的自由自在。這一點(diǎn)在對(duì)色彩關(guān)系的處理上尤為明顯。

最初買房裝修的中產(chǎn)階層使用色彩是相當(dāng)保守的，家中很少使用對(duì)比色，色彩都是在同一色系或互補(bǔ)色相中變化，即使使用對(duì)比色也有一定的規(guī)范。但現(xiàn)在的中產(chǎn)階層，尤其是年齡在35歲以下的，色彩的關(guān)系已基本上不遵循什么經(jīng)典的原則，他們想怎么用就怎么用，傳統(tǒng)的色彩原理在他們這里自然不奏效，是他們沒(méi)機(jī)會(huì)學(xué)嗎？可能是一個(gè)原因，但批判我們的教育失敗似乎還不能解釋這個(gè)問(wèn)題的全部，更核心的原因是他們成長(zhǎng)在一個(gè)失范的社會(huì)里，曾有的規(guī)范既無(wú)從指導(dǎo)他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)每天突如其來(lái)的變化，更無(wú)從幫助他們能成功地定向未來(lái)，他們對(duì)規(guī)范的好處一直沒(méi)有享用過(guò)，于是索性隨意而為，反正社會(huì)輿論已經(jīng)沒(méi)有興趣評(píng)點(diǎn)他們的審美修養(yǎng)，更拿不出一套成體系的范本說(shuō)服他們照此辦理。

未來(lái)中產(chǎn)之家的色彩將依舊雜亂下去，直到這個(gè)階層對(duì)變化喪失熱情和創(chuàng)造力，也只有到那時(shí)，色彩才會(huì)在中產(chǎn)之家形成清晰的典范，但這可能要過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。

六、色彩美學(xué)

先講第一個(gè)問(wèn)題，色彩，人類生活中的特殊語(yǔ)言。如果利用三原色作不同比例的混合和搭配，便可以配出多種多樣的顏色。自然界的色彩對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種美感的源泉，盡管色彩本身是無(wú)生命的東西，然而當(dāng)它與有認(rèn)識(shí)、有情感和有意志活動(dòng)的人相聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，人們便賦予顏色以豐富的意義，色彩便成為表現(xiàn)人的愿望、人的理想、人的心理活動(dòng)的一種符號(hào)，成為人類生活當(dāng)中的一種特殊語(yǔ)言，這種無(wú)聲的特殊語(yǔ)言主要具有以下三種特性。

第一，色彩具有符號(hào)象征性。生活當(dāng)中當(dāng)我們見(jiàn)到某種顏色的時(shí)候，大家就往往會(huì)引起一些聯(lián)想，自然將某一種色彩與某種物體或者某種事物聯(lián)系起來(lái)，人們用色彩暗示某種物體或者某種事物特征的方法，就體現(xiàn)了色彩所具有的符號(hào)象征性。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，原始人認(rèn)為人的血液是生命之源，因此人的血液所特有的紅色便被原始人視為是生命奧秘的象征。在世界幾乎各個(gè)地區(qū)都發(fā)現(xiàn)，舊石器時(shí)代的原始人在埋葬死者的時(shí)候，他們往死者身上涂紅色的赭石粉。我國(guó)的山頂洞人在埋葬氏族死者的時(shí)候，也是常常在其身上和他的周圍撒上很多紅色的礦石粉，意味著血液在周身流動(dòng)，雖死猶生，意在呼喚生命。那么由此可見(jiàn)，在這里紅色所表達(dá)的生者的意念是任何語(yǔ)言所無(wú)法替代的。

第二，色彩具有鮮明的標(biāo)記性。色彩在人類生活中，不僅能表達(dá)人的抽象的意念，而且還被用來(lái)表示人類生活環(huán)境中的具體物象，具有鮮明的標(biāo)記性。由于顏色與所修飾的物體之間有著妙不可言的關(guān)系，所以當(dāng)代國(guó)外的一些建筑，及環(huán)境藝術(shù)就越來(lái)越注重發(fā)揮色彩的這種標(biāo)記性功能。比如說(shuō)像非洲的一些城市，市政建筑大多有一個(gè)統(tǒng)一的色調(diào)，要么是白色，要么是藍(lán)色，要么是黃色，它這樣的話，色彩就規(guī)范化、統(tǒng)一化了。

比如說(shuō)尼日利亞的拉各斯，整個(gè)城市建筑的色調(diào)是深藍(lán)色，加納首都阿克拉是白色，摩洛哥的非斯是黑色，蘇丹的首都喀土穆是棕色。由于城市色調(diào)比較統(tǒng)一，比較一致，也很鮮明，所以來(lái)這些地區(qū)觀光的游客，你向?qū)в握f(shuō)明你是想去白色城市還是想去黑色城市，導(dǎo)游就會(huì)一下子明白了游者的意向，不必說(shuō)出這個(gè)城市的名字，那么就可以了。

如果說(shuō)顏色與其所代表的物體之間的關(guān)系很奧妙，那么顏色在商業(yè)中的運(yùn)用則具有很大的偶然性。這種偶然性表現(xiàn)為某一種顏色如果一旦被某個(gè)商品所占有，就具有一種排他性。在現(xiàn)代生活中許多大公司都有自己的確立的企業(yè)色彩，以便在社會(huì)中確認(rèn)和樹(shù)立自己的企業(yè)形象，比如大家非常熟悉的可口可樂(lè)公司，可口可樂(lè)公司的企業(yè)用色就是紅、白兩色，從這個(gè)公司的廠房、汽車、商標(biāo)乃至公司員工的服裝都是紅百兩色，給人一種感覺(jué)就是紅白二色非可口可樂(lè)公司莫屬，便產(chǎn)生這樣一種感覺(jué)。再比如說(shuō)日本著名的化妝品公司，資生堂化妝品公司，經(jīng)過(guò)多年的研究，給自己確立了企業(yè)顏色就是紫色，優(yōu)雅的紫色。

那么在日本的商廈里，你可以看到穿著紫色服裝的資生堂的員工，如果你買了資生堂化妝品，那么在瓶子上一定會(huì)貼有資生堂特有的紫色商標(biāo)。那么色彩的標(biāo)記性還被廣泛地運(yùn)用于生活的各個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)我們來(lái)到一個(gè)陌生的城市，色彩能夠盡快地幫我們盡快地熟悉周圍的環(huán)境。理發(fā)店紅白條紋的柱子，郵筒、郵箱、郵遞員的服裝特有的綠色，以及小飯鋪前顏色不同的幌子，都是一種鮮明的標(biāo)記性的廣告。

比如我們來(lái)到東北的某個(gè)城市，你要吃飯，到小飯鋪前一看它掛的是紅穗羅圈的幌子，你就知道它是漢民的飯店，如果它掛的幌子是藍(lán)色羅圈的幌子，那你馬上就想到這是回民飯鋪的標(biāo)志，所以這是用色彩表示的一種鮮明的標(biāo)記性的廣告。

色彩這種鮮明的標(biāo)記性為人們的生活提供了諸多的便利，如果我們堅(jiān)持實(shí)施科學(xué)的色彩管理，便能合理的運(yùn)用色彩的審美屬性和物質(zhì)功能創(chuàng)造出優(yōu)雅而有秩序的生活和工作環(huán)境。

第二，色彩具有明確的指意性。色彩不僅具有象征性、標(biāo)記性、而且還具有明確的指意性，從古至今大家都知道，人的衣著打扮不僅是內(nèi)在精神、氣質(zhì)、個(gè)性的顯現(xiàn)，而且不同的顏色，不同款式的服裝還能夠顯示出一個(gè)人的身份、地位和種族。

色彩紛呈的民族服飾就具有這種明確的指意性，比如說(shuō)大家都知道，蘇格蘭男子喜歡穿方格呢的那種格呢短裙，蘇格蘭北部高地原是一個(gè)以氏族為基礎(chǔ)的社會(huì)，每個(gè)氏族的格子呢短裙其色彩和設(shè)計(jì)多不相同，比如說(shuō)有的裙子是紅色做底，大紅色做底，上面有深綠色條文的格子，有的氏族的裙子是以墨綠色做底，上邊有淺綠色條紋的小格子。

有的格子大，有的格子小，有的艷麗，有的素雅，各種不同顏色的圖案代表眾多的氏族和家族。所以由此可見(jiàn)，色彩是人類生活中的一種特殊的語(yǔ)言，這種無(wú)聲的語(yǔ)言可以說(shuō)是簡(jiǎn)明的，也是一目了然的，由于它的直觀性，所以它的形象異常生動(dòng)，是其他語(yǔ)言所難以替代的。

第二個(gè)大問(wèn)題，色彩美的規(guī)律及在生活中的正確運(yùn)用。色彩的美是一種形式美，色彩所具有的情感表現(xiàn)性不僅僅局限于某一種色彩的社會(huì)屬性和特定內(nèi)涵上，還大量體現(xiàn)在色彩之間的關(guān)系上，也就是說(shuō)色彩美感是以色彩關(guān)系為基礎(chǔ)表現(xiàn)出來(lái)的總體的感覺(jué)，所以要發(fā)揮色彩的審美功能，關(guān)鍵是按照形式美的原理建立美色彩結(jié)構(gòu)，恰到好處地色彩搭配才能創(chuàng)造出色彩美。那么構(gòu)成色彩美的基本規(guī)律是什么呢？依據(jù)形式美的原則，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面，一色彩的平衡，平衡是人類生理上一種本能的需要，色彩的平衡是指人的視覺(jué)感到的一種力的平衡狀態(tài)。

由色彩面積的分布及不同的明度、純度及材料的變化所造成的一種心理平衡，它不僅有利于人的身心健康而且還有利于消除疲勞和提高工作效率。在色彩構(gòu)成中，為了使不同色彩的搭配達(dá)到一種平衡的效果，需要注意的是以重色與輕色，明色與暗色及強(qiáng)烈的對(duì)比色進(jìn)行搭配的時(shí)候，應(yīng)該通過(guò)調(diào)整面積關(guān)系、變化位置關(guān)系來(lái)取得視覺(jué)上的平衡。

一個(gè)人服裝的顏色過(guò)于淡雅，有時(shí)就顯得缺乏生氣，比如說(shuō)一味的黑、一味的白，那確實(shí)是太素雅了，缺乏生氣，如果點(diǎn)綴上一些深色的或鮮艷色的小飾物，就可以獲得一種平衡感。在這兒我們可以看一個(gè)圖片，大家看這是女性著裝的一個(gè)例子，這個(gè)著裝主要運(yùn)用的是黑白配色，黑白兩色小格子的上裝，頭上戴的帽子也是黑白兩色。

單純的用黑白兩色確實(shí)顯得過(guò)于素雅了，那么他就用鮮艷的飾物做了巧妙的點(diǎn)綴，你看她的領(lǐng)花還有肩部的裝飾以及耳部的裝飾采用鮮艷的紅色小飾物，這樣就在素雅當(dāng)中不失活潑，穿出了一種端莊之感，活潑之感，配搭的很和諧，和巧妙，穿出了美的效果。比如說(shuō)我們?cè)倏匆粋€(gè)圖片，這個(gè)著裝穿得是白色的西服，但是她是用的金色的飾物，肩部還有前邊戴的項(xiàng)飾都是金色的飾物，所以搭配起來(lái)很和諧，顯得素雅而又高貴，給人一種素雅而又華貴之感，也是達(dá)到了美的效果。

另一副照片，也是白色與金色飾物相配，白色外裝配上金色飾物、首飾，還有金色的項(xiàng)鏈、耳墜，都顯示了出了一種裝飾之美，白色進(jìn)行了巧妙地點(diǎn)綴，所以突出了服裝美的點(diǎn)睛之筆，它是采用的暖色調(diào)的金色來(lái)突出的。任何一種色彩面積的增大，對(duì)人的視覺(jué)與心理的影響也增大，比如說(shuō)舉個(gè)例子，居室里我們擺上一盆盛開(kāi)的紅花，顯得美麗悅目，生意盎然，但是如果我們把紅色的面積擴(kuò)大，把整個(gè)面墻都涂成鮮艷刺目的紅色，那么你肯定會(huì)覺(jué)得太刺激了，太受不了，甚至感到頭昏目眩，因此色彩面積的合理布局是非常重要的。

紅與綠是一對(duì)兒對(duì)比色，如果搭配得當(dāng)就能引起人們最大的視覺(jué)滿足，獲得一種對(duì)立的平衡。比如說(shuō)一池綠水當(dāng)中游動(dòng)著幾條鮮紅色的金魚，就顯得格外的閑心悅目，這是因?yàn)榧t色給人的那種強(qiáng)烈的刺激被池水深邃靜穆的綠色所平衡了，再加上金魚是在游動(dòng)，金魚游動(dòng)引起人們視點(diǎn)的變化使人在賦有動(dòng)感的緊張性當(dāng)中，就感到了整體平衡的效果，從而產(chǎn)生了持久而強(qiáng)烈的美感。

平衡的表現(xiàn)效果是多方面的，它不僅體現(xiàn)在色彩之間的關(guān)系上，也體現(xiàn)在色彩和環(huán)境之間的關(guān)系上。拿房間的布置與裝飾來(lái)說(shuō)，室內(nèi)配色是否和諧，是否平衡，可以造成不同的感情效果，比如生活在大都市的人們，平時(shí)生活節(jié)奏很快，而且環(huán)境很喧鬧，繁忙工作了一天回來(lái)，大家都希望有一個(gè)舒適、安寧、素雅的生活環(huán)境，以調(diào)節(jié)身心更有利于休息。

所以都市的人們?cè)谘b飾自己的房間的時(shí)候，通常都喜歡用比較淡雅的色調(diào)，不喜歡搞得大紅大綠，色彩非常繁雜，非?；ㄇ?，所以都喜歡用非常雅致的顏色，這樣有利于休息，有利于解除疲勞。用色可以根據(jù)房間的不同功能來(lái)用色，我們看上面的是衛(wèi)生間的用色，它用的是黃色調(diào)統(tǒng)一都是用的黃色調(diào)。

所以這個(gè)黃色調(diào)就給人一種溫暖的、溫馨的感覺(jué)，這個(gè)色調(diào)比較統(tǒng)一，不繁雜。此外，底下這張圖片是女性臥室的一張用色的典范，它用的是粉色調(diào)，淡粉、深粉，從床到床罩，以及到床頭柜和窗簾，選擇都是濃淡不同的粉色，體現(xiàn)了女性房間的溫馨之感，這就是色調(diào)非常統(tǒng)一。

二，色彩的和諧，色彩擁有豐富的色相和深淺濃淡不的色階，這些色相和色階相互搭配組合才能形成各種不同的色彩情調(diào)，使人們享受到極其豐富的美，所以色彩美感產(chǎn)生于色彩搭配的和諧，即關(guān)系的恰到好處。就拿服裝的顏色來(lái)說(shuō)，服裝的配色的確有一個(gè)美學(xué)問(wèn)題，就是你搭配的是否得當(dāng)，搭配的得當(dāng)就能穿出優(yōu)雅的美的效果，搭配不當(dāng)有時(shí)候就俗不可耐，不倫不類。對(duì)服裝配色問(wèn)題，有一次現(xiàn)代女作家簫紅穿一件火紅的上衣，問(wèn)魯迅先生說(shuō)“周先生，我的衣裳漂亮不漂亮”？魯迅先生上下打量了一番，接著說(shuō)“不大漂亮”，停了一會(huì)魯迅先生解釋說(shuō)“你的裙子配的顏色不對(duì)，并不是紅上衣不好看，各種顏色的服裝都是好看的，紅上衣要配紅裙子，不然就是黑裙子，咖啡色的就不行了，這兩種顏色放在一起很渾濁”。

魯迅先生的這段話就涉及到了色彩美學(xué)的一個(gè)基本方面，即顏色的對(duì)比與和諧問(wèn)題。所以在生活當(dāng)中不管是居室美化還是你個(gè)人的服裝配色上都有一個(gè)色彩對(duì)比的和諧問(wèn)題。關(guān)于服裝配色在這也舉一個(gè)例子，我們看這位女性的服裝穿得很漂亮，她是穿的艷紅色的呢子大衣，戴是黑色的禮帽，然后系一條黑色的小紗巾。

紅色很鮮艷，配上黑色的飾物就顯得非常高貴，非常典雅，也顯得很和諧。那么我們想如果是紅色配棕色的，當(dāng)然就像魯迅先生說(shuō)的兩種顏色比較接近，很渾濁，就不如配黑色的效果好。紅與黑搭配就非常和諧，就有美的效果。

三，色彩的對(duì)比。對(duì)比是把兩種極不相同的東西并列在一起，從而產(chǎn)生鮮明、醒目、振奮等效果，一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有對(duì)比就很難對(duì)事物作出評(píng)判，是美是丑沒(méi)有對(duì)比怎么評(píng)判呢？同樣，色彩也是通過(guò)對(duì)比才會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的情感反映和美學(xué)效果。

通過(guò)以上分析可以看出，任何物體的色彩組合若能通過(guò)變化中的統(tǒng)一給人以整體感，并以豐富多彩的社會(huì)生活相協(xié)調(diào)就能美化社會(huì)生活振奮人的精神，給人以美的享受。愿大家能正確運(yùn)用色彩美的規(guī)律，把我們的環(huán)境和我們自身裝點(diǎn)得更美好。

下一篇文章我將分享邢老師講的《色彩與配飾》-下，歡迎關(guān)注，如果您覺(jué)得此文對(duì)您有幫助，請(qǐng)把他分享轉(zhuǎn)載給您的朋友，如果您還想與我交流，免費(fèi)參加學(xué)習(xí)微信號(hào)是：yipeizhe。我會(huì)每天分享軟裝設(shè)計(jì)知識(shí)和行業(yè)狀態(tài)，歡迎隨時(shí)關(guān)注分享學(xué)習(xí)，還可以加入我們的學(xué)習(xí)群，免費(fèi)學(xué)習(xí)軟裝設(shè)計(jì)的所有領(lǐng)域的知識(shí)：易配者軟裝課學(xué)習(xí)4群。

讀書的好處

1、行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

3、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無(wú)書，百事荒廢?！悏?/p>

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過(guò)不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂(lè)、給人以光彩、給人以才干。——培根