第一篇：辯論：在愛情面前年齡是不是問題——正方觀點(diǎn)

男女年齡差較大： 1女大男

1.從生理上看，女人的循環(huán)周期是7年，男人是八年，也就是說7年女人的所有內(nèi)臟器官要更新一次，按照正常的細(xì)胞生長過程，女人比男人先衰老。女人的衰老會導(dǎo)致無法滿足男性在容貌、情趣、性欲等個(gè)方面的需求，從而使兩人的愛情產(chǎn)生問題。

2.從心理上看，同年齡的男女之間，女人的心理成熟度普遍要比男人提早兩年甚至更多。同時(shí)，男女在社會成熟度上也存在差別。30歲可以說是女人走向成熟度的分水嶺，而對于男人來說，他們的社會成熟往往在35歲前后，30歲的他們事業(yè)往往剛剛步入正軌，同年齡段的女人也許就已經(jīng)成了職場老手。如此看來，生理年齡本身比男性大的女性，心理年齡的差距更加大了，往往會存在需要女性單方面照顧男性，這樣的愛情只是單方面付出，本身就需要呵護(hù)的女性難免會有不平衡。從而兩人的矛盾開始暴露。3.男人都會遭到別人異樣的眼光以及輿論的壓力。2男大女

1.如果一個(gè)有錢的男人找一個(gè)比自己小十歲的女孩主要是被她的青春所吸引，那么再過十年，男人會掙更多的錢，還會找一個(gè)更年輕的美女；或許根本要不了十年，等新鮮感一過，立刻就會找到另一個(gè)新鮮美女。無論你多么年輕貌美，總會有比你更年輕漂亮的女孩不斷出現(xiàn)。如果只是為了錢而和一個(gè)不愛的男人結(jié)婚，那是人生中最大的悲劇和遺憾，將自己美好的青春生命違心地犧牲給了金錢，失去了體驗(yàn)和享受愛情的滋味，這是得不償失的。2.即使是真愛，由于兩人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不同，甚至存在代溝。在兩個(gè)人的日常生活中也會產(chǎn)生生活習(xí)慣、興趣愛好、待人接物等方面的問題。男女年齡差不多也會產(chǎn)生糾葛但是怎么解釋？？？

沒有一方會主動忍讓，相似的生活環(huán)境導(dǎo)致人們相同的陋習(xí)，碰在一起很容易形成摩擦

楊振寧老婆翁帆與楊振寧走在路上，路人紛紛投以詫異的眼光。楊振寧與翁帆毫不在意，繼續(xù)向前，路人開始議論紛紛。對此楊振寧開始焦躁不安，妻子開始安慰他。一次兩次也就算了，不管是路上還是網(wǎng)上，天天都有人議論他倆，終于一天，老頭氣倒了，小姑娘也安慰得煩了，倆人開始吵架。

為了參加一次宴會，楊振寧陪翁帆買衣服，兩件衣服都是價(jià)值不菲，但是楊振寧有錢啊，買個(gè)衣服根本不是事兒，可是翁帆這個(gè)二十幾歲的小姑娘和九十歲的老頭的眼光就是不一樣啊，老頭覺得老婆穿夏奈爾的衣服更適合老婆的氣質(zhì)，但是小姑娘覺得自己穿迪奧的衣服更加好看，可是聚會只能穿一件啊，兩人便開始爭吵了。

楊振寧和老婆都 餓了，想去吃飯，楊振寧老了啊想自己吃不到幾頓家鄉(xiāng)飯了啊，可是追求前衛(wèi)的翁帆想吃西餐啊，為了這頓飯，兩人又開始吵了。

一天晚上，倆人看電視呢，誒呦喂，神七發(fā)射，楊振寧想看啊，可是老婆的韓劇開始了，老頭子哪喜歡看什么韓劇啊，“老婆你都看了那么多天了，今天就讓我看一天唄”，“老公，這個(gè)電視劇中間不可以斷的啊，看那個(gè)李敏鎬多帥啊”“你是不是嫌我又老又丑啊”兩人開始爭吵。

如何突出就是年齡使愛情出現(xiàn)問題

如果每個(gè)人都是如此同情達(dá)理，那么就沒有離婚，沒有家庭糾紛，就連吵架都沒有了。是真正愛情，并不代表不存在問題，只是這個(gè)問題還不足以使愛情破滅。你們怎么就這么殘忍，非要人家分手才覺得他們的感情出現(xiàn)問題呢，殊不知愛情中本來就存在問題呢！如何定義“問題”，難道只要愛情不破滅，他就沒有產(chǎn)生問題么，任何情侶間的爭吵都可以歸為情趣么？我方看來，出現(xiàn)任何的不愉快，它就是個(gè)“問題”。

如果把來自星星的你中的教授放在現(xiàn)實(shí)的生活中去，他告訴你他來自外星，所有感官比人類高出七倍，并始終容顏不老，還會飛天遁地，勤勞善良的中國人民早就把他送進(jìn)解剖室，進(jìn)行切片實(shí)驗(yàn)了！

年齡的積累使人們的生活閱歷產(chǎn)生很大的不同，審美的不同就是其中一項(xiàng)，如果你穿著把今天的服飾穿越回唐朝，那么，大家都會覺得你是個(gè)神經(jīng)病！當(dāng)然你不可能穿越回唐朝，但是請你不要否認(rèn)就是時(shí)代的不同，人們生活的環(huán)境不同，人們的思維方式不同，導(dǎo)致人們審美觀念的巨大差異。攻辯環(huán)節(jié)：

你是一個(gè)為了相親尋找愛情的人

1.婚介所介紹你和一個(gè)八十歲的老人相親，你想知道他什么？

（你會考慮他的身體狀況，是否有過離異，是否有過喪妻，現(xiàn)在是否有子女么?）2.婚介所介紹你和一個(gè)和你年齡相仿的人相親，你想知道他什么？（性格，）

3.婚介所介紹你和一個(gè)十幾歲的小屁孩相親，你想知道他什么？（心智是否成熟，是否有能力照顧你，是否會終日耍小孩子脾氣）

（當(dāng)然，在你尋找愛情的過程中，對于不同年齡段的人，你會考慮的因素不一樣，就足以證明年齡這一重要因素會影響你對愛情的觀點(diǎn)）4.你和出生于文化大革命時(shí)的人有多少共同話題呢？

5.當(dāng)你的愛情由于年齡的因素會導(dǎo)致你爸媽被你氣到進(jìn)醫(yī)院，你會如何選擇？

請反方辯手正面回答我的問題：

(我只告訴他的年齡，但是你自身就會產(chǎn)生很多問題想要知道，足以說明，年齡會使你的愛情受到阻礙，你也可能根本就不考慮兩個(gè)人相見的機(jī)會，即使相愛，兩人的年齡還會使愛情暴露問題)

真愛沒有年齡限制，但是現(xiàn)實(shí)有，你接觸的與你經(jīng)歷相似的有相同感受的，往往是同齡人。人總是活在現(xiàn)實(shí)中的，愛情亦然，脫離現(xiàn)實(shí)的愛情要么是童話要么成為悲劇。所以，年齡是限制而且不是唯一的。想想吧，你會愛上的人是一個(gè)六七十的老人還是一個(gè)十幾歲的孩子？倘若真的你愛她，她亦愛你，那何不用你們的愛情來證明世人的“迂腐”。

其實(shí)，我們都活在現(xiàn)實(shí)里，所以往往很現(xiàn)實(shí)。倘若你可以為愛情放棄一切，那么別說年齡，即使是世界末日也防礙不了你的真情。所以，問你的心，究竟可以為愛付出多少？

老夫少妻，是婚姻，并不一定代表愛情，婚姻和愛情不是愛情 我們支持解決在愛情中出現(xiàn)的問題，但是堅(jiān)持年齡會使愛情出現(xiàn)問題。

第二篇：科技發(fā)展利大于弊 小學(xué)辯論 正方觀點(diǎn)

一、理由： 科技是第一生產(chǎn)力

依據(jù)：今人與古人的生活其實(shí)早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動了人類歷史的發(fā)展？是什么讓人類開始了新的生存方式？

我說，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動了人類的進(jìn)程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活。沒有科技的進(jìn)步，我們哪能吃到雜交二號？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進(jìn)高樓大廈？

通信方式，交通方式，多媒體傳輸?shù)鹊刃问降淖兏?，都是科技推動人類進(jìn)步的見證。

二、理由： 科技改變學(xué)習(xí)方式

依據(jù)：請問，你能在一周之內(nèi)不坐車來上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？不能，你不能也不可能能，因?yàn)榭萍家呀?jīng)和你息息相關(guān)，已經(jīng)和你密不可分！

請問，你手上拿著的稿件是用什么方法得到的？如果說，這是你自己譜寫的，那么，再問您一個(gè)小問題，沒有科技發(fā)展，你何以坐在這個(gè)教室里，何以與我們在這里辯論？

三、理由：科技改變生活方式

依據(jù)：請問你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽新聞，不看報(bào)紙，不讀書，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？

顯而易見，不能。

第三篇：辯論講誠信與善意的謊言正方觀點(diǎn)

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)無庸質(zhì)疑。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。

馬克吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說實(shí)話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易說謊，哪怕是善意的謊言。善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)的真相。從“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話，而假話就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙于誠信。作為謊言本身，就是與誠信相悖的行為。

第四篇：辯論：婚姻是愛情的墳?zāi)?正方)資料總結(jié)

一辨陳詞

婚姻是不是愛情的墳?zāi)梗吭谟懻撨@個(gè)問題之前，我們先來看看什么是婚姻什么是愛情。

1，婚姻它是一種社會制度，它是對兩性行為個(gè)人化的規(guī)范，以便于人在成家之后履行其相應(yīng)的社會責(zé)任。就婚姻制度本身來說，它更多的是社會和法律的需要，而不是個(gè)人的情感需要。甚至可以說，它是對于婚姻雙方的一種壓力。當(dāng)然了，這是一種合理壓力，它的作用在于穩(wěn)定社會關(guān)系以及保護(hù)我們下一代的利益，利于人類作為一個(gè)整體的繁衍和發(fā)展。

2，那愛情是什么呢？愛情是一種以人的性本能為基礎(chǔ)的主觀情緒體驗(yàn)。神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)家休·卡特在美國《發(fā)現(xiàn)》雜志權(quán)威的解釋，人類的情愛活動與三種基因有關(guān)，內(nèi)多巴胺、苯乙胺和后葉催產(chǎn)素的分泌。這種刺激會給人愉快的，陶醉的體驗(yàn)，這就是我們覺得難以言喻的愛情的真相。但是人的身體是無法長期承受這種刺激的，所以大腦會將這三種成分新陳代謝掉，隨著多巴胺的減少，人們的激情感會慢慢變淡，恢復(fù)到平靜狀態(tài)，沒有什么愛情的化學(xué)反應(yīng)是能夠超過30個(gè)月的，因?yàn)檫@是人類身體所能承受的極限。當(dāng)然這個(gè)反應(yīng)之后，人類的情感意識已經(jīng)由初期的化學(xué)反應(yīng)終點(diǎn)后，開始升華成行為習(xí)慣和依賴，這種情感就是親情，親情的愛，和愛情的愛，是兩個(gè)性質(zhì)的，二者沒有等于。

可見，愛情它注定了是一個(gè)短暫的過程，過后，我們主要是依靠親情和責(zé)任來維系我們的家庭。

3，墳?zāi)故且粋€(gè)容器，也是一種精神的紀(jì)念，它的含義是中立的，之后這個(gè)精神是好是壞與墳?zāi)篃o關(guān)，在于個(gè)人。愛情結(jié)束了，我們用墳?zāi)谷ゼo(jì)念，但是也升華了親情的起點(diǎn)

4，婚姻是愛情的墳?zāi)?，但它不是愛情的殺手。愛情是有賴于兩個(gè)人的陌生感和新鮮感而存在情緒過程，它本身的性質(zhì)決定了它不可能長久存在，所以更需要婚姻去收藏它，升華它變?yōu)橛H情。

主要論點(diǎn)：

1，愛情是化學(xué)反應(yīng)，激情不會超過30個(gè)月，所以愛情是必然會有終點(diǎn)的 2，墳?zāi)故且粋€(gè)容器，也是一種精神的紀(jì)念，它的含義是中立的，之后這個(gè)精神是好是壞與墳?zāi)篃o關(guān)，在于個(gè)人。愛情結(jié)束了，我們用墳?zāi)谷ゼo(jì)念，但是也升華了親情的起點(diǎn)

3，親情不是愛情，《新華字典》2011年第11版792頁，“親情”的解釋是，有血統(tǒng)，婚姻的感情

4，婚姻是愛情的墳?zāi)?，但是不是愛情的殺手，殺手是男女雙方自己

鞏固化學(xué)反應(yīng)的另一個(gè)例子：

神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)家休·卡特就在研究中發(fā)現(xiàn)，大草原田鼠是一種“忠貞”的動物，雄鼠一旦與雌鼠交配，它就會恪守一條原則：不再與“第三者”發(fā)生性關(guān)系。經(jīng)過進(jìn)一步研究，卡特發(fā)現(xiàn)，田鼠的愛情來自大腦腦下垂體分泌出的一種激素——后葉催產(chǎn)素。為了證實(shí)他的推論，卡特給田鼠的大腦注入一種抑制后葉催產(chǎn)素產(chǎn)生的化學(xué)物質(zhì)，以阻斷其分泌。結(jié)果，田鼠的生活方式發(fā)生了變化：它們立即拋棄了曾經(jīng)深愛過的伴侶，開始濫交。

這個(gè)例子鞏固了我方用科學(xué)去解釋愛情的例子，理性客觀的解釋愛情的確是化學(xué)的產(chǎn)物，而之所以我們會覺得愛情是感性的，只是因?yàn)槲覀兗恿藗€(gè)人的感情色彩，所以是不夠客觀的，不具有說服力。

1，如果婚姻不是愛情的墳?zāi)?，那為什么現(xiàn)代大學(xué)生畢業(yè)后一談婚論嫁，愛情在碰到婚姻這個(gè)就分手了呢

因?yàn)閻矍槭侵饔^的情緒，而婚姻是現(xiàn)實(shí)的客觀的，婚姻包含了家庭，工作，地域，文化乃至價(jià)值觀，婚姻不能允許愛情的幻想成分存在，所以當(dāng)30個(gè)月的愛情化學(xué)反應(yīng)結(jié)束后，男女雙方在生活中不能達(dá)成共識，就會選擇分開，所以婚姻變成愛情的墳?zāi)沽?，但是真正的殺手并不是婚姻，還是男女雙方自己。

2，林徽因和徐志摩的愛情刻苦銘心，但是為什么林徽因并沒有選擇徐志摩結(jié)婚？

因?yàn)榱只找蚴乾F(xiàn)實(shí)主義者，她要的不是徐志摩浪漫的“詩”，而是梁思成腳踏實(shí)地的“建筑”，她知道愛情的30個(gè)月之后將面臨的是現(xiàn)實(shí)世界，是婚姻，而感性的徐志摩卻不能保障這一點(diǎn)，林徽因則選擇了離開，所以婚姻也變成了林徽因和徐志摩愛情的墳?zāi)?，殺手同樣是林徽因和徐志摩自己?/p>

3，人類終會死亡這是一個(gè)定律哈，我們客觀的看待這個(gè)問題，請問對方辯友在你生命結(jié)束之后你希望你的后代尊重你給你立墳?zāi)箚幔?/p>

那請問你尊重你的愛情嗎？

拓展閱讀

愛情 化學(xué)的奴隸

2003年5月，美國著名的科普雜志《發(fā)現(xiàn)》月刊發(fā)表了一篇關(guān)于破解愛情秘密的文章。該文章說，像所有情感一樣，愛情也源于大腦，我們之所以能感受到愛的激情，是因?yàn)榇竽X中特定的神經(jīng)化學(xué)體系使然。

早在20世紀(jì)80年代，神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)家休·卡特就在研究中發(fā)現(xiàn)，大草原田鼠是一種“忠貞”的動物，雄鼠一旦與雌鼠交配，它就會恪守一條原則：不再與“第三者”發(fā)生性關(guān)系。經(jīng)過進(jìn)一步研究，卡特發(fā)現(xiàn)，田鼠的愛情來自大腦腦下垂體分泌出的一種激素——后葉催產(chǎn)素。為了證實(shí)他的推論，卡特給田鼠的大腦注入一種抑制后葉催產(chǎn)素產(chǎn)生的化學(xué)物質(zhì)，以阻斷其分泌。結(jié)果，田鼠的生活方式發(fā)生了變化：它們立即拋棄了曾經(jīng)深愛過的伴侶，開始濫交。與此相反，那些大腦中被注入后葉催產(chǎn)素的雌田鼠，它們的擇偶習(xí)慣也發(fā)生了變化，不再象以前那么挑剔，一旦確定關(guān)系，就對“丈夫”忠心耿耿，對其他田鼠視而不見，頗有點(diǎn)“我的眼中只有你”的味道。

當(dāng)然，田鼠與人不同，它的感情是否專一與道德或宗教無關(guān)，因?yàn)樘锸缶褪翘锸?，它的選擇皆出自天性。但是，田鼠這種和人類如此相似的“一夫一妻”的生活方式，還是激起了研究者的強(qiáng)烈興趣。他們通過對人類自身的研究發(fā)現(xiàn)，人類的情愛活動與三種基因有關(guān)，這三種基因分別負(fù)責(zé)指令人體內(nèi)多巴胺、苯乙胺和后葉催產(chǎn)素的分泌。其中，后葉催產(chǎn)素與人體天然產(chǎn)生的“鴉片”——內(nèi)啡肽有協(xié)同作用，后葉催產(chǎn)素啟動依戀他人的愿望，內(nèi)啡肽則提供與愛人在一起時(shí)的那種陶醉感。因而，有人把后葉催產(chǎn)素稱為“愛情激素”、“戀愛興奮劑”。

愛情也有保鮮期

許多人期望的愛情是“天長地久、海枯石爛”。然而，神經(jīng)科學(xué)家們經(jīng)過反復(fù)研究和論證后，得出一個(gè)令人失望的結(jié)論：一對情侶之間的愛情最多只能持續(xù)30個(gè)月左右，再往后發(fā)展，愛情就會“變質(zhì)”為親情。

神經(jīng)科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，多巴胺、苯乙胺、后葉催產(chǎn)素等愛情化學(xué)物質(zhì)大量釋放，會給人以巔峰般的體驗(yàn)，極度欣快。但是，我們的大腦不可能長期不斷地大量釋放這些物質(zhì)，因?yàn)樯窠?jīng)細(xì)胞只有在受到新異刺激時(shí)才會興奮。而固定的兩性關(guān)系時(shí)間一長，相互間就再無新鮮感可言，也就再難以興奮起來，那種刻骨銘心、神魂飄蕩的愛情也隨之消失了。

美國康奈爾大學(xué)生化博士辛迪·奈克斯在過去兩年曾調(diào)查了37種不同文化背景下生活的5000對夫婦，并對他們進(jìn)行醫(yī)學(xué)測試，他得到的結(jié)論是，18至30個(gè)月的時(shí)間已經(jīng)足夠讓男女相識、約會乃至結(jié)合和生子。在這些過程結(jié)束后，雙方都不會再有心跳及冒汗的情況。奈克斯說，愛情其實(shí)是大腦中的一種“化學(xué)雞尾酒”，是由化學(xué)物質(zhì)多巴胺、苯乙胺和后葉催產(chǎn)素組成，時(shí)間長了，人體便會對這三種物質(zhì)產(chǎn)生抗體，“雞尾酒”便會“過期”，這個(gè)時(shí)間大概在2年左右。之后，男女要不分手，要不便讓愛成為習(xí)慣。反映婚外戀的國產(chǎn)電影《一聲嘆息》有一段臺詞，它出自一個(gè)有婚外戀的中年男子之口，大抵是說他和妻子在一起的感覺已經(jīng)變成自己左右手相握的感覺（也就是沒有什么感覺），但是如果把那只“手”砍了，他仍會覺得痛。這雖然只是那些喜新不厭舊的已婚男人的個(gè)人體驗(yàn)（其實(shí)女人的感覺也差不多），但也不失為神經(jīng)科學(xué)研究成果的生動實(shí)例。奈克斯就說過，愛情其實(shí)是一種精神狀態(tài)，幾年后，愛情走了，但你可能仍然喜歡他。所以，還是有很多人成功地跨越了30個(gè)月的愛情，將其婚姻維持到50年以上。

既然有人為愛情“變質(zhì)”找到了科學(xué)解釋，那么，挽救愛情和家庭危機(jī)是否也可以在技術(shù)層面上加以解決呢？從現(xiàn)實(shí)情況來看，答案是肯定的，科學(xué)家們還真的研制出了“愛情保鮮劑”。據(jù)德國《時(shí)代精神》月刊消息，2001年英國研制并生產(chǎn)了女人專用的“愛情藥水”，它含有苯乙胺和腎上腺素，可以增加女人的魅力和感性。它的出現(xiàn)著實(shí)吸引了不少對愛情心灰意冷的女人們，以至于在倫敦一上市就被搶購一空。類似的產(chǎn)品也出現(xiàn)于2002年的德國，它是漢諾威醫(yī)學(xué)院研制出的“愛情保鮮劑”，號稱對男女都有作用，其主要成分是苯乙胺、多巴胺（男用型）或苯乙胺、多巴胺及催產(chǎn)素（女用型）。第一位接受“愛情保鮮劑”的試驗(yàn)者是25歲珍妮特·莎燕，她是一名化驗(yàn)員。據(jù)說，她就是因?yàn)樯眢w中缺乏3種“愛情化學(xué)物質(zhì)”而對丈夫冷漠，并最終導(dǎo)致分居。

愛情是有氣味的

過去，人們把男女一見鐘情的原因主要?dú)w結(jié)為男女方對相互相貌、氣質(zhì)的認(rèn)同，而現(xiàn)在一些專家認(rèn)為，他（她）們身上的體味可能起著更為重要的作用。著有《性與嗅覺》一書的阿蘭·赫思克博士說：“與其說‘一見鐘情’，不如改成‘一聞鐘情’更為貼切些?！敝ゼ痈绱髮W(xué)的兩位研究者也在《自然基因》刊物上發(fā)表文章，指出女性更喜歡體味與自己的遺傳體味相似但并不完全相同的男子。他們認(rèn)為，這種現(xiàn)象可以看作是一種“基因搭配系統(tǒng)”，它出現(xiàn)于人類漫長的進(jìn)化過程，其目的是為了避免相同基因帶來的病變，以確保后代擁有健康的免疫系統(tǒng)。從宏觀上看，它可以降低人類過度繁殖或趨于滅絕的風(fēng)險(xiǎn)。

需要說明的是，影響“一見鐘情”的這組基因一般被稱為主要組織相容性復(fù)合體（Major Histocompatibility Complex，以下簡稱MHC），它所制造的蛋白質(zhì)能夠確保體內(nèi)細(xì)胞對免疫系統(tǒng)沒有排斥性。MHC還是人體氣味的來源，不同的MHC基因在人體上表現(xiàn)為不同的體味，而體味本身又等于一種信號，反過來通過擇偶偏好去影響MHC在后代的生成。近年來，越來越多的研究揭示，男女之間愛情的產(chǎn)生深受嗅覺的影響。例如，讓男士嗅聞女性分泌物可以提高男性的激素分泌；對不同的女性分泌物，男性可產(chǎn)生不同程度的激素分泌量；女性傾向于選擇噴灑過含有男性激素氣味的座位，而男性則排斥帶有其他男性體味的座位；一般人皆傾向排斥帶有近親體味的物品。從上述的一系列實(shí)驗(yàn)可以看出，男女之間的“來電事件”的確事出有因，至少，它說明人類不單單是個(gè)純情動物或精神動物，而是與大多數(shù)其他動物一樣，要受到生物化學(xué)因素的制約。從某種程度上說，愛情也不過是生物化學(xué)的奴隸之一。很多專家們就認(rèn)為，干凈的頭發(fā)和清新的皮膚所散發(fā)和分泌出的氣味最具有性誘惑力，這些天然的氣味可以激發(fā)人們的性欲。

對于這一非凡現(xiàn)象最為敏感的是那些生產(chǎn)香水的制造商們，事實(shí)上，這也是他們事業(yè)的基礎(chǔ)和賺錢的不二法門。沒有誰比他們更清楚，有麝香氣味的香水涂抹在女性的腋窩下會產(chǎn)生反應(yīng)，散發(fā)出“愛情氣味”，所以早在30年前的歐洲，他們就生產(chǎn)出了一種含有男性雄甾酮信息素的噴霧劑。除了香水，體味還可能應(yīng)用于更多的領(lǐng)域。對此，美國洛克菲勒大學(xué)的生物化學(xué)家威廉姆·奧古斯特期望甚高，他相信包含體味的“信息素”將會成為21世紀(jì)治療多種性功能障礙的最好的藥物，甚至還可幫助人們利用化學(xué)的方法研制春藥。不過，他同時(shí)承認(rèn)，體味固然影響了擇偶偏好，但現(xiàn)代社會中卻有更多其他影響力強(qiáng)大的外在擇偶條件，比如財(cái)富、社會地位等等，這些外在條件也許會令來自體味的誘惑黯然失色。他說：“這也許能夠解釋為什么今天的離婚率會這么高！”

愛情的基礎(chǔ)是基因

浪漫的愛情竟然和天生的基因有著千絲萬縷的聯(lián)系，科學(xué)家的這個(gè)結(jié)論足以震驚所有人。

美國人類學(xué)家戴維和吉文斯發(fā)現(xiàn)，在愛情不可言喻的神秘與偉大之下，還隱藏著一些更為基本的基因法則：那些有優(yōu)秀基因的人更容易成為異性追求的目標(biāo)。因?yàn)閺倪M(jìn)化論的角度看，與一個(gè)產(chǎn)生多病后代或在把后代養(yǎng)大前就死去的生物配對無異于自取滅亡。只有愛上健康的人體，我們通過子女把基因留傳下去的機(jī)會才最大。

激素含量是一個(gè)人免疫系統(tǒng)是否強(qiáng)大的標(biāo)志，尤其是雄性睪丸激素和雌激素。但激素的具體情況通常難以檢測，因而人們只好通過外部標(biāo)志來判斷。對于男性來說，他們的面部會反映出睪丸激素的含量。那些睪丸激素水平最高的男孩在成年后往往下巴更寬，額頭更粗獷。而男性注意的則是雌激素塑造出的女性體態(tài)，其注意焦點(diǎn)主要集中在臀部積聚脂肪的多少，以及腰部相對于臀部的比例。

有趣的是，戴維和吉文斯還在老鼠身上發(fā)現(xiàn)了“忠誠”基因。他們將有“忠貞”榮譽(yù)的大草原田鼠的一個(gè)基因植入“生性風(fēng)流”的雄性小家鼠體內(nèi)，使后者變成了更忠誠的丈夫和更有“愛心”的父親。而正常的雄性小家鼠通常在交配完成后，會立即拋棄其伴侶，并且一點(diǎn)也不承擔(dān)養(yǎng)育后代的責(zé)任。

注入了“忠誠”基因的老鼠尚且可以如此自律，作為萬物之靈長的人當(dāng)然就不用說了。這樣，有一個(gè)可能自然而然地出現(xiàn)了：既然有不少人飽受配偶不忠的痛苦，既然在倫理上人們認(rèn)為配偶就是今生今世再也不愿離開的人，那么是否可以給人注入“忠誠”基因呢 ？想必大多數(shù)人會對此不以為然。因?yàn)楸M管基因的作用很重要，但人類在愛情方面并不完全受到古老本能的支配。世界上存在著各種各樣的夫妻，基因僅僅是他們婚姻的本能基礎(chǔ)，在此之上還覆蓋著他們層層疊疊的個(gè)人經(jīng)歷，所以即便基因完全相同的人也會有不同的選擇。因此，后天因素在人類的愛情和婚姻生活中仍然非常重要。

西方人說婚姻是愛情的墳?zāi)梗@話真的有道理嗎？

我以前對西方人的說法總是有抵觸，因?yàn)橹車教幎际俏鞣轿幕挠白樱袊幕蔀榱艘粋€(gè)摔碎的陶罐，雖然看起來到處都有，卻都是碎片。因?yàn)檫@個(gè)原因，雖然自己是學(xué)了一些英語，也接觸了一些西方文化，但我骨子里對西方的東西卻有著莫名的抗拒意識，從西餐到圣經(jīng)，都在抗拒。然而，越是成熟，越發(fā)現(xiàn)，原來西方人的很多說法都很有道理（我不敢說全部，因?yàn)槲宜欢啵吹故侵袊说奈幕?，到處都充滿著謊言與虛偽。我終于明白了魯迅所說的“不讀中國書”的意思。

在看待婚姻和愛情上，中西之間的差距就是一個(gè)例子。中國人喜歡把婚姻作為愛情的歸宿，或者說是終極目標(biāo)，從小姐或丫鬟變成夫人，就算是修得正果了。否則，再美好的愛情也帶有悲劇或淫亂的色彩。而西方人卻把愛情與婚姻分得很清楚，這兩者是完全不同的兩種經(jīng)歷。通過對生活的觀察，如今的多數(shù)人或許都同意這個(gè)觀點(diǎn)：婚姻確實(shí)是愛情的墳?zāi)?。我的問題不是這個(gè)結(jié)論本身，而是，為什么會出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象？我們知其然，總應(yīng)該知其所以然吧。

也許你會問：怎么突然想到了這樣的問題？其實(shí)也是事出有因，最近兩天，連續(xù)看了有關(guān)鄧麗君的節(jié)目和文章，于是勾起了自己的這個(gè)想法。

在為鄧麗君的紅顏薄命唏噓之余，不免問了這樣一個(gè)問題：如果鄧麗君真的嫁給了她最愛的林振發(fā)，或者是郭孔丞，又或是成龍，結(jié)局會怎樣呢？真的會是一個(gè)完美的婚姻嗎？我看未必。

如果你認(rèn)真想一想，不難得出這樣的結(jié)論，其實(shí)愛情都是需要想象的，也就是說，愛情一定是要有虛幻的成分存在的。如果你對一個(gè)人完全了解了，你是不會愛上對方的，“水至清則無魚，人至明則無朋”，說的是同一個(gè)道理。而婚姻則完全不同，婚姻是要把所有虛幻成分剔除的，就像要剝開火龍果的皮一樣，那外皮和內(nèi)瓤是完全不同的。想想看，這樣的兩種狀態(tài)意味著什么？是不是可以這樣說：從愛情到婚姻，就像把一個(gè)夢想打破一樣。這就像做夢，愛情是做夢的階段，婚姻則是醒來之后。只要你醒了，夢也就破滅了。所以說，清醒就是美夢的墳?zāi)埂?/p>

和女同事們聊天的時(shí)候，有時(shí)會聊到這個(gè)話題。我發(fā)現(xiàn)，很少有人愿意承認(rèn)婚姻是愛情的墳?zāi)惯@樣的說法，每個(gè)人幾乎都希望自己的愛情能走入婚姻，而婚后能持續(xù)愛情的甜蜜。這樣想看似沒什么問題，因?yàn)槲覀兌际墙邮苓@樣的教育的，所有人都說，婚姻要經(jīng)歷愛情這個(gè)階段。其實(shí)，這是啟蒙運(yùn)動后最大的謊言，從西方傳遍世界的謊言，其虛假程度比圣經(jīng)中說有上帝有過之而無不及。

先別急著反駁，想想看，過去的人們（包括現(xiàn)在的一部分人），在婚姻之前經(jīng)歷過愛情的階段嗎？沒有！因此，愛情與婚姻不構(gòu)成必然的因果關(guān)系，這話不假吧？

再說，基于愛情的婚姻就一定是牢固的嗎？看看如今的離婚率就知道了，城市離婚率遠(yuǎn)比農(nóng)村高這個(gè)現(xiàn)象，至少告訴我們一個(gè)道理，那就是基于愛情的婚姻并不牢固。我們知道，城市人口的婚姻基于所謂愛情的更多，這沒錯吧？

說到這里，我想有一個(gè)事實(shí)恐怕這些女同事們得承認(rèn)了，愛情與婚姻并不等同，也并不存在必然聯(lián)系。只是我們受到的教育告訴我們說，應(yīng)該讓它們之間建立因果聯(lián)系而已。

這也就是說，你想要在愛情中得到婚姻，或者婚姻中得到愛情，其實(shí)要的根本就不是一樣?xùn)|西，而你，一直以為他們倆就是一個(gè)人。所以，夢想破滅也就難免了。反過來，如果你知道，其實(shí)這完全是兩種人生經(jīng)歷，那么，你成熟了，你可以進(jìn)入婚姻了，你也不會對婚姻感到失望了。

結(jié)論是，雖然“婚姻是愛情的墳?zāi)埂边@句話沒錯，但我們不必感到悲觀，因?yàn)檫@兩者并不相同，甚至是截然相反的兩種人生經(jīng)歷，需要的是兩種完全不同的態(tài)度和智慧。

第五篇：代溝問題責(zé)任在父母(辯論材料)

代溝問題責(zé)任在父母（辯論材料）

一辯：我方的觀點(diǎn)是父母與子女之間的代溝問題責(zé)任在父母一方。有十多年生活經(jīng)歷的父母都很成熟，知道的東西很多。有句俗話說父母吃的鹽比我們吃的米都多。顯而易見，父母比我們對這個(gè)世界要了解的多的多。但是，時(shí)代是不斷向前發(fā)展的，他們所積累的生活經(jīng)驗(yàn)在如今這個(gè)快速發(fā)展的社會里是不適用的。而我們是新時(shí)代的青年，我們在隨著時(shí)代不斷進(jìn)步，父母的步伐跟不上前進(jìn)中的我們，我們不可能停下前進(jìn)的步伐來等父母跟上我們。父母不但不理解我們，有時(shí)還用他們陳舊的觀點(diǎn)來抵制我們發(fā)展，；兩代之間的代溝也就這樣產(chǎn)生了。因此，我方認(rèn)為父母與子女之間之所以存在代溝責(zé)任在父母。

二辯：父母用他們過時(shí)的思想來引導(dǎo)子女，會使處于叛逆期的子女感到反感。父母以長者自居，認(rèn)為不管怎樣自己都是有道理的。因此，他們沒能很好的與子女溝通，與子女之間產(chǎn)生了代溝。子女都希望自己能有一對理解自己的父母，希望能向他們述說自己的煩惱?？擅慨?dāng)這時(shí)，父母要么覺得自己的子女是受到了什么不良習(xí)氣的影響，要么覺得這樣的煩惱完全是不足為道的。一次又一次這樣的回應(yīng)自然會使子女無法也父母溝通，加深了子女與父母之間的代溝。所以，父母與子女之間的代溝問題責(zé)任在父母一方。三辯：“望子成龍”、“望女成鳳”的心理現(xiàn)象說明，父母的內(nèi)心深處一直以為孩子就是他們自己的替身，想當(dāng)然地認(rèn)為，孩子應(yīng)該把內(nèi)心世界向他們敞開。殊不知，孩子早已是一個(gè)完整而獨(dú)立的人，是不隸屬于自己的生命個(gè)體。把自己的意志強(qiáng)加給一個(gè)成長環(huán)境、所受教育、生理和心理年齡與自己完全不同的人，其結(jié)果可想而知。

四辯：張愛玲說過這么一句話：“小孩子不像大人這么糊涂，父母大都不懂子女和青年的特點(diǎn)，時(shí)健忘，才使我們流過了兒童時(shí)代，便把兒童時(shí)代的心理忘得干干凈凈?！睆垚哿岬脑捳f明了父母對子女心理的不理解。父母是那代溝的制造者，讓這世界最偉大的愛在代溝中扭曲，是父母讓世界上最無私的愛在代溝中徘徊。我們的父母一代出生在五十、六十年代，成長在七十、八十年代，他們世界形成的時(shí)代是和我們完全不同是時(shí)代。馬克思主義教導(dǎo)我們看問題要用發(fā)展的眼光，那么，我們怎能用昨天的眼光來看待今天的問題呢？

五辯：由于中華民族的傳統(tǒng)觀念，由于人性的弱點(diǎn)，前人和今人，沒有能留下可以充足說明我方觀點(diǎn)的書面材料，可事實(shí)完全勝于雄辯，多少活生生的事例已無情地駁斥了對方辯友，可對方辯友一定要以一些少數(shù)道德上有缺陷行跡惡劣的青少年為證來否定我方的觀點(diǎn)，使對方辯友的辯詞進(jìn)入了一個(gè)以局部否定整體，以片面否定全面的詭辯境地。在世俗與前衛(wèi)的摩擦中產(chǎn)生電火花那是必然的，難道我們能說前衛(wèi)的思想錯了嗎？真理只會越辯越明，華麗的語言也掩蓋不了對方辯詞的荒謬性。父母們不分青紅皂白的訓(xùn)斥，不重實(shí)質(zhì)的教導(dǎo)，才使兩代人的心靈逐漸有了距離，愛逐漸有了距離。這就是代溝。我們不妨靜下心來思考一下，用心來感受，用生命去感悟。那我們便不難發(fā)現(xiàn)兩代人之間的代溝的主要責(zé)任在父母。平時(shí)父母和孩子談話教導(dǎo)孩子的時(shí)候，那那種絕對的領(lǐng)導(dǎo)絕對的統(tǒng)治的態(tài)度盡顯無疑。這使父母孩子之間的關(guān)系之間形成一種主從關(guān)系。這種主從關(guān)系的發(fā)展，必導(dǎo)致代溝的產(chǎn)生。六辯：溝通是一種習(xí)慣……傾聽是一種習(xí)慣……父母以忙為理由將代溝的責(zé)任推給孩子，其實(shí)就是在回避責(zé)任，做好工作、贍養(yǎng)老人和撫養(yǎng)孩子是我們這個(gè)年齡的責(zé)任…… 七辯：子女處在青春期也是叛逆期,這顯然不是這個(gè)辯題的主要因素.如果僅僅因?yàn)槲覀兲幵谂涯嫫诙隙ù鷾袭a(chǎn)生的因素在于我們,那么這對我們太不公平了.代溝,不僅僅在我們這一代產(chǎn)生,老一輩與我們的父母也存在一定的代溝.這樣看來代溝的產(chǎn)生明顯在于父母,他們并沒有很好的利用我們的這個(gè)叛逆期對我們進(jìn)行正確的人生教育,而是利用他們父母的架子,對我們進(jìn)行批評.我們對于他們所謂的“金玉良言”,左耳進(jìn)右耳出的主要原因就是我們對同一事物的見解以及評價(jià)不同,誰都不愿接收對方的觀點(diǎn).八辯：父母是愛我們的。愛之切，望之深?？蛇@種愛卻讓我們覺得沉重，他們將“學(xué)而優(yōu)則仕”，自己未圓的夢給了我們。卻忽略了我們是有思想的。我們希望去搏擊風(fēng)浪，父母給我們帆船，我們希望去闖開自己的藍(lán)天，父母給我們搖藍(lán)。這平等嗎？這叫理解嗎？

就代溝的產(chǎn)生而言，本身就是由于不平等、不理解和不尊重，盡管君為臣綱、父為子綱的舊觀念早被人否定，但它在那些為人父母的心中仍然根深蒂固。

九辯：家長的認(rèn)識跟不上孩子的變化，教育方法不科學(xué)，缺少接納孩子想法的寬容，也是目前家長與孩子溝通出現(xiàn)困難的原因。家長應(yīng)學(xué)會傾聽孩子的想法，即使孩子的想法很幼稚，甚至很離奇，仍要讓孩子把話說完，采取尊重和理解的態(tài)度。家長不能完全按成人的想法去看待孩子的世界，蹲下來與孩子平視，就會有許多新的發(fā)現(xiàn)，雙方才會有共識，教育才會有效果。

十辯：從生理上講：父母比我們年齡大，所以無論是生理上還是心理上，都要比我們成熟。父母的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)也比我們豐富，做事也比我們謹(jǐn)慎、周密。所以他們有能力采取適當(dāng)?shù)拇胧┩优M(jìn)行溝通。如果父母沒有做到這些而使自己與子女之間產(chǎn)生“代溝”，那么主要的責(zé)任在于父母。

十一辯：從思想上講：父母不理解子女，不知道子女想什么、要什么？父母只是以自己特有的家長地位，強(qiáng)制性的要求子女做他們不愿意做的事，從而壓制了子女心中的各種想法。認(rèn)為自己說的話或是做的事都是合乎常理的，都是對的，這就會使父母與子女產(chǎn)生“代溝”。

十二辯：從家庭地位上講：父母是一家之主，他們掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán)。作為子女學(xué)習(xí)的榜樣，而他們又始終放不下自己的架子和面子，從而不能同子女平等地交流。為了維護(hù)父母的威信和尊嚴(yán)，他們不愿意接受子女的各種建議，總是喜歡子女唯命是從。父母的這種“至高無上”的地位，就會使父母與子女之間產(chǎn)生“代溝”。十三辯：從現(xiàn)代教育上講：子女所要接受的教育很多，而家庭教育則是子女接受教育中最為重要的教育內(nèi)容之一。在談及家庭教育必然要談到父母與子女的關(guān)系問題。我們知道，一個(gè)良好的家庭環(huán)境必然會形成一個(gè)和睦而又溫暖的家庭。如果家庭中各成員之間產(chǎn)生隔閡，必然會對子女的成長造成一定的影響。父母的各種言行和品德對子女都會有耳濡目染的作用。從子女一出生，父母就成了子女的啟蒙老師，從此他們就擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和教育子女的責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)也是他們承擔(dān)的社會責(zé)任。而父母的失職就可能給家庭蒙上一層陰影，造成家庭冷漠不和，以及子女的悲觀、消極思想。

十四辯：從時(shí)代發(fā)展上講：父母的生活經(jīng)歷大多是上個(gè)世紀(jì)八十年代的經(jīng)歷。過去的經(jīng)歷讓他們嘗到了生活的艱辛，他們不想讓子女重蹈覆轍，所以一再要求子女接受他們的思想觀念。而隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，新世紀(jì)的子女已經(jīng)形成了與父母不同的思維方式和處事原則，那就不可避免地會使父母與子女之間產(chǎn)生“代溝”，而父母又不積極主動與子女進(jìn)行溝通。江澤民同志曾說過：我們的思想要與時(shí)俱進(jìn)。而他們恰恰又沒有做到這一點(diǎn).附言：

1.相對于孩子，父母是成熟的個(gè)體，孩子是不成熟的個(gè)體，因此，如果父母與孩子之間存在代溝，責(zé)任肯定在于父母。

2.與孩子相比，父母在家庭中處于主導(dǎo)地位，無論在經(jīng)濟(jì)上，還是在精神上，因此，父母在處理與孩子之間的關(guān)系問題上也處于主導(dǎo)地位，兩者產(chǎn)生代溝，父母也應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任。

3.與孩子相比，父母有豐富的人生閱歷，有豐富的處世經(jīng)驗(yàn)，他們應(yīng)該選擇很好的辦法與孩子溝通，努力消除與孩子之間的代溝。如果他們沒有努力去消除這種代溝，他們有不可推卸的責(zé)任。

4.父母與孩子相比，思維能力比較強(qiáng)，知識面比較寬，應(yīng)該比孩子更具有包容能力。因此，他們應(yīng)該對代溝負(fù)主要責(zé)任。

5.孩子現(xiàn)在學(xué)習(xí)十分緊張，沒有較多的時(shí)間去接受人際交往的技巧，相比之下，父母時(shí)間比較寬松，他們應(yīng)該利用這寬松的時(shí)間，學(xué)習(xí)一些青少年心理學(xué)，了解孩子的心理，了解孩子的所思所想，所需所求，而不要使代溝產(chǎn)生。

6.父母都是比較成熟的人，性情應(yīng)該比孩子溫和。一旦孩子與父母頂牛生氣，父母應(yīng)該壓住火，采取迂回戰(zhàn)術(shù)，或者采取冷處理，而不應(yīng)該使彼此產(chǎn)生嚴(yán)重對立，以至于加大兩代之間的心理距離，最終導(dǎo)致不能及時(shí)地、心平氣和地溝通，從而使彼此產(chǎn)生代溝。

7.初中畢業(yè)以前的孩子，都屬于未成年人，父母對未成年人有撫育的義務(wù)，他們不單單是要關(guān)心孩子的身體、吃穿，還應(yīng)該很好地教育孩子，確保孩子有一顆健康的心靈。如果父母沒有做到這些，使孩子與自己產(chǎn)生代溝，責(zé)任當(dāng)然應(yīng)該有父母來負(fù)。

8.父母要有與孩子溝通的一顆心.如果他們有心教育好孩子,就會想方設(shè)法從實(shí)際行動,從精神上和孩子交通.如果他們自己做不到那么好,也會尋求醫(yī)生的幫助或其他有經(jīng)驗(yàn)有學(xué)識的成功人士和家長幫助.9.家長也是從孩子時(shí)代走過來的，有過角色體驗(yàn)，更容易也更應(yīng)該善于換位思考。孩子可從來沒做過家長，較難真正地?fù)Q位思考也情有可原。10.就代溝的產(chǎn)生而言，本身就是由于不平等、不理解和不尊重，盡管君為臣綱、父為子綱的舊觀念早被人否定，但它在那些為人父母的心中仍然根深蒂固。平時(shí)父母和孩子談話教導(dǎo)孩子的時(shí)候，那種絕對的領(lǐng)導(dǎo)絕對的統(tǒng)治的態(tài)度盡顯無疑。這使父母孩子之間的關(guān)系之間形成一種主從關(guān)系。這種主從關(guān)系的發(fā)展，必導(dǎo)致代溝的產(chǎn)生。

11.子女的思想是在當(dāng)前的社會大環(huán)境下產(chǎn)生的，往往作出讓父母無法接受的事，但這些事不一定都是壞的，只是在父母的思想中無法理解而已。

12.很少能看到例外的開明父母，能切實(shí)以孩子的眼睛去打量世界，看待事情。代溝是時(shí)間造成的，父母是被時(shí)間改變的一方，而孩子最初只是一張白紙。