第一篇：關(guān)于端午節(jié)作文：端午·悼祭

關(guān)于端午節(jié)作文：端午·悼祭

關(guān)于端午節(jié)作文：端午·悼祭

一個(gè)綽影，踽行著，束光地冷笑，自問(wèn)。嗖風(fēng)，吹扯起衣襟。憎心地翕磨唇口，擺舉一手，捶拍著脯胸，一手握抓住利劍，仰頭渺眺。猛住地抽拔開(kāi)劍筒，指令蒼穹，爍烙著碧光的眼睛，勾盯住，閃殺著紫黑的眸色。跌撞踏塵，吼笑著，憾心的吶叫，嘆問(wèn)穹空！

淪滅了，無(wú)數(shù)瑩白的尸骨與枯紫的血脂。

混濁了，楚邦，任曾秦人的侵踏。

焚化，一方雀躍的毒火，片連了，亮點(diǎn)著。

屈公，酌味倦國(guó)邦的蕭落，仇恨――長(zhǎng)浩的秦軍，戳碎了寂淡的夜空。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫；

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑；

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；

吾令鳳鳥(niǎo)飛騰夕，繼之以日夜；

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御；

紛總總其離合兮，斑陸離其上下；

吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予；

時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇；

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

汨江，寂岑了古昔吶喊，淌著雨淚，幾泛水漪，獨(dú)情。屈公的自沉，朽腐了，苦醉的楚辭。縱落，扶把靈魂跌沉，一腔離騷別緒，涂共著肢身，泛浸汨水的滌洗。去了，一曾烙情。章卷的竹筒，消改不了昔夕的歷史，棲落眷故的淚水。

回懷汨水，蕩漾開(kāi)辛酸的楚詞，漁舟，扶撈不起，赤骨血肉。戳淡了冗郁的靈魂。忠魂的腥氣，殘留在魚(yú)唇嘴口。尖齒的利牙，嚼噬著，哀麗的詩(shī)章。

拂檫干，青竹葉上，干澀的露汁。訣淌的水朵，填濕了，點(diǎn)花的糯米。

抑不住――潛溢的唾津，咬食著古韻的米團(tuán)。抹消，數(shù)數(shù)線道。竹絲，冗心地纏執(zhí)，捆束，楚章的傷痕。

悼祭，今彼。

惟有集摘，片葉，包扎昔塵的傷口。

第二篇：2012年6月關(guān)于端午節(jié)作文：端午·祭

汨水，

漾蕩著幾泛水漪，苦醉的楚詞，集收著葦枝的淚水.縱沉，戳淡了離騷的愁緒，漁舟，扶載不起，赤血骨.忠魂的腥氣，殘留在――

魚(yú)唇嘴口.嚼噬著，哀麗的詩(shī)章.憑吊，拭不干，瞳孔里，潛溢的水朵.拂檫著，青竹葉上，干澀的露汁.抑不住――

唾津，咬食著古韻的米團(tuán).竹絲，冗心地纏執(zhí)，捆束，楚章的傷痕.xiexiebang.com范文網(wǎng)(FANWEN.CHAZIDIAN.COM)

第三篇：關(guān)于端午節(jié)的演講稿：端午祭 中華魂

當(dāng)一扇門(mén)被安靜地推開(kāi)，塵土飛揚(yáng)的世界有一個(gè)模糊的背景紀(jì)念中華民族詩(shī)意和英雄精神的端午節(jié)而出生的古代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，不再是節(jié)日的同義詞，更重要的是中國(guó)的靈魂，中華民族五千年的歷史文化遺產(chǎn)！

面對(duì)這個(gè)非凡的端午節(jié)，有多少人會(huì)想起原來(lái)的屈原，曾經(jīng)的琉璃河，曾經(jīng)的愛(ài)國(guó)自豪，在許多人的心中，逐漸忘記了千年傳統(tǒng)的傳播，我們甚至累了放棄了我們對(duì)中華民族的記憶。有時(shí)，我們遠(yuǎn)離他們的傳統(tǒng)節(jié)日，沉浸在海洋節(jié)的新奇和興奮：圣誕節(jié)，情人節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)，愚蠢 人們部分...從什么時(shí)候開(kāi)始，我們不再穿自己的衣服，不再看自己的詩(shī)歌，不再是自己的儀式.......充滿了街道是奇怪的外國(guó)衣服，無(wú)處不在是奇怪的類型奇怪......有多少人不知道孔丘，孟克是什么人，正義的孝道為什么，他們忘記自己的責(zé)任，忘記他們的誓言，忘記作為中國(guó)的傲慢和自豪感！

韓國(guó)宣稱孔子，石石，李世珍是韓國(guó)人，端午節(jié)原本是我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日，但現(xiàn)在韓國(guó)人民的申請(qǐng)成功了。

我們驚訝的是除了尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)的收獲和虧損的盛宴，而是反映了人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。文化是繼承的，不注意遺產(chǎn)，也就是說(shuō)，更古老的人創(chuàng)造文化成就會(huì)成為別人的婚紗。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，豐富的文化內(nèi)涵，保留了中華民族獨(dú)特的文化記憶，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都是中華民族的凝聚力和向心力的加強(qiáng)和洗禮，任何文化成就，都是世代甚至數(shù)十代代智慧的結(jié)晶，思維的果實(shí)，我們?cè)趺茨茉谖覀兪种惺?！有一句話，唯一的是?guó)家是世界。

我們 端午節(jié)沒(méi)有喧囂的外國(guó)節(jié)日，但正是這么簡(jiǎn)單，這古老的節(jié)日，海的變化，厚厚的地面，優(yōu)雅的云，智慧的水。它散發(fā)出一絲墨水，閃耀著光明的智慧，連接著時(shí)代的歷史。因?yàn)樗?，中?guó)的土地有最自然的聲音，最溫柔的感覺(jué)，最純凈的感覺(jué)。

雖然身上的衣服，我的心仍然是中國(guó)的心臟，我的祖先已經(jīng)把我所有的品牌在中國(guó)！

臺(tái)灣，一位校長(zhǎng)也說(shuō)過(guò)這樣的話：世界的崛起，我的責(zé)任。當(dāng)代青少年不應(yīng)該是蜜罐的溫床，著名的同義詞，學(xué)會(huì)承擔(dān)，承擔(dān)中國(guó)的崛起和衰落的責(zé)任。

第四篇：關(guān)于端午節(jié)作文300字：悼屈原

關(guān)于端午節(jié)作文300字：悼屈原

關(guān)于端午節(jié)作文300字：悼屈原

——端午節(jié)有感

昨夜子規(guī)聲啼催,今朝汨羅帶淚歸.《離騷》一曲哀民生,誰(shuí)人誦之不含悲.屈原,這位本欲厲治革新的偉大詩(shī)人,因小人諂害,終未被重用,且橫遭流放,眼見(jiàn)國(guó)破民苦而無(wú)力回天,痛不欲生,投了汨羅江.“長(zhǎng)太息以掩啼兮,哀民生之多艱.”人民的流離失所,撕扯著他的心肺,空懷著滿腔的報(bào)國(guó)志而無(wú)法施展,他的苦悶可以想見(jiàn),投江,成了他解除痛苦的唯一選擇.人民為紀(jì)念他,因之有了粽子,有了賽龍舟,有了端午節(jié).兩千多年過(guò)去了,如今的農(nóng)民,不僅免去了農(nóng)業(yè)稅,還有了糧食補(bǔ)帖.從農(nóng)民的笑臉中,我們似乎可以想象偉大的詩(shī)人屈原若在,見(jiàn)人盡其才,才盡其用,政治昌明,祖國(guó)昌盛,一定會(huì)重寫(xiě)《離騷》將其詩(shī)句改為:“長(zhǎng)欣喜以歡呼兮,興民生之多光.”

祖國(guó)正向富強(qiáng)邁進(jìn),人民正向小康飛奔.欣逢這樣的盛世,汨羅江不再嗚咽,歡快地向前奔流著……

每到端午節(jié),偉大的詩(shī)人屈原,留給我們的是更多的歷史反思.

第五篇：關(guān)于端午節(jié)作文話端午

寫(xiě)寫(xiě)幫文秘助手(004km.cn)之關(guān)于端午節(jié)作文：話端

午

關(guān)于端午節(jié)作文：話端午

看到滿街的條幅，聽(tīng)到粽子的叫賣(mài)聲，讀過(guò)網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地有關(guān)屈原的貼子，忽然醒悟：明天就是端午節(jié)了。而明天的端午節(jié)，只是城里人親朋聚餐的因由，是小攤小販賺錢(qián)的契機(jī)，是商家推銷自己的良策，與屈原無(wú)關(guān)。

明天是五月初五，是城里人的端午節(jié)，而在家鄉(xiāng)，端午節(jié)卻是五月十五。因?yàn)槲逶鲁跷遛r(nóng)活正忙，稻田里的秧苗還未插完，棉田里的雜草還未除凈，正是農(nóng)人們播種豐收播種希望的黃金時(shí)期，他們哪里會(huì)有閑心坐下來(lái)過(guò)節(jié)呢，即使勉強(qiáng)自己將身體坐到了餐桌的旁邊，他們依然會(huì)魂不守舍，他們的心仍在田間地頭，仍在那些莊稼的身上。于是我們的祖先便想出了一個(gè)折衷的辦法，節(jié)也要過(guò)，農(nóng)活也不耽誤，只好讓端午節(jié)作出讓步，等農(nóng)活做完后，就把端午節(jié)作為慶祝播種的節(jié)日吧。這樣的端午節(jié)，自然與屈原無(wú)關(guān)了。

在我的印象中，端午節(jié)是家鄉(xiāng)人每年的四大節(jié)日之一。根據(jù)農(nóng)活完成情況的不同，家鄉(xiāng)人又把端午節(jié)分為早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家鄉(xiāng)起初是沒(méi)有的，后來(lái)因?yàn)檗r(nóng)村與城市親友網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大，有好些嫁到城里的女兒都在這一天回家來(lái)過(guò)端午節(jié)，于是有親友在城里的人家便把這一天當(dāng)成他們的端午節(jié)了，后來(lái)得到大家的普遍認(rèn)可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷實(shí)的大戶人家以此作為端午節(jié)的前奏，于是五月初五也就有小端午之說(shuō)了。而那些家道殷實(shí)的人家多半都是那一方的地主或者富戶，家里都請(qǐng)有長(zhǎng)工或短工，在五月初五這一天，長(zhǎng)工或短工都還在為他們辛勤的勞動(dòng)，他們有些之所以選在五月初五過(guò)端午，其主要目的還是為了慰勞一下那些長(zhǎng)短工們，讓他們死心踏地的為他們賣(mài)命，同時(shí)也是一種積德行善的途徑，以此博得鄉(xiāng)鄰的口碑，可謂一舉多得，他們又何樂(lè)而不為呢。于是，即使家鄉(xiāng)的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但這一天依然與屈原無(wú)關(guān)。

家鄉(xiāng)的中端午是五月十五，也稱正端午。顧名思義，這一天才是家鄉(xiāng)人真正意義上的端午節(jié)，因?yàn)榈竭@一天為止，家鄉(xiāng)大部分人都把一年的希望播到了地里，農(nóng)活可以暫時(shí)告一段落了，為了紀(jì)念他們播種的辛苦，為了慶祝他們階段性的勝利，他們便借用了這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，只是賦予了它暫新的內(nèi)涵罷了。這一天，姑娘多的人家可就熱鬧了，因?yàn)樵谶@一天，姑娘女婿都攜著子女回娘家過(guò)節(jié)，其實(shí)也沒(méi)有誰(shuí)作出一個(gè)什么規(guī)定，只是大家都這樣，于是便有了一種約定俗成的默契，后來(lái)在家鄉(xiāng)便有了這樣的一種說(shuō)法，端午節(jié)便是姑娘回娘家的日子，當(dāng)然也就與屈原無(wú)關(guān)了。

家鄉(xiāng)的晚端午是五月廿五，也稱末端午或尾端午。也就是說(shuō)到這一天為止，家鄉(xiāng)的端午節(jié)才算過(guò)完了。據(jù)說(shuō)之所以有這個(gè)末端午之說(shuō)，一是為了與早端午相呼應(yīng)，二是照顧那些田多勞少又無(wú)力請(qǐng)工的人家，他們往往在正端午這一天還在地里勞作，等到他們收工上岸，人家的端午早過(guò)完了，于是他們便在五月廿五這天過(guò)晚端午，也算是坐上了端午的末班車吧，只是節(jié)日的氣氛淡了許多，但親情依舊，慶祝的心情依舊，從某種意義上說(shuō)，是他們?yōu)槎宋绻?jié)劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。只是，這樣的端午節(jié)，依舊與屈原無(wú)關(guān)。

從早端午到晚端午，家鄉(xiāng)的端午節(jié)足足要過(guò)二十一天，而家鄉(xiāng)的春節(jié)從臘月廿四過(guò)小年開(kāi)始算起到正月十五花燈送年為止，滿打滿算也就二十二天，因此，家鄉(xiāng)的那些德高望重的長(zhǎng)者便大聲呼吁，鄉(xiāng)親們啊，端午節(jié)的戰(zhàn)線再不能拉長(zhǎng)了，否則就要超過(guò)春節(jié)了，那還成什么體統(tǒng)呢，沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓啊!到這時(shí)，才遏制住了端午節(jié)繼續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭，否則，家鄉(xiāng)人一定會(huì)把端午節(jié)弄得比春節(jié)還要隆重。由此可見(jiàn)，端午節(jié)在家鄉(xiāng)人的心目中是多么的重要，只因家鄉(xiāng)的端午節(jié)象征著播種，象征著希望，所以仍然與屈原無(wú)關(guān)。

其實(shí)家鄉(xiāng)并不叫端午節(jié)，他們叫過(guò)端陽(yáng)，就如他們把春節(jié)說(shuō)成過(guò)年一樣。盡管說(shuō)法不同，但實(shí)際意義卻是完全一樣的。過(guò)年的意思便是年年難過(guò)年年過(guò)，那么過(guò)端陽(yáng)又何嘗不是如此呢，人生本是一條苦難的長(zhǎng)河，偶爾在長(zhǎng)河中拾起一小瓣精致的貝殼或者到銀河采擷到一丁點(diǎn)星光，以此來(lái)點(diǎn)燃鄉(xiāng)親們播種的希望之光，自然也不失為一種東籬采菊的怡然自得。只是，過(guò)了這些節(jié)日之后，他們依然是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?，但在他們求索的空隙中，忙里偷閑度過(guò)的這樣的端午節(jié)，真的與屈原無(wú)關(guān)。