第一篇：驚訝3000年前佛經(jīng)許多方面與近代科學(xué)巧合

驚訝3000年前佛經(jīng)許多方面與近代科學(xué)巧合 [圖片]

（●古人普遍認(rèn)為天是圓的，地是方的；佛卻說地不是方的，而是圓的，叫做'地輪'.此事后來科學(xué)發(fā)達(dá)了，測(cè)知地的確是圓的，叫做'地球'.3000年佛經(jīng)《阿含經(jīng)》等，皆言：“以須彌山為軸，有四大部洲繞日而行。即有四個(gè)繞恒星旋轉(zhuǎn)的星球，上面者有人類居住，有生命存在。地球在其中，稱南瞻部洲，即“閻浮提”，形狀如庵摩羅果，略為扁圓?！??！?佛在佛經(jīng)說了那么多幾千后甚至幾萬(wàn)幾億年后人類能證實(shí)的言論主要想讓世間人明白佛有能力可以無(wú)所不知，對(duì)宇宙萬(wàn)物包括人的一切來龍去脈清清楚楚！言論沒有一句假話，佛經(jīng)全部是真實(shí)的??！也就是連因果論，如何修行佛菩薩的辦法也真實(shí)不虛)

●佛陀說人身是個(gè)蟲窠，人體內(nèi)的蟲約八十種。今日由于科學(xué)的發(fā)達(dá)，發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)的寄生蟲，由蛔蟲、蟯蟲、便蟲、鉤蟲算起以至于絲蟲、條蟲、肺蛭蟲、肝蛭蟲等、不下數(shù)十種之多。佛陀不僅知道有這么多種蟲在人體內(nèi)，且更進(jìn)一步指出蟲所在的確定位置呢?。ㄔ斠姺鸾?jīng)：治禪病秘要及正法念處經(jīng)。）

●更有趣的是：佛經(jīng)‘在修行道地經(jīng)’第一卷還載有胎兒發(fā)展的詳細(xì)情形呢！

頭十天中，受精卵沒什么變動(dòng)。第十四天，稍長(zhǎng)如薄酪??第六十三天，變了五個(gè)肉胞、生了兩肘，兩髀和頸項(xiàng)。第七十天，分化了手腕、腳和頭部。第七十七天，生了二十四個(gè)肉胞，從出演變出手指、眼、耳、鼻和口。第九十一天，佩出了腹部。第九十八天，生了肺、肝、心、脾和腎。??第一四0天，身體中各部份的骨骼已有點(diǎn)成形。??第一四七天，開始有了兩根口腔骨，七根頸骨??一共有三百根骨骼。這時(shí)的骨骼好像初生的瓠那么柔軟。第一六一天，骨骼像胡桃那么堅(jiān)固。前面那二百根骨骼相連得越來越牢。第一六八天，長(zhǎng)出七百條細(xì)筋聯(lián)絡(luò)身體，第一七五天，生了七千條脈，但尚未成形完全。??第一九六天，開始長(zhǎng)肌肉。第二一0天，才開始有了皮膚??第二四五天，毛孔都完成了。第二五九天，耳朵、眼睛、鼻孔、嘴巴都開始通了。第二六六天，胎兒的身體和骨節(jié)都成人形了。

還沒出生的男嬰背向外而面向著母親，女嬰則背向母親而面向外邊。當(dāng)要出生時(shí)再轉(zhuǎn)身，先從母親的陰道出生。

令人驚異的是，當(dāng)時(shí)尚無(wú)生理學(xué)、解剖學(xué)之名稱，佛經(jīng)對(duì)此記載竟如此詳盡，誠(chéng)屬不可思議。

●佛陀曾在‘無(wú)量壽經(jīng)’中預(yù)言將來人類欲望的提高，物質(zhì)的浪費(fèi)，以及殘忍爭(zhēng)斗，心靈不安，能源的缺乏??等情形。

●）出‘南傳大般涅槃經(jīng)’卷一記載著，佛陀以天眼望見數(shù)以千計(jì)的神祇在拔塔里村劃宅對(duì)地。佛便告訴弟子說：那荒僻的拔塔里村將來會(huì)形成一個(gè)大都市和商業(yè)中心??。這話果然應(yīng)驗(yàn)了。（后來阿輪迦至在此建都，即現(xiàn)在的Patna)

●《華嚴(yán)經(jīng)》和《梵網(wǎng)經(jīng)》等記載，華藏世界，如云似海，重重?zé)o盡。

近代世界著名的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家愛因斯坦，以數(shù)理證明宇宙是四度空間的連續(xù)體，認(rèn)為宇宙是膨脹的，而且是極其宏大乃至無(wú)窮無(wú)盡的！他引用'相對(duì)論'來說明質(zhì)量與能量所表現(xiàn)的一個(gè)靜的宇宙和一個(gè)動(dòng)的宇宙，兩者間的錯(cuò)綜組合，形成了變化莫測(cè)的宇宙。這與佛教所說的重重?zé)o盡的宇宙觀，相當(dāng)接近?！穹鸾陶f，百億須彌，百億日月，構(gòu)成一個(gè)三千大千世界，那只是一佛之化土而已。

所謂'三千大千世界'，即一千個(gè)太陽(yáng)系為一小千世界，一千個(gè)小千世界為一中千世界，一千個(gè)中千世界為一大千世界?，F(xiàn)代的天文學(xué)家已探測(cè)到在銀河系中，有著本身發(fā)光如同太陽(yáng)的恒星近十億個(gè)，依理推測(cè)應(yīng)有三百億個(gè)之多。并在太陽(yáng)系的空間，還有數(shù)不盡、算不清的星云星系，而且每一個(gè)星球都有一或兩個(gè)衛(wèi)星月球。這與佛教所說的百億須彌、百億日月的數(shù)目，可謂不謀而合。

●佛經(jīng)還說，世界無(wú)量，眾生無(wú)量。

一九六八年，英國(guó)劍橋大學(xué)天文物理學(xué)家安東尼？休伊什研究小組的成員喬斯林？貝爾，發(fā)現(xiàn)了自外太空發(fā)射的神秘電波訊號(hào)，這和已往星球所發(fā)出的穩(wěn)定訊號(hào)不同的是，貝爾接收到的訊號(hào)是脈動(dòng)的，是一種每隔十五秒固定顯現(xiàn)一次的影像。于是許多人都相信她找到了外太空生物存在的證據(jù)。根據(jù)該小組的歸納，這種脈動(dòng)電波是來自距離地球二百光年（光每秒的速度二九九、八○○公里，一年所走的距離叫做一光年，等于九四、五五○億公里）的一個(gè)自轉(zhuǎn)的星球。由于她的這個(gè)能證明外太空有生物存在的發(fā)現(xiàn)，使到休伊什與其指導(dǎo)教授馬??？賴爾爵士獲頒一九七四年的諾貝爾天文學(xué)獎(jiǎng)。

●佛教把宇宙分為三界，就是欲界、色界、無(wú)色界。欲界即有淫食二欲的眾生所住的世界；色界即已無(wú)淫食二欲但還有色身的眾生所住的世界；無(wú)色界即連色身亦無(wú)但住心識(shí)于深妙禪定的眾生所住的世界。

現(xiàn)代科技通過電子光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，已可探視到太陽(yáng)系之外有銀河系、銀河外系，及搜集到與我們的宇宙不同的第二宇宙（反物質(zhì)宇宙）及第三宇宙（性質(zhì)不明）所射出的電波，甚至已截收到來自五十億光年遠(yuǎn)距離的星球電訊！

●人有生、老、病、死，世界也有成、住、壞、空。

英國(guó)劍橋大學(xué)的宇宙物理學(xué)家弗列德？霍助教授，曾于一九**年在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)發(fā)表了一篇論文，提出他所發(fā)現(xiàn)的新的重力理論，說明宇宙的起源。他認(rèn)為星球與銀河系可能有開始、進(jìn)化和終結(jié)，宇宙中每一星球，在其一生中均進(jìn)行著一種周而復(fù)始的循環(huán)，即在大爆炸之后又重新組合。此外，魯汶大學(xué)教授劉梅特爾創(chuàng)導(dǎo)而為多數(shù)科學(xué)家信服的原始爆炸學(xué)說，也認(rèn)為宇宙有起源、發(fā)展和毀滅的過程。凡此種種，莫不與佛教的宇宙觀相一致。

●有一次，佛坐在恒河岸邊，他的弟子取了一缽水給他，他告訴其弟子：'一缽水中，八萬(wàn)四千蟲。'此事至到十五世紀(jì)末葉，科學(xué)家發(fā)明了顯微鏡，以之向水中一看，這才發(fā)現(xiàn)里面的確存在密密麻麻無(wú)數(shù)的小蟲（細(xì)菌）。（八萬(wàn)四千在佛經(jīng)中表示數(shù)目非常多的意思）而今日在顯微鏡下，一杯水中的微生物何止千萬(wàn)。佛陀于那個(gè)時(shí)代不用顯微鏡就能說出這樣合乎科學(xué)的事實(shí)，能不使我們欽佩心服？

●最可貴的是，佛教指出宇宙一切萬(wàn)有，都是'緣起性空'.'緣起'就是眾緣和合而生起，也就是一切都由各種的條件組合而生而有的意思；'性空'則是說凡是依靠眾緣的組合而生而有的事物，都沒有真實(shí)的自體，緣聚則生，緣散則滅。

證諸事實(shí)，宇宙萬(wàn)有，的確樣樣皆緣起性空，就以人體為例，佛教說人體乃由地（固體）、水（液體）、火（溫度）、風(fēng)（氣體）四大元素所組成?，F(xiàn)代的化學(xué)說，一個(gè)成人的身體，是由大約16％的碳，8％的氫，3％的氮，1.5％的鈣，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所組成。

再者，科學(xué)家又用化學(xué)的方法，將一切的物體分解之后，得出許多微細(xì)的粒子叫做'分子'，它是由更小的粒子'原子'構(gòu)成的，因此科學(xué)家們得出一個(gè)結(jié)論，就是一切的物體，最初都由同質(zhì)或異質(zhì)的原子（后來又發(fā)現(xiàn)在最微小的原子之中，尚有因子、質(zhì)子、量子）結(jié)合而成分子，然后再由分子構(gòu)成一切的物體?？茖W(xué)家們的此一結(jié)論，不正是證明佛教之所說：一切萬(wàn)有，小至微塵，大至宇宙，無(wú)一不是緣聚則生（有），緣散則滅（空）的嗎？

★愛因斯坦曾研究過《大藏經(jīng)》、《易經(jīng)》，并肯定佛教是唯一能代替科學(xué)的學(xué)科★

愛因斯坦曾研究過《大藏經(jīng)》、《易經(jīng)》，在他的日記里曾三次提到《易經(jīng)》，并寫道：“如果將來有一個(gè)能代替科學(xué)學(xué)科的話，那么這一學(xué)科唯一的就是佛教?！薄叭绻幸粋€(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)共依共存的宗教，那必定是佛教?！薄巴昝赖淖诮虘?yīng)該是宇宙性的，它超越了一個(gè)神化的人，放棄了死板的信條教義，及主從觀念，基于物質(zhì)和精神的經(jīng)驗(yàn)而渾為一體，那只有佛教才能完全符合這些條件。”

★佛陀是宇宙中最有智慧的人～～★佛法是全世界最高等的科學(xué)～～★

★三千多年前，佛陀指著一碗清水，說水里面有八萬(wàn)四千蟲～

當(dāng)時(shí)大家都不解～ 清水里面怎么會(huì)有蟲？？ 沒看到呀～～！

★后來現(xiàn)代科學(xué)家果然用顯微鏡看到了水中有無(wú)數(shù)的微生物～★

證明了佛所說的話～

★佛陀在三千多年前就說中了宇宙人生的真相：時(shí)間和空間是人類的錯(cuò)覺～～

這在二十世紀(jì)已由現(xiàn)代科學(xué)之父、愛因斯坦所證明～ 愛因斯坦的相對(duì)論證明：“空間與時(shí)間僅僅是人的錯(cuò)覺。在某種條件下，空間與時(shí)間都可以消失。”，愛因斯坦并說明：“宇宙中并非真實(shí)的有物質(zhì)的存在，所有的物質(zhì)實(shí)際上只是一種場(chǎng)強(qiáng)很大的“場(chǎng)”（空間）而已”。

現(xiàn)代量子力學(xué)的科學(xué)家們也發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)實(shí)際上都只是一種波動(dòng)的現(xiàn)象，而且就如佛經(jīng)所說，都是從心想生的。

★非科學(xué)界出身的毛主席，卻用佛道家理論準(zhǔn)確預(yù)言了連科學(xué)家都說不出的真相！學(xué)習(xí)毛主席，多讀儒釋道經(jīng)書才能長(zhǎng)智慧．．．★

★毛準(zhǔn)確預(yù)言了基本粒子可分★

1955年1月15日，毛主席親自主持中央書記處擴(kuò)大會(huì)議，討論中國(guó)發(fā)展原子能事業(yè)問題。“今天，我們這些人當(dāng)小學(xué)生，請(qǐng)你們來上一課??”毛主席風(fēng)趣地對(duì)科學(xué)家們說。

地質(zhì)部部長(zhǎng)李四光匯報(bào)了我國(guó)鈾礦的勘察情況，邊講邊取出了黑褐色的鈾礦石，大家興奮地傳看著。

錢三強(qiáng)簡(jiǎn)要地講述了核物理學(xué)的研究發(fā)展概況，講了我國(guó)近幾年的準(zhǔn)備工作，然后取出射線探測(cè)器，當(dāng)場(chǎng)操作表演。

當(dāng)錢三強(qiáng)講述核原理時(shí)，毛主席慢慢地吸著卷煙，和藹地問：“原子核，是由中子和質(zhì)子組成的嗎?”“是這樣?！卞X三強(qiáng)回答。

“質(zhì)子、中子，又是什么東西組成的呢?”毛主席又問。

錢三強(qiáng)一時(shí)語(yǔ)塞。這個(gè)問題，從來還沒有人提出過?！案鶕?jù)現(xiàn)在科學(xué)研究的最新成果”，錢三強(qiáng)考慮著回答說：“只知道質(zhì)子、中子是構(gòu)成原子的基本粒子。基本粒子，也就是最小的，不可分的?！?/p>

毛主席微笑著從容地說：“從哲學(xué)的觀點(diǎn)來說，物質(zhì)是無(wú)限可分的。質(zhì)子、中子、電子也應(yīng)該是可分的。一分為二，對(duì)立統(tǒng)一嘛!你們信不信?”大家靜靜地聽著，認(rèn)真地思考著?！澳銈儾恍?，反正我信?！泵飨匀晃⑿χ?，目光中閃著自信，“現(xiàn)在，實(shí)驗(yàn)還沒有做出來，將來，會(huì)證明它們是可分的?！币院蟮氖聦?shí)證明了這一預(yù)言驚人的準(zhǔn)確。

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1963年由美國(guó)物理學(xué)家蓋爾曼(MurrayGell-Mann)提出了夸克的理論，這個(gè)理論認(rèn)為強(qiáng)子(包括質(zhì)子和中子)是由夸克所組成，夸克quark，在物理學(xué)上是指構(gòu)成質(zhì)子和中子的更小粒子

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毛主席廣泛涉獵各種領(lǐng)堿的書籍，包含國(guó)學(xué)和佛道經(jīng)書，毛主席此次準(zhǔn)確的預(yù)言中了基本粒子可分，即是依據(jù)道家學(xué)說中“一陰一陽(yáng)之謂道”，陰陽(yáng)、正邪、黑白、左右等這一組組看似對(duì)立的兩極，其實(shí)是一體的兩面、是不可分割且必定是成對(duì)出現(xiàn)、同時(shí)存在的。也正是佛家中《心經(jīng)》所云：“色即是空、空即是色”?！吧本褪侵肝镔|(zhì)、“空”就是指精神。精神和物質(zhì)也是看似對(duì)立的兩極、但其實(shí)也是一體的兩面、也是不可分割且必定是成對(duì)出現(xiàn)、同時(shí)存在的。

★美國(guó)太空總署最新發(fā)現(xiàn)證實(shí)佛經(jīng)：1.時(shí)間和空間是假相 2.宇宙是無(wú)中生有 3.宇宙有原點(diǎn)★

就如現(xiàn)代科學(xué)之父、發(fā)現(xiàn)相對(duì)論的愛因斯坦曾說：“時(shí)間和空間僅僅是人們的錯(cuò)覺，而宇宙中并非真實(shí)的有物質(zhì)的存在，所有的物質(zhì)實(shí)際上只是一種場(chǎng)強(qiáng)很大的“場(chǎng)”（空間）而已”?，F(xiàn)代量子力學(xué)的科學(xué)家們也發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)實(shí)際上都只是一種波動(dòng)的現(xiàn)象，而且就如佛經(jīng)所說，都是從心想生的。

也許有人會(huì)問，那豈不是要否定唯物論了嗎？？ 其實(shí)就如《心經(jīng)》所云：“色即是空、空即是色”，“色”就是指物質(zhì)、“空”就是指精神，所以“物質(zhì)即精神、精神即物質(zhì)”，物質(zhì)跟精神是一體的兩面，它們是不可分割、且必定是成對(duì)出現(xiàn)、同時(shí)存在的。此即熟讀儒釋道三家經(jīng)典的毛主席所常提到的“對(duì)立統(tǒng)一”、“一陰一陽(yáng)之謂道”。

所以當(dāng)科學(xué)家們以唯物論去研究物質(zhì)，到最后就會(huì)像《華嚴(yán)經(jīng)》中所說的“一切法從心想生”，發(fā)現(xiàn)物質(zhì)實(shí)際上只是從心念所產(chǎn)生的，所以唯物論到最后就會(huì)等于是唯心論了，物質(zhì)和精神是分不開的，所以也就沒有否定唯物論的必要了～ 因?yàn)槭峭患虑椋皇菑牟煌慕嵌热デ腥胙芯苛T了，到最后越研究越深，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所研究到的是同一件事情、所以會(huì)得出相同的結(jié)果～

★注：

其實(shí)佛家講的★萬(wàn)法唯心造★，這個(gè)心是指★如來藏、阿賴耶識(shí)★這個(gè)★妄心★，并不是指精神，精神和物質(zhì)都是從妄心生出來的。

妄心能生萬(wàn)法，妄心轉(zhuǎn)過來就是★真心、如來、真如★，真假是一不是二，真心和妄心是一不是二★

現(xiàn)代哲學(xué)中所說的唯物與唯心是對(duì)立的，而在佛法中，唯心、唯物，是一不是二，物里有識(shí)、識(shí)中有物，這椿事在現(xiàn)代科學(xué)家，★日本江本勝博士的水試驗(yàn)★中也得到證明。

★江本博士從1994年開始研究，用高速的攝影技術(shù)觀察水結(jié)晶，發(fā)現(xiàn)水是有靈性的，它能看文字圖案、能聽音樂、能懂得人的意思。例如，裝一瓶水，在瓶外貼上“和平、愛、感恩”，無(wú)論是哪一個(gè)國(guó)家的文字，貼上

一、兩個(gè)小時(shí)，然后把這瓶水放在冷凍庫(kù)里，攝氏零下五度，它就結(jié)成雪花，把結(jié)凍的水放在顯微鏡下觀察，我們可以看到水的結(jié)晶非常之美，然而如果寫的是“戰(zhàn)爭(zhēng)、厭惡、怨恨”這類文字，水的結(jié)晶就非常丑陋，同樣的方式，當(dāng)研究員播放各種音樂給水聽，水也相應(yīng)產(chǎn)生各種不同的結(jié)晶。

水是物質(zhì)，而且是礦物，它有見聞?dòng)X知。見聞?dòng)X知就是“識(shí)”、色聲香味是“形”，由此可知，精神和物質(zhì)是從我們的起心動(dòng)念而來，只要起心動(dòng)念，物質(zhì)現(xiàn)象與精神現(xiàn)象就現(xiàn)前。

有趣的是，江本博士在幾十萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，從來沒有兩個(gè)相同的結(jié)晶，正如我們轉(zhuǎn)動(dòng)萬(wàn)花筒，從來不會(huì)有相同的圖案。這是什么原因呢？ 因?yàn)榧词故峭粋€(gè)人同樣以善心對(duì)待一杯水做實(shí)驗(yàn)，但前念與后念不一樣，水結(jié)晶的現(xiàn)象也自然不同，從這里仔細(xì)體會(huì)，確實(shí)可以證明佛說：一切法從心想生，念念成形、形皆有識(shí)的真理?！? 科學(xué)發(fā)展的本身就證明了佛的智慧不可窮盡。

例

一、現(xiàn)代物理世界的量子力學(xué)，講任何物質(zhì)說到底，只是波動(dòng)和作用而已。物質(zhì) —— 分子 —— 原子 —— 電子、質(zhì)子、中子 —— 波動(dòng)性和顆粒性 —— 顆粒是能量集中的地方 —— 顆粒打破，成許許多多的子，有些子忽然沒有了，有些子忽然生出來。這種現(xiàn)象中國(guó)傳統(tǒng)文化講：“聚之成形，散之成氣。” 在佛經(jīng)中則講“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色?！?/p>

例

二、現(xiàn)代宏觀世界認(rèn)為宇宙之大，不可窮盡。佛經(jīng)中早就有講，十方世界恒河沙數(shù)無(wú)量佛剎。一個(gè)佛剎為三千大千世界。一個(gè)太陽(yáng)系為一世界，一千世界為小千，一千個(gè)小千為中千，一千個(gè)中千為大千。所以一個(gè)大千世界中有三個(gè)千，稱為三千大千世界，實(shí)為十億個(gè)太陽(yáng)系。這還僅僅是一個(gè)佛剎（國(guó)土）。如此有恒河沙數(shù)無(wú)量佛剎。佛教中的宇宙之大，不可窮盡。

例

三、佛教的微觀世界也不可思議。佛說眾生的妄心像太末蟲，處處能緣，獨(dú)不能緣在火焰上。末是微末，太末是極微末。極微末的蟲不就是細(xì)菌嗎？又佛經(jīng)中說，一杯水中有八萬(wàn)四千蟲。古代并沒有顯微鏡，何以得知有細(xì)菌？又何以知道火能滅菌消毒？

例

四、現(xiàn)代對(duì)基因的研究，講人一生下來就有的傾向。什么時(shí)候得什么病、甚至于什么時(shí)候死亡，都是有與生俱來的傾向。早在三千多年前佛陀就已經(jīng)告訴我們，在我們的心識(shí)田中藏有許許多多善善惡惡的種子。這些種子什么時(shí)候現(xiàn)前，我們不知道，但一定是成熟的先發(fā)芽。這些種子也是與生俱來的傾向。

例

五、現(xiàn)代科學(xué)研究有一種全息理論。對(duì)這種理論的運(yùn)用，稱之為全息技術(shù)，如全息攝影、全息療法等等?！度A嚴(yán)經(jīng)》中早就有講，“一即一切，一切即一”，“一切入于一中”。

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)之發(fā)展是日新月異。僅管如此，這個(gè)世界仍有許許多多的現(xiàn)象無(wú)法作出解釋。這些用科學(xué)解釋不了的現(xiàn)象，均能從佛法中找到答案。

例

一、耳朵識(shí)字現(xiàn)象。這種現(xiàn)象超出我們認(rèn)知能力范圍，無(wú)法作出解釋?？墒窃诜鸾探?jīng)典《楞嚴(yán)經(jīng)》中早就有講“六根互用”。

例

二、僻谷現(xiàn)象。僻谷多少天？廣欽老和尚（1985年在臺(tái)灣圓寂，火化后的舍利子有一千多顆，時(shí)年九十五歲。是現(xiàn)代已證果的大和尚。）中年時(shí)曾經(jīng)在福建泉州清源山的一個(gè)山洞中入定120天，以至于樵夫等都認(rèn)為他已經(jīng)坐化了。要不是后來弘一大師前來鑒定為古來稀有的定境，恐怕那個(gè)時(shí)候早就被火化掉了。一個(gè)人不吃不喝能坐這么久？ 1991年初江西一位比丘尼開始自然僻谷，到1995年國(guó)內(nèi)新聞媒體采訪、調(diào)查、報(bào)導(dǎo)時(shí)，已有五年多了。經(jīng)醫(yī)學(xué)鑒定，她的消化系統(tǒng)已經(jīng)萎縮。以上這種僻谷現(xiàn)象，身體靠什么來補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)？現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法作出解釋。然而在佛法中有答案，那就是“憚悅為食”。

例

三、古往今來種種人體特異功能現(xiàn)象，如西藏的密勒日巴祖師能在空中飛行；宗咯巴祖師對(duì)方圓萬(wàn)里之內(nèi)的一切人在想些什么全都悉知。又如現(xiàn)代科學(xué)家所做的意念殺菌實(shí)驗(yàn)、思維傳感實(shí)驗(yàn)、意念定向調(diào)控植物生長(zhǎng)實(shí)驗(yàn)、意影實(shí)驗(yàn)等等，這許許多多成功的人體科學(xué)實(shí)驗(yàn)，超出了人們的常識(shí)范圍。佛陀在《四十二章經(jīng)》中講：“制心一處，無(wú)事不辦?！?/p>

例

四、日本有科學(xué)家經(jīng)過八年的研究，不斷的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了人的心念波動(dòng)能夠?qū)λl(fā)生作用。當(dāng)播放莫扎特、貝多芬的名曲時(shí)在顯微鏡下水的結(jié)晶隨著優(yōu)美的旋律不斷發(fā)生變化，原來水竟然能欣賞音樂！祈禱、祝愿、感謝、關(guān)愛、快樂等會(huì)使水分子產(chǎn)生美麗的結(jié)晶；反之，嗔恚、仇恨、嫉妒、壓力會(huì)讓水分子的結(jié)晶醜陋不堪；水還能讀各國(guó)文字，水杯上貼“愛”、“感恩”的標(biāo)簽其水結(jié)晶很美，貼上“妙法蓮花經(jīng)”五個(gè)字的水結(jié)晶很像蓮花，貼上“阿彌陀佛”四個(gè)字的水結(jié)晶最最清晰明亮，并且中央竟然呈現(xiàn)七彩！這個(gè)實(shí)驗(yàn)簡(jiǎn)直使人難以置信。難道水也有見聞?dòng)X知？在《楞嚴(yán)經(jīng)》中佛說過這樣深?yuàn)W的道理：宇宙萬(wàn)物皆能見聞?dòng)X知。在大乘經(jīng)典中佛常講，唯心所現(xiàn)、唯識(shí)所變，境隨心轉(zhuǎn)，依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)，心凈則土凈，等等。這個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)完全證實(shí)了佛所講的道理決定正確。所以如果我們每天都是焦慮急躁、怨天尤人，不僅身體里面細(xì)胞的變化會(huì)愈來愈差，外面再好的藥品食物都會(huì)變成毒藥。是我們不好的心念讓細(xì)胞、藥物、食物發(fā)生了改變。只要我們徹底改變惡的心念，常常保持真誠(chéng)、清凈、平等、正覺、慈悲的思想行為，即使是一杯普普通通的水，都會(huì)變成最好的養(yǎng)分。以善的心念面對(duì)一切萬(wàn)物，在顯微鏡里顯示出來的決定是最好的結(jié)晶。

例

五、世界著名科學(xué)家愛因斯坦通過相對(duì)論公式的推導(dǎo)，認(rèn)為空間和時(shí)間都是假相。物體可以通過改變它的運(yùn)行速度使它從現(xiàn)在進(jìn)入未來或者回到過去，所以他得出了過去、現(xiàn)在、未來同時(shí)存在的結(jié)論。然而，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)境界，現(xiàn)代科學(xué)無(wú)能為力，科學(xué)家們還沒能找到方法。那末在佛法中，在甚深的禪定中，就可以見到未來，也可以回到過去。《華嚴(yán)經(jīng)普賢菩薩行願(yuàn)品》中講：“我能深入于未來，盡一切劫為一念。三世所有一切劫，為一念際我皆入?！?所以，三世一如，過去、現(xiàn)在、未來同時(shí)存在，這是佛菩薩“親證的境界”。

綜上所述，正如當(dāng)代凈空老法師所講：“科技文明愈發(fā)達(dá)，愈加證明釋迦牟尼佛于三千年前為眾生所揭示的宇宙真相確實(shí)無(wú)誤。”

一次，佛取了幾張樹葉放在手里，問他的弟子：“我手中的幾張葉子多呢還是此間樹林中的葉子多？” 接著他說，“同樣的，我所知法，已經(jīng)告訴你們的，只是一點(diǎn)點(diǎn)。我所未說的，還多得多。而我為什么不說那些法呢？因?yàn)樗鼈儧]有用處，??不能導(dǎo)人至涅槃?！?/p>

是故，佛的智慧確是不能窮盡。

科學(xué)家不能不承認(rèn)佛經(jīng)非神話：解密印度老人空中漂浮

2006年08月11日15:30 中國(guó)科普網(wǎng)

在印度北方的邊遠(yuǎn)山區(qū)納米羅爾村，有一位60多歲的老人名叫巴亞。米切爾。他修煉瑜珈功有40多年了，據(jù)說他的身體能在山林上空飄浮，如同仙人。

卡萊曼思教授一行人到達(dá)后，拜會(huì)了巴亞。米切爾。這位老人長(zhǎng)著濃密而長(zhǎng)的銀色頭發(fā)、胡子，濃眉下的銳利眼神，儼然一副哲學(xué)家的風(fēng)度。他能講一口流利、純正的英語(yǔ)。當(dāng)卡萊曼思教授問巴亞。米切爾能否展示一下“超人”的功能，飄浮上天空時(shí)，老人馬上答應(yīng)：“可以?！辈⒄?qǐng)眾人在第二天早晨太陽(yáng)升起時(shí)，在他獨(dú)自居住的茅舍門前觀看。

第二天一早，卡萊曼思教授等人聚集在茅舍門前，架起了錄影機(jī)及各種探測(cè)儀。巴亞。米切爾盤腿坐在門前的一塊薄毯上，閉目養(yǎng)神。人們的目光、錄影機(jī)鏡頭、各種探測(cè)儀全集中在米切爾身上。大約在2～3分鐘之后，只見他身體輕輕上升，約升到10米高時(shí)，他改變了盤腿的姿式，伸出雙臂，如同鳥兒的翅膀，開始旋轉(zhuǎn)飛翔。浮在半空中的米切爾像進(jìn)入渾然的忘我狀態(tài)。

這一情景真令人目瞪口呆。大約在空中飄浮了30分鐘左右，米切爾的身體開始搖動(dòng)，接著以水準(zhǔn)狀態(tài)慢慢降下。錄影機(jī)拍攝了他在空中的每一個(gè)角度。米切爾落地以后，幾位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)：他身體變得非常柔軟，像棉花一樣。當(dāng)米切爾慢慢升空時(shí)，探測(cè)儀已測(cè)出從他身上噴發(fā)出一股氣流把他托起。80公斤體重的人升空需要相當(dāng)大的能量，這股氣流和能量是從何而來的呢？科學(xué)家們百思不得其解。

關(guān)于人體在空中飄浮，卡萊曼思教授和印度的幾位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)：在印度的古書－－《佛經(jīng)》上早有記載：早在2千年前，佛教的高僧們就能毫不費(fèi)力地飛向天空，他們將空中所看到的景色，繪成巨畫。印度考古學(xué)家們?cè)l(fā)現(xiàn)一幅巨大的石雕，它繪制的是印度2千年前恒河流域的曼達(dá)爾平原景色，完全是以高空鳥瞰角度繪制的。當(dāng)時(shí)沒有直升飛機(jī)，人們?cè)鯓訌母呖諄砝L制的呢？科學(xué)家們一直把印度古《佛經(jīng)》中的記載當(dāng)做神話，如今他們親眼目睹了人體飄浮升空，不能不承認(rèn)記載是事實(shí)。有關(guān)人體飄浮升空早在本世紀(jì)初就有人目睹。

羅尼亞返回法國(guó)后，把這位藏人喇嘛隨風(fēng)飄浮的照片，和自己的奇遇寫成文章登在《巴黎時(shí)報(bào)》上。有眾多的讀者不相信，認(rèn)為這位探險(xiǎn)家在寫“天方夜譚”般的神話。

沙巴亞˙普拉巴印度瑜珈修行僧1936年6月6日，Illustrated London News 刊載了普拉巴表演人體飄浮時(shí)的照片。

如果有任何能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求的宗教，那必定是佛教。－－愛因斯坦假使沒有佛教因果律，宇宙就只有混亂。——世界幾何力學(xué)之父威勒博士

沒有科學(xué)的宗教是瘸子，沒有宗教的科學(xué)是瞎子。－－愛因斯坦

空間、時(shí)間和物質(zhì)，是人類認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺。宇宙中的存在只有場(chǎng)。－－愛因斯坦

(本文章的科學(xué)家偉人等的言論真實(shí)，現(xiàn)在是信息化時(shí)代，每個(gè)人都可以自己去查資料核實(shí)！造不了假！數(shù)量之多，不是一個(gè)兩個(gè)，說明佛教不簡(jiǎn)單，釋迦牟尼佛所講的人生與宇宙萬(wàn)物規(guī)律是可信的！很能說明問題，這些科學(xué)家的識(shí)辨能力比一般人高太多了，他們沒有自己的實(shí)踐是不會(huì)輕易發(fā)表評(píng)論的！如果只是一兩個(gè)科學(xué)家這么說倒有糊涂的可能，這么多世界最優(yōu)秀的科學(xué)家偉人那就很說明問題了)

宇宙間只有場(chǎng)和物質(zhì)這兩樣?xùn)|西?！紫滤盅a(bǔ)充一句：‘實(shí)際只有場(chǎng)，物質(zhì)不過是場(chǎng)里場(chǎng)強(qiáng)特別高（能量特別強(qiáng)）的地方?！獝垡蛩固?/p>

佛教是與科學(xué)共依存的宗教?！獝垡蛩固?/p>

未來的宗教將是宇宙的宗教。它應(yīng)當(dāng)超越個(gè)人化的神，避免教條和神學(xué)，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應(yīng)建立在某種宗教意識(shí)之上，這種宗教意識(shí)的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個(gè)有意義的整體來經(jīng)歷時(shí)所得到的體驗(yàn)。佛教正是符合以上所描述的那種宗教。－－愛因斯坦

辯證法在佛教徒那里已達(dá)到比較精致的程度。――卡爾“馬克思（德國(guó)）

弗里德利希”科本送我兩卷他的著作-《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。――卡爾"馬克思（德國(guó)）辯證的思想只有對(duì)于人才是可能的，并且只對(duì)于相對(duì)高級(jí)發(fā)展佛教不僅不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學(xué)理，科學(xué)造詣?dòng)钫?，愈能解釋佛?jīng)中素不能解的真義?！袊?guó)現(xiàn)代科學(xué)家尤智表

佛教所開示的法，包含內(nèi)容的廣大深?yuàn)W，確實(shí)無(wú)與倫比?！?guó)著名學(xué)者克里

人死之后，決非悉歸消滅，人死之后，有神識(shí)存在。——牛頓

我相信生命有如物質(zhì)是不能毀滅的，世界上一直有定量的生命存在，而這個(gè)量是永遠(yuǎn)不變的?！獝鄣仙?佛教徒處在思維的高級(jí)階段，人類到釋迦牟尼佛時(shí)代，辯證法才成熟。辯證法最初來源于佛教。――恩格斯（德國(guó)）佛教乃救世之仁，佛教是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可佐科學(xué)之偏。國(guó)民不可無(wú)宗教思想，蓋教有輔政之功，政有護(hù)教之力；政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。――孫中山

“素食為延年益壽之妙術(shù)，已為今日之科學(xué)家，衛(wèi)生家，醫(yī)學(xué)家，生理學(xué)家所共認(rèn)矣！”“夫豆腐者，實(shí)植物中之肉類也，此物有肉類之功，而無(wú)肉類之毒?！报D―孫中山 佛法之廣大精深，余所素信不疑者也。――陳獨(dú)秀 佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張普渡眾生，是代表當(dāng)時(shí)在印度受壓迫的人講話。為了免除眾生的痛苦，他不當(dāng)王子，出家創(chuàng)立佛教。因此，信佛教的人和我們共產(chǎn)黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫和痛苦這一點(diǎn)上是共同的。――毛澤東

佛教文化對(duì)中國(guó)倫理道德等產(chǎn)生了很大影響，其許多主張同我們現(xiàn)在提倡的精神文明的思想是一致的?！钊瓠h(huán)

佛學(xué)之博大精微，至于言語(yǔ)道斷，心行處絕，雖有圣哲，無(wú)所措手，其所包容，尤為深遠(yuǎn)。――康有為

佛法與其稱為宗教，不如稱為哲學(xué)的實(shí)證者。佛教的理論，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通徹上下，這是最可用的。――章太炎

有放萬(wàn)丈光焰于歷史上者焉，則佛教是也。六朝至唐數(shù)百年中，志行高潔、學(xué)識(shí)淵博之士，悉相率入于佛教之范圍。――梁?jiǎn)⒊?/p>

佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨(dú)善，乃入世而非厭世。――梁?jiǎn)⒊?/p>

釋迦牟尼真是大哲！我平常對(duì)人生有許多難以解決的問題，而佛教居然大部分早已經(jīng)明白啟示了，真是大哲。――魯迅

佛教以出世的精神，干入世的事業(yè)。――朱光潛 佛教是宗教而超宗教，是哲學(xué)而超哲學(xué)，是科學(xué)而超科學(xué)?！锢韺W(xué)家，北大教授黃念祖

我本人是科學(xué)家，對(duì)科學(xué)很感興趣，我對(duì)佛法同樣感興趣。我個(gè)人認(rèn)為佛法和科學(xué)是一而二，二而一的?！蚣业澆┦?/p>

科學(xué)只能幫助我們多明了一些開悟，如佛陀的人所說的話，但不能引導(dǎo)我們到悟的境地。如果我們要悟得正覺，我們須以佛陀所教示的方法去切實(shí)修行。――沈家禎

佛經(jīng)的內(nèi)容很復(fù)雜，從日常生活到專業(yè)的學(xué)問、技術(shù)，幾乎統(tǒng)統(tǒng)都有。每個(gè)人遇到事情、遇到困難向佛請(qǐng)教，佛都能給你解答，確確實(shí)實(shí)讓別人肯定佛真的是萬(wàn)德萬(wàn)能，無(wú)所不知，無(wú)所不能。因?yàn)榉鹨呀?jīng)完全斷除煩惱，福德和智慧到最高境界，就沒有任何障礙了，也就無(wú)所不知，像神仙，菩薩，阿羅漢他們還有煩惱智慧不夠圓滿，對(duì)宇宙萬(wàn)物不能盡知！

有人問，這棵大樹現(xiàn)在有多少片樹葉，釋迦牟尼佛佛說出來了，說出來也沒有人去數(shù)，也沒法子數(shù)。但是有聰明人，把這個(gè)樹搖一搖，很多葉子落下來，他把落下來的葉子撿起來、收起來。問釋迦牟尼佛這樹現(xiàn)在有多少葉子？佛再一說，跟他一核對(duì)，少了多少，正是它落下來的，讓人沒話說。佛說的話是真話，不是假話，你去數(shù)。但是樹葉是不固定的，它每天有新生的，生出葉子出來，多了，有掉下來，落的葉子，少了。這些事情，說實(shí)在的話，佛是可以不答的，但是為了取信于大眾，這是來考考佛的，你到底是真知道，還是假知道。這個(gè)社會(huì)上許許多多工作，釋迦牟尼佛碰都沒碰過，這些問題他都知道。

你看經(jīng)里面你去看《放牛經(jīng)》，釋迦牟尼佛沒放過牛，他是王子出身，十九歲出家修道，他沒放過牛?！斗排＝?jīng)》是說什么？就有人問他養(yǎng)牛應(yīng)該怎么個(gè)養(yǎng)法，佛教給他養(yǎng)牛的方法，很不可思議。你看經(jīng)典上太多太多這種例子，真實(shí)智慧，確實(shí)無(wú)所不知，無(wú)所不能。示現(xiàn)怎么樣調(diào)心，怎么樣伏煩惱，我們要向佛學(xué)，要向菩薩學(xué)習(xí)。這里面最重要的，保持清凈心，保持寧?kù)o的心。佛把宇宙萬(wàn)物規(guī)律告訴我們，主要我們自己要掌握規(guī)律才能不走彎路錯(cuò)路，遇到不相信的的人，或者相信了又不按佛的開示的方法去做，佛就無(wú)能為力！宇宙沒有主宰者！自己不掌握規(guī)律去修行改變，靠佛來保佑是不能解決問題的，是不能違背因果規(guī)律的！特驚訝?zhēng)缀跛写蠹叶颊f很準(zhǔn)的算命大師都說認(rèn)真修行的出家人的命他們算不準(zhǔn)！！不信的人自己多問幾個(gè)！

教大家親自驗(yàn)證因果是否存在的方法：人的命運(yùn)用易經(jīng)肯定可以算得準(zhǔn)，就是因?yàn)榇嬖谇拜呑有薜囊?，這輩子得到果，所以大師級(jí)的算命先生可以從我們手掌，面相和出生年月時(shí)間中看到我們這輩子命運(yùn)的信息，很多算命先生能把我們之前的事情說得好像他們之前就生活在我們身邊一樣。不過精通易經(jīng)的人不多，很多擺路攤的學(xué)得半桶水，有的方面說得準(zhǔn)，有些方面說不準(zhǔn)；所以給人造成錯(cuò)覺，算命都是騙人的！像國(guó)內(nèi)的邵偉華大師，香港的鐘應(yīng)堂大師就很厲害，他們就是能跟您見面后，雖然他們不了解您以前的情況，就是能把您以前的事情講得清清楚楚，您家里幾個(gè)兄弟姐妹，財(cái)運(yùn)怎樣？哪歲怎樣？讓人目瞪口呆！但是根據(jù)他們說出家人他們就是算不準(zhǔn)，真正出家人能自己改命，很了不起，像真心修行佛教念佛法門的人的修行方法也跟吃家人一樣，一樣容易改命！請(qǐng)大家親自驗(yàn)證去！那小孩一出生落地，看他的臉型，手掌，八字所顯示的信息就能知道其一生的福禍貴賤，哪歲的福報(bào)，哪歲得災(zāi)難！沒有前世因，哪來這些果，那臉型，手掌，八字的信息就看出果來了！一般沒有再修行，命運(yùn)主基調(diào)按八字注定的來走！只有真正修行的出家人和修行念阿彌陀佛法門的在家居士最容易改變！