第一篇：耶魯和北京大學(xué)宣傳片讀后感(英文版)

Since I watched the propaganda films of Yale University and Peking University,a heated debate nowadays have been aroused on the Internet.Some students regard the promo of Peking University as a sleepy buildings,and others consider low of the promo of Yale University.What excited me most is what are the differences and what are reasons for the difference?Based on my view,the differences are likely to the different kinds of culture.However,this article explores the differences and the reasons for the difference from cultural perspective.The different beginnings present a contrast information of this two top universities.The promo

of

Peking

University

begins

with a blazing match,illuminating all the room.However,the promo of Yale University begins with a session which is presided by a black teacher.Peking University shows the specific blueprint through light and shadow,and there is no dialog and conversation in it.Yale University presents a dynamic images with guided tour and activities.As to the different styles of exhibition,distinct cultural environments lead to this result.It is known to all that China is a typical country with indirect and implicit culture because The cultural habits of most people in this country are not made explicit from year to year.The United States is a melting pot.Cultural beliefs and behavior need to be expressed directly so that the transfer of information is most important.The different purpose and focuses may be related to the different activity orientation culture.Yale University aims to attract students.The purpose of Peking University is to show the inheritance of knowledge and responsibility.Yale University focuses on campus life and students’ activities.On contrast,Peking University focuses on campus history and campus development.We felt beauty of artistic conception and poem world,and the growth of the university from a small building to a top one is great.Chinese culture stress the opinion of history and inheritance of spirit.American culture are action oriented and Many Americans can't keep quiet to think,consequently,they hold the idea that life is dynamic.Both of them need to be improved to suit the needs of the public.The promo of Peking University is so implicit that content is hard to be understood.Yale University promo is a commercial and lacks cultural background.With the continuous development of economic globalization, the communication between each other becomes very important.For university propaganda,it

represents

the

image

of

a university.Therefore, a promo which is attractive to all around the world is sorely in need.Undoubtedly may create a perfect promo.the combination of the two merits

第二篇：北大耶魯宣傳片觀后感

北大耶魯宣傳片

姓名：*** 班級(jí)：*****班 學(xué)號(hào)：********

首先看北大宣傳片：

看了北大宣傳片后，內(nèi)心有種說(shuō)不出的感動(dòng)，也許當(dāng)你看了那耶魯宣傳片后會(huì)覺(jué)得北大宣傳片華而不實(shí)。其實(shí)，若用心觀察、深刻體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：北大宣傳片像是中國(guó)近現(xiàn)代時(shí)期的一個(gè)縮影，它像是在講述著一段歷史，講述著中國(guó)近幾十年來(lái)成長(zhǎng)的艱辛歷程，講述著對(duì)中國(guó)青年、中國(guó)未來(lái)的信心與希望。

中國(guó)是一個(gè)含蓄的國(guó)家，北大宣傳片就體現(xiàn)了這種含蓄，這句話并不是諷刺，在西方這便是一種浪漫主義手法。

比如：它從黎明開(kāi)始，黎明的開(kāi)始代表著黑暗的結(jié)束。那一根劃燃的火柴，那被點(diǎn)燃的微弱的油燈，那一個(gè)個(gè)逐漸熄滅的路燈，都表明了黎明靜悄悄地到來(lái)。那環(huán)境是如此的清新寧?kù)o，給人以寧?kù)o，給人以希望。

再比如：它通過(guò)一個(gè)光影帶領(lǐng)我們游歷北大校園，而不是通過(guò)萬(wàn)能的上帝之手，從過(guò)去到現(xiàn)在，從實(shí)驗(yàn)室到籃球場(chǎng)，從微微湖面到林蔭小道，充滿(mǎn)生命，充滿(mǎn)感情，充滿(mǎn)向往。

再來(lái)看耶魯宣傳片：

耶魯宣傳片以“為什么選擇耶魯？”這一問(wèn)題開(kāi)始，它向我們展示了耶魯大學(xué)優(yōu)越的物質(zhì)條件，自由的學(xué)習(xí)氛圍，先進(jìn)的教學(xué)方式。非常人性化，非常實(shí)在。

兩部宣傳片的確有一定的可比性。

耶魯宣傳片所展示的優(yōu)越條件讓我們感覺(jué)到：“這才是大學(xué)。”不可否認(rèn)，耶魯比北大更能培養(yǎng)大學(xué)生的能力，更能培養(yǎng)出實(shí)用型人才。北大宣傳片包含更多的是歷史情懷，是家國(guó)情懷，它在有形無(wú)形之中向我們傳輸了厚重的歷史責(zé)任感。有人說(shuō)它像是一部藝術(shù)片，在這里，我認(rèn)為它更可被理解為一部含義深刻的勵(lì)志片，它像是一位慈祥的老人在講述著自己的遭遇，傳達(dá)著對(duì)自己子女的殷切希望和諄諄教導(dǎo)。

對(duì)于這兩部宣傳片，我更鐘情于北大宣傳片，并且覺(jué)得它相對(duì)耶魯宣傳片更有深度，對(duì)它我們也有更多話說(shuō)。

近兩百年來(lái)華夏大地飽經(jīng)風(fēng)霜，而西方列強(qiáng)在不斷地進(jìn)行資本主義掠奪。這兩個(gè)不同的背景決定了今天我們思想與文化的差異，科技與教育的差距，以及這兩部宣傳片的差別。

我們不必傾羨耶魯?shù)膬?yōu)越環(huán)境，只希望能夠早一天完成中華民族的偉大復(fù)興。與此同時(shí)，我相信終有一天，中國(guó)的清華北大也會(huì)成為世界的清華北大。

第三篇：美國(guó)耶魯大學(xué)校長(zhǎng)5月7日北京大學(xué)演講

美國(guó)耶魯大學(xué)校長(zhǎng)5月7日北京大學(xué)演講

2001年4月24日11:32:4 新華社

美國(guó)耶魯大學(xué)校長(zhǎng)理查德·萊溫將于今年五月率團(tuán)訪華，并于5月7日上午10：00—11：00在北京大學(xué)辦公樓禮堂作題為“全球化的耶魯：耶魯與中國(guó)的百年歷程”的演講。

耶魯大學(xué)創(chuàng)建于1701年，今年恰逢該校建校三百周年。作為一所世界著名學(xué)府，同時(shí)也是第一所接收中國(guó)留學(xué)生的美國(guó)大學(xué)，耶魯大學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)十分重視與我國(guó)教育界的合作與交流。該校早在1901年成立了負(fù)責(zé)發(fā)展中國(guó)事務(wù)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)“雅禮協(xié)會(huì)”（the Yale-China Association）。在其成立后的五十年間，雅禮協(xié)會(huì)在湖南建立了湘雅醫(yī)院、湘雅醫(yī)學(xué)院（今湖南醫(yī)科大學(xué)）、雅禮中學(xué)和華中大學(xué)（Huachung University）。九十年代以來(lái)，雅禮協(xié)會(huì)了解到我國(guó)英語(yǔ)師資方面的需要，共派出200余名耶魯畢業(yè)生，志愿來(lái)我國(guó)湖南、浙江等地區(qū)幫助當(dāng)?shù)亻_(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)，并在法律培訓(xùn)、公共醫(yī)療衛(wèi)生、社團(tuán)服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域積極尋求與我國(guó)有關(guān)部門(mén)合作。去年，教育部陳至立部長(zhǎng)成功訪美，曾受耶魯大學(xué)邀請(qǐng)出席該校舉行的容閎（首位在該校學(xué)習(xí)的中國(guó)留學(xué)生）畫(huà)像的揭幕儀式，進(jìn)一步增進(jìn)了中美教育界的傳統(tǒng)友誼。

萊溫教授1968年獲斯坦福大學(xué)歷史系學(xué)術(shù)學(xué)位，后獲得牛津大學(xué)政治與哲學(xué)碩士學(xué)位，1974年獲得耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，隨后開(kāi)始了他在耶魯大學(xué)的教學(xué)生涯。作為知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他以分析美國(guó)國(guó)內(nèi)、國(guó)際工業(yè)經(jīng)濟(jì)的變化與發(fā)展而著稱(chēng)，并撰寫(xiě)了許多有關(guān)水利系統(tǒng)、工業(yè)研究與發(fā)展、公共立法對(duì)私營(yíng)企業(yè)的影響等學(xué)術(shù)專(zhuān)著和文章。七十年代至八十年代，萊溫校長(zhǎng)所發(fā)表的關(guān)于跨洲商務(wù)的系列文章對(duì)如何評(píng)估鐵道工業(yè)合并的經(jīng)濟(jì)反響及減少對(duì)鐵道事業(yè)的法律約束等都產(chǎn)生的重大影響。自1993年10月2日被任命為耶魯大學(xué)第二十二任校長(zhǎng)以來(lái)，他十分重視加強(qiáng)同我國(guó)高校的合作；此次特別安排在該校三百周年校慶期間訪華，并在北京大學(xué)演講，顯示了該校對(duì)與北大交流合作的重視。

有興趣參加萊溫校長(zhǎng)北京大學(xué)演講會(huì)的同學(xué)，可于4月26日全天（上午8：00—11：30，下午2：00—5：30）持學(xué)生證到臨湖軒東廳國(guó)際合作部交流辦公室領(lǐng)票。

第四篇：禁毒宣傳片讀后感

今天，老師給我們看了三篇禁毒宣傳片，使我們?cè)谛β曋蝎@得啟發(fā)，禁毒宣傳片讀后感---唐毓菲。

第一篇講了一對(duì)姐弟去玩滑板，弟弟看見(jiàn)前面有個(gè)斜坡，就停了下來(lái)。姐姐從后面過(guò)來(lái)，弟弟不想讓姐姐滑下去，就伸手去攔。姐姐沖得太快，便和弟弟一起摔下斜坡。當(dāng)他們爬起來(lái)的時(shí)候，姐姐看到一個(gè)叫三戒的人玩滑板很厲害，非常羨慕，也想學(xué)得這么厲害。一個(gè)人看見(jiàn)了就拿出一種毒品，給他們吃。弟弟拉著姐姐走了，三戒卻拿了兩顆。因?yàn)樗麄儾恢朗嵌舅?。第二天姐弟倆看見(jiàn)了三戒，大吃一戒在一座高樓大廈上突然跳了下來(lái)，摔死了，讀后感《禁毒宣傳片讀后感---唐毓菲》。

第二篇寫(xiě)了那個(gè)姐姐和三戒去稱(chēng)重量，稱(chēng)出來(lái)很胖，便去減肥，那壞人又帶給毒藥給他們吃，三戒和姐姐各買(mǎi)了一粒，可弟弟卻給姐姐買(mǎi)了維生素c，姐姐吃了一個(gè)月，三戒也吃了一個(gè)月。三戒變成了一根苗一樣細(xì)，風(fēng)一吹就到倒了?？梢哉f(shuō)營(yíng)養(yǎng)根本沒(méi)有。

第三篇說(shuō)了弟弟和三戒找不到工作區(qū)酒吧解悶，壞人看了給他們一個(gè)東西，一個(gè)小碗上放著毒品，點(diǎn)燃后去吸，便一直吸，弟弟被一旁的姐姐拽住了，便跟姐姐回去。而三戒在那里吸得口吐白沫了。

我知道毒品對(duì)我們的身體有害，應(yīng)遠(yuǎn)離毒品，珍惜生命！

第五篇：北京大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》讀后感(95+)

題目：《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)報(bào)告 學(xué)院： 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： 編號(hào)： 班級(jí)： 日期：

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郵箱： 手機(jī)：

馬原概論課讀書(shū)報(bào)告 Jousin 14000XXXX

目錄

一、寫(xiě)在前面...............................................................................................................2

二、時(shí)代背景...............................................................................................................2

三、文本概述...............................................................................................................3

四、理論新認(rèn)識(shí)..........................................................................................................4

1、馬克思視角中的“全球化”..................................................................4

2、對(duì)于“先進(jìn)性”的新認(rèn)識(shí).......................................................................6

五、馬克思主義哲學(xué)思想的體現(xiàn)........................................................................6

1、辯證否定觀——發(fā)展中繼承，繼承中發(fā)展.....................................7

2、歷史唯物主義精神......................................................................................8

六、總結(jié)與感悟..........................................................................................................8 參考文獻(xiàn)：.................................................................................................................10 馬原概論課讀書(shū)報(bào)告 Jousin 14000XXXX

一、寫(xiě)在前面

說(shuō)來(lái)慚愧，在中學(xué)階段接觸了那么多與馬克思主義相關(guān)的理論和觀點(diǎn)，卻一直沒(méi)有沉下心來(lái)去讀一讀馬克思主義的經(jīng)典著作?；蛟S是因?yàn)檎n堂上的習(xí)以為常讓我失去了對(duì)這位偉大思想家的好奇，又或許是從小到大的耳濡目染讓我產(chǎn)生了已經(jīng)對(duì)馬克思及其思想足夠了解的錯(cuò)覺(jué)。不過(guò)，藉這次作業(yè)的機(jī)會(huì)，我終于閱讀了馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，彌補(bǔ)了一直以來(lái)的缺憾。

《共產(chǎn)黨宣言》作為一篇具有劃時(shí)代意義的著作，篇幅不長(zhǎng)，但其思想博大精深, 觀點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要且透徹精辟, 氣勢(shì)恢弘, 語(yǔ)言生動(dòng)。其字里行間所展示的縝密的思維邏輯、激情澎湃的文字深深感染者兩百年來(lái)的每一個(gè)讀者。我想從對(duì)文本結(jié)構(gòu)的梳理入手，結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》（以下稱(chēng)為《宣言》）寫(xiě)作的時(shí)代背景，談一談我對(duì)閱讀這部偉大作品的理解和感悟。

二、時(shí)代背景

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。

19世紀(jì)40年代, 資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國(guó)家已占居統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國(guó)已經(jīng)完成, 在法國(guó)正在進(jìn)行, 在德國(guó)也已開(kāi)始。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立, 使資本主義社會(huì)的基本矛盾———生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來(lái), 導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞, 給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)深重災(zāi)難。資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境, 不斷加緊對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫。隨著各種社會(huì)矛盾不斷暴露, 無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益激化, 斗爭(zhēng)的規(guī)模越來(lái)越大。歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，也宣告著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支新的政治力量正在崛起。這為馬克思的理論研究提供了寶貴的素材和現(xiàn)實(shí)依托，同時(shí)為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。三大工人運(yùn)動(dòng)的失敗, 從反面提出了創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的迫切要求。馬克思恩格斯認(rèn)為, 首先要從組織上把各國(guó)分散的工人運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái), 其 馬原概論課讀書(shū)報(bào)告 Jousin 14000XXXX 次要批判各種錯(cuò)誤思潮, 為統(tǒng)一的工人運(yùn)動(dòng)提供行動(dòng)綱領(lǐng)。這種思想邏輯深深體現(xiàn)在了《共產(chǎn)黨宣言》之中?！缎浴返谝淮稳嫦到y(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。

三、文本概述

這是我自己動(dòng)手制作的思維導(dǎo)圖，用圖片的形式展現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的行文思路。需要特別說(shuō)明的是，《共產(chǎn)黨宣言》一共有七個(gè)版本的序言1，在每一篇序言中, 作者都結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、革命斗爭(zhēng)形勢(shì)和政治狀況等方面的新變化,對(duì)原來(lái)的思想作了新的補(bǔ)充和新的發(fā)展。充分體現(xiàn)了馬克思主義真理與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的特點(diǎn)，而不拘泥于對(duì)過(guò)去文本的重復(fù)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

《宣言》的正文共分為四個(gè)部分。馬克思從資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者入手，剖析了資產(chǎn)者的出現(xiàn)、發(fā)展和它在歷史上所起到的革命性作用，同時(shí)指出了無(wú)產(chǎn)者的產(chǎn)生和發(fā)展。經(jīng)過(guò)一系列的邏輯演繹，得出無(wú)產(chǎn)者必將取代資產(chǎn)者的結(jié)論。

無(wú)產(chǎn)者作為“多數(shù)人”，其組織的零散變成了他們奪權(quán)的阻礙。因此，由無(wú)產(chǎn)者中的先進(jìn)分子組成的“共產(chǎn)黨”，便成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)和代言人。這個(gè)組織高效的政黨能夠有效動(dòng)員無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，最終達(dá)到推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，1即1872 年德文版序言、1882 年俄文版序言、1883 年德文版序言、1888 年英文版序言、1890 年德文版序言、1892 年波蘭文版序言和 1893 年意大利文版序言。馬原概論課讀書(shū)報(bào)告 Jousin 14000XXXX 建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的目的。因此在第二章中，作者深刻論述了無(wú)產(chǎn)者為什么要與共產(chǎn)黨聯(lián)手，共產(chǎn)黨為何要與無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合，共產(chǎn)黨將用什么手段達(dá)到建立社會(huì)主義社會(huì)的目的等。并且回?fù)袅巳藗儗?duì)于建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的質(zhì)疑，這是當(dāng)前推動(dòng)歷史發(fā)展唯一的途徑——通過(guò)暴力推翻建立自己的政權(quán)。

第三章中，馬克思重點(diǎn)論述了歷代先哲們對(duì)于社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，并一一對(duì)它們進(jìn)行了批駁，指出了理論的缺陷。共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自己的社會(huì)，就必須要有正確的思想引領(lǐng)。過(guò)去的共產(chǎn)主義理論不能正確運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的革命實(shí)踐中，對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義理論的需求迫在眉睫。馬克思在批駁缺陷或錯(cuò)誤理論的同時(shí)，也吸取了它們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在前人的基礎(chǔ)之上，建立一個(gè)更加科學(xué)完善的共產(chǎn)主義理論體系。

由于《宣言》是馬克思為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，因此在最后一章中，馬克思回?fù)袅藢?duì)于共產(chǎn)主義的種種不實(shí)的傳言和揣測(cè)，堅(jiān)定了作為共產(chǎn)主義者的信仰，明確表態(tài)了共產(chǎn)黨對(duì)于各反對(duì)黨派的態(tài)度，呼吁“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！”字字句句鏗鏘有力，極大地鼓舞了當(dāng)時(shí)的廣大無(wú)產(chǎn)者。

在這部宣言中，馬克思恩格斯運(yùn)用他們創(chuàng)立的唯物史觀, 對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,在工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，全面地闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。他們深刻地揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律及其向全球擴(kuò)張的趨勢(shì)、社會(huì)主義取代資本主義的必然性、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性及其偉大的歷史使命、揭示了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)、全面駁斥了當(dāng)時(shí)誹謗與攻擊共產(chǎn)主義的種種資產(chǎn)階級(jí)謬論。他們深刻論證了階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的重要作用, 指出共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)取得勝利的根本保證，在此基礎(chǔ)上批判了當(dāng)時(shí)形形色色的假社會(huì)主義思潮, 徹底劃清了科學(xué)社會(huì)主義與各種冒牌社會(huì)主義之間的界限,從此為各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)樹(shù)立起科學(xué)社會(huì)主義的理論旗幟, 也為全人類(lèi)的最終解放樹(shù)立起偉大的旗幟。

四、理論新認(rèn)識(shí)

1、馬克思視角中的“全球化” 馬原概論課讀書(shū)報(bào)告 Jousin 14000XXXX 在這次的閱讀中，我意外發(fā)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中也有不少涉及全球化的內(nèi)容。資本原始積累所帶來(lái)的資本主義在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張以及世界市場(chǎng)的形成在兩百年前馬克思早已有所論述。這種驚人的先見(jiàn)性更讓人慨嘆《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)性。

首先馬克思從資本主義的擴(kuò)張性入手，談到“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶(hù)，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！?資本的積累已經(jīng)成為資本主義賴(lài)以生存的基礎(chǔ)?！百Y產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖?！?

在這種情況下，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。……新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足的需要所替代了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！逼鋵?shí)這就是我們今天所謂的“全球化”和“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移”。

“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)與陸路交通得到了巨大的發(fā)展。” 同時(shí)，由于新大陸的發(fā)現(xiàn)、世界市場(chǎng)的出現(xiàn)，也使民族國(guó)家的歷史走向世界歷史。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。這表明，世界歷史先是以一種自發(fā)的方式進(jìn)行的，并且是在資本主義制度這一歷史外殼下形成的。對(duì)于民族國(guó)家尤其是對(duì)落后的民族國(guó)家而言，則是以被迫卷入的方式進(jìn)行的。不管你愿意不愿意，它必然要把一切國(guó)家、民族都卷入到這一歷史洪流中。“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它追使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！痹谶@里，馬克思同樣看見(jiàn)了資 2《馬克思恩格斯選集》第一卷,，人民出版社，2012，第404頁(yè) 3《馬克思恩格斯選集》第一卷,，人民出版社，2012，第413頁(yè) 馬原概論課讀書(shū)報(bào)告 Jousin 14000XXXX 本主義文明對(duì)于全球的擴(kuò)張和侵蝕。

這也正是我們今天需要警惕資本主義文化入侵的原因之一。當(dāng)野蠻的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，資本主義不再以武力侵占來(lái)擴(kuò)張的時(shí)候，必然以一種無(wú)形的方式——所謂“文化滲透”，來(lái)滿(mǎn)足其擴(kuò)張的需求，按照他自己的面貌創(chuàng)造出一個(gè)新的世界。

2、對(duì)于“先進(jìn)性”的新認(rèn)識(shí)

一直以來(lái)，我們的重要文件上都寫(xiě)著“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！钡俏也⒉皇欠浅＠斫夂螢椤跋蠕h隊(duì)”、“先進(jìn)”。直到我讀了《宣言》才真正理解了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。

無(wú)產(chǎn)者是社會(huì)上的絕大多數(shù)人民，他們占有著人口的絕對(duì)多數(shù)和財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)少數(shù)?！叭澜绲臒o(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，為要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立起沒(méi)有壓迫的、屬于自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。但是這個(gè)聯(lián)合必須要有科學(xué)的指導(dǎo)，也不能由全部的無(wú)產(chǎn)者來(lái)共同領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。必須在這些無(wú)產(chǎn)者當(dāng)中擇一部分優(yōu)秀的、先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)者，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民取得勝利。共產(chǎn)黨就是這樣的存在?！肮伯a(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”它既有科學(xué)社會(huì)主義的理論支持和正確引導(dǎo)，又有高效的組織體系，集結(jié)著優(yōu)秀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。故而，它是社會(huì)中的“先鋒隊(duì)”，代表著、并將引領(lǐng)著生產(chǎn)力、文化方向，代表廣大無(wú)產(chǎn)者的利益，并帶領(lǐng)人民走向最終的共產(chǎn)主義社會(huì)。

五、馬克思主義哲學(xué)思想的體現(xiàn) 馬原概論課讀書(shū)報(bào)告 Jousin 14000XXXX

1、辯證否定觀——發(fā)展中繼承，繼承中發(fā)展

馬克思主義哲學(xué)的辯證否定觀典型地體現(xiàn)在了《宣言》的七篇序言中?！豆伯a(chǎn)黨宣言》貫穿的基本思想可以概括為：第一，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。它最終必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。第二，資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利是同樣不可避免的。資本主義不斷加深的基本矛盾表明資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人和共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)者。第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命的根本道路。第五，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其歷史使命的根本保證?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的“一般原理”就是指《宣言》提出的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。

這些重要基本的思想觀點(diǎn)都在歷次的序言中得以堅(jiān)持和體現(xiàn)。例如，在1872年德文版的序言中提到：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”4在1883年版的序言中，恩格斯總結(jié)了貫穿《宣言》的基本思想，并堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)這是完全屬于馬克思的觀點(diǎn)。

但是，對(duì)于《宣言》基本思想的堅(jiān)持不意味著固步自封?！缎浴芬约罢麄€(gè)馬克思主義理論體系都是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的。同樣在1872年德文版的序言中，馬克思糾正道：“某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義?！?他還結(jié)合了巴黎公社的實(shí)際情況進(jìn)行了具體的分析闡述。但是，這些理論只是在具體的執(zhí)行策略上過(guò)時(shí)，基本原理并沒(méi)有過(guò)時(shí)，還需要繼續(xù)加以堅(jiān)持。又如在1882年俄文版的序言中，馬克思也提到“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡?！钡恰凹偃缍韲?guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話。那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)?！边@是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原理的進(jìn)一步堅(jiān)持和在俄國(guó)具體條件下的具體運(yùn)用。這體現(xiàn)了堅(jiān)持基本原理的 4《馬克思恩格斯選集》第一卷,，人民出版社，2012，第376頁(yè) 5《馬克思恩格斯選集》第一卷,，人民出版社，2012，第376頁(yè) 馬原概論課讀書(shū)報(bào)告 Jousin 14000XXXX 原則性與具體運(yùn)用的靈活性的結(jié)合。

2、歷史唯物主義精神

《宣言》以唯物史觀為基礎(chǔ)，深刻考察了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，通過(guò)剖析了資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，揭示出社會(huì)主義取代資本主義的必然性，徹底體現(xiàn)了歷史唯物主義精神。這種精神，集中體現(xiàn)在了馬克思對(duì)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)斗爭(zhēng)及資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展歷程、民族和民族解放運(yùn)動(dòng)中。由于篇幅所限，這里就以階級(jí)斗爭(zhēng)為例，簡(jiǎn)要談一談。

“自從原始社會(huì)解體以來(lái), 至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”《宣言》第一章一開(kāi)頭就指出人類(lèi)社會(huì)分裂為階級(jí)之后, 經(jīng)歷了三個(gè)剝削階級(jí)相繼統(tǒng)治的社會(huì)形態(tài), 即奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)。工業(yè)革命后, 伴隨著資本主義基本矛盾的發(fā)展, 階級(jí)關(guān)系日益簡(jiǎn)單化, 社會(huì)分裂為兩大對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他們闡述了階級(jí)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律, 指出被壓迫階級(jí)反抗壓迫階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?！皦浩日吆捅粔浩日? 始終處于相互對(duì)立的地位, 進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng), 而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡?！?

六、總結(jié)與感悟

記得《共產(chǎn)黨宣言》的第一句話就是：“一個(gè)幽靈，一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲上空徘徊?！痹谌W洲的時(shí)候，許多人、特別是中國(guó)游客，都想去馬克思的故居拜訪一下。馬克思出生在德國(guó)西南部的特利爾小城，他的家坐落在一條小巷里。一座灰色的小樓，在清靜的街道上，在鱗次櫛比的住宅區(qū)，這是一處很不引人注意的房舍。房間內(nèi)有馬克思像，是一部用《共產(chǎn)黨宣言》的文字組成的肖像。連綿不斷的英文字母排成長(zhǎng)長(zhǎng)的線，勾勒出馬克思的形象，我們所熟悉的大胡子、寬額頭和那深邃的目光。一個(gè)人能用自己馳名世界的著作來(lái)標(biāo)志和勾勒自己的形象，這真是難得的殊榮。

這次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我感觸良多。在這之前還沒(méi)有哪一本書(shū)能這樣明 6《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社，2012，第272頁(yè) 馬原概論課讀書(shū)報(bào)告 Jousin 14000XXXX 確地告訴人們換一種活法，能在全世界范圍內(nèi)掀起一場(chǎng)持續(xù)百年而不衰的運(yùn)動(dòng)。我們只要從1848年首次出版以來(lái)，各地層出不窮的《宣言》版本，就知道它的生命力。它怎樣為世界所接受，又怎樣推動(dòng)著世界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《宣言》共出版過(guò)70多種文字的1000多種版本。它傳到中國(guó)是1920年，由陳望道先生譯出第一個(gè)中文本。從此起起落落經(jīng)歷了二千年農(nóng)民起義的神州大地卷起了一種嶄新的風(fēng)暴，共產(chǎn)主義的風(fēng)暴。那些在油燈下捧讀了麻紙本《宣言》的泥腿子，他們?cè)俨粶?zhǔn)備打倒皇帝做皇帝，而是頭戴斗笠，肩扛梭鏢，高喊著“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，呼嘯著沖過(guò)山林原野。《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于近代中國(guó)、乃至現(xiàn)代中國(guó)都有著非凡的意義。

通過(guò)對(duì)這次文本的閱讀，我突然明白，馬克思是一個(gè)思想者，而不是一個(gè)行動(dòng)家。誠(chéng)如梁衡所言：“思想家只管想，具體該怎么做，是我們這些后人的事。既然是靈魂，它就該有不同的軀殼，它就會(huì)有永遠(yuǎn)的生命。”回顧近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，在《共產(chǎn)黨宣言》的感召下，帶領(lǐng)中國(guó)人走向一個(gè)歷史上從未有過(guò)的新紀(jì)元，不正是在不同軀殼下的新發(fā)展嗎？從毛澤東拋棄教條主義，提出“農(nóng)村包圍城市”、毛澤東思想，到后來(lái)鄧小平跳出甩開(kāi)不合實(shí)際的沉重外殼，秉承實(shí)事求是的精神，引領(lǐng)中國(guó)改革開(kāi)放，使中國(guó)跳出了紅色純正義的狂想，跳出了紅色純正的封閉。

科學(xué)的理論的靈魂是不死的。兩百年前，馬克思面對(duì)人們急切地詢(xún)問(wèn)他社會(huì)主義的步驟時(shí)說(shuō)：現(xiàn)在提出這個(gè)問(wèn)題是虛無(wú)縹緲的。恩格斯說(shuō)得更明白：我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類(lèi)。關(guān)于未來(lái)社會(huì)組織方面的詳細(xì)情況和預(yù)定看法嗎?您在我這里連它們的影子也找不到。馬克思是一個(gè)偉大的思想家，而我們卻硬要把他降低為一個(gè)行動(dòng)家。共產(chǎn)主義既然是一個(gè)“幽靈”就幽深莫測(cè)，它是一種思想而不是一個(gè)方案?？墒俏覀兗庇趯?duì)號(hào)入座，急于過(guò)渡，硬要馬克思給我們說(shuō)下個(gè)長(zhǎng)短，強(qiáng)捉住幽靈要現(xiàn)靈?，F(xiàn)在回想我們的心急和天真實(shí)在讓人臉紅，這就像一個(gè)剛會(huì)走路說(shuō)話的毛孩子嚷嚷著說(shuō)：“我要成家娶媳婦?！瘪R克思老人慈祥地摸著他的頭說(shuō)：“孩子，你先得吃飯，先得長(zhǎng)大?！蔽蚁嘈?，在《共產(chǎn)黨宣言》的引領(lǐng)下，結(jié)合實(shí)際靈活應(yīng)用馬克思的思想，才是我們需要堅(jiān)持和發(fā)展的。經(jīng)過(guò)這些閱讀，我也更加欽佩毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平同志對(duì) 馬原概論課讀書(shū)報(bào)告 Jousin 14000XXXX 于馬克思原理的堅(jiān)持和創(chuàng)新。這正是中國(guó)社會(huì)主義生生不息的源泉。

以上是我閱讀馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的一些體會(huì)，感謝老師撥冗審閱。敬頌秋祺！

參考文獻(xiàn)：

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