第一篇：東方文學(xué)史讀后感

《簡(jiǎn)明東方文學(xué)史》讀后感（馬翔宇）

在過(guò)去幾千年的文明史上，全世界各個(gè)民族在不同的地域和不同的時(shí)間內(nèi)，各自創(chuàng)造出水平不一，內(nèi)容懸殊的文化，而文學(xué)則是表現(xiàn)這些不同文化的標(biāo)志之一。東方是世界聞名的發(fā)源地，同時(shí)也是世界文學(xué)的發(fā)源地之一，在西方文學(xué)盛行的今日，我們應(yīng)看到，除了西方文學(xué)之外，還有東方文學(xué)這朵奇葩在燦爛的開(kāi)放。想要了解東方文學(xué)，我們應(yīng)從以下三個(gè)方面來(lái)分析：

一是東方文學(xué)發(fā)展的歷史。東方文學(xué)的發(fā)展史是一個(gè)由簡(jiǎn)至繁的過(guò)程，共有三個(gè)時(shí)期。在東方文學(xué)中最早出現(xiàn)的是古代文學(xué)，由史詩(shī)文學(xué)以及與宗教相關(guān)的文學(xué)組成，他們產(chǎn)生于 西亞北非和印度。史詩(shī)文學(xué)的代表有古巴比倫的 《吉爾伽美什》，波斯的《阿維斯塔》印度的《羅摩衍那》與《摩訶婆羅多》，在這之中，印度的兩大史詩(shī)相較于前者的表現(xiàn)形式更加多樣，寫(xiě)作技巧加深，寫(xiě)作手法增多，對(duì)人物的描繪更加豐滿(mǎn)細(xì)膩，使其產(chǎn)生了鮮明的性格，另外其故事宏大，場(chǎng)景繁多，所以成為史詩(shī)文學(xué)的典范。在宗教文學(xué)方面，埃及的《亡靈書(shū)》以色列的《舊約圣經(jīng)》與印度的《梨俱吠陀》較為人們所知，其中《舊約圣經(jīng)》的詩(shī)歌部分文學(xué)價(jià)值和水平都達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健目傮w上來(lái)看，東方的古代文學(xué)多是由詩(shī)歌組成的，并以反映歷史和描寫(xiě)神話(huà)為主，當(dāng)然這其中也適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合了民歌，社會(huì)風(fēng)俗，規(guī)范禮儀等內(nèi)容，從而形成了內(nèi)容豐富的文學(xué)作品。

東方文學(xué)的中古時(shí)期是其發(fā)展的高峰，在此階段中大量的名篇佳作相繼問(wèn)世，各民族的文學(xué)作品全面發(fā)展異彩紛呈，這表明了東方文學(xué)體系的日臻完善。中古文學(xué)的成就主要體現(xiàn)在三大方面，一是詩(shī)歌的成熟，一是寓言故事的完善，還有是人物傳記以及各種劇本小說(shuō)的出現(xiàn)。印度是第一個(gè)發(fā)展中古文學(xué)的國(guó)家，《五卷書(shū)》是一件代表作品，其后出現(xiàn)的伽梨陀娑則是東方文學(xué)史上第一位具有世界意義并有據(jù)可考的著名作家。伽梨陀娑的《沙恭達(dá)羅》，《優(yōu)哩婆濕》，是世界文學(xué)史上的兩個(gè)著名劇作，他的抒情長(zhǎng)詩(shī)《云使》也是一篇杰出的作品，伽梨陀娑的成功之處在于，其將人物的形象描繪的飽滿(mǎn)生動(dòng)，把情節(jié)刻畫(huà)的細(xì)膩精致，所以他的作品就成為了千古名篇。繼伽梨陀娑之后，在波斯文化中寓言文學(xué)發(fā)展到了新的高峰，其代表有穆格發(fā)的《卡里來(lái)與笛木乃》及世界名著《一千零一夜》?！兑磺Я阋灰埂肥前⒗膶W(xué)史上最優(yōu)秀的民族故事集，具有濃郁的浪漫色彩和非凡的想象力，是具有世界意義的作品。其后在波斯文學(xué)發(fā)展過(guò)程中先后產(chǎn)生了五位杰出的詩(shī)人，菲爾多西創(chuàng)作了詩(shī)歌《王書(shū)》，海亞姆創(chuàng)作了四行詩(shī)，內(nèi)扎米創(chuàng)作了《五卷詩(shī)》，薩迪創(chuàng)作了《薔薇園》和《果園》，哈菲茲則寫(xiě)下了很多的抒情詩(shī)。值得注意的是，這五位杰出的詩(shī)人把詩(shī)歌的創(chuàng)作提升到了一個(gè)全新的高度，他們均在世界上享有相當(dāng)?shù)穆曌u(yù)，其中海亞姆與哈菲茲最為著名，海亞姆的四行詩(shī)是詩(shī)中的珍品，其風(fēng)格凝重深邃，含蓄深沉，使人讀來(lái)回味無(wú)窮，例如他將宇宙人生比作謎題說(shuō)道： 我們來(lái)去匆匆的宇宙，上不見(jiàn)淵源，下不見(jiàn)盡頭。沒(méi)有人能解釋清楚，我們來(lái)自何方，向何方走？

這千古大謎你我都茫然不懂，這謎樣的天書(shū)你我都解讀不通，如今，你我在幕中交談，大幕一落，你我都無(wú)影無(wú)蹤。

除了詩(shī)歌在中古時(shí)期高度發(fā)展外，東亞及東南亞的小說(shuō)及人物傳記也相繼產(chǎn)生。由日本作家紫式部所著的《源氏物語(yǔ)》一書(shū)是“王朝物語(yǔ)”文學(xué)中最為杰出的作品，同時(shí)也被公認(rèn)為世界上最早的長(zhǎng)篇散文體小說(shuō)，繼源氏物語(yǔ)之后的名作是《平家物語(yǔ)》，其對(duì)后來(lái)的物語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。日本地區(qū)除卻產(chǎn)生并發(fā)展了物語(yǔ)文學(xué)外，還出現(xiàn)了一些著名的詩(shī)人和劇作家，代表人物有井原西鶴，近松以及松尾芭蕉，其中松尾芭蕉的文學(xué)成就是較高的，他以寫(xiě)作“俳諧”而聞名，被譽(yù)為“俳圣”，他的詩(shī)句短小精練，手法多樣，富有真情實(shí)感，十分的扣人心弦，例如他對(duì)自然的描寫(xiě)：這一片寂靜呵，透入巖石里的——蟬聲！在日本文學(xué)全面發(fā)展的同時(shí)，朝鮮及東南亞的文學(xué)也先后起步，人物傳記是這些文學(xué)的代表。在朝鮮產(chǎn)生了著名的《春香傳》，在馬來(lái)西亞產(chǎn)生了《抗杜亞傳》，在越南則有《金云翹傳》。在東方文學(xué)的中古階段，出主流形勢(shì)的作品外，還有一些其他類(lèi)型的作品，例如宗教文學(xué)的代表《古蘭經(jīng)》，以及緬甸的佛教文學(xué)等。在近現(xiàn)代東方文學(xué)中，較為著名的是日本文學(xué)和印度文學(xué)。日本的自然主義文學(xué)標(biāo)志了日本近代文學(xué)的開(kāi)端，其代表人物是島崎藤村。在此之后，日本產(chǎn)生了一位杰出的文學(xué)作家，夏目漱石。夏目漱石的每一部作品幾乎都成為現(xiàn)代文學(xué)的典范，他的作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行了思索和深刻的批判，因而起到了啟迪人生的作用，同時(shí)他對(duì)社會(huì)和人生嚴(yán)肅的思索與探求，以及在藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，也確保了他作品的生命力。夏目漱石的代表作有《我是貓》，《后來(lái)的事》及《心》等，其中《我是貓》是作者的成名作，文章中作者以一只貓的視角，觀(guān)察并剖析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，以一種夸張和漫畫(huà)化的手法描繪了不同的人物，揭露了社會(huì)的種種現(xiàn)象，作品的語(yǔ)言風(fēng)趣，構(gòu)思新奇，并且具有相當(dāng)?shù)纳疃?，從而使作者具備了?dú)樹(shù)一幟的文學(xué)風(fēng)格。泰戈?duì)栕鳛橛《冉膶W(xué)的代表在世界上可謂是家喻戶(hù)曉的，他的代表作有《吉檀迦利》《園丁集》《飛鳥(niǎo)集》等。

二是東方文學(xué)發(fā)展的成就。

印度，日本以及波斯伊斯蘭的文學(xué)作品作為東方文學(xué)的代表，在最近幾個(gè)世紀(jì)里逐步向西方傳播，其中印度的史詩(shī)文學(xué)以及部分故事集，伊朗波斯文學(xué)的詩(shī)歌都對(duì)西方文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。一些西方的劇作家根據(jù)印度的史詩(shī)，故事集和詩(shī)集尋找到了許多靈感，歌德的戲劇《浮士德》的序幕就出自印度伽梨陀娑的名篇《沙恭達(dá)羅》，席勒則評(píng)價(jià)說(shuō)：“在古代希臘竟沒(méi)有一部詩(shī)能夠在美妙的女性溫柔方面，或者在美妙的愛(ài)情方面與《沙恭達(dá)羅》相比于萬(wàn)一?！蓖瑯游鞣降脑S多詩(shī)人也從伊朗波斯或伊斯蘭的詩(shī)歌中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，德國(guó)詩(shī)人歌德甚至這樣評(píng)價(jià)伊朗詩(shī)人哈菲茲說(shuō)：“哈菲茲啊，除非喪失了理智，我才會(huì)把自己與你相提并論，你是一艘鼓滿(mǎn)風(fēng)帆劈風(fēng)斬浪的大船，而我則不過(guò)是海浪上下顛簸的小舟?！卑⒗拿兑磺Я阋灰埂穭t更是風(fēng)靡世界。日本的《源氏物語(yǔ)》對(duì)于世界長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，近代以來(lái)，一些先進(jìn)的理念與思想，也正是通過(guò)日本作家的書(shū)籍，對(duì)我國(guó)及其他一些國(guó)家產(chǎn)生了較大的影響。近代東方的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者泰戈?duì)?，川端康成和馬哈福茲分別來(lái)自印度，日本和埃及，由此可見(jiàn)其文學(xué)的世界水平以及影響力

三是東方文學(xué)帶給我們文學(xué)創(chuàng)作的啟示。

在讀了這部書(shū)后，我們可以得知，好的文學(xué)作品都具有如下一些共同的特性。一是作品的思想內(nèi)容深刻，二是具有一定的超前性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性，三是具有社會(huì)性并能夠反映現(xiàn)實(shí)生活，四是具有真情實(shí)感，五是作品具有一定歷史性及批判性，六是作品細(xì)膩對(duì)人物刻畫(huà)生動(dòng)飽滿(mǎn)，最后是寫(xiě)作手法的豐富多樣性，這些好作品所具有的特性可以為我們的寫(xiě)作提供一個(gè)參照。除此之外，我們還可以從中發(fā)現(xiàn)，文學(xué)具有相互借鑒的性質(zhì)，例如，印度五卷書(shū)中的有關(guān)猴子以及有關(guān)鴿子的兩則寓言故事，在向內(nèi)傳播時(shí)，被佛教的典籍所吸收，在佛教的《百喻經(jīng)》中，我們可以看到這兩個(gè)故事，在對(duì)外方面，當(dāng)這兩個(gè)故事流傳到伊朗時(shí)，又被穆格發(fā)借鑒到故事集《卡里來(lái)與笛木乃》中，又比如東南亞的文學(xué)作品，許多都是印度兩大史詩(shī)的再加工，在原有的文字基礎(chǔ)上，加以本民族的需要而產(chǎn)生。同樣越南朝鮮及日本的文學(xué)在很大程度上也從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中汲取了部分精華，像越南的名著《金云翹傳》就是從中國(guó)移植的再加工作品，這些例子啟示我們，文學(xué)創(chuàng)作中適當(dāng)?shù)慕梃b有時(shí)可以使作品更加的優(yōu)秀完美。最后，我們可以從書(shū)中發(fā)現(xiàn)，東方文明的歷時(shí)悠久，文學(xué)的發(fā)展過(guò)程漫長(zhǎng)，在其發(fā)展的各個(gè)時(shí)段特征都十分的明顯，正是由于這一豐厚的文化根基，東方文學(xué)才會(huì)種類(lèi)豐富，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，這就給我們啟示，文學(xué)的創(chuàng)作不能急躁，一定要在有積累有準(zhǔn)備的情況下再進(jìn)行創(chuàng)作。

在當(dāng)今這一多極化的世界，各民族的文化均以各種形式慢慢的呈現(xiàn)在世人面前，文學(xué)作為這其中的一種形式也必然會(huì)受到越來(lái)越多的人的關(guān)注。東方文學(xué)有其長(zhǎng)久輝煌而強(qiáng)大的文明作為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上生成了一條強(qiáng)有力的紐帶，這一紐帶已將東方文學(xué)與世界文學(xué)緊密相連，猶如一株繁茂的菩提，深深地扎根在世界文學(xué)的土壤上，生長(zhǎng)起豐茂的枝葉，向世人展示著其強(qiáng)大的生命力與無(wú)限的創(chuàng)造力。

第二篇：(選修課)東方文學(xué)史 答案

事先說(shuō)明，正確率不高，但能包過(guò)，不喜勿看

緒論

（一）已完成成績(jī)： 100.0分

成為中國(guó)文化根基的是（）的實(shí)用文化。

? ? ? ? A、道家 B、儒家 C、佛家

D、法家

我的答案：B得分： 25.0分

“東方”形成的主義從（）時(shí)期就開(kāi)始了。

? ? ? ? A、清代中國(guó) B、古羅馬 C、古印度

D、古希臘

我的答案：D得分： 25.0分

希臘文化自身的源頭在東方。（）我的答案：√得分： 25.0分

西方文化的特點(diǎn)之一是開(kāi)放性。（）我的答案：√

緒論

（二）已完成成績(jī)： 75.0分 立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、相互制衡是三權(quán)分立的（）。

? ? ? ? A、條件 B、前提 C、基礎(chǔ)

D、核心

我的答案：D得分： 25.0分

東方文化最大的特點(diǎn)是（）。

? ? ? ? A、久遠(yuǎn) B、政治性 C、多樣性

D、傳統(tǒng)

我的答案：D得分： 25.0分

中國(guó)文化的主要傳承方式是（）。

? ? ? ? A、學(xué)習(xí)B、模仿 C、注經(jīng)

D、著述

我的答案：C得分： 25.0分

西方人認(rèn)為中國(guó)人是沒(méi)有宗教信仰的。（）我的答案：×

緒論

（三）已完成成績(jī)： 75.0分

下列生產(chǎn)方式中（）的最基本特點(diǎn)是出現(xiàn)在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)。

? ? ? A、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式 B、古典古代的生產(chǎn)方式 C、近代資本主義的生產(chǎn)方式 ? D、未來(lái)社會(huì)主義的生產(chǎn)方式 我的答案：A得分： 25.0分

《創(chuàng)世紀(jì)》中提到上帝只花了7天時(shí)間用（）創(chuàng)立了世界。

? A、泥土 ? B、語(yǔ)言 ? C、面粉

? D、文字

我的答案：B得分： 25.0分

魏特夫的《東方專(zhuān)制主義批判》一書(shū)分析了東方專(zhuān)制主義的起源和發(fā)展。（）我的答案：√得分： 0.0分

東方社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)都是重農(nóng)抑商。（）我的答案：√

緒論

（四）已完成成績(jī)： 100.0分

東方文化中最根深蒂固的東西是（）。

? A、重農(nóng)抑商思想 ? B、官本位思想 ? C、儒學(xué)思想

? D、道家思想

我的答案：B得分： 25.0分

西方權(quán)利中在法律框架內(nèi)獨(dú)立于行政權(quán)的是（）。

? A、立法權(quán) ? B、行政權(quán) ? C、輿論權(quán)

? D、司法權(quán)

我的答案：D得分： 25.0分

亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與東方專(zhuān)制主義是相輔相成的。（）我的答案：√得分： 25.0分

宗法制傳統(tǒng)社會(huì)中家和國(guó)是一種異構(gòu)同形關(guān)系。（）我的答案：×

緒論

（五）已完成成績(jī)： 75.0分

“和而同”的東方傳統(tǒng)思維方式是體現(xiàn)在（）。

? A、政治層面 ? B、經(jīng)濟(jì)層面 ? C、社會(huì)層面

? D、思想層面

我的答案：D得分： 25.0分

馬克思·韋伯認(rèn)為東方的宗教是（）宗教。

? A、禁欲主義 ? B、崇拜主義 ? C、神秘主義

? D、神權(quán)主義

我的答案：C得分： 25.0分

馬克思·韋伯認(rèn)為宗教是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。（）我的答案：√得分： 0.0分

印度是在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下鍛造為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。（）我的答案：√

緒論

（六）已完成成績(jī)： 75.0分

作為文學(xué)史的整理，需要將（）兩者結(jié)合使其兼具歷史價(jià)值和理論價(jià)值。

? ? ? ? A、清、廣 B、合、釋 C、宏、簡(jiǎn)

D、博、約

我的答案：A得分： 0.0分

目前中國(guó)最大規(guī)模的現(xiàn)代小說(shuō)史編纂人是（）。

? ? ? ? A、夏志清 B、洪子誠(chéng) C、楊義

D、汪明凡

我的答案：C得分： 25.0分

《文心雕龍》是中國(guó)第一部關(guān)于文學(xué)史的著作。（）我的答案：×得分： 25.0分

日本文學(xué)史的書(shū)籍?dāng)?shù)量要多于中國(guó)文學(xué)史的書(shū)籍量。（）我的答案：√

緒論

（七）已完成成績(jī)： 75.0分

寫(xiě)就一部文學(xué)史的理論架構(gòu)能力主要是指（）。

? A、理論思維能力 ? ? ? B、情感思維能力 C、學(xué)術(shù)探究水平

D、理論梳理能力

我的答案：A得分： 25.0分

文學(xué)史按照區(qū)域分布可分為若干類(lèi)，其中不包括（）。

? ? ? ? A、國(guó)別文學(xué)史 B、東西方文學(xué)史 C、斷代文學(xué)史

D、世界文學(xué)史

我的答案：C得分： 25.0分

《低地國(guó)家文學(xué)史》主要是指（）國(guó)家的文學(xué)史。

? ? ? ? A、東歐 B、南歐 C、西歐

D、北歐

我的答案：A得分： 0.0分

區(qū)域文學(xué)史即國(guó)別文學(xué)史。（）我的答案：×

緒論

（八）已完成成績(jī)： 75.0分

東方古代神話(huà)文學(xué)中可分為（）。

? ? ? ? A、原生態(tài)和崇拜化 B、圖騰化和崇拜性 C、原生態(tài)和次生態(tài)

D、生態(tài)化和圖騰化

我的答案：D得分： 0.0分 下列學(xué)術(shù)能力中（）是一切能力的根本。

? ? ? ? A、理論能力 B、闡釋能力 C、研究能力

D、評(píng)論能力

我的答案：D得分： 25.0分

日大眾版的《大藏經(jīng)》出版于（）年。

? ? ? ? A、1912 B、1913 C、1914

D、1915

我的答案：B得分： 25.0分

學(xué)術(shù)研究的勞動(dòng)含量是學(xué)術(shù)價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。（）我的答案：√

緒論

（九）已完成成績(jī)： 75.0分

神話(huà)的本質(zhì)是（）。

? ? ? ? A、文字記載 B、史詩(shī)整合 C、口頭傳承

D、文明的產(chǎn)物

我的答案：C得分： 25.0分

真正有中國(guó)特征的貴族個(gè)人文學(xué)出現(xiàn)在（）以后。

? ? ? A、明代 B、北宋 C、南唐 ? D、東漢

我的答案：D得分： 25.0分

（）是由民族向民族過(guò)渡時(shí)期的產(chǎn)物。

? A、神話(huà) ? B、史詩(shī) ? C、小說(shuō)

? D、傳記

我的答案：A得分： 0.0分

一切文明源發(fā)地國(guó)家也是原生態(tài)神話(huà)的產(chǎn)地。（）我的答案：√

緒論

（十）已完成成績(jī)： 60.0分

被看作為中國(guó)文學(xué)的市井化時(shí)代是（）。

? A、隋唐 ? B、唐宋 ? C、宋明

? D、明清

我的答案：C得分： 0.0分

世俗文學(xué)的兩種形態(tài)是（）。

? A、平民文學(xué)、貴族文學(xué) ? B、貧民文學(xué)、市民文學(xué) ? C、民間文學(xué)、市井文學(xué) ? D、農(nóng)民文學(xué)、貴族文學(xué)

我的答案：C得分： 20.0分

東方文學(xué)的近代化是（）。

? A、學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物 ? B、遵循傳統(tǒng)

? C、向古代民族追求依據(jù) ? D、向古代文學(xué)追求依據(jù)

我的答案：B得分： 0.0分

文學(xué)世俗化時(shí)代一般認(rèn)為產(chǎn)生在中世紀(jì)后期。（）我的答案：√得分： 20.0分

后期的世俗化文學(xué)基本上是古代史詩(shī)文學(xué)的重復(fù)再現(xiàn)。（）我的答案：×

緒論

（十一）已完成成績(jī)： 75.0分

18世紀(jì)的啟蒙主義運(yùn)動(dòng)是以（）為中心的。

? A、羅馬 ? B、法國(guó) ? C、英國(guó)

? D、希臘

我的答案：B得分： 25.0分

東方近代化的兩大思潮是（）。

? A、啟蒙主義、民主主義 ? B、民主主義、民族主義 ? C、啟蒙主義、民族主義 ? D、自由主義、民主主義

我的答案：C得分： 25.0分

西方文學(xué)思潮東方化的思潮是（）。

? A、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義 ? B、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義

? C、民族主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義 ? D、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義 我的答案：C得分： 0.0分

近代文化的核心是理性文學(xué)和理性文化。（）我的答案：√

信仰的文學(xué)時(shí)代

（一）已完成成績(jī)：1

古代埃及的《亡靈書(shū)》是由（）材料編訂而成。? A、竹子 ? B、蘆葦 ? C、貝葉

? D、羊皮

我的答案：D得分： 0.0分

中國(guó)遠(yuǎn)古的神話(huà)多是（）以后才被記載。

? A、秦漢 ? B、唐代 ? C、宋代

? D、六朝

我的答案：D得分： 25.0分

古代埃及保留了大量的原生態(tài)神話(huà)。（）我的答案：√得分： 25.0分

編年史是最基本的歷史資料的初次整理的歷史。（）75.0分

我的答案：√

信仰的文學(xué)時(shí)代

（二）已完成成績(jī)： 75.0分

兩河流域的文明質(zhì)料是（）。

? A、石頭 ? B、磚塊 ? C、泥土

? D、竹葉

我的答案：C得分： 25.0分

人類(lèi)最早的古代神話(huà)系統(tǒng)是（）神話(huà)。

? A、古希臘 ? B、古羅馬 ? C、古埃及

? D、古印度

我的答案：A得分： 0.0分

古埃及遺留的神話(huà)很多是現(xiàn)在考古學(xué)者通過(guò)對(duì)原始圖畫(huà)文字的聯(lián)想連綴成情節(jié)的。（）我的答案：√得分： 25.0分

字體跟書(shū)寫(xiě)工具的關(guān)聯(lián)不大。（）我的答案：×

信仰的文學(xué)時(shí)代

（三）已完成成績(jī)： 100.0分

印度在8世紀(jì)之前文化的傳承主要是依靠（）。

? A、文字記錄 ? B、泥刻

? C、磚雕

? D、口耳相傳

我的答案：D得分： 25.0分

世界上最古老的史詩(shī)發(fā)掘于（）。

? A、16世紀(jì) ? B、17世紀(jì) ? C、18世紀(jì)

? D、19世紀(jì)

我的答案：D得分： 25.0分

印度的文明是（）的文明。

? A、黃土地 ? B、尼羅河 ? C、森林

? D、海洋

我的答案：C得分： 25.0分

在印度，宗教是神話(huà)的源頭和基礎(chǔ)。（）我的答案：×

信仰的文學(xué)時(shí)代

（四）已完成成績(jī)：1

梵語(yǔ)難學(xué)，其中一個(gè)原因是其具有（）的特點(diǎn)。? A、字母繁多 ? B、書(shū)寫(xiě)復(fù)雜 ? C、發(fā)音要求多

? D、修飾性規(guī)則多

我的答案：D得分： 25.0分

75.0分

印度文學(xué)多是用（）寫(xiě)成。

? A、詩(shī)體 ? B、散文體 ? C、駢體

? D、小說(shuō)體

我的答案：A得分： 25.0分

印度吠陀語(yǔ)在10世紀(jì)徹底退出了人們交際的舞臺(tái)。（）我的答案：√得分： 0.0分

《吠陀文集》是印度最早的文獻(xiàn)，也是世界上最古老的文獻(xiàn)。（）我的答案：×

信仰的文學(xué)時(shí)代

（五）已完成成績(jī)： 100.0分

日本最早的神話(huà)書(shū)是產(chǎn)生于（）的《古事記》。

? A、6世紀(jì) ? B、7世紀(jì) ? C、8世紀(jì)

? D、9世紀(jì)

我的答案：C得分： 25.0分

《古蘭經(jīng)》是（）的經(jīng)典。

? A、印度教 ? B、伊斯蘭教 ? C、佛教

? D、基督教

我的答案：B得分： 25.0分

《舊約》里的神話(huà)是整個(gè)基督教和猶太教的基礎(chǔ)。（）我的答案：√得分： 25.0分

神話(huà)中的基本倫理會(huì)影響所在民族后來(lái)的社會(huì)建構(gòu)和人的思維方式。（）我的答案：√

信仰的文學(xué)時(shí)代

（六）已完成成績(jī)： 100.0分

神話(huà)“天照大神、素盞鳴尊”來(lái)自于（）。

? ? ? ? A、埃及 B、印度 C、日本

D、中國(guó)

我的答案：C得分： 25.0分

“史詩(shī)”的概念來(lái)自于（）。

? ? ? ? A、古埃及 B、古巴比倫 C、古希臘

D、古印度

我的答案：C得分： 25.0分

公元3、4世紀(jì)時(shí)期中日的文化交流是通過(guò)朝鮮進(jìn)行的。（）我的答案：√得分： 25.0分

日本人是最早的太陽(yáng)崇拜國(guó)家。（）我的答案：×

史詩(shī)

（一）已完成成績(jī)： 75.0分 1

《吉爾伽美什》的漢譯本是譯者根據(jù)（）本翻譯而成。

? ? ? ? A、梵語(yǔ) B、英文 C、日語(yǔ)

D、德文

我的答案：C得分： 25.0分

古代民族主要的形態(tài)間的關(guān)系是（）。

? ? ? ? A、游牧民族和農(nóng)業(yè)民族 B、塞外與內(nèi)陸 C、部落與氏族

D、聚居民族與獨(dú)居區(qū)域

我的答案：D得分： 0.0分

文明融合是歷史的必然規(guī)律和選擇。（）我的答案：√得分： 25.0分

史詩(shī)的特點(diǎn)是在它表層情節(jié)之后必然隱含著某些象征意義的思想。（）我的答案：√

史詩(shī)

（二）已完成成績(jī)： 75.0分

英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比在講文明的構(gòu)造時(shí)用（）的生命構(gòu)造和文明的生命構(gòu)造相提并論。

? ? ? ? A、動(dòng)物 B、植物 C、人類(lèi)

D、國(guó)家

我的答案：D得分： 0.0分 2

“人們對(duì)蛇的恐懼是一種全人類(lèi)的遺產(chǎn)”出自（）。

? ? ? ? A、湯恩比 B、恩奇都 C、吉爾伽美

D、弗洛伊德

我的答案：D得分： 25.0分

下列屬于印度史詩(shī)的作品是（）。

? ? ? ? A、《吉爾伽美什》 B、《羅摩衍那》 C、《埃涅阿斯紀(jì)》

D、《伊利亞特》

我的答案：B得分： 25.0分

理論是一種理解事物的模型。（）我的答案：×

史詩(shī)

（三）已完成成績(jī)： 75.0分

（）的《羅摩衍那》漢譯本得了外國(guó)文學(xué)一等獎(jiǎng)。

? ? ? ? A、豐子愷 B、黃寶生 C、季羨林

D、金克木

我的答案：B得分： 0.0分

史詩(shī)《摩訶婆羅多》的漢譯本在（）才開(kāi)始出版。

? ? A、1980年 B、1998年 ? ? C、2000年

D、2006年

我的答案：D得分： 25.0分

《摩奴法論》是印度教的官方法律。（）我的答案：×得分： 25.0分

相比中國(guó)，印度文學(xué)作品的篇幅普遍較長(zhǎng)。（）我的答案：√

史詩(shī)

（四）已完成成績(jī)： 75.0分

印度的文學(xué)作品講究（）。

? ? ? ? A、真實(shí)性 B、細(xì)節(jié)化 C、哲學(xué)化

D、傳奇性

我的答案：D得分： 25.0分

印度人生的目的不包括（）。

? ? ? ? A、法 B、利 C、歡

D、解脫

我的答案：B得分： 0.0分

《羅摩衍那》的史詩(shī)結(jié)構(gòu)是橫斷面式的結(jié)構(gòu)。（）我的答案：√得分： 25.0分 《薄伽梵歌》是一部哲學(xué)著作。（）我的答案：√

史詩(shī)

（五）已完成成績(jī)： 75.0分

“俱盧之野”在《薄伽梵歌》中被認(rèn)為是象征（）。

? A、戰(zhàn)場(chǎng) ? B、人的心理 ? C、人格結(jié)構(gòu)

? D、自我

我的答案：B得分： 25.0分

弗洛伊德關(guān)于人的心理結(jié)構(gòu)分類(lèi)不包括（）。

? A、超我 ? B、本我 ? C、自我

? D、無(wú)我

我的答案：D得分： 25.0分

印度教比較辯證，所以近一半的印度人信仰該教。（）我的答案：√得分： 0.0分

印度文學(xué)作品的情節(jié)具有一定的象征性。（）我的答案：√

史詩(shī)

（六）已完成成績(jī)： 100.0分

《摩訶婆羅多》中的經(jīng)典人物是（）。

? A、羅摩

? ? ? B、毗濕摩 C、羅波那

D、哈努曼

我的答案：B得分： 33.3分

輸洛迦文體是一行有（）個(gè)音。

? ? ? ? A、8 B、17 C、28

D、34

我的答案：D得分： 33.3分

中國(guó)學(xué)者關(guān)于史詩(shī)的比較研究不是很多。（）我的答案：√

史詩(shī)

（七）已完成成績(jī)： 75.0分

《羅摩衍那》的篇幅是（）。

? ? ? ? A、7卷6冊(cè) B、6卷7冊(cè) C、18卷1冊(cè)

D、1卷18冊(cè)

我的答案：B得分： 25.0分

中國(guó)文學(xué)脫胎于（）。

? ? ? ? A、想象 B、宗教 C、歷史

D、神話(huà)

我的答案：B得分： 0.0分 中國(guó)最早的小說(shuō)是（）。

? ? ? ? A、神話(huà) B、史詩(shī) C、白話(huà)

D、史話(huà)

我的答案：D得分： 25.0分

印度人的思想觀(guān)念是“生命是輪回的”。（）我的答案：√

史詩(shī)

（八）已完成成績(jī)： 75.0分

詩(shī)歌語(yǔ)言美化的途徑是（）。

? ? ? ? A、意境化

B、有大量擬聲詞出現(xiàn) C、有節(jié)奏感

D、運(yùn)用嘆詞

我的答案：C得分： 25.0分

貴族化文學(xué)是（）的文學(xué)。

? ? ? ? A、由感性情感向理性思維過(guò)渡 B、由集體向個(gè)人過(guò)渡

C、由信仰情感向理性思維過(guò)渡 D、以上都是

我的答案：D得分： 25.0分

求知欲應(yīng)是人生進(jìn)步的消費(fèi)力和驅(qū)動(dòng)力。（）我的答案：√得分： 0.0分 諺語(yǔ)在韓國(guó)曾被認(rèn)為是沒(méi)有文化的人使用的語(yǔ)言。（）我的答案：√

古典詩(shī)歌

（一）已完成成績(jī)： 75.0分

下列作品有王道乾譯本的是（）。

? ? ? ? A、《唐璜》 B、《青銅騎士》 C、《情人》

D、《葉甫蓋尼·奧尼金》

我的答案：C得分： 25.0分

西方詩(shī)歌的主流是（）。

? ? ? ? A、抒情詩(shī)、史詩(shī) B、敘事詩(shī) C、史詩(shī)、敘事詩(shī)

D、抒情詩(shī)

我的答案：D得分： 0.0分

印度詩(shī)的起源與（）密切相關(guān)。

? ? ? ? A、神話(huà) B、歷史 C、自然

D、宗教

我的答案：D得分： 25.0分

《佛經(jīng)》中的“頻婆”即中文的“蘋(píng)果”。（）我的答案：√

古典詩(shī)歌

（二）已完成成績(jī)： 75.0分 1

中國(guó)民間戲曲（）是受到了印度文學(xué)的影響。

? ? ? ? A、地戲 B、陽(yáng)戲 C、目連戲

D、道情戲

我的答案：C得分： 25.0分

《牧童歌》是（）的長(zhǎng)詩(shī)。

? ? ? ? A、迦梨陀娑 B、勝天 C、伐致呵利

D、瓦杰帕伊

我的答案：B得分： 25.0分

印度學(xué)術(shù)中最基礎(chǔ)的是語(yǔ)法學(xué)。（）我的答案：×得分： 25.0分

印度文學(xué)中烏云、雨云是愛(ài)的象征。（）我的答案：×

古典詩(shī)歌

（三）已完成成績(jī)： 75.0分

中國(guó)目前對(duì)于印度因明學(xué)的研究，其“因明學(xué)”是指（）。

? ? ? ? A、宗教學(xué) B、倫理學(xué) C、邏輯學(xué)

D、法理學(xué)

我的答案：A得分： 0.0分 2

印度文論的重點(diǎn)是（）。

? ? ? ? A、語(yǔ)音 B、字意 C、分類(lèi)

D、以上都是

我的答案：D得分： 25.0分

西方美學(xué)體系的特點(diǎn)是抽象和超越。（）我的答案：√得分： 25.0分

印度詩(shī)歌很重視從功能視角出發(fā)。（）我的答案：×

古典詩(shī)歌

（四）已完成成績(jī)： 100.0分

《懺悔錄》是（）的作品。

? ? ? ? A、甘地 B、托爾斯泰 C、普列姆

D、泰戈?duì)?/p>

我的答案：B得分： 25.0分

儒家認(rèn)為的“非禮”四勿，其中不包括（）。

? ? ? ? A、視 B、聽(tīng) C、言

D、從

我的答案：D得分： 25.0分 3

寫(xiě)情詩(shī)數(shù)量多、較露骨的國(guó)家首推印度。（）我的答案：√得分： 25.0分

婆羅門(mén)教的種性之一是修苦行。（）我的答案：√

古典詩(shī)歌

（五）已完成成績(jī)：1

阿拉伯的詩(shī)歌分類(lèi)不包括（）。

? A、贊酒詩(shī) ? B、諷刺詩(shī) ? C、矜夸詩(shī)

? D、宴樂(lè)詩(shī)

我的答案：D得分： 25.0分

阿拉伯的文學(xué)史多是（）的文學(xué)史。

? A、編年體式 ? B、斷代式 ? C、傳記式

? D、匯編式

我的答案：C得分： 25.0分

阿拉伯的詩(shī)歌在最初主要是（）。

? A、文字書(shū)寫(xiě) ? B、口頭記憶 ? C、磚刻記錄

? D、圖騰敘述

我的答案：B得分： 25.0分

75.0分 4

阿拉伯的詩(shī)歌很重視實(shí)用性。（）我的答案：×

古典詩(shī)歌

（六）已完成成績(jī)： 75.0分

關(guān)于阿拉伯詩(shī)歌的特點(diǎn)，描述不準(zhǔn)確的是（）。

? ? ? ? A、強(qiáng)烈的古代個(gè)性主義和個(gè)人主義 B、主題集中

C、即興性、思想的膚淺性 D、缺乏想象力

我的答案：B得分： 25.0分

體現(xiàn)民族性格的最好材料是（）。

? ? ? ? A、繪畫(huà) B、建筑 C、文學(xué)作品

D、宗教

我的答案：D得分： 0.0分

阿拉伯的民族性格特征是（）。

? ? ? ? A、語(yǔ)言多于思想 B、情感多于理智 C、沖動(dòng)多于克制

D、以上都是

我的答案：D得分： 25.0分

波德萊爾是法國(guó)著名的現(xiàn)代派詩(shī)人。（）我的答案：√ 古典詩(shī)歌

（七）已完成成績(jī)： 75.0分

東方的詩(shī)歌文學(xué)對(duì)西方影響最大的國(guó)家是（）。

? A、中國(guó) ? B、波斯 ? C、印度

? D、阿拉伯

我的答案：B得分： 25.0分

波斯文學(xué)在9世紀(jì)到12世紀(jì)期間處于（）階段。

? A、啟蒙 ? B、發(fā)展 ? C、鼎盛

? D、衰落

我的答案：A得分： 0.0分

中東地區(qū)的三大民族分別是阿拉伯、土耳其和波斯。（）我的答案：√得分： 25.0分

伊斯蘭教是古代波斯帝國(guó)的國(guó)教。（）我的答案：×

古典詩(shī)歌

（八）已完成成績(jī)： 75.0分

被認(rèn)為是伊斯蘭文化的百科全書(shū)是（）。

? A、《雷莉與馬杰農(nóng)》 ? B、《瑪斯納維全集》 ? C、《波斯詩(shī)歌文庫(kù)》 ? D、《列王記》

我的答案：C得分： 0.0分

蘇菲派是（）中的一種神秘主義和禁欲主義的派別。

? ? ? ? A、基督教 B、拜火教 C、印度教

D、伊斯蘭教

我的答案：D得分： 25.0分

波斯文學(xué)很大程度上是一種倫理文學(xué)。（）我的答案：√得分： 25.0分

波斯的詩(shī)人只寫(xiě)抒情詩(shī)，敘事詩(shī)基本沒(méi)有。（）我的答案：×

古典詩(shī)歌

（九）已完成成績(jī)： 75.0分

與印度詩(shī)歌相比，波斯詩(shī)歌的特點(diǎn)是具有（）。

? ? ? ? A、思想性 B、邏輯性 C、宗教性

D、歷史性

我的答案：A得分： 0.0分

《一個(gè)西方人的東方詩(shī)集》是（）模仿波斯詩(shī)歌所作。

? ? ? ? A、席勒 B、歌德 C、高爾基

D、恩格斯

我的答案：B得分： 25.0分 3

中國(guó)文學(xué)的前提是個(gè)性化。（）我的答案：×得分： 25.0分

《魯拜集》是將創(chuàng)作跟翻譯完美結(jié)合的典范之作。（）我的答案：√

古典詩(shī)歌

（十）已完成成績(jī)： 75.0分

日本本民族的詩(shī)歌稱(chēng)為（）。

? A、詩(shī) ? B、歌 ? C、文

? D、記

我的答案：B得分： 25.0分

漢詩(shī)在日本退至第二位最明顯的轉(zhuǎn)變時(shí)期是（）。? A、公元8世紀(jì) ? B、公元9世紀(jì) ? C、公元10世紀(jì)

? D、公元11世紀(jì)

我的答案：B得分： 0.0分

宗教經(jīng)典《古事記》是日本最早的詩(shī)。（）我的答案：√得分： 25.0分

日本詩(shī)歌的韻主要靠格律和節(jié)奏。（）我的答案：√

古典詩(shī)歌

（十一）已完成成績(jī)： 75.0分

《新古今集》的編纂標(biāo)志著日本貴族化風(fēng)格和歌的（）時(shí)期。

? ? ? ? A、萌芽 B、發(fā)展 C、成熟

D、最成熟

我的答案：D得分： 25.0分

中國(guó)古代的詩(shī)論是（）。

? ? ? ? A、屬于貴族 B、面向全社會(huì) C、面向?qū)m廷

D、屬于文人

我的答案：D得分： 0.0分

詩(shī)集《古今集》的題材較狹窄，主要是關(guān)于（）方面的。

? ? ? ? A、社會(huì)人生 B、政治理想 C、風(fēng)花雪月

D、抨擊時(shí)政

我的答案：C得分： 25.0分

《古今集》從形式上看完全是五七五七七的短歌。（）我的答案：√

古典詩(shī)歌

（十二）已完成成績(jī)： 75.0分

俳句的基本要點(diǎn)之一是要讓讀者能看出吟詠的是（）。? A、哪個(gè)地方的事物 ? B、什么性質(zhì)的事物 ? C、什么時(shí)代的事情

? D、哪個(gè)季節(jié)的事物

我的答案：D得分： 25.0分

連歌的風(fēng)格是（）。

? A、貴族式的唯美

? B、貴族式的優(yōu)雅兼平民式的樸素 ? C、市民式的詼諧

? D、平民式的樸實(shí)自然

我的答案：A得分： 0.0分

帶有比賽性質(zhì)的歌合叫做歌會(huì)。（）我的答案：×得分： 25.0分

17世紀(jì)的日本比較盛行矢數(shù)俳諧。（）我的答案：√

古典詩(shī)歌

（十三）已完成成績(jī)：1

中日兩國(guó)的詩(shī)歌特點(diǎn)區(qū)別之一是（）。

? A、中國(guó)詩(shī)充滿(mǎn)童趣，日本俳句比較嚴(yán)肅 ? B、中國(guó)詩(shī)較嚴(yán)肅，日本俳句充滿(mǎn)禪性 ? C、中國(guó)詩(shī)嚴(yán)肅，日本俳句充滿(mǎn)童趣 ? D、中國(guó)詩(shī)較嚴(yán)肅，日本俳句像中老年的作品 我的答案：B得分： 0.0分

闡釋是對(duì)原來(lái)意義的（）。

75.0分 ? ? ? ? A、引申 B、增加 C、延伸

D、以上都對(duì)

我的答案：D得分： 25.0分

佛教認(rèn)為這個(gè)世界上不存在任何矛盾，所有事物都具有（）。

? ? ? ? A、相對(duì)的同一性 B、絕對(duì)的同一性 C、相對(duì)的差異性

D、絕對(duì)的差異性

我的答案：B得分： 25.0分

詩(shī)跟道是一種互相補(bǔ)充、互相闡發(fā)的關(guān)系。（）我的答案：√

古典詩(shī)歌

（十四）已完成成績(jī)： 75.0分

關(guān)于20世紀(jì)初中國(guó)詩(shī)壇上的小詩(shī)特征描述錯(cuò)誤的是（）。

? ? ? ? A、由兩三句話(huà)組成 B、沒(méi)有韻 C、長(zhǎng)短參差不齊

D、受季語(yǔ)的限制

我的答案：D得分： 25.0分

日本人的民族性格是（）。

? ? ? ? A、以小為美，以大為強(qiáng) B、以小為美，以小為強(qiáng) C、以精為美，以小為強(qiáng) D、以精為美，以精為強(qiáng)

我的答案：D得分： 0.0分 3

中國(guó)的小詩(shī)歸根到底是受到泰戈?duì)栐?shī)歌的影響。（）我的答案：×得分： 25.0分

一首詩(shī)如果沒(méi)有意境美，即使很押韻也不見(jiàn)是首好作品。（）我的答案：√

古典詩(shī)歌

（十五）已完成成績(jī)： 75.0分

日本大眾小說(shuō)里讀者最多的是（）。

? ? ? ? A、推理小說(shuō) B、懸疑小說(shuō) C、社會(huì)派推理小說(shuō)

D、歷史小說(shuō)

我的答案：A得分： 0.0分

日本詩(shī)歌跟中國(guó)詩(shī)歌相比，其民族特性表現(xiàn)出來(lái)的是（）。

? ? ? ? A、思想性 B、邏輯性 C、非說(shuō)理性

D、政治性

我的答案：C得分： 25.0分

日本文化的最大特點(diǎn)是日本人沒(méi)有哲學(xué)。（）我的答案：√得分： 25.0分

在日本，文學(xué)必須是超現(xiàn)實(shí)的，需體現(xiàn)出其工具化的作用。（）我的答案：× 古典詩(shī)歌（十六）已完成成績(jī)： 66.6分

關(guān)于日本詩(shī)歌的民族特性，說(shuō)法有誤的是（）。

? A、詩(shī)歌小

? B、無(wú)思想性和邏輯性 ? C、思想的功利性

? D、題材的單純性

我的答案：D得分： 0.0分

俳句主要描寫(xiě)生活中經(jīng)常發(fā)生的事。（）我的答案：√得分： 33.3分

日本文學(xué)的作用是把日常生活中的一切加以文學(xué)化。（）我的答案：√

東方古典戲劇與古典散文

（一）已完成成績(jī)：1

東方戲劇發(fā)展的特點(diǎn)是（）。

? A、歷史性 ? B、以一貫之 ? C、不平衡性

? D、統(tǒng)一性

我的答案：C得分： 25.0分

話(huà)劇和歌劇起源于（）。

? A、意大利 ? B、希臘 ? C、俄羅斯 ? D、法國(guó)

75.0分 我的答案：A得分： 0.0分

不屬于西方戲劇的基本樣式的是（）。

? A、話(huà)劇 ? B、歌劇 ? C、芭蕾舞劇

? D、舞臺(tái)劇

我的答案：D得分： 25.0分

戲劇最早起源于民間的宗教儀式或民間娛樂(lè)。（）我的答案：√

東方古典戲劇與古典散文

（二）已完成成績(jī)：1

《舞論》一書(shū)的核心概念是（）。

? A、情和事 ? B、情和樂(lè) ? C、情和味

? D、情和史

我的答案：C得分： 25.0分

《沙恭達(dá)羅》的前半部分表現(xiàn)出的味是（）。

? A、滑稽味 ? B、艷情味 ? C、暴力味

? D、奇異味

我的答案：C得分： 0.0分

說(shuō)教性的特點(diǎn)是利用一切文學(xué)藝術(shù)樣式來(lái)表現(xiàn)自己的（）。

? A、宗教信條

75.0分 ? B、宗教概念 ? C、宗教觀(guān)念

? D、以上都對(duì)

我的答案：D得分： 25.0分

所有的戲劇最初都是為了人和神溝通和交流用的。（）我的答案：√

東方古典戲劇與古典散文

（三）已完成成績(jī)：1

《沙恭達(dá)羅》的后半部分表現(xiàn)出的味是（）。

? A、暴力 ? B、艷情 ? C、悲憫

? D、離別

我的答案：A得分： 0.0分

印度戲劇最大的特點(diǎn)是（）。

? A、有差別的同一性 ? B、相對(duì)同一性 ? C、矛盾突出

? D、無(wú)沖突

我的答案：D得分： 25.0分

亞里士多德認(rèn)為“美就是無(wú)功利”。（）我的答案：×得分： 25.0分

印度宗教的目的是使人最終達(dá)到超越世俗的神圣境界。（）我的答案：√

75.0分 東方古典戲劇與古典散文

（四）已完成成績(jī)： 75.0分

劇本《沙恭達(dá)羅》可以體現(xiàn)出印度戲劇強(qiáng)烈的（）。

? A、形式主義 ? B、階級(jí)主義 ? C、縱欲主義

? D、程式主義

我的答案：A得分： 0.0分

印度的傳統(tǒng)文化是以（）為樂(lè)。

? A、貧窮 ? B、金錢(qián) ? C、權(quán)利

? D、高尚

我的答案：A得分： 25.0分

印度人沒(méi)有種姓觀(guān)念，只有階級(jí)觀(guān)念。（）我的答案：×得分： 25.0分

印度的戲劇中沒(méi)有悲劇。（）我的答案：√

東方古典戲劇與古典散文

（五）已完成成績(jī)：1

西方戲劇的觀(guān)眾主要以（）為主。

? A、貧民階層 ? B、貴族階層 ? C、市民階層 ? D、權(quán)貴階層

75.0分

我的答案：C得分： 25.0分

處容劇是（）較早的成熟的戲劇形式。

? A、越南 ? B、印度 ? C、朝鮮

? D、日本

我的答案：C得分： 25.0分

東方各國(guó)戲劇的文學(xué)性較之西方，其創(chuàng)造性不高。（）我的答案：√得分： 25.0分

目前東南亞的宗教狀況是印度教、佛教二者密不可分。（）我的答案：對(duì)

東方古典戲劇與古典散文

（六）已完成成績(jī)：1

古典戲劇能樂(lè)是以（）為主。

? A、表演 ? B、戲劇文學(xué) ? C、唱白

? D、歌舞

我的答案：D得分： 25.0分

中國(guó)的戲劇組織“戲班子”在日本對(duì)應(yīng)的稱(chēng)為（）。

? A、團(tuán) ? B、座 ? C、隊(duì)

? D、宮

我的答案：A得分： 0.0分

75.0分 3

日本古典戲劇能樂(lè)的“能”字來(lái)源于中國(guó)的《史記》。（）我的答案：√得分： 25.0分

日本的世家技藝者稱(chēng)為職人，在日本文化中地位較低。（）我的答案：×

東方古典戲劇與古典散文

（七）已完成成績(jī)：1

日本文學(xué)的最大特點(diǎn)是充滿(mǎn)（）。

? A、色彩感 ? B、戲劇感 ? C、幽玄感

? D、幽默感

我的答案：C得分： 25.0分

《熊野》是一個(gè)表現(xiàn)（）趣味明顯的戲劇。

? A、階級(jí) ? B、市民 ? C、宮廷

? D、貴族

我的答案：B得分： 0.0分

日本的古典戲劇理論大部分采用問(wèn)答體。（）我的答案：√得分： 25.0分

日本能樂(lè)的整個(gè)舞臺(tái)氣氛是暖色調(diào)的。（）我的答案：×

75.0分 東方古典戲劇與古典散文

（八）已完成成績(jī)： 75.0分

關(guān)于狂言，說(shuō)法有誤的是（）。

? A、狂言主要是一種諷刺劇 ? B、狂言是一種純粹的話(huà)劇 ? C、狂言的篇幅較長(zhǎng)

? D、狂言與能樂(lè)不同

我的答案：D得分： 0.0分

日本四名制的社會(huì)功能之一是將社會(huì)權(quán)力（）。

? A、集中 ? B、分化 ? C、削弱

? D、平衡

我的答案：B得分： 25.0分

最保守的民族都是篤信宗教的民族。（）我的答案：√得分： 25.0分

狂言具有強(qiáng)烈的貴族化特征。（）我的答案：×

東方古典戲劇與古典散文

（九）已完成成績(jī)：1

《古蘭經(jīng)》是阿拉伯國(guó)家的（）作品。

? A、詩(shī)歌 ? B、戲劇 ? C、小說(shuō) ? D、散文

75.0分

我的答案：A得分： 0.0分

下列國(guó)家中詩(shī)和散文有清楚界限的是（）。

? ? ? ? A、中國(guó) B、波斯 C、印度

D、阿拉伯

我的答案：A得分： 25.0分

散文是不講究韻律的散體文章。（）我的答案：√得分： 25.0分

中國(guó)詩(shī)歌的用途比較廣泛，很多場(chǎng)合都會(huì)使用到。（）我的答案：×

東方文學(xué)史

（一）已完成成績(jī)： 100.0分

日本物語(yǔ)所講的敘事真實(shí)性是指（）。

? ? ? ? A、講述的真實(shí) B、描述的真實(shí) C、事實(shí)的真實(shí)

D、以上都是

我的答案：D得分： 25.0分

朝鮮人創(chuàng)立本土文字的時(shí)期對(duì)應(yīng)的中國(guó)是（）。

? ? ? ? A、宋代 B、元代 C、明代

D、清代

我的答案：C得分： 25.0分 3

小說(shuō)在古代是一個(gè)歧視性的名稱(chēng)。（）我的答案：√得分： 25.0分

日本的物語(yǔ)是一種敘事體、描述體，但不是抒情體。（）我的答案：×

東方文學(xué)史

（二）已完成成績(jī)： 100.0分

“床”在日語(yǔ)中的意思相當(dāng)于中文的（）。

? ? ? ? A、榻榻米 B、地板 C、桌子

D、沙發(fā)

我的答案：B得分： 33.3分

日本的物語(yǔ)歸根到底是為讀者寫(xiě)作。（）我的答案：×得分： 33.3分

中國(guó)小說(shuō)在構(gòu)架敘事時(shí)會(huì)有一個(gè)系統(tǒng)的布局觀(guān)念。（）我的答案：√

東方文學(xué)史

（三）已完成成績(jī)： 75.0分

日本的物語(yǔ)文學(xué)都產(chǎn)生在（）。

? ? ? A、市井 B、軍隊(duì) C、宮廷貴族 ? D、宗教

我的答案：A得分： 0.0分

下列作品屬于紫式部的是（）。

? A、《枕草子》 ? B、《十三夜》 ? C、《岔路》

? D、《源氏物語(yǔ)》

我的答案：D得分： 25.0分

明清的小說(shuō)是一種商品化的東西。（）我的答案：√得分： 25.0分

日本貴族間的交往多是出于某種目的，而且比較頻繁。（）我的答案：×

東方文學(xué)史

（四）已完成成績(jī)： 75.0分

目前世界上唯一的一套完整漢譯佛經(jīng)出版時(shí)間是（）。? A、1911年 ? B、1912年 ? C、1913年

? D、1915年

我的答案：B得分： 0.0分

最早發(fā)明動(dòng)漫的國(guó)家是（）。

? A、中國(guó) ? B、日本 ? C、美國(guó)

? D、英國(guó)

我的答案：B得分： 25.0分

井原西鶴是17世紀(jì)日本著名的小說(shuō)家。（）我的答案：√得分： 25.0分

日本僧侶在日本文學(xué)中占有重要地位。（）我的答案：√

東方文學(xué)史

（五）已完成成績(jī)： 100.0分

周作人的散文創(chuàng)作語(yǔ)言平淡且有（）。

? A、苦味 ? B、甜味 ? C、澀味

? D、辣味

我的答案：C得分： 33.3分

豐子愷的《源氏物語(yǔ)》漢譯本于（）出版問(wèn)世。

? A、1978年 ? B、1980年 ? C、1983年

? D、1987年

我的答案：B得分： 33.3分

林少華的《源氏物語(yǔ)》漢譯版是目前翻譯比較好的版本。（）我的答案：×

東方文學(xué)史

（六）已完成成績(jī)： 75.0分

世界上第一部完整統(tǒng)一的長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）。

? ? ? ? A、《古蘭經(jīng)》 B、《枕草子》 C、《源氏物語(yǔ)》

D、《沙恭達(dá)羅》

我的答案：A得分： 0.0分

盤(pán)腿坐在日本稱(chēng)為（）。

? ? ? ? A、正坐 B、側(cè)坐 C、盤(pán)坐

D、胡坐

我的答案：D得分： 25.0分

下列古文明中，從未中斷的是（）。

? ? ? ? A、印度文明 B、埃及文明 C、中國(guó)文明

D、希臘文明

我的答案：C得分： 25.0分

傅雷曾翻譯過(guò)英國(guó)作家巴爾扎克的作品。（）我的答案：×

東方文學(xué)史

（七）已完成成績(jī)： 75.0分

《源氏物語(yǔ)》的作者寫(xiě)作本意是要描述（）。

? ? A、日本社會(huì)的一幅宮廷畫(huà)卷 B、男女戀情 ? C、當(dāng)時(shí)社會(huì)政治情況

? D、沒(méi)落貴族

我的答案：B得分： 25.0分

“信我唯一的主安拉”是（）教徒的教語(yǔ)。

? A、基督教 ? B、印度教 ? C、伊斯蘭教

? D、東正教

我的答案：C得分： 25.0分

日本評(píng)論《源氏物語(yǔ)》的源學(xué)產(chǎn)生于（）。

? A、18世紀(jì)末 ? B、16世紀(jì)末 ? C、13世紀(jì)末

? D、10世紀(jì)末

我的答案：B得分： 0.0分

以馬克思主義觀(guān)念評(píng)判《源氏物語(yǔ)》，則可以將其看作是一部社會(huì)政治的書(shū)。（）我的答案：√

東方文學(xué)史

（八）已完成成績(jī)： 75.0分

本居宣長(zhǎng)認(rèn)為《源氏物語(yǔ)》的宗旨是（）。

? A、勸人信教 ? B、勸人行善 ? C、表現(xiàn)物哀

? D、勸善懲惡

我的答案：C得分： 25.0分

本居宣長(zhǎng)的理論體系中認(rèn)為最可貴的“情”是（）。

? ? ? ? A、愛(ài)情 B、多情 C、親情

D、余情

我的答案：C得分： 0.0分

本居宣長(zhǎng)認(rèn)為可以用儒學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究《源氏物語(yǔ)》。（）我的答案：×得分： 25.0分

20世紀(jì)二、三十年代是中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)的時(shí)期。（）我的答案：√

東方文學(xué)史

（九）已完成成績(jī)： 75.0分

《源氏物語(yǔ)》與《紅樓夢(mèng)》相似之處不包括（）。

? ? ? ? A、背景 B、人物階層 C、背德感情

D、反映的哲學(xué)觀(guān)

我的答案：D得分： 25.0分

下列最尊重女性的國(guó)家是（）。

? ? ? ? A、印度 B、日本 C、日耳曼

D、韓國(guó)

我的答案：D得分： 0.0分 《源氏物語(yǔ)》中寫(xiě)的男女戀情有很多與《紅樓夢(mèng)》中的相似。（）我的答案：√得分： 25.0分

日本主流文學(xué)中男女感情是很重要的。（）我的答案：√

東方文學(xué)史

（十）已完成成績(jī)： 66.6分

關(guān)于民間文學(xué)和市井文學(xué)，表述正確的是（）。

? ? ? ? A、市井文學(xué)是免費(fèi)的 B、農(nóng)民文學(xué)是書(shū)面的 C、市井文學(xué)是口頭的

D、民間文學(xué)主要指農(nóng)民的文學(xué) 我的答案：A得分： 0.0分

反義詞在日語(yǔ)中稱(chēng)為“反對(duì)語(yǔ)”。（）我的答案：√得分： 33.3分

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)后出現(xiàn)了市井文學(xué)，民間文學(xué)即消失。（）我的答案：×

東方文學(xué)史

（十一）已完成成績(jī)： 100.0分

民間文學(xué)的人物應(yīng)該稱(chēng)為（）。

? ? ? ? A、樣板 B、模型 C、典型 D、類(lèi)型 我的答案：D得分： 25.0分

民間文學(xué)最吸引人的地方在于（）。

? ? ? ? A、民間趣聞 B、民間風(fēng)俗 C、民間的生活經(jīng)驗(yàn)

D、通俗性

我的答案：C得分： 25.0分

從思想的層面上看，民間文學(xué)應(yīng)得到較高的評(píng)價(jià)。（）我的答案：×得分： 25.0分

中國(guó)并沒(méi)有歐洲意義上的封建社會(huì)。（）我的答案：√

東方文學(xué)史

（十二）已完成成績(jī)： 75.0分

日本物語(yǔ)的鼻祖是（）。

? ? ? ? A、《浮生物語(yǔ)》 B、《神秘物語(yǔ)》 C、《源氏物語(yǔ)》

D、《竹取物語(yǔ)》

我的答案：D得分： 25.0分

比較文學(xué)的源頭是（）的興起。

? ? ? ? A、比較故事學(xué) B、比較戲劇學(xué) C、比較詩(shī)學(xué)

D、比較散文學(xué)

我的答案：C得分： 0.0分 3

德國(guó)是比較語(yǔ)言學(xué)的源地。（）我的答案：√得分： 25.0分

印度民間故事在世界范圍內(nèi)流傳都比較廣泛。（）我的答案：√

東方文學(xué)史

（十三）已完成成績(jī)： 75.0分

《佛典與文學(xué)》是（）的作品。

? ? ? ? A、胡適 B、季羨林 C、梁?jiǎn)⒊?/p>

D、周作人

我的答案：C得分： 25.0分

印度民間故事根據(jù)依附宗教的不同分類(lèi)，其中不包括（）。

? ? ? ? A、印度教系統(tǒng) B、佛教系統(tǒng) C、世俗系統(tǒng)

D、伊斯蘭教系統(tǒng)

我的答案：D得分： 25.0分

《往事書(shū)》是（）系統(tǒng)的代表著作。

? ? ? ? A、佛教 B、印度教 C、伊斯蘭教

D、天主教

我的答案：B得分： 25.0分 4

印度民間故事發(fā)達(dá)的原因之一是佛教的影響。（）我的答案：×

東方文學(xué)史

（十四）已完成成績(jī)： 100.0分

《安塔拉傳奇》反映了古代阿拉伯人的（）。

? A、宗教信仰 ? B、社會(huì)制度 ? C、生活方式

? D、經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我的答案：C得分： 33.3分

《安塔拉傳奇》是阿拉伯本土的民間故事。（）我的答案：√得分： 33.3分

《安塔拉傳奇》折射出東亞人“言必行、行必果”的民族性格。（）我的答案：×

東方文學(xué)史

（十五）已完成成績(jī)： 100.0分

《今昔物語(yǔ)集》是（）最早的民間故事集。

? A、印度 ? B、阿拉伯 ? C、日本

? D、朝鮮

我的答案：C得分： 25.0分

第三篇：東方文學(xué)史參考書(shū)

東方文學(xué)專(zhuān)題研究

季羨林主編：《東方文學(xué)史》。長(zhǎng)春：吉林教育出版社，1995年。

陶德臻主編：《東方文學(xué)簡(jiǎn)史》。北京：北京出版社，1985年。

彭端智主編：《東方文學(xué)鑒賞辭典》。武漢：華中師范大學(xué)出版社，1990年。

朱維之主編：《外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編·亞洲卷》。北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998年。

何乃英：《東方文學(xué)概論》。北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年。

王向遠(yuǎn)：《東方文學(xué)史通論》。上海：上海文藝出版社，1994年。

郁龍余、孟昭毅主編：《東方文學(xué)史》。北京：北京大學(xué)出版社，2001年。

梁潮、麥永雄、盧鐵彭編：《新東方文學(xué)史》（古代、中古部分）。南寧：廣西師范大學(xué)出版社，1990年。吉田精一：《現(xiàn)代日本文學(xué)史》。齊干譯。上海：上海人民出版社，1976年。

李德純：《戰(zhàn)后日本文學(xué)》。沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1988年。

金克木著：《梵語(yǔ)文學(xué)史》。北京：人民文學(xué)出版社，1978年。

季羨林主編：《印度古代文學(xué)史》。北京：北京大學(xué)出版社，1991年。

黃寶生編：《印度古代文學(xué)》。北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年。

黃寶生等譯：《印度現(xiàn)代文學(xué)》。北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1981年。

漢納·法胡里著：《阿拉伯文學(xué)史》，郅溥浩譯。北京：人民文學(xué)出版社，1990年。

倫納德·S·克萊因主編：《20世紀(jì)非洲文學(xué)》，李永彩譯。北京：北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1991年。作品

《古埃及神話(huà)》。長(zhǎng)沙：湖南少年兒童出版社，1986年。

《亡靈書(shū)》，錫金譯。長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1957年。

《古巴比倫神話(huà)》，李琛編譯。長(zhǎng)沙：湖南少兒出版社，1989年。

《世界第一部史詩(shī)——吉爾伽美什》，趙樂(lè)甡譯。沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1981年。

《圣經(jīng)·舊約》，見(jiàn)《新舊約全書(shū)》。中國(guó)基督教協(xié)會(huì)印發(fā)。

《圣經(jīng)后典》，張久宣譯。北京：商務(wù)印書(shū)館，1987年。

《古蘭經(jīng)》，馬堅(jiān)譯。北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年。

《一千零一夜》（全譯本六卷），納訓(xùn)譯。北京：人民文學(xué)出版社，1982－1984年。

《卡里來(lái)與笛木乃》，林興華譯。北京：人民文學(xué)出版社，1988年。

《波斯神話(huà)精選》，元文祺譯。北京：中國(guó)少兒出版社，1991年。

歐瑪爾·海亞姆：《波斯哲理詩(shī)》，張鴻年譯。北京：文津出版社，1991年。

菲爾多西：《列王紀(jì)選》，張鴻年譯。北京：人民文學(xué)出版社，1991年。

薩迪：《薔薇園》，水建馥譯。北京：人民文學(xué)出版社，1980年。

薩迪：《果園》，張鴻年譯。北京：北京大學(xué)出版社，1989年。

《哈菲茲詩(shī)選》，刑秉順譯。外國(guó)文學(xué)出版社，1981年。

安萬(wàn)侶：《古事記》，周啟明譯。北京：人民文學(xué)出版社，1963年。

《萬(wàn)葉集》，楊烈譯。長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1984年。

《古今和歌集》，楊烈譯。上海：復(fù)旦大學(xué)出版社。1985年。

紫式部：《源氏物語(yǔ)》，豐子愷譯。北京：人民文學(xué)出版社，1980－1983年。

清少納言：《枕草子》，周作人譯。北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2001年。

《平家物語(yǔ)》，周作人譯。北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2001年。

《日本古典俳句選》，林林譯。長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1983年。

《日本謠曲狂言選》，申非譯。北京：人民文學(xué)出版社，1985年。

《近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)·井原西鶴選集》，錢(qián)韜松譯。北京：人民文學(xué)出版社，1987年。

島崎藤村：《破戒》，柯譯文、陳德文譯。北京：人民文學(xué)出版社，1982年。

田山花袋：《棉被》，黃鳳英譯。南京：江蘇人民出版社，1987年。

夏目漱石：《我是貓》，胡雷、由其譯。北京：人民文學(xué)出版社，1958年。

芥川龍之介：《芥川龍之介小說(shuō)選》，文潔若等譯。北京：人民文學(xué)出版社，1981年。

川崎潤(rùn)一郎：《春琴傳》，張進(jìn)等譯。長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1984年。

《日本新感覺(jué)派作品選》，楊曉禹譯。北京：作家出版社，1988年。

川端康成：《雪國(guó)·千鶴·古都》，高慧勤譯。桂林：漓江出版社，1985年。

川端康成：《伊豆的舞女》，葉渭渠譯。南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2002年。

三島由紀(jì)夫著：《金閣寺》，焦同仁、李征譯。北京：工人出版社，1988年。

大江鍵三郎：《大江健三郎作品集》（全五卷）》。北京：作家出版社，1996年。

村上春樹(shù)：《挪威的森林》，林少華譯。桂林：漓江出版社，1992年。

《印度神話(huà)傳說(shuō)》，王樹(shù)英編譯。北京：北京大學(xué)出版社，1987年。

蟻垤：《羅摩衍那》，季羨林譯。北京：人民文學(xué)出版社，1980－1984年。

《摩訶婆羅多》，黃寶生、金克木等譯。北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006年。

迦梨陀娑：《云使》，金克木譯。長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1984年。

迦梨陀娑：《沙恭達(dá)羅》，季羨林譯。北京：人民文學(xué)出版社，1980年。

《伐致呵利三百詠》，金克木譯。北京：人民文學(xué)出版社，1982年。

首陀羅迦：《小泥車(chē)》，吳曉鈴譯。北京：人民文學(xué)出版社，1957年。

《五卷書(shū)》，季羨林譯。北京：人民文學(xué)出版社，1980年。

《佛本生故事選》，郭良鋆、黃寶生譯。北京：人民文學(xué)出版社，2001年。

泰戈?duì)枺骸都村壤妗@丁集》，冰心譯。長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1982年。

泰戈?duì)枺骸缎略录わw鳥(niǎo)集》，鄭振鐸譯。長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1981年。

泰戈?duì)枺骸冻链?，黃雨石譯。北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1981年。

泰戈?duì)枺骸陡昀?，劉壽康譯。北京：人民文學(xué)出版社，1987年。

普列姆昌德：《戈丹》，嚴(yán)紹瑞譯。北京：人民文學(xué)出版社，1958、1978年。

阮莜：《金云翹傳》。黃軼球譯。北京：人民文學(xué)出版社，1959年。

《春香傳》，冰蔚等譯。北京：作家出版社，1956年。

紀(jì)伯倫：《淚與笑》，朱威烈譯。南京：江蘇人民出版社，1984年。

納吉布·馬哈福茲：《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》三部曲，朱凱、李唯中、李振中譯。長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1986年。

索因卡：《癡心與濁水》，沈靜、石羽山譯。北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1987年。

納丁·戈迪默：《七月的人民》，莫雅平等譯。桂林：漓江出版社，1992年。

庫(kù)切：《恥》，張沖、郭整風(fēng)譯。南京：譯林出版社，2002年。

研究專(zhuān)著

.季羨林：《東方文化知識(shí)講座》。黃山：黃山書(shū)社，1989年。

謝·亞·托卡列夫：《世界各民族歷史上的宗教》，魏慶征譯。北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988年。黃心川主編：《世界十大宗教》。上海：東方出版社，1988年。

帕林德：《非洲傳統(tǒng)宗教》，張治強(qiáng)譯。北京：商務(wù)印書(shū)館，1992年。

朱狄：《原始文化研究》。北京：北京三聯(lián)書(shū)店，1988年。

中村元著：《東方民族的思維方法》，林太、馬小鶴譯。杭州：浙江人民出版社，1989年。

湯因比：《歷史研究》（上、中、下），曹未風(fēng)譯。上海：上海人民出版社，1987年。

梁漱溟：《東西方文化及其哲學(xué)》。北京：商務(wù)印書(shū)館，1987年。

任厚奎、羅中樞主編：《東方哲學(xué)概論》。成都：四川大學(xué)出版社，1991年。

杰弗里·帕林德?tīng)枺骸妒澜缱诮讨械纳衩刂髁x》，舒曉煒、徐均堯譯。北京：今日中國(guó)出版社，1992年。A·馬塞勒等著：《文化與自我——東西方人的透視》，任鷹等譯。杭州：浙江人民出版社，1988年。

希羅多德：《歷史》，王以鑄譯。北京：商務(wù)印書(shū)館，1985年。

阿甫基耶夫：《古代東方史》，王以鑄譯。北京：三聯(lián)書(shū)店，1957年。

卡爾·魏特夫：《東方專(zhuān)制主義——對(duì)于集權(quán)力量的比較研究》，徐式谷等譯。北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年。

J·M·肯尼迪：《東方宗教與哲學(xué)》，董平譯。杭州：浙江人民出版社，1988年。

謝選駿：《神話(huà)與民族精神》。濟(jì)南：山東文藝出版社，1986年。

曹順慶主編：《東方文論選》。成都：四川人民出版社，1996年。

塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯。北京：新華出版社，2002年。王向遠(yuǎn)：《東方文學(xué)史通論》。上海：上海文藝出版社，1994年。

邱紫華：《東方美學(xué)》。北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年。

邱紫華主編：《東方藝術(shù)與美學(xué)》。北京：高等教育出版社，2004年。

愛(ài)德華·W·薩義德：《東方學(xué)》，王宇根譯。北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1999年。

巴特·穆?tīng)枺獱柌兀骸逗笾趁窭碚摗Z(yǔ)境實(shí)踐政治》，陳仲丹譯。南京：南京大學(xué)出版社，2001年。威爾·杜蘭:《東方的遺產(chǎn)》。北京：東方出版社，2003年。

今道友信：《東方的美學(xué)》，蔣寅等譯，林煥平校。北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1991年。中西進(jìn)：《源氏物語(yǔ)與白樂(lè)天》，馬興國(guó),孫浩譯。北京：中央編譯出版社，2001年。

丸山清子：《.源氏物語(yǔ)與白氏文集》，申非譯。北京：國(guó)際文化出版公司，1985年。

姚繼中：《《源氏物語(yǔ)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化》。北京：中央編譯出版社，2004年。

葉渭渠：《川端康成傳》。北京：新世界出版社，2003年。

何乃英：《川端康成和〈雪國(guó)〉》。沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，2001年。

陶力：《紫式部和<源氏物語(yǔ)>》。沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，2001年。

王琢：《想象力論大江健三郎的小說(shuō)方法》。上海：上海文藝出版社，2004年。

王新新：《大江健三郎的文學(xué)世界》。北京：人民文學(xué)出版社，2004年。

林少華：《村上春樹(shù)和他的作品=村上春樹(shù)の作品》。銀川：寧夏人民出版社，2004年。

《泰戈?duì)栒撐膶W(xué)》，倪培耕譯。上海：上海譯文出版社，1988年。

《普列姆昌德論文學(xué)》，唐仁虎、劉安武譯。桂林：漓江出版社，1987年。

羅照輝、汪亦麗：《東方佛教文化》。太原：山西人民出版社，1986年。

季羨林、劉安武選編：《印度兩大史詩(shī)評(píng)論匯編》。北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984年。

S·C·圣笈多：《泰戈?duì)栐u(píng)傳》，董紅鈞譯。長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1984年。

塔帕爾：《印度古代文明》，林太譯。杭州：浙江人民出版社，1990年。

尼赫魯：《印度的發(fā)現(xiàn)》。北京：世界知識(shí)出版社，1956年。

德·恰托巴底亞耶：《印度哲學(xué)》，黃寶生、郭良鋆譯。北京：商務(wù)印書(shū)館，1980年。

方立天：《佛教哲學(xué)》。北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1986年。

黃心川：《印度哲學(xué)史》。北京：商務(wù)印書(shū)館，1989年。

朱維之主編：《希伯來(lái)文化》。杭州：浙江人民出版社，1988年。

顧曉鳴：《猶太——充滿(mǎn)“悖論”的文化》。杭州：浙江人民出版社，1990年。

梁工、趙復(fù)興：《鳳凰的再生——希臘化時(shí)期的猶太文學(xué)研究》。北京：商務(wù)印書(shū)館，2000年。劉意青著：《〈圣經(jīng)〉的文學(xué)闡釋——理論與實(shí)踐》。北京：北京大學(xué)出版社，2004年。

諾斯普洛·弗萊：《偉大的代碼——圣經(jīng)與文學(xué)》，郝振益等譯。北京：北京大學(xué)出版社，1998年。

J·B·加百爾、C·B ·威勒：《圣經(jīng)中的猶太行跡——圣經(jīng)文學(xué)概論》，梁工、莫衛(wèi)生、梁鴻鷹譯，顧曉鳴校。上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1991年。

劉洪一：《猶太精神——猶太文化的內(nèi)涵與表征》。南京：南京大學(xué)出版社，1995年。

古屋安雄等：《日本神學(xué)史》，陸若水、劉國(guó)鵬譯，阜新平審校。上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2002年。本尼迪克特：《菊花與刀——日本文化的諸模式》，孫志民等譯。杭州：浙江人民出版社，1987年。

第四篇：東方文學(xué)史期中作業(yè)

《金陵十三釵》—血淚中的十三朵玫瑰

實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，讀這本書(shū)，是在我看完電影之后，對(duì)電影中的劇情意猶未盡，才產(chǎn)生讀原著的想法。讀過(guò)原著之后，我發(fā)現(xiàn)一些電影無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的東西，更讓我對(duì)這部作品有了更深的理解。不僅如此，這本書(shū)很多細(xì)節(jié)也讓我對(duì)人性人生有了很多的思考。先講一下大概的故事情節(jié)，《金陵十三釵》發(fā)生的背景是在1937年12月12日，地點(diǎn)是在南京，這一天守城的中國(guó)軍隊(duì)全線(xiàn)崩潰和撤退，第二天，如魔獸般的日軍就占領(lǐng)了南京，從此中國(guó)開(kāi)始陷入了無(wú)盡的黑暗，慘絕人寰的一幕幕從此深刻地烙印在中國(guó)人乃至愛(ài)好和平的世界人民的心里。作者借姨媽孟書(shū)娟的眼睛感受了這場(chǎng)屠殺、這場(chǎng)浩劫血腥殘暴黑暗的事實(shí)，講述了一群“特殊女人”的故事，也就是《金陵十三釵》那令人心酸、可憎可憫而又令人感動(dòng)的英勇獻(xiàn)身的故事。

但我收獲的遠(yuǎn)不止此。讀完這本書(shū)，我首先明白了不能單一地去看待每一個(gè)人，就像書(shū)中的那些青樓女子，她們?cè)谖覀儸F(xiàn)代社會(huì)是十分遭鄙視的，但是在那個(gè)特殊的年代，特殊的環(huán)境，她們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻竟然成了保護(hù)女學(xué)生的英雄。由此我覺(jué)得我們生活中遇到的每一個(gè)人，心里都是存留善念的，只不過(guò)有些人不愿表達(dá)，甚至說(shuō)有些人在被綁定了“惡人”形象之后，再也不敢去表達(dá)自己內(nèi)心的善良。這樣的人外強(qiáng)中干，就像書(shū)中的玉墨，她被女學(xué)生們認(rèn)為是“骯臟的女人”，所以她索性就表現(xiàn)出那一種妓女的形象，而看過(guò)書(shū)的人都知道，玉墨曾經(jīng)是富有詩(shī)書(shū)氣的大家閨秀，只不過(guò)迫于無(wú)奈才走到了這一行業(yè)，在被人不斷地誤解之后，她也懶得再去解釋什么，因?yàn)樾蜗笠呀?jīng)定格，所以她也不敢表現(xiàn)出她內(nèi)心善良的一面。但是，在最終危急關(guān)頭，她是第一個(gè)提出要代替女學(xué)生服刑場(chǎng)的人。我們生活中也不妨有這樣的人，我們或許往往很討厭這種人，但是讀過(guò)這本書(shū)后，我學(xué)到了以后我不能這么片面地去評(píng)判一個(gè)人，我們要綜合很多因素去面對(duì)一個(gè)人。并且自己也不要總是對(duì)人冷冰冰的，不要在逼不得已的情況下才把自己的善意的表達(dá)，要感恩每一刻每一個(gè)人。

《金陵十三釵》發(fā)生的背景是在1937年12月12日，地點(diǎn)是在南京，這一天守城的中國(guó)軍隊(duì)全線(xiàn)崩潰和撤退，第二天，如魔獸般的日軍就占領(lǐng)了南京，從此中國(guó)開(kāi)始陷入了無(wú)盡的黑暗，慘絕人寰的一幕幕從此深刻地烙印在中國(guó)人乃至愛(ài)好和平的世界人民的心里。作者借姨媽孟書(shū)娟的眼睛感受了這場(chǎng)屠殺、這場(chǎng)浩劫血腥殘暴黑暗的事實(shí)，講述了一群“特殊女人”的故事，也就是《金陵十三釵》那令人心酸、可憎可憫而又令人感動(dòng)的英勇獻(xiàn)身的故事。故事開(kāi)篇，就出現(xiàn)了非常敏感的詞—來(lái)自“我姨媽“書(shū)娟十四歲身體的”血"，但這血也暗示故事的基調(diào)，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和大屠殺所帶來(lái)的血腥已經(jīng)彌漫在這一座古老城市的每一個(gè)角落了。書(shū)娟是寄學(xué)在圣瑪麗的美國(guó)天主教堂里的一位學(xué)生，那個(gè)時(shí)期的美國(guó)處在中立國(guó)位置，所以美國(guó)的教堂自然是非常安全的。

12月12日這天清晨，神圣莊嚴(yán)的教堂后院的墻頭上冒出了幾個(gè)打扮俗艷的女人，她們懇請(qǐng)英格曼神父收留，基于人道主義立場(chǎng)，神父通過(guò)艱難的決定，最終收留了她們。她們是來(lái)自秦淮河畔青樓堂子間的女人，也就是在不諳世事的書(shū)娟眼里的“特殊女人”，走進(jìn)教堂的女人，并沒(méi)有因?yàn)榻烫玫纳袷?，陡然之間變得高大。她們只能在象征低下的環(huán)境中茍且偷生：住的是地下室，吃飯也要避開(kāi)那些并不比自己小多少的孩子們。當(dāng)然，這群人的領(lǐng)頭，就是令“我姨媽”切齒仇恨的玉墨。

正是因?yàn)橛衲槿霑?shū)娟父母的感情，使得父母遠(yuǎn)涉重洋到美國(guó)，而將書(shū)娟留在了國(guó)內(nèi)，這點(diǎn)和電影中的情景并不相同。正是因?yàn)橛衲?，?shū)娟遠(yuǎn)離父母，不得不獨(dú)自經(jīng)歷這場(chǎng)人間殘酷血腥的大浩劫。而這群“特殊女人”，起初真是“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，她

們并不知道發(fā)生在教堂外那血淋淋的一幕幕，只是從神父?jìng)兣紶柕难哉Z(yǔ)流露中約略知道外面正進(jìn)行著血腥的屠殺，成千成萬(wàn)的中國(guó)人被殺、被活埋，女人的被強(qiáng)奸、被剖腹??

但正是這偶爾的言語(yǔ)交流一點(diǎn)點(diǎn)地在改變著她們.....沒(méi)有誰(shuí)安排，豆蔻很自然地照顧受重傷的小兵王浦生，甚至為了讓在垂死邊緣掙扎的王浦生，能聽(tīng)自己彈奏一首完整的琵琶，冒險(xiǎn)走出教堂，終被日軍凌辱而死。紅菱一開(kāi)始只是想以肉體交換，從伙夫陳喬治那里換取更多的糧食，然而，當(dāng)親眼目睹陳喬治被日軍刺死，“紅菱木木地想著：可憐我的喬治”。當(dāng)英俊的戴少校最終也未能逃脫被日軍砍死的命運(yùn)時(shí)，她們恢復(fù)了人性中最善良圣潔的一面，她們盡心照顧已經(jīng)放下武器到教堂避難的傷殘的中國(guó)軍人，與院內(nèi)四十幾位女學(xué)生也達(dá)到某種程度的和解。

但教堂終究不是避難的天堂，在毫無(wú)人性，不遵守任何規(guī)則的日軍眼里，只要他們想要，就沒(méi)有進(jìn)不去的地方，圣瑪麗教堂終于在12月20日的晚上被日軍侵入了，他們搜查避難在教堂中的中國(guó)軍人，并最終將傷殘的中國(guó)軍人全部用刺刀槍殺，躲在暗處的女生書(shū)娟、窯姐玉墨等不覺(jué)痛哭失聲。第二天清晨，她們一起為這五位被英勇獻(xiàn)身的中國(guó)軍人唱起了安魂曲??

但日軍邪惡的魔爪也因唱詩(shī)班女學(xué)生童稚圣潔的聲音，再一次伸進(jìn)了教堂。12月24日下午，一名日軍大佐率領(lǐng)著一群日軍即使在英格曼神父強(qiáng)烈的抵制下，還是強(qiáng)行闖入了這塊避難之所，他們以慶祝圣誕名義，要唱詩(shī)班女生到軍營(yíng)為他們獻(xiàn)唱。這是一個(gè)一個(gè)邪惡血腥的陷阱，在這無(wú)可退避的時(shí)刻，以玉墨為首的一群“特殊女人”挺身而出，她們一共十三位，這就是標(biāo)題所說(shuō)的“金陵十三釵”，借著夜幕掩護(hù)，每個(gè)人都以必死之心，身揣暗器，成功地替代尚在稚齡中的女生，而跟隨日軍前去。

故事在此結(jié)尾，給我們無(wú)盡的聯(lián)想.....有人傳說(shuō)，其它十二金釵都犧牲了，只有玉墨最后活了下來(lái)，但是被毀容。不管怎么樣，這個(gè)夢(mèng)魘一般的現(xiàn)境雖然血腥、殘酷，卻是英烈、凄美的，每一個(gè)人對(duì)正義的堅(jiān)守與不屈的抗?fàn)?，都是一段不可磨滅的史?shī)。嚴(yán)歌苓筆下的“金陵十三釵”，又何嘗不是那個(gè)年代，屬于玉墨等人的一段偉大史詩(shī)！她們是血與淚中的十二朵堅(jiān)毅的玫瑰。

第五篇：爾雅東方文學(xué)史版本一滿(mǎn)分答案（最終版）

緒論（1）“東方主義”是（）時(shí)期提出的一種觀(guān)念?！、19世紀(jì)上半期 ·B、19世紀(jì)末 ·C、20世紀(jì)上半期 ·D、20世紀(jì)末 正確答案：C 2 “東方”形成的主義從（）時(shí)期就開(kāi)始了?！、清代中國(guó) ·B、古羅馬 ·C、古印度 ·D、古希臘 正確答案：D 3 希臘文化自身的源頭在東方。（）正確答案：√ 4 西方文化的特點(diǎn)之一是開(kāi)放性。（）正確答案：√

緒論（2）立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、相互制衡是三權(quán)分立的（）。·A、條件 ·B、前提 ·C、基礎(chǔ) ·D、核心 正確答案：D 2 中國(guó)文化的主要傳承方式是（）?！、學(xué)習(xí)·B、模仿 ·C、注經(jīng) ·D、著述 正確答案：C 3 18世紀(jì)之前西方對(duì)中國(guó)的專(zhuān)制主義是持否定態(tài)度。（）正確答案：× 4 西方人認(rèn)為中國(guó)人是沒(méi)有宗教信仰的。（）正確答案：√

緒論（3）1 下列生產(chǎn)方式中（）的最基本特點(diǎn)是出現(xiàn)在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)?！、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式 ·B、古典古代的生產(chǎn)方式 ·C、近代資本主義的生產(chǎn)方式 ·D、未來(lái)社會(huì)主義的生產(chǎn)方式 正確答案：A 2 馬克思認(rèn)為亞細(xì)亞生產(chǎn)方式就是（）?！、非洲生產(chǎn)方式 ·B、歐洲生產(chǎn)方式 ·C、亞洲生產(chǎn)方式 ·D、西方生產(chǎn)方式 正確答案：C 3 《創(chuàng)世紀(jì)》中提到上帝只花了7天時(shí)間用（）創(chuàng)立了世界?！、泥土 ·B、語(yǔ)言 ·C、面粉 ·D、文字 正確答案：B 4 魏特夫的《東方專(zhuān)制主義批判》一書(shū)分析了東方專(zhuān)制主義的起源和發(fā)展。（）正確答案：×

緒論（4）下列國(guó)家中屬于典型的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的是（）?！、越南 ·B、泰國(guó) ·C、朝鮮 ·D、俄羅斯 正確答案：C 2 東方文化中最根深蒂固的東西是（）?！、重農(nóng)抑商思想 ·B、官本位思想 ·C、儒學(xué)思想 ·D、道家思想 正確答案：B 3 西方權(quán)利中在法律框架內(nèi)獨(dú)立于行政權(quán)的是（）?！、立法權(quán) ·B、行政權(quán) ·C、輿論權(quán) ·D、司法權(quán) 正確答案：D 4 亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與東方專(zhuān)制主義是相輔相成的。（）正確答案：√

緒論（5）“和而同”的東方傳統(tǒng)思維方式是體現(xiàn)在（）。·A、政治層面 ·B、經(jīng)濟(jì)層面 ·C、社會(huì)層面 ·D、思想層面 正確答案：D 2 馬克思·韋伯認(rèn)為東方的宗教是（）宗教。·A、禁欲主義 ·B、崇拜主義 ·C、神秘主義 ·D、神權(quán)主義 正確答案：A 3 馬克思·韋伯認(rèn)為宗教是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。（）正確答案：× 4 印度是在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下鍛造為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。（）正確答案：√

緒論（6）作為文學(xué)史的整理，需要將（）兩者結(jié)合使其兼具歷史價(jià)值和理論價(jià)值。·A、清、廣 ·B、合、釋 ·C、宏、簡(jiǎn) ·D、博、約 正確答案：D 2 目前中國(guó)最大規(guī)模的現(xiàn)代小說(shuō)史編纂人是（）?！、夏志清 ·B、洪子誠(chéng) ·C、楊義 ·D、汪明凡 正確答案：C 3 《文心雕龍》是中國(guó)第一部關(guān)于文學(xué)史的著作。（）正確答案：× 4 日本文學(xué)史的書(shū)籍?dāng)?shù)量要多于中國(guó)文學(xué)史的書(shū)籍量。（）正確答案：√

緒論（7）

寫(xiě)就一部文學(xué)史的理論架構(gòu)能力主要是指（）。·A、理論思維能力 ·B、情感思維能力 ·C、學(xué)術(shù)探究水平·D、理論梳理能力 正確答案：A 2 文學(xué)史按照區(qū)域分布可分為若干類(lèi)，其中不包括（）?！、國(guó)別文學(xué)史 ·B、東西方文學(xué)史 ·C、斷代文學(xué)史 ·D、世界文學(xué)史 正確答案：C 3 《低地國(guó)家文學(xué)史》主要是指（）國(guó)家的文學(xué)史?！、東歐 ·B、南歐 ·C、西歐 ·D、北歐 正確答案：D 4 對(duì)學(xué)生文學(xué)作品的基本要求是語(yǔ)言基本通順、結(jié)構(gòu)基本合理。（）正確答案：√

緒論（8）1 東方古代神話(huà)文學(xué)中可分為（）。·A、原生態(tài)和崇拜化 ·B、圖騰化和崇拜性 ·C、原生態(tài)和次生態(tài) ·D、生態(tài)化和圖騰化 正確答案：C 2 下列學(xué)術(shù)能力中（）是一切能力的根本?！、理論能力 ·B、闡釋能力 ·C、研究能力 ·D、評(píng)論能力 正確答案：D 3 東方人類(lèi)最早的文化和文學(xué)形態(tài)是信仰的，西方則不然。（）正確答案：× 4 學(xué)術(shù)研究的勞動(dòng)含量是學(xué)術(shù)價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。（）正確答案：√ 緒論（9）神話(huà)的本質(zhì)是（）?！、文字記載 ·B、史詩(shī)整合 ·C、口頭傳承 ·D、文明的產(chǎn)物 正確答案：C 2 真正有中國(guó)特征的貴族個(gè)人文學(xué)出現(xiàn)在（）以后?！、明代 ·B、北宋 ·C、南唐 ·D、東漢 正確答案：D 3（）是由氏族向民族過(guò)渡時(shí)期的產(chǎn)物?！、神話(huà) ·B、史詩(shī) ·C、小說(shuō) ·D、傳記 正確答案：B 4 一切文明源發(fā)地國(guó)家也是原生態(tài)神話(huà)的產(chǎn)地。（）正確答案：√

緒論（10）被看作為中國(guó)文學(xué)的市井化時(shí)代是（）。·A、隋唐 ·B、唐宋 ·C、宋明 ·D、明清 正確答案：D 2 世俗文學(xué)的兩種形態(tài)是（）?！、平民文學(xué)、貴族文學(xué) ·B、貧民文學(xué)、市民文學(xué) ·C、民間文學(xué)、市井文學(xué) ·D、農(nóng)民文學(xué)、貴族文學(xué) 正確答案：C 3 東方文學(xué)的近代化是（）?！、學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物 ·B、遵循傳統(tǒng)

·C、向古代民族追求依據(jù) ·D、向古代文學(xué)追求依據(jù) 正確答案：A 4 文學(xué)世俗化時(shí)代一般認(rèn)為產(chǎn)生在中世紀(jì)后期。（）正確答案：√ 5 后期的世俗化文學(xué)基本上是古代史詩(shī)文學(xué)的重復(fù)再現(xiàn)。（）正確答案：×

緒論（11）18世紀(jì)的啟蒙主義運(yùn)動(dòng)是以（）為中心的?！、羅馬 ·B、法國(guó) ·C、英國(guó) ·D、希臘 正確答案：B 2 西方文學(xué)思潮東方化的思潮是（）?！、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義 ·B、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義

·C、民族主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義 ·D、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義 正確答案：D 3近代文化的核心是理性文學(xué)和理性文化。（）正確答案：√ 4 術(shù)語(yǔ)的創(chuàng)制可以引起思維的革命。（）正確答案：√

信仰的文學(xué)時(shí)代（1）馬克思說(shuō)過(guò)“希臘神話(huà)是希臘文學(xué)藝術(shù)的（）”?！、代表 ·B、象征 ·C、土壤 ·D、來(lái)源 正確答案：C 2 中國(guó)遠(yuǎn)古的神話(huà)多是（）以后才被記載?！、秦漢 ·B、唐代 ·C、宋代 ·D、六朝 正確答案：D 3 古代埃及保留了大量的原生態(tài)神話(huà)。（）正確答案：√ 4 編年史是最基本的歷史資料的初次整理的歷史。（）正確答案：√

信仰的文學(xué)時(shí)代（2）兩河流域的文明質(zhì)料是（）?！、石頭 ·B、磚塊 ·C、泥土 ·D、竹葉 正確答案：C 2 人類(lèi)最早的古代神話(huà)系統(tǒng)是（）神話(huà)?！、古希臘 ·B、古羅馬 ·C、古埃及 ·D、古印度 正確答案：C 3 古埃及遺留的神話(huà)很多是現(xiàn)在考古學(xué)者通過(guò)對(duì)原始圖畫(huà)文字的聯(lián)想連綴成情節(jié)的。（）正確答案：√ 4 字體跟書(shū)寫(xiě)工具的關(guān)聯(lián)不大。（）正確答案：×

信仰的文學(xué)時(shí)代（3）印度在8世紀(jì)之前文化的傳承主要是依靠（）?！、文字記錄 ·B、泥刻 ·C、磚雕 ·D、口耳相傳 正確答案：D 2 世界上最古老的史詩(shī)發(fā)掘于（）?！、16世紀(jì) ·B、17世紀(jì) ·C、18世紀(jì) ·D、19世紀(jì) 正確答案：D 3 印度的文明是（）的文明?！、黃土地 ·B、尼羅河 ·C、森林 ·D、海洋 正確答案：C 4 在印度，宗教是神話(huà)的源頭和基礎(chǔ)。（）正確答案：×

信仰的文學(xué)時(shí)代（4）

梵語(yǔ)難學(xué)，其中一個(gè)原因是其具有（）的特點(diǎn)?！、字母繁多 ·B、書(shū)寫(xiě)復(fù)雜 ·C、發(fā)音要求多 ·D、修飾性規(guī)則多 正確答案：D 2 印度文學(xué)多是用（）寫(xiě)成。·A、詩(shī)體 ·B、散文體 ·C、駢體 ·D、小說(shuō)體 正確答案：A 3 印度文學(xué)的特點(diǎn)是（）?！、篇幅大，重復(fù)性低 ·B、重復(fù)性高，篇幅小 ·C、篇幅大，重復(fù)性高 ·D、篇幅小，重復(fù)性低 正確答案：C 4 《吠陀文集》是印度最早的文獻(xiàn)，也是世界上最古老的文獻(xiàn)。（）正確答案：×

完整版答案請(qǐng)打開(kāi)微信掃一掃下方二維碼，關(guān)注公眾號(hào) 幫幫ING 并回復(fù)

東方文學(xué)史

本公眾號(hào)提供210門(mén)爾雅視頻課選修課答案和高等數(shù)學(xué)同濟(jì)第七版答案等大學(xué)350門(mén)課后答案